(675) 1000 سوال پیرامون مباحث گوناگون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فهرست موضوعی کتاب 1000 سوال و جواب(675)

 

 

 

آیا برای یاران امام زمان علیه السلام پس از ظهور امتحاناتی پیش می آید؟    7
تعداد آنان چند نفر است؟    8
نام آنها در کتابها و روایات موجود است یا نه؟    8
اسمائی که در روایت از 313 نفر ذکر شده رمز است یا صریح و بدون کنایه؟    8
آیا از کرات و عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند؟    9
یاران حضرت چه سمتهایی در زمان ظهور دارند؟    9
آنها با چه وسیله ای می جنگند؟    9
آنها با چه وسیله ای می جنگند؟    9
آیا اوتاد و نقباء از 313 نفرند؟    10
اوتاد و نقباء کیانند؟    10
آنان از چه نیروی معنوی برخوردارند؟    10
آیا یاران حضرت در زمان غیبت با جزیره خضراء در ارتباط هستند؟    11
آنها از کدام سرزمین هستند.    11
آنها از نظر زندگی مادی در زمان ظهور وضعشان چگونه است؟    11
اوصاف آنان چیست؟    11
چگونه می توان آنان را شناخت؟    12
آیا آنان دارای ولایت هستند؟    12
امتیاز آنان (313 نفر) بر دیگران به چیست؟    12
آیا کسانی برتر از اوتاد وجود دارند؟    13
آیا سیصد و سیزده نفر می دانند که از 313 نفرند؟    14
چگونه می توان به این مقامات رسید؟    14
آیا آنان در زمان ظهور با عوالم و کرات دیگر در ارتباط هستند؟    14
آیا آنان از میان طبقات سرشناس و معروفند یا غیر از آنانند؟    15
چرا آنان در میان اجتماعات شناسایی نشده و معروف نیستند؟    15
آیا عمر اولیاء الله طولانی است یا معمولی است؟    15
در صورتی که یکی از اولیاء الله از دنیا برود چه کسی جای او را می گیرد؟    15
چه سرزمین هایی بیشتر کمک به حضرت می نمایند؟    16
آیا در زمان غیبت ممکن است کسی به دروغ خود را به این عناوین معرّفی کند؟    16
چگونه افراد کاذب را می توان شناخت و یا از فریب خوردن محفوظ ماند؟    16
اگر آنها از دنیا بروند در زمان ظهور بر می گردند؟    17
آیا ممکن است کسی به این مقامات برسد و سپس از او گرفته شود؟    18
اگر استبدال ممکن است چگونه می توان از آن جلوگیری کرد.    18
چرا و چگونه استبدال ایجاد می شود؟    18
آیا همهء کسانی که به این مقامات رسیده اند عمری را به زحمت و کوشش و عبادات گذرانیده اند؟    19
مقصود از ولایتی که به آن ، آنها بر دیگران سبقت گرفته اند چیست؟    19
آیا سیصد و سیزده نفر همهء مردم را می شکند؟    20
آیا آنها از نیروهای غیر طبیعی هم استفاده می کنند؟    20
سید حسنی کیست و نامشان چیست؟    20
آیا سید حسنی یک نفر است یا متعدّد؟    21
آیا کمک به ایشان واجب است؟    21
آیا خروج ایشان از علائم حتمیه است؟    22
آیا ممکن است در خروج ایشان بداء حاصل شود؟    22
آیا یمانی کیست؟    22
نام چند نفر از یاران بزرگ امام زمان علیه السلام را که در روایات آمده است ذکر کنید؟    23
شعیب بن صالح کیست؟    23
چگونه و به چه چیزی 313 نفر در اوائل ظهور امتحان می شوند؟    24
چرا آنها در امتحان رفوزه می شوند؟    24
چگونه آنها دور دنیا می گردند آیا این دلیل بر ولایت آنان نیست؟    24
چرا برخی از 313 نفر متفرّق نمی شوند؟    24
چه چیزی اوتاد را از تفرق از حضرت باز می دارد؟    25
اگر 313 نفر به این مقام برسند ظهور محقّق می شود؟    26
کدام راه برای یاری آن حضرت بهتر است؟    26
سید حسنی چه می کند و چه جاهایی را فتح می کند؟    26
آیا همهء افراد لشکر سید حسنی را افراد نیک تشکیل می دهند؟    27
آیا تمامی یاران امام زمان علیه السلام در میان لشکر سید حسنی هستند؟    27
آیا مقصود از خراسانی سید حسنی است، یا شخصیت دیگری است؟    28
آیا مقصود از هاشمی که در روایات وارد شده است سید حسنی است یا دیگری؟    28
سید حسنی در چه سالی قیام می کند و مدّت خروج او چقدر است؟    28
آیا همهء کسانی که در میان لشکر سید حسنی هستند در صورت کشته شدن شهیدند؟    28
از گذشتگان چه کسانی در میان اصحاب امام زمان علیه السلام هستند؟    29
لشکریان امام زمان عجل الله تعالی فرجه در راه ها چگونه تغذیه می شوند؟    29
آیا همهء کفّاری که کشته می شوند به دست اصحاب آن حضرت کشته می شوند یا آن حضرت هم کفّار را می کشد؟    29
آیا نیروی مادّی اصحاب آن حضرت تقویت می شود؟    30
آیا نیروی عقلی آنان تکمیل می شود؟    30
آنان از چه نیروی غیر مادّی استفاده می کنند؟    30
آیا اوتاد از علم احاطه ای برخوردارند؟    30
آیا آنها (313 نفر) از نظر معرفت در سطح بالایی هستند؟    31
آیا آیاتی از قرآن مجید بر 313 نفر تأویلی برده شده است؟    31
313 نفر در عرض چه مدّتی خود را به مکه می رسانند؟    31
آیا آنان در شأن و مقام یکسان هستند؟    32
آیا در میان پیامبران سابق هم کسانی از آمدن 313 نفر باخبر بوده اند؟    32
چه کسانی از پیامبران از یاران امام زمان علیه السلام هستند؟    33
چه کسانی از امامان علیهم السلام آن حضرت را یاری می کنند؟    33
چه کسی از ملائکه آن بزرگوار را یاری می نمایند؟    33
گنج های طالقان که در روایاتِ زیادی از آنان تعریف شده چگونه کسانی هستند؟    33
آیا اصحاب حضرت خدا را بحقیقته شناخته اند؟    34
اصحاب آن حضرت در چه سنّ و سالی هستند؟    34
شجاعت آنان تا چه حدّ است؟    34
شعارِ آنان چیست؟    34
آیا ساکنین عوالم دیگر اصحاب آن حضرت را می شناسند؟    35
آیا قبل از ظهور آنان خدمت امام زمان علیه السلام مشرّف می شوند؟    35
آیا شیطان را یاران آن حضرت می کشند؟    35
آیا دجّال را یاران آن بزرگوار می کشند؟    35
چگونه 313 نفر از وقت ظهور آن حضرت باخبر می شوند؟    36
آیا افرادی برتر از 313 نفر وجود دارند؟    36
آیا همهء مؤمنین به کمک آن حضرت می روند؟    36
در چه مدّتی یاران آن حضرت دنیا را تسخیر می کنند؟    36
آیا یاران دیگر غیر از 313 نفر خود را به نحو معمولی به مکه می رسانند؟    37
معاهده ای که حضرت با اصحاب خود می بندند چیست؟    37
آیا اصحاب کهف نیز زنده می شوند؟    37
آیا قبل از ظهور هم با آن حضرت رابطه داشته و آن حضرت را می شناسند؟    38
آیا اوتاد یا نقباء در زمان غیبت با عوالم دیگر در رابطه هستند؟    38
آیا اصحاب حضرت بر اصحاب دیگر ائمّه علیهم السلام برتری دارند؟    38
آیا در میان یاران آن حضرت از زنان هم کسانی وجود دارند؟    38
نجباء کیانند؟    39
آیا لفظ اوتاد و ابدال فقط بر اصحاب آن حضرت اطلاق می شود و یا شامل اصحاب سایر ائمّه علیهم السلام می شوند؟    39
آیا اوتاد و نقباء بزرگترین مقرّبین به آن حضرت هستند؟    40
آیا در جزیرهء خضراء 313 نفر کامل یافت نمی شوند تا ظهور محقّق شود؟    40
چرا نقباء یا اوتاد نباید کمتر از 4 نفر باشند؟    40
حضرت عیسی علیه السلام کجاست و کی به یاری آن حضرت می شتابد؟    40
مأموریت حضرت خضر علیه السلام چیست؟    41
حضرت الیاس علیه السلام چه مأموریتی دارد؟    41
آیا حضرت ادریس علیه السلام هم به زمین بر می گردد؟    41
در صورت وجود اهل البیتِ آن حضرت چه نیازی به تکمیل 313 نفر وجود دارد؟    41
آیا اهل بیت آن حضرت هم به یاری آن حضرت اقدام می کنند؟    42
آیا در میان علماء هم کسی به مقام ابدال رسیده است؟    42
اگر وجود ابدال و اوتاد حقیقت دارد چرا مردم از آنها غافل بوده و در فکر آنان نیستند؟    42
آیا از ادیان دیگر کسی به یاری آن حضرت می شتابد؟    43
آیا اصحاب حضرت وقت ظهور را می دانند؟    43
چرا وجود ابدال و اوتاد مورد اتّفاق همه نیست؟    43
اوتاد در زمان غیبت در کجا زندگی می کنند؟    43
چرا اوتاد را اوتاد می گویند؟    44
چرا ابدال را ابدال می گویند؟    44
آیا چهار پیغمبر زنده از اوتادند؟    44
آیا مقصود از زیدیه که در لشکر سید حسنی هستند افراد چهار امامی هستند؟    44
آیا غیبت برای اصحاب حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه مفهوم دارد؟    45
آیا در تعداد 313 نفر رمزی وجود دارد؟    45
اگر رمزی وجود دارد آن رمز چیست؟    45
اگر اوتاد دارای ولایت هستند چرا به غیبت خاتمه نمی دهند؟    46
آیا انسانهایی که از عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند افرادی مثل ما هستند؟    46
آیا یاران دیگر از عوالم دیگر را در زمان ظهور می توان دید؟    46
آیا اینک آنان با ائمّه علیهم السلام ارتباط دارند؟    46
کسانیکه در خواب یا مکاشفه به آنان داشتن مقامات عالیه معنویه را نوید می دهند صحّت یا سقم آنرا از کجا بفهمند؟    47
آیا نقباء و اوتاد از پیامبران برترند؟    47
آیا افرادی که از عوالم دیگر می آیند در عقاید دینی با ما فرق دارند؟    47
چرا حضرت عیسی علیه السلام به آسمان رفت و چرا بر می گردد؟    47
چرا عمر حضرت خضر علیه السلام طولانی شده است؟    48
مقصود از آب حیاتی که حضرت خضر علیه السلام نوشیده است ؟    48
به چه دلیل می گویند در زمان ظهور مسجد جمکران پایگاه اصحاب حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فده است؟    48
آیا در کوه خضر خصوصیتی وجود دارد؟    49
آیا بشقابهای پرنده مربوط به یاران حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه است؟    49
آیا افرادی که از عوالم دیگر می آیند در معرفت از ما جلوتر هستند؟    49
اگر کسی از یاران آن حضرت در غیبت از دنیا برود چه منزلتی دارد؟    49
نمونه ای از خدمات (مأموریت های) یاران آن حضرت را در غیبت بگویید؟    50
آیا اوتاد و نقباء از پیامبران برترند؟    50
آیا جابلقا و جابلسا در کرهء زمین واقع شده اند؟    50
با تصدیق و اعتقاد به ولایت مطلقه کلیه چه احتیاجی به 313 نفر و سایر یاران است؟    50
ولایتی که اوتاد و نقباء دارند با ولایت چهارده معصوم علیهم السلام چه فرقی دارد؟    51
آیا جابلقا و جابلسا مربوط به یاران عوالم دیگر آن حضرت است؟    51
آیا 313 نفر از مردم جزیرهء خضراء و یا اهل بیت آن حضرتند؟    51
آیا برخی از 313 نفر از جزیرهء خضراء هستند؟    51
ابرها چگونه بعضی از 313 نفر را به آسمان پرواز می دهند و حال آنکه جسم رقیقند؟    52
اگر 313 نفر از جزیرهء خضرا نیستند چگونه علی بن فاضل آنانرا در آنجا دید.    52
آیا جمادات نیز آن حضرت را یاری می دهند؟    52
آیا سید حسنی بر سفیانی پیروز می شوند؟    53
چرا آن بزرگوار را حسنی فرموده اند؟    53
صلحاء کیانند؟    53
آیا منصور کیست؟    53
آیا مقصود از روایاتی که دربارهء نقباء وارد شده همان اوتاد است؟    53
آیا شعیب بن صالح که در روایات متعدد نامشان وارد شده غیر از منصور است؟    54
آیا همهء مردم آن عوالم به یاری آن حضرت می شتابند؟    54
چه کشورهایی را آنان فتح می کنند؟    54
رجال الغیب چه کسانی هستند؟    54
آیا یاران آن حضرت در غیبت مأموریتی از آن حضرت پیدا می کنند؟    55
اگر اصحاب آن حضرت مقدر و معین شده باشند استدلال چگونه ممکن است؟    55
آیا اصحاب آن حضرت با جمیع عوالم رفت و آمد می کنند؟    55
آیا سید حسنی جوانان قمی را می کشند؟    55
جناب یمانی کیست و از کجا قیام می کنند؟    56
آیا در میان 313 نفر از میان افراد سرشناس و معروف وجود دارند؟ (تکرار)    56
چگونه حضرت خضر علیه السلام از حضرت موسی علیه السلام از نظر علمی برتر بود؟    56
آیا آب حیاتی که حضرت خضر علیه السلام نوشید تمامی ولایت بود یا قسمتی از آن؟    57
قبل از ظهور حضرت اصحاب آن بزرگوار به چه چیزهایی امتحان می شوند؟    57
آیا تاکنون 313 نفر تکمیل نشده اند؟    57
آیا برای ابدال استبدال پیش می آید؟    57
آیا برای صلحاء استبدال پیش می آید؟    58
آیا برای نجباء استبدال پیش می آید؟    58
آیا مقصود از نهر در (سبقلیکم بنهر) که اصحاب حضرت ولی عصر ارواحنا فداه به آن امتحان می شود چیست؟    58
قیام جناب یمانی در چه زمانی است؟    58
آیا کمک کردن به جناب یمانی واجب است؟    59
آیا اولیاء الله دارای علوم غریبه هستند؟    59
آنان علوم غریبه و خفیه را تعلیم گرفته اند یا به صورت دیگر آگاهی یافته اند؟    60
چرا اولیاء الله دارای علوم غریبه می شوند؟    60
با اینکه علوم تحصیلی و کسب کردنی است اولیاء الله چگونه دارای آن شده اند؟    61
طبق بعضی از روایات بر شمشیر اصحاب امام زمان علیه السلام نوشته ای است اثر آن چیست؟    62
کسی که به مقام اوتادی و نقابت رسیده است آیا همهء مقامات قبلی را سیر کرده است؟    62
آیا افرادی که پیشگویی می کنند مثل منجمین می دانند که بعضی از اصحاب به مکه رفته اند و ظهور نزدیک شده است؟    63
آیا نفس زکیه از یاران آن حضرت است؟    63
آیا کسانی که در غیبت دارای تشرّف نیستند ممکن است به صورت دیگری در ارتباط با آن حضرت باشند.    64
پرچم های سیاه از آنِ کیست؟    64
پرچم های سبز از آنِ کدام یک از یاران آن حضرت است؟    64
مقصود از لشکر غضب چه کسانی هستند؟ و چرا آنان را جیش غضب می گویند؟    65
قتل نفس زکیه چند روز قبل از ظهور و در کدام ماه است؟    65
آیا ارکان کیانند؟    65
آیا همهء مردم قابلیت دارند که به این مقامات عالیه برسند؟    66
آنان که استعداد و قابلیت ندارند چه کنند تا آنرا به دست آورند؟    66
آیا ابدال از 313 نفر هستند؟    66
آیا نجباء از 313 نفر هستند؟    67
آیا کیفیت عمل اصحاب آن حضرت در زمان ظهور مؤثّر است؟    67
آیا اصحاب می توانند زنی را که در روایات وارد شده قاتل حضرت است قبل از وقوع آن، او را بکشند؟    68
اگر می توانند و این کار را بکنند در دنیا چه تأثیری می گذارد؟    68
اگر بتوانند و انجام دهند روایاتی که دربارهء قتل و شهادت آن حضرت است چه می شود؟    68
آیا اوتاد در زمان پیامبران بوده اند؟    69
اوتاد از چه زمان در دنیا پیدا شده اند؟    69
چرا اوتاد و نقباء از اوّل خلقت نبوده اند؟    69
آیا ابدال از اوّل خلقت بوده اند؟    69
ابدال از چه زمانی بوده اند؟    69
چرا اوتاد و نقباء نباید از 4 نفر کمتر باشند؟    70
چرا ابدال از 40 نفر نباید کمتر باشند؟    70
آیا اصحاب آن حضرت مخترعات دانشمندان خارجی را تکمیل می کنند یا نه؟    70
آیا آن حضرت در زمان غیبت نایب خاص دارند؟    70
آیا نائب خاص را به شخصه باید شناخت؟    71
آیا نائب خاصّ در غیبت است یا نه؟    71
آیا در طول غیبت نائب خاصّ یک نفر بوده یا متعددند؟    72
آیا نائب خاصّ در چه زمانی ظاهر می شود؟    72
آیا نائب خاص از اوتاد است یا مافوق اوتاد؟    72
چرا نایب خاصّ در غیبت بسر می برند؟    73
آیا در زمان ظهور هم نائب خاصّ وجود دارد؟    73
آیا 313 نفر هم چون سلمان به مقام (منّا اهل البیت) رسیده اند؟    73
چگونه می شود یک نفر یهودی یا مسیحی در عرض یک روز به 313 نفر ملحق شود؟    74
آیا سید حسنی نائب خاصّ آن حضرت است؟    74
آیا قیام ایشان به اذن و فرمان حضرت بقیة الله عجّل الله تعالی فرجه است؟    75
آیا استبدال برای یاران آن حضرت در زمان ظهور هم ممکن است؟    75
اگر قیام سید حسنی به اذن حضرت است چرا همهء لشکریان آن جناب را افراد صالح تشکیل نمی دهند؟    76
آیا اصحاب کهف اینک در کجایند؟    76
مقصود از روایتی که دارد (لا خیر لاصحابه بعد وفاته) چیست؟    76
آیا اوتاد پس از رحلتشان می توانند برای مردم ظاهر شوند یا مرگ مانع آنست؟    77
آیا اوتاد فقط با امام زمان عجل الله تعالی فرجه رابطه دارند یا با همهء معصومین علیهم السلام؟    77
آیا ممکن است از اصحاب آن حضرت معصیت سر بزند؟    78
آیا آنها همیشه مشغول عبادت و بندگی هستند یا به کار و زندگی نیز می پردازند؟    78
آیا برای 313 نفر غیبت معنی دارد؟    78
آیا اوتاد با ملائکه سخن می گویند؟    79
آیا آنان از اسم اعظم باخبرند؟    79
آیا آنان ملکوت آسمانها را دیده اند؟    79
آیا آنان علم منایا و بلایا و فصل الخطاب را می دانند؟    79
آیا از زنانی که از دنیا رفته اند کسی به یاری آن حضرت بر می خیزد؟    80
آیا بعضی از اولیاء الله در امور طبیعی و تکوینی تصرّف می کنند؟    80
آیا 313 نفر پس از ظهور عمومی با آن حضرت رفت و آمد دارند یا قبل از آنان برای آنان ظهور شده است؟    80
فرق نائب خاص با سایر اوتاد چیست؟    81
آیا حضرت خضر و الیاس که در زمینند از اوتادند؟    81
اگر سید حسنی از اوتاد است چگونه چند ماه قبل از ظهور خروج کرده و از آن حضرت جدا می شود؟    81
آیا اوتاد یا نقباء مقید به زمان و مکان هستند؟    82
مقصود از روایتی که درباره سلمان و سایر اوتاد است که آنها از ما اهلبیتند چیست؟    82
اگر نقباء دارای علم احاطه ای هستند علمشان مخصوص به عالم ماست یاجمیع عوالم؟    82
چرا از گنج های طالقان زیاد تعریف شده است؟    82
آیا نقباء و اوتاد قادر به خلقت اشیاء هستند؟    83
اوتاد برترند یا امام زادگان؟    83
آیا اوتاد برترند یا ارکان؟    83
آیا اهل بیت یعنی امام زادگان برترند یا ارکان؟    84
مافوق اوتاد آیا برترند یا ارکان؟    84
مافوق اوتاد برترند یا اهل بیت یعنی امام زادگان علیهم السلام ؟    84
اگر اهل بیت آن حضرت و امام زادگان از مافوق اوتاد برترند چرا به عوالم دیگر برده نشدند؟    84
مقصود از وزیر در روایتی که دارد : لایبقی الا الوزیر واحدی عشر منهم حضرت عیسی است یا شخص دیگر؟    85
آیا نقباء به بدائیات علم دارند؟    85
آیا معرفت و شناختِ اوصاف اولیاء الله لازم است؟    85
آیا معرفت و شناختِ اوصاف ارکان واجب است؟    86
وظیفهء ارکان چیست؟    86
برنامهء اوتاد و نقباء چیست و چه می کنند؟    86
آیا ارکان در میان مردم می آیند یا نه؟    87
آیا ارکان در ظل سیطرهء ولایت کاملا وارد شده اند یا نه؟    87
آیا ابدال و صلحاء را سیطرهء ولایت کاملا فرا گرفته است؟    87
آیا ابدال علم احاطه ای دارند؟    87
آیا ابدال و رجال الغیب فرق دارند؟    88
آیا اوتاد شاهد بر خلقند؟    88
آیا 313 نفر در زمان غیبت یکدیگر را می شناسند؟    88
آیا زنان نیز ممکن است به مقامات بزرگ نائل شوند؟    89
