امام صادق علیه السلام : اگر من زمان او (حضرت مهدی علیه السلام ) را درک کنم ، در تمام زندگی و حیاتم به او خدمت می کنم.
ضرورت دعا از نظر عقل و نقل

في ضرورة الدعاء ، عقلاً ونقلاً

  قبل الورود في بيان آداب الدعاء نذكر أنّ العقل والنقل يدلّان على الحثّ عليه :

    «أمّا العقل : فلأنّ دفع الضرر عن النفس مع القدرة عليه والتمكّن منه واجب ، وحصول الضرر ضروري الوقوع لكلّ إنسان في دار الدنيا ، إذ كلّ إنسان لاينفكّ عمّا يشوّش نفسه ويشغل عقله ويضرّ به ، إمّا من داخل كحصول عارض يغشى مزاجه ، أو من خارج كأذيّة ظالم ، أو مكروه يناله من خليط أو جار ، ولو خلا من الكل بالفعل فالعقل يجوز وقوعه فيها واعتلاقه بها.

    كيف لا ؟ وهو في دار الحوادث الّتي لاتستقرّ على حال ففجايعها لاينفكّ عنها آدميّ إمّا بالفعل أو بالقوّة ، فضررها إمّا حاصل واقع أو متوقّع الحصول ، وكلاهما يجب إزالته مع القدرة عليه والدعاء محصِّل لذلك وهو مقدور فيجب المصير إليه .

    وقد نبّه أميرالمؤمنين وسيّد الوصيّين صلوات اللَّه عليه وآله على هذا المعنى حيث قال :

 ما من أحد ابتلي وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافي الّذي لايأمن من البلاء.(42)

    وقد ظهر من «النقل» : احتياج كلّ أحد إلى الدعاء معافاً ومبتلى ، وفايدته رفع البلاء الحاصل ودفع السوء النازل ، أو جلب نفع مقصود أو تقرير خير موجود ودوامه ومنعه من الزوال ، لأنّهم عليهم السلام وصفوه بكونه سلاحاً ، والسلاح ممّا يستجلب (يجلب) به النفع ويستدفع به الضرر وسمّوه أيضاً ترساً ، والترس : جنّة يتوقّى بها من المكاره .

    قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم :

 ألا أدلّكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدرّ أرزاقكم ؟

 قالوا : بلى يا رسول اللَّه .

 قال : تدعون ربّكم بالليل والنّهار ، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء .(43)

    وقال أميرالمؤمنين عليه السلام :

الدعاء ترس المؤمن ، ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك .(44)

    وقال الإمام الصادق عليه السلام :

الدعاء أنفذ من السنان الحديد .(45)

    وقال الإمام الكاظم عليه السلام :

إنّ الدعاء يردّ ما قدّر وما لم يقدّر .

 قال : قلت : وما قد قدّر فقد عرفته ، فما لم يقدّر ؟

 قال : حتّى لايكون .(46)

    وقال عليه السلام :

عليكم بالدعاء ، فإنّ الدعاء والطلب إلى اللَّه تعالى يردّ البلاء ، وقد قدّر وقضى فلم يبق إلّا إمضائه فإذا دعى اللَّه وسئل صرْفه صرَفه .(47)

    وروى زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام قال :

ألا أدلّكم على شي‏ء لم يستثن فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قلت : بلى .

 قال : الدعاء يردّ القضاء وقد أبرم إبراماً ، وضمّ أصابعه .(48)

    وعن الإمام سيّد العابدين عليه السلام :

إنّ الدعاء والبلاء ليتوافقان إلى يوم القيامة ، إنّ الدعاء ليردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً.(49)

   وعنه عليه السلام :

الدعاء يردّ البلاء النازل وما لم ينزل .»(50)

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

42) البحار : 380/93 .  

43) الكافي : 468/2 .

44) الكافي : 468/2 .

45) الكافي : 469/2 .

46) الكافي : 469/2 .

47) الكافي : 470/2 .  

48) الكافي : 470/2 .  

49) الكافي : 469/2 .  

50) عدّة الداعي : 11 .

 


 

ضرورت دعا از نظر عقل و نقل

    قبل از بحث درباره آداب دعا ، درباره ضرورت دعا از نظر عقل و نقل سخن مى ‏گوييم :

    الف ) «دليل عقلى : دور كردن زيان از خويش - در صورت امكان و توان - واجب است ؛ از سويى رسيدن زيان در اين دنيا به هر انسانى حتمى است . زيرا هر انسانى مسايلى دارد كه عقلش را مشغول ساخته و فكرش را مشوّش مى‏ كند و به او ضرر مى‏رساند . اين مسايل يا از درونش پيدا مى‏ شود ، مثل عارضه ‏اى كه جسم او را دچار بيمارى كند يا از خارج است همچون آزار ستمگران ، و چيزهاى ناپسندى كه از ناحيه همسايه و يا شريك مى ‏رسد .

