تحليل قضيّة القدرات في عصر الظّهور

  إنّ النّقطة الّتي اشارت لها هذه الرّواية هي : أنّ العالم سيشهد تطوّرات وتحوّلات عجيبة ومثيرة ومتسارعة خارقة للطّبيعة على مستوى الإنسانيّة ، وسيتمكّن الإنسان على أثرها من مشاهدة أخيه الإنسان في الجانب الثّاني من الكرة الأرضيّة رغم وجود المسافات البعيدة ، والإطّلاع على أحواله.

  ويمكن حدوث هذه العمليّة في عصر الظّهور المتطوّر في عدّة صورة وأشكال، نضعها في ميزان الدّراسة والتّحليل:

  1 - ستزداد قدرة فكر الإنسان وتكتمل إرادته بحيث يكون قادراً وبواسطة التّمركز الفكري وتوسّع المركز الظّاهري للبصر من مشاهدة كلّ نقطة من نقاط العالم ، أو يكون المقصود من الرّؤية هي الرّؤية الباطنيّة والنّظر ببصيرة القلب .

  هذا التحليل هو أمر طبيعيّ لما قلناه من حدوث تحوّل على صعيد الأفكار والعقائد وقوّة الإرادة الحاصلة في عصر الظّهور.

  2 - تحدّث قفزات نوعيّة في الصّناعات والتّكنولوجيا بحيث يتمكّن الإنسان من خلال الوسائل المتاحة له من مشاهدة أخيه الإنسان في مشارق الأرض ومغاربها.

  إنّ النّقطة الّتي يمكن التّركيز عليها هي : إنّ عقولنا وأذهاننا أدركت أنّ الحاسوب والإنترنيت والتّلفاز هي وسائل تحمل في داخلها خصائص وقدرات قادرة على وضعنا في صورة الطّرق الآخر ، ويمكن من خلالها مشاهدة أحدنا الآخر ، إذن ؛ فإنّه من الممكن أن نتخيّل وسيلة أو إختراعاً متطوّر في المستقبل يكون من هذا القبيل.

  ويمكن أيضاً أن يتوصّل العلم إلى إختراع وسيلة تصويريّة قادرة على تجسيم الإنسان نفسه وليس صورته ، وبتعبير آخر قادرة على إظهار وجود أبعاده الثّلاثة وليس بُعديه.

  3 - إنّ التّحليل الآخر الّذي يمكن أن يكون هو الإستفادة من الطّريقين المذكورين معاً ، وذلك بعد حصول التّطوّر المتلاحق والعجيب في البُعدين المادّي والمعنوي للإنسان.

  4 - بالإضافة إلى ما قلناه ، فإنّ هناك تحليلاً يمكن تصورّه وهو إمكانيّة تحضير وإيجاد المثل عند الأخوين في كلّ نقطة من نقاط العالم ، وبواسطة تجسيم الوجود المثلي أو بدون التّجسيم يمكن مشاهدة الأخوين ، وهذا لايحدث إلاّ في ظلّ زيادة القدرات الباطنيّة للإنسان .

  إنّ النّقطة الّتي يمكن إضافتها في توضيح الرّواية هذه هي : إنّنا إذا قبلنا كلّ هذه التّحاليل أو بعضها أو واحداً منها أو أنّ هناك تحليل آخر يجب أن نلتفت إلى أنّ ظاهر الرّواية مبيّن أنّ القدرة على الرّؤيا في كلّ نقطة من العالم تكون عامّة وشاملة ، وهذا يعني إشارتها تشير إلى وجود حالة من العموميّة والجماعيّة .

  لذا فإنّ أيّ تحليل نقدّمه للرّواية يجب أن يأخذ بنظر الإعتبار أنّ قدرة الرّؤية عن بُعد في عصر الظّهور لاتختصّ بمجموعة أو فئة خاصّة ، وإنّما ستكون ظاهرة عامّة يتمتّع بها الجميع .

  5 - إنّ رؤية الإنسان للإنسان الآخر يمكن أن تتحقّق بشكل وصورة أخرى ، وهي حضور الطّرف الآخر عند الإنسان على عكس بعض الصور الّتي ذكرناها ، وذلك شبيه الّذي ورد في الرّواية الّتي إختصّت بالنّبيّ خضر عليه السلام ؛ حيث أنّ كلّ شخص يسلّم عليه فإنّ الخضر يحضر عنده ، وإليكم هذه الرّواية :

  يقول الإمام الرّضا عليه السلام :

إنّه ليحضر حيث ما ذكر ، فمن ذكره منكم فليسلّم عليه .(23)

  على أيّ حال ، فإنّ وجود الإنسان في مكانين أو أكثر هو من ضروريّات ولوازم الصّور الّتي ذكرناها .

