(73)
كيفيّت نوشتن نامه
به محضر امام عصر عجل اللَّه تعالى فرجه الشريف
متنى كه مى آوريم در كاغذى بنويسد و در ضريح يكى از ائمّه معصومين عليهم السلام بيندازد، اين عريضه به محضر مبارك حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه مى رسد، و آن حضرت شخصاً حاجت او را برآورده مى كند، در كاغذ چنين بنويسد:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ
كَتَبْتُ يا مَوْلايَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْكَ مُسْتَغيثاً، وَشَكَوْتُ ما نَزَلَ بي مُسْتَجيراً بِاللَّهِ عَزَّوَجَلَّ، ثُمَّ بِكَ مِنْ أَمْرٍ قَدْ دَهَمَني، وَأَشْغَلَ قَلْبي، وَأَطالَ فِكْري، وَسَلَبَني بَعْضَ لُبّي، وَغَيَّرَ خَطيرَ نِعْمَةِ اللَّهِ عِنْدي، أَسْلَمَني عِنْدَ تَخَيُّلِ وُرُودِهِ الْخَليلُ، وَتَبَرَّأَ مِنّي عِنْدَ تَرائي إِقْبالِهِ إِلَيَّ الْحَميمُ، وَعَجَزَتْ عَنْ دِفاعِهِ حيلَتي، وَخانَني في تَحَمُّلِهِ صَبْري وَقُوَّتي.
فَلَجَأْتُ فيهِ إِلَيْكَ، وَتَوَكَّلْتُ فِي الْمَسْأَلَةِ للَّهِِ جَلَّ ثَناؤُهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْكَ في دِفاعِهِ عَنّي، عِلْماً بِمَكانِكَ مِنَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ، وَلِيِّ التَّدْبيرِ وَمالِكِ الْاُمُورِ، وَاثِقاً بِكَ فِي الْمُسارَعَةِ فِي الشَّفاعَةِ إِلَيْهِ جَلَّ ثَناؤُهُ في أَمْري، مُتَيَقِّناً لِإِجابَتِهِ تَبارَكَ وَتَعالى إِيَّاكَ بِإِعْطائي سُؤْلي.
وَأَنْتَ يا مَوْلايَ جَديرٌ بِتَحْقيقِ ظَنّي وَتَصْديقِ أَمَلي فيكَ في أَمْرِ كَذا وَكَذا به جاى «كذا و كذا» حاجت خود را بنويسد، فيما لا طاقَةَ لي بِحَمْلِهِ، وَلا صَبْرَ لي عَلَيْهِ، وَإِنْكُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَلِأَضْعافِهِ بِقَبيحِ أَفْعالي وَتَفْريطي فِي الْواجِباتِ الَّتي للَّهِِ عَزَّوَجَلَّ، فَأَغِثْني يا مَوْلايَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْكَ عِنْدَ اللَّهْفِ، وَقَدِّمِ الْمَسْأَلَةَ للَّهِِ عَزَّوَجَلَّ فيأَمْري، قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ، وَشَماتَةِ الْأَعْداءِ، فَبِكَ بُسِطَتِ النِّعْمَةُ عَلَيَّ.
وَاسْأَلِ اللَّهَ جَلَّ جَلالُهُ لي نَصْراً عَزيزاً، وَفَتْحاً قَريباً، فيهِ بُلُوغُ الْآمالِ، وَخَيْرُ الْمَبادي، وَخَواتيمُ الْأَعْمالِ، وَالْأَمْنُ مِنَ الْمَخاوِفِ كُلِّها في كُلِّ حالٍ، إِنَّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ لِما يَشاءُ فَعَّالٌ، وَهُوَ حَسْبي وَنِعْمَ الْوَكيلُ فِي الْمَبْدَءِ وَالْمَآلِ.
يا آن نوشته را تا كرده و از خاك نظيفى گِل بسازد و آن را در ميان گل قرار دهد، آنگاه بر بالاى نهر يا چشمه (يا چاه) آمده و يكى از نايبان حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه - عثمان بن سعد عَمْرى، محمّدبن عثمان، حسين بن روح و علىّ بن محمّد سمرى قدس سرهم - را مورد خطاب قرار داده و بگويد:
يا فُلانَ بْنَ فُلانٍ، سَلامٌ عَلَيْكَ، أَشْهَدُ أَنَّ وَفاتَكَ في سَبيلِ اللَّهِ، وَأَنَّكَ حَيٌّ عِنْدَاللَّهِ مَرْزُوقٌ، وَقَدْ خاطَبْتُكَ في حَياتِكَ الَّتي لَكَ عِنْدَاللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَهذِهِ رُقْعَتي وَحاجَتي إِلى مَوْلانا عَلَيْهِ السَّلامُ، فَسَلِّمْها إِلَيْهِ، فَأَنْتَ الثِّقَةُ الْأَمينُ.
سپس عريضه را در نهر يا چاه يا چشمه بياندازيد، كه إن شاء اللَّه تعالى حاجت او برآورده مى شود.(1)
مرحوم علاّمه مجلسى مىگويد: هنگام انداختن عريضه چنين تصوّر كند كه نامه را به نايب خاصّ تسليم مى نمايد.(2)
محدّث نورى رحمه الله مى گويد: از اين خبر شريف استفاده مىشود كه چهار نائب بزرگوار همچنانكه در دوران غيبت صغرى ميان مردم و آن حضرت در عرض حوائج و عريضه ها و گرفتن جواب و ابلاغ توقيعات واسطه بودند در غيبت كبرى نيز در ركاب همايونى آن حضرت بوده، و به اين منصب بزرگ مفتخر و سرافرازند.
بديهى است كه خوان احسان، جود، كرم، فضل و نعمتهاى حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه در هر نقطه اى از نقاط گيتى براى همگان گسترده است، پريشانى كه درمانده، گمشده اى كه حيران ومتحيّر است مى تواند از درب هدايت آن - كه براى همگان باز است - وارد شده و با صدق نيّت، صفاى باطن و پاكى سرشت او را بخواند، و از لطف حضرتش جواب دريافت كند كه اگر تشنه علم و دانش است شربت علمش بخشند، و اگر گم گشته راه است راهنمائيش نمايند و اگر بيمار است لباس عافيتش پوشند.
چنانكه با تأمّل در حكايات و قصّه ها نيز اين مطلب به دست مى آيد كه حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه همواره در ميان مردم حاضر و بر احوال آنها ناظر، و بر كشف بلايا قادر است و ايشان بر همه اسرار و پنهانى ها دانا هستند.(3)
1) المصباح: 531، البلد الأمين: 227، منهاج العارفين: 448.
2) بحار الأنوار: 30/94.
3) نجم الثاقب: 790.
بازديد امروز : 162068
بازديد ديروز : 221942
بازديد کل : 123403896
|