آیا زنان در عصر غیبت مأموریت پیدا می کنند؟    89
مأمورین آن حضرت در غیبت، مأموریت را چگونه و از چه کسی اخذ می کنند؟    90
مأمورین آن حضرت در ظهور چگونه مأموریت را اخذ می کنند؟    90
مأموریت آنان در غیبت از چه قبیل است؟ (تکرار)    91
آیا مأموریت آنان فقط در میان شیعه است یا اعم از آن است؟    91
آیا برای عوالم دیگر نیز مأموریت پیدا می کنند؟    91
آیا نقباء و اوتاد از مخلصین هستند؟    92
آیا ابدال از مخلصین هستند یا مخلصین؟    92
آیا ابدال صاحب قلب مجتمع هستند؟    92
آیا ابدال می دانند که از ابدال هستند؟    92
آیا صلحاء می دانند که از صلحاء شده اند؟    93
آیا نجباء از سمت خود باخبرند؟    93
آیا اوتاد تمامی امر ولایت را تحمّل می کنند یا فقط ولایتی را که بر آنان عرضه شده است؟    93
در صورتی که استبدال پیش آید آیا ممکن است مقام از دست رفته را بازیافت؟    94
آیا ابدال، اوتاد را بشخصهم دیده و می شناسند؟    94
چگونه یاران آن حضرت در عوالم دیگر در زمان ائمّه علیهم السلام منتظر ظهور بوده اند و حال آنکه آن حضرت هنوز متولّد نشده بودند؟    94
آیا ابدال با اوتاد ارتباط و رفت و آمد دارند؟    94
آیا اوتاد دارای مقام عصمتند؟    95
آیا اوتاد و نقباء برترند یا جبرائیل و سایر ملائکه اربعه؟    95
آیا مافوق اوتاد برترند یا جبرائیل؟    96
آیا در جوانی ممکن است کسی به مقام اوتادی و نقابت برسد؟    96
یأجوج و مأجوج را چه کسانی از یاران آن حضرت می شکند؟    96
آیا اوتاد بر ما حقّی دارند ، آن چیست؟    96
آیا ابدال در میان مردم زندگی می کنند؟    97
ابدال چه کسانی هستند؟    97
آیا ابدال می توانند در یک آن در مکانهای متعدّد باشند.    97
آیا نجباء و صلحاء می توانند در یک زمان در چند مکان باشند؟    98
اگر ظهور در صورت تکمیل شدن 313 نفر محقّق می شود چرا حضرت دوستانشان را با یک اشاره تکمیل نمی کنند؟    98
آیا انتظار حضرت از یارانشان در اعمال و رفتار به حسب ظرفیت آنانست یا به حسب واقعیت؟    99
آیا وزیر همان نایب خاص است؟    100
آیا حضرت عیسی علیه السلام از 313 نفر است؟    100
آیا اوتاد باید همیشه در خدمت حضرت باشند چگونه سلمان که از اوتاد بود در مدائن بود و حضرت علی علیه السلام در کوفه؟    101
مقصود از السلام علیک حین تقرء و تبین چیست و حضرت به کدام دسته از اصحابشان معارف را می آموزند؟    101
اگر اوتاد و نقباء دارای علم احاطه ای هستند چه احتیاجی به بیان و تفسیر امام علیه السلام دارند؟    101
ابدال اسرار و معارف را از که می آموزند؟    102
بزرگترین خدمتی که اصحاب حضرت می بایست به دنبال آن روند چیست؟    102
آیا آنان می توانند این کره سفلی را که ظهور در آن بی تناسب با سفلی بودن نیست به بهشت برین مبدّل کنند؟    102
آیا از جمیع عوالم به یاری آن حضرت می آیند؟    102
آیا از مافوق اوتاد در عوالم دیگر کسانی هستند که بیشتر ولایت را درک کرده باشند یا نه؟    103
چرا اوتاد معارف را به ابدال و دیگر اصحاب آن حضرت نمی آموزند؟    103
در زمان ظهور مأمورین آن حضرت تکالیفشان را چگونه اخذ کرده و متوجّه می شودند؟ ( تکرار)    103
آیا ممکن است اوتاد در انجام وظیفه و مأموریت تقصیر ورزند؟    103
آیا غیر از فضائلی که گفته شد فضیلتهای دیگری برای یاران آن حضرت ناگفته مانده است؟    104
آیا فضائلی که در ضمن مطالب برای یاران آن حضرت گفته شد مورد قبول همه است؟    104
معرفت من صنع الله است پس اولیاء الله سرآمد مردم هستند چه مزیتی است حیث معرفت بر دیگران دارند؟    105
کسانیکه در یک آن در مکانهای متعدد حاضر می شوند چگونه به این مقام می رسند؟    106
آیا هر کس دارای این صفت باشد از اولیاء است؟    106
صفات مختصر اولیاء الله چیست کدام صفت مشترک بین رحمانی و شیطانی نیست؟    107
کدام یک از راه هایی که در پاسخ ؟؟؟؟؟سؤال گفته شده برتر است؟    107
آیا همهء کسانیکه در دو جا هستند متوجّه این نکته می باشند؟    108
چرا و چگونه بعضی متوجّه این موضوعنمی شوند؟    108
اگر متوجّه نمی شوند که در جای دیگر نیز هستند فایدهء وجود آنان در دو جا چیست؟    109
آیا فقط می توان در 2 جا وجود داشت یا در امکنهء متعدّده ممکن است؟    109
آیا اوتاد و ابدال می توانند دیگران را با خود بنحو طی الارض به جاهای دور دست ببرند؟    110
آیا اوتاد و نقباء از ما فی الضمیر مردم باخبرند؟    110
آیا ابدال از ما فی الضمیر مردم باخبر می شوند؟    110
آیا نقباء و اوتاد می توانند خود را تبدیل به نور کنند؟    111
آیا ابدال هر وقت بخواهند می توانند خدمت حضرت مشرّف شوند؟    111
آیا اولیاء الله می توانند خلع روح کنند؟    111
آیا اولیاء الله می توانند طی الارض کنند؟    111
آیا مکاشفه برای آنان اختیاری است یا غیر اختیاری؟    112
آیا طی الارض در مکاشفه صورت می گیرد یا غیر آن؟    112
فرق خلع روح با این که کسی در مکانهای متعدد باشد چیست؟    112
آیا خلع روح مهمتر است یا برون افکنی و خروج قالب و بدن مثالی؟    113
چگونه اولیاء الله دارای مکاشفه می شوند؟    113
آیا خلع روح اختیاری است یا غیر اختیاری؟    114
کسانی که دارای مکاشفه ارادی و اختیاری هستند هر چه را که بخواهند می توانند در مکاشفه ببینید؟    114
در مکاشفه فقط با فرد معینی می توان تماس گرفت؟    115
آیا ممکن است مکاشفه با واقع منطبق نباشد؟    115
چه باید کرد تا مکاشفه با واقع منطبق باشد؟    115
آیا هر کس مکاشفه داشت از اولیاء الله است؟    116
آیا هر کس طی الارض داشت از اولیاء الله است؟    116
آیا هر کس دارای طی الارض بود می تواند هر وقت خواست از آن استفاده کند؟    117
فرق طی الارض و طی السماء چیست؟    117
کسانیکه طی الارض دارند می توانند با طی الارض به جزیرهء خضراء روند؟    118
آیا کسانی که مستجاب الدعوه هستند برای فرج دعا نمی کنند؟    118
نمونه ای از مکاشفات صحیح را ذکر کنید؟    119
نمونه ای از خلع روح را ذکر کنید؟    119
نمونه ای از دعاهای افراد مستجاب الدعوة را ذکر کنید؟    119
نمونه ای از جریان کسانی که در یک آن در چند جا بوده اند ذکر کنید؟    120
نمونه ای از طی الارض را ذکر کنید؟    120
آیا صحیح است که آن حضرت در بعضی از شهرها نزل داشته و بعضی از اولیاء الله در رابطه با آن بوده اند؟    120
آیا اوتاد و نقباء در غیبت به سر می برند یا مانند سایر مردم زندگی می کنند؟    121
تعداد اوتاد و نقباء در ابتداء چند نفر بوده است؟    121
بعضی تعداد اوتاد را 30 نفر می دانند آیا این عقیده صحیح است ؟ (تکرای)    122
آیا در روایات مدرکی وجود دارد بر اینکه بعضی از افراد دارای طی اللسان باشند؟    122
طی اللسان یعنی چه؟    122
فرق میان کشف و شهود چیست؟    123
اگر یکی از 313 نفر از دنیا برود آیا مقام خود را از دست می دهد؟    123
آیا آن منازل در عالم غیب هستند یا نه و افراد عادّی آن را می بینند و نمی دانند که کجاست؟    123
اگر اوتاد و نقباء دارای ولایت هستند چرا ستمگران را نابود نمی کنند؟    124
آیا کسانی که در جزیرهء خضرا هستند هر وقت بخواهند می توانند به شهرهای ما بیایند؟    124
چه کسانی از اولیاء الله به جزیرهء خضراء رفته اند؟    124
مقصود از 12 مهدی که پس از حضرت بر دنیا حکومت می کنند چه کسانی هستند؟    124
آیا آن 12 نفر دارای عصمت هستند؟    125
چهار نایب خاص چه کسانی بوده اند؟    125
چرا کلینی نایب خاص نشد؟    125
آیا عثمان بن سعید روغن فروش بود؟    126
آیا چهار نایب خاص زنده اند؟ (داخل در سؤال 382)    126
آیا در وقت مکاشفه کدام روح از بدن خارج می شود؟    126
آیا در خلع روح کدام روح از بدن خارج می شود؟    127
آیا اوتاد می توانند خود را از انظار ناپدید سازند؟    127
آیا ابدال می توانند خود را از چشم مردم مخفی سازند؟    127
فرق خلع روح با مرگ چیست؟    127
ایا اوتاد و نقباء در میان مردم رفت و آمد دارند یا نه؟    128
آیا اوتاد و نقباء می توانند از مسافت های دور با یکدیگر تماس بگیرند؟    128
آیا اوتاد و نقباء می توانند ارادهء خود را از راه دور بر دیگران القاء کنند؟    128
اگر افراد مستجاب الدعوة برای فرج و ظهور دعا می کنند پس چرا ظهور تاکنون نشده است؟    129
چگونه می توان خود را ناپدید ساخت؟    129
چگونه می توان از فکر دیگران اطّلاع پیدا نمود؟    129
خلع روح چه نتیجه ای دارد؟    130
آیا اوتاد می میرند؟    130
آیا آنان ازدواج کرده و دارای اولاد هستند؟    130
آیا از نیروی معنوی آنان به فرزندانشان می رسد؟    131
آیا از نیروی معنوی ابدال به فرزندانشان می رسد؟    131
آیا ممکن است کسی از ابدال باشد و زن و فرزندانش از آنان اطلاعی نداشته باشند؟    132
آیا اوتاد و نقباء در مأموریت ها همیشه دارای یک لباس و قیافه هستند یا متغیرند؟    132
وقتیکه اولیاء الله در حال خروج بدن مثالی بجایی می روند برای افراد عادی دیدن آنها میسّر است.    132
آیا اولیاء الله دیگر می توانند آنانرا ببینند؟    133
آیا ممکن است حادثه ای در کشف پیش آید که حالت مکاشفه بهم بخورد؟    133
چگونه می توان از وقوع این حوادث جلوگیری کرد؟    133
صاحبان کشف چگونه می توانند مکاشفه را تبدیل به مشاهده کنند؟    134
آیا در غیبت همهء اولیاء الله دارای تشرّف هستند؟    134
چرا بعضی به نعمت تشرّف نائل نمی شوند؟    134
آیا در هنگام تشرّف همهء متشرّفین آن حضرت را می شناسند؟    136
چرا بعضی از متشرفین آن حضرت را نمی شناسند؟    137
چه باید کرد تا در تشرّف آن حضرت را شناخت؟    137
چرا اوتاد و نقباء با دوستان اهل البیت علیهم السلام تماس نمی گیرند؟    137
ایا آنان هیچگونه برخوردی ولو به نحو ناشناس با دوستان ندارند؟    137
چگونه می توان ظرفیت خود را برای نیل به مقامات بزرگ زیاد کرد؟    138
چه چیزهایی سیر در مقامات معنوی را سرعت می بخشد؟    138
آیا مقام رضا از مقامات اوتاد ونقباء است؟    139
آیا ابدال به مقام (رضا) نائل شده اند؟    139
چرا ابدال مقام رضا را صد در صد به دست نیاورده اند؟    139
کدام یک از 7 صفتی که برای کمّلین ذکر فرموده اند دارای اهمیت بیشتری است؟ (تکرار)    140
اوتاد چگونه به مقام مافوق خود می رسند؟    140
آیا مقام رضا برتر است یا مقام علم؟    140
اوتادی که سیدند برترند یا امامزادگان؟    141
آیا تا چند نسل از اولاد ائمّه علیهم السلام بر آنان (امامزاده) اطلاق می شود؟    142
آیا امام زادگان مقامشان را خودشان کسب کرده اند یا تفضّلی است؟    142
آیا از فرزندان امام زمان علیهم السلام کسانی در بین مردم هستند؟    143
تا چند نسل از فرزندان آن حضرت، آن حضرت را می بینند؟    143
آیا مقام وصل و اتّصال به آل الله صحیح و ممکن است؟    143
اگر ممکن است چگونه می توان آن را بدست آورد؟    144
کسیکه متّصل شده است چه امتیازی بر دیگران دارد؟    148
آیا اوتاد متّصل شده اند؟    148
آیا نجباء متّصل شده اند؟    148
آیا ممکن است در یک لحظه چند نفر در چند مکان خدمت آن حضرت برسند؟    148
اگر ممکن است حقیقت آن چگونه است؟    149
آیا نمونه ای از آنها در کتابها دیده شده و نقل شده یا نه؟    149
بحث کردن دربارهء این موضوعات چه فایده ای دارد؟    149
آیا سیر و سلوک همهء اولیاء الله یکسان است؟    149
بهترین راه تهذیب نفس چیست؟    150
سیر و سلوک اولیاء الله چند طریق دارد؟    151
آیا اولیاء الله ملائکه را می بینند؟    151
انواری که در بعضی از مجالس دیده می شود چیست؟    151
بوی عطری که در مجالس استشمام می شود چیست؟    151
چگونه می توان تشریف فرمایی آن حضرت را در مجالس متوجّه شد؟    152
چرا اوتاد اگر به مقام مافوق اوتادی برسند از کرهء زمین برده می شوند؟    152
مافوق اوتاد از کرهء زمین به کجا برده می شوند؟    152
کسانیکه به مقام مافوق اوتادی رسیده اند آیا به کرهء زمین می آیند؟    153
مافوق اوتاد اگر به زمین بیایند آیا دیده می شوند؟    153
اگر کسی در خواب یا بیداری و مکاشفه بگویند تو از 313 نفر هستی یا مقام مهمّ دیگری را به او نوید دهند صحّت یا سقم آنرا از کجا بدست آورد؟ (تکرار)    153
آیا راهی برای شناخت مافوق اوتاد وجود دارد؟    154
آیا راهی برای شناخت اوتاد وجود دارد؟    154
آیا اوتاد ممکن است در مأموریتها ممکن است به کسی اظهار کنند که مأمورند؟    154
آیا مافوق اوتادی آخرین مرحلهء کمال است؟    154
آیا همهء مافوق اوتادها می توانند از مرتبهء خود ترقّی کرده و به مقام بالاتر برسند؟    155
چرا برخی از آنان از رتبهء خود بالاتر نمی روند؟    155
آیا همهء اوتاد به مقام مافوق اوتادی نائل می شوند؟    155
چرا برخی به مقام مافوق اوتادی نمی رسند؟    157
چرا برخی از اوتاد به مقام مافوق اوتادی نمی رسند؟    157
آیا مافوق اوتاد که در عوالم دیگرند از ائمّه علیهم السلام دورند؟    158
آیا کدام یک از اصحاب ائمّه علیهم السلام به مقام مافوق اوتادی رسیده اند؟    158
آیا همهء مردم جزیرهء خضراء از اهل بیت آن حضرت هستند یا از دوستان نیز هستند؟    158
آیا همهء مردم جزیرهء خضراء آن حضرت را می بینند؟    159
آیا برای آنان هم غیبت وجود دارد؟    159
آیا مردم جزیرهء خضراء برترند یا نجباء؟    160
آیا از زنان هم خدمت آن حضرت مشرّف شده اند؟    160
آیا در زمان اهل البیت علیهم السلام کسی به مقام مافوق اوتادی رسیده است؟    160
نیروی احساس چیست؟    161
آیا مقصود از دعوت سرّی و علنی امام زادگان چیست؟    161
آیا در نیروی احساس اشتباه واقع می شود؟    161
اینگونه اشتباهات را چگونه می توان برطرف کرد؟    162
چگونه می توان فهمید احساس مطابق با واقع است یا نه؟    162
مقصود از معاینه چیست؟    163
آیا معاینه و مشاهده فرق دارند؟    163
فرق مکاشفات رحمانی و شیطانی چیست؟    163
چرا بعضی از افراد زودتر به نتیجه رسیده و قوای باطنی آنها بکار می افتد با اینکه از بسیاری دیگر کمتر زحمت کشیده اند؟    164
آیا مقصود از قطب امام زمان علیه السلام هستند؟    165
مقصود از قلب مجتمع چیست؟    165
مقصود از صاحب علم الجمعی چه کسی است؟    165
آیا مکاشفه عمل روح است یا نفس؟    166
آیا امام زمان علیه السلام از راه دور با اصحابشان صحبت می کنند؟    166
آیا فقط یک نفر از آن حضرت در هر عصری وکالت دارد یا سایر اولیاء الله هم وکیل آن حضرتند؟    167
آیا قم مجمع اصحاب آن حضرت است؟    167
آیا به همهء اوتاد نقیب می گویند؟    167
آیا اوتاد همیشه در مجالس اهل البیت علیهم السلام می توانند شرکت کنند؟    168
چرا گاهی شعور باطنی مشغول کار و فعالیت است و حال آنکه شعور ظاهری وجهی به آن ندارد؟    168
چرا قم مجمع اصحاب آن حضرت است؟    168
آیا ممکن است در عالم باطن و یا مثال کسی برای خودش در عالم ظاهر مأموریت پیدا کند؟    168
آیا همهء اولیاء الله همهء مراحل نفس را پیموده اند؟    169
تا چه مرحله ای از مراحل هفتگانه نفس اگر انسان باشد معمولی است و از چه مرحله ای در صف اولیاء الله قرار می گیرد؟    169
آیا همه کس می توانند به آخرین مرحله نفس برسند؟    169
چرا برخی از اولیاء الله نمی توانند به آخرین مرحله نفس راه یابند؟    170
آیا در مراحل هفتگانه نفس هم رحمانی و شیطانی وجود دارد؟    170
2- نقباء شیطانی در لیلهء عقبة (28 بحار)    170
آیا همهء اولیاء الله با هم هم عقیده اند؟    170
چرا اولیاء الله با هم اختلاف دارند؟    171
آیا هر کس دارای خلع روح بود از اولیاء الله است؟    171
آیا اختلاف رتبهء اولیاء الله به اختلاف رتبهء آنان در پیمودن مراحل هفتگانه نفس است.    172
آیا اوتاد می توانند از راه دور با هم صحبت کنند؟    172
آیا ابدال می توانند از راه دور با یکدیگر گفتگو کنند؟    172
چگونه بعضی در مدتی بسیار کمی از زمرهء اولیاء الله می شوند؟ (تکرار 469)    172
کسانیکه دارای قدرتهای غیر معمولی هستند آیا اجازه دارند همیشه از آن استفاده کنند؟    173
عمر افراد جزیرهء خضراء معمولی است یا نه؟    173
چرا جزیرهء خضراء سرسبز است؟    174
آیا شیطان در جزیرهء خضراء راه دارد یا نه؟    174
آیا مردم جزیرهء خضراء همهء مراحل هفتگانه نفس را طی کرده اند؟    174
حالاتی که برای افراد پیش می آید چگونه رحمانی یا شیطانی بودن آنرا درک کنند؟    174
با توجّه به عظمت اهل البیت علیهم السلام، اوتاد چگونه می توانند همیشه در خدمت آنان باشند؟    175
کسانیکه به جزیرهء خضراء برده می شوند آیا در قوای نفسانی آنان تحوّل ایجاد می شود یا بدون نقد است؟؟؟؟    176
آیا مردم جزیره خضراء با عوالم دیگر در ارتباط هستند؟    177
آیا ممکن است کسی به خاطر اشتباه از جزیرهء خضراء طرد شود؟    177
اوتاد در چگونه مجلسی از مجالس ما شرکت می کنند؟    178
شرکت آنان برای چیست و اثر آن کدامست؟    178
آیا آنان در صورت شرکت دیده می شوند بنحو ناشناس یا اصلا دیده نمی شوند؟    178
اگر آنان خوف ندارند پس چگونه است که مؤمن باید بین خوف و رجاء باشد؟    179
اگر آنان حزن ندارند پس چرا مستحت است که در زمان غیبت محزون باشیم؟    179
آیا اولیاء الله بودن با پولداری منافات دارد؟    180
آیا اولیاء الله چگونه نفس خود را می کشند؟    180
اولیاء الله بیشتر در میان کدام یک از طبقات مردم وجود دارند؟    180
چگونه ممکن است که در ابتداء ظهور 313 نفر بیشتر شان از آن حضرت متفرّق شوند؟    180
چه کسانی از آن حضرت متفرّق نمی شوند؟    181
چه کسانی از اصحاب آن حضرت از آن حضرت متفرّق نمی شوند؟    181
آیا مردم در زمان غیبت اوتاد و نقباء را می بینند؟    182
آیا در زمان غیبت مردم اوتاد را می بینند؟    182
در غیبت نایب خاص چه رمزی وجود دارد؟    184
اقسام مکاشفه را ذکر کنید؟    184
هفت صفتی که برای کمّلین ذکر شده کدامند؟    185
مخلِص کیست؟    185
مخلَص کیست؟    185
مخلَصین دارای چه صفات و مزایایی هستند؟ (تکرار)    185
مقصود از شرح صدر که بعضی از اولیاء الله دارای آن هستند چیست؟    186
