عصمت شرط خلافت است

بنا بر عقیدۀ علمای شیعه و سنّی ھمۀ پیامبران الھی دارای مقام عصمت بودہ و از گناہ و معصیّت دور بودہ اند.

دلیل ھای متعددی را علمای شیعه و سنّی برای اثبات این مطلب که عصمت انبیاء است در کتاب ھای خود نقل کردہ اند، از بعضی از دلیل ھای که علمای معروف شیعه و سنّی دربارۂ عصمت انبیاء نقل کردہ اند، استفادہ می شود که چون آن بزرگواران جانشین خداوند ھستند، پس باید از گناہ و معصیّت دور باشند، تا بتوانند دستورات خداوند را در میان امّت خود اجرا کنند. و اگر آن بزرگواران از گناہ و معصیّت دور نباشند، نمی توانند اجرا کننده و مبلّغ دستورات خداوند باشند.

 آن دلیل ھا ثابت می کند که خلفاء و جانشینان پیامبران الھی نیز باید از گناہ و معصیت دور باشند.

بنابراین ھمانگونه که ھمهٔ علمای شیعه و سنّی اعتقاد به عصمت پیامبر اسلام صلّی الله علیه وآله دارند باید به عصمت و دور بودن خلفای آن حضرت نیز معتقد باشند، و عقیدہ داشته باشند که ھر کس جانشین رسول خدا صلّی الله علیه وآله ھست، باید دارای مقام عصمت باشد وگرنه دچار ظلم و ستم بر مردم شدہ و سبب دوری آنان از دستورات خداوند می شود. ادله ای که دلالت بر لزوم عصمت پیامبران الھی و در نتیجه دلیل بر لزوم پاک بودن جانشینان آنان از گناہ و معصیت است ثابت می کند ھر کس خلیفه و جانشین رسول خدا صلّی الله علیه وآله باشد باید از ھر گونه معصیّت دور باشد وگرنه به ھیچ وجه نمی تواند خلیفهٔ رسول اکرم صلّی الله علیه وآله باشد.