اعتراف مأمون دربارۀ
امیرالمؤمنین و اهل بیت علیهم السلام
و به: قال: أخبرنا القاضی أبو الحسین أحمد بن علی بن الحسین بن التوزی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبو عبید اللّه محمّد بن عمران المرزبانی، قال:
حدّثنی أحمد بن کامل، قال: أخبرنی الحسین بن عبد الحمید النحوی، عن إبراهیم بن اللیث الدهقان عن عمرو بن مسعدة قال: دخلت على المأمون و بین یدیه کتاب ینظر فیه و عیناه تجریان بالدموع، قال عمرو: فقلت یا أمیرالمؤمنین ما فی هذا الکتاب الذی أبکاک لا أبکى الله عینک؟ فقال یا عمرو: هذا مقتل أمیرالمؤمنین علی والحسین بن علی علیهما السلام، فقلت یا أمیرالمؤمنین: إن الخاصة و العامة قد کثرت فی أمرهما، فما یقول أمیرالمؤمنین فی أهل الکساء؟ قال فتنفس الصعداء ثم قال: هیه یا عمرو، هم و الله آل الله و عترة المرسل الأواه ؛ یعنی إبراهیم علیه السلام، و سفینة النجاة، و بدر ظلام الدجى، و بحر بغاه الندی، و غیث کل الورى، و أشبال لیث الدین، ومبید المشرکین، و قاصم المعتدین، و أمیرالمؤمنین، و أخو رسول رب العالمین، صلوات الله علیه وعلیهم أجمعین. هم و الله المعلنو التقى، و المعلمو الجدوى، و الناکبون عن الردى، لا لحظ و لا جحظ، و لا فظظ غلظ، و فی کلّ موطن یعظ، هامات، و سادات، غیوث جارات، و لیوث غابات، أولوا الأحساب الوافرة، و الوجوه الناضرة، لا فی عودهم خور، و لا فی زبدهم قصر، و لا صفوهم کدر، ثم ذکر الحسن و الحسین علیهما السلام، فهمل منه دمع العین فی حالیة الخدین کفیض الغربین و نظم السبطین و هى من القرطین.
ثمّ قال: هما والله کبدری دجى، و شمس ضحى، و سیفی لقى، و رمحی لواء، و طودی حجى، و کهفی تقى، و بحری ندى، و هما ریحانتا رسول الله صلّى الله علیه و آله و سلّم و ثمرتا فؤاده، و الناصران لدین الله تعالى، ولدا بین التحلیل و التحریم، و درجا بین التأویل و التنزیل، و رضعا لبان الدین و الإیمان، و الفقه و البرهان و حکمة الرحمن، سیدا شباب أهل الجنة، ولدتهما البتول الصادقة، بنت خیر الشبان و الکهول، و سماهما الجلیل و رباهما الرسول، و ناغاهما جبریل، فهل هؤلاء من عدیل، بررة أتقیاء، ورثة الأنبیاء، و خزنة الأوصیاء، قتلتهم الأدعیاء، و خذلهم الأشقیاء، و لم ترعو الأمة من قتل الأئمة، و لم تحفظ الحرمة، و لم تحذر النقمة، ویل لها بما ذا أتت، و لسخط من تعرضت، و فی رضى من سمعت، طلبت دنیا قلیل عظیمها، حقیر جسیمها، و زاد المعاد أغلقت، إذا الجنة أزلفت و إذا الجحیم سعرت، و إذا القبور بعثرت، و لحسابها جمعت، ویل لها ما ذا حرمت، عن روح الجنان و نعیمها صدفت، و عن الولدان و الحور غیبت، و إلى الجحیم صیرت و من الضریع و الزقوم أطعمت، و من المهل و الصدید و الغسلین سقیت، و مع الشیاطین و المنافقین قرنت، و فی الأغلال و الحدید صعدت، ویل لها ما أتت، ثم هملت عیناه و کثر نحیبه و شهیقه، فقلت یا أمیر المؤمنین یشفیک ما إلیه صار القوم، فقال نعم، إنه لشفاء و لکنی أبکی لأشجان أحزان تحرکها الأرحام و قال: [المتقارب]
لا تقبل التوبة من تائب إلا بحبّ ابن أبی طالب
حب علی لازم واجب فی عنق الشاهد و الغائب
أخو رسول اللّه حلف الهدى و الأخ لا یعدل بالصاحب
لو جمعا فی الفضل یوما لقد نال أخوه رغبة الراغب
بعد علی حب أولاده ما أنا بالمزرى و لا العائب
إن مال عنه الناس فی جانب ملت إلیه الدهر فی جانب
جاءت به السنة مقبولة فلعنة اللّه على الناصب
حبهم فرض علینا لهم کمثل حج لازم واجب(1)
----------------------------------------------------------------------------------------------
(1) الأمالی الخمیسیة، شجرى جرجانى، ج1، ص: 207 .