چرا زهیر در یک لحظه از اولیاء الله شد و دیگران نمی شوند؟    186
منتظران راستین چه کسانی هستند؟    186
آیا در زمان غیبت انتظار ظهور واجب است؟    187
انتظار چیست؟    188
313 نفر چگونه از ظهور حضرت مطّلع می شوند.    188
آیا سایر اصحاب و یاران آن بزرگوار هم ندای آن حضرت را می شنوند؟    188
چگونه بعضی از اولیاء الله در زمان غیبت مثل زمان ظهور حضرت را در شهر و مکان خود می بینند؟    189
ظهور شخصی آیا صحیح است؟    193
چه کسی به ظهور شخصی رسیده است؟    193
کسانیکه بوسیلهء خوردن بعضی از اشیاء و ادویه به آنان حالت مکاشفه دست می دهد ، مکاشفهء آنان رحمانی است یا شیطانی؟    194
سرّی که باعث تشرّف می شود و تشرّفات ناشی از آنست چیست؟    194
سرّ تشرّفات    195
آیا ممکن است از عالم علّیین نیز فراتر رفت؟    196
چرا عدّه ای از راه تمرکز (توجّه) فکر و عدّه دیگری از راه ایجاد حالت از خود بیخودی به حالت مکاشفه می رسند؟    196
کدام یک از دو راه بهتر است.    197
آیا در میان اصحاب حضرت بقیة الله کسانی هستند که دارای عمر طولانی باشند؟    197
حالت از خود بیخودی چگونه ایجاد می شود؟    197
تمرکز فکر را چگونه می توان به دست آورد؟    197
آیا همانطور که بعضی نوشته اند حضرت عیسی از 12 نفری است که متفرّق نمی شوند؟    198
چرا آنان حضرت عیسی را از نقباء دانسته اند؟    198
چه کسانی از عرفا و اهل سیر و سلوک با آن حضرت در ارتباط هستند؟    199
در زمان ظهور مردم هر شهری حضرت ولی عصر را در شهر خود می بینند آیا در زمان غیبت کسانی این حالت را دارند؟    199
چرا اوتاد در ملکوت آسمانها و عرض و کرسی و حجب مشهورتر از زمین هستند؟    200
نایب خاصّ از چه زمانی خود را ظاهر می سازد؟    200
آیا هر مؤمن و ولی می تواند به درجهء بالاتر برسد؟    200
اگر نمی تواند پس ترقیات او چه می شود؟    200
آیا اسمائی که دربارهء 313 نفر در روایات ذکر شده چگونه است؟    201
آیا اسمائی که ذکر شده معتبر است؟    202
چگونه اصحاب حضرت از حیث شکل و قدّ و زی و شأن یکسان دیده می شوند؟    202
آیا کسانی که دارای امور خارخ العاده هستند از اولیاء الله می باشند؟    202
چرا بعضی از اولیاء الله از همان اوّل مثل سلمان نفس خود را مهار کرده اند؟    203
دو نفر از اولیاء الله که در یک مرتبه اند یکی ذاتی و دیگری با زحمت کشیدن به آن مقام رسیده اند کدام افضل هستند؟    203
سلسله نقباء و ارکان آیا طولیه است یا عرضیه؟    204
سلسله نجباء با سایر اولیاء الله عرضیه است همانطور که شارح قصیدهء معتقد است یا نه؟؟؟؟؟؟؟    204
جذبه بر چند قسم است؟    204
جذبه ای که بدون مقدّمه اسباب ظاهری مثل تمرکز فکر و توجّه ایجاد می شود چرا و چگونه است؟    205
مقصود از جذبه چیست؟    205
آیا مقصود از رسیدن به مقامات معنویه عالیه فنا در شیخ یا باب است همانطور که شارح قصیده معتقد است؟ ص 319    205
آیا هر شیعه ای باید از موضوعات غیر عادی آگاهی داشته باشد.    206
آیا وجود مثالی حقیقت دارد؟    206
آیا صحیح است که اولیاء با صور مثالی خود مأموریتهایی را انجام می دهند؟    206
آیا مکاشفه ای که در آن فقط رؤیت است مهمتر است یا مکاشفه ای که در آن سیر واقع می شود؟    207
آیا رسیدن به کشف و شهود به معنای رفع حجب است؟    207
عدّه ای از اولیاء الله و طریقهء سیر آنان را ذکر کنید؟    207
اثرات جذبه چیست؟    208
جذبه چه خطراتی دارد؟    208
اگر برای بعضی از افراد استبدال پیش آید حالت او مثل سایر مردم معمولی است یا به صورت دیگری است؟    209
چرا در بعضی از موارد شیاطین و اجنّه در فردی که غیر عادی بوده تسلّط می یابند؟    209
آیا استبدال یک دفعه پیش می آید یا به مرور زمان؟    210
فردی که برایش استبدال پیش آمده و مورد تسلّط اجنّه و شیاطین قرار گرفته چه کند تا نجات یابد؟    210
آیا اولیاء الله در روایات به چه عناوین و نام هایی نام برده شده اند؟    211
علامت وقوع حالت جذبه چیست؟    211
چرا بعضی از متشرفین در حین تشرّف آنان را ترس فرا گرفته است؟    211
چرا بعضی از آنان را حالت سکوت و بی ارادگی دست داده است؟    212
چگونه انسان می تواند به وسیلهء حیاء به تشرّفات نائل شود؟    212
آیا محبّین برترند یا صدّیقین و حکماء؟    212
اثرات حبّ چیست؟    213
محبّت را چگونه می توان به دست آورد؟    213
اولیاء الله در برابر تهمت هایی که به آنها زده می شود چه می کنند؟    214
همنشینی با اولیاء الله چه اثراتی دارد؟    214
حالت انقطاع چیست؟    215
چگونه می توان حالت انقطاع را به دست آورد؟    215
آیا اولیاء الله می توانند خود را به صورت دیگری درآورند؟    216
ایا کسانی که از راه عبادت و خشوع قصد تقرّب دارد بیشتر به مقصود می رسند یا گمراه می شوند؟    216
چرا و چگونه عدّه ای چشم و گوش معنویشان باز شده است؟    217
مقصود از قلب چیست؟    217
چگونه می توان قلب را تطهیر کرد؟    218
اقسام قلوب را ذکر کنید؟    218
چرا عدّه ای از راه های معنوی مانند انتظار دست می کشند؟    219
علّت غم و اندوه و یا شادی های بی جهت قلبی دوستان چیست؟    219
آیا اولیاء الله می توانند روی آب راه بروند؟    220
آیا از نظر ظاهری زندگی همهء اولیاء الله با سایر مردم فرق دارد؟    220
آیا رسیدن به مقامات عالیه به ترک دنیاست؟    220
چرا عدّه ای از ابتداء ذاتاً آمادگی برای پیشرفت معنوی دارند؟    221
فرق سیر و سلوک رحمانی و شیطانی چیست؟    221
سالک از کجا بفهمه برای خدا سیر و سلوک می کند یا برای شیطان؟    222
چرا عدّه ای با بعضی از اولیاء الله واقعی همنشینی می کنند و سپس از آنها جدا شده و متنفر می شوند؟    222
آیا صحیح است که عدّه ای ذاتاً آمادگی برای پیشرفت های معنوی دارند؟    223
آیا اولیاء الله می توانند حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه را به دیگران نشان دهند؟    223
آنان چگونه می توانند این کار را انجام دهند؟    223
چرا نوعاً در سیر و سلوک، سالکین به هدف و مقصودشان نمی رسند؟    224
چرا عدّه ای از افراد که در سیر و سلوک قدم بر می دارند گرفتار مریضی و ضعف اعصاب و امثال آن می شوند؟    225
کسانی که هر وقت بخواهند می توانند تشرّف یابند از چه نیروئی استفاده می کنند؟    225
آیا تجرّد برتر است یا تروّح؟    226
آنانکه می توانند حضرت را به دیگران نشان دهند در مکاشفه نشان می دهند یا مشاهده؟    226
اصحاب خاصّ آن حضرت چه کسانی را به جزیرهء خضراء می برند؟    227
آیا هر کس را به جزیرهء خضراء ببرند به تشرّف نائل می شود؟    227
چه کسانی در دولت حقّهء اهل بیت علیهم السلام به مقاماتی منصوب می شود؟    227
سیر دسته جمعی بهتر است یا تنهایی؟    228
از کجا بفهمیم در اعمالمان کاملاً اخلاص داریم یا نه؟    228
آیا باید به امام زمان عجل الله تعالی فرجه توجّه داشت یا به هر یک از ائمّه علیهم السلام متوجّه باشیم فرقی ندارد؟    229
آیا اولیاء الله از بلاهای آسمانی و آنچه از آسمان فرو می ریزد محفوظند؟    229
حکماء الهی چه کسانی هستند؟    230
آیا حقیقت اولیاء الله قابل توصیف است؟    230
آیا اولیاء الله به مقامات ظاهری بشری اهل البیت علیهم السلام می رسند؟    231
سیصد و سیزده نفر در چه مدّتی خود را به آن حضرت می رسانند؟    232
آیا ده هزار نفر نیز خود را روز جمعه یا اولین روز ظهور به آن حضرت می رسانند؟    232
شادی و اندوه چه دسته ای از دوستان اهل بیت علیهم السلام به خاطر شادی و اندوه اهل بیت علیهم السلام است؟    233
شادی و اندوه چه کسانی از دوستان شیطانی است؟    233
آیا انتظار باعث و سبب ظهور شخصی می شود؟    233
چگونه انتظاری سبب ظهور کلّی می شود؟    234
چه کنیم تا از منتظران واقعی شویم؟    235
آیا همهء اولیاء الله در زمان رجعت صغری به دنیا باز می گردند؟    235
آیا کسانی که در رجعت کبری به دنیا باز می گردند برترند یا کسانی که در رجعت صغری می آیند؟    235
چه کسانی از اولیاء الله که از دنیا رفته اند در رجعت صغری به دنیا باز می گردند و چه کسانی در رجعت کبری؟    236
آیا اولیاء الله دارای یک رجعت هستند یا بیشتر؟    236
ظهور انفسی در چه کسی از اولیاء الله تحقّق پیدا می کند؟    236
آیا اولیاء الله می توانند دیگران را به اهل البیت علیهم السلام نزدیک کنند؟    238
آیا می توان به زودی به افرادی به عنوان اولیاء الله بودن اطمینان کرد؟    238
چه کسی مکاشفه اش شیطانی است؟    239
چه کسی مکاشفه اش رحمانی است؟    240
از کجا بفهمیم تروّح رحمانی است یا شیطانی؟    240
مدرک کسانی که می گویند تعداد اوتاد 30 نفر است کدام روایت است؟    240
تروّح چیست؟    241
اثرات تروّح کدام است؟    241
آیا کسی که کاملاً تروّح را بدست آورده باشد می میرد.    242
آیا طی الارض ملازم با طی السماء است؟    242
آیا آنچه را که اولیاء الله با طی اللسان می کنند برای دیگران مسموع می شود؟    242
چرا در بعضی از روایات تعداد بزرگترین یاران حضرت 314 نفر ذکر شده است؟    243
ایا اصحاب حضرت وقت ظهور را می دانند؟    243
آیا مکاشفه با ایجاد حالت از خود بیخودی بدست می آید یا با تمرکز فکر؟    244
چرا یک موضوع را افراد مختلف در مکاشفه به انواع مختلف می بینند؟    244
آیا کتاب را حضرت فقط برای 313 نفر قرائت می کنند یا برای دیگران هم قرائت می فرمایند؟    245
آیا خود را مشهور ساختن به این عناوین و مقامات عالیه پسندیده است؟    245
آیا ممکن است معارین در ایمان ثابت قدم شده و از اولیاء الله شوند؟    245
آیا به وسیلهء خوردن بعضی از ادویه و خوراکیها می توان به مکاشفه و شهود دست یافت؟    246
چگونه به خود شرح صدر داده و ظرفیت خود را زیاد کنیم؟(تکرار)    246
کشف و شهود چه خطراتی در بر دارد؟    246
آیا غیر 313 نفر از سایر اصحاب در وقت قرائت کتاب چه می کنند؟    247
کشف و شهودی که بر اثر خوردن ادویه به دست می دهد رحمانی است؟(تکرار)    247
آیا در تروّح نیز همانطور که ممکن است رحمانی باشد ممکن است شیطانی هم باشد؟    248
خطرات تروّح چیست؟    248
آیا اولیاء الله می توانند مدّتها بدون غذا زندگی کنند؟    248
آیا آنها به چه وسیله قادر برای انجام این موضوع هستند؟    248
چه چیزهایی از خوراکیها وقوع مکاشفه را بیشتر و چه چیزهایی کمتر می کند؟    249
آیا ممکن است یک چیز در دو مکاشفه به 2 صورت دیده شود؟    249
اگر ممکن است چرا؟    250
1.هر مکانی در وقوع مکاشفه مؤثّر نیست.    250
آیا زمان در وقوع مکاشفه مؤثّر است؟    250
چه چیزهایی مانع وقوع مکاشفه است؟    251
چه کسی از اولیاء الله است؟    251
آیا ؟؟؟؟؟؟ ناهی؟؟؟؟ ابعاد مانع اعمال اولیاء الله نیست؟    252
آیا ضعف و ناتوانیهای جسمی در درک و دیدن معنویات مؤثّر است؟    252
عدّه ای از اوتاد را نام ببرید؟    252
عدّه ای از ابدال را نام ببرید؟    252
عدّه ای از سیصد و سیزده نفر را نام ببرید؟    253
آیا ممکن است یک فرد گناهکار از اولیاء الله شود.    253
اگر ممکن است چگونه و به چه وسیله این مسئله ممکن است؟    253
فرق کرامات اولیاء الله با معجزه چیست؟    254
نمونه ای از کرامت اولیاء الله را نقل کنید؟    254
چرا آنان دارای کرامت می شوند؟    254
چرا غیبت برای مردم جزیرهء خضراء به شدّتی که برای ما هست نیست و آنان بیشتر شرفیاب می شوند؟    255
آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته را ببینند؟    255
آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته و آینده را ببینند؟    255
آیا اولیاء الله می توانند جریانات آینده را ببینند؟    256
آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته و آینده را به دیگران نشان دهند؟    256
آنان با چه نیروئی می توانند جریانات گذشته و آینده را ببینند؟    256
با چه نیروئی می توانند آن را به دیگران نشان دهند؟    257
آیا اولیاء الله می توانند در زمان تصرّف کنند؟    257
مکاشفه یعنی چه؟    258
آیا ممکن است حالت مکاشفه را از دست داد؟    258
برای چه حالت مکاشفه گرفته می شود؟    258
چه باید کرد تا آنرا دوباره به دست آورد؟    259
چه باید کرد تا مکاشفات شیطانی تبدیل به مکاشفات رحمانی شود؟    259
آیا آنچه در مکاشفه دیده می شود محبّت است و باید طبق آن عمل کرد؟    260
چه باید کرد تا مکاشفات بی معنی را تبدیل به مکاشفات ارزنده کرد؟    260
آیا مکاشفات مثل بعضی از خوابها دارای تعبیرات یا به ظاهر آن باید اخذ کرد؟    261
چه کسانی دارای مکاشفات بی معنی هستند؟    262
چرا در بعضی از مکاشفات جریانات بی ربط و معنی دیده می شود؟    262
چرا همهء اولیاء الله نمی توانند دیگران را با قالب مثالی ببینند؟    263
کدام قسم از اقسام مکاشفه از همه بهتر و مهمتر است؟    263
مکاشفه چقدر طول می کشد؟    263
آیا در مکاشفه قالب مثالی دارای جسمیت است؟    264
آیا جسم بشری کسی را که در مکاشفه است می توان دید؟؟؟؟    264
اگر لباس هم دارای قالب مثالی است چگونه آن را از خود بیرون آورده؟    265
اگر در مکاشفه جسم اثیری غیر از بدن است چگونه همان لباس خود را در بر دارد؟    265
آیا همهء افراد می توانند دارای مکاشفه شوند یا نه؟    266
آیا در ال مکاشفه انسان بدن اصلی خود را می بینند؟    266
چه چیزهایی در وقوع مکاشفه غیر اختیاری مدخلیت دارد؟    266
چه چیزهایی در مکاشفه اختیاری مدخلیت دارد؟    267
آیا در مکاشفه جسد انسان از حالاتش باخبر است؟    267
فرق مکاشفه و خواب مغناطیسی چیست؟    267
سوال و جواب جدید: ؟؟؟؟؟    269
اگر امکنهء مقدّسه در وقوع مکاشفه مؤثّر است چرا برای بعضی از افراد در حرم های مطهّر مکاشفه واقع نمی شود؟    269
ملاقات قوام السلطنة    275
با یک مرد عجیب و غیرعادّی    275
زمانه بر سر جنگ است یا علی مددی    279
چگونه می توان به مقامات عالیه رسید؟    282
چگونه اصحاب حضرت از حیث مشکل و قد و امثال آن یکسان دیده می شوند و حال آنکه مسلّماً با هم متفاوت هستند؟    283
آیا آنچه را که اولیاء الله با طی اللسان قرائت می کنند برای دیگران مسموع می شود؟    285
آیا تناهی ابعاد مانع اعمال اولیاء الله نیست؟    287
عدّه ای از اوتاد را نام ببرید؟    287
چرا غیبت برای مردم جزیرهء خضراء شدّت نداشته و آنان بیشتر از ما به خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف شرفیاب می شوند؟    287
آیا در مکاشفه و خروج قالب مثالی از بدن فیزیکی، بدن مثالی اولیاء الله دارای جسمیت است یا نه؟    290
آیا فردی را که در مکاشفه به جایی مسافرت کرده و با قالب مثالی سیر می کند می توان دید یا دین آن غیر ممکن است؟    291
چرا همهء اولیاء الله نمی توانند دیگران را با قالب مثالی ببینند؟    292
چرا در ابتداء ظهور اصحاب آن حضرت از آن حضرت متفرّق می شوند؟    297
علم احاطه ای    302
در میان علماء اعلام کسانی از ابدال (اولیاء الله) بوده اند؟    304
آیا اصحاب و یاوران آن حضرت می توانند زنی را که در روایات وارد شده که آن حضرت را شهید می کند از جنایتش بازدارند؟    306
اگر امکان دارد که اصحاب از عمل زنی که سعیده نام دارد جلوگیری کنند و شهادت آن حضرت منتفی شود روایاتی را که دربارهء شهادت آن حضرت بدست آن زن وارد شده است چگونه حلّ کنیم؟    306
اگر برای یاران آن حضرت استبدال پیش آید آیا برای بدست آوردن مقام از دست رفته راهی وجود دارد؟    310
رمز عدد 313    311
چرا اولیاء الله معارف را به دیگران نمی آموزند؟    314
طی اللسان یعنی چه و چگونه حضرت امام موسی بن جعفر علیهماالسلام در لحظهء سوارشدن بر مرکوب تمام زبور و تورات و انجیل و قرآن را در یک لحظه تلاوت می فرمودند؟    317
ولایت سیصد و سیزده نفر    318
اوتاد محتمل و کامل هستند    319
اصحاب حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه    320
سیصد و سیزده نفر    320
سیصد و سیزده نفر و سایر اصحاب    324
حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف    324
63. آیا نیروی مادّی اصحاب آن حضرت تقویت می شود؟    324
64. آیا نیروی عقلی آنان تکمیل می شود؟    324
65. آیا از چه نیروهای غیر مادّی استفاده می کنند؟    324
67. آیا سیصد و سیزده نفر از نظر معرفت در سطح بالائی هستند؟    324
68- آیا آیاتی ازقرآن مجید بر سیصد و سیزده نفر تأویل برده شده است.    324
69- سیصد و سیزده نفر در عرض چه مدّتی خود را به مکه می رسانند؟    324
76- آیا اصحاب حضرت خدا را بحقیقته شناخته اند؟    325
77- اصحاب آن حضرت در چه سنّ و سالی هستند؟    325
78- شجاعت آنان در چه حدّ است؟    325
متشرّفین و تشرّف، خلع روح،    337
طی الارض، طی اللسان، مکاشفه، مشاهده    337
سید حسنی ، یمانی، شعیب بن صالح، منصور    343
ابدال، نجباء، صلحاء، رجال الغیب    346
اوتاد ، نایب خاصّ    349
9- آیا اوتاد از سیصد و سیزده نفرند؟    349
مافوق اوتاد، ارکان ، امام زادگان    356
19- آیا کسانی برتر از اوتاد وجود دارند؟ (ج 37 بحار راجع به عوالم دیگر)    356
جزیرهء خضراء    359
و منزل اهل البیت علیهم السلام در شهرها    359
352- آیا صحیح است که آن حضرت در بعضی از شهرها منزل داشته و بعضی از اولیاء الله به آنجاها رابطه داشته اند.    359
اصحاب حضرت از عوالم دیگر    361
5- آیا از کرات و عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند یا نه؟    361
81- ؟؟؟؟؟    361
متفرّقه هایی که بعد اضافه شد؟    362
مکاشفه چند قسم است؟    362
اقسام مکاشفه    364
1- مکاشفه رحمانی.    364
مردم جزیرهء خضراء    365
1- مردم جزیرهء خضراء هم در غیبت هستند یعنی حضرت از آنها هم غایب هستند.    365
بسمه تعالی    366
1- شناختن اولیاء واجب است.    366
مکاشفه    369
1- چه چیزی باعث مکاشفه می شود؟    369
بسمه تعالی    370
جلسهء 17    370
تشرّف    370
1- تشرّف در خواب.    370

