أمثلة ونماذج من العدالة

  لقد استفاد أصحاب الأموال والنّفوذ والقدرة ومنذ بداية التاريخ وإلى زماننا الحاضر من إمكانيّاتهم وتسخيرها لصالحهم ، فكان الضحيّة هم المستضعفون وفقراء العالم ، فظلّوا مسحوقين طيلة هذه الحقب الزمانيّة ، ويعيشون تحت رحمتهم.

  ولم يكن الأغنياء يحتلّون المراتب الاُولى في القضايا الدنيويّة فقط وإنّما شمل هذا التفاوت الطبقي حتّى في القضايا العباديّة ، فقد لعبت الأموال والإمكانيّات دوراً مؤثّراً وهامّاً في تقدّمهم هذا ، فاحتلّوا مواقع رياديّة في القضايا العباديّة والمعنويّة كذلك ، غير أنّ هذا الموضوع لايأخذ حيّزاً أو موقعاً في الحكومة العادلة للإمام صاحب العصر والزمان أرواحنا لمقدمه الفداء ، ولايمكن المراهنة علّ المال والثروة فيه ، ولاتوجب الإمكانيّات الكثيرة حرمان بقيّة الأشخاص من حقوقهم الطبيعي .

  فتجري العدالة في ذلك الزّمان بشكل متساوي ، وتترجم إلى مصاديق ظاهرة للعيان ، وبأحسن وأفضل صورة ممكنة ، وبدون أيّ إستثناء يذكر .

  وفي هذا الصدد ، نذكر رواية تبيّن نموذج مصغّر من تلك العدالة العالميّة :

  يقول الإمام الصادق عليه السلام :

أوّل ما يُظهر القائم من العدل أن ينادي مناديه : أن يسلّم صاحب النافلة لصاحب الفريضة الحجر الأسود والطّواف .(13)

  إذا كان في هذا الزّمان ونظراً لتغلغل وتمركز بعض الأغنياء في بعض الأماكن والمواقع الحسّاسة ، يوجب زيادة القيم والأسعار في الأعمال العباديّة ممّا يؤدّي إلى حرمان الكثير من النّاس أداء عباداتهم ، ولكن في ذلك العصر المتألّق والمشرق فإنّه يرفع أيّ نوع من أنواع الحرمان ، وتتوفّر فرص الإمكانيّات وبشكل متساوي للجميع ، فتكون مشاركتهم في حجّ بيت اللَّه وبقيّة الأماكن العباديّة الاُخرى واسعة.

  ولهذا الدليل فإنّ رسالة الإمام بقيّة اللَّه الأعظم عجّل اللَّه تعالى فرجه ستصل إلى جميع حجّاج بيت اللَّه الحرام ، والّتي تنصّ على أنّ الأشخاص الّذين أدّوا مناسك الحجّ الواجبة عليهم الخروج سريعاً ، لكيلا يوجبوا المزاحمة للبقيّة الباقية .

  وهذا هو أوّل مشروع عمليّ فعليّ يبدأ به الإمام عجّل اللَّه تعالى فرجه حين ظهوره ، وذلك لتطبيق العدالة العالميّة .

---

13) بحار الأنوار : 374/52 .