حجّاج؛ یہودیوں کے افکار کی نشر و اشاعت کرنے والا

 

کتاب’’تاریخ  تحلیلی  اسلام‘‘میں  لکھتے  ہیں:

جتنے سال حجّاج کی حکومت زیادہ ہوتی گئی، اسلام اور دین کے خلاف اس کی سرکشی اور گستاخی بھی اتنی ہی زیادہ بڑھتی گئی۔یہاں تک کہ اس نے اپنے ایک خطبہ میں پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کی قبر مطہر کی زیارت کرنے والوں کے بارے میں کہا:ان لوگوں کو موت آئے!کیوں یہ لوگ مٹی کے ڈھیر اور لکڑی کے گرد چکر لگا رہے ہیں؟!یہ امیر المؤمنین عبدالملک !!کے دربار کا طواف کیوں نہیں کرتے؟ کیاانہیں معلوم نہیں ہے کہ ہر شخص کا خلیفہ اس کے رسول سے بہتر ہے![1]

چونکہ دوسرے حاکم خلیفہ کی نظر میں اس کی حرمت کو جانتے تھے لہذا وہ اس کی چاپلوسی کرتے اور اس کا تقرّب حاصل کرنا چاہتے تھے!

حجّاج نے نئے سرے سے پورے عراق اور مشرقی علاقوں میں اپنی دہشت گرد  حکومت کا آغاز کیا ۔ اس نے کوفہ کے بہت سے بزرگ اور نیک افراد کو بے گناہ قتل کیا ۔حجاج وہی شخص تھا جس نے خوارج کی بغاوت اور فسادات کی آگ کو بجھایا۔اس نے دلوں میں اتنا خوف پیدا کر دیا تھا کہ اس نے  نہ صرف عراق بلکہ پورے خوزستان اور مشرق پر بھی با آسانی قبضہ کر لیا تھا ۔

اگرچہ حجّاج اپنے ماتحت افراد پر بہت سختی کرتا تھا لیکن حاکموں کے سامنے بہت خشوع و خضوع اور چاپلوسی سے پیش آتاتھا۔جیسا کہ اس نے عبدالملک کو خط لکھا:میں نے سنا ہے کہ امیر المؤمنین!!کو محفل میں چھینک آئی اور وہاں موجود لوگوں نے ’’یَرْحَمُکَ اللّٰہ‘‘کہا ہے،’’فَیٰا لَیْتَنِیْ کُنْتُ مَعَھُمْ فَأَفُوْزَ فَوْزاًعَظِیْماً‘‘![2]

وہ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) سے زیادہ عبدالملک کے مقام و مرتبہ کا قائل تھا  اور کہتا:لوگو!کیا تمہاری طرف بھیجا گیا رسول زیادہ عزیز ہے یا تمہارا خلیفہ؟پیغمبر ، خدا کی طرف سے بھیجا گیا ہے اور عبدالملک اس کا خلیفہ ہے۔[3]، [4]

عبدالملک بھی لوگوں کو خانۂ خدا کے طواف سے روکنے کی کوشش کرتا تھا اور لوگوں کے سامنے مکہ و مدینہ کی بجائے  شام کو حرم خدا کے طور پر متعارف کرواتا تھا ۔

یعقوبی نے اپنی تاریخ میں لکھا ہے:

جب اسے رومیوں اور ابن زبیر کی طرف سے دھمکیاں ملیں تو اس نے پہلی بار رومیوں کے ساتھ چارہ سازی  کے بارے میں سوچا اور سلطنت روم کے ساتھ معاہدہ کیا اور بہت زیادہ ٹیکس دینے کی ذمہ داری لی۔چونکہ اسے بیرونی دشمنوں سے راحت مل چکی تھی لہذا وہ ابن زبیر کوکچلنے کے لئے تیار ہو گیا۔حجاز سے مقابلہ کے لئے اس نے فوجی اور سیاسی دونوں حربے استعمال کئے ۔

اس نے سب سےپہلے اس کے لئے حج کو ممنوع قرار دے دیا تاکہ کہیں شام کے حاجی ابن زبیر کی تبلیغات سے متاثر ہو کر شام میں  اس کی دعوت کو نہ پھیلائیں۔

یعقوبی لکھتے ہیں:لوگوں نے شکایت کی کہ کیوں ہمیں واجب حج سے روک رہے ہو؟

عبدالملک نے کہا:پیغمبر سے ابن شہاب زہری نے روایت کی ہے کہ تین مساجد کی زیارت کے لئے جانا چاہئے:مسجد الحرام،میری مسجد(مسجد نبوی)اور مسجد بیت المقدّس۔آج تمہارے لئے بیت المقدّس کا احترام مسجد الحرام کے برابر ہے!!

