نموذج آخر من مناظرات الإمام الرّضا عليه السلام

مع علماء زمانه

  عن محمّد بن عمر بن عبدالعزيز الأنصاري قال : حدّثني من سمع الحسن بن محمّد النوفلي ثمّ الهاشميّ يقول :

 لمّا قدم عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام على المأمون ، أمر الفضل بن سهل أن يجمع له أصحاب المقالات : مثل الجاثليق، ورأس الجالوت، ورؤساء الصابئين، والهربذ الأكبر، وكبير الزردشتيّين ، ونسطاس الرّومي، والمتكلّمين ليسمع كلامه وكلامهم .

  فجمعهم الفضل بن سهل ، ثمّ أعلم المأمون باجتماعهم ، فقال : أدخلهم عليّ ، ففعل فرحبّ بهم المأمون ، ثمّ قال لهم : إنّي إنّما جمعتكم لخير وأحببت أن تناظروا ابن عمّي هذا المدنيّ القادم عليّ ، فإذا كان بكرة فاغدوا عليَّ ، ولايتخلّف منكم أحد .

  فقالوا : السّمع والطّاعة يا أميرالمؤمنين ! نحن مبكّرون إنشاء اللَّه تعالى .

  قال الحسن بن محمّد النوفلي : فبينا نحن في حديث لنا عند أبي الحسن الرّضا عليه السلام إذ دخل علينا ياسر - وكان يتولّى أمر أبي الحسن‏ عليه السلام - فقال : يا سيّدي ؛ إنّ أميرالمؤمنين! يقرؤك السّلام ويقول : فداك أخوك! إنّه اجتمع إليّ أصحاب المقالات، وأهل الأديان المتكلّمون من جميع الملل ، فرأيك في البكور علينا إن أحببت كلامهم، وإن كرهت ذلك فلاتتجشّم ، وإن أحببت أن نصير إليك خفّ ذلك علينا .

  فقال أبوالحسن عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام : أبلغه السلام وقل له : قد علمت ما أردت ، وأنا صائر إليك بكرة إنشاء اللَّه تعالى .

  قال الحسن بن محمّد النوفليّ : فلمّا مضى ياسر ، إلتفّت إلينا ، ثمّ قال لي : يا نوفليّ ؛ أنت عراقيّ ورقة العراقي غير غليظة ، فما عندك في جمع ابن عمّك علينا أهل الشرك، وأصحاب المقالات؟

  فقلت : جعلت فداك ؛ يريد الإمتحان ، ويحبّ أن يعرف ما عندك ، ولقد بنى على أساس غير وثيق البنيان ، وبئس واللَّه ما بنى .

  فقال لي: وما بناؤه في هذا الباب؟

 قلت : إنّ أصحاب الكلام والبدع خلاف العلماء ، وذلك أنّ العالم لاينكر غير المنكر ، وأصحاب المقالات والمتكلّمون وأهل الشرك أصحاب إنكار ومباهتة، إن احتججت عليهم بأنّ اللَّه تعالى واحد قالوا : صحّح وحدانيّته ، وإن قلت : إنّ محمّداً رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : ثبّت رسالته ، ثمّ يباهتون الرّجل وهو يبطل عليهم بحجّته ويغالطونه حتّى يترك قوله ، فاحذرهم جعلت فداك.

 قال فتبسّم عليه السلام ، ثمّ قال : يا نوفليّ ؛ أفتخاف أن يقطعوني على حجّتي؟

  قلت : لا واللَّه ؛ ما خفت عليك قطّ ؛ وإنّي لأرجو أن يظفرك اللَّه بهم إنشاء اللَّه تعالى .

  فقال لي : يا نوفلي ؛ أتحبّ أن تعلم متى يندم المأمون ؟

  قلت : نعم .

 قال عليه السلام:

إذا سمع احتجاجي على أهل التّوراة بتوارتهم ، وعلى أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وعلى أهل الزّبور بزبورهم ، وعلى الصابئين بعبرانيّتهم ، وعلى أهل الهرابذة بفارسيّتهم ، وعلى أهل الرّوم بروميّتهم ، وعلى أصحاب المقالات بلغاتهم .

