عزاداری کے آثار

جرمن محقق «مسيو ماربين» لکھتے ہیں : «آج مسلمانوں میں رائج تمام روحانی امور میں سے کسی میں بھی حضرت  امام حسین علیہ السلام کی عزاداری اور تعزیہ داری جیسا سیاسی شعور نہیں پایا جاتا ۔جب بھی ایک یا دو صدیوں تک مسلمانوں میں اس قسم کی عزاداری اور تعزیہ داری کو  فروغ ملے  اور وہ عام ہو جائے تو اس سے مسلمانوں میں ایک نئی سیاسی زندگی پیدا ہو جائے  گی»۔[1]

تشیع کے فروغ میں مجالس کے کردار کے بارے میں فرانس کے محقق «جوزف» لکھتے ہیں : « اس قبیلے نے قلیل مدت میں کسی جبر کے بغیر جتنی ترقی کی ہے،اس سے یہ کہا جا سکتا ہے کہ ایک یا دو صدیوں میں یہ فرقہ تعداد کے اعتبار سے مسلمانوں کے دوسرے فرقوں پر سبقت لے جائے گا اور اس کی وجہ یہی عزاداری اور تعزیہ داری ہے کہ جس سے ہر فرد اس مذہب کی طرف مائل ہو گا »۔ [2]

فتح علی شاہ کے زمانے میں « گاسپار دروويل (Gaspar Derouville) ایران آیئے اور انہوں نے  محرم میں عزاداری کی رسومات  کو بہت قریب سے دیکھا تو لوگوں میں عزاداری کے اثرات اور اس سے پیدا ہونے والے جوش اور ولولہ کے بارے میں یوں لکھا : « ان مراسم میں حقیقی غم سے آنسو بہائے جاتے ہیں ، جس سے علی علیہ السلام کے غیّور پیروکاروں میں شدید جوش و ولولہ  پیدا ہوتا  ہے»۔[3]

مندرجہ بالا بیانات اس لیے اہم ہیں کہ ان کے مصنفین شیعہ یا ایرانی نہیں ہیں جو ان پر جذباتی اور متعصب ہونے کا الزام لگایا جا سکتا ہے اور اس ناقابل تردید حقیقت کا انکار کیا جا سکے ۔ ایران اور شیعوں کے مسائل پر گہری نظر رکھنے والے اکثر مستشرقین اور سیاح اس حقیقت کے شاہد ہیں ۔ [4]، [5]