طلب معرفة الإمام أرواحنا فداه من اللَّه عزّ وجلّ

    ولهداية البصائر وحياة القلب يجب على الإنسان معرفة الإمام عليه السلام ، لئلّا يموت ميتة الجاهليّة ، ويلزم عليه طلب معرفته من اللَّه عزّوجلّ ، فإنّه ليس العلم بكثرة التعليم والتعلّم بل هو نور يقذفه اللَّه في قلب من يريد أن يهديه ، « وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ»(41) .

    وفي الكافي : عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قول اللَّه عزّوجلّ : «وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اُوتِيَ خَيْراً  كَثيراً »(42) ، فقال :

 طاعة اللَّه ومعرفة الإمام .(43)

    وفيه : عن أبي بصير قال : قال لي أبوجعفر عليه السلام :

 هل عرفت إمامك ؟

 قال : قلت : إي واللَّه ؛ قبل أن أخرج من الكوفة .

 فقال عليه السلام : حسبك إذاً .(44)

    وفيه : في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام قال :

 ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمان تبارك وتعالى ، الطاعة للإمام بعد معرفته .(45)

    وفيه : عن أبي خالد الكابلي قال :

 سألت أباجعفر عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ «آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذي أَنْزَلْنا »(46) ، فقال :

 يا أبا خالد ؛ النور واللَّه الأئمّة من آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم القيامة ، وهم واللَّه نور اللَّه الّذي أنزل ، وهم واللَّه نور اللَّه في السماوات وفي الأرض .

 واللَّه يا أبا خالد ؛ لَنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار ، وهم واللَّه ينوّرون قلوب المؤمنين ، ويحجب اللَّه عزّوجلّ نورهم عمّن يشاء فتظلم قلوبهم .

 واللَّه يا أبا خالد ؛ لايحبّنا عبد ويتولّانا حتّى يُطهّر اللَّه قلبه ، ولا يُطهّر اللَّه قلب عبد حتّى يُسلّم لنا ، ويكون سلماً لنا ، فإذا كان سلماً لنا سلّمه اللَّه من شديد الحساب ، وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر .(47)

    وقد أمر اللَّه عباده بتحصيل معرفة الإمام ، والدعاء من الأبواب الّتي أمر اللَّه تعالى أن يؤتى منها فقال : «اُدْعُوني أَسْتَجِبْ لَكُمْ »(48) ، « وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ »(49) ، وقال تعالى أيضاً : « إِنَّكَ لاتَهْدي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ »(50) .

    وفي الكافي : بإسناده عن محمّد بن حكيم قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام :

 المعرفة من صنع من هي ؟

 قال : من صنع اللَّه ، ليس للعباد فيها صنع .(51)

    والآيات والروايات الدالّة على هذا المطلب كثيرة ، فاللازم على العبد أن يسأل اللَّه تعالى أن يرزقه ويكمل له معرفة إمام زمانه ، ويؤيّد ما ذكرنا ويدلّ عليه أيضاً ورود الدعاء لذلك بالخصوص .

    وهذا لاينافي كون العبد مختاراً ومأموراً بالطلب والنظر في وسائل المعرفة ، لأنّه نظير الرزق الّذي اُمر العباد بطلبه ، والدعاء له أيضاً ، واللَّه هو الرازق جلّ شأنه ، فإنّ المجاهدة والسعي وظيفة العبد ، والإيصال وظيفة الخالق المتعال ، قال تبارك وتعالى : « وَالَّذينَ جاهَدُوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا»(52) .

    كما أنّ الزرع والسقي ونحوهما وظيفة العباد لكونها تحت قدرتهم ، والإنبات والإنماء والحفظ عن الآفات إلى حصول النتيجة وبلوغ المراد وظيفة اللَّه ، لخروجها عن قدرة العباد ، لكن عليهم الدعاء والمسألة لحصول النتيجة المقصودة .

