(74)

الإستخارة الاُولى

رأيت في بعض الكتب القديمة : هذه الإستخارة منسوبة إلى ‏مولانا صاحب الأمر صلوات اللَّه عليه :

   ابتدء بقرائة سورة الفاتحة حتّى تصل إلى قوله تعالى «إِهْدِنَا الصِّراطَ المُسْتَقيمَ» ، وبعد قرائة هذه الآية صلّ على النبيّ وآله الأطهار ثلاث مرّات ، وقل ثلاث مرّات : «يا مَنْ يَعْلَمُ إِهْدِ مَنْ لايَعْلَمُ» ، فاقبض على‏ السبحة ، ويعدّ القبضة ، فإن كان الباقي فرداً فالعمل خيرٌ وافعله ، وإن كان‏ زوجاً فلاتفعله . وإن شئت أن تعلم نهاية حسن العمل وعدمها فاستخر ثانياً بقصد ترك العمل فإن كان في الإستخارة لأصل العمل أمرٌ وكان في‏ الإستخارة في المرتبة الثانية نهيٌ فالعمل في نهاية الحسن ، وإن كان في ‏تركه أيضاً أمرٌ فترك العمل وفعله سواءٌ .

   وكذلك إن كان في الإستخارة لأصل العمل نهي وكان لتركه أمر ، فلابدّ أن يترك العمل جدّاً ، وإن كان في تركه أيضاً نهي فالعمل لايكون ‏منهيّاً عنه بشدّة السابق .

 

---

 

[74]

THE FIRST ISTIKHARAH (REQUESTING FOR WHAT IS BEST) USING CHAPLETS

I saw in some ancient book this Istikharah which was ascribe to our master, the leader of the time, peace be on him:

In the first place you recite Surah Al-Fatihah till you reach His saying {guide us to the right path} after reading this verse, you send blessing to the Prophet and his pure progeny for (3) three times, and recite the following
 (3) three times "O' He who knows, guide he who knows not" then hold any part of your chaplet and started counting it till the end of the chaplet, if the last one is in odd number, you can go ahead with the issue but if it is even number you desist from the issue.

If you still desired to know more about the issue you observe second Istikharah with the intention of abandoning the issue, if the first Istikharah was go ahead and the second Istikharah is abstinence then going ahead is good, but if the first Istikharah was abstinence and the second one is going ahead, then doing such thing or leaving it has no any difference.

Is also applies that if the first Istikharah was abstinence and the second Istikharah is also abstinence, then it is incumbent to completely abstain from the issue.