(8) صلاة الإستغاثة به عجّل اللَّه تعالى فرجه
قال السيّد عليخان في «الكلم الطيّب» : هذه إستغاثة إلى صاحب الزمان صلوات اللَّه عليه ، من حيث تكون تصلّي ركعتين بالحمد وسورة وقم مستقبل القبلة تحت السّماء وقل :
سَلامُ اللَّهِ الْكامِلُ التَّامُّ الشَّامِلُ الْعامُّ ، وَصَلَواتُهُ الدَّائِمَةُ وَبَرَكاتُهُ الْقائِمَةُ التَّامَّةُ ، عَلى حُجَّةِ اللَّهِ وَوَلِيِّهِ في أَرْضِهِ وَبِلادِهِ ، وَخَليفَتِهِ عَلى خَلْقِهِ وَعِبادِهِ ، وَسُلالَةِ النُّبُوَّةِ ، وَبَقِيَّةِ الْعِتْرَةِ وَالصَّفْوَةِ ، صاحِبِ الزَّمانِ ، وَمُظْهِرِ الْإيمانِ ، وَمُلَقِّنِ أَحْكامِ الْقُرْآنِ ، وَمُطَهِّرِ الْأَرْضِ ، وَناشِرِ الْعَدْلِ فِي الطُّولِ وَالْعَرْضِ ، وَالْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدِيِّ ، اَلْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضِيِّ ، وَابْنِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرينَ ، اَلْوَصِيِّ بْنِ الْأَوْصِياءِ الْمَرْضِيّينَ ، اَلْهادِي الْمَعْصُومِ بْنِ الْأَئِمَّةِ الْهُداةِ الْمَعْصُومينَ .
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُعِزَّ الْمُؤْمِنينَ الْمُسْتَضْعَفينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُذِلَّ الْكافِرينَ المُتَكَبِّرينَ الظَّالِمينَ .
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ أَميرِالْمُؤْمِنينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ الْأَئِمَّةِ الْحُجَجِ الْمَعْصُومينَ وَالْإِمامِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ سَلامَ مُخْلِصٍ لَكَ فِي الْوِلايَةِ .
أَشْهَدُ أَنَّكَ الْإِمامُ الْمَهْدِيُّ قَوْلًا وَفِعْلًا ، وَأَنْتَ الَّذي تَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً ، بَعْدَ ما مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً ، فَعَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَكَ ، وَسَهَّلَ مَخْرَجَكَ ، وَقَرَّبَ زَمانَكَ ، وَكَثَّرَ أَنْصارَكَ وَأَعْوانَكَ ، وَأَنْجَزَ لَكَ ما وَعَدَكَ ، فَهُوَ أَصْدَقُ الْقائِلينَ « وَنُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثينَ »(11) .
يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ ، يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، حاجَتي كَذا وَكَذا ، ثمّ اذكر حاجتك وقل : فَاشْفَعْ لي في نَجاحِها ، فَقَدْ تَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِحاجَتي ، لِعِلْمي أَنَّ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ شَفاعَةً مَقْبُولَةً ، وَمَقاماً مَحْمُوداً ، فَبِحَقِّ مَنِ اخْتَصَّكُمْ بِأَمْرِهِ ، وَارْتَضاكُمْ لِسِرِّهِ ، وَبِالشَّأْنِ الَّذي لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ ، سَلِ اللَّهَ تَعالى في نُجْحِ طَلِبَتي ، وَ إِجابَةِ دَعْوَتي ، وَكَشْفِ كُرْبَتي ، وادع بما أحببت ، فإنّه تقضي إن شاء اللَّه .(12)
قال العلّامة الشيخ محمود الميثمي رحمه الله في كتابه «دار السلام» المشتمل على ذكر من فاز بسلام الإمام : هذا العمل من مجرّباتي ، وشاهدت منه آثاراً غريبة ، وقال أنّ بعض العلماء كان يمتنع من تعليمه غير أهله ، وكان من مجرّباته في المهمّات الكلّيّة .(13)
قال في دار السلام : وظاهره تعيين سورة الفتح والنصر ، وقد تعيّن ذلك الفاضل المعاصر ، ولا يبعد تعيين العمل بإتيانه في النصف الآخر من الليل ، لأنّ الراوي صار مأموراً به في ذلك الوقت ، ولا إطلاق في الكلام حتّى يشمل غير هذا الوقت وقدر المتيقّن منه هو هذا الوقت .
ونقل الفاضل المعاصر عن الكفعمي زيادة الغسل قبل الصلاة والزيارة مع تعيين السورتين ، وإن نقل أيضاً عن مصباح الزائر عدم تعيين السورة ...
فالأظهر تعيين السورة وتعيين الوقت إن لم يكن أقوى فهو أحوط ، والأظهر عدم اعتبار الغسل وإن كان هو الأحوط ....(14)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11) القصص : 5 .
12) مفاتيح الجنان : 117 ، الكلم الطيّب : 83 .
13) التحفة الرضويّة : 134 .
14) دار السلام للعراقي : 197 .
