الباب الثاني عشر

 

في ذكر قطرة من بحر

مناقب الإمام العاشر والنور الظاهر

والبدر الباهر ذي الشرف والكرم والمجد والأيادي

أبي الحسن الثالث عليّ بن محمّد النقيّ الهادي

صلوات اللَّه عليه

 

   1116/1 -  في الثاقب في المناقب: في بيان آياته عليه السلام في إحياء الموتى؛

   محمّد بن حمدان، عن إبراهيم بن بلطون، عن أبيه قال: كنت أحجب المتوكّل ‏فأهدي له خمسون غلاماً من الخزر، وأمرهم(172) أن أتسلّمهم وأحسن إليهم.

   فلمّا تمّت سنة كاملة كنت واقفاً بين يديه إذ دخل عليه أبوالحسن عليّ بن محمّد النقيّ ‏عليهما السلام فأخذ(173) مجلسه أمرني أن أخرج الغلمان من بيوتهم، فأخرجتهم فلمّا بصروا بأبي الحسن‏ عليه السلام سجدوا له بأجمعهم، فلم يتمالك المتوكّل أن قام يجرّرجله(174) حتّى توارى خلف الستر، ثمّ نهض ]أبوالحسن[عليه السلام.

   فلمّا علم المتوكّل بذلك خرج إليّ فقال: ويلك(175) يا بلطون، ما هذا الّذي فعل‏ هؤلاء الغلمان؟ فقلت: ]لا[ واللَّه ما أدري. قال: سلهم.

   فسألتهم عمّا فعلوه، فقالوا: هذا رجل يأتينا كلّ سنة فيعرض علينا الدين، ويقيم ‏عندنا عشرة أيّام، وهو وصيّ نبيّ المرسلين(176)، فأمرني بذبحهم ]فذبحتهم [عن ‏آخرهم.

   فلمّا كان وقت العتمة صرت إلى أبي الحسن‏ عليه السلام، فإذا خادم على الباب فنظر إليّ، فلمّا بصر بي قال: ادخل، فدخلت فإذا هو عليه السلام جالس فقال: يا بلطون، ما صنع‏ القوم؟ فقلت: يابن رسول اللَّه، ذبحوا ]واللَّه[ عن آخرهم، فقال لي: كلّهم؟ فقلت:]نعم(177)] إي واللَّه.

   فقال ‏عليه السلام: ]أ[تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم يابن رسول اللَّه، فأومأ بيده إليّ ادخل(178)الستر، فدخلت فإذا أنا بالقوم قعود ]و[ بين أيديهم  فاكهة يأكلون.(179)

-------------------------------------------------

   1117/2 -  وفيه: في بيان معجزاته في الرمل والحجر.

   أبوهاشم الجعفري، قال: خرجت مع أبي الحسن عليه السلام إلى سرّ من رأى نتلقّى ‏بعض القادمين  فأبطأوا، فطرح لأبي الحسن‏ عليه السلام غاشية(180) السرج فجلس عليها.

   فنزلت من(181) دابّتي وجلست بين يديه وهو يحدّثني. فشكوت إليه قصور يدي، فأهوى بيده إلى رمل كان عليه جالساً فناولني منه كفّاً، وقال: إتّسع بهذا ياأباهاشم، واكتم ما رأيت.

   فجئت به معي، ورجعنا فأبصرته فإذا هو ذهب أحمر يتّقد كالنيران(182).

   فدعوت صائغاً إلى منزلي ]وقلت له: اسبك لي هذا، فسبكه[ وقال ]لي[: ما رأيت ذهباً أجود منه، ]وهو[ كهيئة الرمل، ]قال:(183)] فمن أين لك هذا؟ فما رأيت‏ أعجب منه!

   قلت: هذا شي‏ء كان عندنا قديماً يذخر(184) لنا عجائزنا على طول الأيّام.(185)

-------------------------------------------------

   1118/3 -  وفيه: عنه أيضاً قال: حججت سنة ]حجّ فيها بغا[، ]فقال:(186)] لمّا صرت إلى المدينة ]صرت(187)] إلى باب أبي‏الحسن عليه السلام فوجدته راكباً في استقبال]بغا [فسلّمت عليه فقال: إمض بنا إذا شئت، فمضيت معه حتّى خرجنا من‏ المدينة، فلمّا أصحرنا ]التفت[ إلى غلامه وقال: إذهب فانظر في أوائل العسكر، ثمّ‏ قال: أنزل بنا يا أباهاشم.

   قال: فنزلت وفي نفسي أن أسأله شيئاً، وأنا أستحيي منه، واُقدّم واُؤخّر.

   قال: فعمل بسوطه في الأرض خاتم سليمان، فنظرت فإذا في الآخر الأحرف ‏مكتوب: «خذ» و في الآخر ]«اكتم»، وفي الآخر[ «اعذر»، ثمّ اقتلعه بسوطه‏ وناولنيه، فنظرت فإذا نقرة صافية فيها أربعمائة مثقال.

