فهرست مطالب کتاب منتخب الختوم
منتخب الختوم
فی بیان بعض صفة الدّاعی :
ممّا ورد فی جملة من الأخبار منها أن یبتدء بتحمید الله جلّ جلاله والثناء علیه والصلاة علی محمّد وآله صلوات الله علیه، منها أن لا یکون قلبه غافلا، منها أن لایکون مطمعه وملبسه حرامآ، ومنها أن لایکون جبّارآ، ومنها أن لایکون ظالمآ، ومنها یجتنب الذنوب بعد دعائه ، ومنها أن یکون طاهرآ من مظالم العباد.
بسیار لازم است که دعا کننده بعضی صفتهای خود را که اهمّ است بشناسد و از جمله آن صفتها ابتداء نمودن به حمد الهی و ثنای بر او و صلوات بر پیغمبر و آل او است و دیگر حضور قلب است و دیگر حرام نبودن غذاها و لباسهای دعا کننده است و دیگر ظلم و جبر نکردن است و دیگر پرهیز از گناهان است و دیگر پاک کردن خود را از ردّ مظالم است .
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الّذی لایردّ سائله إلّا بجواب نافع والصلوة علی من أرسله بتبیان ساطع وبرهان قاطع محمّد وادع بشرعه البارع شریع کلّ شارع وعلی آله الّذین شرعوا لاُمّته المشارع خصوصآ القائم الّذی یظهر الشرع فی قیامه کالشمس الطّالع والنّجم الثاقب والنّور اللّامع.
أمّا بعد پس میگوید تألیف کننده این صحیفه شریفه مبارکه بر اینکه چون در این عصر انواع معصیتها آشکار شده است و ظلم ظالمین طغیان نموده است و چاره از برای دفع آنها فعلا میسّر نیست مگر دعا نمودن برای ظهور مهدی آل محمّد علیه و علیهم السلام و از جمله واجبات است دعا و استغاثات و مسئلت از
حضرت واجب الوجود جلّ جلاله برای ظهور آن حضرت، لهذا این احقر عباد بعضی ختمها که متعلّق است به آیات و سورهها و کلمات قرآنیه و دعوات مأثوره از ائمّه طاهرین صلوات الله علیهم أجمعین و ختمهای متعلّقه به نمازهای وارده از پیشوایان دین مبین را در حاشیه این کتاب ذکر مینمایم به امید و رجاء اینکه اخوان مؤمنین برای طلب ظهور آن طلعت رشیده و آن غرّه حمید و برای سایر حاجتهای شرعیه خود مشغول شوند بلکه ان شاء الله خداوند بر ماها منّت گذارد و امر در ظهور ولی خود نماید و مغرب و مشرق عالم به نور جمالش روشن و مزین گرداند.
ختم آیه مبارکه «بسم الله الرّحمن الرّحیم»
به جهت هر مطلبی خصوصآ و طلب ظهور قائم آل محمّد 7، از برای هر مطلب در یک مجلس هفتصد و هشتاد و شش بار این آیه را بخواند، بعد از اتمام به همین عدد صلوات بفرستد، مجرّب است.
و در بعضی نسخ به نظر رسیده که یکصد و سی و دو مرتبه صلوات بفرستد.
و ایضآ به جهت هر مهمّی خصوصآ برای طلب ظهور قائم آل محمّد 7، دوازده هزار بار که بخواند و دو رکعت نماز به نیت حاجت بخواند بعد از حمد هر سوره که بخواند ضرر ندارد به زودی کفایت خواهد شد إن شاء الله تعالی.
به جهت گرفتاری در بلیه : از بزرگان مشایخ منقول است که هر که در بلیه و ورطه گرفتار شود و راه نجات بر او مسدود گردد نوزده مرتبه بگوید بعد از هر نماز :
وَنَجاةً مِنْک یا سَیدَ الْکریüمِ نَجِّنا وَخَلِّصْنا بِحَقِّ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ .
و اگر در یک مجلس هفتصد و هشتاد و شش بار بخواند همین کلمات را اکمل و اتمّ خواهد بود.
به جهت خلاصی از دست ظالم و حصول مهمّات : در خلوت هفتاد و سه مرتبه این کلمات را رو به قبله با طهارت بخواند و بعد از اتمام سه مرتبه صلوات بفرستد و از خداوند حاجت خود را بخواهد إن شاء الله برآورده است.
به جهت هلاکت ظالم : هزار بار بسمله، و هزار بار الحمد لله، و هزار بار لا إله إلّا
الله، محمّد رسول الله، و هزار بار صلوات، و هر هزار بار به آن ظالم نفرین کند البتّه هلاک شود و مخذول و منکوب او گردد، و مداومت به این آیه موجب فراخی روزی و صفات باطن است.
ختم سوره مبارکه «فاتحة الکتاب»
به جهت ادای دین: چنانچه مجلسی علیه الرحمة و جمعی دیگر از علماء متعرّض شدهاند و به تجربه رسیده است آن است که ابتدای ختم از روز جمعه شود و بهترین ساعات بعد از نماز صبح است و قبل از صبح غسل کرده و بعد از نافله و فریضه صبح و تسبیح حضرت فاطمه زهرا 3 یکصد مرتبه بگوید : الحمدلله ربّ العالمین علی کلّ حال، و یکصد مرتبه صلوات بفرستد و با کسی توجّه ننماید و سخن نگوید.
به جهت دولت و ثروت : شروع نماید به این نحو که چهل روز یک مرتبه سوره حمد را تمام بخواند به نحوی که غلط نشود و بعد از اتمام بلافاصله سیزده نوبت این دعا را بخواند:
یا مُفَتِّحُ فَتِّحْ، یا مُفَرِّجُ فَرِّجْ، یا مُسَبِّبُ سَبِّبْ، یا مُیسِّرُ یسِّرْ، یا مُسَهِّلُ سَهِّلْ، یا مُدَبِّرُ دَبِّرْ، یا مُتَمِّمُ تَمِّمْ، بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ.
و در مدّت چهل و یک روز روزی چهل و یک نوبت در همان وقت و همان
مکان بخواند البتّه هر گاه در وقت یا مکان یا عدد اختلاف بهم رسد ختم را از سر گیرد والّا به فضل الله تعالی در هفته اوّل اثرش ظاهر گردد و چون مطلب به عمل آمد هر چند که دولت عظیم بهم رسد باید که ختم را در چهل و یک روز تمام کند و در نسخهای به نظر رسیده که آیه بسمله را بلام الحمد لله وصل نماید.
و در بعضی نسخ معتبره بدون شرط و قیدی مسطور است به این نحو که مدّت چهل و یک روز هر روزی چهل و یک مرتبه بعد از نماز صبح بخواند و آن دعا را نیز به همان نحو بخواند، خداوند او را غنی گرداند و قرض او را از خزانه
کرم خود ادا فرماید.
به جهت برآمدن حاجات، خصوصآ برای طلب ظهور قائم 7 : هر که هر روز یکصد مرتبه فاتحه را به این نحو بخواند جمیع حوائج کلّی و جزئی او را خداوند روا نماید :
بعد از نماز صبح بیست و یک مرتبه، بعد از نماز ظهر بیست و دو مرتبه، بعد از نماز عصر بیست و سه مرتبه، بعد از نماز مغرب بیست و چهار مرتبه، بعد از نماز خفتن ده مرتبه، و اگر در هفته اوّل تأخیر واقع شود هفته دوّم بخواند که مجرّب و آزموده است.
و در بعضی نسخ دیگر به نظر رسیده که ابتدا از روز پنجشنبه نماید و در دو جا اظهار مطلب نماید یکی در میان إیاک نعبد وإیاک نستعین، و یکی در الرحمن الرحیم.
به جهت ایمن بودن از سلطان : و از بعض مشایخ منقول است که به جهت خوف از سلطان یا ظالمی یازده بار بگو: یا مالِک یوْمِ الدّیüنِ، وَإِیاک أَسْتَعیüنُ از آن شخص ضرری و آسیبی به وی نرسد.
به جهت سلامتی از دزد و سباع : و اگر قطّاع الطریق و یا سَبُعی سر راه بر او بگیرد به عدد مذکور بخواند خلاص شود و به کرّات تجربه شده و به صحّت پیوسته.
ختم سوره مبارکه «قل هو الله أحد»
از جمله ختوم مجرّبه معتبره که سرآمد همه ختمها است.
جهت هر حاجت و مطلب خصوصآ به جهت طلب ظهور قائم آل محمّد 7 : مناسب آن است که اوّل غسل کند و لباس پاکیزه بپوشد، در مکان خلوت و با کسی تکلّم نکند، و انگشتر عقیق سرخ یا فیروزج در دست نماید، و دو رکعت نماز حاجت بگذارد، بعد از حمد هر سوره که خواهد، و بعد از نماز هفت بار سوره حمد را بخواند و صد بار صلوات بفرستد و هفتاد و نه بار سوره الم نشرح
را بخواند، بعد از آن هزار و یک مرتبه سوره قل هو الله أحد را بخواند و صد بار صلوات بفرستد، و هفت بار حمد را بخواند و سر را به سجده بگذارد و مطلب را از خداوند بخواهد که به اجابت مقرون است.
و بعضی گفتهاند زمان خواند بوی خوش بخور کنند و ابتدا از روز پنجشنبه نماید و جمعه هم خوب است و اگر روز پنجشنبه برآورده ...... ...
و در بعضی کتب وارد است این عمل در وقتی که قمر .... .... بجا بیاورد ..... هیچ شکی در سرعت اجابت این دعوات نیست.
ایضآ به جهت هر حاجت : از مقاتل مروی است که مدّت هفت روز بعد از نماز صبح هر روز صد بار سوره توحید را بخواند بدون تکلّم با خضوع و خشوع هنوز هفته تمام نشده حاجتش برآورده شود.
ایضآ به جهت هر حاجت و مطلب : به تجربه رسیده که مدّت هیجده روز هر روزی سه مرتبه بخواند به این نحو که الله الصمد را هزار بار تکرار نماید و هر روز بعد از اتمام عمل یک بار به نود و یک بار آخر سوره إنّا فتحنا که اوّل آن «أشدّاء علی الکفّار» است تا آخر سوره بخواند در مکان خلوت با طهارت رو به قبله مراد حاصل گردد.
ایضآ مروی است مدّت چهل و یک روز هر روز چهل و یک بار بخواند و بعد از آن ..... .... یا مفتّح ( یا مُفَتِّحُ فَتِّحْ، یا مُفَرِّجُ فَرِّجْ، یا مُسَبِّبُ سَبِّبْ، یا مُیسِّرُ یسِّرْ، یا مُسَهِّلُ سَهِّلْ، یا مُدَبِّرُ دَبِّرْ، یا مُتَمِّمُ تَمِّمْ، بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ ) به آخر که در منقبت ختم حمد مذکور شد بخوانند حوائج دنیویه و اخرویه او برآورده شود.
ختم «آیة الکرسی»
ایضآ به جهت هر مطلب خصوصآ از برای طلب ظهور قائم آل محمّد 7 : در کتاب
معتبر از کتب علماء شیعه به نظر حقیر رسیده که در آیه شریفه آیة الکرسی ده وقف است؛ هر که وقت خواندن آن ده وقف را به عمل آورد و بعد دعا کند دعای او مستجاب است و قاعده آن به این نحو است که :
ابتدا از انگشت کوچک یمنی نماید و به هر ... انگشتی عقد نماید و ختم را به انگشت ابهام یسری کند و میان دو یمنی یشفع عنده هر چه خواهد آن عمل خیر طلب کند و در میان دو میم یعلم ما بین أیدیهم آنچه از مقوله دفع شرّ باشد طلب نماید و چون ده وقف تمام شود سه مرتبه سوره الم نشرح و سه مرتبه سوره قل هو الله احد را بخواند، و سه بار صلوات بفرستد، و سر به سوی آسمان کند و حاجت بخواهد و بعد ده مرتبه سوره حمد را بخواند و بعد از اتمام هر حمد یک انگشت از انگشتان معقوده را بگشاید و وقت گشودن انگشتان ابتدا از انگشت ابهام دست چپ نماید تا انگشت خنصر دست راست که ابتدای عقد از او بوده و بعد از فتح اصابع به آسمان نظر کند و بداند ..... ... خواهد.
و در بعضی نسخ وارد است از فتح اصابع بعد از خواندن .... ها است و در نسخهای متعرّض نشده است که وقت گشودن اصابع فاتحه را بخواند و عامل هر گاه به هر دو طریق عمل کند بهتر است، و در بعضی کتابها طریقه دیگر تا چهل روز ذکر کردهاند.
و به جهت قضاء حاجات : تحلّف قدری؟؟؟ و مواضع ده وقف از این قرار است:
اَللهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ (1) الْحَی الْقَیومُ (2) لاتَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الاَْرْضِ (3) مَنْ ذَا الَّذی یشْفَعُ عِنْدَهُ إِلّا بِإِذْنِهِ (4) یعْلَمُ ما بَینَ (5) أَیدیüهِمْ (6) وَما خَلْفَهُمْ وَلایحیüطُونَ بِشَیءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلّا بِما شاءَ (7) وَسِعَ کرْسِیهُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ (8) وَلایؤُودُهُ حِفْظُهُما (9) وَهُوَ الْعَلِی الْعَظیüمُ (10) و در بعضی نسخ محلّ وقف ششم بعد از وما خلفهم دیده شده.
به جهت هر مهمّی : از حضرت امیرالمؤمنین 7 مروی است که هر که را مهمّی
پیش آید و در آن عاجز ماند باید غسل کند به نیت آن مهمّ، و آیة الکرسی را بخواند به طریق ده وقف مذکور، و در میان دو عین «یشفع عنده» آن مهمّ را به خواطر بگذراند آن مهمّ به موجب دلخواه و برآید، و هر دعائی که در آن دم کنند مستجاب است.
به جهت دفع شرّ و مقهور شدن اعدا: و اگر دشمن صعب داشته باشد به نیت مغلوب شدن او شروع در ختم نماید تا چند روز که که میتواند خواند و در میان دو میم «یعلم ما بین أیدیهم» دشمن را به نظر درآورد البتّه آن دشمن بیشک مغلوب گردد، و گفتهاند که از جمله مجرّبات است.
ایضآ بزرگان و اکابر گفتهاند که اگر کسی به عدد نام خود؟؟؟ بخواند ابواب فتوحات بر روی وی گشاده گردد و سعادت به او روی میآورد و فقر و فاقه از او دور میگردد و اگر برای تحبیب شرعی ؟؟؟؟ به عدد اسم طالب و مطلوب خوانده شود اثر عجیبی دارد.
ایضآ در نسخهای ملاحظه شد که اگر کسی را مهمّی باشد و خواهد که زود کفایت گردد به صحرائی رود که در آن آدمی نباشد و خطّی در گرد خود بکشد و رو به قبله به تواضع بنشیند و هفتاد بار آیة الکرسی را بخواند بی شک در همان روز حاجتش برآورده شود و در آن نسخه نوشته بود هذا مجرّب و مؤثّر ولا شک ولا ریب فیه.
ختم سوره مبارکه «انعام»
به جهت طلب حاجت و بزرگی : روایت شده که هر که خواهد روزی بر وی فراخ گردد و حاجت او روا شود شب پنجشنبه یا روز جمعه یا شب جمعه رو به قبله کند اوّل سوره فاتحه را بخواند و بعد شروع کند بخواندن سوره انعام تا آیه «مثل ما اوتی رسل الله»، پس بلافاصله برخیزد و دو رکعت نماز کند و در هر
رکعت هفت بار سوره حمد و هفت مرتبه آیة الکرسی و هفت بار سوره «إنّا أعطیناک» را بخواند و چون فارغ شود به همان نحو رو به قبله از ابتداء «الله أعلم حیث یجعل رسالته» تا آخر سوره بخواند و بعد سر به سجده نهد و هفتاد بار بگوید: لا إله إلّا الله، محمّد رسول الله، آنگاه حاجت خود را بخواهد که به قدرت خدا برآورده خواهد شد.
ختم سوره مبارکه «هود»
به جهت هر حاجتی سیزده نوبت بخواند مراد حاصل گردد ان شاء الله.
ختم سوره مبارکه «مؤمنون»
هر که را مهمّ عظیمی و مهلکه خطیری پیش آید که از علاج آن عاجز ماند باید یکصد و چهل بار این سوره را بر سبیل اتّصال بخواند و به جز جهت ضرورت اکل و شرب و نماز از جای برنخیزد از آن ورطه خلاص شود و هیچ مکروهی به او نمیرسد.
ختم سوره مبارکه «بنی اسرائیل»
به جهت هر امر صعب و مشکلی که او را روی دهد و هر حاجت و مطلبی که داشته باشد هفت مرتبه بلافاصله تلاوت نماید البتّه مهمّ او کفایت گردد.
ختم سوره مبارکه «طه»
به جهت ادای دین و حصول مطالب: هر که بخواند رزق روز او برسد از جائی که گمان نداشته باشد ... طلوع فجر صادق یک مرتبه این سوره را تلاوت نماید روزی تازه در آن روز به او کرامت شود و دلها از برای او نرم گردد، و بر دشمنان غالب آید.
ختم سوره مبارکه «یس»
هر که بوده باشد از برای او حاجتی وضو بگیرد به نیت قضاء حاجت و استجابت دعا و تلاوت قرآن رو به قبله با حضور قلب صد بار صلوات بفرستد و شروع در خواندن سوره نماید و حاجت را در سه موضع به خواطر بگذراند و از خداوند بخواهد :
اوّل: بعد از «إمام مبین»، دوّم: بعد از «کلّ فی فلک یسبحون»، سوّم: بعد از «سلام قولا من ربّ رحیم»، چون به آیه سلام برسد او را سی و چهار بار یا چهارده بار یا هفت بار مکرّر کند و چون از سوره فارغ شود بگوید :
سُبْحانَ الْمُفَرِّجَ عَنْ کلِّ مَحْزُونٍ، سُبْحانَ الْمُخَلِّصَ عَنْ کلِّ مَسْحُونٍ، سُبْحانَ الْمُنَفِّسَ عَنْ کلِّ مَدْیونٍ، سُبْحانَ الْعالِمَ عَنْ کلِّ مَکنُونٍ، سُبْحانَ مَنْ جَعَلَ خَزائِنَهُ بَینَ الْکافِ وَالنُّونِ، سُبْحانَ مَنْ إِذا أَرادَ شَیئآ أَنْ یقُولَ لَهُ کنْ فَیکونَ، فَسُبْحانَ الَّذی بِیدِهِ مَلَکوتُ کلِّ شَیءٍ وَإِلَیهِ تُرْجَعُونَ.
