اليقين وآثاره العجيبة

    لمّا كان اليقين من المسائل الأساسيّة المهمّة ، لذلك نستمرّ في البحث عنه ونذكر لهذه المسألة مقدّمة مختصرة :

    إنّ كثيراً من الّذين يسعون في السير والسلوك ويجتهدون في الطرق المعنويّة ، يتفحّصون عن الاُمور الموجودة في أنفسهم الّتي هي الموانع لترقّيهم ويسعون لفهم العوامل الباعثة لتوقّفهم ، بل الموجبة لحالة التسافل الروحي .

    ما هي العوامل الّتي توجب التوقّف أو التسافل ؟ وكيف يعرفها الإنسان ؟ وأهمّ من ذلك : كيف يمكن له رفعها ؟

    هذه أسئلة مهمّة قد يتّفق لكثير من الّذين يجتهدون في الاُمور المعنويّة ولايعلمون كيف يمكن لهم حلّ مشكلهم ، وكيف يمكن تحصيل الجواب لأسئلتهم ؟ وفي عقيب الأسئلة المذكورة قد يبرز للإنسان سئوال أهمّ منها بحيث يحلّ العلم بجوابه الكثير من المشكلات السابقة وهو :

    هل يلزم للسير والسلوك في طريق عالم المعنى أن يعرف السالك موانع طريقه ؟ هل لابدّ له أن يعرف الاُمور الّتي توجب توقّفه بل تنزّله في بعض الأزمنة حتّى يجتهد في رفعها ؟ أم يوجد طريق يوجب السير فيه رفع الموانع وإن لم يعرفها ؟ هل يوجد شي‏ء يهدم أثر السموم - من أيّ نوع كان السمّ - ؟

    إن وجد هذا الشي‏ء الّذي هو علاج لجميع الأمراض ورافع أثر كلّ السموم فلابدّ للإنسان بذل الجهد في تحصيله . فلا يحتاج بعد ذلك إلى معرفة نوع السمّ الّذي قد ابتلى به .

    من الأعاظم مَن يعتقد بوجود طرق قد يتمكّن للإنسان بمعرفتها أن يسير في ليلة واحدة مسيرة مائة عام ! ويعتقد بوجود عوامل تمكّن السالك من إزالة الموانع - و إن لم يعرفها - حتّى يصل إلى المقصود .

    لقد عدّ المحدّث النوري اليقين من هذا القبيل واعتقد أنّ اليقين لشدّة تأثيره ، يرفع الموانع وآثارها بدون لزوم معرفة جزئيّات الموانع ويسبّب المقتضي لتعالى الإنسان .

    قال : من أراد أن يخلص نفسه عن جملة الصفات الذميمة وتزيينها بمحمود الخصال المرضيّة من غير تعب في تحصيل معرفة جزئيّات الأمراض وعلاجها ومنافع أضدادها وثمراتها ؛ فعليه بتحصيل نور اليقين الّذي إذا تحلّى به القلب يطهّره من جميع الأدناس قهراً ، ويشرق عليه نور تلك الخصال طرّاً ، وبدونه لاينفع رفع مرض ولايمكن جلب خصلة ؛ ولذا ترى الأخبار متواترة في جعلها جميعاً من ثمراته .(94)

    ولكنّه قال المحدّث النوري بعد كلامه هذا : بأنّ امتداد اليد على شوك المغيلان أسهل من الوصول إلى اليقين ولكن من وصل إلى اليقين يتنوّر قلبه وترتفع الموانع أو يرتفع أثرها .

    ونحن نكتفي بهذا المقدار من الكلام ، و من شاء أن يعلم حول اليقين زيادة على ما قلنا فليرجع إلى باب اليقين من المجلّد الأوّل من كتابنا «أسرار النجاح» .

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

94) دار السلام : 150/3 .

 

---

 

يقين و آثار شگفت‏ انگيز آن
 

  چون يقين يكى از مسايل اساسى و داراى آثار بسيار مهمّى مى ‏باشد ، بحث درباره آن را ادامه داده و در اين ارتباط مقدّمه كوتاهى را بيان مى‏ كنيم :

    بسيارى از كسانى كه در راه سير و سلوك و پيمودن راه معنويّت تلاش مى‏ كنند ، در جستجوى آنند كه موانع راهِ خود را بشناسند و بدانند چه عواملى در آنان وجود دارد كه آنان را متوقّف ساخته و مانع از ترقّى و پيشرفت معنوى ايشان مى‏ شود ، بلكه گاهى حالت تنزّل و عقب‏گرد روحى پيش مى‏ آورد .