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

1000 سوال :

 

(1)

آیا برای یاران امام زمان علیه السلام پس از ظهور امتحاناتی پیش می آید؟/ص 7/(675)

ج:

 1- امتحانات همانطور که قبل از ظهور و ابتداء ظهور هست پس از آن هم هست .

2- عدّه ای از اصحاب در امتحانات رفوزه شده و کشته می شوند.

3- ذکر روایاتی در این باره...........

 

(2)

تعداد آنان چند نفر است؟/ص 8/(675)

..............

 

(3)

نام آنها در کتابها و روایات موجود است یا نه؟/ص 8/(675)

جواب:

1- در خطبة البیان و غیر آن نام اصحاب حضرت ذکر شده است.

2- رجوع شود به الملاحم والفتن سید بن طاووس و الزام الناصب و بشارة الاسلام و دوحة الانوار و امثال آن ها.

(4)

اسمائی که در روایت از 313 نفر ذکر شده رمز است یا صریح و بدون کنایه؟/ص 8/(675)

....................

(5)

آیا از کرات و عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند؟/ص 8/(675)

جواب:

1- از کرات دیگر به یاری آن حضرت می شتابند روایات متعددی در جلد 27 بحار در این باره ذکر شده است.

(6)

یاران حضرت چه سمتهایی در زمان ظهور دارند؟/ص 9/(675)

.....

(7)

آنها با چه وسیله ای می جنگند؟/ص 9/(675)

....................

(8)

آنها با چه وسیله ای می جنگند؟/ص 9/(675)

.....

(9)

آیا اوتاد و نقباء از 313 نفرند؟/ص 10/(675)

1-آنها از 313 نفر هستند لم یبق منهم الا الوزیر واحد عشر نقیباً.

.....

(10)

اوتاد و نقباء کیانند؟/ص 10/(675)

1-آنها در رأس 313 نفر قرار دارند.

2-آنها در غیبت در حضور حضرت هستند.

3- آنان به مقام وصل و مرافقه رسیده اند.

.....

(11)

آنان از چه نیروی معنوی برخوردارند؟/ص 10/(675)

1- آنان بهره مند از ولایت تکوینیه هستند.

2- قدرت معنوی آنان توصیف نشدنی است.

3- آنان هوای خود را هوای امام زمانشان قرار داده اند بنابراین هر کاری را که مایل شوند می توانند انجام دهند.

.....

(12)

آیا یاران حضرت در زمان غیبت با جزیره خضراء در ارتباط هستند؟/ص 11/(675)

.....

(13)

آنها از کدام سرزمین هستند./ص 11/(675)

.....

(14)

آنها از نظر زندگی مادی در زمان ظهور وضعشان چگونه است؟/ص 11/(675)

.....

(15)

اوصاف آنان چیست؟/ص 11/(675)

.....

(16)

چگونه می توان آنان را شناخت؟/ص 12/(675)

1-از آنان شدن.

2- هم سنخ شدن با آنان.

3- تضرّع و ابتهال به درگاه خداوند.

.....

(17)

آیا آنان دارای ولایت هستند؟/ص 12/(675)

1-آنان دارای ولایت تکوینی هستند یعنی ولایت تکوینیهء جزئیه مانند سلمان...

2- ولایت آنان ولایت کلیهء مطلقه نیست.

3- آنان با ولایت تکوینی تصرّف در تکوینیات و طبیعیات می کنند.

.....

(18)

امتیاز آنان (313 نفر) بر دیگران به چیست؟/ص 12/(675)

1-امتیاز آنان به بیشتر عبادت کردن خداوند نیست

2- امتیاز آنان به دانستن معارف نیست.

3- امتیاز آنان به داشتن ولایت و بهره داشتن از ولایت تکوینی که از امام زمان علیه السلام به آنان رسیده است می باشد.

4- اشاره به آیهء شریفهء فاستبقوا الخیرات - ای الولایة. در غیبت نعمانی.

.....

(19)

آیا کسانی برتر از اوتاد وجود دارند؟/ص 13/(675)

برتر از آنان وجود دارند:

1- در عالم اهل بیت آن حضرت از اوتاد برترند.

2- در عوالم مافوق بشریت و عوالم بالا شمارهء برتر از اوتاد به حساب نمی آید.

3- عدّه ای از انسانها به مقام مافوق اوتادی می رسند و از کرهء زمین برده می شوند.

4- روایات 12 مهدی پس از حضرت.

.....

(20)

آیا سیصد و سیزده نفر می دانند که از 313 نفرند؟/ص 14/(675)

(منتخب الاثر : 486)

1- آنان در زمان غیبت از این موضوع اطلاع دارند (یرون أنفسهم في ثلاثمائة.

2- علم آنان واهی و ناشی از خیالات نیست.

3- علم آنان رؤیت است شاید اشاره به حضور آنان در جزیرهء خضراء در روزهای جمعه باشد.

 

.....

(21)

چگونه می توان به این مقامات رسید؟/ص 14/(675)

.....

(22)

آیا آنان در زمان ظهور با عوالم و کرات دیگر در ارتباط هستند؟/ص 14/(675)

.....

(23)

آیا آنان از میان طبقات سرشناس و معروفند یا غیر از آنانند؟/ص 15/(675)

.....

(24)

چرا آنان در میان اجتماعات شناسایی نشده و معروف نیستند؟/ص 15/(675)

.....

(25)

آیا عمر اولیاء الله طولانی است یا معمولی است؟/ص 15/(675)

.....

(26)

در صورتی که یکی از اولیاء الله از دنیا برود چه کسی جای او را می گیرد؟/ص 15/(675)

.....

(27)

چه سرزمین هایی بیشتر کمک به حضرت می نمایند؟/ص 16/(675)

.....

(28)

آیا در زمان غیبت ممکن است کسی به دروغ خود را به این عناوین معرّفی کند؟/ص 16/(675)

1- نه تنها ممکن است بلکه وقوع آن بسیار است.

2- بیشتر افرادی که خود را مقرّب نشان می دهند افراد گمراه و خیانتکار هستند.

3- عدّه ای نیز اهل دروغ و حیله گری نیستند ولی خیالات و اوهام آنها آنان را یکی از اولیاء الله برایشان نشان داده و این را به دیگران گفته اند.

.....

(29)

چگونه افراد کاذب را می توان شناخت و یا از فریب خوردن محفوظ ماند؟/ص 16/(675)

1- به دنبال مدّعیان نرفتن .

2- خود را به خدا سپردن .

3- توسّل به اهل البیت علیهم السلام.

4- خود را کامل کردن (بهترین راه).

5- اعمال و رفتار مدّعیان .

6- دوستان و اطرافیان در بعضی موارد معرّف افرادند.

7- آیا آنان تاکنون کسی را به کمال رسانده اند؟

8- از آنان مدرک خواستن بر طبق ادّعای آنان یا تجربه و امتحان آنان.

من انقاد الی الطمأنینة قبل الجزة فقد عرض نفسه الی الهلکة.

.....

(30)

تکرار....

.....

(31)

اگر آنها از دنیا بروند در زمان ظهور بر می گردند؟/ص 17/(675)

.....

(32)

آیا ممکن است کسی به این مقامات برسد و سپس از او گرفته شود؟/ص 18/(675)

1- استبدال ممکن است همانطور که برای زبیر اتّفاق داد.(افتاد)

2- اللّهمّ لاتستبدل بنا غیرنا.

.....

(33)

اگر استبدال ممکن است چگونه می توان از آن جلوگیری کرد./ص 18/(675)

1- خود را به خدا و اهل البیت علیهم السلام سپرده و هر روز از شرّ شیطان و نفس به آنان پناه برد.

2- به مقام و رتبه خود مغرور نشود.

3- وظیفهء خود را در هر رتبه و مقامی که دارد انجام داده و در مأموریت سهل انگاری نکند.

.....

(34)

چرا و چگونه استبدال ایجاد می شود؟/ص 18/(675)

1- غرور و منیت.

2- دست از سیر و طریقه خود برداشتن.

3- استفاده غیر مشروع از نیروی معنوی خود نمودن.

4- هواها و هوسرانی ها.

.....