   فقلت: بأبي وأمّي، لقد كنت شديد الحاجة إليها، وأردت كلامك واُقدّم واُؤخّر واللَّه يعلم حيث يجعل رسالاته(188)، ثمّ ركبنا.(189)

-------------------------------------------------

   1119/4 -  وفيه: الحسن بن محمّد بن جمهور العمي، ]قال:[ سمعت من سعيد الصغير الحاجب قال: دخلت على سعيد بن صالح الحاجب فقلت: يا أباعثمان، قد صرت من أصحابك - وكان ]سعيد[ يتشيّع - فقال: هيهات، فقلت: بلى واللَّه. فقال:وكيف ذلك؟

   قلت: بعثني المتوكّل وأمرني أن أكبس(190) على عليّ بن محمّد بن الرضا عليهم السلام ‏فأنظر ما يفعل، ففعلت ذلك فوجدته يصلّي، فبقيت قائماً حتّى فرغ، فلمّا انفتل(191) من صلاته أقبل عليّ وقال: يا سعيد، لايكفّ عنّي جعفر ]- أي المتوكّل الملعون- [حتّى يقطع إرباً إرباً، إذهب واعزب، وأشار بيده ]الشريفة[.

   فخرجت مرعوباً ودخلني من هيبته ما لا أحسن أن أصفه، فلمّا رجعت إلى‏ المتوكّل سمعت الصيحة والواعية، فسألت عنه، فقيل: قتل المتوكّل، فرجعنا وقلت‏ بها(192).(193)

-------------------------------------------------

   1120/5 -  وفيه: الحسن بن محمّد بن عليّ قال: جاء رجل إلى عليّ بن محمّد بن ‏عليّ بن موسى ‏عليهم السلام وهو يبكي وترتعد فرائصه، فقال: يابن رسول اللَّه، إنّ فلاناً - يعني الوالي - أخذ ابني واتّهمه بموالاتك، فسلّمه إلى حاجب من حجّابه وأمره أن ‏يذهب به إلى موضع كذا فيرميه من أعلى جبل هناك ثمّ يدفنه في أصل الجبل.

   فقال ‏عليه السلام: فما تشاء؟ فقال: ما يشاء الوالد الشفيق لولده.

   قال: إذهب فإنّ إبنك يأتيك غداً إذا أمسيت ويخبرك بالعجب من إفتراقه(194) فانصرف الرجل فرحاً.

   فلمّا كان عند ساعة من آخر النهار غداً إذا ]هو[ بإبنه قد طلع عليه في أحسن‏ صورة ]قد رآ فسرّه[ وقال: يا بنيّ أخبرني، فقال: يا أبت، إنّ فلاناً الحاجب صار بي‏ إلى أصل ذلك الجبل فأمسى عنده إلى هذا الوقت يريد أن يبيت هناك ثمّ يصعدني‏ من غداة إلى ]أعلى[ الجبل ويدهدهني(195) لبئر حفر لي قبراً في هذه الساعة، فجعلت أبكي وقوم موكّلون بي يحفظونني.

   فأتاني جماعة عشرة لم أر أحسن منهم وجوهاً، وأنظف منهم ثياباً، وأطيب ‏منهم روائح، والموكّلون بي لايرونهم، فقالوا لي: ما هذا البكاء والجزع ]والتطاول‏والتضرّع[؟

   فقلت: ألا ترون قبراً محفوراً وجبلاً شاهقاً، وموكّلين لايرحمون يريدون ]أن[يدهدهوني منه ويدفنوني فيه؟

   قالوا: بلى، أرأيت لو جعلنا الطالب مثل المطلوب فدهدهناه من الجبل ودفنّاه ‏في القبر، أتحرر نفسك فتكون خادماً لقبر رسول ‏اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلت: بلى واللَّه.

   فمضوا إلى الحاجب فتناولوه وجرّوه وهو يستغيث ولايسمع به أصحابه ‏ولايشعرون ]به[، ثمّ صعدوا به ]إلى[ الجبل ودهدهوه ]منه[، فلم يصل إلى‏الأرض حتّى تقطّعت أوصاله، فجاء أصحابه فضجّوا عليه بالبكاء واشتغلوا عنّي.

   فقمت وتناولني العشرة، فطاروا بي إليك في هذه الساعة، وهم وقوف‏ ينتظرونني ليمضوا بي إلى قبر رسول ‏اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وسلم لأكون خادماً، ومضى.