پس بگوید: أَللّهُمَّ افْسَحْ لی أَبْوابَ رَحْمَتِک وَأَبْوابَ خَزائِنِک بِحَقِّ سُورَةِ یس وَبِفَضْلِک وَکرَمِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ.
پس صد مرتبه بگوید: یا مُفَرِّجَ الْهَمِّ فَرِّجْ.
به جهت هر حاجت خصوصآ برای طلب ظهور قائم آل محمّد 7 : بعضی گفتهاند که در آیه «فإذا هم جمیع لدینا محضرون» نیز حاجت را به قاضی الحاجات عرض نماید و قدرت حقّ را در اجابت مشاهده نماید.
نوع دیگر: اینکه سوره را بخواند چون به آیه «سلام» برسد هفتاد مرتبه تکرار کند و مطلب را از خداوند خود بخواهد که مجرّب است.
طریقه دیگر: آنکه از روز جمعه شروع کند تا روز پنجشنبه و هر روز سه بار
بخواند که در عرض یک هفته بیست و یکبار خوانده شود و در روز بعد از فراغت، دعاء «یا من تحلّ به عقد المکاره» را از صحیفه سجّادیه بخواند، و اگر بتواند در ....... یک مرتبه سوره را بخواند و بعد از آن نیز دعا را بخواند از برای هر مراد و مطلبی مجرّب است، لکن به جهت وسعت رزق و توسعه در امر معیشت و ...... پنجشنبه بخواند.
جهت دفع دشمن : و به جهت دفع دشمن و به جهت .... و عزّت، روز یکشنبه بخواند.
ختم سوره «حم دخان»
از حضرت امام جعفر صادق 7 منقول است که هر که این سوره را به جهت کفایت مهمّات هفت بار بخواند جمیع مهمّات او کفایت شود و اگر این سوره را کسی بنویسد و با خود دارد از شرّ دیو و پری ایمن باشد، و در نظر خلق با هیبت بود و مردم او را دوست دارند.
ختم سوره «احقاف»
در کتاب ختمات القرآن وارد است که هر که در مهلکه گرفتار شود این سوره را سه مرتبه بخواند خلاصی یابد إن شاء الله.
ختم سوره «والنّجم»
از آن حضرت مأثور است که هر که این سوره را به جهت برآمدن حاجات بیست و یک بار بخواند حاجت او به زودی برمیآید و روا میشود.
ختم سوره «والذّاریات» و «طلاق»
و «مزّمّل» و «ألم نشرح»
از برای امر معیشت و وسعت در مال و منال و مرزوق بودن من حیث لایحتسب به نوعی که عقول و افکار از کیفیت آن عاجز باشد مداومت کردن به این چهار سوره است همه روزه بر سبیل استمرار و اگر یک روز فوت شود شب قضا نماید، و این عمل مجرّب و از مجرّبات حقیر است و علیک بالتجربة، چنانچه مداومت کردن سوره «والذّاریات» در همه وقت روز موجب دولت و ثروت میشود.
ختم سوره «ق»
اگر کسی خواسته باشد که درِ دولت و نعمت به روی او گشاده گردد و ابواب خیر بر او مفتوح شود هر روزی سه مرتبه با وضو رو به قبله با ترتیل متّصل بهم بخواند و از خداوند بخواهد مرزوق خواهد شد.
ختم سوره «إذا وقعت الواقعة»
از برای وسعت رزق و توسعه در امر معیشت تأثیر غریب دارد و از جمله مجرّبات است که تخلّف ندارد باید ابتدا از شب شنبه کند و هر شب سه دفعه بخواند و شب جمعه هشت بار بخواند تا مدّت پنج هفته به همین نحو معمول دارد و قبل از شروع در سوره در هر شب این دعا را بخواند :
أَللّهُمَّ ارْزُقْنی رِزْقآ حَلالا طَیبآ مِنْ غَیرِ کدٍّ، وَاسْتَجِبْ دَعْوَتی مِنْ غَیرِ رَدٍّ، وَأَعُوذُ بِک مِنْ فَضیüحَتِی الْفَقْرَ وَالدَّینَ، وَادْفَعْ عَنّی هذَینِ بِحَقِّ الاِْمامَینِ السِّبْطَینِ الْحَسَنِ وَالْحُسَینِ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ.
به جهت ایمنی از بلاها : ایضآ طریقه دیگر آنکه ابتدا از شب پنجشنبه کند و در
شب اوّل پنج بار بخواند و شب جمعه یازده بار بخواند و باقی شبهای دیگر را
هم سی و پنج بار بخواند که در یک هفته چهل و یک مرتبه خوانده شده باشد و بعد از اتمام هر سوره، یک مرتبه این دعا را بخواند :
أَللّهُمَّ إِنْ کانَ رِزْقی فِی السَّماءِ فَأَنْزِلْهُ، وَإِنْ کانَ فِی الاَْرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَإِنْ کانَ بَعیüدآ فَقَرِّبْهُ، وَإِنْ کانَ قَریüبآ فَیسِّرْهُ، وَإِنْ کانَ قَلیüلا فَکثِّرْهُ، وَبارِک لَنا فیüهِ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمِ الرّاحِمیüنَ.
جهت ادای دین و وسعت رزق : طریقه دیگر مرحوم مجلسی علیه الرحمة از حضرت سید سجّاد 7 نقل کرده:
إذا کان اوّل الشهر یوم الإثنین فابدأ بقرائة سورة إذا وقعت إلی یوم الرابع عشر کلّ یوم علی عدد الأیام بحیث یقرء یوم الرابع عشر أربعة عشر مرّة، وفی کلّ خمیس اقرأ الدعاء مرّة، وهذا العمل والختم لتوسعة الرزق وتسهیل الاُمور المشکلة واداء الدیون مجرّب غیر مرّات، ولیکتم من الجهّال والسّفهاء البتّة ولاترخّص قدرها ولاتبذل مهرها، والدعاء هذا :
یا واحِدُ یا ماجِدُ یا جَوادُ یا حَلیüمُ یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا کریüمُ أَسْئَلُک تُحْفَةً مِنْ
تُحَفاتِک، تَلُمُّ بِها شَعْثی وَتَقْضِی بِها دَینی، وَتُصْلِحُ بِها شَأْنی بِرَحْمَتِک یا سَیدی.
أَللّهُمَّ إِنْ کانَ رِزْقی فِی السَّماءِ فَأَنْزِلْه،ُ وَإِنْ کانَ فِی الاَْرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَإِنْ کانَ بَعیüدآ فَقَرِّبْهُ، وَإِنْ کانَ قَریüبآ فَیسِّرْهُ، وَإِنْ کانَ قَلیüلا فَکثِّرْهُ، وَإِنْ کانَ کثیüرآ فَبارِک لی فیüهِ، وَأَرْسِلْهُ عَلی أَیدی خِیارِ خَلْقِک، وَلاتُحْوِجْنی إِلی شِرارِ خَلْقِک، وَإِنْ لَمْ یکنْ فَکوِّنْهُ بِکینُونِیتِک وَوَحْدانِیتِک.
أَللّهُمَّ انْقُلْهُ الَّتی حَیثُ أَکونُ، وَلاتَتَقَلُّبْنی إِلَیهِ حَیثُ أَکونُ إِنَّک عَلی کلِّ شَیءٍ قَدیüرٌ، یا رَحیüمُ یا غَنِی صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَمِّمْ عَلَینا نِعْمَتَک، وَهَنِّئْنا کرامَتَک، وَأَلْبِسْنا عافِیتَک.
ایضآ تا چهل روز سوره إذا وقعت الواقعة و مزّمّل واللیل والم نشرح را یک
بار به این ترتیب بخواند.
به جهت ادای دین و دفع فقر و وسعت رزق : مجرّب و آزموده است و بعد از
خواندن چهار سوره در هر روزی این دعا را نیز بخواند :
یا رازِقَ السّائِلیüنَ، وَیا راحِمَ الْمَساکیüنَ، یا وَلِی الْمُؤْمِنیüنَ، یا غِیاثَ الْمُسْتَغیüثیüنَ، یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاکفِنی بِحَلالِک عَنْ حَرامِک، وَبِطاعَتِک عَنْ مَعْصِیتِک، وَبِفَضْلِک عَمَّنْ سِواک، یا إِلهَ الْعالَمیüنَ، وَصَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعیüنَ.
ختم سوره «إنّا فتحنا»
و کار او رواج میگیرد، و اگر یک روز فوت شود از سر گیرد، این ختم را اکثری از اکابر علما از مجرّبات شمردهاند.
ختم سوره «حدید»
به جهت جمیع مطالب مهمّه مجرّب و آزموده است بدین طریق:
شب جمعه در جای خلوتی رو به قبله بنشیند و با وضو هفت نوبت بیفاصله بخواند :
أَللّهُمَّ إِنّی أَسْئَلُک بِعِزَّتِک یا عَزیüزُ، وَبِقُدْرَتِک یا قَدیüرُ، وَبِحِکمَتِک یا حَکیüمُ، وَبِرَحْمَتِک یا رَحْمانُ، وَبِمَنِّک یا مَنّانُ أَنْ تَحْفِظَنا بِالاْیüمانِ قائِمآ وَقاعِدآ راکعآ وَساجِدآ نائِمآ وَیقَظَةً حَیآ وَمَیتآ قَدیüمآ عَلی کلِّ حالٍ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ نَفْسی، وَمِنْ شَرِّ کلِّ ذی شَرٍّ، وَمِنْ شَرِّ شَیاطیüنِ الْجِنِّ وِالاِْنْسِ، وَمِنْ شَرِّ کلِّ دابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِیتِها إِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیüمٍ، وَصَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعیüنَ.
ختم سوره «مزّمّل»
این سوره را نوشته با خود دارد هر جا رود فتح و نصرت شود.
و به جهت درماندگی : نوبت بخواند از او خلاص شود.
اگر کسی را درد اندام باشد سوره مزّمّل را بر روغن بادام تلخ خوانده و بر اندام مریض بمالند صحّت یابد.
و اگر تنگ روزی باشد این سوره را هر روز تا چهل روز روزی یکبار بخاوند وسعت پیدا شود.
اگر کسی را سحر کرده باشند روز یکشنبه سوره را بنویسد و مسحور بخورد دفع شود.
ایضآ به جهت فتح مهمّات : یازده روز هر روز یازده بار بعد از نماز بامداد بخواند هنوز روز یازده روز تمام نشده باشد که مراد حاصل گردد، و در هر روز یازده بار این دعا را بخواند :
یا مُسَبِّبُ سَبِّبْ، یا مُفَتِّحُ فَتِّحْ، یا مُفَرِّجُ فَرِّجْ، یا مُدَبِّرُ دَبِّرْ، یا مُسَهِّلُ سَهِّلْ، یا مُیسِّرُ یسِّرْ، یا مُتَمِّمُ تَمِّمْ، بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ.
شیخ بهاء الدین شیخ سلیمان گوید: که از برای هر مطلبی شروع نمودم و
یک صبح خواندم ظهر همان روز مطلب حاصل شد.
ایضآ از ختوم مجرّبه قرآنی به جهت قضاء حاجات و علوّ درجات و هلاک اهل ظلم و فساد و ظهور قادئم آل محمّد : این هفت سوره را در ایام هفته به این ترتیب بخواند؛ هر یک را هر روز چهارده مرتبه بدون کم و زیاد:
شنبه: إنّا فتحنا، یکشنبه پس دوشنبه: إذا وقعت الواقعة، سه شنبه: الرّحمن، چهارشنبه: قل اوُحی، پنجشنبه: تبارک، جمعه: الم سجده، که مطلب برآورده است إن شاء الله تعالی.
ختم سوره مبارکه «حمد»
از آیة الله مقدّس اردبیلی منقول است که هر که سوره حمد را با این دو آیه تا ده روز هر روز یازده مرتبه بخواند که مجموع صد و ده مرتبه شود از برای هر مطلب کلّی و جزئی و هر حاجت که داشته باشد بخواند بسیار مجرّب است و بزودی به اجابت مقرون است:
آیه اوّل: ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَیکمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاسآ یغْشی ... وَاللهُ عَلیüمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ، از سوره آل عمران.
آیه دوّم این است : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهُ وَالَّذیüنَ آمَنُوا مَعَهُ تا مَغْفَرِةٌ وَأَجْرٌ عَظیüمٌ، از سوره إنّا فتحنا، و بعد بگوید: رَبِّ سَهِّلْ وَلاتُعَسِّرْ عَلَینا یا رَبِّ.
ختم سوره مبارکه «عمّ»
هر که در مدّت یک سال هر روزی یک بار مداومت نماید، سال دوّم زیارت خانه خدا مرزوق او شود و جمعی تجربه کردهاند و مجرّب است.
ختم سوره «واللّیل»
تا چهل شب هر شبی چهل دفعه بخواند و هر وقت به آیه (وما لاَِحَدٍ مِنْ عِنْدَهُ نِعْمَةٍ تُجزی) رسد این آیه را سه مرتبه تکرار کند و سوره را تمام کند از برای فتوحات إلی غیر.
و همچنین این در تمام روزها از وقت زرد شدن آفتاب تا وقت غروب آفتاب که مخصوص به قائم آل محمّد علیه و علیهم السلام است باید بخواند چنانچه روایت شده است مال اثری عجیب و نفعی غریب دارد که عقول از کیفیت آن عاجز است و در این ختم مراعات تقوی و احتراز از مناثی بلکه شبهات شرطست .
جهت رفع تب لازم : هرگاه کسی تب لازم داشته باشد این دوره واللّیل را
بنویسد و بشوید و بیاشامد شفا یابد انشاء الله تعالی .
به جهت هر مطلب خواصیة جمعیت : بزرگان گفتهاند هر که تا سه شب پی در پی سوره واللّیل و سوره والشّمس را هر یک هفت بار بخواند و سی مرتبه بگوید :
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحیüم تَبارَک اللهُ رَبُّ الْعالَمیüنَ وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلی الْعَظیüمِ هر مراد که داشته باشد حاصل گردد و وجمعیت بسیار یابد.
به جهت دولت مال دنیا : در بعضی کتب به نظر رسیده که هر که مال دنیا خواهد بعد از نماز عشاء هفت مرتبه سوره والشّمس و هفت مرتبه سوره قل یا أیها الکافرون و هفت مرتبه سوره قل هو الله و هفت مرتبه معوّذتین بخواند و بعد از آن هفت مرتبه بگوید :
أَللّهُمَّ اجْعَلْ لی مِنْ أَمْری فَرَجآ وَمَخْرَجآ.
وبخواند در شب اوّل یا دویم یا سیم یا چهارم یا پنجم یا ششم مال بسیار یابد و اگر به اجابت نرسد خلل و نقصانی در شرایط دعوت است .
ختم سوره «والضّحی»
هر که چهل مرتبه بلافاصله بدون تکلّم رو به قبله با طهارت در ایام ولیالی متبرّکه مثل شب جمعه و امثال آن بخواند به هر نیتی البتّه حاجتش برآورده است .
ختم سوره «معارج»
اگر کسی او را در شب بخواند محتلم نشود.
ختم سوره «طلاق»
هر که به نیت محبّت یا ادای قرض بیست و یک بار بخواند نافع و مجرّب است .
و به جهت وسعت رزق سه بار بخواند توسعه در روزی او پیدا شود.
ختم سوره «القارعه»
به جهت برآمدن حاجت و کفایت مهمّات در یک مجلس یکصد و هشت بار بخواند حاجت او روا شود.
ختم «آیة الکرسی»
به جهت بقای اولاد و سالم ماندن از جمیع بلیات چهل مرتبه تا وَهُوَ الْعَلی الْعَظیüم بنویسد و بر کودک ببندد سالم ماند.
ختم سوره «والشّمس»
جهت هر مطلب بزرگی : سه روز وقت طلوع آفتاب به سجده رفته سه مرتبه سوره را بخواند و در فَأَلْهَمَها حاجت را بخواطر بگذراند تا سه روز به همین منوال البتّه آن حاجت در همان سه روز برآورده خواهد شد، باید ابتدا از روز چهارشنبه نماید و جمعه ختم کند و اگر مطلب دفع دشمن باشد وقت غروب آفتاب این عمل را به همین قسم بجا بیاورد مجرّب است .
ایضآ مرویست که از جهت توانگری در روز چهارشنبه آخر ماه صفر هر یک از سوره أَلَمْ نَشْرَحْ والتّین وإذا جاءَ نَصْرُالله و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدْ را هفت نوبت بخواند از مال دنیا غنی وتوانگر گردد.
ختم «الم نشرح»
به جهت هر مطلبی : سه روز اوّل سوره فاتحه را هفت بار بخواند و هفتصد بار صلوات بفرستد و هشتاد بار أَلَمْ نَشْرَحْ را بخواند بعد از آن هزار و یک بار سوره
توحید را بعد از آن هفت بار فاتح را بخواند و صد صلوات بفرستد من ضامن که سه روز نگذرد که مراد حاصل گردد.
و به جهت وسعت رزق : چهل و یک بار سوره ألم نشرح را بخواند نافع است .
ختم سوره «قل یا أیها الکافرون»
جهت هر مطلب : در کتاب عدّة الدّاعی از حضرت رسول 6 مروی است که هر کس بامداد بعد از نماز صبح روز جمعه قبل از طلوع آفتاب ده بار این سوره را بخواند و صد بار صلوات بفرستد باین طریق :
أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی النَّبی الاُْمِّی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمْ .
هر مراد و مقصدی که داشته باشد بی شک برآورده خواهد شد، راوی گوید به کرّات من او را تجربه کردم .
ختم سوره «إنّا أنزلناه»
به جهت وسعت رزق : هر روزی ده مرتبه بعد از نماز صبح بخواند و قدرت حق را مشاهده نماید و از جمله مجرّبات است .