 فإذا قطعت كلّ صنف ودحضت حجّته، وترك مقالته ورجع إلى قولي ، علم المأمون أنّ الموضع الّذي هو بسبيله ليس بمستحقّ له، فعند ذلك تكون الندامة منه ، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللَّه العليّ العظيم .

  فلمّا أصبحنا أتانا الفضل بن سهل فقال له : جعلت فداك ؛ ابن عمّك ينتظرك وقد اجتمع القوم فما رأيك في إتيانه؟

  فقال له الرّضا عليه السلام : تقدّمني وإنّي صائر إلى ناحيتكم إنشاء اللَّه .

  ثمّ توضّأ عليه السلام وضوءه للصّلاة، وشرب شربة سويق وسقانا منه ، ثمّ خرج وخرجنا معه حتّى دخلنا على المأمون ، فإذا المجلس غاصٌّ بأهله ومحمّد بن جعفر في جماعة الطالبيّين والهاشميّين، والقوّاد حضور .

  فلمّا دخل الرّضا عليه السلام قام المأمون ، وقام محمّد بن جعفر وجميع بني هاشم ، فما زالوا وقوفاً والرضا عليه السلام جالس مع المأمون حتّى أمرهم بالجلوس ، فجلسوا فلم يزل المأمون مقبلاً عليه يحدّثه ساعة ، ثمّ إلتفّت إلى الجاثليق فقال : يا جاثليق ؛ هذا ابن عمّي عليّ بن موسى بن جعفر ، وهو من ولد فاطمة بنت نبيّنا ، وابن عليّ بن أبي طالب‏ عليه السلام ، فاُحبّ أن تكلّمه وتحاجّه وتنصفه .

  فقال الجاثليق : يا أميرالمؤمنين ! كيف اُحاجّ رجلاً يحتجّ عليّ بكتاب أنا منكره، ونبيّ لا اُومن به ؟

  فقال الرّضا عليه السلام : يا نصرانيّ فإن احتججت عليك بانجيلك أتقرّ به؟

  قال الجاثليق: وهل أقدر على دفع ما نطق به الإنجيل ؟ نعم واللَّه ؛ اُقرّ به على رغم أنفي .

  ثمّ قرأ الرّضاعليه السلام عليه الإنجيل ، وأثبت عليه أنّ نبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم مذكور فيه ، ثمّ أخبره بعدد حواريّ عيسى‏ عليه السلام وأحوالهم ، واحتجّ بحجج كثيرة أقرّ بها ، ثمّ قرأ عليه كتاب شعيا وغيره إلى أن قال الجاثليق : ليسألك غيري ؛ فلا وحقّ المسيح ؛ ما ظننت أنّ في علماء المسلمين مثلك .

  فالتفّت الرّضاعليه السلام إلى رأس الجالوت ، واحتجّ عليه بالتّوراة والزّبور وكتاب شعيا وحيقوق حتّى أقحم ولم يُحر جواباً .

  ثمّ دعا عليه السلام بالهربذ الأكبر ، واحتجّ عليه حتّى انقطع هربذ مكانه .

  فقال الرضا عليه السلام : يا قوم ؛ إن كان فيكم أحد يخالف الإسلام ، وأراد أن يسأل فليسأل غير محتشم .

  فقام إليه عمران الصابيّ - وكان واحداً في المتكلّمين - فقال : يا عالم النّاس ؛ لولا أنّك دعوت إلى مسألتك لم اُقدم عليك بالمسائل ، فلقد دخلت الكوفة والبصرة والشّام والجزيرة ، ولقيت المتكلّمين ، فلم أقع على أحد يثبت لي واحداً ليس غيره قائماً بوحدانيّته ، أفتأذن أن أسألك؟

 قال الرّضا عليه السلام : إن كان في الجماعة عمران الصابيّ فأنت هو ؟

 قال : أنا هو .

