الوصول إلى التّكنولوجيا الصّحيحة

والمتطوّرة يكون فقط في ظلّ الدّين

  نتطرّق هنا إلى توضيح نقطة هامّة وحسّاسة وحياتيّة ستغيّر بالتّأكيد أفكار القرّاء ، وتجعلها منصبة لصالح المشاريع الدّينيّة المتطوّرة ، وبالتّالي النّظر إلى القضايا الدّينيّة من منظار وأفق أوسع.

  وقبل الشّروع نبيّن مقدّمة قصيرة وهي : أنّ الإنسان ليس موجوداً مادّيّاً بحتاً ، بل تكون له جنبة أخرى وهي الجنبة الرّوحيّة ، وهنا يأتي سؤال : هل إنّ الإنسان مركّب من هاتين الجنبتين أم يتكوّن من الرّوح والنّفس والجسم أو من الرّوح والعقل والنفس والجسم أو من...؟

  ولعلّ السؤال من أيّ شي‏ء يتكوّن الإنسان بحدّ ذاته مهمّ جدّاً ، وقد تمّ بحثه في الأزمنة الغابرة بواسطة أتباع الأديان والمذاهب الأخرى ، وبيّنوا مفاهيمهم وفقاً لإدراكاتهم، واستدلّ كلّ شخص من أجل إثبات عقيدته وفكرته بموضوع.

  نحن الآن لسنا بحاجة إلى إثبات أنّ الإنسان مستقلّ وبمعزل عن الرّوح والجسم ، أو أنّ له عقلاً ونفساً ، أو أنّ الإثنين تابعان للرّوح والجسم ، أو يتكوّن منهما معاً ؛ لأنه وبناءاً على كلّ واحدة من هذه العقائد يكون للرّوح وجود مستقلّ وتكون غير تابعة لجسم الإنسان.

  ولكنّنا عندما نراجع المفاهيم المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام ، ونقارنها بالمذاهب المادّيّة ، سوف نشاهد أنّ أئمتنا الأطهار عليهم السلام - ومن خلال تلك التعاليم الواردة - علّمونا كيف أنّ الرّوح لها وجود مستقلّ ، خلافاً لما تراه تلك المذاهب - حيث يعتقدون أنّ الرّوح تابع للجسم - وهي مصدر ومنشأ للآثار.

ومن هنا يجب علينا التّفكير بجديّة حول هذا الموضوع ، والتّمعّن والدّقّة في ما تحمله الرّوح من قدرات وطاقات كبيرة وعظيمة.