    آن عوامل كه سبب توقّف و تنزّل مى ‏شوند چه چيزهايى هستند ؟ و چگونه مى ‏توان آن‏ها را شناسايى نمود ؟ و از همه مهمّ‏تر چگونه مى‏توان آن‏ها را برطرف نموده و نابود ساخت ؟!

    اينها سئوالات مهمّى است كه براى بسيارى از كسانى كه در جستجوى امور معنوى مى‏ باشند پيش مى‏ آيد و نمى‏ دانند چگونه بايد مشكل خود را حل كنند ؟ و چگونه به پاسخ سئوالات خود دست يابند ؟

    به دنبال اين سئوالات ، سئوال اساسى‏ تر ديگرى به وجود مى ‏آيد - كه با به دست آوردن پاسخ آن ، مشكلات قبلى آسان مى‏شود - و آن اين است كه آيا براى سير و سلوك و گام نهادن در عالم معنى و پيمودن راه معنويّت ، شناخت موانع لازم است؟

    آيا حتماً بايد عواملى را كه مانع پيشرفت انسان و سبب ركود و توقّف و گاه تنزّل انسان مى‏ باشند ، شناسايى نموده ، سپس براى برطرف ساختن آن‏ها تلاش نمود ؟ يا راهى وجود دارد كه با پيمودن آن ، همه موانع خود بخود ريشه ‏كن مى شود گرچه آن‏ها را شناسايى نكرده باشد ؟ آيا پادزهرى وجود دارد كه اثر همه زهرها را - از هر نوعى كه باشند - نابود سازد ؟

    اگر چنين چيزى وجود داشته باشد كه چاره همه دردها بوده و اثر هر گونه زهر را از بين ببرد حتماً بايد در راه تحصيل و بدست آوردن آن تلاش نمود و بعد از آن نيازى به شناختن نوع زهرى كه انسان را گرفتار ساخته ، نمى‏ باشد . 

     بعضى از بزرگان معتقدند راه‏هايى وجود دارد كه با شناختن آن‏ها مى‏ توان راه صد ساله را يك شبه پيمود ؛ و عواملى وجود دارد كه با آن مى‏ توان موانع را از سر راه برداشت - گرچه آن‏ها را شناسايى نكرده باشد - و به سرمنزل مقصود رسيد .

    مرحوم محدّث نورى ، «يقين» را يكى از آن عوامل مى ‏داند و معتقد است تأثير يقين آن چنان زياد است كه مى‏ تواند بدون شناخته‏ شدن جزئيّات موانع ، آثار آن‏ها را ريشه‏ كن نموده و وسيله پيشرفت را در انسان ايجاد كند .

    ايشان مى‏ فرمايد : كسى كه مى‏خواهد قلب خود را از صفات زشت پاك نمايد و به خصلت‏هاى پسنديده زينت بخشد، بدون آن كه خود را در شناخت جزئيّات بيمارى‏هاى قلبى و علاج آن و شناخت اضداد و نتايج آن به زحمت افكند ، بايد براى تحصيل نور يقين اقدام نمايد .

    يقينى كه وقتى در قلب جاى گيرد به طور خودكار آن را از همه آلودگى‏ها و پليدى‏ها پاك نمايد و نور همه صفات پسنديده را به آن بتاباند . بدون يقين ، برطرف ساختن مرض قلبى سودى ندارد و تحصيل خصلت پسنديده ممكن نيست . به همين جهت است كه مى‏ بينيم در اخبار فراوان همه خصلت‏هاى پسنديده را از ثمرات يقين قرار داده ‏اند .(96)

    مرحوم محدّث نورى بعد از اين كلامش فرموده است : دست كشيدن به خار مغيلان آسان‏تر از رسيدن به يقين است ؛ ولى كسى كه داراى آن شود آن چنان قلبش نورانى مى شود كه موانع را از بين مى‏ برد و يا حداقلّ آن را بى‏اثر مى‏ سازد .

    ما در اينجا به اين مقدار اكتفا مى ‏كنيم ؛ كسانى كه خواهان مطالب بيشترى درباره يقين و راه‏هاى به دست آوردن آن مى‏ باشند به كتاب «اسرار موفقيّت ج 1» بخش «يقين» مراجعه نمايند .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

96) دار السلام : 150/3 .