أیضآ بعضی از علماء و أهل دعاء گفتهاند که اگر کسی این سوره را برای هر جاجت و مطلبی سیصد و شصت و شش مرتبه بخواند آن حاجت برآورده شود و به همین عدد از برای دفع فقر و فاقه و زوال عسرت و احتیاج و از برای غنی و ثروت و توانگری و ادای دین از مجرّبات است .
از حضرت صادق 7 حدیثی وارد است که هر که مداومت کند به سوره إنّا أنزلنا روزی او از جائی برسد که گمان نداشته باشد و بعضی گفتهاند که عدد ختم آن سیصد و چهار است .
ختم سوره «انفطار»
از حضرت امام جعفر صادق 7 منقول است که هر که این سوره را در هر کاری که در ماند هفتاد بار بخواند خلاصی یابد و اگر به همین عدد محبوس یا اسیر بخواند نجات یابد.
و اگر آیه «ما غرّک بربّک الْکریüم» را از این سوره بر پوست سبعی بنویسد و با خود دارد روزی او فراخ که در معاملات منفعت تام یابد به شرط آنکه در وقت نماز از خود دور کند.
ختم سوره «تکویر»
از همان حضرت مرویست که به جهت خلاصی از بلیات بیست و یک بار بخواند نافع است .
ایضآ اگر این سوره را وقت آمدن باران صد بار بخواند و از خدای تعالی حاجت بخواهد البته آن حاجت روا شود و اگر این سوره را بر گلاب بخوانند و قدری از آن در چشم کشد روشنائی چشم زیاد شود و اگر این سوره را بر چشمی خوانند که رمد داشته باشد یا مرض دیگر شفا یابد البته .
ختم سوره «تکاثر»
از برای هر مطلبی از حضرت صادق 7 منقول است که دویست و بیست و پنج بار در خلوت بخواند و بخور خویش نماید بعد از آن هزار بار صلوات بفرستد که إنشاء الله برآورده است .
ختم سوره «مجادله»
جهت غلبه بر دشمن : سه بار بر مشت خاک بخواند و بر طرف دشمن اندازد مقهور گردد و اگر بر بیمار خواند ناخوشی او تسکین یابد و اگر به خواندن این
سوره مداومت نماید از شرّ هر ذیشرّی ایمن گردد و اگر میان انبار غلّه بگذارد از هر موذی و مفسدی ایمن باشد.
ختم سوره «ماعون»
اگر کسی بخواهد فقر و درویشی از خانواده او برداشته شود چهل و یکبار این سوره را بخواند فرزندان او محتاج نگردند و خواننده او در حفظ حمایت خداوند باشد تا روز دیگر.
ختم سوره «القارعه»
به جهت برآمدن هر مطلب خصوصآ برای طلب ظهور قائم آل محمّد 7 : یک صد و هشتاد بار بخواند مجرّبت و اگر معیشت بر وی تنگ باشد بنویسد و با خود دارد روزی او برسد من حیث لایحتسب و از جائی که گمان نداشته باشد.
ختم سوره أرأیت الّذی
از جهت فتوحات عظیمه از شب دوشنبه تا یازده شب هر شب پانزده مرتبه این سوره را بخواند و در هر مرتبه بعد از اتمام سوره این آیه را بخواند :
یا أیها الّذین آمنوا ارْکعُوا وَاسْجُدُوا واعْبُدُوا ربَّکمْ وَافْعَلُوا الخَیرَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ .
وپانزده بار صلوات بفرستد و سجده کند و حاجت را بخواهد که برآورده است .
ختم سوره فیل
در بعضی کتب مسطور است که هر که در شب سهشنبه یا چهارشنبه این سوره را بخواند بعدد هر حرفی که در خود این سوره است هر دفعه رو به دشمن
کند و بدمد دشمن هلاک شود و این سوره بیست و سه کلمه و نود و هشت حرف است .
قسم دویم در ختوم
متعلّقه بکلمات قرآنی و دعوات مأثوره از ائمّه طاهرین از شیخ بهاء الدّین ؛ فضل شده است که هر را مهمّی پیش آید در جائیکه آبادی بوده باشد چهار خط بکشد و او را قبر مطهّر حضرت رسول 6 فرض نماید و نظر در همان خ میان که او را قبر فرض کرده بنماید و اشاره نماید و دوازده هزار بار بگوید: صَلَّی اللهُ عَلَیک یا رَسُولَ الله آن مهم کفایت شود و خواننده را حالتی دست دهد که لذّت آن را دریابد مجرّب است .
ختم کلمه لا إله إلّا الله
از برای جمیع مطالب و مقاصد مجرّب وآزموده است از یکشنبه ابتدا کرده یازده هزار بار بگوید روز دوشنبه دوازده هزار بار و هم چنین تا روز جمعه شانزده هزار بار بگوید که مجموع هشتاد و یکهزار بار گفته شود مطلب برآورده است .
جهت عقد اللسان
و رفعت و عزّت و قبول خلق واستجابت دعا و آسانی کارها و دوستی خلایق این آیه را بخواند عدد کبیرش هزار و سی و سه بار است و عدد وسیط آن ششصد و شصت بار آیه این است :
یس وَالْقُرْآنِ الْحَکیüمِ ص وَالْقُرْآنِ الْمَجیüدِ ن وَالْقَلَمِ وَما یسْطُرُونَ .
و به جهت آواره کردن عدوّ و ادای قرض و شفای بیمار و حصول حاجات کلیه و طلب بزرگی و توانگری هزار و سیصد و سی و سه بار بخواند اگر ممکن
شود در یک مجلس و الّا به هر قسم که تواند والله خیرٌ حافظآ وهو ارحم الرّاحمین .
جهت حصول حوائج و هلاک دشمن
و دفع خوف و عقد اللسان و جمله خصمان هزار و یکبار بخواند مجرّب است إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظُون .
جهت رزق و طلب جاه و وسعت
و.... محبّت سلاطین وعقد اللسان
.... روز را یکبار بخواند: اَللهُ لَطیüفٌ بِعِبادِهِ یرْزُقُ مَنْ یشاءُ وَهُوَ الْقَوی الْعَزیüز.
أیضآ جهة ادای قرض و برآمدن حاجات
و خلاصی از حبس و دفع دشمنان و اندوه این آیه را هفتاد هزار بار بخواند امّا باید در .... هزار بار کمتر نخواند و اگر زیاده خواند ولی است .
دعای شداید
که حضرت رسول 6 در جنگ بدر خواندند چون در کاری درمانی هزار مرتبه بگو: یا خالِصُ یا مُخْلِصْ یا خَلاصُ إِیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüن خلاص گردد و مجرّب است .
به جهت هر مطلب
خصوصآ برای ظهور قائم آل محمّد 7 یکهزار مرتبه بگوید: یا بَدیüعُ مطلب برآورده خواهد شد.
در کتاب مهج الدعوات وارد است که به جهت ازاله غم و اندوه سر بزانوی
چب گذارد و هزار نوبت بگوید: سَهْلاً بِفَضْلِک یا عَزیüز آن غم بزودی زایل گردد.
به جهت هر مطلب
از حضرت امام محمّد باقر 7 مرویستکه هر که سه هفته این اسمها را ورد خود سازد بر این ترتیب مطلبش زودی برآورده است روز شنبه هزار با بگوید: یا رَبَّ الْعالَمیüنَ یکشنبه هزار بار یا ذَا الْجَلال دوشنبه هزار بار یا قاضی الْحاجات سه شنبه هزار بار یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüن چهارشنبه هزار بار یا حَی یا قَیوم پنجشنبه هزار بار لا إِلهَ إِلّا اللهُ الْمَلِک الْحَقُّ الْمُبیüن جمعه هزار بار أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.
جهت ادای دین
دوازده هزار بار بگوید: یا قَوی یا غَنی یا عَلی یا ........
از برای ادای قراض
ده روز هر روز صد نوبت بخواند مجرّب است : یا خَفی الاَْلْطافِ تَحِنّا مِمّا نَخاف یا لَطیüفُ الطِغنی بِلُطْفِک الْخَفی.
از برای حوائج
و مرادات این پنج کلمه را سه هزار و بیست و سه بار بخواند بعد از طلوع آفتاب بعد از نماز فریضه و بوی خوش به کار برد.
یا کافی یا غَنی یا مُعیüنُ یا فَتّاحُ یا رَزّاق .
ختم آیه مبارکه «ومن تتولّ الله»
تا به آخر از برای هر مطلب و حاجت مجرّب است و خود این احقر تألیف کننده این نسخه مبارکه را تجربه نمودهام و در بین ختم به مقصود خود رسیدهام و طریقه ختم آن است که باید در روز پنجشنبه یا دوشنبه غسل نموده و با طهارت در جای خلوتی رفت و دو رکعت نماز حاجت بجای آورد و صد مرتبه صلوات فرستاد و بعد مشغول آیه مبارکه شد تا لِکلِّ شَیءِ قَدرآ و تا چند روز هر روزی یکصد و پنجاه و نه مرتبه خواند و در روز چهلم بعد از فراغ صد مرتبه صلوات فرستاد امید است که اخوان دینی مواظبت در این ختم خواهند نمود برای اصلاح امور خود خصوصآ برای ظهور قائم آل محمّد علیه وعلیهم السلام .
ختم کلمه «ماشاء الله»
هر که در یک مجلس جهت حصول دولت و غنی و توفیق حج هزار مرتبه بگوید: «ما شاءَ اللهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ» به دولت و حجّ موفّق گردد.
از حضرت صادق 7 منقول است که فرمود: تعجّب دارم از کسی اراده مال و متاع دنیا داشته باشد چرا پناه به این کلمه مبارکه نمیبرد.
و عدد او یکهزار و چهل و شش است هر که در چهل روز هر روزی بعدد مذکور بخواند آنچه بخواهد بیابد ان شاء الله.
از برای هر حاجت مشروعه این دو اسم را سه هزار و هشتصد و شانزده بخواند با وضو رو به قبله در خلوت با جمعیت خواطر یا حَی یا قَیومُ، از جمله مجرّبات شمردهاند.
ختم صلوات
چهارده هزار مرتبه صلوات بفرستد و هدیه نماید به ارواح مکرّمه چهارده معصوم : مجرّب و آزموده است به این نحو:
هزار اوّل به روح پیمغمبر 6، و هزار دوّم به روح امیرالمؤمنین 7، هزار سوّم به روح حضرت فاطمه 3، و چهارم به امام حسن 7 به همین نحو الی
آخر.
جهت حصول مطالب و ردّ غایب
آیه مبارکه (وَلَسَوْفَ یعْطیüک رَبُّک فَتَرْضی) را به عدد اسم خود بخواند با حضور قلب إن شاء الله به مقصد خود خواهد رسید و اگر روزی یکصد و دو مرتبه بخواند از اولاد منتفع گردد و روز به روز بهبودی در امرش ظاهر گردد.
ایضآ از برای دولت و گشایش کارها
هر روز این آیه را سیصد و پنجاه بار بخواند که از مجرّبات است :
(قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِیدِ اللهِ یؤْتیüهِ مَنْ یشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظیüمِ).
از برای برآمدن مهمّات کلیه خاصّه جهت خلاصی از حبس
در شب جمعه بعد از نماز مغرب و عشا دوازده هزار بار در یک مجلس بیتکلّم بخواند البتّه مطلب برآورده است :
(أَمَّنْ یجیüبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ) و در بعضی نسخ (وَیکشِفُ السُّوء) را به او ضمّ کردهاند.
ایضآ آیه مذکور را از برای جمیع مهمّات هزار و هفت صد و شصت و نه بار بخواند مجرّب است.
به جهت وسعت رزق
ده هزار مرتبه بگوید: یا قَوِی یا غَنِی یا مَلِی یا وَفِی خداوند روزی حلال وسیع به او کرامت فرماید.
از جمله مجرّبات در قضاء حوائج و انجاح مهمّات که بزرگان سلسله اولیاء الله نوشتهاند: قد علمنا فشاهدنا أسرارآ عجیبة غریبة، و آن این است که:
در ثلث آخر شب وضو بسازی و در گوشهای بروی به شرط أن لا یراک أحد و حضور قلب رو به قبله هزار مرتبه بگوئی: (فَسَیکفیüکهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمیüعُ الْعَلیüمُ)، و بعد هر صد مرتبه بگو: «أَللّهُمَّ اکفِنی حاجَتی»، و حاجت را ذکر کن و بعد از ذکر حاجت بگو: إِنَّک عَلی کلِّ شَیءٍ قَدیüرٌ، و تا سه شب متوالی این عمل را معمول دارد که تخلّف ندارد.
دیگر از جمله مجرّبات که هیچ .... ندارد این است که سه شب متوالی در گوشه خلوتی بنشینی و در هر شبی هزار مرتبه بگوئی :
إِلهی إِلهی قَدِ انْقَطَعَ رَجائی عَنِ الْخَلْقِ وَأَنْتَ رَجائی .
ایضآ از اسرار عجیبه که خود عمل نمودم بکرّات و مکرّر اتّفاق افتاد که در اثنای ذکر به اجابت رسید و آن این است که تسبیحی درست کنی یکصد و بیست و نه دانه باشد و این عمل مخصوص است به شب دوشنبه یا جمعه اگر شب جمعه عمل نمائی باید روز پنجشنبه را روزه داری و اگر شب دوشنبه روز یکشنبه را روزه بگیر و افطار کن به غیر حیوانی ومال حلالی و در اطاقی باشی که کسی در آنجاغیر از تو نباشد اوّل دو رکعت نماز کنی به نیت حاجت و بعد صد و بیست و نه مرتبه از آن تسبیح صد و بیست و نه دانه بگوئی :
یا لَطیüفُ و بعد از اتمام هر دوره بگو: أَلا یعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطیüفُ الْخَبیüرُ.
مجرّب است اگر کسی را مهمّی پیش آید و درمانده شود که به هیچ وجه علاج پذیر نباشد شب جمعه هزار و دویست مرتبه بعد از نماز عشاء در یک مجلس بگوید: یا أَللهُ یا رَبّاهُ یا سَیداهُ ، البتّه مهمّ او کفایت شود إنشاء الله.
این نماز و دعائی است که از ناحیه مقدّسه بیرون آمده است و قائم آل محمّد علیه و علیهم السلام فرمودهاند که هر که را حاجتی باشد نزد خداوند جلّ اسمه در شب جمعه غسل کند بعد از نصف شب و در جای نماز خود آید و دو رکعت نماز بخواند و در رکعت اوّل چون برسد به إیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüن صد مرتبه
بخواند و تمام کند حمد را و بعد از حمد سوره توحید را یک بار بخواند پس رکوع و سجود کند و عدد تسبیح در رکوع و سجود هفت هفت بوده باشد و رکعت دویم را به همین نحو بجای آورد و بعد از نماز این دعا را بخواند.
منقولست که هر که این دعا را هفتاد بار از برای قضاء حوائج با اعتقاد درست بخواند البتّه حاجتش روا شود و هیچ شبهه نیست خصوصآ از برای بمار به جهت شفای او بخواند سیمآ اگر در سجده بخواند مجرّب است و دعا این است : لا إِلهَ إِلّاَ اللهُ بِعِزَّتِک وَقُدْرَتِک لا إِلهَ إِلّاَ اللهُ بِحَقِّک وَحُرْمَتِک لا إِلهَ إِلّاَ اللهُ فَرِّجْ بِرَحْمَتِک .
ایضآ به جهت هر مطلب هزار مرتبه این کلمات را بخواند مرادش حاصل شود : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمُ یا حَی یا قَیومُ یا قَدیüمُ یا دائِمُ یا أَحَدُ یا صَمَدُ یا فَرْدُ یا وِتْرُ یا ذَالْجَلالِ وَالاِْکرامِ .
به جهت دفع دشمن و همّ و غم و صحّت بیماران و خلاصی از زندان و نجات از دست ظالمان و دشمنان این آیه را هفتصد و سی مرتبه بخواند آزموده است : لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنّی کنْتُ مِنَ الظّالِمیüنَ .
ختم مبارک اسم شریف أمیرالمؤمنین 7
راوی گوید این ختم را از برای مطلبی مداومت کردم چهار روز نگذشت که روا شد و از برای هر مطلب مشروعی در مسجد یا در خلوت دوازده هزار بار بگوید : «یا علی» البتّه به مراد برسد و آن کلمه اسم اعظم خداوند است و مردم غفلت دارند از این اسم .
به جهت قضای حاجات
و نجات از شرّ اشرار و شداید پانصد و چهل و چهار بار این دو اسم را بخواند
که از جمله مجرّبات است .
و حضرت رسول 6 در وقت دشواری این دو اسم را بسیار میخواندند : «یا رَؤُفُ یا رَحیüمُ».
به جهت زیادی معاش و وسعت رزق
دو هزار و سیصد و هشتاد و پنج مرتبه این اسماد را بخواند مجرّب است : «یا کافی یا غَنی یا فَتّاحُ یا رَؤُفُ».
و ختم استغفار
در مهج الدعوات مذکور است که هر که را شدّتی یا نکبتی یا تنگی روزی دهد هزار بار بگوید رفع شود مجرّب است :
أَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبّی وَأَتُوبُ إِلَیه .
ختم آیه «رَبِّ إِنّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِر»
جهت هر مطلب که بخواند در یک مجلس دو هزار و صد و شصت و دو مرته مجرّب است سیمآ جهت خوف از دشمن .
ایضآ جهت دفع دشمن هزار بار بگوید: إِنّا کفَیناک الْمُسْهِرئینَ مجرّب است .
از برای وسعت رزق و گشایش در امور
مدّت چهل روز بعد از نماز صبح هر روز پنجاه مرتبه بی تکلّم رو به قبله با وضو بخواند و روز اوّل دو رکعت نماز حاجت بخواند و صد مرتبه صلوات بفرستد و روزهای دیگر نماز ندارد و امّا صلوات روزی ده مرتبه بفرستد و مطلب را قصد نماید و اگر در اوّل شروع ... ... ... باشد بهتر و اکمل است :
رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَمْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَکونُ لَنا عیدآ لاَِوَّلِنا وَآخِرِنا و..... وَارْزُقْنا
وَأَنْتَ خَیرُ الرّازِقیüنَ .