(8) نماز استغاثه به امام زمان عجّل اللَّه تعالى فرجه
سيّد عليخان رحمه الله در «الكلم الطيّب» مى گويد : اين استغاثه به امام زمان ارواحنا فداه است ، هر جا باشى دو ركعت نماز با حمد و سوره بجاى آور ، آن گاه رو به قبله زير آسمان بايست و بگو :
سلام كامل و تمام و شامل و عامّ خداوند ، و درودهاى هميشگى و بركات پاينده و كامل خدا ، بر حجّت خدا و ولىّ او بر روى زمين و شهرهاى او ، و جانشين او بر آفريدگان او و بندگانش و بر نسل پاك نبوّت ، و باقىمانده عترت و برگزيدگان ، حضرت صاحب الزمان ، و آشكار كننده ايمان ، و آموزنده و تعليم گر احكام قرآن ، و پاك كننده زمين ، و نشر دهنده عدل در طول و عرض (جهان) ، و حجّت قائم مهدىّ ، امام منتظر پسنديده ، و فرزند پيشوايان پاك ، وصىّ كه فرزند اوصياء پسنديده است، راهنماى معصومى كه فرزند امامان هدايتگر معصوم است .
سلام بر تو اى عزّتبخش مؤمنانى كه آنها را ضعيف شمرده و به ناتوانى واداشته اند ، سلام بر تو اى خوار كننده كافران متكبّر ستمگر ؛ سلام بر تو اى مولاى من اى صاحب الزمان ؛ سلام بر تو اى فرزند رسول خدا ؛ سلام بر تو اى فرزند امير مؤمنان ؛ سلام بر تو اى فرزند فاطمه زهرا سرور زنان جهانيان .
سلام بر تو اى فرزند امامان كه حجّتهاى معصوم بودند و اى رهبر و پيشواى تمام خلايق ؛ سلام بر تو اى مولاى من؛ سلام كسى كه در ولايت براى تو اخلاص دارد (تنها ولايت و محبّت تو را دارد) .
شهادت مى دهم كه همانا تو پيشواى هدايت شده و هدايتگرى از جهت گفتار و كردار ؛ و تو همان كسى هستى كه زمين را از عدل و داد پر خواهى كرد بعد از آن كه از جور و ستم پر شده باشد ؛ پس خدا در ظهورت تعجيل كند ، و خروجت را آسان و زمان ظهورت را نزديك نمايد ، و ياران و ياوران تو را زياد گرداند ، و به آنچه به تو وعده داده است وفا كند ، كه او راستگوترين سخنگويان است (آنجا كه مى فرمايد : ) «مى خواهيم بر اهل ايمانى كه در زمين ضعيف شمرده شده اند منّت گذاشته و ايشان را پيشوايان خلق و وارثان زمين قرار دهيم» .(11)
اى مولاى من اى صاحب الزمان ، اى فرزند رسول خدا ؛ حاجتم چنين و چنان است ؛ و به جاى «كذا و كذا» حاجت خود را ذكر نمايد ، تو در مورد برآورده شدن آن براى من (در پيشگاه خدا) شفاعت كن ، كه من به شما براى رفع حاجتم روى آورده ام ؛ چون مى دانم كه شفاعت تو در پيشگاه خدا پذيرفته شده و براى شما مقام ستوده است؛ پس به حقّ آن كسى كه شما را به امر خودش اختصاص داد و براى اسرار خود برگزيد ، و به آن شأن و مقامى كه نزد خدا براى شما است و ارتباطى كه ميان شما و اوست از خدا بخواهيد كه خواسته هايم را برآورده ساخته و دعايم را مستجاب گرداند ، و اندوهم را برطرف سازد .
و هر چه دوست دارى دعا كن و بخواه كه ان شاء اللَّه برآورده مى شود .(12)
علّامه شيخ محمود عراقى در كتاب «دار السلام» - كه در آن جريان كسانى ذكر شده است كه به ملاقات و عرض سلام خدمت امام زمان ارواحنا فداه شرفياب شده اند - مى فرمايد : اين عمل را خودم تجربه كرده و آثار عجيبى از آن مشاهده كرده ام ، بعضى از علما از ياددادن آن به نا اهلان خوددارى مى كردند و از كارهايى بود كه در گرفتارى هاى بزرگ آن را تجربه كرده بودند .(13)
ايشان در «دار السلام» مى فرمايد : به نظر مى رسد سوره «فتح» و «نصر» براى بعد از سوره «حمد» تعيين شده و فاضل معاصر آن را معيّن فرموده است ؛ و بعيد نيست كه انجام اين عمل در نيمه شب معيّن شده باشد ؛ چون راوى در آن وقت مأمور به انجام شده بود و اطلاقى در كلام نيست تا غير آن وقت را هم شامل شود ، لذا قدر متيقّن و آن وقت حتمى و يقينى همان نيمه شب است .
فاضل معاصر از قول كفعمى رحمه الله قبل از نماز و زيارت علاوه بر تعيين اين دو سوره ، غسل را نيز افزوده است ، هر چند در كتاب «مصباح الزائر» سوره معيّن نشده است .
بنابراين، آنچه از فرمايشات اين بزرگواران ظاهر مى شود اين است كه تعيين سوره ها و تعيين وقت گرچه اقوى نيست ولى به احتياط نزديكتر مى باشد و انجام دادن غسل شرط نشده گرچه آن هم مطابق با احتياط است . (14)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11) سوره قصص ، آيه 5.
12) مفاتيح الجنان : 243 ، به نقل از الكلم الطيّب : 83 .
13) التحفة الرضويّة : 134
14) دار السلام عراقى : 197 .
بازديد امروز : 0
بازديد ديروز : 187449
بازديد کل : 123045271
|