 قال عليه السلام : سل يا عمران ؛ وعليك بالنصفة ، وإيّاك والخطل والجور .

  فقال: واللَّه يا سيّدي ؛ ما اُريد إلاّ أن تثبت لي شيئاً أتعلّق به ، فلا أجوزه .

  قال عليه السلام : سل عمّا بدا لك.

  فازدحم النّاس ، وانضمّ بعضهم إلى بعض، فاحتجّ الرّضا عليه السلام عليه ، وطال الكلام بينهما إلى الزّوال ، فالتفت الرّضا عليه السلام إلى المأمون ، فقال: الصلاة قد حضرت .

  فقال عمران: يا سيّدي ؛ لاتقطع عليّ مسألتي ، فقد رقّ قلبي .

  قال الرّضا عليه السلام : نصلّي ونعود . فنهض ونهض المأمون، فصلّى الرّضا عليه السلام داخلاً ، وصلّى النّاس خارجاً خلف محمّد بن جعفر ! ثمّ خرجا ، فعاد الرّضا عليه السلام إلى مجلسه ودعا بعمران ، فقال عليه السلام : سل يا عمران .

  فسأله عن الصانع تعالى وصفاته ، واُجيب إلى أن قال: أفهمت يا عمران؟

  قال: نعم ؛ يا سيّدي ؛ قد فهمت ، وأشهد أنّ اللَّه على ما وصفت ، ووحّدت ، وأنّ محمّداً عبده المبعوث بالهدى ودين الحقّ ، ثمّ خرّ ساجداً نحو القبلة وأسلم.

  قال الحسن بن محمّد النوفليّ : فلمّا نظر المتكلّمون إلى كلام عمران الصّابي وكان جدلاً لم يقطعه عن حجّته أحد قطّ ، لم يدن من الرضا عليه السلام أحد منهم ، ولم يسألوه عن شي‏ء وأمسينا ، فنهض المأمون والرضا عليه السلام فدخلا ، وانصرف النّاس وكنت مع جماعة من أصحابنا إذ بعث إليّ محمّد بن جعفر فأتيته ، فقال لي : يا نوفليّ ؛ أما رأيت ما جاء به صديقك ؟ لا واللَّه ؛ ما ظننت أنّ عليّ بن موسى (عليه السلام) خاضّ في شي‏ء من هذا قطّ ، ولا عرفناه به ، إنّه كان يتكلّم بالمدينة أو يجتمع إليه أصحاب الكلام؟

  قلت: قد كان الحاجّ يأتونه فيسألونه عن أشياء من حلالهم وحرامهم فيجيبهم ، وربما كلّم من يأتيه يحاجّه .

  فقال محمّد بن جعفر : يا أبا محمّد ؛ إنّي أخاف عليه أن يحسده هذا الرّجل فيسمّه أو يفعل به بليّة ، فأشر عليه بالإمساك عن هذه الأشياء .

  قلت : إذاً لايقبل منّي ، وما أراد الرّجل إلاّ إمتحانه ؛ ليعلم هل عنده شي‏ء من علوم آبائه ‏عليهم السلام .

  فقال لي : قل له : إنّ عمّك قد كره هذا الباب ، وأحبّ أن تمسّك عن هذه الأشياء لخصال شتّى .

  فلمّا إنقلبت إلى منزل الرّضا عليه السلام أخبرته بما كان من عمّه محمّد بن جعفر ، فتبسّم‏ عليه السلام ثمّ قال : حفظ اللَّه عمّي ؛ ما أعرفني به لم كره ذلك . يا غلام ؛ صر إلى عمران الصابي فائتني به .

  فقلت : جعلت فداك ؛ أنا أعرف موضعه وهو عند بعض إخواننا من الشيعة .

  قال عليه السلام : فلا بأس ؛ قرّبوا إليه دابّة ، فصرت إلى عمران فأتيته به ، فرحّب به ودعا بكسوة فخلعها عليه وحمله ودعا بعشرة آلاف درهم ، فوصله بها.