اگر کسی را غم و محنتی روی دهد نود و دو مرتبه بخواند: أَللّهُمَّ إِنّی أَسْأَلُک بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُنْجِینی مِنْ هذَا الْغَمِّ و عدد کبیر این کلمات دویست و شانزده است و صغیرش چهارده ، البتّه آن غم زایل گردد.
به جهت حصول مطالب
از روز چهارشنبه شروع کرده تا ده روز هر روز ده مرتبه بخواند: بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحیüمْ یا مُفَتَّحَ الاَْبْوابِ یا مُسَبِّبُ الاَْسْبابِ وَیا مُقَلِّبُ الْقُلُوبُ وَالاَْبْصار وَیا مُدَبِّرَ اللَّیلِ وَالنَّهارِ وَیا دَلیüلَ الْمُتَحَیریüنَ وَیا غِیاثَ الْمُسْتَغیüثیüنَ وَیا مالِک یوْمِ الدّیüنِ إِیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüنَ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ مطلبش برآورده است و راوی گوید تجربه کردهام .
ایضآ به جهت هر حاجت و مطلب
در پانزده روز هر روز هزار و هفتصد و هشتاد بار این آیه را بخواند :
(وَ اُفَوِّضُ أَمْری إِلَی اللهِ إِنَّ اللهَ بَصیüرٌ بِالْعِبادِ)، و اگر مطلب حاصل نشود تا چهل روز بخواند البتّه به مراد برسد به تجربه رسیده.
در ایام هفته: روز یکشنبه هر که در ساعت اوّل بعد از نماز صبح چهار صد و هشتاد و نه مرتبه بگوید: «یا فتّاحُ» فتح و نصرت بیابد.
روز دوشنبه در ساعت اوّل هر که یکصد و بیست و نه مرتبه بگوید: «یا لَطیüفُ» خدای تعالی مال بینهایت کرامت فرماید.
روز سه شنبه در ساعت اوّل هر که نهصد و سه مرتبه بگوید : «یا قابِضُ» از خدای تعالی هر چیز را که خواهد عطا فرماید.
چهارشنبه در ساعت اوّل هر که پانصد و چهل و یک بار بگوید: «یا مُتَعالُ»
خداوند عزّت دنیا و آخرت به او کرامت فرماید.
پنجشنبه هر که در ساعت اوّل سیصد و هشت مرتبه بگوید: «یا رَزّاقُ» خداوند آن قدر رزق و مال به او دهد که حسابش را خدا داند.
روز جمعه در ساعت اوّل دویست و پنجاه و شش بار بگوید: «یا نُور» در چشم خلایق با علم و شیرین گردد. اگر چیزی گم کرده باشد در وقت خواب دو رکعت نماز کرده اسم مبارک «یا نُور» را به عدد مذکور بخواند در خواب به او گویند: که برده است؟
روز شنبه در ساعت اوّل هر که هزار و شصت مرتبه بگوید: «یا غَنِی» به مرتبهای غنی گردد که جمیع مال داران حسد برند.
از جمله مجرّبات که کرارآ به تجربه رسیده است قطعهای است از کلام امیرالمؤمنین 7، و آن این است که:
در وقت طلوع کوکب عطارد و نظر کردن بر او این قطعه را یک بار بر آن کوکب بخواند آنچه از خداوند بخواهد عطا خواهد شد و هیچ شک در این عمل و اجابت آن نیست و قطعه این است:
عُطارِدُ أَیمُ اللهِ طال تَرَقُّبی صَباحآ مَساءً کی أَراک فَأَغْنِما
فَها أَنَا فَامْنَحْنی قُوی أَبْلُغُ الْمُنی وَدَرْک الْعُلُومِ الْغامِضاتِ تَکرَّما
وَأَنْ تَکفی الْمَحْضُورَ والشَّرَّ کلَّهُ بِأَمْرِ مَلیک خالِقِ الاَْرْضِ وَالسَّماءِ
نقل است هر که هزار بار بگوید: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ» و هزار بار
«اَلْحَمْدُ للهِِ» و هزار بار «لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، مُحَمَّدٌ رَسوُلُ اللهِ» و هزار بار صلوات بفرستد بعد از آن هزار بار دعای بد در حقّ ظالمی کند که بر او ظلم کرده، البتّه آن ظالم بمیرد یا منکوب گردد.
از بعضی از ائمّه : روایت شده که هر که از شیعیان ما را مطلبی و مقصدی عمده بوده باشد و در کار خود درمانده باشد و به هیچ وجه چاره آن کار را نداند و معلوم نباشد که آخر امر چه طریق خواهد شد بعد از نماز عشا هزار مرتبه بگوید: «یا کریüمُ» و بعد از آن هزار بار صلوات بفرستد و مطلب را قصد نماید و در بستر بخوابد در خواب او را دلالت کنند بر مقصود و به چاره آن او را خبر دهند و این عمل از مجرّبات است.
از خواجه نصیر الدین طوسی علیه الرحمة منقول است که از برای مطالب عظیمة و دفع دشمن اگر این بیت را یک صد مرتبه بخوانی بیشک حاجت دوا شود و مهمّات کفایت شود و بسیاری از بزرگان به این مداومت نمودهاند و به مقصود رسیدهاند:
یا قاهِرَ الْعَدُوِّ یا والِی الْوَلِی یا مَظْهَرَ الْعَجائِبُ یا مُرْتَضی عَلِی
از برای دفع دشمن
از روز پنجشنبه تا یک هفته هر روز صد و چهل و شش مرتبه بگوید : «حَسْبِی اللهُ» البتّه امر آن دشمن کفایت شود و عدوّ رفع شود و از برای غیز این مطلب خواندن هم خوب است.
جمعی از بزرگان دین و مشایخ شیعه گفتهاند که از برای حصول مطالب و وصول بر غایب هفتاد یک مرتبه این دعا را بخوانند که عجایب مشاهده میشود وگفتهاند که تجربه شده است واگر شب خواند اثرش روز طاهر گردد و بالعکس :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ، یا حَی یا قَیومُ یا حَلیüمُ یوْمَ لاینْفَعُ مالٌ وَلا بَنُون إِلّا مَنْ أَتَی اللهُ بِقَلْبٍ سَلیüمٍ وَاُزْلِفَتُ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقیüنَ غَیرَ بَعیüدٍ.
و در کتاب مهج الدعوات وارد است که هر که را حاجتی بوده باشد هفتاد مرتبه این کلمات را بخواند با وضو رو به قبله بدون تکلّم مجرّب است:
«یا مُحَمَّدُ یا عَلِی یا فاطِمَةُ یا صاحِبَ الزَّمانِ أَدْرِکنی وَلاتُهْلِکنی».
و بعضی گویند از برای هر مطلب که خوانده میشده اثرهای کلّی به ظهور رسیده.
و ایضآ در بعضی کتب وارد است که اگر کسی با وضو در خلوت بنشیند و تا سه شب، یک شب در میان، هر شبی چهل هزار و چهار صد و بیست و چهار مرتبه بگوید: «یا باسِطُ» البتّهه دفع پریشانی و فقر از او میشود و من حیث لا یحتسب مدد معیشت از برای او میرسد و تنگی معیشت او به وسعت و فراخی مبدّل گردد و شخص بزرگی فرمود که بارها تجربه کردهام از برای دولت و زوال عسرت نظیر و عدیل ندارد.
ختم صلوات
به جهت هر مطلب در مدّت دو ماه تمام هلالی هر روزی هزار بار صلوات بفرستد چون مدّت تمام شود مطلب هم برآورده خواهد شد إن شاء الله تخلّف ندارد.
بعضی از مشایخ شیعه و بزرگان دین گفتهاند که از برای عزّت و حرمت و طلب جاه و تقرّب نزد سلاطین و بزرگان در یک مجلس هزار و هشتاد مرتبه بخواند که مراد حاصل گردد و همه روزه به این عدد بخواند اشدّ تأثیرآ خواهد بود و مقدار عدد یکصد و هشتاد بار نیز وارد است، آیه این است :
(وَإِلهُکمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیüمُ) و گفتهاند که وقتی که قمر
درآمده باشد این آیه را بر انگشتر نقره نقش کند و با خود دارد احدی بر او غالب نشود و از کسی به او اذیت نمیرسد.
ایضآ بعضی از علما فرمودهاند که در این آیه هفت خاصیت است: عزّت و رفعت و وسعت و جاه و حشمت و محبّت و قدرت و امنیت در دارین، آیه این است: (حَسْبِی اللهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَلَیهِ تَوَکلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیüمِ) و عدد این آیه هزار و ششصد و نود و نه است.
و ایضآ در خواصّ این گفتهاند که هر که روزی هفتاد بار بخواند جمیع مهمّات دنیوی او کفایت شود و اگر بنویسد و با خود دارد همین اثر دارد به شرط زیادتی لفظ «قُلْ» در اوّل آیه.
ختم «ناد علی»
از برای قضای حاجات و برآمدن مطلب صد و ده مرتبه بگوید:
نادَ عَلِیآ مَظْهَرَ الْعَجائِبَ تَجِدْهُ عَوْنآ لَک فِی النَّوائِبِ
کلُّ هَمٍّ وَغَمٍّ سَینْجَلی بِوِلایتِک یا عَلِی یا عَلِی یا عَلِی
و بعد از اتمام سه مرتبه بگوید: «یا أَبَا الْغَوْثِ أَغِثْنی یا عَلِی أَدْرِکنی» إن شاء
الله مقصود به عمل آید.
و از بعضی چنین منقول است که از برای دفع ضیق معیشت و حصول حاجات و دفع اعادی و غیر ذلک هر روز «ناد علی» را هفتاد بار بخواند مجرّب است.
به جهت هر مشکلی که روی دهد وضو بسازد و رو به جانب روضه مقدّسه حضرت امیرالمؤمنین 7 نماید و صد و یازده بار این رباعی را بخواند که مجرّب است:
یا أَمیüرَالْمُؤْمِنیüنَ یا ذَا النِّعَمِ یا إِمامَ الْمُتَّقیüنَ یا ذَا الْکرَمِ
إِنَّنا جِئْناک فی حاجاتِنا لاتُخَیبْنا وَقُلْ فیüها نَعَمْ
و هر وقت که رباعی تمام شود دو بار بگوید: «فَمَنْ دَقَّ بابَ الْکریüمِ إِنْفَتَحَ».
و این ختم را از جمله مجرّبات شمردهاند.
ختم «إعتصمت بالله»
از برای دفع دشمن هزار و شصت و نه مرتبه بخواند البتّه شرّ آن دشمن دفع شود و عداوت به الفت مبدّل گردد.
ختم کلمه «توکلت علی الله»
از برای قضاء حوائج و محفوظ بودن از قضای بد به عدد خود این کلمه هزار و بیست و سه عدد بخواند نافع و مجرّب است.
ختم رباعی امیرالمؤمنین 7
از برای حصول حوائج صد مرتبه بعد از نماز صبح بخواند مجرّب است :
حَمْدآ لَک نَجِّنی مِنْک فَلاحٌ شُکرآ لَک فی کلِّ مَساءٍ وَصَباحٍ
مِنْ عَبْدِک فَتْحُ کلِّ بابٍ فُتُّوحٍ إِفْتَحْ لی أَبْوابَ فُتُوحٍ فَتّاحٍ
از برای کفایت مهمّات و حصول مرادات کلّی و جزئی و رسیدن به مطالب و دفع اعدا، این کلمات را دو هزار و سیصد و هفت بار بخواند :
«وَکفی بِاللهِ نَصیüرآ، وَکفی بِاللهِ حَسیüبآ، وَکفی بِاللهِ عَلیüمآ، وَکفی بِاللهِ وَکیüلا، وَکفی بِاللهِ شَهیüدآ».
ایضآ به جهت خلاصی از مهلکه
که روی دهد نظر به آسمان کند و هزار و یک بار بگوید: یا بَدیüعُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ نافع است ختم .....
روی عن الصّادق 7 انّه من قرأ هذا الدّعاء فی کلّ یوم مائة مرّة شهرین ممتتابعین رزقه الله کنزآ من المال أو کنزآ من العلم وفی قول آخر أربعمائة مرّة أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذی لا إِلهَ إِلّا هُوَ الْحَی الْقَیومُ بَدیüعُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ مِنْ جَمیüعِ ظُلْمی وَإِسْرافی عَلی نَفْسی وَأَتُوبُ إِلَیهِ از برای روزی بیتعب یافتن و گشایش کارها هر روز این آیه را سیصد و پنجاه مرتبه بخواند که از مجرّبات است :
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِیدِ اللهِ تُؤْتیüهِ مَنْ یشاءُ وَاللهُ ذُالْفَضْلِ الْعَظیüمِ در خواص اسماء الحسنی وارد است که هر که ده جمعه ده هزار مرتبه بگوید: أَلْغَنی الْمُغْنی و در آن مدّت حیوانی نخورد خداوند او را غنی مطلق و بینیاز گرداند و ادّعای تجربه شده است .
ایضآ هر که در میانه نماز شام و خفتن هزار و شصت بار بگوید: یا غَنی صاحب غنی و ثروت گردد و در این نیز ادّعای تجربه شده است .
ایضآ روایت است که هر که در نصف آخر شب برخیزد و سر برهنه کند و آستین قبا بالا بزند و رو به قبله صد مرتبه بگوید: یا وَهّابُ خدای وهّاب و قادر مسبّب الاسباب او را البتّه توانگر گرداند.
و بعضی از علماء فرمودهاند که اگر یکصد و سی بار همین طریق مذکور بخواند در تأثیر اقوی نخواهد بود و بعضی شرط کردهاند که این عمل در زیر آسمان باشد.
آوردهاند که هر که بامداد قبل از نماز صبح در چهار زاویه خانه خود در هر زاویه ده بار بگوید: الرَّزّاقُ و ابتدا از دست راست کند و به جانب قبله رود از فقر و فاقه خلاصی میابد.
ایضآ هرگاه در ساعت اوّل از هر روز سیصد و هشت دفعه بگوید: یا رَزّاقُ البتّه روزی او وسیع گردد و من حیث لایحتسب مرزوق گردد مجرّب است .
و هر گاه کسی را حاجتی باشد هر روز شصت بار بگوید: یا مُعطِی السّائِلیüنَ البتّه مقصودش حاصل شود و اگر در نصف شب سر برهنه کند و دست به دعا بردارد تا سه شب متّصل این اسم را سیصد و دوازده مرتبه بگوید البتّه حاجت او برآورده خواهد شد.
و هر گاه کسی را مطلب عظیمی باشد بعد از نماز صبح قبل از منافی نماز با عقیده تمام این دعا را صد و یازده بار بخواند اگر مقصود حاصل نشود تا سه روز به همین عمل کند البتّه مقصود حاصل است و چون دعا تمام شود بیست و یکبار بگوید: یا ذَالْجَلالِ وَالاِْکرامِ و ده نوبت صلوات بفرستد و چهل و یکبار به یک نفس بگوید: یا أَللهُ وعلماء گفتهاند زنهار زنهار این دعا را به نااهلان نیاموزند که از مجرّبات و باید در کلمه وَأَنْجَحَ طَلَبَتِنا مطلب را به خواطر بگذراند و اگر در خواندن ملاحظه معانی کند و بحضور قلب بخواند بهتر است و در اکثر بلایا و شدائد به تجربه رسیده است و دعای مذکور یا مَنْ لَیسَ فِی السَّمواتِ است که در باب سیم مذکور خواهد شد.
به جهت نجات از شدائد
و غلبه بر خصمان بعد از فریضه صبح قبل از طلوع آفتاب بعدد اسم خود تا چهل روز بخواند مجرّب است .
أَمَّنْ یجیüبُ الْمُضْطَرُ إِذا دَعاهُ وَیکشِفُ السُّوء.
ایضآ منقول است که هر که پیش از صبح برخیزد و عنبر بخور کند و هزار و یکبار این آیه را بخواند: ( إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ الْقُوَّةِ الْمَتیüن ) تا یکه هفته به این نحو
عمل کند البتّه مقصود به عمل آید خصوصآ اگر وسعت روزق و تحصیل مال حلال باشد.
از جهت گشایش روزی
در نصف شب هزار مرتبه بگوید: سُبْحانَ الْمَلِک الْحَی الْقَیومِ الَّذی لایمُوت بسیار نافع است از برای هلاک دشمن در نصف شب هزار بار بگوید: اَلْقابِضُ آن دشمن هلاک شود از برای قضاء حوائج دنیویه و اخرویه و غفران ذنوب و حصول مقاصد غالب خواندن دعای عشرات مجرّب است بعد از عصر روز جمعه به هر نیت مشروع که بخوانی به اجابت مقرون است و اصل دعا با شرح آن در مقیاس و بعضی کتب معتبره مسطور است و دعای مبارک و میمونی است و هم چنین است خواندن دعای سمات در ساعت آخر روز جمعه که آن نیز از برا قضای حوائج خصوصآ از برای دفع دشمن مجرّب است .
سیمآ تا چهل روز جمعه و آن یقینآ است .
و به جهت گشایش در کارها
در میان نماز ظهر و عصر روز جمعه بعدد اسم خواننده بخواند از مجرّبات است : سیجعل الله بَعدَ عُسْرٍ یسْرآ و به جهت حصول ثروت و دولت و توسعه رزق در روز شنبه قبل از طلوع آفتاب ششهزار و شصت بار بگوید: یا غَنی آزموده است .
به جهت هلاک دشمن و ستمکاران
روز چهارشنبه وقت طلوع آفتاب چهل و یک دفعه ناد علی را بخواند که مذکور میشود و به طرف خانه او بدمد البتّه هلاک شود یا ذلیل گردد مکرّر تجربه
شده است .
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ بِبرِکة بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ یا أَبَا الْغَیثِ أَغِثْنی نادِ عَلیآ مَظْهَرِ الْعَجائِبِ تَجِدْهُ عَوْنآ لَک فِی النَّوائِبِ کلُّ هَمٍّ وَغَمٍّ سَینْجَلی بِوِلایتِک یا عَلی یا عَلی یا عَلی.
از برای قضای حاجات ابتدا از روز چهارشنبه کند و هر روز صد بار بگوید : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ یا مُفَتِّحَ الاَْبْوابِ یا مُسَبِّبَ الاَْسْبابِ یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَالاَْبْصارِ یا دَلیüلَ الْمُتَحَیریüنَ یا غِیاثَ الْمُسْتَغیüثیüنَ یا مالِک یوْمِ الدّیüنِ إِیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüنَ .
