في ضرورة الدعاء ، عقلاً ونقلاً

  قبل الورود في بيان آداب الدعاء نذكر أنّ العقل والنقل يدلّان على الحثّ عليه :

    «أمّا العقل : فلأنّ دفع الضرر عن النفس مع القدرة عليه والتمكّن منه واجب ، وحصول الضرر ضروري الوقوع لكلّ إنسان في دار الدنيا ، إذ كلّ إنسان لاينفكّ عمّا يشوّش نفسه ويشغل عقله ويضرّ به ، إمّا من داخل كحصول عارض يغشى مزاجه ، أو من خارج كأذيّة ظالم ، أو مكروه يناله من خليط أو جار ، ولو خلا من الكل بالفعل فالعقل يجوز وقوعه فيها واعتلاقه بها .

    كيف لا ؟ وهو في دار الحوادث الّتي لاتستقرّ على حال ففجايعها لاينفكّ عنها آدميّ إمّا بالفعل أو بالقوّة ، فضررها إمّا حاصل واقع أو متوقّع الحصول ، وكلاهما يجب إزالته مع القدرة عليه والدعاء محصِّل لذلك وهو مقدور فيجب المصير إليه .

    وقد نبّه أميرالمؤمنين وسيّد الوصيّين صلوات اللَّه عليه وآله على هذا المعنى حيث قال :

 ما من أحد ابتلي وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافي الّذي لايأمن من البلاء.(42)

    وقد ظهر من «النقل» : احتياج كلّ أحد إلى الدعاء معافاً ومبتلى ، وفايدته رفع البلاء الحاصل ودفع السوء النازل ، أو جلب نفع مقصود أو تقرير خير موجود ودوامه ومنعه من الزوال ، لأنّهم عليهم السلام وصفوه بكونه سلاحاً ، والسلاح ممّا يستجلب (يجلب) به النفع ويستدفع به الضرر وسمّوه أيضاً ترساً ، والترس : جنّة يتوقّى بها من المكاره .

    قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم :

 ألا أدلّكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدرّ أرزاقكم ؟

 قالوا : بلى يا رسول اللَّه .

 قال : تدعون ربّكم بالليل والنّهار ، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء .(43)

 

    وقال أميرالمؤمنين عليه السلام :الدعاء ترس المؤمن ، ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك .(44)

    وقال الإمام الصادق عليه السلام :الدعاء أنفذ من السنان الحديد .(45)

 

    وقال الإمام الكاظم عليه السلام : إنّ الدعاء يردّ ما قدّر وما لم يقدّر .

 قال : قلت : وما قد قدّر فقد عرفته ، فما لم يقدّر ؟

 قال : حتّى لايكون .(46)

    وقال عليه السلام : عليكم بالدعاء ، فإنّ الدعاء والطلب إلى اللَّه تعالى يردّ البلاء ، وقد قدّر وقضى فلم يبق إلّا إمضائه فإذا دعى اللَّه وسئل صرْفه صرَفه .(47)

    وروى زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام قال:ألا أدلّكم على شي‏ء لم يستثن فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قلت : بلى .

 قال : الدعاء يردّ القضاء وقد أبرم إبراماً ، وضمّ أصابعه .(48)

    وعن الإمام سيّد العابدين عليه السلام : إنّ الدعاء والبلاء ليتوافقان إلى يوم القيامة ، إنّ الدعاء ليردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً .(49)

 

   وعنه عليه السلام : الدعاء يردّ البلاء النازل وما لم ينزل .»(50)

---

42) البحار : 380/93 .  

43) الكافي : 468/2 .

44) الكافي : 468/2 .

45) الكافي : 469/2 .

46) الكافي : 469/2 .

47) الكافي : 470/2 .  

48) الكافي : 470/2 .  

49) الكافي : 469/2 .  

50) عدّة الداعي : 11 .