(35)

آیا همهء کسانی که به این مقامات رسیده اند عمری را به زحمت و کوشش و عبادات گذرانیده اند؟/ص 19/(675)

1- بسیاری از اولیاء الله این چنین هستند.

2- بعضی از اولیاء الله مقامات خود را با زحمت به دست نیاورده اند مثل زهیر.

3- بعضی از اولیاء الله مقامشان ذاتی است نه کسبی ( روایت جلد ؟؟؟؟ بحارالانوار صفحهء .....؟؟؟؟) دالّ بر این موضوع است.

.....

(36)

مقصود از ولایتی که به آن ، آنها بر دیگران سبقت گرفته اند چیست؟/ص 19/(675)

1- مقصود از آن قبول ولایت اهل بیت علیهم السلام نیست.

2- مقصود این است که خود آنان از ولایت اهل البیت علیهم السلام کسب کرده  و دارای ولایت جزئیه باشند نه اینکه تنها مقرّ بر ولایت چهارده معصوم علیهم السلام باشند.

گردش آنان به دور دنیا پس از تفرّق دلیل برداشتن جزئی از ولایت است (در حدیث اجفال)

4- کیفیت رفتن آنان به خدمت حضرت در ابتداء ظهور.

.....

(37)

آیا سیصد و سیزده نفر همهء مردم را می شکند؟/ص 20/(675)

.....

(38)

آیا آنها از نیروهای غیر طبیعی هم استفاده می کنند؟/ص 20/(675)

.....

(39)

سید حسنی کیست و نامشان چیست؟/ص 20/(675)

.....

(40)

آیا سید حسنی یک نفر است یا متعدّد؟/ص 20/(675)

1- اگر چه سادات حسنی که قیام می کنند متعدّدند ولی سید حسنی که معروف است و قیام ایشان از خراسان است یک نفر است.

2- سید حسنی صاحب طبرستان نیز جزو سادات حسنی که قیام می کنند ذکر شده وی در گذشته قیام کرده است و قم را و مازندران را تسخیر نموده.

.....

(41)

آیا کمک به ایشان واجب است؟/ص 21/(675)

1- اهدی بودن رأیت یمانی دلیل بر عدم وجوب است.

2- در میان لشکر سید حسنی بعضی از اصحاب حضرت هستند نه همهء آنها و این دلیل بر عدم وجوب بر همهء مردم است.

3- شرکت بعضی از اصحاب حضرت در لشکر جناب سید حسنی مانند کنوز طالقان دلیل بر جواز بلکه از حجیت است.

.....

(42)

آیا خروج ایشان از علائم حتمیه است؟/ص 22/(675)

خروج ایشان از علائم حتمیه است.

«علائم حتمیه» دارای 2 معنی است.

.....

(43)

آیا ممکن است در خروج ایشان بداء حاصل شود؟/ص 22/(675)

1- بداء در همه چیز ممکن است ولو حتمیات.

2- انّ الدّعاء یردّ القضاء ولو ابرم ابراما.

3- روایتی که دالّ بر امکان بداء در خروج جناب سید حسنی است.

4- امکان بداء دلیل بر وقع بداء نیست.

5- چیزی که از میعاد باشد قابل بداء نیست.

.....

(44)

آیا یمانی کیست؟/ص 22/(675)

1- یمانی از بزرگترین یاران خاصّ امام زمان علیه السلام است.

2- یمانی برتر از سید حسنی است.

3- احتمال دارد یمانی نایب خاصّ باشد و ذکر روایت .... در این باره....

.....

(45)

نام چند نفر از یاران بزرگ امام زمان علیه السلام را که در روایات آمده است ذکر کنید؟/ص 23/(675)

1-

.....

(46)

شعیب بن صالح کیست؟/ص 23/(675)

1- ایشان جوانی از بنی تمیم است که از یاران نزدیک امام زمان علیه السلام است.

2- ایشان پرچمدار سید حسنی است.

3- در ابتداء ظهور پرچمدار آن حضرت است.

.....

(47)

چگونه و به چه چیزی 313 نفر در اوائل ظهور امتحان می شوند؟/ص 23/(675)

.....

(48)

چرا آنها در امتحان رفوزه می شوند؟/ص 24/(675)

.....

(49)

چگونه آنها دور دنیا می گردند آیا این دلیل بر ولایت آنان نیست؟/ص 24/(675)

.....

(50)

چرا برخی از 313 نفر متفرّق نمی شوند؟/ص 24/(675)

من جعل هواه هوی صاحبه کان جلیسه.

.....

احتمالاجواب سوال (50) باشد . . . دقت شود

چه چیزی اوتاد را از تفرق از حضرت باز می دارد؟/ص 25/(675)

همانگونه که گفتیم آنها کسانی هستند که به «کمال» رسیده و کاملاً سیطرهء ولایت آنان را فرا گرفته است آنان تالی تلو معصوم بوده و هیچ معصیت و غفلتی از آنان سر نمی زند و هیچ امر قبیح و ناپسندی به فکرشان راه نمی یابد قلب آنان از محبّت و ولایت اهل البیت علیهم السلام کاملاً روشن شده و ذرّه ای از تمایلات نفسانی در آنان راه نمی یابد.

آنان ظرفیت خود را تکمیل نموده و روح خود را با معارف الهیه حیات بخشیده اند. آنان نه تنها از شنیدن آن کلمات بزرگ وسوسه ای به خود راه نمی دهند بلکه قبل از آنکه حضرت امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف آن را اظهار کنند از آن آگاهی دارند.

آنان در بیت ولایت داخل بوده وبه اسرار اهل البیت علیهم السلام آشنا هستند.

آنان دارای مقام رضا هستند و در هر لحظه و زمان و در هر جا و مکان و نسبت به هر موضوعی حتّی برای ثانیه ای از اهل البیت علیهم السلام جدائی ندارند و چون «کمال» آنان تمام لحظات و آنات زندگیشان را در هر کجا که باشند فرا گرفته است باعث می شود که در هیچ لحظه ای از آن حضرت غفلت نورزند و مستمک به عروة الوثقای دین باشند.

 

(51)

اگر 313 نفر به این مقام برسند ظهور محقّق می شود؟/ص 26/(675)

1- لو کملت العدّة الموصوفة لوقع ماالّذي تنتظرونه . (غیبت نعمانی)

.....

(52)

کدام راه برای یاری آن حضرت بهتر است؟/ص 26/(675)

.....

(53)

سید حسنی چه می کند و چه جاهایی را فتح می کند؟/ص 26/(675)

.....

(54)

آیا همهء افراد لشکر سید حسنی را افراد نیک تشکیل می دهند؟/ص 27/(675)

1- نمی توان گفت که همهء لشکر جناب سید حسنی افراد نیک هستند.

2- زیدیه در لشکر آن بزرگوار هستند و به امر حضرت کشته می شوند.

3- در میان لشکر امام زمان علیه السلام نیز افراد ناباب وجود داشته و کشته می شوند.

.....

(55)

آیا تمامی یاران امام زمان علیه السلام در میان لشکر سید حسنی هستند؟/ص 27/(675)

1- همهء یاران حضرت در میان لشکر سید حسنی نیستند.

2- ....

.....

(56)

آیا مقصود از خراسانی سید حسنی است، یا شخصیت دیگری است؟/ص 28/(675)

.....

(57)

آیا مقصود از هاشمی که در روایات وارد شده است سید حسنی است یا دیگری؟/ص 28/(675)

1- .........

.....

(58)

سید حسنی در چه سالی قیام می کند و مدّت خروج او چقدر است؟/ص 28/(675)

.....

(59)

آیا همهء کسانی که در میان لشکر سید حسنی هستند در صورت کشته شدن شهیدند؟/ص 28/(675)

.....

(60)

از گذشتگان چه کسانی در میان اصحاب امام زمان علیه السلام هستند؟/ص 29/(675)

.....

(61)

لشکریان امام زمان عجل الله تعالی فرجه در راه ها چگونه تغذیه می شوند؟/ص 29/(675)

.....

(62)

آیا همهء کفّاری که کشته می شوند به دست اصحاب آن حضرت کشته می شوند یا آن حضرت هم کفّار را می کشد؟/ص 29/(675)

.....

(63)

آیا نیروی مادّی اصحاب آن حضرت تقویت می شود؟/ص 30/(675)

.....

(64)

آیا نیروی عقلی آنان تکمیل می شود؟/ص 30/(675)

.....

(65)

آنان از چه نیروی غیر مادّی استفاده می کنند؟/ص 30/(675)

1-  ندای آسمانی.

2- رعب و وحشت در دشمنان ایجاد می شود.

3- سنگ های آسمانی می بارد.

.....

(66)

آیا اوتاد از علم احاطه ای برخوردارند؟/ص 30/(675)

.....

(67)

آیا آنها (313 نفر) از نظر معرفت در سطح بالایی هستند؟/ص 31/(675)

1- آنها از نظر معارف و عقاید درد مهم ترین سطح هستند.

2- از نظر علوم روز ممکن است اطلاعاتی نداشته باشند البته نه همهء آنان.

.....

(68)

آیا آیاتی از قرآن مجید بر 313 نفر تأویلی برده شده است؟/ص 31/(675)

1- آیات بسیاری راجع به اصحاب حضرت در روایات به عنوان تأویل ذکر شده است مانند آیهء شریفهء (فاستبقوا الخیرات).

.....

(69)

313 نفر در عرض چه مدّتی خود را به مکه می رسانند؟/ص 31/(675)

1- عدّه ای از آنان قبل از ظهور به مکه مشرّف می شوند.

2- عدهء دیگری که بیشتر افراد هستند خود را فی ساعة واحده به مکه می رسانند.

.....

 

(70)

آیا آنان در شأن و مقام یکسان هستند؟/ص 32/(675)

1- آنان در شأن و مقام یکسان نیستند.

2- اوّلین فرد آنان باب و نایب خاصّ و وزیر آن حضرت جناب منصور است.

3- پس از ایشان سایر نقباء و اوتاد از حیث مقام از دیگران برترند.

.....

(71)

آیا در میان پیامبران سابق هم کسانی از آمدن 313 نفر باخبر بوده اند؟

منتخب الاثر: 476

.....

(72)

چه کسانی از پیامبران از یاران امام زمان علیه السلام هستند؟

.....

(73)

چه کسانی از امامان علیهم السلام آن حضرت را یاری می کنند؟

1- حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام.

.....

(74)

چه کسی از ملائکه آن بزرگوار را یاری می نمایند؟

.....

(75)

گنج های طالقان که در روایاتِ زیادی از آنان تعریف شده چگونه کسانی هستند؟

1- انّهم عرفوا الله بحقیقته.

2- آنها سید حسنی را کمک کرده و در لشکر آن بزرگوار هستند.

.....

(76)

آیا اصحاب حضرت خدا را بحقیقته شناخته اند؟

شناخت حقیقت خداوند دو صورت دارد:

روایتی دالّ بر آنست که آنان عرفوا الله بحقیقته...

.....

(77)

اصحاب آن حضرت در چه سنّ و سالی هستند؟

.....

(78)

شجاعت آنان تا چه حدّ است؟

.....

(79)

شعارِ آنان چیست؟

.....

(80)

آیا ساکنین عوالم دیگر اصحاب آن حضرت را می شناسند؟

.....

(81)

آیا قبل از ظهور آنان خدمت امام زمان علیه السلام مشرّف می شوند؟

.....

(82)

آیا شیطان را یاران آن حضرت می کشند؟

.....

(83)

آیا دجّال را یاران آن بزرگوار می کشند؟

.....

(84)

چگونه 313 نفر از وقت ظهور آن حضرت باخبر می شوند؟

1- حضرت ولی عصر آنان را قبل از ظهور عمومی صدا می زنند و فی ساعةٍ واحده همه خود را به حضرت می رسانند.

.....

(85)

آیا افرادی برتر از 313 نفر وجود دارند؟

.....

(86)

آیا همهء مؤمنین به کمک آن حضرت می روند؟

.....

(87)

در چه مدّتی یاران آن حضرت دنیا را تسخیر می کنند؟

.....

(88)

آیا یاران دیگر غیر از 313 نفر خود را به نحو معمولی به مکه می رسانند؟

1- رفتن آنان از نظر ظاهر عادّی است.

2- ولی در رفتن آنان مورد کمک و دستگیری قرار می گیرند . طبق روایات.

.....

(89)

معاهده ای که حضرت با اصحاب خود می بندند چیست؟

.....

(90)

آیا اصحاب کهف نیز زنده می شوند؟

.....

(91)

آیا قبل از ظهور هم با آن حضرت رابطه داشته و آن حضرت را می شناسند؟

.....

(92)

آیا اوتاد یا نقباء در زمان غیبت با عوالم دیگر در رابطه هستند؟

.....

(93)

آیا اصحاب حضرت بر اصحاب دیگر ائمّه علیهم السلام برتری دارند؟

.....

(94)

آیا در میان یاران آن حضرت از زنان هم کسانی وجود دارند؟

1- یک زن در میان اصحاب حضرت وجود دارد که در ردیف 313 نفر است طبق روایت. در ملاحم و فتن سید بن طاووس.

2- 50 نفر دیگر از زنان نیز در لشکر آن حضرت هستند.

.....

(95)

نجباء کیانند؟

.....

(96)

آیا لفظ اوتاد و ابدال فقط بر اصحاب آن حضرت اطلاق می شود و یا شامل اصحاب سایر ائمّه علیهم السلام می شوند؟

1- لفظ اوتاد و ابدال اختصاص به اصحاب امام زمان علیه السلام ندارد.

2- حجر بن عدی را مرحوم شیخ عبّاس قمّی از ابدال ذکر کرده اند.

.....

(97)

آیا اوتاد و نقباء بزرگترین مقرّبین به آن حضرت هستند؟

.....

(98)

آیا در جزیرهء خضراء 313 نفر کامل یافت نمی شوند تا ظهور محقّق شود؟

.....

(99)

چرا نقباء یا اوتاد نباید کمتر از 4 نفر باشند؟

.....

(100)

حضرت عیسی علیه السلام کجاست و کی به یاری آن حضرت می شتابد؟

.....

(101)

مأموریت حضرت خضر علیه السلام چیست؟

.....

(102)

حضرت الیاس علیه السلام چه مأموریتی دارد؟

.....

 

(103)

آیا حضرت ادریس علیه السلام هم به زمین بر می گردد؟

.....

(104)

در صورت وجود اهل البیتِ آن حضرت چه نیازی به تکمیل 313 نفر وجود دارد؟

.....

(105)

آیا اهل بیت آن حضرت هم به یاری آن حضرت اقدام می کنند؟

1- اخیار الامّة مع ابرار العترة به یاری آن حضرت می شتابند.

.....

(106)

آیا در میان علماء هم کسی به مقام ابدال رسیده است؟

1- جریان مرحوم سید علی شوشتری و رسیدن وی به این مقام.

2- علماء چون در میان مردم معروف هستند در حفظ و کتمان این مقام باید بیشتر جدّیت کنند.

3- سید بن طاووس ، سید بحرالعلوم، سید ابوالحسن اصفهانی را بعضی از ابدال می دانند.

.....

(107)

اگر وجود ابدال و اوتاد حقیقت دارد چرا مردم از آنها غافل بوده و در فکر آنان نیستند؟

.....

(108)

آیا از ادیان دیگر کسی به یاری آن حضرت می شتابد؟

.....

(109)

آیا اصحاب حضرت وقت ظهور را می دانند؟

.....

(110)

چرا وجود ابدال و اوتاد مورد اتّفاق همه نیست؟

.....

(111)

اوتاد در زمان غیبت در کجا زندگی می کنند؟

.....

(112)

چرا اوتاد را اوتاد می گویند؟

.....

(113)

چرا ابدال را ابدال می گویند؟

1- الابدال من ابدل سیئاته بالحسنات. نهج الفصاحة.

.....

(114)

آیا چهار پیغمبر زنده از اوتادند؟

.....

(115)

آیا مقصود از زیدیه که در لشکر سید حسنی هستند افراد چهار امامی هستند؟

1- زیدیه (چهار امامی) سید حسنی را قبول ندارند تا در لشکر ایشان باشند.

2- زیدیه کسانی هستند که قایل به وجوب جهاد در هر زمانی هستند.

و این گروه چون در لشکر سید حسنی هستند از آنان تعبیر به زیدیه شده است.

.....

(116)

آیا غیبت برای اصحاب حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه مفهوم دارد؟

.....

(117)

آیا در تعداد 313 نفر رمزی وجود دارد؟

1- چنانچه عدد مبارک 70 را که در مربّع پر کنیم 313 می شود.

.....

(118)

اگر رمزی وجود دارد آن رمز چیست؟

.....

(119)

اگر اوتاد دارای ولایت هستند چرا به غیبت خاتمه نمی دهند؟

.....

(120)

آیا انسانهایی که از عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند افرادی مثل ما هستند؟

.....

(121)

آیا یاران دیگر از عوالم دیگر را در زمان ظهور می توان دید؟

.....

 

(122)

آیا اینک آنان با ائمّه علیهم السلام ارتباط دارند؟

.....

(123)

کسانیکه در خواب یا مکاشفه به آنان داشتن مقامات عالیه معنویه را نوید می دهند صحّت یا سقم آنرا از کجا بفهمند؟

.....

(124)

آیا نقباء و اوتاد از پیامبران برترند؟

.....

(125)

آیا افرادی که از عوالم دیگر می آیند در عقاید دینی با ما فرق دارند؟

.....

(126)

چرا حضرت عیسی علیه السلام به آسمان رفت و چرا بر می گردد؟

.....

(127)

چرا عمر حضرت خضر علیه السلام طولانی شده است؟

.....

(128)

مقصود از آب حیاتی که حضرت خضر علیه السلام نوشیده است ؟

.....

(129)

به چه دلیل می گویند در زمان ظهور مسجد جمکران پایگاه اصحاب حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فده است؟

1- روایت در انوار المشعشعین.

.....

(130)

آیا در کوه خضر خصوصیتی وجود دارد؟

.....

(131)

آیا بشقابهای پرنده مربوط به یاران حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه است؟

.....

(132)

آیا افرادی که از عوالم دیگر می آیند در معرفت از ما جلوتر هستند؟

.....

 

(133)

اگر کسی از یاران آن حضرت در غیبت از دنیا برود چه منزلتی دارد؟

.....

(134)

نمونه ای از خدمات (مأموریت های) یاران آن حضرت را در غیبت بگویید؟

.....

(135)

آیا اوتاد و نقباء از پیامبران برترند؟

.....

