الثاني :

[المقصود من ذرية النبي هم ولد علي وفاطمه عليهما السلام ماتناسلوا]

 

في مناقب القاضي: قال اللَّه تعالى: «وَالَّذينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ ‏بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما اَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ ‏رَهينٌ»(494).

   قال أهل التفسير في ذلك: هذا في المؤمن تكون له الدرجة يبلغها بعمله في‏الجنّة، وتكون ذرّيّته لاتبلغ بأعمالها درجته تلك، فيرفعها اللَّه عزّوجلّ قد زادها اللَّه في ‏الفضل مكانه، ولم يلته هو أي لم ينقصه، إذ ساوى بينها وبينه، لكنّه زاده بذلك‏ فضلاً وشرفاً.

   قال بعضهم: وإذا كان ذلك للمؤمنين فهو أحرى وأوجب أن يكون لرسول‏ اللَّه ‏صلّى اللَّه عليه وآله الطيّبين، فيكون المؤمنون منهم المتّبعون لأمره، المسلّمون ‏للفاضل منهم في كلّ عصر من بعده في الجنّة في درجته، وذرّيّة النبيّ ‏صلى الله عليه وآله وسلم هم ولد عليّ ‏عليه السلام وفاطمة عليها السلام ما تناسلوا.

   وفي المنهج: روي عن النبيّ ‏صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: إنّ اللَّه يرفع درجة ذرّيّة المؤمن في‏ درجته وإن كانوا دونه لتقرّبهم عنه.

----------------------------------------------

494) الطور: 21.