في ضرورة الدعاء ، عقلاً ونقلاً
قبل الورود في بيان آداب الدعاء نذكر أنّ العقل والنقل يدلّان على الحثّ عليه :
«أمّا العقل : فلأنّ دفع الضرر عن النفس مع القدرة عليه والتمكّن منه واجب ، وحصول الضرر ضروري الوقوع لكلّ إنسان في دار الدنيا ، إذ كلّ إنسان لاينفكّ عمّا يشوّش نفسه ويشغل عقله ويضرّ به ، إمّا من داخل كحصول عارض يغشى مزاجه ، أو من خارج كأذيّة ظالم ، أو مكروه يناله من خليط أو جار ، ولو خلا من الكل بالفعل فالعقل يجوز وقوعه فيها واعتلاقه بها.
كيف لا ؟ وهو في دار الحوادث الّتي لاتستقرّ على حال ففجايعها لاينفكّ عنها آدميّ إمّا بالفعل أو بالقوّة ، فضررها إمّا حاصل واقع أو متوقّع الحصول ، وكلاهما يجب إزالته مع القدرة عليه والدعاء محصِّل لذلك وهو مقدور فيجب المصير إليه .
وقد نبّه أميرالمؤمنين وسيّد الوصيّين صلوات اللَّه عليه وآله على هذا المعنى حيث قال :
ما من أحد ابتلي وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافي الّذي لايأمن من البلاء.(42)
وقد ظهر من «النقل» : احتياج كلّ أحد إلى الدعاء معافاً ومبتلى ، وفايدته رفع البلاء الحاصل ودفع السوء النازل ، أو جلب نفع مقصود أو تقرير خير موجود ودوامه ومنعه من الزوال ، لأنّهم عليهم السلام وصفوه بكونه سلاحاً ، والسلاح ممّا يستجلب (يجلب) به النفع ويستدفع به الضرر وسمّوه أيضاً ترساً ، والترس : جنّة يتوقّى بها من المكاره .
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم :
ألا أدلّكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدرّ أرزاقكم ؟
قالوا : بلى يا رسول اللَّه .
قال : تدعون ربّكم بالليل والنّهار ، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء .(43)
وقال أميرالمؤمنين عليه السلام :
الدعاء ترس المؤمن ، ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك .(44)
وقال الإمام الصادق عليه السلام :
الدعاء أنفذ من السنان الحديد .(45)
وقال الإمام الكاظم عليه السلام :
إنّ الدعاء يردّ ما قدّر وما لم يقدّر .
قال : قلت : وما قد قدّر فقد عرفته ، فما لم يقدّر ؟
قال : حتّى لايكون .(46)
وقال عليه السلام :
عليكم بالدعاء ، فإنّ الدعاء والطلب إلى اللَّه تعالى يردّ البلاء ، وقد قدّر وقضى فلم يبق إلّا إمضائه فإذا دعى اللَّه وسئل صرْفه صرَفه .(47)
وروى زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام قال :
ألا أدلّكم على شيء لم يستثن فيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قلت : بلى .
قال : الدعاء يردّ القضاء وقد أبرم إبراماً ، وضمّ أصابعه .(48)
وعن الإمام سيّد العابدين عليه السلام :
إنّ الدعاء والبلاء ليتوافقان إلى يوم القيامة ، إنّ الدعاء ليردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً.(49)
وعنه عليه السلام :
الدعاء يردّ البلاء النازل وما لم ينزل .»(50)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
42) البحار : 380/93 .
43) الكافي : 468/2 .
44) الكافي : 468/2 .
45) الكافي : 469/2 .
46) الكافي : 469/2 .
47) الكافي : 470/2 .
48) الكافي : 470/2 .
49) الكافي : 469/2 .
50) عدّة الداعي : 11 .
ضرورت دعا از نظر عقل و نقل
قبل از بحث درباره آداب دعا ، درباره ضرورت دعا از نظر عقل و نقل سخن مى گوييم :
الف ) «دليل عقلى : دور كردن زيان از خويش - در صورت امكان و توان - واجب است ؛ از سويى رسيدن زيان در اين دنيا به هر انسانى حتمى است . زيرا هر انسانى مسايلى دارد كه عقلش را مشغول ساخته و فكرش را مشوّش مى كند و به او ضرر مىرساند . اين مسايل يا از درونش پيدا مى شود ، مثل عارضه اى كه جسم او را دچار بيمارى كند يا از خارج است همچون آزار ستمگران ، و چيزهاى ناپسندى كه از ناحيه همسايه و يا شريك مى رسد .