   وجاء الرجل إلى عليّ بن محمّد عليهما السلام فأخبره، ثمّ لم يلبث إلّا قليلاً حتّى جاء الخبر بأنّ قوماً أخذوا ذلك الحاجب فدهدهوه من ذلك الجبل ودفنه أصحابه في ‏ذلك القبر، وهرب ذلك الصبي(196) الّذي كان يريدون أن يدفنوه(197) في ذلك القبر، فجعل عليّ بن محمّد عليهما السلام يقول ]للرجل: إنّهم [لايعلمون ما نعلم، ويضحك.(198)

-------------------------------------------------

   1121/6 -  وفيه: زرافة حاجب المتوكّل، قال: وقع رجل مشعبذ(199) من ناحية الهند إلى المتوكّل يلعب لعب الحقّة ]و[ لم ير مثله، وكان المتوكّل لعّاباً، وأراد أن يُخجل ‏عليّ بن محمّد بن الرضا عليهما السلام فقال لذلك الرجل: إن أخجلته أعطيتك ألف دينار.

   قال: تقدّم بأن يخبز رقاقاً واجعلها على المائدة وأقعدني إلى جنبه، ففعل(200)وأحضر عليّ بن محمّد عليهما السلام للطعام، وجعل له مسورة(201) عن يساره، وكان عليها صورة أسد، وجلس اللاعب إلى جنب المسورة، فمدّ عليّ بن محمّد عليهما السلام يده إلى‏ رقاقة فطيّرها ذلك الرجل، ]في الهواء[ ومدّيده إلى اُخرى، فطيّرها ]ذلك الرجل‏ ومدّ يده إلى اُخرى فطيّرها[، فتضاحك الجميع.

   فضرب ]عليّ بن محمّد[ عليهما السلام يده المباركة الشريفة على تلك الصورة ]الّتي في[المسورة ]و[ قال: خذيه، فابتلعت الرجل، وعادت كما كانت إلى المسورة.

   فتحيّر الجميع ونهض أبوالحسن ]عليّ بن محمّد[عليهما السلام ]يمضي(202)]، وقال ]له‏ المتوكّل: سألتك إلّا جلست ورددته. قال: واللَّه لاتراه بعدها، ]أ[تسلّط أعداء اللَّه ‏على أولياء اللَّه، وخرج من عنده ]فلم ير الرجل بعد ذلك[.(203)

-------------------------------------------------

   1122/7 -  في مروج الذهب: قال المسعودي: حدّثني محمّد بن الفرج – بمدينة جرجان في المحلّة المعروفة بغسان - قال: حدّثني أبودعامة قال: أتيت عليّ بن‏ محمّد بن عليّ بن موسى‏ عليهم السلام عائداً في علّته الّتي كانت وفاته بها ]في هذه السنة(204)فلمّا هممت بالانصراف قال لي: يا أبا دعامة، قد وجب ]عليّ[ حقّك أفلا اُخبرك(205) بحديث تسرّ به؟ قال: فقلت له: ما أحوجني إلى ذلك يابن رسول اللَّه.

   قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ. قال: حدّثني أبي عليّ بن موسى، قال: حدّثني ‏أبي موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدّثني أبي محمّد بن‏عليّ، قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين، قال: حدّثني أبي الحسين بن عليّ، قال: حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب‏ عليهم السلام قال: قال لي رسول ‏اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وسلم: ]يا عليّ،[ اكتب. قال: قلت: وما أكتب؟ قال: اكتب:

   بسم اللَّه الرحمن الرحيم، الإيمان ما وقّر في القلوب(206)، وصدّقته الأعمال،والاسلام ما جرى على اللسان، وحلّت به المناكحة.

   قال أبو دعامة: فقلت: يا بن رسول اللَّه، ما أدري واللَّه أيّهما أحسن؟ الحديث أم‏ الإسناد؟

   فقال: إنّها لصحيفة بخطّ عليّ بن أبي طالب‏ عليه السلام وإملاء رسول ‏اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وسلم نتوارثها ‏صاغراً عن كابر.(207)

-------------------------------------------------

   1123/8 -  في الخرائج للقطب الراوندي: روي عن محمّد بن الحسن بن الأشتر العلوي، قال: كنت مع أبي بباب المتوكّل - وأنا صبيّ - في جمع ]من[ الناس ما بين‏ طالبي إلى عباسي إلى جندي إلى غير ذلك، وكان إذا جاء أبوالحسن‏ عليه السلام ترجّل‏ الناس كلّهم حتّى يدخل.

   فقال بعضهم لبعض: لم نترجّل لهذا الغلام؟ وما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا ولا بأسنّنا ولا بأعلمنا(208)؟ فقالوا: واللَّه لاترجّلنا له.

   فقال لهم أبو هاشم: واللَّه لترجّلنّ له صغاراً وذلّة إذا رأيتموه، فما هو إلّا أن أقبل‏ وبصروا به فترجّل له الناس كلّهم.