    و اگر اكنون به اين ضررها مبتلا نباشد عقل احتمال رويداد آنها را در آينده مى‏دهد . چگونه اين حقيقت را انكار نماييم و حال آن كه آدمى در منزلگاه حادثه ‏هاست و اين منزلگاه هيچگاه به يك حال نيست و سختى‏هاى آن از او جدا نمى‏ گردد .

    بنابراين ، ضررهاى دنيا يا بر انسان وارد شده ‏اند و يا وارد خواهند شد . و در صورت توان و امكان هر دو را بايد از بين برد . با دعا چنين توانى حاصل مى‏گردد . دعا هم كه در توان است ، پس در هر حال بايد انسان به دعا روى آورد .

    حضرت اميرالمؤمنين و سيّد الوصيّين عليه السلام نيز بدين معنا خبر داده و فرموده ‏اند :

 كسى كه به بلايى مبتلا باشد گرچه بلايش عظيم باشد ، سزاوارتر به دعا كردن نيست از شخصى كه در عافيت است؛ كه او هم از بلا و گرفتارى در امان نمى‏ باشد .(44)

    ب ) دليل روايى : از نظر روايات آشكار است كه همه به دعا محتاج‏اند ، خواه به بلا مبتلا شده باشند و خواه نشده باشند . فايده دعا يا برطرف كردن بلايى است كه وارد شده و يا دور كردن بدى‏اى است كه به آدمى رسيده است ، يا به دست آوردن منفعت و فايده ‏اى است كه دلخواه مى‏ باشد ، يا پايدار كردن و نگهدارى نمودن و جلوگيرى از زايل شدن و از بين رفتن خيرى است كه موجود مى‏ باشد .

    زيرا ائمّه عليهم السلام دعا را به عنوان «سلاح» توصيف نموده‏ اند و سلاح وسيله‏ اى است كه سودبخش و برطرف كننده زيان است . همچنين ، دعا را «تُرس» ناميده‏اند و تُرس سپرى است كه با آن از ناپسندى‏ ها جلوگيرى به عمل مى ‏آيد .

    رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود :

 مى‏ خواهيد شما را به سلاحى راهنمايى كنم تا او شما را از دشمنان‏تان نجات دهد و روزى‏هايتان را بسيار نمايد ؟ گفتند : بلى اى رسول خدا .

 فرمود : پروردگارتان را در هر روز و شب بخوانيد ؛ زيرا كه دعا، اسلحه مؤمن است .(45)

    امير المؤمنين عليه السلام فرمود :

 دعا سپر مؤمن است ، و وقتى درى را زياد كوبيدى ، سرانجام برايت باز شود .(46)

    امام صادق عليه السلام فرمود :

 دعا نافذتر از سرنيزه آهنين است .(47)

    امام كاظم عليه السلام فرمود :

 همانا دعا باز مى‏گرداند آنچه را تقدير شده و آنچه را كه تقدير نشده است .

 راوى مى‏گويد : پرسيدم : «آنچه تقدير شده است» را مى‏دانم ، امّا «آنچه تقدير نشده است» چگونه است ؟

 فرمود : دعا مى‏كند تا در آينده بلا مقدّر نشود .(48)

امام كاظم عليه السلام در روايتى ديگر مى‏ فرمايد :

 شما را سفارش مى‏ كنم به دعا كردن ؛ همانا دعا و طلب از خداوند تعالى ، بلا را دور مى‏ كند در حالى كه تقدير شده و قضاى الهى بر طبق آن صورت پذيرفته ؛ ولى فقط اجراى آن باقى مانده است و اگر خداوند خوانده شود و از او بازگرداندن بلا سؤال شود ، خداوند آن را برمى‏ گرداند .(49)

    و زراره رحمه الله از امام باقر عليه السلام روايت كرده است كه فرمود :

 آيا مى‏ خواهيد شما را به چيزى راهنمايى كنم كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در آن هيچ استثنايى نكرده است ؟ زراره گفت : آرى .

 آن حضرت - انگشتان مبارك‏شان را در هم كردند و - فرمودند : دعا قضا (تقدير الهى) را باز مى‏گرداند اگرچه استوار و حتمى شده باشد .(50)

    و از امام سيّد العابدين عليه السلام روايت شده است كه فرمود :

 همانا دعا و گرفتارى تا روز قيامت همراهند . دعا بلا را - حتّى اگر حتمى شده باشد - دور مى‏ گرداند .(51)

    آن حضرت در جاى ديگر مى ‏فرمايند :

 دعا ، بلاى نازل‏شده و نيز بلايى را كه هنوز نازل نشده است باز مى ‏گرداند.»(52)

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

44) بحار الأنوار : 380/93 .  

45) الكافي : 468/2 .

46) الكافي : 468/2 .

47) الكافي : 469/2 .  

48) الكافي : 469/2 .  

49) الكافي : 470/2 .  

50) الكافي : 470/2 .  

51) الكافي : 469/2 .  

52) عدّة الداعي : 11 .

 

 

 

    بازدید : 6466
    بازديد امروز : 9559
    بازديد ديروز : 8206
    بازديد کل : 82718152
    بازديد کل : 65891394