الثانية:

[من مدائح العودي رحمه الله للإمام أميرالمؤمنين عليه السلام]

قال صاحب كتاب «المجموع الرائق» فيه: من مدائح العودي ‏رحمه الله ‏للإمام  أميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه أحببت ذكره هاهنا.

بفنا(423) الغري وفي عراص(424) العلقم

تُمحَى الذنوب عن المسي‏ء المجرم

قبران قبر للوصيّ وآخر

فيه الحسين فعجّ عليه وسلّم

هذا قتيل بالطفوف على ظمأ

وأبوه في كوفان ضُرِّج بالدم

وإذا دعا داعي الحجيج بمكّة

فإليهما قصد التقيّ المسلم

فاقصدهما وقل: السلام عليكما

وعلى الأئمّة والنبيّ الأكرم

أنتم بنو طه وقافٍ والضحى

وبنو تبارك والكتاب المحكم

وبنو الأباطح والمصلح(425) والصفا

والركن والبيت العتيق وزمزم

بكم النجاة من الجحيم وأنتم

خير البريّة من سلالة آدم

أنتم مصابيح الدجى لمن اهتدى

والعروة الوثقى الّتي لم تفصم(426)

وإليكم قصد الوليّ وأنتم

أنصاره في كلّ خطب(427) مؤلم

وبكم يفوز غداً إذا ما اُضرمت

في الحشر للعاصين نار جهنّم

من مثلكم في العالمين وعندكم

 علم الكتاب، وعلم ما لم يعلم

جبريل خادمكم وخادم جدّكم

ولغير كم فيما مضى لم يخدم

ابني رسول اللَّه إنّ أباكم

من دوحة(428) فيها النبوّة تنتمي

آخاه من دون البريّة أحمد

واختصّه بالأمر لولا يُظلم

نصّ الولاية والخلافة بعده

يوم الغدير له برغم اللؤَم

ودعا له الهادي وقال ملبّياً

ياربّ قد بلّغت فاشهد واعلم

حتّى إذا قُبض النبيّ وأصبحوا

مثل الذئاب تلوب حول المطعم

 

   إلى أن قال ‏رحمه الله:

وأتو على آل النبيّ بأكبد

حرّى وحقد بعد لم يتصرّم(429)

فسبوا ذراريهم، وأفنوا ولده

ويل لهم من هول يوم مؤلم

تركوهم فوق الثرى ورؤوسهم

فوق ]القنا(430)] مثل الأنجم

وسروا بهم نحو السئام يؤمّهم

رأس الحسين‏ عليه السلام ‏مركّب في لهذم(431)

بئس الجزاء جزوه في أولاده

تاللَّه ما هذي فعائل مسلم

لو سلّموا أمر الخلافة بينهم

لوليّها وتحرّجوا من مأثم

لم يستثر(432) يوم الطفوف اُميّة

من ولد فاطمة ولم تستقدم

كلّا ولا وقع الخلاف وأصبحوا

في الدين بين محلّل ومحرّم

لكنّهم سلّوا صوارم بغيهم

وعدوا عليه بالسواد الأعظم

واللَّه، لولا نقض بيعة حيدر

ما استوهبت تلك الحقود(433) النوّم

قتلوا الوصيّ ببغيهم وتهجّموا

جهلاً على المختار أيّ تهجّم

لم يرقبوا ما قاله في حقّه ال

هادي ولم يرعوا له من محرم

يا لائمي في حبّ آل محمّد

أقصر هبلت من الملامة أولم

كيف النجاة لمن عليّ خصمه

يوم القيامة بين أهل الموسم

هو آية اللَّه الّذي في خلقه

وحسامه الغضب الّذي لم يلهم(434)

وهو الدليل إلى الحقائق عارضت

فيها الشكوك من الظلال(435) المظلم

]و[اختاره المختار دون صحابة

صنواً وزوّجه الإله بفاطم

سل عنه في بدر وسل في خيبر

والخيل تعثر(436) في القنا المتحطّم

كم كاد في الأبطال من متعثرم(437)

وأباد من متمرّد متعثرم

وحمى عن الإسلام وهو من الصبا

متكنّفاً(438) في برده لم يحلم

يا من يجادل في عليّ‏  عليه السلام   عانداً

هذا المناقب فاستمع وتقدّم

كيما أردّك عن جدالك صاغراً

متقاعساً عنه بأنف مُرغَم

يا آل يس الّذين بحبّهم

نرجو النجاة من السعير المضرم(439)

مازال هاشم في قريش أعزّة(440)

لهم وأنتم عزّة في هاشم

ها قد بعثت بها إليك فبح بها

يا هاشمي فمثلها لم يُنظم

لولاهم ما كان يعرف عابد

للَّه بالدين الحنيف القيّم

لكم الشفاعة في غد وإليكم

في الحشر كشف ظلامة المتظلّم

مولاكم «العودي» يرجو في غد

بكم الثواب من الإله المنعم

فتقبّلوا منه المديح فما له

إلّا المديح وحبّكم في المقدم(441)

---------------------------------------

423) الفِناء: الساحة في الدار أو بجانبها.

424) عراص، جمع العرصة: ساحة الدار.

425) في المصدر: والمسلّخ.  

426) انفَصَم العروة: انقطعت.  

427) الخَطْب: الأمر الشديد.

428) الدوحة: الشجرة العظيمة المتشعبّة ذات الفروع الممتدة.

429) تصرّم: تقطّع.

430) في المصدر: الرماح تلوح.

431) اللهذم: كلّ شي‏ء قاطع، من سنان أو سيف أو ناب.

432) في الأصل: لم يشتروا.

433) في المصدر: ما استهبنت تلك اللحقوم.

434) في المصدر: وحسامه الغصب الّذي.  

435) في الأصل: الضلال.

436) تعثر به فرئه: تَعِسَ، سقط وأكبّ على وجهه.

437) في المصدر: متغشرم، وكذا مابعده.

438) أكنف الشي‏ء: صانه وحفظه.  

439) المضرم: المشتعل.  

440) في المصدر: عزّة.

441) المجموع الرائق: 96 (مخطوط)، وج 471/1 (مطبوع).