و باید در اثنای خواندن حرف نزند و اگر حاجت روا نشود مرتبه دیگر بخواند که به فضل الهی درست میشود و این نسخه از خطّ میرداماد علیه الرّحمه نقل شده بود از برای هر مطلبی در شب جمعه سیصد و یک مرتبه بخواند که مجرّب است :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ یا مُدَبِّرُ دَبِّرْ یا مُقَدِّرُ قَدِّرْ یا مُسَبِّبُ سَبِّبْ یا مُسَهِّلُ سَهِّلْ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ للعدو من کان له عدوّ لایقدر علی دفعه فلیعمل من الدقیق الف بندقه ویقول لکلّ واحده منها مرّة أَلْقَوی ویرمیها ........ یکفی شرّ عدوّه وعن أکثر ذکر القادرُ عند وضوئه غلب علی خصمه وکذا من أکثر ذکر لامنتقم کفی أمر عدوّه واز برای ظهور گم شده و دزد برده و آمدن غایب و آشکار شدن معدنها و اطّلاع بر عاقبت کارها که بداند چه نحو میشود شب پنجشنبه در یک مجلس ودیست و یکبار بخواند که مقصود حاصل گردد و ادّعای تجربه در این کردهاند این است :
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ یعَْلَمُ ما فِی السَّمواتِ وَالاَْرْضِ إِنَّ ذلِک فی کتابَ إِنَّ ذلِک عَلَی اللهِ یسیüرٌ.
مروی است که از برای قضاء حوائج مشروعه در أیام هفته هر روز هزار بار بخواند و ابتدا از روز جمعه نماید و در پنجشنبه ختم کند و بسیار تجربه کردهاند؛
روز جمعه : یا أَللهُ یا هُو.
روز شنبه : یا رَحْمنُ یا رَحیüمُ .
روز یکشنبه : یا واحِدُ یا أَحَدُ.
روز دوشنبه : یا فَرْدُ یا صَمَدُ.
روز سهشنبه : یا حَی یا قَیومُ .
روز چهارشنبه : یا حَنّانُ یا مَنّانُ .
روز پنجشنبه : یا ذَالْجَلالِ وَالاِْکرامِ .
از حضرت امام حسین 7 مروی است که جناب پیغبر 6 فرمودند که از برای همه حوائج تا هفت روز هر روزی این اذکار را هر یک هزار مرتبه باین ترتیب بخواند که روا میشود :
شنبه : یا حَی یا قَیومُ .
یکشنبه : إِیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüنَ .
دوشنبه : سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِِ.
سهشنبه : یا أَللهُ یا رَحْمنُ .
چهارشنبه : حَسْبی الله وَنِعْمَ الْوَکیüل .
پنجشنبه : یا غَفُورُ یا رَحیüمُ .
جمعه : یا ذَالْجَلالِ وَالاِْکرامِ .
ختم دعای صنمی قریشی
از برای مطالب مشروعه چهل مرتبه باین تفصیل بخواند از مجرّبات است .
شنبه یک مرتبه ، یکشنبه سه مرتبه ، دوشنبه پنج مرتبه ، سه شنبه هفت مرتبه ، چهارشنبه هم هفت مرتبه ، پنجشنبه هشت مرتبه ، جمعه نه مرتبه که مجموع چهل (40) مرتبه میشود.
و دعای صنمی قریشی از دعاهای مشهوری است که حضرت امیرالمؤمنین 7 در قنوت نماز شب میخواندند و در کتاب جمال الصّالحین و غیره مسطور است و شرح ثواب مبسوط دارد.
به جهت هر مهمّی که داشته باشد
آیه مبارکه سلامُ قَوْلاً مِنْ رَبِّ رَحیüم را هشتصد و هیجده مرتبه بخواند در هر روزی تا پانزده روز و ابتدا از روز چهارشنبه نماید بغایت مؤثّر است .
ختم دوازده امام خواجه نصیر؛
در خلوت بعد از نماز صبح بی تکلّم در یک هفته هر روز یازده بار ابتدا از شنبه کند و جمعه ختم نماید بعد از آن در یک هفته دیگر روزی نه مرتبه بخواند دوشنبه شروع کند و یکشنبه تمام نماید بخور هم بسوزاند بعد از اتمام دو هفته هر روز یک بار مستمر بخواند مجرّب است .
ختم الوهّاب
هر کس در سجده چهارده مرتبه بگوید این اسم را خداوند اورا غنی گرداند و هر کس در آخر شب سر را برهنه کند و دستها را بلند نماید و صد مرتبه این اسم را بگوید البتّه فقر او زایل گردد و حاجت او .... شود.
به جهت دفع فقر و پریشانی و درویشی
از حضرت رسول 6 منقول است که هر که دو شبانه روزی صد بار این دعا را بخواند البتّه غنی گردد و به تجربه رسیده است .
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ یا کثیüرَ الْخَیرث یا ذَا الْمَعْرُوفِ یا قَدیüمُ الاِْحْسانِ أَحْسِنْ إِلَینا بِإِحْسانِک الْقَدیüمِ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ .
اگر کسی در کاری وامانده باشد که هیچ کس به فریاد او نرسد یا در دست ظالمی گرفتار باشد هر روز نود و نه (99) بار این کلمات را بخواند خدای تعالی به فریاد او رسد و حاجت او را اجابت کند و آن این است :
یا غِیاثی عِنْدَ کلِّ کرْبَةٍ وَمَعاذی عِنْدَ کلِّ شِدَّةٍ وَمُجیبی عِنْدَ کلِّ دَعْوَةٍ .
از جهت هر مطالب مشروعه
ابتدا از روز شنبه نماید تا دوازده روز بعد از نماز صبح بگوید :
لا إِلهَ إِلّا اللهُ الْفَیاضُ الْعَلی الْعَظیüمُ و صد مرتبه بگوید: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ النَّبی الْمُخْتار الْکریüمُ و سی مرتبه بگوید: عَلی وَلی اللهِ الْمُخْلِصُ الصَّفی الصَّمیüمُ و صد مرتبه بگوید: أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی النَّبی الاُْمّی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ و دوازده بار بگوید : یا أَللهُ صَمَدی وَمِنْک مَدَدی وَعَلَیک مُعْتَمَدی نادِ عَلیآ مَظْهَرَ الْعَجائِبِ تَجِدْهُ عَوْنآ لَک فِی النَّوائِبِ کلُّ هَمٍّ وَغَمٍّ سَینْجَلی بِوِلایتِک یا عَلِی یا عَلِی یا عَلِی و صد مرتبه سوره حمد بخواند و ده مرتبه بگوید: لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنّی کنْتُ مِنَ الظّالِمیüنَ و دوازده بار بگوید: یا مُفَتِّحُ فَتِّحْ ، یا مُفَرِّجُ فَرِّجْ ، یا مُسَبِّبُ سَبِّبْ ، یا مُسَهِّلُ سَهِّلْ ، یا مُدَبِّرُ دَبِّرْ، یا مُیسِّرُ یسِّرْ، یا مُتَمِّمُ تَمِّمْ ............
دعای صحیفه کامله که أَللّهُمَّ یا مُنْتَهی مَطْلَبَ الْحاجاتِ باشد بخواند و سر به سجده گذارد و دعای آخر که فضلک آنَسنی وإِحْسانُک دَلَّنی باشد بخواند و حاجات خود را طلب کند البتّه برآورده شود تمامآ را باید هر روز بخواند تا دوازده روز تمام شود.
به جهت هلاک دشمن
هفتاد بار بر خاک قبر کهنه که از دست چپ برداشته باشد بخواند و بر خانه دشمن بریزد و در وقت برداشتن خاک پشت به قبر نماید البتّه آن دشمن هلاک
شود، صُمٌّ بُکمٌ عُمی فَهُمْ لایرْجِعُونَ إِنّا للهِِ وَإِنّا إِلَیهِ راجِعُونَ وَأَلَقْ بَینَهُمْ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلی یوْمِ الْقِیامَةِ الاخلاء یوْمَئِذٍ بَعْضَهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلّا المُتَّقیüنَ .
به جهت غلبه بر خصم
بعد از نماز صبح سیصد و شش بار همه روز بخواند: یا قَهّارُ بسیار آزموده و مجرّب است و در جمیع دعوات داعی را میباید که بر بعضی از شرایط و آداب دعا قیام نماید تا بی شک به مقصود فایز گردد و آن این است که در وقت دعوت رو به قبله بنشیند و با وضو باشد و در نشستن با ادب باشد و در اثنای ذکر سخن نگوید و از ..... توبه نماید و با اعتقاد و اخلاص تمام بخواند و از .... رغبت مشغول شود و دل حاضر دارد و الحاح بسیار کند در دعا و امر محال طلب نکند و بر استجابت تعجیل ننماید و از دعا کردن ملول نشود و در مأمول و ملبوس ملاحظه حلّیت و حرمت نماید و در اوّل و آخر دعا صلوات بفرستد با ملاحظه این شرایط و آداب شک و شبهه در تأثیر دعا نیست .
باب سوّم
در ختوم متعلّقه به نماز
به جهت هر مطلب و هر حاجت
دو رکعت نماز بجا بیاورد بعد از حمد سه نوبت این آیه را بخواند: (أَللهُ لَطیüفٌ بِعِبادِهِ یرْزُق مَنْ یشاءُ وَهُوَ الْقَوی الْعَزیüز) و چون سلام دهد برپا ایستد و صد و بیست و نه مرتبه این اسم را بگوید: یا لَطیüفُ و بعد به سجده رود و حاجت بخواهد که انشاء الله برآورده است و به اجابت مقرون است و تا سه روز صبر کند اگر تأخیر در حاجت شود باز دو رکعت نماز هما طریق بکند و اسم مذکور را نهصد و سه مرتبه بخواند مجرّب است و حقیر تجربه نمودهام .
به جهت هر حاجت شرعی
دو رکعت نماز هدیه به حضرت رسول 6 نماید و در هر رکعت حمد یک بار و هر سوره که خواهد یکبار بخواند بعد از سلام ده مرتبه صلوات فرستد و سیصد نوبت بگوید :
أَسْتَغْفِرُ اللهُ الْعَظیüمَ وَأَتُوبُ إِلَیهِ و هر حاجت که داشته باشد از خدای تعالی طلب کند که برآورده است .
ایضآ جهت هر حاجت
هر وقت از اوقات .... که باشد دو رکعت نماز حاجت بگذارد و بعد از سلام بلافاصله با حضور قلب روی بر زانوی راست بگذارد و صد بار بگوید: یا عَلی أَدْرِکنی تا دوازده روز به شرط آنکه در یک وقت باشد هرگاه تغییر در وقت بهم رسد عمل از سر گیرد انشاء الله مجرّب است .
ایضآ جهت هر حاجت
نماز قُلِ اللّهُمَّ مجرّب است و آن دو رکعت است در هر رکعت بعد از حمد سوره توحید را بخواند و ده مرتبه آیه مبارکه را و در رکوع ده مرتبه و بعد از سربرداشتن از رکوع ده مرتبه و در سجده اوّل ده مرتبه و در سجه دوّیم ده مرتبه و بعد از سربرداشتن هر دو سجده ده مرتبه هر دو رکعت را به این نحو عمل کند و بعد از سلام سر به سجده گذارد و ده بار بگوید :
قالَ رَبِّ اغْفِرْ لی وَهَبْ لی مُلْکآ لاینْبَغی لاَِحَدٍ مِنْ بَعْدی إِنَّک أَنْتَ الْوَهّابُ وحاجترا از خداوند بخواهد که برآورده است .
ایضآ برای قضای حوائج
نمازی است که نامیده شده به صلوة المظفّر و تأثیر آن غریب است و موجب فرج و گشایش بیاندازه است و طریقه آن این است که چهار رکعت نماز میگذارد رکعت اوّل بعد از حمد بیست و پنج مرتبه بگوید :
لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنّی کنْتُ مِنَ الظّالِمیüنَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّیناهُ مِنَ الْغَمِّ وَکذلِک نُنَجّی الْمُؤْمِنیüنَ .
و در رکعت سیم بیست و پنج مرتبه بگوید: حَسْبِی اللهُ وَنِعْمَ الْوَکیüلُ و در رکعت چهارم بیست و پنج مرتبه بگوید: لاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلی الْعَظیüمِ و بعد از سلام بیست و پنج مرتبه صلوات بفرستد و حاجت خود را از خدا بخواهد که مستجاب است مکرّر تجربه شده است .
ایضآ از جمله نمازهای برای قضای حوائج دو رکعت است که بعد از حمد در هر رکعت یازده بار سوره قریش را بخواند و بعد از سلام ده بار یا صد بار یا هزار بار صلوات بفرستد و بعد از آن در سجده ده بار بگوید :
أَللّهُمَّ اغْنِنی بِفَضْلِک عَنْ خَلْقِک و ده بار أَللّهُمَّ اغْنِنی بِحَلالِک عَنْ حَرامِک وَبِفَضْلِک عَمَّنْ سِواک .
ایضا جهت مطالب عمده و وسعت رزق
و غالب شدن بر خصم در شب جمعه یک ساعت قبل از طلوع صبح برخیزد دو رکعت نماز افتتاح بجا بیاورد در رکعت اوّل بعد از حمد سوره (إِذا جاءَ نَصْرُاللهَ) را بخواند و در رکعت دوّم بعد از حمد سوره (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد) را بخواند و بعد از نماز یکصد مرتبه صلوات بفرستد که آخر او وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ میباشد و بعد از آن هزار و یک مرتبه بگوید: یا لَطیüفُ ارْحَمْ أَنَا عَبْدُک الضَّعیüفُ و عدد کبیرش چهل و یک روز و عدد صغیرش بیست و یک روز.
ایضآ از حضرت امام زین العابدین 7 مرویست که چون حضرت امیرالمؤمنین 7 را کار دشواری در پیش آمدی جامه پاک پوشیدی و وضو ساختی و بر بلندترین جای از بام خانه شدی و چهار رکعت نماز کردی و در رکعت اوّل بعد از حمد سوره إِذا زُلْزِلَتِ و در رکعت دویم إِذا جاءَ و در رکعت سیم قُلْ یا أَیهَا الْکافِرُونَ و در چهارم قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ خواندی و آنگه دست به دعا برداشتی و این دعا را خواندی :
أَللّهُمَّ إِنّی أَسْأَلُک بِأَسْمائِک الَّذی إِذا دُعیüتَ بِها عَلی أَبْوابِ السَّماءِ لِلْفَتْحِ انْفَتَحَتْ وَإِذا دُعیüتَ بِها عَلی مَضائِقَ أَبْوابِ الاَْرْضِ لِلْفَرَجَ انْفَرَجَتْ وَأَسْأَلُک بِأَسْمائِک الَّتی إِذا دَعیüتَ بِها عَلی أَبْوابِ العُسْرِ ...... تَیسَّرْتَ وَأَسْأَلُک بِأَسْمائِک الَّتی إِذا دُعیüتَ بِها عَلَی الْقُبُورُ لِلنُّشُورِ النَّشَرَتْ وَصَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ
مُحَمَّدٍ وَأَقِلْنی بِقَضاءِ حاجَتی .
چون این دعا را به جا آوردی به خدا قسم که قدم بر ندارد بجائی الّا آن که حاجت او روا شود.
ایضآ به جهت دولت دینی و دنیوی
و فتح و جمیع مطالب هر یک از شب چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه دو رکعت نماز بجا بیاورد و در هر رکعت بعد از حمد سوره یس را بخواند و حاجت را از خداوند بخواند مجرّب است .
ایضآ به جهت قضاء حوائج
خصوصآ رفعت و عزّت و جاه و دولت دو رکعت نماز حاجت بگذارد و بعد پانصد مرتبه بگوید که اثر عظیم دارد و به تجربه رسیده است مَنْ کانَ یریدُ الْعِزَّةَ جَمیüعآ و بعضی در روز پنجشنبه تعیین کردهاند.
ایضآ از جمله نمازهای حاجت این است که هر که را همّی و غمّی و دردی و المی باشد یا از کسی خوف داشته باشد یا امر مشکلی پیش او آید این نماز را بجا آورد و قدت حق را تماشا کند که آن شب چیزی نگذرد که از غم نجات یابد و باید که شک نیاورد و طریقه او این است که غسل از برای قضای حاجت نکند و جامه پاک پوشد و چهار رکعت نماز بگذارد به دو سلام و اگر در شب جمعه بجا آورد بهتر است در رکعت اوّل بعد از حمد صد بار بگوید: وَاُفَوِّضُ أَمْری إِلَی اللهِ إِنَّ اللهَ بَصیüرٌ بِالْعِبادِ و در رکعت دوّم بعد از حمد صد بار بگوید: نَصْرُ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَریüبٌ و در رکعت سیم بعد از حمد صد مرتبه بگوید: أَلا إِلَی اللهِ ..... الاُْمُور و در رکعت چهارم بعد از حمد صد مرتبه بگوید: إِنّا فَتَحْنا لَک فَتْحآ مُبیüنآ و چون سلام باز دهد صد بار بگوید: غُفْرانَک رَبَّنا وَإِلَیک الْمَصیüرُ پس سر به سجده نهد و صد بار بگوید: أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَیهِ هنوز سر از سجده برنداشته باشد که حاجتش روا شود انشاء الله تعالی .
ایضآ مروی است از أهل بیت عصمت : که هر که دو رکعت نماز بگذارد در جائی که کسی او را نبیند در شب یا در روز و در هر رکعتی حمد یکبار و آیة الکرسی یکبار بخواند و چون فارغ شود از نماز بایستد و سر را برهنه کند و دستها را به آسمان بلند کند و فوطه در گردن اندازد و طوره یس را ایستاده بخواند چون به کنْ فَیکونُ برسد سجده کند و در سجده بگوید: سُبْحانَ الَّذی بِیدِهِ مَلَکوتُ کلِّ شَیءٍ وَإِلَیهِ تُرْجِعُونَ و بعد از آن حاجت خود را از خداوند بخواهد هنوز سر از سجده برنداشته باشد که حاجت رواست .