(136)

آیا جابلقا و جابلسا در کرهء زمین واقع شده اند؟

.....

(137)

با تصدیق و اعتقاد به ولایت مطلقه کلیه چه احتیاجی به 313 نفر و سایر یاران است؟

توجّه به مسئله امر بین الامرین ؟؟؟؟؟؟ در نظام این عالم...؟؟؟

.....

 

(138)

ولایتی که اوتاد و نقباء دارند با ولایت چهارده معصوم علیهم السلام چه فرقی دارد؟

.....

(139)

آیا جابلقا و جابلسا مربوط به یاران عوالم دیگر آن حضرت است؟

.....

(140)

آیا 313 نفر از مردم جزیرهء خضراء و یا اهل بیت آن حضرتند؟

.....

(141)

آیا برخی از 313 نفر از جزیرهء خضراء هستند؟

.....

(142)

ابرها چگونه بعضی از 313 نفر را به آسمان پرواز می دهند و حال آنکه جسم رقیقند؟

1- ابرها دو نوع هستند ابرهای باران زا و ابرهائی که مأموریت دارند مانند....

2- جریان نابودی ارتش انگلیس در کوه های ترکیه (به نقل مثلث برمودا) و بردن ابرها آنان را به نقطه نامعلوم.

.....

(143)

اگر 313 نفر از جزیرهء خضرا نیستند چگونه علی بن فاضل آنانرا در آنجا دید.

.....

(144)

آیا جمادات نیز آن حضرت را یاری می دهند؟

.....

(145)

آیا سید حسنی بر سفیانی پیروز می شوند؟

.....

(146)

چرا آن بزرگوار را حسنی فرموده اند؟

.....

(147)

صلحاء کیانند؟

.....

(148)

آیا منصور کیست؟

.....

(149)

آیا مقصود از روایاتی که دربارهء نقباء وارد شده همان اوتاد است؟

.....

(150)

آیا شعیب بن صالح که در روایات متعدد نامشان وارد شده غیر از منصور است؟

.....

(151)

آیا همهء مردم آن عوالم به یاری آن حضرت می شتابند؟

.....

(152)

چه کشورهایی را آنان فتح می کنند؟

.....

(153)

رجال الغیب چه کسانی هستند؟

.....

(154)

آیا یاران آن حضرت در غیبت مأموریتی از آن حضرت پیدا می کنند؟

.....

(155)

اگر اصحاب آن حضرت مقدر و معین شده باشند استدلال چگونه ممکن است؟

.....

(156)

آیا اصحاب آن حضرت با جمیع عوالم رفت و آمد می کنند؟

.....

(157)

آیا سید حسنی جوانان قمی را می کشند؟

.....

(158)

اگر جوانان قم کشته می شوند چرا مردم قم از یاران آن حضرت شمرده شده اند؟

.....

(159)

جناب یمانی کیست و از کجا قیام می کنند؟

.....

(160)

آیا در میان 313 نفر از میان افراد سرشناس و معروف وجود دارند؟ (تکرار)

.....

(161)

چگونه حضرت خضر علیه السلام از حضرت موسی علیه السلام از نظر علمی برتر بود؟

.....

(162)

آیا آب حیاتی که حضرت خضر علیه السلام نوشید تمامی ولایت بود یا قسمتی از آن؟

.....

(163)

قبل از ظهور حضرت اصحاب آن بزرگوار به چه چیزهایی امتحان می شوند؟

1- امتحانات عمومی.

2- امتحانات خصوصی.

3- آنچه که مورد علاقه زیاد شخصی است.

.....

(164)

آیا تاکنون 313 نفر تکمیل نشده اند؟

.....

(165)

آیا برای ابدال استبدال پیش می آید؟

.....

(166)

آیا برای صلحاء استبدال پیش می آید؟

.....

(167)

آیا برای نجباء استبدال پیش می آید؟

.....

(168)

آیا مقصود از نهر در (سبقلیکم بنهر) که اصحاب حضرت ولی عصر ارواحنا فداه به آن امتحان می شود چیست؟

.....

(169)

قیام جناب یمانی در چه زمانی است؟

1- قیام یمانی با سید حسنی در یک سال است.

.....

(170)

آیا کمک کردن به جناب یمانی واجب است؟

1- بعض از اصحاب حضرت در لشکر سید حسنی هستند بنابراین کمک به ایشان بر همه واجب است.

.....

(171)

آیا اولیاء الله دارای علوم غریبه هستند؟

مقدمه

1- بسیاری از کسانی که در راه معنویت هستند به دنبال علوم غریب رفته و در دام آن گرفتار شده و عمرشان سپری می شود.

2- علوم غریبه نسبت به مقامات عالیه مهمّ نیستند تا صحبت از آن شود که آنها دارای علوم غریبه هستند یا نه؟

.....

(172)

آنان علوم غریبه و خفیه را تعلیم گرفته اند یا به صورت دیگر آگاهی یافته اند؟

1- گر چه ممکن است بعضی از آنها علوم غریبه مثل جفر و کیمیا را تعلیم گرفته باشند یا به مجرد مطالعه درک کرده و موکلین این علوم مانع درک آنها نشده باشند.

2- ولی عدّه ای از آنها ورث العلم بغیر ما ورثه العلماء رجوع شود به روایت محبین در بحارالانوار جلد 70.

.....

(173)

چرا اولیاء الله دارای علوم غریبه می شوند؟

1- برای اینکه حجّت باشند برای افرادی که علوم غریبه را از راه های شیطانی به دست آورده اند.

2- داشتن آن امتحانی است برای خودشان که در صورت عدم استفادهء صحی از آن به مراحل بالاتر ترقّی می کنند.  همانطور که ثروت وسیله امتحان ثروتمندان است علوم نیز وسیله امتحان اولیاء الله است.

3- علوم غریبه حجابی است که برای مقامات بالاتر باید از آن بگذرند .

.....

 

 

(174)

با اینکه علوم تحصیلی و کسب کردنی است اولیاء الله چگونه دارای آن شده اند؟

1- همهء علوم کسبی نیست.

2- روایات زیاد دال بر علوم و معارف افاضه ای است.

3- روایات زیادی در خارج وجود دارد که دال بر علوم افاضه ای است.

4- جریانسید بحرالعلوم و مرحوم قزوینی و علم توحید و تعلیم سلمان از امام باقر علیه السلام قبل از بعثت پیغمبر اکرم صلوات الله علیه وآله.

5- نوعی از علم افاضه ای در واقع تعلیمی است مثل جریان سلمان ولی از نظر عادی کسبی نیست.

.....

(175)

طبق بعضی از روایات بر شمشیر اصحاب امام زمان علیه السلام نوشته ای است اثر آن چیست؟

.....

 

 

(176)

کسی که به مقام اوتادی و نقابت رسیده است آیا همهء مقامات قبلی را سیر کرده است؟

1- باید مقامات گذشته را چه قائل به طولی بودن سلسلهء اولیاء الله باشیم یا عرضی بودن آن باید طی کرده و سپس به مقامات بالاتر برسند.

2- کلامی از جابر دربارهء علم کیمیا و ربط آن به موضوع از باب و ما تری فی خلق الله من تفاوت.

.....

(177)

.....

(178)

.....

(179)

آیا افرادی که پیشگویی می کنند مثل منجمین می دانند که بعضی از اصحاب به مکه رفته اند و ظهور نزدیک شده است؟

.....

(180)

.....

(181)

.....

(182)

.....

(183)

آیا نفس زکیه از یاران آن حضرت است؟

1- ایشان از یاران بزرگ آن حضرت هستند.

2- نفس زکیه 15 روز قبل از ظهور به درجهء شهادت می رسند.

3- قتل نفس زکیه باعث غضب حضرت شده و آن حضرت نقمةً؟؟؟؟؟ ظهور خواهند فرمود.

.....

(184)

آیا کسانی که در غیبت دارای تشرّف نیستند ممکن است به صورت دیگری در ارتباط با آن حضرت باشند.

.....

(185)

.....

(186)

پرچم های سیاه از آنِ کیست؟

.....

(187)

پرچم های سبز از آنِ کدام یک از یاران آن حضرت است؟

.....

(188)

مقصود از لشکر غضب چه کسانی هستند؟ و چرا آنان را جیش غضب می گویند؟

1- جیش غضب همان 313 نفر را گویند.

2- غضب آنان برای غصب مقام ولایت و حکومت اهل البیت علیهم السلام است.

.....

(189)

قتل نفس زکیه چند روز قبل از ظهور و در کدام ماه است؟

.....

(190)

آیا ارکان کیانند؟

.....

(191)

آیا همهء مردم قابلیت دارند که به این مقامات عالیه برسند؟

1- همهء مردم آمادگی بالفعل و ذاتی برای نیل مقامات عالیه را ندارند.

2- عدّه ای از مردم از نسل شیطانند و شارکهم فی الاموال والاولاد .

3- کسانی که قابلیت ندارند و از معاندین هستند در صورت الحاح و تضرّع ایمان مستقر به آنان داده خواهد شد.

4- ولایت کلیه هر کس را که بخواهد می تواند دستگیری کند.

.....

(192)

آنان که استعداد و قابلیت ندارند چه کنند تا آنرا به دست آورند؟

.....

(193)

آیا ابدال از 313 نفر هستند؟

.....

(194)

آیا نجباء از 313 نفر هستند؟

.....

(195)

.....

 

(196)

.....

(197)

.....

(198)

.....

(199)

آیا کیفیت عمل اصحاب آن حضرت در زمان ظهور مؤثّر است؟

.....

(200)

.....

(201)

آیا اصحاب می توانند زنی را که در روایات وارد شده قاتل حضرت است قبل از وقوع آن، او را بکشند؟

.....

(202)

اگر می توانند و این کار را بکنند در دنیا چه تأثیری می گذارد؟

.....

 

(203)

اگر بتوانند و انجام دهند روایاتی که دربارهء قتل و شهادت آن حضرت است چه می شود؟

.....

(204)

آیا اوتاد در زمان پیامبران بوده اند؟

.....

(205)

اوتاد از چه زمان در دنیا پیدا شده اند؟

.....

(206)

چرا اوتاد و نقباء از اوّل خلقت نبوده اند؟

.....

(207)

آیا ابدال از اوّل خلقت بوده اند؟

.....

(208)

ابدال از چه زمانی بوده اند؟

.....

(209)

چرا اوتاد و نقباء نباید از 4 نفر کمتر باشند؟

1- لیس تخلوا الارض من اربعة مؤمن ... خصال صدوق رحمه الله.

.....

(210)

چرا ابدال از 40 نفر نباید کمتر باشند؟

.....

(211)

آیا اصحاب آن حضرت مخترعات دانشمندان خارجی را تکمیل می کنند یا نه؟

.....

(212)

آیا آن حضرت در زمان غیبت نایب خاص دارند؟

1- در زمان غیبت نایب خاص که ظاهر باشد وجود ندارد.

2- در غیبت آن حضرت نایب خاص نیز غایب است (ویغیب بابه بغیبته).

3- در زمان غیبت کسی حقّ اعلام به نایب خاص بودن یا ارتباط با آن بزرگوار را ندارد تا زمان خروج سفیانی.

.....

(213)

آیا نائب خاص را به شخصه باید شناخت؟

1- شناخت شخصی نایب خاص در زمان غیبت امکان ندارد.

2- ......

.....

(214)

آیا نائب خاصّ در غیبت است یا نه؟

1- یغیب بابه بغیبته.

2- وقتی که اوتاد در غیبت باشند نایب خاصّ هم در غیبت است.

.....

(215)

آیا در طول غیبت نائب خاصّ یک نفر بوده یا متعددند؟

.....

(216)

آیا نائب خاصّ در چه زمانی ظاهر می شود؟

1- ظهور عمومی نایب خاصّ هم زمان با ظهور امام زمان علیه السلام است.

2- ظاهر شدن ایشان پس از وقوع علائم حتمیه بیشتر از پیش از وقوع علائم حتمیه است.

3- توقیع شریف من ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی دلالت بر موضوع فوق دارد.

.....

(217)

آیا نائب خاص از اوتاد است یا مافوق اوتاد؟

1- نایب خاصّ از اوتاد و اوّلین فرد آنان است.

2- مافوق اوتاد در کرهء زمین عبارتند از ارکان و اهل البیت علیهم السلام بنابراین نایب خاصّ از اوتادات مافوق اوتاد.

.....

(218)

چرا نایب خاصّ در غیبت بسر می برند؟

1- غیبت ایشان به تبع غیبت امام زمان علیه السلام است.

2- بعضی از عللی که دربارهء غیبت امام زمان علیه السلام ذکر شده است دربارهء نایب خاصّ نیز وجود دارد.

.....

(219)

آیا در زمان ظهور هم نائب خاصّ وجود دارد؟

.....

 

(220)

آیا 313 نفر هم چون سلمان به مقام (منّا اهل البیت) رسیده اند؟

.....

(221)

چگونه می شود یک نفر یهودی یا مسیحی در عرض یک روز به 313 نفر ملحق شود؟

1- همان طور که زهیر و حرّ در کمتر از یک روز از 72 تن شدند.

این جریان گاهی به خاطر ولایت کلیه و دستگیری اهل البیت علیهم السلام است.

3- گاهی روح و باطن شخصی و ذات او بسیار باعظمت است و جس؟؟؟؟؟؟ به خاطر جهاتی از قبیل همنشینی با گمراهان عقب مانده است و یک دفعه باطن او بر ظاهرش با مقداری تأمل غالب می شود.

.....

(222)

آیا سید حسنی نائب خاصّ آن حضرت است؟

1- سید حسنی نایب خاص نیست.

2- برتری یمانی بر ایشان منافات با نایب خاص بودن و باب بودن وی است.

3- مأموریت خصوصی ایشان در قیام دلیل بر آن نیست که ایشان نایب خاص باشند.

.....

(223)

آیا قیام ایشان به اذن و فرمان حضرت بقیة الله عجّل الله تعالی فرجه است؟

1- قیام ایشان به اذن حضرت است.

2- بعضی از اصحاب امام زمان در میان لشکر ایشانند (مثل کنوز طالقان)

3- طبق بعضی از روایات خود حضرت نیز در لشکر وی حاضر می شوند.

4- در روایات تصریح شده است به اینکه به اذن حضرت است.

.....

(224)

آیا استبدال برای یاران آن حضرت در زمان ظهور هم ممکن است؟

1- پس از ظهور هم گفتیم امتحانات برای اصحاب حضرت هست.

2- عدّه ای در امتحانات رفوزه می شوند.

3- عدّه ای پس از ظهور رفوزه شده و کشته می شوند . ذکر روایات.

.....

(225)

اگر قیام سید حسنی به اذن حضرت است چرا همهء لشکریان آن جناب را افراد صالح تشکیل نمی دهند؟

.....

(226)

آیا اصحاب کهف اینک در کجایند؟

.....

(227)

مقصود از روایتی که دارد (لا خیر لاصحابه بعد وفاته) چیست؟

1- خیر 2 گونه است خیر طولی و خیر عرضی.

2- پیشرفت مردم  و اصحاب حضرت تا زمان وجود حضرت خیر طولی است.

3- پس از آن حضرت نیز در حکومت سایر اهل البیت علیهم السلام خیر وجود دارد ولی خیر عرضی است یعنی رجعت بر مبنای پیشرفت هایی است که تا قبل از آن کرده اند و عرضاً ادامه خواهد داشت.

4- بنابراین مطلق خیر از روایت مقصود نیست.

.....

 

 

(228)

آیا اوتاد پس از رحلتشان می توانند برای مردم ظاهر شوند یا مرگ مانع آنست؟

1- بحار الانوار جلد 27 ص 305 . جریان سلمان.

.....

(229)

آیا اوتاد فقط با امام زمان عجل الله تعالی فرجه رابطه دارند یا با همهء معصومین علیهم السلام؟

1- آنها با همهء معصومین علیهم السلام (وصل اللهّمّ بیننا و بینه وصلة تؤدّی إلی مرافقة سلفه).

2- آنها مقامشان به حدّی می رسد که تا حدود زیادی از قید زمان رها می شوند همانطور که سلمان قبل از بعثت پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله از امام محمّد باقر علیه السلام تعلیم می گرفت (نفس الرحمن) بنابراین از باب میتنا لم یمت اوتاد با همه معصومین علیهم السلام در ارتباط هستند.

.....

(230)

آیا ممکن است از اصحاب آن حضرت معصیت سر بزند؟

.....

(231)

آیا آنها همیشه مشغول عبادت و بندگی هستند یا به کار و زندگی نیز می پردازند؟

.....

(232)

آیا برای 313 نفر غیبت معنی دارد؟

.....

(233)

آیا اوتاد با ملائکه سخن می گویند؟

1- بحار ج 22 ص 360

.....

(234)

آیا آنان از اسم اعظم باخبرند؟

.....

(235)

آیا آنان ملکوت آسمانها را دیده اند؟

.....

(236)

آیا آنان علم منایا و بلایا و فصل الخطاب را می دانند؟

1- بحار ج 22 سلمان.

.....

(237)

آیا از زنانی که از دنیا رفته اند کسی به یاری آن حضرت بر می خیزد؟

.....

(238)

آیا بعضی از اولیاء الله در امور طبیعی و تکوینی تصرّف می کنند؟

1- لازمه بودن از اولیاء الله تصرف در امور طبیعی و تکوینی است.

2- تصرّف آنان در امور طبیعی و تکوینی در زمان غیبت در خفاء است.

3- تصرّف آنان در زمان ظهور ظاهر می شود.

.....

(239)

آیا 313 نفر پس از ظهور عمومی با آن حضرت رفت و آمد دارند یا قبل از آنان برای آنان ظهور شده است؟

.....

(240)

فرق نائب خاص با سایر اوتاد چیست؟

.....

(241)

آیا حضرت خضر و الیاس که در زمینند از اوتادند؟

.....

(242)

اگر سید حسنی از اوتاد است چگونه چند ماه قبل از ظهور خروج کرده و از آن حضرت جدا می شود؟

1- جدا بودن و جدا شدن سید حسنی از آن حضرت دلیل بر عدم نقابت ایشان نیست همانطور که جناب سلمان دارای این مقام بود و در مدائن والی حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام بود و آن حضرت در کوفه بودند.

2- ادلهء دیگری وجود دارد که سید حسنی از؟؟؟؟؟؟

.....

(243)

آیا اوتاد یا نقباء مقید به زمان و مکان هستند؟

.....

(244)

مقصود از روایتی که درباره سلمان و سایر اوتاد است که آنها از ما اهلبیتند چیست؟

.....