اسی ابن شہاب  نے یہ کہا تھا: جس پتھر پر یہودی قربانی کرتے ہیں یہ وہی پتھر ہے جس پرپیغمبر (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم)  نے شب معراج قدم رکھاتھا!

عبدالملک کے حکم پر اس پتھر پر ایک گنبد بنایا گیا جس پر ریشم کے پردے آویزاں کئے گئے ،اس کے لئے خادم معین کئے گئے اور لوگوں کو اس کا طواف کرنے پر مجبور کیا گیا۔بنی امیہ کے پورے دورۂ حکومت میں یہ رسم جاری رہی۔[5]

عبدالملک یہ چاہتا تھا کہ مکہ و مدینہ کی رونق کو ختم کرکے مسلمانوں کی نظر میں شام کو حرم خدا کے طور پر پیش کرے ۔ کچھ حکمرانوں نے بھی اس  کے اس عمل کی تقلید کی ہے۔[6]

اب اس واقع پر بھی توجہ کریں:

جب عبدالملک کے بیٹے سلیمان نے حضرت رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے آثار میں سے ایک اثر کو نابود کیا تو عبدالملک  نے اسے بہت سراہا۔کتاب’’مقالات  تاریخی  ‘‘میں  لکھتے  ہیں:

سلیمان بن عبدالملک ولی عہدی کے زمانے میں مدینہ آیا اور اس نے ابان بن عثمان بن عفّان سے سنا کہ اس نے ایک سیرت تحریر کی ہے۔[7]اور جب اس کے سامنے  وہ سیرت پڑھی گئی تو اس نے دیکھاکہ اس میں انصار کے قبلۂ اوّل و دوّم اور جنگ بدر میں حاضر ہونے والوں کا تذکرہ ہے ۔

سلیمان نے کہا:’’ما کنت أری لھولاء القوم ھذا الفضل‘‘ میں نے کبھی نہیں سوچا تھا کہ اس قبیلہ میں بھی کوئی فضیلت ہے۔

اس کے بعد اس نے حکم دیا اور اس سیرت کو جلا دیا گیا۔جب وہ واپس دمشق پہنچا تو اس کے باپ نے اس کام کی وجہ سے اس کی تعریف کی اور کہا:’’ما حاجتک أن تقدم بکتاب لیس لنا فیہ فضل‘‘[8]

عبد الملک کے مطابق جس کتاب میں بنی امیہ کی فضیلت بیان نہ ہوئی ہو ،اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے اگرچہ وہ رسول خدا (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے فرمودات کا مجموعہ ہی کیوں نہ ہوں۔

کتاب’’امویاں‘‘ میں لکھتے ہیں:طاقت کے زور پر انہوں نے ایسی سیاست اختیار کی تھی کہ بہترین  ممکن شکل میں بھی انہوں نے اسلام کے تقاضوں کا ذرّہ برابر خیال نہیں کیا اور بدترین ممکن شکل میں قطعی طور پر اسلام کے خلاف کھڑے ہو گئے۔ان کے سنگین ترین جرائم میں سے ایک یہ ہے کہ انہوں نے خلافت کو اپنے خاندان کے لئے موروثی بنا لیا۔

انہوں نے اسلام کے بہت سے پیروکاروں پر ظلم و ستم کئے حتی ان میں سے کئی افراد  ،خاندان پیغمبر (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) اورخاص طور پر آنحضرت کے نواسے حضرت امام حسین علیہ السلام کو شہید کیا۔انہوں نے شہر مکہ و مدینہ پر حملہ کیا اور یہاں تک کہ انہوں نے  دو بار مکہ کو اپنے تیروں سے نشانہ بنایا۔

 روایات ہمارے لئے بنی امیہ کی یہ بھیانک تصویربخوبی آشکار کرتی ہیں۔یہاں تک کہ امویوں نے دوسروں کو اسلام  کی طرف مائل ہونے سے بھی روکا  تا کہ وہ تازہ مسلمانوں ہونے والوں کو دیئے جانے والے حقوق پر بھی خود ہی قابض رہیں اور طاقت کے زور پر زبردستی حکومت کرتے رہیں۔

اس دور میں ایسے ادبی آثار لکھے گئے ہیں جن میں بنی امیہ کے جرائم اور ظلم و ستم کو بیان کیا گیا ہے ، ان کے حریفوں اور دشمنوں کی منظوم ستائش کی گئی ہے اور خدا کو گواہ قرار دیاہے کہ اسلامی معاشرہ کیوں خدا سے بے خبر ان ظالموں کے ہاتھوں گرفتار رہا۔ان آثار میں سب سے آشنا  نام جاحظ کی لکھی ہوئی کتاب ہے جو نویں صدی عیسوی میں لکھی گئی اور مقریزی کی کتاب جو پانچویں صدی عیسوی میں لکھی گئی۔[9]