ایضآ اگر کسی را مشکلی پیش آید یا روزی بر او تنگ باشد دو رکعت نماز بگذارد و در رکعت اوّل بعد از حمد سوره اخلاص و إِنّا فَتَحْنا وَنَصْرآ عَزیüزآ بخواند و در رکعت دویم بعد از حمد سوره اخلاص و أَلَمْ نَشْرَحْ و تتمه إِنّا فَتَحْنا را تا آخر بخواند البتّه گشوده خواهد شد از برای او درهای رزق انشاء الله تعالی .
ایضآ به جهت هر مطلب در نصف شب پنجشبه دوازده رکعت نماز بگذار و در هر رکعت بعد از حمد ده بار سوره ماعون بخواند و بعد از هر دو رکعت که سلام میدهد سب بار بگوید: أَسْتَغْفِرُ اللهَ چون از عمل فارغ شود سر به سجده نهد و از خداوند حاجترا بخواهد البتّه بإئن الله روا میشود.
ایضآ از برای توسعه در امر معیشت
و غنی و توانگری نزدیک صبح برخیزد و دو رکعت نماز حاجت بجا آورد و در رکعت اوّل بعد از حمد هفده مرتبه سوره قُلْ یا أَیهَا الْکافِرُون و در رکعت دویم هفده مرتبه سوره قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد و در رکوع هر دو رکعت هفده مرتبه ذکر
رکوع و در سجود هر دو هفده مرتبه ذکر سجود و بعد از نماز هفده مرتبه آیة الکرسی را بخواند که مجرّب است و گفتهاند که از کنوز مخفیه است به هر کس نیاموزند.
ایضآ از حضرت پیغمبر 6 روایت شده است که هر که روز جمعه چهار رکعت نماز قبل از نماز جمعه بگذارد در رکعت اوّل بعد از حمد یک بار سوره أعلی و پانزده مرتبه توحید و در دوم یک مرتبه إذا زُلْزِلَتِ و پانزده مرتبه توحید و در سیم یک مرتبه تکاثر و پانزده مرتبه توحید و در چهارم یک بار نصر و پانزده بار توحید بخواند و بعد از فراغ حاجت خود را از قاضی الحاجات بخواهد که برآورده است .
ایضآ از حضرت خاتم الأنبیاء 6 مروی است که هر که را شدّتی روی دهد که از چاره آن عاجز باشد دو رکعت نماز حاجت بکند و ده مرتبه بعد از نماز حاجت صلوات بفرستد و بعد دستها را برداشته روی هم نهد و رو به آسمان نماید و حاجت خود را بخواهد یا در دل بگذراند و ده مرتبه بگوید: تَضایقی تَنْفَرَجی پس رو به قبله دستها را بلند کند و بگوید لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلی الْعَظیüمِ إِیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüنَ أَللّهُمَّ کفَّ عَنّی بَأْسَ الَّذیüنَ کفَرُوا فَإِنَّک أَشَدُّ بَأْسآ وَأَشَدُّ تَنْکیلاً و بعد از آن دست را باز کند که به زودی فتح و فرج رو نماید.
ایضآ به جهت رسیدن به مقاصد عظیمه و مطالب کلّیه
روز پنجشنبه را روزه دارد و با غسل صد مرتبه صلوات بفرستد و دو رکعت نماز حاجت بگذارد و در هر رکعت بعد از حمد پانزده مرتبه آیة الکرسی و بیست و پنج مرتبه قل هو الله بخواند و بعد از سلام بلافاصله چهل و یک هزار بار بگوید یا وهّاب ادعای تجربه کردهاند گفتهاند بسیار سریع .... است (ایضآ).
به جهت قضاء حاجات
روز پنجشنبه چهار رکعت نماز بگذارد به دو سلام رکعت اوّل بعد از حمد یازده بار سوره اخلاص رکعت دوم دوازده بار سیم سیزده بار چهارم چهارده بار بخواند و بعد از سلام پنجاه و یک بار سوره اخلاص بخواند و پنجاه و یک بار صلوات بفرستد پس سجده کند و در سجده صد بار بگوید یا أَللهُ و حاجت خود را بخواهد که از مجرّبات است .
ایضآ منقول است که هر که را حاجتی باشد از مقوله دولت و ثروت و غنی و عزّت یا آنکه ..... گرفتار باشد از قبیل فقر و فاقه و حبس و ناخوشی جسمانی و روحانی شب جمعه در ثلث آخر شب برخیزد و وضوی کامل بگرید و دو رکعت نماز حاجت بگذارد به هر سوره که خواهد و صدر مرتبه صلوات بفرستد و بعد از آن هزار و یک بار بگوید: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ و باز صد بار ..... صلوات بفرستد و مطلب را از خداوند بخواهد و این عمل را در سه شب جمعه بجا آورد که تخلّف ندارد و بارها تجربه شده است .
ایضآ هر که در شب برخیزد و بعد از نماز تهجّد چهار رکعت نماز حاجت بگذارد و در هر رکعت بعد از حمد سه مرتبه سوره مدّثر را بخواند و بعد از اتمام نماز صد صلوات بفرستد و حاجت خود را از خدا بخواهد البته روا خواهد شد.
ایضآ نماز کن فیکون
از برای قضاء حوائج نمازی است که بسیاری از بزرگان دین بر این اقدام کردهاند و مؤثر یافتهاند و آن چنان است که بعد از نماز .... شب جمعه به مقام خلوت رود و دو رکعت نماز حاجت بکند و در رکعت اوّل بعد از حمد از اوّل
سوره انعام تا وَکنْتُمْ عَنْ آیاتِهِ تَسْتَکبِرُونَ بخواند و رکوع و سجود به عمل آورد و برخیزد و در رکعت دوم بعد از حمد از آیه وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فرادی تا آخر سوره بخواند و سلام نماز را بگوید و بعد از آن هزار صلوات بفرستد و دعا کند و حاجت را بخواهد البتّه به اجابت مقرون است اگر چه میان او و آن حاجت بعد ..... باشد و این به جهت سرعت تأثیرش مسمّی به نماز کن فیکون گشته و از مجرّبات است و بسیار تجربه شده است و اگر سوره را حفظ نداشته باشد از روی قرآن بخواند.
ایضآ به جهت مطالب کلّیه
شب جمعه غسل کند و دو رکعت نماز حاجت کند و صد مرتبه صلوات بفرستد بعد از آن به حضور قلب این دعا را یکصد و یازده بار بخواند که البتّه مطالب حاصل است و به تجربه رسیده است :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ یا مَنْ لَیسَ فِی السَّمواتِ الْعُلی إِلی مُنْتَهی قَرارِ نُجُومِ الاَْرَضیüنَ السُّفْلی غِیاثُ لاَِحَدٍ عِنْدَ شِدَّةِ نَزَلَتْ بِهِ غَیرُک یا أَللهُ فَرِّجْ ما بِناوَ أَنْجِح طَلَبِتْنا فَاِنَّک .... بِحاجاتِنا یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ .
و بعضی از علماء گفتهاند این دعا را از جهت دفع شدائد و سلامتی بیماریها در یک مجلس چهارده نفر هر یک یکصد و یازده بار بخواند که مجموع هزار و پانصد و پنجاه و چهار میشود و از برای دفع فقر و فاقه و رفع عسرت و محنت و تنگ دستی و برطرف شدن ضیق و بینوائی و زیادتی دولت و به هم رسیدن وسعت و نیستی اعدا و هلاکت ظالم و اهل ستم و غیر ذلک بسیار مجرّب است .
ایضآ بعضی از علماء در شرح این روایت دیگر کردهاند که به جهت هر حاجت نصف شب جمعه برخیزد و دو رکعت نماز بکند و بعد از نماز هزار بار بگوید: یا مُجیüبُ آنچه مقصود او است بعمل آید.
ایضآ وارد است که در شب جمعه یا در شب عید اضحی دو رکعت نماز بکن
و در هر رکعت سوره حمد بخواند چون به إِیاک نَعْبُدُ وَإِیاک نَسْتَعیüن رسی صد مرتبه این دو کلمه را مکرّر کن پس حمد را تمام نما و دویست مرتبه سوره توحید بخوان و بعد از سلام هفتاد بار بخواند : لا حَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلی الْعَظیüمِ پس سجده برو و دویست مرتبه بگو: یا رَبِّ و بعد از فراغ هر حاجت که داری بطلب البتّه برآورده است و در بعضی نسخ دیده شده که یکبار سوره توحید بخوان و هفت بار ذکر رکوع و سجود را مکرّر نماید مجرّب است .
وایضآ هر که در نصف شب دوشنبه دو رکعت نماز کند و بعد در سجده هفتاد بار بگوید: یا وَهّاب توانگری یابد و هر حاجتی که خواهد شد البتّه .
ایضآ به جهت قضاء حوائج
وانجاح مهمّات در مدّت دوازده روز هر روز وقت ضحی که دو ساعت از روز برآمده باشد در گوشه خلوتی دوازده رکعت نماز بگذارد به نیت حاجت و در هر رکعت بعد از حمد دوازده مرتبه سوره قُلْ هُوَ اللهُ بخواند و بعد از سلام هزار و دویست مرتبه بگوید: یا بَدیüع العجائب بالخَیرِ إِرْحَمْنی و مکرّر اتّفاق افتاد که در همان روز اوّل مطلب برآورده است و باقی ایام را هم به عمل بیاورد.
ایضآ لقضاء الحوائج
دو رکعت نماز کرده رو به قبله دو هزار و سیصد و نود و چهار بار بگوید : لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنّی کنْتُ مِنَ الظّالِمیüنَ بی شک مطلب حاصل گردد.
ایضآ از برای قضاء حوائج دو رکعت نماز بگذارد و دریک مجلس هزار بار بگوید: کهیعص إِکفِنی حمعسق إِرْحَمْنی سُبْحانَ الْقادِرُ الْقاهِرُ الْکافی و در این
خصوص نیز ادّعای تجربه شده است .
ایضآ هر که نصف شب برخیزد و دو رکعت نماز حاجت کند و سر بردارد و سیصد و نه مرتبه بگوید: ماشاءَ اللهُ مراد حاصل شود.
وایضآ در مکارم الأخلاق وارد است که هر ... اجابتی باشد در صباح پنجشنبه به نیت آن حاجت دو رکعت نماز بگذارد و در هر رکعتی بعد از حمد سوره معوذتین و اخلاص و قدر و آیة الکرسی و پنج آیه از آل عمران از إِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ تا کلمه لا تُخْلِفُ الْمیüعادَ بخواند چون سلام دهد تسبیح حضرت فاطمه زهرا 3 را بخواند و بگوید: مَوْلای مَوْلای إِنْقَطَعَ الرَّجاءُ إِلّا مِنْک وَخائِبُ الاْمالُ إِلّا فیüک فَأَسْأَلُک ..... بِحَقِّ مَنْ ..... واجِبٌ عَلَیک مِمَّنْ ...... لَهُ الْحَقَّ عِنْدَک أَنْ تُصَلّی عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ ........ حا جَتی و مطلب را بخواهد که البته حاصل است .
ایضآ به جهت هر حاجت
بعد از نماز صبح دو رکعت نماز حاجت بگذارد و مطلب را در دل قصد نماید و قنوت و رکوع و سجود را طولانی کند و بعد از سلام پیشانی را بر مهر گذارد و یکصد بار بگوید: یا مُولاتی یا فاطِمَةُ أَغیüثیüنی بعد از آن صورت راست را بگذارد و صد بار همین کلمه را بگوید و بعد صورت چب را بگذارد و صد بار بگوید و بعد از آن پیشانی را بگذارد و صد بار بگوید و بعد از آن برخیزد در جای خلوت سر و پا را برهنه نماید گردن را کج کند و صد مرتبه بگوید: یا وَهّابُ و حاجت را از خداوند بخواهد یقینآ برآورده است و از مجرّبات است که خود این حقیر تجربه کردهام و به صاحب همین اسم که هنوز عمل تمام نشده اثر اجابت ظاهر شد.
ایضآ جهت هر مطلب
دو رکعت نماز حاجت بگذارد بعد از حمد سه مرتبه این آیه را بخواند: أَللهُ لَطیüفُ بِعِبادِهِ یرْزُقُ مَنْ یشاءُ وَهُوَ الْقَوی الْعَزیüزُ چون سلام دهد برپا ایستد و صد و سی و نه بار بگوید: یا لَطیüفُ و بعد سجده کند و حاجت را بخواهد که باجابت مقرون خواهد شد و تا سه روز صبر کند اگر تأخیر در حاجت واقع شود باز دو رکعت نماز همین طریق بگذارد و اسم مذکور .... صد و سه مرتبه بخواند مجرّب است راوی گوید من خود تجربه کردم .
ایضآ هرگاه کسی را حاجتی باشد سه روز روزه بدارد چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه و قبل از زوال جمعه بعد از غسل دور رکعت نماز به نیت حاجت بگذارد و در هر رکعت بعد از حمد پانزده مرتبه قُلْ هُوَ الله را بخواند و ده مرتبه در رکوع قُل هُوَ الله و بعد از رکوع ده مرتبه و در سجود اوّل ده مرتبه و بعد از سر برداشتن ده مرتبه و در سجده ثانیه ده مرتبه و بعد از سجده دویم ده مرتبه و هر دو رکعت به همین طریق تمام نماید و بعد از فراغ حمد خداوند بجای آورد و صلوات بر محمّد و آل او بفرستد و حاجت خود را از خداوند بخواهد که مجرّب است .
ایضآ از سید کائنات 6 منقول است که چون کسی را مشکلی پیش آید دو رکعت نماز بگذارد و بعد از آن در سجده سی بار این دعا را بخواند البتّه مهمّ او کفایت شود: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ أَللّهُمَّ إِنّی أَسْأَلُک بِاسْمِک الْعَظیüمِ الْکبیüرِ الاَْکبَرِ الاَْکبَرِ الَّذی إِذا دُعیüتُ بِهِ ..... وَإِذا سُئِلَت بِهِ أَعْطَیتَ أَنْ تَقْضِی حاجَتی بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَعَلی وَفاطِمَةٍ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیüنُ .
ایضآ مروی است که شخصی خدمت امام جعفر صادق 7 مشرّف شد و
شکایت از فقر و فاقه نمود حضرت امر نمود که روز چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه را روزه بدار و در روز جمعه دو ساعت از روز گذشته در بام خانه یا در بیابان حضرت پیغمبر 6 را زایرت کند و بعد از آن هر دو زانوا را برهنه کند و به زمین بگذارد و دست راست را بالای دست چپ گذارد و رو به قبله این دعا را بخواند :
أَللّهُمَّ أَنْتَ أَنْتَ ، إِنْقَطَعَ الرَّجاءُ إِلّا مِنْک ، وَخابَتِ الاْمالُ إِلّا فیüک ، یا ثِقَةَ مَنْ لا ثِقَةَ لَهُ ، لا ثِقَةَ لی غَیرُک ، إِجْعَلْ لی مِنْ أَمْری فَرَجآ وَمَخْرَجآ، وَارْزُقْنی مِنْ حَیثُ أَحْتَسِبُ ، وَمِنْ حَیثُ لا أَحْتَسِبُ و بعد به سجده رود و این کلمات را بگوید: یا مُغیüثُ ، إِجْعَلْ لی رِزْقآ مِنْ فَضْلِک چون این عمل کند روز شنبه نشود مگر آنکه رزق بسیاری به او رسد.
ایضآ به جهت قضاء دین
دو رکعت نماز بگذارد و بعد از حمد آیه مبارکه قُلِ اللّهُمَّ مالِک الْمُلْک را بخواند و این کلمات را بگوید: یا رَحْمنُ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَحیüمُهُما تُعْطی الاْخِرَةِ رَحیüمُهُما تُعْطی مَنْ تَشاءُ وَتَمْنَعُ مِنْها مَنْ تَشاءُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْضِ عَنّی دَینی آن دین بزودی ادا شود.
ایضآ به جهت ادای دین
و توسعه رزق نمازیست منصوب به حضرت امام محمّد تقی 7 و آن به این نحو است که چهار رکعت نماز بگذارد به دو سلام در رکعت اوّل بعد از حمد ده بار سوره فلق بخواند و در ثانیه بعد از حمد سوره جحد و آیة الکرسی و آیه آمَنَ الرَّسُولُ تا آخر سوره بخواند و بعد از سلام از دو رکعت ده بار بگوید: سُبْحانَ اللهِ الاَْبَدُ الاَْبَدْ سُبْحانَ اللهِ الْواحِدُ الاَْحَدِ سُبْحانَ الْفَرْدِ الصَّمَدِ سُبْحانَ اللهِ الَّذی رَفَعَ السَّماءِ بِغَیرِ .... ..... بِلا صاحِبِه وَلا وَلَدٍ و دو رکعت اوّل از دو رکعت ثانیه بعد از حمد سه مرتبه سوره أَلْهیکمُ التَّکاثُر را بخواند و در ثانیه سه مرتبه سوره إذا
زلزله ... را بخواند و چون فارغ شود در سجده هفت بار بگوید: أَللّهُمَّ إِنّی أَسْأَلُک ..... فی کلِّ عَسیüرٍ فَإِنَّ تَیسر الْعَسیüرِ عَلَیک کسیüرٌ و سر از سجده بردارد و ده بار این آیه را بخواند: فَللهِ الْحَمْدُ رَبّ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَهُوَ الْعَزیüزُ الْحَکیüمُ .
جهت توسعه رزق و .... ... و دفع فقر
این نماز سریع الاثر و مجرّب است از حضرت رسول 6 مروی است که هر که پیش از نماز بامداد دو رکعت نماز بگذارد و در رکعت اوّل هفت بار سوره حمد و یک بار سوره جحد و در ثانی حمد یک بار و توحید یک بار بخواند و بعد از سلام تسبیحات اربع ده بار و صلوات ده بار بفرستد و ده مرتبه بگوید: یا غِیاثَ الْمُسْتَغیüثیüنَ أَغِثْنی هر حاجت که دارد از حق تعالی طلب کند البته روا شود.
