وضع تأسّف بار جامعهٔ اسلامى
در عهد اموى
در کتاب «اسرائیلیات وتأثیر آن ...» می نویسد : «درباره وضع تأسّف بار جامعه اسلامى در عهد اموى كافى است به اين سخن «جرجى زيدان» توجّه كنيم كه مى گويد:
«مسيحيان در زمان بنى اميّه به مسجد مى آمدند و كسى متعرّض آن ها نمى شد. اخطل - شاعر مسيحى عرب - بدون اجازه در حال مستى صليب به گردن نزد عبدالملك بن مروان مى آمد و كسى هم به او ايرادى نمى كرد؛ زيرا به بهتر طرزى در هجو انصار و ياران پيغمبر شعر مى گفت!»(199)
در تاريخ آمده كه: فردى مسيحى به نام «بطريق يوحنّاى دمشقى» با پدرش در قصر عبدالملك بن مروان اقامت داشت. وى كه از پيشقراولان مبارزه با فرهنگ اسلامى به شمار مى رفت و از القاى هيچگونه شبهات و اكاذيبى در ميان مسلمانان دريغ نمى ورزيد، كتابى براى مسيحيان تأليف كرد كه آن ها را در مقابل تبليغ هاى مسلمانان، مسلّح مى ساخت.(200)
وى از مروّجان اصلى داستان جعلى عشق و دلدادگى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به دختر عمّه خود زينب بنت جحش بود!
برخى از خلفاى اموى درصدد بودند كه با استمداد از آنچه اهل كتاب مى گويند يا آنان در دهانشان مى گذارند يا براساس مصالحه اى كه صورت گرفته بود، تلاش داشتند تا چنين وانمود كنند كه نام آنان در كتاب هاى آسمانى پيشين آمده است؛ چرا كه اين مسئله نقش مهمّى در مشروع نشان دادن حكومت آنان داشت و به علاوه نوعى قضاى الهى را نيز درروى كار آوردن فلان خليفه مطرح مى كرد.(201)
از يوسف نامى كه يهودىِ مسلمان شده بود، نقل شده كه: خلافت عبدالمك را پيشگويى كرده بود.(202) وهب بن منبّه نيز عمربن عبدالعزيز را مهدى امّت شمرد(203)!(204)
199) تاريخ تمدّن اسلامى: 745.
200) تراث الإسلام: 275/1 به نقل از الاسرائيليّات وأثرها فىكتب التفسير: 429.
201) تاريخ سياسى اسلام: 735/2 و 736.
202) تاريخ الخلفاء: 243.
203) همان: 263.
204) اسرائيليّات و تأثير آن بر داستان هاى انبياء در تفاسير قرآن: 81.
Pengunjung hari ini : 74876
Total Pengunjung : 242836
Total Pengunjung : 124851051
|