   فقال لهم أبوهاشم: أليس زعمتم أنّكم لاتترجّلون له؟ فقالوا: واللَّه، ما ملكنا أنفسنا حتّى ترجّلنا.(209)

-------------------------------------------------

   1124/9 -  وفيه: روي عن أحمد بن عيسى الكاتب، قال: رأيت رسول‏ اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وسلم ‏فيما يرى النائم كأنّه نائم في حجري، وكأنّه دفع إليّ كفّاً من تمر عدده خمس‏ وعشرون تمرة.

   قال: فما لبثت إلّا وأنا(210) بأبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السلام ومعه قائد، فأنزله في ‏حجرتي وكان القائد يبعث ويأخذ من العلف من عندي فسألني يوماً: كم لك علينا؟قلت: لست آخذ منك شيئاً ]من ثمنه(211)].

   فقال لي: أتحبّ(212) أن تدخل إلى هذا العلوي فتسلّم عليه؟ قلت: لست أكره‏ ذلك.

   فدخلت فسلّمت عليه، وقلت له: إنّ في هذه القرية كذا وكذا من مواليك فإن‏ أمرتنا بحضورهم فعلنا، قال: لاتفعلوا. قلت: فإنّ عندنا تموراً جياداً  فتأذن لي أن‏أحمل لك بعضها. فقال: إن حملت شيئاً يصل(213) إليّ، ولكن احمله إلى القائد فإنّه ‏سيبعث إليّ منه.

   فحملت إلي القائد أنواعاً من التمر، وأخذت نوعاً جيّداً في كُمّي وسكرجة(214)من زبد فحملته إليه، ثمّ جئت فقال ]لي[ القائد: أتحبّ أن تدخل على صاحبك؟قلت: نعم.

   فدخلت فإذا قدّامه من ذلك التمر الّذي بعثت به إلى القائد، فأخرجت التمر الّذي كان معي والزبد، فوضعته بين يديه، فأخذ كفّاً من تمر فدفعه إليّ، وقال: لو زادك رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله وسلم لزدناك، فعددته فإذا هي كما رأيت في النوم لم يزد ولم‏ينقص.(215)

-------------------------------------------------

   1125/10 -  وفيه: روى أبو محمّد البصري، عن أبي العبّاس خال شبل كاتب‏ إبراهيم بن محمّد، قال: كنّا أجرينا ذكر أبي الحسن‏ عليه السلام فقال لي: يا أبا محمّد، لم‏ أكن في شي‏ء من هذا الأمر، وكنت أعيب على أخي وعلى أهل هذا القول عيباً شديداً بالذمّ والشتم إلى أن كنت في الوفد الّذين أوفد المتوكّل إلى المدينة في‏ إحضار أبي ‏الحسن‏    عليه السلام فخرجنا إلى المدينة.

   فلمّا خرج وصرنا في بعض الطريق وطوينا(216) المنزل وكان منزلاً صائفاً(217) شديد الحرّ، فسألناه أن ينزل، فقال: لا، فخرجنا ولم نطعم ولم نشرب، فلمّا اشتدّ  الحرّ والجوع والعطش فبينما(218) ونحن إذ ذلك في أرض ملساء (219) لا نرى شيئاً ولا ظلاًّ(220)ولا ماءاً نستريح، فجعلنا نشخص بأبصارنا(221) نحوه.

   قال: وما لكم أحسبكم جياعاً وقد عطشتم؟، فقلنا: إي واللَّه، يا سيّدنا ]و[ قد عيينا. قال: عرّسوا(222) وكلوا واشربوا.

   فتعجّبت من قوله، ونحن في صحراء ملساء لا نرى فيها شيئاً نستريح إليه، ولانرى ماءاً ولا ظلّاً.

   فقال: ما لكم؟ عرّسوا، فابتدرت إلى القطار لاُنيخ(223).

   ثمّ التفتّ وإذا أنا بشجرتين عظيمتين تستظلّ تحتهما عالم من الناس، وإنّي ‏لأعرف موضعهما أنّه أرض براح قفراء(224) وإذا بعين تسيح(225) على وجه الأرض ‏أعذب ماء وأبرده.

   فنزلنا وأكلنا وشربنا واسترحنا، وإنّ فينا من سلك ذلك الطريق مراراً،  فوقع في‏ قلبي ذلك الوقت أعاجيب، وجعلت أحدّ النظر إليه وأتأمّله  طويلاً وإذا نظرت إليه ‏تبسّم وزوى(226) وجهه عنّي.

   فقلت في نفسي: واللَّه لأعرفنّ هذا كيف هو؟ فأتيت من وراء الشجرة فدفنت‏ سيفي ووضعت عليه حجرين وتغوّطت في ذلك الموضع، وتهيّأت للصلاة.

   فقال أبوالحسن‏ عليه السلام: استرحتم؟ قلنا: نعم. قال: فارتحلوا على اسم اللَّه فارتحلنا.