  6 - وإنّ واحد من التّغيّرات العجيبة والغريبة الّتي سوف تطرأ في عصر الظّهور هو التّحوّلات الحاصلة في بصر الإنسان ، حيث سيكون قادراً على الرّؤية من مسافات وأماكن بعيدة بعد أن تزداد قوّته وقدرته .(24)

  إنّ التّحوّل الّذي يحصل في نظر الإنسان بشكل منعطف ومرحلة عجيبة . وإليكم هذه الرّواية الّتي توضح بشكل لايقبل الشّكّ والتّرديد التّحوّل العظيم في القوّة الباصرة في زمن الخلاص :

  يقول الإمام الصّادق عليه السلام : 

إنّ قائمنا إذا قام مدّ اللَّه لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتّى (لا) يكون بينهم وبين القائم بريد ، يكلّمهم فيسمعون وينظرون إليه ، وهو في مكانه.(25)

  وهذه الرّواية صريحة في القول : إنّ اللَّه سبحانه وتعالى يزيد من قوّة باصرة الإنسان في عصر الظّهور ، وأكّدت أيضاً إنّ الإنسانيّة أينما كانت فهي قادرة على رؤية الإمام عجّل اللَّه تعالى فرجه وسماع صوته .

---

23) الصحيفة المهديّة : 98 . 

24) لا شكّ في أنّ هناك تغيّرات وتحوّلات ستطرأ على جسم وروح الإنسان في عصر الظّهور المتنوّر ، وهذا الموضوع يضع تأثيراته بشكل مباشر على حاسّة النّظر عند الإنسان ، وهذا الأمر ليس بغريب ؛ فإنّ التاريخ يحدثنا عن أشخاص كانوا يتمتّعون بقوّة باصرة عظيمة .

  ومن تلك الشّخصيّات هو أبو علي سينا . وينقل عنه أنّه قال : «حينما شاهدت عطارد كان الوقت مقارناً للشّمس على الشّمس مثل الشّامّة الّتي هي على وجه شخص ، فعلى الرّغم من أنّ عطارد كان في الفلك الثّاني والشّمس في الفلك الرّابع ، ولكن بما أنّه حصلت مقارنة ، أيّ أنّهم إجتمعا في برج واحد في دقيقة واحدة ، لذا فإنّ الحالة أصبحت مثل النّقطة السّوداء على الشّمس» . (كلزار أكبري : 383)

  وجاء في كتاب «قصص العلماء» عن قوّة باصرته : لقد كانت قدرته على النّظر حادّة وكبيرة بحيث أنّه كان يرى الذّبابة من بعد أربعة فراسخ ، فمثلاً ينقل عنه أنّه دخل يوماً في مجلس السّلطان فرأى ناظوراً ، فسأل الشّيخ : لماذا هذا النّاظور هنا ؟

  فقال السّلطان : أنّ هناك شخصاً يبعد عنّي أربعة فراسخ أريد أن أعرفه ؟

  فقال الشيخ : إنّ هذه المسافة لاتحتاج إلى ناظور . فوجّه الشّيخ نظره إلى صوب الجهة الّتي كان يتواجد فيه ذلك الرّجل فقال : إنّ الرّاكب القادم هو على الهيئة الكذائيّة ، وله ملابس بلون كذا ، وحصانه هو كذا ، وأنّه يقوم في الوقت الحاضر بأكل بعض الحلويّات .

  فقال السّلطان : إنّ الحلويّات هي من المطعومات وليست المرئيّات فكيف علمت ذلك ؟

  فقال أبو علي : إنّني أشاهد الكثير من الذّباب تطير حول فمه ، وهذا دليل على أنّه يأكل الحلويّات . ولمّا وصل الشّخص سألوه فأجاب كما قال الشّيخ ، وجاءت جميع الأوصاف الّتي ذكرها مطابقة للوصف من حيث الهيئة والثّياب ولون الحصان .

  وأيضاً حسب قول الشّيخ : إنّ الراكب كان يأكل الخبز اليابس وكانت قطعات منه عالقة بين لحيته وشاربه ، وبعد التّحقيق والسّؤال من الشّخص كان صحيحاً ما قاله الشّيخ أبو على . (كلزار أكبري : 382)

  ولم يخل زماننا الحاضر من هكذا الأشخاص الّذين قدرة نظرهم قويّة حادّة ، وإليك نموذجاً منهم :

  هناك امرأة تسمّى «هيجمن» قادرة على رؤية أقمار المشتري من مسافة 268 مليون كيلومتراً وبوضوح تامّ وبالعين المجرّدة ، وأنّ كلّ ما تراه فإنّه يقع مورداً لقبول العلماء والفلكيّين ، وأنّها قادرة كذلك على تعيين مقدار الخطوط البارزة على وجه حفيدها من مسافة 1609 متراً ، وأيضاً تقرأ الحروف الصّغيرة جدّاً من مسافة ثلاثة أمتار .

  وإنطلاقاً من هذا كلّه نقول : إنّ وجود هكذا أشخاص دليل على إمكانيّة تمتّع العين الإنسانيّة بقوّة باصرة قويّة وكبيرة ، ولكن مع كلّ هذه الأوصاف فإنّ الّذي يقع في عصر الظّهور هو أكثر بكثير من هذا الكلام .

25) بحار الأنوار : 336/52 ح 72 .