(245)

اگر نقباء دارای علم احاطه ای هستند علمشان مخصوص به عالم ماست یاجمیع عوالم؟

.....

(246)

چرا از گنج های طالقان زیاد تعریف شده است؟

.....

(247)

آیا نقباء و اوتاد قادر به خلقت اشیاء هستند؟

.....

(248)

اوتاد برترند یا امام زادگان؟

1- جانشینی 12 مهدی پس از حضرت از فرزندان آن حضرت دلیل بر برتری آنان است.

2- اگر مقصود از امام زادگان همهء کسانی است که از اولاد تنی امامان علیهم السلام باشد باید تفصیل قایل شد در برتری اوتاد و امام زادگان.

3- اوتاد با امام زادگان عظیم الشأن علیهم السلام قابل قیاس نیستند.

.....

(249)

آیا اوتاد برترند یا ارکان؟

.....

(250)

آیا اهل بیت یعنی امام زادگان برترند یا ارکان؟

.....

(251)

مافوق اوتاد آیا برترند یا ارکان؟

.....

(252)

مافوق اوتاد برترند یا اهل بیت یعنی امام زادگان علیهم السلام ؟

.....

(253)

اگر اهل بیت آن حضرت و امام زادگان از مافوق اوتاد برترند چرا به عوالم دیگر برده نشدند؟

.....

(254)

مقصود از وزیر در روایتی که دارد : لایبقی الا الوزیر واحدی عشر منهم حضرت عیسی است یا شخص دیگر؟

1- مقصود از وزیر جناب منصور است که باب و نایب خاصّ آن حضرت است.

2- افرادی که باقی می مانند نقباء هستند

3- کتابی که مطالعه می شود برای ارکان و اهل بیت آن حضرت امتحان نیست.

4- حضرت عیسی علیه السلام از ارکان هستند.

.....

(255)

آیا نقباء به بدائیات علم دارند؟

.....

(256)

آیا معرفت و شناختِ اوصاف اولیاء الله لازم است؟

1- شناختِ وصفی اولیاء الله یکی از واجبات طبق روایات متعدّد.

.....

(257)

آیا معرفت و شناختِ اوصاف ارکان واجب است؟

1- در روایتی دربارهء وجوب معرفت و شناخت اوصاف ارکان تصریح شده است.

.....

(258)

وظیفهء ارکان چیست؟

1- وظیفهء ارکان مشترک نیست یعنی هر یک از ارکان وظیفه ای مخصوص به خود دارد.

.....

(259)

برنامهء اوتاد و نقباء چیست و چه می کنند؟

.....

(260)

آیا ارکان در میان مردم می آیند یا نه؟

.....

(261)

آیا ارکان در ظل سیطرهء ولایت کاملا وارد شده اند یا نه؟

1- آنان تا حدّ مقام بشری در ظلّ سیطرهء ولایت قرار گرفته اند.

.....

(262)

آیا ابدال و صلحاء را سیطرهء ولایت کاملا فرا گرفته است؟

.....

(263)

آیا ابدال علم احاطه ای دارند؟

.....

(264)

آیا ابدال و رجال الغیب فرق دارند؟

.....

(265)

آیا اوتاد شاهد بر خلقند؟

.....

(266)

آیا 313 نفر در زمان غیبت یکدیگر را می شناسند؟

1- در زمان غیبت همهء آنان همدیگر را نمی شناسند یعرف بعضهم بعضا.

2- اگر همدیگر را نمی شناسند چطور طبق جریان جزیرهء خضراء همدیگر را همه روزهای جمعه در جزیرهء خضراء می بینند.

3- ج دیدن دلیل بر شناختن و اینکه این شخص اهل کجاست و چه کاره است نمی کند. و ثانیاً ممکن است رفتن آنان به جزیرهء خضراء به نحو قالب مثالی باشد.

.....

 

(267)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(268)

آیا زنان نیز ممکن است به مقامات بزرگ نائل شوند؟

1- زنان ممکن است به مقامات عالیه معنوی برسند.

2- برتری فضّه بر قنبر.

3- حبابهء والیه ؟؟؟ و رجعت وی.

.....

(269)

آیا زنان در عصر غیبت مأموریت پیدا می کنند؟

1- همانطور که زنان در زمان ظهور در میان اصحاب حضرت هستند در زمان غیبت نیز هستند.

2- زنی که در جنگل گرفتاری را نجات داد.

3- ذکر بعضی از صفات اینگونه زنان و فرق داشتن آنان با زنان امر...؟؟؟.... برای رفع سوء تفاهم از این پاسخ......

.....

 

 

(270)

مأمورین آن حضرت در غیبت، مأموریت را چگونه و از چه کسی اخذ می کنند؟

1- عدّه ای از آنان مأموریت را از خود حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه اخذ می کنند.

2- بعض دیگر مأموریت را به واسطهء افراد دیگر متوجّه شده و انجام می دهند.

3- اخذ همهء مأموریتها به نحو شهود نیست بلکه گاهی به وسیلهء الهام و اشراق یا مکاشفه افراد مأموریتها را متوجّه می شوند.

.....

(271)

مأمورین آن حضرت در ظهور چگونه مأموریت را اخذ می کنند؟

1- نگاه در کف دست.

2- ارتباط داشتن با آن حضرت ودیدن آن بزرگوار را در بلد خود و در کنار خود .

3- وساطت و واسطه بودن بعضی از کمّلین نسبت به دیگران در برخی از مأموریتها.

.....

(272)

مأموریت آنان در غیبت از چه قبیل است؟ (تکرار)

.....

(273)

آیا مأموریت آنان فقط در میان شیعه است یا اعم از آن است؟

.....

(274)

آیا برای عوالم دیگر نیز مأموریت پیدا می کنند؟

.....

(275)

آیا نقباء و اوتاد از مخلصین هستند؟

1- مخلصین از مقامات خاصهء چهارده معصوم نیست به دلیل انّه من عبادنا المخلصین راجع به حضرت .

2- اوتاد و نقباء از مخلصین هستند.

.....

(276)

آیا ابدال از مخلصین هستند یا مخلصین؟

.....

(277)

آیا ابدال صاحب قلب مجتمع هستند؟

.....

(278)

آیا ابدال می دانند که از ابدال هستند؟

.....

(279)

آیا صلحاء می دانند که از صلحاء شده اند؟

.....

(280)

آیا نجباء از سمت خود باخبرند؟

.....

(281)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(282)

آیا اوتاد تمامی امر ولایت را تحمّل می کنند یا فقط ولایتی را که بر آنان عرضه شده است؟

1- هیچکس نمی تواند تمامی امر ولایت را درک کند روایاتی دالّ بر این موضوع است.

.....

(283)

در صورتی که استبدال پیش آید آیا ممکن است مقام از دست رفته را بازیافت؟

.....

(284)

آیا ابدال، اوتاد را بشخصهم دیده و می شناسند؟

.....

(285)

چگونه یاران آن حضرت در عوالم دیگر در زمان ائمّه علیهم السلام منتظر ظهور بوده اند و حال آنکه آن حضرت هنوز متولّد نشده بودند؟

.....

(286)

آیا ابدال با اوتاد ارتباط و رفت و آمد دارند؟

.....

(287)

آیا اوتاد دارای مقام عصمتند؟

1-  عدّه ای آنان را تالی تلو معصوم می دانند؟

2- بعضی آنان را دارای عصمت می دانند همانطور که موظّفیم همهء انبیاء را از معصوم بدانیم.

3- عصمت اوتاد با عصمت چهارده معصوم متفاوت است.

4- اخباری که راجع به تجرّد و امثال آن است دلیل بر عصمت است.

.....

(288)

آیا اوتاد و نقباء برترند یا جبرائیل و سایر ملائکه اربعه؟

1- سبک و نحوهء خلقت اوتاد برتر از خلقت ملائکه است انّ سلمان افضل من جبرئیل .

2- در عین حال این دلیل بر افضلیت کلیه نیست همانطور که یک زن ممکن است از خیلی از مردان بهتر باشد با اینکه مرد جنساً افضل است.

اوتاد برنامه شان مربوط به کرهء زمین است و ملائکه اربعه همهء عضر و فرش در تدبر آن است وافد برات امراً....؟؟؟؟؟؟

.....

(289)

آیا مافوق اوتاد برترند یا جبرائیل؟

.....

(290)

آیا در جوانی ممکن است کسی به مقام اوتادی و نقابت برسد؟

.....

(291)

یأجوج و مأجوج را چه کسانی از یاران آن حضرت می شکند؟

1- خصال ج 2 ص 213.

.....

(292)

آیا اوتاد بر ما حقّی دارند ، آن چیست؟

1- حقوق آنان را نمی توان تصوّر کرد.

2- وجود ائمّه علیهم السلام در کرهء زمین به خاطر آنانست و اگر آنان نباشند اهل البیت علیهم السلام از کره زمین برده خواهند شد. (روایت اصول ستة عشر) .

3- واسطه آثار وجودی ائمّه علیهم السلام در کرهء زمین اوتاد هستند.

.....

(293)

آیا ابدال در میان مردم زندگی می کنند؟

.....

(294)

ابدال چه کسانی هستند؟

1- الابدال من ابدل سیئاته بالحسنات

.....

(295)

آیا ابدال می توانند در یک آن در مکانهای متعدّد باشند.

.....

(296)

آیا نجباء و صلحاء می توانند در یک زمان در چند مکان باشند؟

.....

(297)

اگر ظهور در صورت تکمیل شدن 313 نفر محقّق می شود چرا حضرت دوستانشان را با یک اشاره تکمیل نمی کنند؟

.....

(جواب سوال 297)

در بعضی از روایاتی که در کتب شیعه نقل شده است چنین وارد شده است که هر گاه 313 نفر تکمیل شوند، زمان ظهور منجی عالم بشریت حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف فرا می رسد؛ اینک برای روشن ساختن افکار به ذکر این روایت می پردازیم:

.......................................

.......................................

اکنون این سئوال ممکن است به نظر برسد که اگر واقعاً وجود 313 نفر شخصیت بزرگ ـ که خود را آماده جان نثاری در رکاب پر عظمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف ساخته اند ـ سبب ظهور آن بزرگوار خواهد شد پس چرا آن حضرت با یک نگاه ولایتی 313 نفر را تکمیل نمی فرمایند تا جهان از شرّ دشمنان خدا آسوده شده و جهانیان در سایهء حکومت الهی بسر برند؟

در پاسخ این سئوال چنین می توان گفت:

چون حکمت پروردگار متعال در چرخش این عالم بر این قرار گرفته است که این جهان وسیع در سیطرهء ولایت اهل البیت علیهم السلام قرار داشته و از نور جذّاب اهل بیت عصمت و ولایت منوّر گردد.

13/08/1402

(298)

آیا انتظار حضرت از یارانشان در اعمال و رفتار به حسب ظرفیت آنانست یا به حسب واقعیت؟

.....

(299)

آیا وزیر همان نایب خاص است؟

1- در روایات وزیر بر افراد مختلفی اطلاق شده است. مثل اصحاب کهف و حضرت عیسی علیه السلام.

2- یکی از افرادی که از ایشان تعبیر به وزیر شده است نایب خاص و باب آن حضرت است.

.....

(300)

آیا حضرت عیسی علیه السلام از 313 نفر است؟

حضرت عیسی علیه السلام از 313 نفر نیستند به دلیل :

1- آن حضرت از ارکان هستند و ارکان بالاتر از 313 نفر هستند.

2- تمام 313 نفر قبل از خروج آن حضرت در مکه اجتماع می کنند و حال آنکه حضرت عیسی علیه السلام پس از خروج نازل می شود.

3- 313 نفر هیچکدامشان از پیامبران یا اهل البیت آن حضرت نیستند بلکه افراد ظاهر و معمولی هستند.

.....

(301)

آیا اوتاد باید همیشه در خدمت حضرت باشند چگونه سلمان که از اوتاد بود در مدائن بود و حضرت علی علیه السلام در کوفه؟

.....

(302)

مقصود از السلام علیک حین تقرء و تبین چیست و حضرت به کدام دسته از اصحابشان معارف را می آموزند؟

.....

 

 

(303)

اگر اوتاد و نقباء دارای علم احاطه ای هستند چه احتیاجی به بیان و تفسیر امام علیه السلام دارند؟

.....

(304)

ابدال اسرار و معارف را از که می آموزند؟

.....

(305)

بزرگترین خدمتی که اصحاب حضرت می بایست به دنبال آن روند چیست؟

.....

(306)

آیا آنان می توانند این کره سفلی را که ظهور در آن بی تناسب با سفلی بودن نیست به بهشت برین مبدّل کنند؟

.....

(307)

آیا از جمیع عوالم به یاری آن حضرت می آیند؟

.....

 

(308)

آیا از مافوق اوتاد در عوالم دیگر کسانی هستند که بیشتر ولایت را درک کرده باشند یا نه؟

.....

(309)

چرا اوتاد معارف را به ابدال و دیگر اصحاب آن حضرت نمی آموزند؟

.....

(310)

در زمان ظهور مأمورین آن حضرت تکالیفشان را چگونه اخذ کرده و متوجّه می شودند؟ ( تکرار)

.....

(311)

آیا ممکن است اوتاد در انجام وظیفه و مأموریت تقصیر ورزند؟

1- کسی که به مقام عصمت رسیده باشد تقصیر از او سر نمی زند.

2- اگر اوتاد را معصوم ندانیم آنان تالی تلو معصوم هستند.

3- کسی که تالی تلو معصوم باشد از او معصیت سر نمی زند.

.....

(312)

آیا غیر از فضائلی که گفته شد فضیلتهای دیگری برای یاران آن حضرت ناگفته مانده است؟

1- تاکنون آنچه که گفته شده است ظاهری است از باطن.

2- المؤمن لا یوصف بنابراین چگونه می توان فضائل او را احصاء کرد.

3- آنچه را که افراد ذکر می کنند به قدر درک و فهم خود آنان است که از روایات استفاده کرده اند و آنچه مافوق درک آنان بوده است بر آنان مخفی است.

.....

(313)

آیا فضائلی که در ضمن مطالب برای یاران آن حضرت گفته شد مورد قبول همه است؟

1- فضائلی که ذکر شده مورد قبول همه نیست.

2- مودر قبول نبودن آنها منافاتی با حقانیت آنها ندارد.

3- تنها چیزی که همه قوبل دارند مرگ است آن هم دربارهء پس از آن اختلاف دارند.

4- حتّی دربارهء خداوند و چهارده معصوم و اوصاف آنان همه دارای یک عقیده نیستند تا چه برسد به یاران آنان.

.....

(314)

معرفت من صنع الله است پس اولیاء الله سرآمد مردم هستند چه مزیتی است حیث معرفت بر دیگران دارند؟

1- روایاتی در این باره که معرفت من صنع الله است وجود دارد.

2- داشتن معرفت و دانستن معارف از بزرگترین مزایا و علت خلقت است.

3- من صنع الله بودن آن منافاتی با برتر بودن صاحبان معرفت بر دیگران ندارد زیرا خداوند به کسانی معارف عالیه را می دهد که دارای اهلیت ؟؟؟ باشند . بنابراین هر کس خود را متخلّق باخلاق الله کند به او معارف عالیه را می دهند.

.....

(315)

کسانیکه در یک آن در مکانهای متعدد حاضر می شوند چگونه به این مقام می رسند؟

1- مقصود از مکانهای متعدّد اگر دو مکان باشد وجود در 2 مکان به وسیلهء جسم ظاهری و جسم ثانوی و نفسانی ممکن است.

2- اگر مقصود از آن مکانهای زیادتر است با تروح و خلع روح و تجسّم بخشیدن به آن امکان پذیر است.

.....

(316)

آیا هر کس دارای این صفت باشد از اولیاء است؟

1- در 2 مکان بودن از صفات مختصهء اولیاء الله نیست.

2- جریانات متعدّدی واقع شده است که در رابطه با این موضوع که صاحبان آن از اولیاء الله نبوده بلکه به دین اعتقاد ندارند.

.....

(317)

صفات مختصر اولیاء الله چیست کدام صفت مشترک بین رحمانی و شیطانی نیست؟

1- ارتباط با امام زمان علیه السلام.

2- ارتباط واقعی و خیالی با هم فرق دارند، آنها را باید از آثارشان شناخت.

3- خلع روح، طی الارض و امثال آنها هیچکدام مخصوص اولیاء الله نیست بلکه شیطان نیز ممکن است در آنها دست داشته باشد.

4- مرافقه از صفات مختصه است.

5- اتّصال و مقام وصل.

6- عنوان کلی هر کس مقام خود را از طریق اهل البیت علیهم السلام اخذ کرده باشد (انا مدینة العلم وعلی بابها) دارای صفات رحمانی است وگرنه شیطانی است.

.....

(318)

کدام یک از راه هایی که در پاسخ ؟؟؟؟؟سؤال گفته شده برتر است؟

.....

(319)

آیا همهء کسانیکه در دو جا هستند متوجّه این نکته می باشند؟

1- همهء افراد متوجّه این نکته نمی شوند.

2- افرادی متوجّه این موضوع می شوند که به ارادهء خود در مکان دیگر نیز باشند.

3- یا اگر با ارادهء خود نرفته اند و دیگری از اولیاء الله آنان را به جایی دیگر برده از درک آنان جلوگیری نکند.

.....

(320)

چرا و چگونه بعضی متوجّه این موضوعنمی شوند؟

1- برتری ذاتی وجود روحی و نفسانی انسان از وجود جمسی و ظاهری وی و به عبارت دیگر عدم سنخیت بین وجودات انسان .

2- ممکن است سنخیت میان وجودات انسان نباشد ولی شرکت در امکنهء غیبیه جزء عالم غیب است در بعضی از موارد باید حتی از خود شخص نیز مخفی باشد کما اینکه ضعی بودن اظله ای مؤمنین در روز جمعه برای آنان نوعی مخفی است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

.....

(321)

اگر متوجّه نمی شوند که در جای دیگر نیز هستند فایدهء وجود آنان در دو جا چیست؟

1- بسیاری از موارد وجود دارد که درظاهر انسان چیزی احساس نمی کند ولی در باطن تأثیرات فراوانی می بیند.

2- تأثیراتی که در وجود جسمانی و ثانوی انسان به خاطر بودن در امکنهء رحمانی ایجاد می شود در جسم ظاهری نیز اثر می گذارد.

3- این تأثیرات اگر قوی بوده و ادامه یابد باعث درک ظاهری شده و شخص متوجّه می شود که در کجاست؟

.....

