کتاب : «امیرالمؤمنین علی علیه السلام و عصر ظهور»
سفرهاى اسرارآميزبه آينده، در كلام اميرالمؤمنين علیه السلام
از روايت بسيار مهمّى كه از حضرت اميرالمؤمنين على علیه السلام وارد شده، استفاده مى كنيم سفر به آينده چند گونه است:
1- سفر به آينده براى كسانى كه در اين دنيا هستند به زمان آينده در همين دنيا.
2- از عوالم قبل از اين دنيا، به آينده در اين دنيا!
اكنون به فرمايش حضرت اميرالمؤمنين على علیه السلام توجّه كنيد:عن الحكم بن عيينة قال: لمّا قتل اميرالمؤمنين علیه السلام الخوارج يوم النهروان قام اليه رجل (فقال: يا اميرالمؤمنين طوبى لنا اذ شهدنامعك هذا الموقف، و قتلنا معك هؤلاء الخوارج).
فقال اميرالمؤمنين علیه السلام: والّذي فلق الحبّة وبرء النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف اُناس لم يخلق الله آباءهم و لا اجدادهم بعد، فقال الرجل: وكيف يشهدنا قوم لم يخلقوا؟ قال: بلي قوم يكونون في آخرالزمان يشركوننا فيما نحن فيه و يسلّمون لنا، فاولئك شركاؤنا فيما كنّا فيه حقّاً حقّاً.(1)
حكم بن عيينه مى گويد: چون حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام خوارج را در روز نهروان كشتند، مردى ايستاد و عرض كرد يا اميرالمؤمنين خوشا به حال ما كه در خدمت شما در اين جايگاه حاضر بوديم و ما با شما اين خوارج را كشتيم.
حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام فرمودند:
قسم به پروردگارى كه دانه را شكافت و انسان را آفريد حتماً و قطعاً با ما دراين جنگ انسان هايى حاضر بودند كه هنوز خداوند پدران آن ها را نيافريده و هنوز اجداد آنان را خلق نكرده است.
آن مرد عرض كرد: چگونه با ما بودند قومى كه هنوز خلق نشده اند؟!
حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام فرمودند: آرى آنها قومى هستند در آخر الزمان كه با ما شريك هستند و شركت مى كنند در آنچه ما در آن هستيم و تسليم ما هستند. پس براستى آنها شريكان ما هستند در جنگ ما حقيقتاً.تذكّر: همانگونه كه مقصود شخصى كه با حضرت اميرالمؤمنين على علیه السلام سخن گفت از كلمه «شهدنا» حضور آن ها در خدمت حضرت اميرالمؤمنين على علیه السلام بوده، مقصود آن بزرگوار نيز از كلمه «شهدنا» حضور دوستانِ آخرالزمان در آن جايگاه است، نه اينكه آنان از عوالم قبل مانند عالم ارواح واظلّه فقط نظاره گر جنگ هاى اميرالمؤمنين و لشكريانشان با خوارج، باشند.
جالب توجّه است كه در قرآن مجيد نيز گاهى مادّه «شهد» به معناى «حضر» آمده است. مانند فرمايش خداوند بزرگ كه در سوره فرقان مى فرمايد:«والّذين لايشهدون الزور» اى لايحضرون (2)
يعنى: در جايگاه زور حاضر نمى شوند.بنابراين سفر آنان از عالم ارواح واظلّه سفر به آينده است از عوالم قبل به اين عالم.
تذكّر يك نكته: كسانى كه بر اثر محبّت شديد كه مودّتى است كه سبب تقرّب به خداوند و اهل بيت علیهم السلام مى شود، توانسته اند از عوالم قبل به اين عالم بيايند و در سفر به آينده به اين جهان، و جلوه حضرت اميرالمؤمنين على علیه السلام در جنگ ها و غير آن را ببينند، از اين زمان هم مى توانند به زمان هاى گذشته سفر كنند و محضر حضرت اميرالمؤمنين على علیه السلام را در آن زمان درك كنند.
آنچه درباره سفر به آينده گفتيم مربوط به سفر در آينده از عالمى به عالم ديگر است. نوع ديگر از سفر به آينده، سفر از همين عالم به آينده همين عالم است كه معمولاً مقصود كسانى كه درباره سفر به آينده بحث مىكنند، اين نوع از سفر به آينده است.
جالب توجّه است كه سفر به آينده همانگونه كه در روايات اهل بيت علیهم السلام وارد شده در زمان هاى ما هم نيز نقل شده تا همگان يقين كنند آنچه را كه شاهدان خلقت زمين و زمان فرموده اند حقيقت دارد تا اتمام حجّت بر همگان شود.
در اينجا نمونه اى از سفر به آينده را نقل مى كنيم:
(1) بحارالانوار: 52 / 131.
(2) قاموس القرآن او اصلاح الوجوه والنظائر: 270.
بازديد امروز : 48507
بازديد ديروز : 239619
بازديد کل : 124312641
|