اليقين وآثاره العجيبة
لمّا كان اليقين من المسائل الأساسيّة المهمّة ، لذلك نستمرّ في البحث عنه ونذكر لهذه المسألة مقدّمة مختصرة :
إنّ كثيراً من الّذين يسعون في السير والسلوك ويجتهدون في الطرق المعنويّة ، يتفحّصون عن الاُمور الموجودة في أنفسهم الّتي هي الموانع لترقّيهم ويسعون لفهم العوامل الباعثة لتوقّفهم ، بل الموجبة لحالة التسافل الروحي .
ما هي العوامل الّتي توجب التوقّف أو التسافل ؟ وكيف يعرفها الإنسان ؟ وأهمّ من ذلك : كيف يمكن له رفعها ؟
هذه أسئلة مهمّة قد يتّفق لكثير من الّذين يجتهدون في الاُمور المعنويّة ولايعلمون كيف يمكن لهم حلّ مشكلهم ، وكيف يمكن تحصيل الجواب لأسئلتهم ؟ وفي عقيب الأسئلة المذكورة قد يبرز للإنسان سئوال أهمّ منها بحيث يحلّ العلم بجوابه الكثير من المشكلات السابقة وهو :
هل يلزم للسير والسلوك في طريق عالم المعنى أن يعرف السالك موانع طريقه ؟ هل لابدّ له أن يعرف الاُمور الّتي توجب توقّفه بل تنزّله في بعض الأزمنة حتّى يجتهد في رفعها ؟ أم يوجد طريق يوجب السير فيه رفع الموانع وإن لم يعرفها ؟ هل يوجد شيء يهدم أثر السموم - من أيّ نوع كان السمّ - ؟
إن وجد هذا الشيء الّذي هو علاج لجميع الأمراض ورافع أثر كلّ السموم فلابدّ للإنسان بذل الجهد في تحصيله . فلا يحتاج بعد ذلك إلى معرفة نوع السمّ الّذي قد ابتلى به .
من الأعاظم مَن يعتقد بوجود طرق قد يتمكّن للإنسان بمعرفتها أن يسير في ليلة واحدة مسيرة مائة عام ! ويعتقد بوجود عوامل تمكّن السالك من إزالة الموانع - و إن لم يعرفها - حتّى يصل إلى المقصود .
لقد عدّ المحدّث النوري اليقين من هذا القبيل واعتقد أنّ اليقين لشدّة تأثيره ، يرفع الموانع وآثارها بدون لزوم معرفة جزئيّات الموانع ويسبّب المقتضي لتعالى الإنسان .
قال : من أراد أن يخلص نفسه عن جملة الصفات الذميمة وتزيينها بمحمود الخصال المرضيّة من غير تعب في تحصيل معرفة جزئيّات الأمراض وعلاجها ومنافع أضدادها وثمراتها ؛ فعليه بتحصيل نور اليقين الّذي إذا تحلّى به القلب يطهّره من جميع الأدناس قهراً ، ويشرق عليه نور تلك الخصال طرّاً ، وبدونه لاينفع رفع مرض ولايمكن جلب خصلة ؛ ولذا ترى الأخبار متواترة في جعلها جميعاً من ثمراته .(94)
ولكنّه قال المحدّث النوري بعد كلامه هذا : بأنّ امتداد اليد على شوك المغيلان أسهل من الوصول إلى اليقين ولكن من وصل إلى اليقين يتنوّر قلبه وترتفع الموانع أو يرتفع أثرها .
ونحن نكتفي بهذا المقدار من الكلام ، و من شاء أن يعلم حول اليقين زيادة على ما قلنا فليرجع إلى باب اليقين من المجلّد الأوّل من كتابنا «أسرار النجاح» .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
94) دار السلام : 150/3 .
يقين و آثار شگفت انگيز آن
چون يقين يكى از مسايل اساسى و داراى آثار بسيار مهمّى مى باشد ، بحث درباره آن را ادامه داده و در اين ارتباط مقدّمه كوتاهى را بيان مى كنيم :
بسيارى از كسانى كه در راه سير و سلوك و پيمودن راه معنويّت تلاش مى كنند ، در جستجوى آنند كه موانع راهِ خود را بشناسند و بدانند چه عواملى در آنان وجود دارد كه آنان را متوقّف ساخته و مانع از ترقّى و پيشرفت معنوى ايشان مى شود ، بلكه گاهى حالت تنزّل و عقبگرد روحى پيش مى آورد .