    وكذلك معرفة الإمام لها وسائل وأسباب ، رتّبها اللَّه تعالى لعباده ، وهي مقدورة لهم ، مثل النظر في معجزاته ، وأخلاقه ، وإخبار الأئمّة السابقين به وبخصائصه ، وبطول غيبته ، وما يرد على المؤمنين في زمان غيبته ، وبالشؤون الّتي خصّه اللَّه تعالى بها ، والدلائل الّتي دلّ عليها وغير ذلك ، فعليهم السعي في تحصيل معرفته بالأسباب المذكورة ونحوها .(53)

    ولمّا كانت المعرفة من صنع اللَّه يلزم بحكم العقل الدعاء والإستغاثة لطلب المعرفة ، وللنجاة عن المهالك ، كما أنّ من وظائف الناس الإستمداد والإستعانة والإستنجاد والإستغاثة به عليه السلام حين الشدائد والأهوال والبلايا والأمراض ، وعند تقادم الشبهات والفتن من الجهات والجوانب ، ومن الأقارب والأجانب ، وعند عدم مشاهدة طريق الخلاص ، وانتهاء الطرق في مضائق ضيقة .

    فحينها يطلب منه عليه السلام حلّ الشبهات ورفع الكربات ودفع البليّات وسدّ الخلّات والإرشاد على الطريق إلى المقصود بما يراه صلاحاً ، ويوصل المتوسّل المستغيث إليه بحسب القدرة الإلهيّة والعلوم اللدنيّة الربّانيّة الّتي لديه ، وكلٌّ حسب حاله وبمقدار ما يعلم ، وقادر على إجابة مسؤوله ، بل إنّ فضله وصل ويصل دائماً إلى كلّ أحد بمقدار أهليّته واستعداده ، وبملاحظة مصلحة نظام العباد والبلاد ، ولم يغفل ولن يغفل عن النظر بأمور رعاياه ، المطيع منهم والعاصي ، والعالم والجاهل ، والشريف والدنيّ ، والقويّ والضعيف ، وقد قرّر نفسه عليه السلام ذلك في التوقيع الّذي بعثه إلى الشيخ المفيد :

 نحن وإن كنّا ناوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين ، حسب الّذي أراناه اللَّه تعالى لنا من الصلاح ، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين ، فإنّا نحيط علماً بأنبائكم ، ولايعزب عنّا شي‏ء من أخباركم ، ومعرفتنا بالذلّ الّذي أصابكم .(54)

    وروى الشيخ الكليني والنعماني وغيرهما بأسانيدهم عن أميرالمؤمنين عليه السلام أنّه قال في خطبة طويلة خطبها بالكوفة :

 أللّهمّ لابدّ لك من حجج في أرضك حجّة بعد حجّة على خلقك ، يهدونهم إلى دينك ، ويعلّمونهم علمك ، لكيلا يتفرّق أتباع أوليائك ، ظاهر غير مطاع ، أو مكتتم خائف يترقّب ، إن غاب عن النّاس شخصهم في حال هدنتهم في دولة الباطل ، فلن يغيب عنهم مبثوث علمهم ، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة ، وهم بها عاملون ، يأنسون بما يستوحش منه المكذّبون، ويأباه المسرفون ، باللَّه كلام يكال بلا ثمن لو كان من يسمعه بعقله فيعرفه ، ويؤمن به ويتّبعه ، وينهج نهجه فيفلح به ... .(55)

    وروى الشيخ الجليل عليّ بن الحسين المسعودي في كتاب إثبات الوصيّة عن الإمام أبي محمّد الحسن العسكري عليه السلام أنّه قال :

 لما ولد الصاحب عليه السلام بعث اللَّه عزّوجلّ ملكين ، فحملاه إلى سرادق العرش حتّى وقف بين يدي اللَّه ، فقال له : مرحباً بك ، وبك أعطي ، وبك أعفو ، وبك أعذب.(56)