  فقلت: جعلت فداك ؛ حكيت فعل جدّك أميرالمؤمنين‏ عليه السلام .

  قال عليه السلام : هكذا يجب ، ثمّ دعاعليه السلام بالعشاء ، فأجلسني عن يمينه وأجلس عمران عن يساره ، حتّى إذا فرغنا قال لعمران : إنصرف مصاحباً وبكّر علينا ، نطعمك طعام المدينة .

  فكان عمران بعد ذلك يجتمع إلى المتكلّمين من أصحاب المقالات ، فيبطل أمرهم حتّى اجتنبوه .(85)

  إنّ الشّي‏ء البارز في هذه المناظرات والبحوث الرّائعة الّتي قام بها الإمام الرّضا عليه السلام - والّتي تزامنت دوماً بالنّصر والغلبة - زادت من محبوبيّة الإمام ‏عليه السلام بين أوساط الناس في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وذلك الأمر زرع الخوف والحقد لدى المأمون وبقيّة رؤساء بني العبّاس من ذهاب حكومتهم .

  ولهذا فقد قام بالتخطيط وطرح أساليب وطرق من شأنها زعزعة وتشويه صورة الإمام الرّضا عليه السلام في ذهن الاُمّة ، ولكن يتمكّن ومن خلال ذلك وبسهولة من الحفاظ على كرسيّه ، ولكن ما برح أنّ واجه تلك المخطّطات الخبيثة الفشل وخيبة الأمل وكم حاول لكن من دون جدوى ، فقد أخذ نور الإمام يسطع ويتلالأ ضياءاً يوماً بعد آخر ، ويدخل في أعماق قلوب الناس من دون إستئذان ، فضاق هذا الطّاغية وجرثومة المجتمع بالإمام ‏عليه السلام ضرعاً حتّى دسّ السمّ له ‏عليه السلام ، وفجع الإنسانيّة به .

  إنّ الواقع التّاريخي يثبت أنّ المناظرات والمحاججات الّتي قام بها الإمام الرّضا عليه السلام وغلبته على كلّ خصومه لهو خير دليل على إحاطته العلميّة بشتّى مجالات العلوم ، وتبحره الكامل بها .

  نعم ؛ ونتيجة المعاجز والكرامات الباهرة الّتي شاهدها النّاس والمناظرات تلك تضاعفت تعلّقاتهم بإمام زمانهم ، فكان هذا هو السبب الأساسي والرئيسي وراء إقدام المأمون على إرتكابه هذه الجريمة البشعة ، وقتله حجّة اللَّه‏ عليه السلام .

 عن هرثمة بن أعين قال : دخلت على سيّدي ومولاي - يعني الرضا عليه السلام - في دار المأمون ، وكان قد ظهر في دار المأمون أنّ الرّضا عليه السلام قد توفّي ولم يصحّ هذا القول ، فدخلت اُريد الإذان عليه قال : وكان في بعض ثقات خدم المأمون غلام يقال له : صبيح الديلمي ، وكان يتوالى سيّدي حقّ ولايته ، وإذا صبيح قد خرج ، فلمّا رآني ، قال لي : يا هرثمة ؛ ألست تعلم إنّي ثقة المأمون على سرّه وعلانيته ؟

 قلت : بلى .

قال : إعلم يا هرثمة ؛ إنّ المأمون دعاني وثلاثين غلاماً من ثقاته على سرّه وعلانيته في الثلث الأوّل من اللّيل ، فدخلت عليه وقد صار ليله نهاراً من كثرة الشموع وبين يديه سيوف مسلولة مشحوذة مسمومة ، فدعا بنا غلاماً غلاماً ، وأخذ علينا العهد والميثاق بلسانه ، وليس بحضرتنا أحد من خلق اللَّه غيرنا فقال لنا : هذا العهد لازم لكم ، إنّكم تفعلون ما آمركم به ، ولا تخالفوا فيه شيئاً .

  قال : فحلفنا له .