   فلمّا أن سرنا ساعة رجعت على الأثر فأتيت الموضع فوجدت الأثر والسيف ‏كما وضعت والعلامة، وكأنّ اللَّه لم يخلق ثَمَّ شجرة ولا ماءاً ولا ظلالاً ولا بللاً فتعجّبت ]من ذلك(227)] ورفعت يديّ إلى السماء فسألت اللَّه الثبات على المحبّة والإيمان به والمعرفة منه، وأخذت الأثر فلحقت القوم.

   فالتفت إليّ أبوالحسن‏ عليه السلام وقال: يا أبا العبّاس فعلتها؟ قلت: نعم يا سيّدي، لقد كنت شاكّاً، و]لقد[ أصبحت ]و[ أنا عند نفسي من أغنى الناس ]بك[ في الدنيا والآخرة.

   فقال: هو كذلك، هم معدودون(228) معلومون لا يزيد رجل ولا ينقص.(229)

-------------------------------------------------

   1126/11 -  في كمال الدين للصدوق ‏قدس سره: ابن الوليد، عن سعد، عن جعفر بن ‏محمّد بن الحسن بن الفرات، عن صالح بن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن زياد عن اُمّه فاطمة ابنة ]محمّد بن[ الهيثم، قالت: كنت في دار أبي الحسن ]عليّ بن‏ محمّد العسكري[ عليه السلام في وقت الّذي ولد فيه جعفر، فرأيت أهل الدار قد سرّوا به ]فصرت إلى أبي الحسن‏ عليه السلام  فلم أره مسروراً بذلك[ فقلت ]له[: يا سيّدي ما لي‏ أراك غير مسرور ]بهذا المولود[؟

   فقال: يهوّن عليك أمره، فإنّه سيضلّ خلقاً كثيراً.(230)

-------------------------------------------------

   1127/12 -  عن عليّ بن محمّد النوفلي، قال: سمعته عليه السلام يقول:

   إسم اللَّه الأعظم ثلاثة وسبعون حرفاً، وإنّما كان عند آصف منه حرف واحد، فتكلّم به فانخرقت له الأرض فيما بينه وبين سبا، فتناول عرش بلقيس حتّى صيّره ‏إلى سليمان، ثمّ بسطت له الأرض في أقلّ من طرفة عين، وعندنا منه إثنان وسبعون‏حرفاً، وحرف واحد عند اللَّه عزّوجلّ استأثر به في علم الغيب.(231)

-------------------------------------------------

   1128/13 -  في المناقب: أبو محمّد الفحّام بالإسناد عن سليمة(232) الكاتب‏ قال: قال خطيب - يلقّب بالهريسة - للمتوكّل: ما يعمل أحد بك ما تعمله بنفسك ‏في عليّ بن محمّد عليهما السلام، فلا في الدار إلّا من يخدمه، ولا يتعبونه يشيل(233) الستر لنفسه.

   فأمر المتوكّل بذلك فرفع صاحب الخبر أنّ عليّ بن محمّد عليهما السلام دخل الدار فلم ‏يخدم ولم يشل أحد بين يديه الستر، فهبّ هواء فرفع الستر حتّى دخل وخرج.

   فقال: شيلوا له الستر بعد ذلك فلا نريد أن يشيل له الهواء.(234)

-------------------------------------------------

   1129/14 -  قال المسعودي في مروج الذهب: سعي إلى المتوكّل بعليّ بن محمّد]الجواد[عليهما السلام أنّ في منزله كتباً وسلاحاً من شيعته من أهل قم، وأنّه عازم على‏الوثوب بالدولة.

   فبعث إليه جماعة من الأتراك، فهجموا داره ليلاً فلم يجدوا فيها شيئاً ووجدوه ‏في بيت مغلق عليه، وعليه مدرعة من صوف، وهو جالس على الرمل والحصا،وهو متوجّه إلى اللَّه تعالى يتلو آيات من القرآن.

   فحمل على حاله تلك إلى المتوكّل وقالوا له: لم  نجد في بيته شيئاً ووجدناه يقرأ القرآن مستقبل القبلة، وكان المتوكّل ]جالساً[ في مجلس الشرب، فدخل عليه‏ والكأس في يد المتوكّل.

   فلمّا رآه هابه(235) وعظّمه وأجلسه إلى جانبه، وناوله الكأس الّتي كانت في يده‏ فقال‏عليه السلام: واللَّه ما يخامر لحمي ودمي قطّ، فاعفني، فأعفاه.