    وروى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة بسند معتبر عن أبي القاسم الحسين بن روح النائب الثالث أنّه قال : اختلف أصحابنا في التفويض وغيره ، فمضيت إلى أبي طاهر بن بلال في أيّام استقامته ، فعرّفته الخلاف ، فقال : أخرني ، فأخرته أيّاماً فعدت إليه ، فأخرج إليّ حديثاً بإسناده إلى أبي عبداللَّه عليه السلام قال :

 إذا أراد اللَّه أمراً عرضه على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ أميرالمؤمنين عليه السلام وسائر الأئمّة واحداً بعد واحد إلى أن ينتهي إلى صاحب الزمان عليه السلام ، ثمّ يخرج إلى الدنيا ، وإذا أراد الملائكة أن يرفعوا إلى اللَّه عزّوجلّ عملاً عرض على صاحب الزّمان عليه السلام ، ثمّ على واحد بعد واحد إلى أن يعرض على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ يعرض على اللَّه عزّوجلّ ، فما نزل من اللَّه فعلى أيديهم ، وما عرض إلى اللَّه فعلى أيديهم ، وما استغنوا عن اللَّه عزّوجلّ طرفة عين .

    ونقل السيّد حسين المفتي الكركي سبط المحقّق الثاني في كتاب دفع المناوات عن كتاب البراهين أنّه روى عن أبي حمزة عن الإمام الكاظم عليه السلام قال : سمعته عليه السلام يقول :

 لايرسل اللَّه عزّوجلّ ملكاً إلى الأرض بأمر إلاّ ابتدأ بالإمام عليه السلام فيعرضه عليه، وأن تنزل الملائكة من اللَّه عزّوجلّ على صاحب هذا الأمر .

    وفي حديث أبي الوفاء الشيرازي أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم قال له :

 وأما الحجّة ؛ فإذا بلغ منك السيف المذبح - وأومأ بيده إلى الحلق - فاستغث به ، فإنّه يغيثك ، وهو غياث وكهف لمن استغاث به .(57)

    وروى الشيخ الكشّي والشيخ الصفّار في البصائر عن رميلة قال :

وعكت وعكاً شديداً في زمان أميرالمؤمنين عليه السلام فوجدت من نفسي خفّة يوم الجمعة ، فقلت : لا أصيب شيئاً أفضل من أن أفيض عليّ من الماء ، واُصلّي خلف أميرالمؤمنين عليه السلام ففعلت ، ثمّ جئت المسجد ، فلمّا صعد أميرالمؤمنين عليه السلام عاد عليّ ذلك الوعك ، فلمّا انصرف أميرالمؤمنين عليه السلام دخل القصر ودخلت معه.

فقال : يا رميلة ؛ [ما لي] رأيتك وأنت متشبك بعضك في بعض؟!

[فقلت : نعم] ، وقصصت عليه القصّة الّتي كنت فيها ، والّذي حملني على الرغبة في الصلاة خلفه .

 فقال [لي] : يا رميلة ؛ ليس من مؤمن يمرض إلّا مرضنا لمرضه ، ولايحزن إلّا حزنّا لحزنه ، ولايدعو إلّا آمنّا له ، ولايسكت إلّا دعونا له ، فقلت [له]: يا أميرالمؤمنين ، جعلت فداك هذا لمن معك في المصر ، أرأيت من كان في أطراف الأرض؟

 قال : يا رميلة ؛ ليس يغيب عنّا مؤمن في شرق الأرض ولا في غربها.(58)

---

41) الإسراء : 97 .

42) البقرة : 269 .         

43) الكافي : 185/1 .

44) الكافي : 185/1 .

45) الكافي : 185/1 .

46) التغابن : 8 .  

47) الكافي : 194/1 .

48) غافر : 60 .

49) النساء : 32 .           

50) القصص : 56 .

51) الكافي : 163/1 .

52) العنكبوت : 69 .  

53) مكيال المكارم : 180/2 .

54) الإحتجاج : 322/2 .

55) الغيبة للنعماني : 137 .  

56) إثبات الوصيّة : 221 .  

57) البحار : 35/94 .

58) النجم الثاقب : 487/2 .