خاتمه در بیان مطلق دعوات و کلمات
مؤثره و اشیاء نافعه به حال عبادالله
قاعدهای است در تسخیر ارواح جن و انس که مقصود از تسخیر آنها برای حفظ اسلام و اعادین بوده باشد به این نحو است که ببیند اسم مطلوب چند حرف است و بعدد حروف بیست و هشت گانه بیست و هت اسم از اسماء الله بازاء آن حروف وضع و تعیین شده که هر یک مناسب حرفیست چنان که ذکر خواهد شد و بعدد اسم مطلوب اسماء الله را گرفته که بازاء حروف مطلوب وضع شده و بعدد اسماء خداوندی اسماء الله خوانده و مداومت نماید مثلاً محمود نامی اگر مطلوب باشد بعد از حذف مکرّرات (م ح و د) است اسمی که در مقابل
میم وضع شده باری است و عدد باری دویست و سیزده است به همین عدد بخواند بعد از آن اسمی را که در مقابل حرف حا وضع شده است که یا مهیمن باشد بعدد او که صد و چهل و پنج باشد بخواند بعد از آن سام مناسب و او که سلام باشد بعدد او که صد و سی و یک است بخواند بعد از آن اسم مناسب دال را بگیرد که یا مالک باشد و بقدر عدد او که نود و یک باشد بخواند البتّه آن شخص مطیع و مسخّر وی گردد و از ... او بیرون نرود و بعضی گفتهاند که اگر سرعت تأثیر خواهد هر اسمی که در مقابل حرف تعیین شده بعد از آن اسم قراءت کرد بعدد آن حرف هم بخواند مثلاِ در اسم محمود بعد از آنکه بعدد خود اسماء چنانکه مذکور شد خواندن یا باریء که به عدد حروف میم بود چهل است بخواند و مهیمن را که به عدد حا است هشت بار بخواند و هم چنین سلام و مالک را بعدد واو و دال که شش و چهار است بخواند البتّه بزودی به اجابت مقرون است مجرّب و آزموده است و اسماء مخصوصه حروف با عدد آنها به نحوی است که مرقوم میشود :
« ا » یا أَللهُ (661)
« ب » یا رَحْمنُ (2981)
« ج » یا رَحیüمُ (258)
« د » یا مالِک (91)
«هـ » یا قُدُّوسُ (170)
« و » یا سَلامُ (131)
« ز » یا مُؤْمِنُ (126)
« ح » یا مُهَیمِنُ (145)
« ط » یا عَزیüزُ (96)
« ی » یا جَبّارُ (206)
« ک » یا مُتَکبِّرُ (662)
« ل » یا خالِقُ (731)
« م » یا بارِیءُ (306)
« ن » یا مُصَوِّرُ (326)
« س » یا غَفّارُ (1282)
« ع » یا قَهّارُ (206)
« ف » یا وَهّابُ (14)
« ص » یا رازِقُ (308)
« ق » یا فَتّاحُ (489)
« ر » یا عَلیüمُ (1)
« ش » یا قابِضُ (902)
« ت » یا باسِطُ (702)
« ث » یا حافِظُ (989)
« خ » یا رافِعُ (251)
« ذ » یا مُعِزُّ (117)
« ض » یا مُذِلُّ (770)
« ظ » یا سَمیüعُ (180)
« غ » یا بَصیüرُ (202)
جهت ظاهر شدن گمشده و گریخته و آمدن غایب
و اظهار از خفایا و امثال آن در یک مجلس دویست بار این آیه را بخواند در خواب یا بیداری به او منکشف گردد آزموده است : أَلَمْ تَعْلَمُ أَنَّ اللهَ یعْلَمُ ما فِی
السَّمواتِ وَالاَْرْضِ إِنَّ ذلِک فی کتابِ إِنَّ ذلِک عَلَی اللهِ یسیüرٌ.
به جهت حصول مرادات
اوّلاً یک تسبیح صلوات بفرستد و هزار با بگوید: الغالِفُ الْعَزیüزُ پس صد مرتبه بگوید: وَکفی بِاللهِ عَلیüمآ وَکفی بِاللهِ وَلیآ وَکفی بِاللهِ شَهیüدآ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ مجرّب است در کشکول شیخ بهائی علیه الرّحمه مسطور است که اگر اراده کنی در شهری یا در قریه بمانی و منزل نمائی و ندانی که ماندن در آنجا خوبست یا نه اسم خود و مادر خود و اسم آن شهر یا قریه را و اسم مکه را به حسان ابجد کبیر چهار چهار طرح کن اگر یکی بماند تعب و رنج کشد و اگر دو بماند متوسط باشد و اگر سه بماند اندک روزی برسد و اگر چهار بماند سعادت باید و به دولت رسد و اگر بخوانی بدانی که برای کسی اولاد میشود یا نه اسم او و مادر او و اسم زن او و مادر زن او را به حسان ابجد صغیر سیزده سیزده طرح کند اگر سیزده بماند اولاد نخواهد رسید و اگر کمتر بماند اولاد شود.
مرویست که هر کس وقت صبح قبل از تکلّم سه بار این آیه را بخواند روزی آن روز او از جائی برسد که گمان نداشته باشد: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَینا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَکونُ لَنا عیüدآ لاَِوِّلنا وَآخِرنا وَآیةً مِنْک وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَیرُ الرّازِقیüنَ .
از شیخ بهاء الدّین ؛ منقول است که هر که را حاجتی باشد هفتاد بار این آیه را بخواند اگر حاجت او برنیاید بر من لعنت نماید: لا إِلهَ إِلّاَ اللهُ بِحَقِّ حَقِّک لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ بِحَقِّ حَقِّک لا إِلهَ إِلّاَ اللهُ فَرِّجْ بِرَحْمتِک .
چون کسی خواهد رقعه به کسی بنویسد
و حاجت او برآید ما بین سطور این رقعه بدود سیاهی به قلم مسی بنویسد : إِنَّ الله وَعْدَ الصّابِریüنَ نَصْرآ وَوَعَدَ لِمَنْ یتَوَکلَ عَلَیهِ یسْرآ وَشَرَحَ لِمَنْ فَوِّضْ إِلَیهِ أَمْرُهُ صَدْرآ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یسْرآ.
به جهت دفع احتلام
در وقت خواب بخواند: یخْرُجُ مِنْ بَینِ الصُّلْبِ وَالتُّرابِ إِنَّهُ عَلی رَجْهِهِ لَقادِرٌ.
به جهت دوستی
در روز جمعه هزار بار این اسم را بر انار شیرین بخواند و بخور که مطلوب دهد دوستی بینهایت گردد تا روز مرگ جدائی نشود.
الودود جهت قطع رعاف
به همان خونی که از دماغ آید بر پیشانی بنویسد در حال بسته شود.
شام هام کام نام هرگاه خواسته باشی کسی از مجلس زود بیرون رود این اسمها را نوشته در میان زانوی چب گذارد بنشیند یا شیخ شا محمّد شا ما کی اخرج هذا الملعون ... ونفر با شنیدن ملعونین نویسد.
جهت مقهور کردن خصم
بر شصت و یک دانه گندم شصت و یک مرتبه سوره الم نشرح را بخواند و به مرغ خانگی بخوراند دشمن ذلیل و مقهور گردد.
از سید الساجدین 7 مروی است که به جهت غنی شدن در هفتم هر ماه نوشته و نوشته سابق را در آب اندازد که بسیار مجرّب است و باید در میان کیسه همراه خود نگاه دارد.
ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ذُوالطَّوْلِ ذُوالطَّوْلِ ذُوالطَّوْلِ ذُوالطَّوْلِ ذُوالطَّوْلِ ذُوالطَّوْلِ اگر کسی این حروف را بر کف دست نویسد نزد هر کس روز مطلب
حاصل است : هی هده لاه لان .
از شیخ بهائی ؛ منقول است که به جهت حمل زیان آیه مبارکه : وَلَوْ انّ قُرْآنآ سُیرَت بِهِ الْجِبالُ را جمیعآ به حروف مقطّعه بنویسد و بر پهلوی زین ببندد حامله شود و فرمودند که ........ دادم حامله شدند و در جواهر القرآن مذکور است که از برای هر حاجت ضروری این دعا را نوشته به آب روان اندازد مجرّب است : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ من العبد الذّلیل إلی المولی الجلیل إنّی ........ ... أَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمیüنَ بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِریüنَ وَاکشِف ضُرّی وَبَسّی وَفَرِّجْ عَنّی غَمّی لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنّی کنْتُ مِنَ الظّالِمیüنَ .
جهت گشادگی کارها
چون شب شود هزار بار بگوید: سُبْحانَ اللهِ الْمَلِک الَّذی لایمُوتُ کار بسته او گشاده گردد.
ایضآ روایت است که هر مؤمنی در بلیه صعبی گرفتار شود و در امور دینی و دنیوی او مشکلی پیش آید به صحرا رفته این کلمات را هفتاد بار بگوید از جانب امام عصر ارواحنا فداه امدادی به او برسد: یا فارِسَ الْحِجازْ أَدْرِکنی یا أَبا صالِحَ الْمَهْدی أَدْرِکنی ، یا أَبَا الْقاسِمْ أَدْرِکنی أَدْرِکنی وَلاتَدَعْنی فَإِنّی عاجِزٌ ذَلیüلاً.
به جهت روزی و محبّت .......................
روزی و محبّت عدد کبیرش شصت و شش بار و عدد وسیطش چهل و هشت بار و صغیرش هفت بار در یک مجلس بخواند مجرّب است : فَإِنْ تَوَلَّوْ فَقُلْ حَسْبِی اللهُ لا إِلهَ إِلّا هَوَ عَلَیهِ تَوَکلْنا وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیüمِ .
منقول است که این حروف به جهت قضاء حوائج عظیمه مجرّب است و بسیاری از بزرگان بر این مداومت نمودهاند و مطلب را یافتهاند:
یا قاهِرَ الْعَدُوِّ یا والِی الْوَلِی یا مَظْهَرَ الْعَجائِبُ یا مُرْتَضی عَلِی
از شیخ بهاء الدّین ؛ منقول است که هر که در روز چهارشنبه شروع کند تا ده روز که آخر آن جمعه باشد هر روز یکصد مرتبه این دعا را بخواند با حضور قلب و طهارت ... و بدن اگر مطلب او روا نشود بر من لعنت کند: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ یا مُفَتَّحَ الاَْبْوابِ َیا مُقَلِّبُ الْقُلُوبُ وَالاَْبْصار یا دَلیüلَ الْمُتَحَیریüنَ وَیا غِیاثَ الْمُسْتَغیüثیüنَ تَوَکلْتُ عَلَیک یا رَبِّ وَاقْضِ حاجَتی وَاکفِ مُهِمّی وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلی الْعَظیüمِ وَصَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعیüنَ .
هر کس این دعا را در شب جمعه بر چهار پارچه کاغذ نویسد و مطلب خود را در پشت هر یک بنویسد و پشت هر دو کاغذ را به هم بچسباند و در زیر بستر مقابل سر گذارد و بخوابد و پیش از طلوع آفتاب برداشته بر آب روان اندازد البتّه مرادش حاصل است :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ سُبْحانَ الْقَدیüمِ الَّذی لَمْ یزَلْ سُبْحانَ الْعَظیüمِ الَّذی لاتَجْهَلُ سُبْحانَ الْجَوارِ الَّذی لاتَبْخَلُ سُبْحانَ الْحَلیüمُ الَّذی لایعْجَلُ إِقْضِ حاجَتی بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ وَصَلَّی اللهُ عَلی خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعیüنَ .
و طریقة دعوت اسم الله
به این نحو است که یک اسم یازده از اسماء الله که عدد آن موافق باشد با عدد اسم خود تحصیل نموده و در خودسازد و همیشه بعدد اسم خود بخواند اثرها بیند.
امّا باید عدد اسماء الله به یک عدد علاوه باشد از عدد اسم قاری و اگر اصل عدد اسم زیاد نباشد اسم خداوند یکبار زیاده بخواند و این اسم را اسم اعظم دانسته از برای خود و ترک ننماید که فواید بسیار دارد و در نسخه دیگر به نظر
رسیده که اسمی از اسماء الله که در عدد موافق اسم خود باشد تحصیل نموده به همان عدد اسم جلاله سوره فاتحه و اخلاص و معوّذتین والم نشرح بخواند و به همان عدد صلوات بفرستد و بعد از آن این اسم را با آن عدد بخواند و در غیر روز شروع سوره مذکور را باید هر یک بار یک بار بخواند.
جهت انجاح مطالب
چهار اسم خداوند را که موافق با اسم خود باشد بگیرد و در .... ثبت نماید و هر روز این چهار اسم را به عدد اسم خود بخواند عجایب مشاهده نماید.
راوی گوید: در خدمت امام جعفر صادق 7 بودم شخصی عرض کرد پادشاه مرا اذیت میکند و من از او و اتباع او شکوه دارم حضرت فرمودند: اگر چنین است بنا کنی در اطراف خود شهری و قلعه عرض کردم چگونه بنا کنم این قلعه را فرمودند: که هر گاه از منزل خود بیرون روی بخوان سوره قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد را و در شش سمت خود بدم به این ترتیب اوّل پیش رو بعد طرف راست و بعد از طرف پشت سر بعد از جانب چپ بعد از بالای سر بعد زیر پای خود تا برای تو مانند حلقه باشد که محافظت کند تو را در این روز از ضرر پادشاه و شیطان .
مروی است از حضرت امام جعفر صادق 7 که آن حضرت به غلام خود فرمود که هرگاه خواهی رقعه به جهت حاجتی به کسی بنویس که آن حاجت و مقصود تو به عمل باید بنویس با قلم نوتراشیده بیمداد در اوّل رقعه این آیه را :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ إِنَّ اللهَ وَعَدَ الْمُتَّقیüنَ وَالصّابِریüنَ الْمَخْرَجَ مِمّا یکرِهُونَ وَالرِّزْقَ مِنْ حَیثُ لایحْتَسِبون جَعَلَنَا اللهُ وَإِیاکمْ مِنَ الَّذیüنَ لاخَوْفٌ عَلَیهِمْ وَلاهُمْ یحْزَنُونَ و در نسخه دیگر بجای یکرهون یخافون دیده شده و بعد از نوشتن این آیه سه بار بنویس : ابوتراب ابوتراب ابوتراب .
ایضآ به جهت این مطلب قدری خاک در رقعه بریزد و بعد پاک کند البته مقصود به عمل آید.
جهت سلامتی از شرّ دشمن
کفعمی روایت کرده که چون روبروی دشمن شوی کهیعص حمعسق و در هر حرفی یک انگشت عقد نماید و ابتدا کند به انگشت ابهام دست راست و ختم کند به انگشت ابهام دست چپ پس بخواند سوره فیل را چون به کلمه رمیم رسد این کلمه را ده بار مکرّر کند و در هر بار یک انگشت را بگشاید و این از عجایب و مجرّبات است .
وایضآ از جمله مجرّبات جهت حصول مراد و قضای حوائج چون نزد کسی خواهی روی که با او حاجتی داشته باشی عقد کن انگشت دست راست خود را به این اسماء: یا أَللهُ یا رَحْمنُ یا رَحیüمُ یا حَی یا قَیومُ پس عقد کن انگشتان دست چب خود را به این اسماء: یا سَمیüعُ یا بَصیüرُ یا حَلیüمُ یا وَدُودُ یا مُسْتَغاثُ بعد از آن بگشا انگشتان دست راست را به این حروف کهیعص و انگشتان دست چب را به این حروف حمعسق پس توجّه نماید به سوی کسی که اراده حاجت از او دارد البتّه روا گردد.
جهت آوارگی دشمن
سوره اذا زلزلت را به حروف مقطّعه بینقطه در اوّل شب چهارشنبه بر کاغذ گردو مدوّر نویسد و در خانه او یا در مکان او پنهان کند البتّه آواره شود.
به جهت هلاک دشمن
هفتاد نوبت بخواند مجرّب و آزموده است بسمله أَللّهُمَّ شَتِّتْ شَمْلَهُمْ وَفَرِّقْ جَمْعَهُمْ وَقَلِّبْ تَدْبیüرَهُمْ وَخَرِّبْ بُنْیانَهُمْ وَبَدِّل أَحْوالَهُمْ وَقَرِّبْ آجالَهُمْ وَقَطِّعْ أَعْمارَهُمْ وَاشْغَلْهُمْ بِأَبْدانِهِمْ وَخُذْهُمْ أَخْذَ عَزیüزٍ مُقْتَدِرٍ یا قَهّارُ یا قَهّارُ یا قَهّارُ یا
جَبّارُ یا جَبّارُ یا جَبّارُ امّا تا ممکن باشد این عمل را نکند که اثر عجیب دارد.
ایضآ اگر بگیرد مشت خاکی از خرابه کهنه و کفی از مسجد خراب و کفی از قبرستان خرابه و کفی از چهار راه این خاکها را مخلوط کرده و هفت بار سوره لم یکن را بر آنها بخواند در وقت خفتن در خانه دشن بپاشد ویران شود و حالشی پریشان گردد و هلاک شود.
به جهة عزل حاکم ظالم
این آیه را بر سفال نویسد و نام آن شخص را بر آن نوشته در محکمه او دفن کند معزول گردد وَما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَائن ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ تا آخر آیه .
و در روایات معتبره و احادیث متعدّده وارد است که به جهت قضاء حوائج و انجاه مطالب متوسّل به حضرت سیدالشهداء 7 بشود و یکصد و بیست و هشت بار بگوید :
إِلهی بِحَقِّ الْحُسَینِ وَأَخیüهِ وَجَدِّهِ وَأَبیüهِ وَاُمِّهِ وَبَنیüهِ وَشیüعَتِهِ وَمَوالیüهِ وَزائِرِهِ وَسُکانِهِ وَمُجاوِریüهِ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَخْرِجْنی مِنَ الْهَمِّ الَّذی أَنَا فیüهِ وَمِنَ الْغَمِّ الَّذی فیüهِ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ .
البتّه مهمّ او کفایت شود و از برکت آن بزرگوار حاجت او برآورده میشود و همّ و غمّ او برطرف میگردد امّا اگر در مسجد با وضو و حضور قلب خوانده شود بهتر است .
به جهت قضاء حوائج
این دعا را هفتاد و دو نوبت بخوانند گفتهاند مجرّب است :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ إِلهی أَنَا عاجِزٌ فی کلِّ شَیءٍ وَأَنْتَ الْقادِرُ عَلی کلِّ شَیءٍ إِرْحَمْ .... وَاقْضِ حاجَتی بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ .
جهت هر حاجت
خواصه امور مهمّه ده بار صلوات بفرستد و صد بار این دعا را بخواند البتّّ مطلب برآورده است وادّعای تجربه کردهاند از نااهلان مخفی دارید :
أَللّهُمَّ لاسَهْلَ إِلّا ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحُزْنَ إِذا شِئْتَ سَهْلاً سَهِّلْ لَنا اُمورَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةَ یا مُسَهِّلُ یا سَلیüمُ یا فَرْدُ یا قَدیüمُ بِرَحْمَتِک یا أَرْحَمَ الرّاحِمیüنَ و بعد از فراغ حاجت خود را از خدا بخواهد.
در شرح اسماء الله آوردهاند هر که بامداد قبل از نماز صبح در چهار زاویه خانه خود در هر زاویه به بار بگوید: الرّزّاق وابتدا از دست راست کند و به جانب قبله رود آن فقر و فاقه خلاصی یابد از برای قضاء حوائج بعد از نماز صبح صد مرتبه خفی و صد مرتبه جلی گوید این آیه را به شرظ حضور قلب و خضوع و خشوع البتّه آن حاجت برآورده خواهد شد: وَنَجَّیناهُ مِنَ الْکرْبِ الْعَظیüمِ .
از برای طلب مال
و توسعه در احوال و خیریت در عاقبت و مال بعد از سلام نماز صبح بلافاصله بگوید: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ وَصَلَّی الله عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِریüنَ أَللّهُمَّ إِنّی أَدْعُوک بِأَسْمائِک الْحُسْنی و بعد صد و شش مرتبه بگوید: یا جَوادُ یا لَطیüفُ یا باسِطُ یا مُغنی یا أَللهُ یا لا إِلهَ إِلّا هو پس یک دفعه بگوید: أَسأَلُک أَنْ تُصَلّی عَلی مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُعْطِینی مِنْ خَزاینِ جُودِک ما تُغْنِینی غَنی لا أَحْتاجُ بِهِ إِلی غَیرِک وَأَنْ تُعینَنی عَلی طاعَتِک وَأَداءِ حَقِّک إِلَیک از مجرّبات است .
از برای قضاء حوائج شب جمعه بعد از نماز عشاء این دعا را صد بار بخواند و صد بار صلوات بفرستد البتّه حاجت او روا گردد : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ إِلهی
لا رَبَّ لی سِواک فَأدْعُوهُ وَلا إِلهَ لی غَیرُک فَأَرْجُوهُ أَنْتَ الرَّبُّ وَأَنَا الْعَبْدُ وَالْعَبْدُ یخْطی والرَّبُّ یعْفُوا فَإِنْ کانَ دَعْوَتی لَک صادِقَةِ وَیقیüنی لَک خالِصآ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَغِثْنی یا غِیاثَ الْمُسْتَغیüثیüنَ یا رَبَّ الْعالَمیüنَ .
به جهت رفع نزله و بادها
که در سر و رو به هم رسد جمع بسیاری تجربه کردهاند که هر که سوره قدر را بر رشته که دختر نابالغ رشه باشد هفت ... کرده هفت بار سوره قدر را بر آن بخواند و هر دفعه بر او بدمد و یک گره زند و بگوید: عقدت نَزلة فلان بن فلان بقوله وتنزَّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنیüنَ و صاحب نزله با خود دارد رفع شود.
ایضآ در کتاب بحر المنافع آورده به جهت نزله و سایر بادها که در اعضا به هم رسد سنگی که در سنگدان خروس باشد بگیرند هر که با خود دارد هر باد فاسدی که در بدن او باشد زایل شود.
به جهت معالجه تقطیر بول
شخصی خدمت حضرت امام محمّد باقر 7 شکایت کرد از اینکه بولش قطع نمیشود همیشه قطرات بول از او میاید، فرمودند: که اسفند را بگیر شش مرتبه به آب سرد و یک نوبت به گرم بشوی و در سایه خشک کن پس با روغن گل چرب کن و .... کن و بخور.
ایضآ به جهت بول کردن اطفال در رختخواب
بر صفحه مس یا ورق آهن این اشکال را نقش کند و بر او آویزد در روز جمعه یا یکشنبه یا سهشنبه : بسمله هو هو هو پانزده مرتبه اراد الله انّه کیف هو هو سف قل هو الله احد تا آخر سوره اگر که اراده بیدار شد از خواب دارد این آیه را در قوت خواب بخواند و از خداوند بخواهد که آن زمان معین بیدار شود آیه این
است : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیتِ مَشا... للنّاسِ وَأَمْنآ إِلی قوله وَالرّابِعُ السُّجُودِ از سوره بقره .
و به جهت دفع بی خوابی
آیه مبارکه وَذَالنُّونَ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِبآ فَظَنَّ تا آخر آیه به پوست آهو نویسد و در میان بندد و به خواب رود بیدار نشود تا این آیه را از او جدا نکنند.
ایضآ به این جهت این آیات را بنویسد ودر زین بالین آن کس نهد از خواب بیدار نشود: وَجَعَلْنا نَوْمَکمْ سُباتآ وَجَعَلْنَا اللَّیلَ لِباسآ وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشآ وَبَنینا فَوْقَکمْ سَبْعآ شَدادآ وَجَعَلْنا سِراجآ وَهّاجآ.
به جهت دفع احتلام
از حضرت صادق 7 مروی است که هر که ترسد که محتلم شود چون به رختخواب رود این دعا را بخواند محتلم نشود: أَللّهُمَّ إِنّی أَعُوذُ بِک مِنَ الاِْحْتِلامِ وَمِنْ أَنْ یتلاغَبَ بِی الشَّیطانِ فِی الْیقْظَةِ وَالْمَنامِ .
أیضآ چون سوره والطّارق را در وقت خواب بخواند از احتلام ایمن گردد.
به جهت صرع
از حضرت امام محمّد باقر 7 منقول است که بر جنّ گرفته و مصروع بخواند سوره حمد و معوّذتین را هر یک ده مرتبه و همین سوره را بنویس به مشک و زعفران و به آب بشویند و به او بخورانند و در آب وضو وغسلش داخل کنند خلاص شود و در روایت دیگر با خود ایضآ آیه یا مَعْشَرِ الْجِنِّ وَالاِْنْس را تا آخر سوره الرّحمن بنویسد و آیة الکرسی را بر اطراف آن بنویسد و بر کسی آویزد که جنّ به او اذیت میکند ترک اذیت او نمایند.
از حضرت رسول 6 منقول است که در خانه که جنّیان سنگ میاندازند همان سنگ را بردارد و بگوید: حَسْبی الله وَکفی سَمِعَ اللهُ ... دَعا لَیسَ لی وَراءَ اللهِ و بر آن سنگ دمد و به همان سمت که آمده است بیندازد و در کتاب مکارم است که آیه وَما لَنا إِلّا نَتَوَکلُ عَلَی اللهِ وَقَدْ هَدَینا سُبُلَنا وَلَنَصْبرنّ عَلی ما آذَیتُمُونا وَعَلَی اللهِ یتَوَکلُ الْمُؤْمِنُونَ را بنویسد و بر شخص آویزد جنّ او را آزار نرساند.
وایضآ سوره واللّیل را هرگاه بر مصروع بخوانند و بدمند به هوش آید.
به جهت چشم زخم
بنویسد این کلمات را بر بیضه مرغ پس اگر به جهة آدمی باشد در میان پای او بر زمین زند و بشکند و اگر حیوان باشد در میان چشمهای او زند تا شکسته شود و در وقت شکستن بیضه بگوید: بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَعَلی إِسْمِ اللهِ وَإِسْمِ الْعَینِ کلماتی که بر بیضه نوشته میشود این است: جاعت جیعت فجیعت فجعت نفجعت انفلقت .
به جهت معالجه تب
در مکارم آورده که بر سه قطعه کاغذ به قلم باریک نویسد و آن را مدوّر بپیچد و هر روز ناشتا روزی یکی از آنها را بلع نماید رفع شود :
بِسْمِ اللهِ ذِی الْعِزَّةِ وَالْکبْریاءِ وَالنُّورِ.
طریقه دیگر بر سه پارچه ... نویسد و هر روز یکی را بخورد: أوّل عَقَدْت بإِذْنِ الله دوّم سَدَدْتُ بِإِذْنِ الله سوّم سَکنْتُ بِإِذْنِ الله.
به جهت تب ربع این آیه را بنویسد و بر خود بندد و در نسخء دیگر به نظر رسید که بر نان نویسد و بدهد تا بخورد: یا نارُ کونی بَرْدآ وَسَلامآ عَلی إِبْراهیüمَ وأَرادُو بِهِ کیدَ فَجَعَلْنا هُمْ الاَْخْسَریüنَ .
وایضآ از حضرت امام موسی کاظم 7 مروی است که بر دست راست او نویسند : بِسْمِ اللهِ جِبْرائیüلَ و در دست چب او بِسْمِ اللهِ میüکائیüلَ و بر پای راست بِسْمِ اللهِ إِسْرافیüلَ و بر پای چب لایرَوْنَ فیüها شَمْسآ وَلا زَمْهَریüرآ و در میان کتف او بِسْمِ اللهِ الْعَزیüزِ الْجَبّارِ و فرمودند که اگر کسی شک آورد نفع نمییابد و اولی آن است که مریض ... زمان نوشتن ... باطهارت باشد تا زودتر تأثیر بخشد.
ایضآ اطبا به تجربه یافتهاند که هندیه که او را خرخدا گویند بر پاره کتانی یا مانند آن بگذارند و بر صاحب تب تعلیق نمایند رفع شود.
به جهت درد سر
از حضرت صادق 7 منقول است که هر کس درد سر داشته باشد دست بر موضع درد گذارد و بگوید: اُسْکنْ سَکنْتُک بِالَّذی سَکنّ لَهُ ما فِی اللَّیلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمیüعُ الْعَلیüمُ .
ایضآ این حروف را نوشته بر سر آویزد صداع دفع گردد: دل دل دل ص د ق ن کــ ف ل م و ر لا ع لا کــ اا لکاح ح و د .
ایضآ این کلمات را بر پیشانی نویسد درد برطرف شود: یا لو لا لولا یا لولا لولا یا لولا لولا.
به جهت درد .... سر
آیه وَکلْبُهُمْ باسِطُ را تا آخر بنویسد و به همان طرف که درد میکند بیاویزد مجرّب است .
به جهت درد گوش
از حضرت امام محمّد باقر 7 منقول است که برای درد گوش دست بر گوش
.... ... و هفت بار این دعا را بخواند: أَعُوذُ بِاللهِ الَّذی سَکنَ لَهُ ما فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما فِی السَّمواتِ وَما فِی الاَْرْضِ وَهُوَ السَّمیüعُ الْعَلیüمُ .
ایضآ در روایت است که به جهة درد گوش به روغن یاسمن یا بنفشه هفت نوبت بخواند و در گوش چکاند: کأَنْ لَمْ یسْمَعُها کأَنَّ فی اُذُنیه وقرآ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ کلّ اُولئِک عَنْهُ مَسْئُولاً.
اگر کسی را چیزی در گوش رفته باشد این چهار اسم را بر گوش او بخوانند بیرون آید: یا عَلی یا عَظیüمُ یا حَلیüمُ یا عَظیüمُ و اگر حیوانی بگوش او رفته باشد اطبّا گفتهاند قطره آنرا به آب پودنه و آب برگ شفتالو حل نموده نیم گرم بچکاند آن حیوان کشته شود و اگر هزارپا به گوش رفته باشد تجربه رسیده کهروغن کنجد در آن بچکاند بمیرد و بیرون آید.
به جهت درد چشم
بگوید: اُعیüذُ فَوْقَ بَصَری بِنُورِ اللهِ الَّذی لایطْفی و چشم را به دست مسح کند و آیة الکرسی بخواند و در خواطر بگذراند البتّه شفا یابد.
ایضآ پنبه تر کند و بر چشم گذارد و بگوید: وَعَینُ الشَّمْسِ فی لَجّة الْبَحرِ یا نارُ کونی بَرْدآ وَسَلامآ عَلی إِبْراهیüمَ رفع شود.
ایضآ در وقت نماز شام به دیدن ستاره لعاب دهن خو درا به انگشت بگیرد و این آیه را به آن بخواند و بر بالای چشم خود فرود آورد چون چند مرتبه چنین کند صحّت یابد: قُلْ أَرَأَیتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکمْ غَوْرآ فَمَنْ یأْتیüکمْ بِماءِ غَوْرآ فَمَنْ یأْتیüکمْ بِماءِ مَعیüنٍ .
ایضآ جالینوس حکیم گفته که هر که چشم او درد کند مگس زنده را تعلیق نماید صحّت یابد.
ایضآ اطبّا گفتهاند و تجربه کردهاند که گوشتی که .... نداشته باشد بگیرد و قطعه رقیق آن را مانند ورق در کف نگاه دارد تا گرم شود و بر چشم و پیشانی بندد فی الفور درد ساکن گردد.
به جهت ریختن موی پلک چشم
در بحر المنافع آورده که این آیه را بخواند تعلیق نماید: بسلمه ثمّ افیضوا مِنْ حَیثُ افاض النّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا الله الْیوْمَ وَالاْخِرَةَ وَجاهِدُوا فی سَبیüلِ اللهِ لایسْتَوُنَ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ لایهْدی الْقَومَ الظّالِمیüنَ .
به جهت دردها
در بحر المنافع آورده که از اوّل سوره طه تا وَعَلَی الْعَرْش را تعویذ و تعلیق نماید و به جهت درد روی این آیه را بخواند و هم بنویسد و به آب محو نماید و روی را به آن بشوید صحّت یابد: یا أَیهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةِ ارْجِعی إِلی رَبِّک راضیةً مَرْضیةً فَادْخُلی فی عِبادی وَادْخُلی جَنَّتی یوْمَ تَبیüضُ وُجُوهٌ وَتَسَوَّدُ وُجُوهُ ... الَّذیüنَ ابْیضّت وُجُوهُهُمْ فَفی رَحْمَةِ اللهِ هُمْ فیüها خالِدُونَ .
به جهت درد
کلُوا از اوّل سوره بنی اسرائیل الی قوله عمّا تقول الظّالِمُونَ را مع الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ بنویسد و با خود دارد و هرگاه کسی را در گلو زلو چسبیده باشد این کلمات را بر آب یا نان بخواند و بخورد زلو بیرون آید یا فرو رود به فرمان خدای تعالی فَتْحآ فَتْحآ نَصْرآ نَصْرآ یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْکرامِ ای زلو از گلوی فلانی در آی یا فرو شد بحقّ النبی 6.
به جهت درد دندان
از حضرت امیرالمؤمنین 7 مروی است که بنویسد و صاحب درد بر خود آویزد أَوَلَمْ یرَ الاِْنْسانُ أَنّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ تا آخر «سوره یس» پس بنویسد: وَلَهُ
ما سَکنَ فِی اللَّیلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمیüعُ الْعَلیüمِ .
ایضآ از حضرت امام موسی کاظم 7 منقول است که برای درد دندان سعد را بر آن بگذارند و سرکه از شراب بعمل آمده بن دندان را محکم میکند.
نوع دیگر بر برگی سبز بنویسد: أَلَّذی جَعَلَ لَکمْ مِنَ الشَّجَرِ الاَْخْضَرِ نارآ فَإِذا أَنْتُمْ تُوقِدُونَ و آن را بر دندانی که درد میکند نهد و چند قدم راه برود و آن برگ را گرفته در پس سر اندازد و عقب سر خود را نگاه نکند ساکن گردد انشاء الله تعالی .
نوع دیگر روایت است که مفضّل از حضرت امام جعفر صادق 7 نقل کرده و مجرّب است که فی الفور ساکن خواهد شد انگشت سبّابه خود را بر آن دندان بگذارد و بخواند: بسمله أَسْأَلُک بِعِزَّتِک وَجَلالِک وَقُدْرَتِک عَلی کلِّ شَیءٍ أَنَّ مَرْیمَ لَمْ تَلِدْ غَیرَ عیüسی رُوحِک وَکلِمَتِک أن تَکشِفَ ما تُلْقی فاطِمَةُ بِنْتِ خَدیüجَةُ مِنَ .....
قد فرغ من .... هذه الرّسالة ..... منتخب الختوم فی عشر الثالث من شهر ذی الحجّة الحرام من شهور سنه سبعة عشر و ثلاثمائة بعد الإثنین من الهجرة النّبویة علی هاجرها ألف سلم و محبة فإنّ الله عزّوجلّ یا أَیهَا الَّذیüنَ آمَنُوا لاتَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءِ إنْ تُبْدلکم تُسوءکفمْ إنّه کم یکنْ مِنْ آبائی إِلّا وقد وقعت فی عنقه بیعة لطاغیة زمانه و إنّی اخرج حین اخرج ولابیعة لاحل من الطّواغیت فی عنقی وأمّا وجه الانتفاع بی فی غیبتی فکما الانتقاع بالشمس إذا غنیها عن الأبصار السّحاب وأنا أمان لأهل الأرض السّماء.
لا اله إلا الله الملک الحقّ المبین
لا اله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین.
لا حول ولاقوّة إلّا بالله العلی العظیم
سبحانک یا لا إله إلا أنت الغوث الغوث خلصنا من النّار یا رب
یا قاهر العدو یا والی الولی = یا مظهر العجائب یا مرتضی علی
جان عالمی به فدای خاک پای قنبر غلام شاه مردان امیرالمؤمنین حضرت اسدالله الغالب غالب کل غالب یعسوب الدین امام المتّقین قائد الغرّ المحجّلین أبوالحسنین زوج البتول أخ الرسول حضرت مولانا أباالحسن علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه و أرواحنا وأرواح جمیع محبیه له الفداء .
ایضآ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیüمِ
لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنّی کنْتُ مِنَ الظّالِمیüنَ .
یا قاهِرَ الْعَدُوِّ یا والِی الْوَلِی یا مَظْهَرَ الْعَجائِبُ یا مُرْتَضی عَلِی
وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلی الْعَظیüمِ
این فایل در حال آماده سازی برای سایت در تاریخ 24 / 1 / 1404
انجام شد
جایگزینی حروف ی ک انجام شد 4 / 2 / 1404
فهرسنگاری انجام شد : 1 / 11 / 1404