  فقال : يأخذ كلّ واحد منكم سيفاً بيده ، وامضوا حتّى تدخلوا على عليّ بن موسى الرّضا في حجرته ، فإن وجدتموه قائماً أو قاعداً أو نائماً فلاتكلّموه ، وضعوا أسيافكم عليه ، واخلطوا لحمه ودمه وشعره وعظمه ومخّه ، ثمّ أقلبوا عليه بساطه ، وامسحوا أسيافكم به ، وصيروا إليّ وقد جعلت لكلّ واحد منكم على هذا الفعل وكتمانه عشر بدر دراهم ، وعشر ضياع منتخبة ، والحظوظ عندي ما حييت وبقيت .

  قال: فأخذنا الأسياف بأيدينا ودخلنا عليه في حجرته ، فوجدناه مضطجعاً يقلّب طرف يديه ، ويتكلّم بكلام لانعرفه .

  قال : فبادر الغلمان إليه بالسيوف ، ووضعت سيفي وأنا قائم أنظر إليه وكأنّه قد كان علم مصيرنا إليه ، فليس على بدنه ما لاتعمل فيه السيوف، فطووا عليه بساطه ، وخرجوا حتّى دخلوا على المأمون .

  فقال : ما صنعتم ؟

  قالوا : فعلنا ما أمرتنا به يا أميرالمؤمنين!

 قال : لاتعيدوا شيئاً ممّا كان.

 فلمّا كان عند تبلج الفجر خرج المأمون فجلس مجلسه مكشوف الرأس محلّل الأزرار ، وأظهر وفاته وقعد للتعزية، ثمّ قام حافياً حاسراً ، فمشى لينظر إليه وأنا بين يديه، فلمّا دخل عليه حجرته سمع همهمته فأرعد ثمّ قال : من عنده؟

  قلت : لا علم لنا يا أميرالمؤمنين!

  فقال : إسرعوا وانظروا.

  قال صبيح : فاسرعنا إلى البيت ؛ فإذا سيّدي‏ عليه السلام جالس في محرابه يصلّي ويسبّح.

  فقلت: يا أميرالمؤمنين ؛ هو ذا نرى شخصاً في محرابه يصلّي ويسبّح .

  فانتفّض المأمون وارتعد ثمّ قال : غدرتموني لعنكم اللَّه ، ثمّ إلتفّت إليّ من بين الجماعة فقال لي : يا صبيح ؛ أنت تعرفه فانظر من المصلّى عنده ؟

  قال صبيح: فدخلت وتولّى المأمون راجعاً ، ثمّ صرت إليه عند عتبة الباب قال عليه السلام لي: يا صبيح؛

  قلت : لبّيك يا مولاي ؛ وقد سقطت لوجهي.

  فقال عليه السلام : قم ؛ يرحمك اللَّه ؛ «يُريدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ»(86) .

  قال : فرجعت إلى المأمون فوجدت وجهه كقطع الليل المظلم ، فقال لي : يا صبيح ؛ ما وراءك؟

  فقلت له : يا أميرالمؤمنين! هو واللَّه جالس في حجرته ، وقد ناداني وقال لي: كيت وكيت.

  قال : فشد أزراره وأمر بردّ أثوابه، وقال : قولوا إنّه كان غشى عليه ، وإنّه قد أفاق.

  قال هرثمة : فأكثرت للَّه عزّ وجلّ شكراً وحمداً ، ثمّ دخلت على سيّدي الّرضاعليه السلام ، فلمّا رآني قال:

 يا هرثمة لا تحدث أحداً بما حدثك به صبيح إلاّ من امتحن اللَّه قلبه للإيمان بمحبّتنا وولايتنا.

 فقلت : نعم يا سيّدي .

 ثمّ قال عليه السلام : يا هرثمة ؛ واللَّه لايضرّنا كيدهم شيئاً حتّى يبلغ الكتاب أجله.(87)

---

85) بحار الأنوار : 173/49 .

86) سورة الصفّ ، الآية 8 .

87) عيون أخبار الرضا عليه السلام : 215/2 .