آن عوامل كه سبب توقّف و تنزّل مى شوند چه چيزهايى هستند ؟ و چگونه مى توان آنها را شناسايى نمود ؟ و از همه مهمّتر چگونه مىتوان آنها را برطرف نموده و نابود ساخت ؟!
اينها سئوالات مهمّى است كه براى بسيارى از كسانى كه در جستجوى امور معنوى مى باشند پيش مى آيد و نمى دانند چگونه بايد مشكل خود را حل كنند ؟ و چگونه به پاسخ سئوالات خود دست يابند ؟
به دنبال اين سئوالات ، سئوال اساسى تر ديگرى به وجود مى آيد - كه با به دست آوردن پاسخ آن ، مشكلات قبلى آسان مىشود - و آن اين است كه آيا براى سير و سلوك و گام نهادن در عالم معنى و پيمودن راه معنويّت ، شناخت موانع لازم است؟
آيا حتماً بايد عواملى را كه مانع پيشرفت انسان و سبب ركود و توقّف و گاه تنزّل انسان مى باشند ، شناسايى نموده ، سپس براى برطرف ساختن آنها تلاش نمود ؟ يا راهى وجود دارد كه با پيمودن آن ، همه موانع خود بخود ريشه كن مى شود گرچه آنها را شناسايى نكرده باشد ؟ آيا پادزهرى وجود دارد كه اثر همه زهرها را - از هر نوعى كه باشند - نابود سازد ؟
اگر چنين چيزى وجود داشته باشد كه چاره همه دردها بوده و اثر هر گونه زهر را از بين ببرد حتماً بايد در راه تحصيل و بدست آوردن آن تلاش نمود و بعد از آن نيازى به شناختن نوع زهرى كه انسان را گرفتار ساخته ، نمى باشد .
بعضى از بزرگان معتقدند راههايى وجود دارد كه با شناختن آنها مى توان راه صد ساله را يك شبه پيمود ؛ و عواملى وجود دارد كه با آن مى توان موانع را از سر راه برداشت - گرچه آنها را شناسايى نكرده باشد - و به سرمنزل مقصود رسيد .
مرحوم محدّث نورى ، «يقين» را يكى از آن عوامل مى داند و معتقد است تأثير يقين آن چنان زياد است كه مى تواند بدون شناخته شدن جزئيّات موانع ، آثار آنها را ريشه كن نموده و وسيله پيشرفت را در انسان ايجاد كند .
ايشان مى فرمايد : كسى كه مىخواهد قلب خود را از صفات زشت پاك نمايد و به خصلتهاى پسنديده زينت بخشد، بدون آن كه خود را در شناخت جزئيّات بيمارىهاى قلبى و علاج آن و شناخت اضداد و نتايج آن به زحمت افكند ، بايد براى تحصيل نور يقين اقدام نمايد .
يقينى كه وقتى در قلب جاى گيرد به طور خودكار آن را از همه آلودگىها و پليدىها پاك نمايد و نور همه صفات پسنديده را به آن بتاباند . بدون يقين ، برطرف ساختن مرض قلبى سودى ندارد و تحصيل خصلت پسنديده ممكن نيست . به همين جهت است كه مى بينيم در اخبار فراوان همه خصلتهاى پسنديده را از ثمرات يقين قرار داده اند .(96)
مرحوم محدّث نورى بعد از اين كلامش فرموده است : دست كشيدن به خار مغيلان آسانتر از رسيدن به يقين است ؛ ولى كسى كه داراى آن شود آن چنان قلبش نورانى مى شود كه موانع را از بين مى برد و يا حداقلّ آن را بىاثر مى سازد .
ما در اينجا به اين مقدار اكتفا مى كنيم ؛ كسانى كه خواهان مطالب بيشترى درباره يقين و راههاى به دست آوردن آن مى باشند به كتاب «اسرار موفقيّت ج 1» بخش «يقين» مراجعه نمايند .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
96) دار السلام : 150/3 .
بازديد امروز : 0
بازديد ديروز : 193915
بازديد کل : 125609941
|