   فقال: أنشدني شعراً، فقال‏ عليه السلام: إنّي قليل الرواية للشعر، فقال: لابدّ فأنشده ‏عليه السلام ‏وهو جالس عنده:

باتوا على قلل الأجبال تحرسهم

غُلب الرجال فلم تنفعهم القلل

واستنزلوا بعد عزّ من معاقلهم

وأسكنوا حفراً يا بئسما نزلوا

ناداهم صارخ من بعد دفنهم

أين الأساور والتيجان والحُلل

أين الوجوه الّتي كان منعّمة

من دونها تضرب الأستاروالكلل؟

فأفصح القبر عنهم حين سائله

تلك الوجوه عليها الدود تنتقل(236)

قد طال ما أكلوا دهراً وقد شربوا

وأصبحوا اليوم بعد الأكل قد اُكلوا

   قال: فبكى المتوكّل حتّى بلّت لحيته دموع عينيه، وبكى الحاضرون، ودفع‏ إلى عليّ‏ عليه السلام أربعة آلاف دينار، ثمّ ردّه إلى منزله مكرماً.

   وقال الكراجكي ‏قدس سره في الكنز: فضرب المتوكّل بالكأس الأرض وتنغّص(237)عيشه في ذلك اليوم.(238)

-------------------------------------------------

   1130/15 -  في الصراط المستقيم: نزل‏ عليه السلام عن الفرس ليكتب كتاباً، فصهل(239)ثلاثاً فقال له الإمام‏    عليه السلام بالفارسيّة: إذهب إلى موضع كذا فبُل ورُث وعُد، ففعل.

   قال أحمد بن هارون: فوسوس إليَّ الشيطان، فقال الإمام ‏عليه السلام: لا يعظّم عليك‏ إنّما أعطى اللَّه آل محمّد عليهم السلام أكبر ممّا أعطى داود وسليمان.(240)

-------------------------------------------------

   1131/16 -  كشف الغمّة: للعالم النحرير بهاء الدين عليّ بن عيسى الإربلي من‏ دلائل الحميري: عن فتح بن يزيد الجرجاني قال: ضمّني وأبا الحسن عليه السلام الطريق ‏حين منصرفي من مكّة إلى خراسان، وهو صائر إلى العراق فسمعته وهو يقول:

   من اتّقى اللَّه يتّقى، ومن أطاع اللَّه يطاع.

   قال: فتلطفت في الوصول إليه فسلّمت عليه فردّ عليّ السلام، وأمرني بالجلوس‏وأوّل ما ابتدأني به أن قال:

   يا فتح، من أطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوق، ومن أسخط الخالق فأيقن أن‏ يحلّ به الخالق سخط المخلوق، وإنّ الخالق لايوصف إلّا بما وصف به نفسه، وأنّى ‏يوصف الخالق الّذي يعجز الحواسّ أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن‏تحدّه، والأبصار عن الإحاطة به.

   جلّ عمّا يصفه الواصفون، وتعالى عمّا ينعته الناعتون، نأى في قربه، وقرب في‏ نأيه، فهو في نأيه قريب، وفي قربه بعيد، كيّف الكيف فلا يقال: كيف، وأيّن الأين ‏فلايقال: أين، إذ هو منقطع الكيفيّة والأينيّة.

   هو الواحد ]الأحد(241)] الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، فجلّ‏ جلاله.

   بل كيف(242) يوصف بكنهه محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وقد قرنه الجليل بإسمه، وشركه في‏ عطائه، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته؟ إذ يقول: «وَما نَقَمُوا إِلّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ ‏وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ»(243).

   وقال: يحكي قول من ترك طاعته وهو يعذّبه بين أطباق نيرانها وسرابيل قطرانها «يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا»(244).

   أم كيف يوصف بكنهه من قرن الجليل طاعتهم بطاعة رسوله؟ حيث قال: «أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولي الْأَمْرِ مِنْكُمْ»(245)، وقال: «وَلَوْ رُدُّوهُ إِلَى‏الرَسُولِ وَإِلى اُولي الْأَمْرِ مِنْهُمْ»(246)، وقال: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها»(247)، وقال: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ»(248).

   يا فتح، كما لايوصف الجليل جلّ جلاله، والرسول ]و[ الخليل، وولد البتول ‏فكذلك لايوصف المؤمن المسلّم لأمرنا، فنبيّنا أفضل الأنبياء، وخليلنا أفضل‏ الأخلّاء، وصيّه(249) أكرم الأوصياء، وإسمهما أفضل الأسماء، وكنيتهما أفضل الكنى‏ وأحلاها(250)، لو لم يجالسنا إلّا كفو لم يجالسنا أحد، ولولم يزوّجنا إلّا كفو لم يزوّجنا أحد.

   أشدّ الناس تواضعاً، أعظمهم حلماً، وأنداهم كفّاً، وأمنعهم كنفاً، ورث عنهما أوصياؤهما علمهما، فاردد إليهم الأمر، وسلّم إليهم، أماتك اللَّه مماتهم، وأحياك‏ حياتهم، إذا شئت(251) رحمك‏ اللَّه.

