اجماع در جریان سقیفه

ادّعایی بیش نیست

چند نکته دربارۀ ادّعای اجماع :

1. نه تنها افراد زیادی مانند سلمان و ... مخالف با جریان سقیفه بودند، بلکه طائفه های زیادی با آن مخالف بودند مانند بنی هاشم، طائفۀ مالک بن نویره، طائفۀ حضرت امّ البنین علیهاالسلام و طائفه های دیگری که به آن ها نسبت ارتداد دادند و آن ها را کشتند.

2. در جنگ های ارتداد بسیاری از افراد مخالف با سقیفه نسبت به ارتداد دادند و سپس آن ها را کشتند.

3. آیا اجماع پیش از قلع و قمع کردن مخالفین و از بین بردن آن ها بوده است یا پس از آن. اگر قبل آن بوده که لازمۀ آن این است اجماعی در کار نبوده و اگر پس از کشتن آن ها ادّعای اجماع شده که باید گفت اجماع به معنای عدم وجود مخالف با مدّعای اجماع است، پس ادّعای اجماع پس از قلع و قمع کردن و کشتار آن ها صحیح نیست.

4. اظهار نظر چندین طائفه از مسلمانان به بطلان خلافت ابوبکر و سرودن اشعار در ذمّ او و مدح حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام و اینکه خلافت از آنِ آن حضرت است.