و اگر اكنون به اين ضررها مبتلا نباشد عقل احتمال رويداد آنها را در آينده مىدهد . چگونه اين حقيقت را انكار نماييم و حال آن كه آدمى در منزلگاه حادثه هاست و اين منزلگاه هيچگاه به يك حال نيست و سختىهاى آن از او جدا نمى گردد .
بنابراين ، ضررهاى دنيا يا بر انسان وارد شده اند و يا وارد خواهند شد . و در صورت توان و امكان هر دو را بايد از بين برد . با دعا چنين توانى حاصل مىگردد . دعا هم كه در توان است ، پس در هر حال بايد انسان به دعا روى آورد .
حضرت اميرالمؤمنين و سيّد الوصيّين عليه السلام نيز بدين معنا خبر داده و فرموده اند :
كسى كه به بلايى مبتلا باشد گرچه بلايش عظيم باشد ، سزاوارتر به دعا كردن نيست از شخصى كه در عافيت است؛ كه او هم از بلا و گرفتارى در امان نمى باشد .(44)
ب ) دليل روايى : از نظر روايات آشكار است كه همه به دعا محتاجاند ، خواه به بلا مبتلا شده باشند و خواه نشده باشند . فايده دعا يا برطرف كردن بلايى است كه وارد شده و يا دور كردن بدىاى است كه به آدمى رسيده است ، يا به دست آوردن منفعت و فايده اى است كه دلخواه مى باشد ، يا پايدار كردن و نگهدارى نمودن و جلوگيرى از زايل شدن و از بين رفتن خيرى است كه موجود مى باشد .
زيرا ائمّه عليهم السلام دعا را به عنوان «سلاح» توصيف نموده اند و سلاح وسيله اى است كه سودبخش و برطرف كننده زيان است . همچنين ، دعا را «تُرس» ناميدهاند و تُرس سپرى است كه با آن از ناپسندى ها جلوگيرى به عمل مى آيد .
رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم فرمود :
مى خواهيد شما را به سلاحى راهنمايى كنم تا او شما را از دشمنانتان نجات دهد و روزىهايتان را بسيار نمايد ؟ گفتند : بلى اى رسول خدا .
فرمود : پروردگارتان را در هر روز و شب بخوانيد ؛ زيرا كه دعا، اسلحه مؤمن است .(45)
امير المؤمنين عليه السلام فرمود :
دعا سپر مؤمن است ، و وقتى درى را زياد كوبيدى ، سرانجام برايت باز شود .(46)
امام صادق عليه السلام فرمود :
دعا نافذتر از سرنيزه آهنين است .(47)
امام كاظم عليه السلام فرمود :
همانا دعا باز مىگرداند آنچه را تقدير شده و آنچه را كه تقدير نشده است .
راوى مىگويد : پرسيدم : «آنچه تقدير شده است» را مىدانم ، امّا «آنچه تقدير نشده است» چگونه است ؟
فرمود : دعا مىكند تا در آينده بلا مقدّر نشود .(48)
امام كاظم عليه السلام در روايتى ديگر مى فرمايد :
شما را سفارش مى كنم به دعا كردن ؛ همانا دعا و طلب از خداوند تعالى ، بلا را دور مى كند در حالى كه تقدير شده و قضاى الهى بر طبق آن صورت پذيرفته ؛ ولى فقط اجراى آن باقى مانده است و اگر خداوند خوانده شود و از او بازگرداندن بلا سؤال شود ، خداوند آن را برمى گرداند .(49)
و زراره رحمه الله از امام باقر عليه السلام روايت كرده است كه فرمود :
آيا مى خواهيد شما را به چيزى راهنمايى كنم كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم در آن هيچ استثنايى نكرده است ؟ زراره گفت : آرى .آن حضرت - انگشتان مباركشان را در هم كردند و - فرمودند : دعا قضا (تقدير الهى) را باز مىگرداند اگرچه استوار و حتمى شده باشد .(50)
و از امام سيّد العابدين عليه السلام روايت شده است كه فرمود :
همانا دعا و گرفتارى تا روز قيامت همراهند . دعا بلا را - حتّى اگر حتمى شده باشد - دور مى گرداند .(51)
آن حضرت در جاى ديگر مى فرمايند :
دعا ، بلاى نازلشده و نيز بلايى را كه هنوز نازل نشده است باز مى گرداند.»(52)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
44) بحار الأنوار : 380/93 .
45) الكافي : 468/2 .
46) الكافي : 468/2 .
47) الكافي : 469/2 .
48) الكافي : 469/2 .
49) الكافي : 470/2 .
50) الكافي : 470/2 .
51) الكافي : 469/2 .
52) عدّة الداعي : 11 .
|
بازديد امروز : 7644
بازديد ديروز : 24593
بازديد کل : 89486734
|