   قال فتح: فخرجت فلمّا كان عن الغد(252) تلطفّت في الوصول إليه فسلّمت عليه ‏فردّ ]عليّ(253)] السلام، فقلت: يابن رسول اللَّه، أتأذن في مسألة اختلج في صدري‏ أمرها ليلتي؟

   قال: سل، وإن شرحتها فلي، وإن أمسكتها فلي، فصحّح نظرك، وتثبّت في ‏مسألتك، وأصغ إلى جوابها سمعك، ولا تسأل مسألة تعنت(254) واعتن بما تعتني به ‏فإنّ العالم والمتعلّم شريكان في الرشد، مأموران بالنصيحة، منهيّان عن الغشّ.

   وأمّا الّذي اختلج في صدرك ]ليلتك(255)] فإن شاء العالم أنبأك، إنّ اللَّه لم يظهر على غيبه أحداً إلّا من ارتضى من رسول(256) فكلّ ما كان عند الرسول كان عند العالم،وكلّ ما اطّلع عليه الرسول فقد اطّلع أوصياءَه عليه لئلّا (257) تخلو أرضه من حجّة يكون معه علم يدلّ على صدق مقالته، وجواز عدالته.

   يا فتح، عسى الشيطان أراد اللبس عليك فأوهمك في بعض ما أودعتك‏ وشكّكك في بعض ما أنبأتك حتّى أراد إزالتك عن طريق اللَّه، وصراطه المستقيم‏ فقلتَ: متى أيقنت أنّهم كذا فهم أرباب. معاذ اللَّه، إنّهم مخلوقون مربوبون مطيعون ‏للَّه، داخرون(258) راغبون، فإذا جاءك الشيطان من قبل ما جاءك فاقمعه بما أنبأتك به.

   فقلت له: جعلت فداك، فرّجت عنّي وكشفت ما لبّس الملعون عليّ بشرحك‏ فقد كان أوقع بخلدي(259) أنّكم أرباب.

   قال: فسجد أبوالحسن‏ عليه السلام وهو يقول في سجوده: راغماً لك يا خالقي، داخراً خاضعاً، قال: فلم يزل كذلك حتّى ذهب ليلي.

   ثمّ قال: يا فتح، كدت أن تهلك وتهلّك، وما ضرّ عيسى‏ عليه السلام إذا هلك من هلك(260)إذا شئت فقم(261) رحمك اللَّه.

   قال: فخرجت وأنا فرح بما كشف اللَّه عنّي من اللبس بأنّهم هم، وحمدت اللَّه ‏على ما قدرت عليه.

   فلمّا كان في المنزل الآخر دخلت عليه وهو متّكى‏ء وبين يديه حنطة مقلوّة يعبث بها، وقد كان أوقع الشيطان في خلدي أنّه لاينبغي أن يأكلوا ويشربوا إذ كان‏ ذلك آفة، والإمام غير مأوف.(262)

   فقال: إجلس يافتح، فإنّ لنا بالرسل اُسوة كانوا يأكلون ويشربون، ويمشون في ‏الأسواق، وكلّ جسم مغذوّ بهذا إلّا الخالق الرازق، لأنّه جسّم الأجسام، وهو لم ‏يجسّم ولم يحد بثنائه(263)، ولم يتزايد ولم يتناقص، مبرّء من ذاته ما ركّب في ذات ‏من جسّمه.

   الواحد الأحد الصمد الّذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، منشى‏ء الأشياء، مجسّم الأجسام، وهو السميع العليم، اللطيف الخبير، الرؤف الرحيم‏ تبارك وتعالى عمّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً.

   لو كان كما وصف لم يعرف الربّ من المربوب، ولا الخالق من المخلوق ولا المنشى‏ء من المنشأ، ]و[ لكنّه فرّق بينه وبين من جسّمه، وشيّأ الأشياء إذ كان لايشبهه شي‏ء يرى، ولا يشبه شيئاً.(264)

------------------------------------------

172) كذا، وفي المصدر: فأمرني.  

173) في المصدر: فلمّا أخذ.

174) في المصدر: رجليه.

175) في بعض نسخ المصدر: ويحك.

176) كذا في الأصل، وفي المصدر: المسلمين.  

177) ليس في المصدر.  

178) في المصدر: فأومأ بيده أن أدخل.  

179) الثاقب في المناقب: 529 ح1، وما بين المعقوفين من المصدر.

180) الغاشية: الغطاء.  

181) في المصدر: عن.

182) في المصدر: فإذا هو يتّقد كالنيران ذهباً أحمر.  

183) ليس في المصدر.  

184) في المصدر: تدّخره.

185) الثاقب في المناقب: 532 ح1، وأورد الراوندي في الخرائج: 673/2 ح 3 (نحوه)، عنه البحار:138/50 ح 22، وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

187 و 186) ليس في المصدر.

188) في المصدر: واللَّه أعلم حيث يجعل رسالته.  

189) الثاقب في المناقب: 532 ح2.

190) كبس على فلان، أو دار فلان: هجم عليه واحتاط به.

191) انفتل: انصرف.

192) أي: بالإمامة.

193) الثاقب في المناقب: 539 ح 3.

194) في المصدر: من أمره.

195) دَهْدَهَ الحجر: دحرجه.

196) في المصدر: الرجل.

197) في المصدر: كان أراد أن يدفنه.

198) الثاقب في المناقب: 543 ح3 مع إختلاف يسير.

199) شَعْبَذَ، شعبذة: مهر في الإحتيال وأرى الشي‏ء على غير حقيقته، معتمداً على خداع الحواس.

200) في المصدر: فقعدوا.  

201) المِسْوَر: متّكأ من جلد.

202) (( )) ليس في المصدر.

203) الثاقب في المناقب: 555 ح 15، وأورده في الصراط المستقيم: 203/2 ح7 باختصار.

204) (( )) ليس في البحار.  

205) في البحار: ألا اُحدّثك.   

206) أي: ثبت‏ وسكن.  

207) البحار: 208/50 ضمن ح 22.

208) في المصدر: ولا أكبر منّا سنّاً ولا أعلمنا.

209) الخرائج: 675/2 ح 7، عنه البحار: 137/50 ح 20.

210) في المصدر: فما لبثت‏ حتّى أقدم.  

211) من المصدر.  

212) في المصدر: أفتحبّ.  

213) في المصدر: لم يصل.

214) السُكُرُّجَة: إناء صغير يؤكل فيه الشي‏ء القليل من الأدم.

215) الخرائج: 411/1 ح 16، عنه البحار: 153/50 ح 39.

216) طَوَى الأرض والبلاد: قطعها وجازها.

217) في بعض نسخ المصدر: وكان يوماً صائفاً.  

218) في المصدر: والعطش فينا.  

219) المَلَس: المكان المستوي لانبات به.  

220) في المصدر والبحار: ولا ظلَّ.

221) شخص بصره: فتح عينيه ولم يطرف بهما.

222) التعريس: نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة.

223) أناخ الجمل: أبركه.

224) في المصدر: براح قفر. والبَراح: المتّسع من الأرض، لازرع فيه ولاشجر، والقَفْر: الخلاء من ‏الأرض لا ماء فيه ولاناس ولا كلأ.  

225) ساح الماء: سالَ وجَرى.  

226) زوى وجهه: نحاه.

227) ليس في المصدر.

228) قال العلّامة المجلسي ‏رحمه الله: «هم معدودون» أي: الشيعة وأنت كنت منهم.

229) الخرائج: 415/1 ح 20، عنه البحار: 156/50 ح 45، وما بين المعقوفتين من المصدر.

230) كمال الدين: 321/1 ذح 2، عنه البحار: 231/50 ح 5، وأورد الإربلي في كشف الغمّة: 385/2 مع إختلاف يسير، عنه البحار: 176/50 ضمن ح 55.

231) كشف الغمّة: 385/2، عنه البحار: 176/50 ضمن ح 55.

232) في المصدر والبحار: سلمة.  

233) شالَهُ شَيْلاً: رفعه.  

234) المناقب: 406/4، عنه البحار: 203/50 ح 12.

235) هابَه هَيْباً: أجلّه وعظّمه.  

236) في البحار: تقتتل.  

237) نغّض فلاناً: كدّر عيشه.  

238) البحار: 211/50 ذ ح 24.

239) صَهَل الفرس صَهيلاً: صوّت، والصهيل: صوت الفرس مثل النهيق.

240) الصراط المستقيم: 204/2 ح 12.  

241) ليس في البحار.  

242) في المصدر: أم كيف.  

243) التوبة: 74.

244) الأحزاب: 66.

245) النساء: 59.

246) النساء: 83.              

247) النساء: 58.

248) النحل: 43.         

249) في المصدر: ووصيّنا.

250) في المصدر: وأجلاها.

251) إذا شئت يعني: إذا شئت أن تخرج فاخرج.

252) في المصدر: كان من الغد، وفي البحار: كان الغد.

253) ليس في البحار.

254) في المصدر: تعيّنت، وفي البحار: تعنيت.  

255) ليس في البحار.

256) إشارة إلى قوله تعالى: «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً × إلّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» الآية، الجنّ: 27 ، 26.  

257) في البحار: كيلا.

258) دَخَرَ، دُخوراً: صغر وذلّ وهان.

259) في المصدر والبحار: في خلدي، والخَلَد: البال والنَفْس.

260) في بعض نسخ البحار: إذا هلك النصارى.

261) في البحار: انصرف إذا شئت، إذا شئت فاذهب، خ. وفي المصدر: فاذهب.

262) في البحار: غير ذي آفة.

263) لم يجز خ، وفي المصدر: ولم يجز ابتناه، وفي البحار: ولم يجزّء بتناه.

264) كشف الغمّة: 388 - 386/2، عنه البحار: 177/50 ح 56.