(322)

آیا فقط می توان در 2 جا وجود داشت یا در امکنهء متعدّده ممکن است؟

1- بعضی از افراد فقط می توانند در 2 مکان وجود داشته باشند.

2- اینگونه افراد کسانی هستند که می توانند با وجود نفسانی و بدن مثالی خود به جاهای دیگر بروند.

3- عدّه ای از اولیاء الله که در درجات عالیه هستند قدرت دارند در امکنهء زیادی وجود داشته باشند.

4- آنان کسانی هستند که علاوه بر وجود جسمانی با وجود روحی خود در چند جا رفته و روح خود را تجسّم می بخشند.

.....

(323)

آیا اوتاد و ابدال می توانند دیگران را با خود بنحو طی الارض به جاهای دور دست ببرند؟

.....

(324)

آیا اوتاد و نقباء از ما فی الضمیر مردم باخبرند؟

.....

(325)

آیا ابدال از ما فی الضمیر مردم باخبر می شوند؟

.....

(326)

آیا نقباء و اوتاد می توانند خود را تبدیل به نور کنند؟

.....

(327)

آیا ابدال هر وقت بخواهند می توانند خدمت حضرت مشرّف شوند؟

.....

(328)

آیا اولیاء الله می توانند خلع روح کنند؟

.....

(329)

آیا اولیاء الله می توانند طی الارض کنند؟

.....

(330)

آیا مکاشفه برای آنان اختیاری است یا غیر اختیاری؟

.....

(331)

آیا طی الارض در مکاشفه صورت می گیرد یا غیر آن؟

1- طی الارض 2 صورت دارد گاهی در مکاشفه است و گاهی در مشاهده.

2- آنچه مهمّ است طی الارض بنحو عادی است نه آنکه در مکاشفه باشد.

.....

(332)

فرق خلع روح با این که کسی در مکانهای متعدد باشد چیست؟

1- گاهی انسان خلع روح می کند و گاهی خروج بدن مثالی است.

2- در خلع روح نیز گاهی در مکانهای متعدد و زیاد ظاهر شده و تجسّم به روح خود می بخشد به طوری که محسوس نباشد و گاهی فقط خلع روح کرده و در مکانهای متعدّد نرفته است.

.....

(333)

آیا خلع روح مهمتر است یا برون افکنی و خروج قالب و بدن مثالی؟

1- برای درک مطلب باید گیفیت خلع روح و خروج قالب مثالی و نفسانی را تشریح کرد.

2- خلع روح مهمتر است زیرا دلیل بر حاکمیت یا رهایی روح از بدن و نفس روح است بر بدن و نفس و خروج قالب مثالی حاکمیت نفس است بر بدن و جسم فقط.

.....

(334)

چگونه اولیاء الله دارای مکاشفه می شوند؟

.....

 

 

(335)

آیا کسی که دارای خلع روح است قادر به خروج بدن مثالی نیز هست؟

.....

(336)

آیا خلع روح اختیاری است یا غیر اختیاری؟

خلع روح نیز 2 صورت دارد گاهی اختیاری است و گاهی غیر اختیاری اگر کسی دارای خلع روح اختیاری باشد مراتب عالیه و اعراض از دنیا دست یافته است.

.....

(337)

کسانی که دارای مکاشفه ارادی و اختیاری هستند هر چه را که بخواهند می توانند در مکاشفه ببینید؟

.....

(338)

در مکاشفه فقط با فرد معینی می توان تماس گرفت؟

1- بعضی از کسانی که اهل کشف هستند فقط با فرد خاصّی در تماس بوده و در مکاشفه فقط او را می بینند.

2- عدّه ای دیگر در مکاشفه با افراد مختلف تماس می گیرید بالاخص اگر نحوهء مکاشفه برای آنان اختیاری نباشد.

.....

(339)

آیا ممکن است مکاشفه با واقع منطبق نباشد؟

1- مکاشفه ای که شیطانی باشد.

2- مکاشفه ای که بر طبق عقاید باطل باشد.

3- مکاشفه ای که بر اثر افکار اشتباه باشد.

4- مکاشفه ای که بر اثر احساسات غیر صحیح باشد.

.....

(340)

چه باید کرد تا مکاشفه با واقع منطبق باشد؟

1- احساسات شخصی را باید کنار گذاشت.

2- افکار و عقایدش باید نسبت به شیئی که در مکاشفه می بیند مطابق با آیات و روایات بوده و صحیح باشد.

3- مکاشفات شیطانی و آنانکه پای بند منیت و خود بنی و غرور هستند نوعاً مخالف با واقع است بالاخص اگر جنبه پیشگوئی و خبردادن از آینده باشد.

.....

(341)

آیا هر کس مکاشفه داشت از اولیاء الله است؟

1- گفتیم مکاشفات گاهی رحمانی و گاهی شیطانی هستند.

2- به صرف آنکه برای کسی مکاشفه ای رحمانی پیش آید نمی توان او را از اولیاء الله شمرد.

3- کسانی که دارای مکاشفات رحمانی هستند در صورتی که از باب اتّفاق نبوده و زیاد باشد باید سعی کنند که مکاشفه تبدیل به مشاهده شود در صورت ظرفیت .

.....

(342)

آیا هر کس طی الارض داشت از اولیاء الله است؟

1- داشتن طی الارض دلیل بر آنکه وی از اولیاء الله است نمی شود.

2- طی الارض شیطانی نیز وجود دارد وعده ای توسط اجنّه و شیاطین به این سو و آن سو برده می شوند.

3- جریان «عفریت من الجن» و قدرت بر آوردن تخت بلقیس دلیل بر این است که اجنّه از این اعمال را انجام می دهند بنابراین ممکن است کسی با تسخیر جن از این گونه اعمال انجام دهد.

.....

(343)

آیا هر کس دارای طی الارض بود می تواند هر وقت خواست از آن استفاده کند؟

.....

(344)

فرق طی الارض و طی السماء چیست؟

.....

(345)

کسانیکه طی الارض دارند می توانند با طی الارض به جزیرهء خضراء روند؟

.....

(346)

آیا کسانی که مستجاب الدعوه هستند برای فرج دعا نمی کنند؟

1- افراد مستجاب الدعوه برای فرج دعا می کنند.

2- خود حضرت نیز برای فرج دعا می کنند و ادلّهء آن

3- فرق طلب و اراده.

4- خداوند هم هر جا مطلبی را از مردم خواسته باشد و اراده کرده باشد محقق می شود و اگر صرف طلب باشد بستگی به عمل مردم دارد.

5- پس استجابت دعا در صورتی است که اراده بر طبق آن باشد و حضرت در زمانی اراده در دعا می کنند که ارادهء خدا باشد.

.....

(347)

نمونه ای از مکاشفات صحیح را ذکر کنید؟

1- مکاشفه مجلسی اوّل در حین قرائت زیارت جامعه که در روضة المتقین ذکر کرده است.

.....

(348)

نمونه ای از خلع روح را ذکر کنید؟

1- خلع روح برای افراد زیادی واقع شده من جمله خلع روحی که مرحوم میرداماد در رسالهء خلیعه ذکر کرده است.

.....

(349)

نمونه ای از دعاهای افراد مستجاب الدعوة را ذکر کنید؟

.....

(350)

نمونه ای از جریان کسانی که در یک آن در چند جا بوده اند ذکر کنید؟

1- جریان رشید هجری و امکان آن این قبیل در چند مکان بودن باشد.

.....

(351)

نمونه ای از طی الارض را ذکر کنید؟

1- مأموریت هالو که در عبقری الحسان ذکر شده که مشتمل بر طی الارض ایشان و سیر دادن دیگری است به ارادهء ایشان به نحو طی الارض.

.....

(352)

آیا صحیح است که آن حضرت در بعضی از شهرها نزل داشته و بعضی از اولیاء الله در رابطه با آن بوده اند؟

1- جریان شیخ انصاری و رفتن ایشان منزل حضرت و قرائت زیارت جامعه و ورود به آن .

2- جریانی از مرحوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟معاصر مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی و بودن مکانی متعلق مخصوص به حضرت....؟؟؟؟

3- .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(353)

آیا اوتاد و نقباء در غیبت به سر می برند یا مانند سایر مردم زندگی می کنند؟

1- یوم النیروز یوم الّذی یظهر الله فیه المهدی وولاة أمره.

2- اوتاد در جزیرهء خضراء زندگی می کنند.

3- مقدّمات غیبت از امام هادی علیه السلام و امام عسکری علیه السلام شروع شده و امام حسن عسکری علیه السلام به اسحاق بن اسماعیل می فرمایند: یا اسحاق بن اسماعیل سترنا الله وایاک بستره ج 78 ص 377.

.....

(354)

تعداد اوتاد و نقباء در ابتداء چند نفر بوده است؟

.....

(355)

بعضی تعداد اوتاد را 30 نفر می دانند آیا این عقیده صحیح است ؟ (تکرای)

.....

(356)

آیا در روایات مدرکی وجود دارد بر اینکه بعضی از افراد دارای طی اللسان باشند؟

1- تلاوت نمودن حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام قرآن در هنگام سوار شدن بر اسب.

.....

(357)

طی اللسان یعنی چه؟

1- معنای آن قرائب ادعیهء بسیار طولانی و امثال ادعیه است در مدتی بسیار کوتاه.

.....

(358)

فرق میان کشف و شهود چیست؟

1- مشاهده رؤیت اشیاء است در حالی که جسم و بدن ظاهرا نیز از کار نیفتاده اند.

.....

(359)

اگر یکی از 313 نفر از دنیا برود آیا مقام خود را از دست می دهد؟

.....

(360)

آیا آن منازل در عالم غیب هستند یا نه و افراد عادّی آن را می بینند و نمی دانند که کجاست؟

.....

(361)

اگر اوتاد و نقباء دارای ولایت هستند چرا ستمگران را نابود نمی کنند؟

.....

(362)

آیا کسانی که در جزیرهء خضرا هستند هر وقت بخواهند می توانند به شهرهای ما بیایند؟

.....

(363)

چه کسانی از اولیاء الله به جزیرهء خضراء رفته اند؟

.....

(364)

مقصود از 12 مهدی که پس از حضرت بر دنیا حکومت می کنند چه کسانی هستند؟

1- آنها 12 نفر از فرزندان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه هستند.

2- نام آنان در روایات ذکر نشده است.

3- در زمان حکومت حقّه الهیه حکومت از آنِ معصومین علیهم السلام است پس آنان دارای مقام عصمت هستند.

.....

(365)

آیا آن 12 نفر دارای عصمت هستند؟

1- چون حکومت در دولت حقّه الهیه از آنِ معصومین علیهم السلام است پس آنان دارای مقام عصمت هستند.

.....

(366)

چهار نایب خاص چه کسانی بوده اند؟

.....

(367)

چرا کلینی نایب خاص نشد؟

.....

(368)

آیا عثمان بن سعید روغن فروش بود؟

.....

(369)

آیا چهار نایب خاص زنده اند؟ (داخل در سؤال 382)

1- آنان از دینا رحلت کرده اند.

2- رحلت آنان مثل رحلت سایر مردم نیست همانطور که مرگ سلمان مانند مرگ دیگران نبود.

3- میتنا لم یمت کسانی را که منّا اهل البیت شده اند بقدر شأنشان فرا می گیرد.

4- صدا زدن آنان در وقت انداختن رقعهء حاجت دلیل بر عدم موت عادی و دلیل بر ادامهء مأموریت.

.....

(370)

آیا در وقت مکاشفه کدام روح از بدن خارج می شود؟

.....

(371)

آیا در خلع روح کدام روح از بدن خارج می شود؟

.....

(372)

آیا اوتاد می توانند خود را از انظار ناپدید سازند؟

.....

(373)

آیا ابدال می توانند خود را از چشم مردم مخفی سازند؟

.....

(374)

فرق خلع روح با مرگ چیست؟

.....

(375)

ایا اوتاد و نقباء در میان مردم رفت و آمد دارند یا نه؟

1- آنان در غیبت به سر می برند.

2- در عین حال با مردم در رفت و آمد هستند به طور ناشناس.

3- همانطور که خود امام زمان علیه السلام در زمان غیبت در میان مردم رفت و آمد دارند.

4- .......

.....

(376)

آیا اوتاد و نقباء می توانند از مسافت های دور با یکدیگر تماس بگیرند؟

.....

(377)

آیا اوتاد و نقباء می توانند ارادهء خود را از راه دور بر دیگران القاء کنند؟

.....

(378)

اگر افراد مستجاب الدعوة برای فرج و ظهور دعا می کنند پس چرا ظهور تاکنون نشده است؟

1- افراد مستجاب الدعوة برای فرج دعا می کنند.

2- همانطور که امام زمان علیه السلام نیز برای فرج دعا می کنند.

3- افراد نوعاً مستجاب الدعوة دعایشان در همه چیز به استجابت نمی رسد .

4- همان وجهی که در دعای امام زمان علیه السلام و سایر اهل البیت علیهم السلام وجود دارد در دعای اولیاء الله نیز هست.

5- آن وجه عبارت است از دو نوع بودن و به صورت داشتن دعا: 1- دعا با طلب و اراده. 2 – دعا بدون اراده ولی با طلب.

.....

(379)

چگونه می توان خود را ناپدید ساخت؟

.....

(380)

چگونه می توان از فکر دیگران اطّلاع پیدا نمود؟

.....

(381)

خلع روح چه نتیجه ای دارد؟

.....

(382)

آیا اوتاد می میرند؟

1- اوتاد نیز از دنیا رحلت می کنند.

2- مردن آنان با مردن افراد دیگر فرق دارد.

3- جریان سلمان پس از مرگ و صدا زدن نواب اربعه در مورد رقعهء حاجت.

4- رجعت صغری و زنده شدن افراد با چگونگی مرگ بی ارتباط نیست.

.....

(383)

آیا آنان ازدواج کرده و دارای اولاد هستند؟

.....

(384)

آیا از نیروی معنوی آنان به فرزندانشان می رسد؟

1- چون آنان در جزیرهء خضراء هستند فرزندانشان غیر از مردم معمولی می باشند.

2- این موضوع، در عین حال صحیح است دلیل بر اینکه فرزندان آنان به نقابت برسند نیست.

3- گاهی از اوقات ممکن است فرزندی به مقام پدرش برسد همانطور که جناب محمد بن عثمان بن مقام پدرش عثمان بن سعید رسید.

.....

(385)

آیا از نیروی معنوی ابدال به فرزندانشان می رسد؟

1- قانون وراثت یک مسئله مسلّم است که شامل حال اولیاء الله می شود.

2- وراثت همیشه از پدر و مادر نیست بلکه بسیاری از موانع از آباء و اجداد روحیه افراد به آنان می رسد.

3- یخرج الحی من المیت ویخرج المیت من الحی.

4- ........................

.....

(386)

آیا ممکن است کسی از ابدال باشد و زن و فرزندانش از آنان اطلاعی نداشته باشند؟

1- لازمهء اینکه کسی از اولیاء الله باشد این نیست که زن و فرزندانش اطّلاع داشته باشند.

2- .....................

.....

(387)

آیا اوتاد و نقباء در مأموریت ها همیشه دارای یک لباس و قیافه هستند یا متغیرند؟

.....

(388)

وقتیکه اولیاء الله در حال خروج بدن مثالی بجایی می روند برای افراد عادی دیدن آنها میسّر است.

1- دیدن آن برای عموم مردم ممکن نیست چون : 1- آنان در حال خروج قالب مثالی و بدن دوّم دارای جسم لطیف هستند.

2- اجسام لطیفه و غیر مرئیه را همه نمی توانند ببینند.

3- اجسام لطیفه اگر حالت تجسّم به خود بگیرند رؤیت برای دیگران است.

.....

(389)

آیا اولیاء الله دیگر می توانند آنانرا ببینند؟

.....

 

(390)

آیا ممکن است حادثه ای در کشف پیش آید که حالت مکاشفه بهم بخورد؟

.....

(391)

.....

چگونه می توان از وقوع این حوادث جلوگیری کرد؟

....

(392)

صاحبان کشف چگونه می توانند مکاشفه را تبدیل به مشاهده کنند؟

1- برای درک مطلب باید فرق کشف و شهود را فهمید.

.....

(393)

آیا در غیبت همهء اولیاء الله دارای تشرّف هستند؟

1- اولیاء الله اگر در رتبه اعلی باشند همه ء آنان دارای تشرّف هستند.

2- عدّه ای که به مقامات نائل نشده اند از تشرّف ممکن است محروم باشند.

3- آنان به طرق دیگری در ارتباط با حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند.

4- .................

.....

(394)

چرا بعضی به نعمت تشرّف نائل نمی شوند؟

جواب:

گرچه در زمان غیبت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف بسیاری از دوستان و دلسوختگان آن بزرگوار به نعمت تشرّف نائل می شوند . ولی در عین حال بعضی از کسانی که در طریق مستقیم ولایت گام برداشته اند و همیشه مرامشان در پیروی از خاندان وحی و رسالت بوده است به این نعمت عظمی نائل نشده اند؟(1)

سرّ دلیل بر عدم تشرّف و به عبارت صحیح دلیل بر عدم توجّه به تشرّف آنان مختلف است ، بعضی از اولیاء .... یک جهت و بعضی دیگر به خاطر جهات گوناگون این مطلب را درک نکرده اند.

----------------------------------

 (1) تذکر این نکته لازم که با رجوع به روایات اهل البیت علیهم السلام متوجّه می شویم که بسیاری از مردم در زمان غیبت به نعمت تشرّف نائل شده و آن حضرت را در بیداری مشاهده نموده اند ولی خودشان متوجّه این مطلب نشده اند . لذا در کلمات درخشان اهل البیت علیهم السلام شده است؟؟؟؟ در زمانی که ظهور محقّق می شود و دیدگان مردم به جمال نورانی آن بزرگوار روشن می شود متوجّه می شوند که آن حضرت را در زمان غیبت دیده اند ولی حضرتش را نشناخته اند.

بنابراین اگر مقصود از سؤال این باشد که چرا بعضی از دوستان اصلاً خدمت آن بزرگوار نرسیده ولو آنکه آن حضرت را نشناخته باشند. اصل سؤال صحیح نیست زیرا برای این؟؟؟ موضوع ما دلیلی نداریم که همهء دوستان آن حضرت مشرّف خدمت آن حضرت نشده باشند ولو بنحوی که بعد هم متوجّه نشده باشند.

ای چه بسا که بسیاری از دوستان آن حضرت مکرّراً خدمت آن حضرت مشرّف شده و با آن حضرت سخن گفته باشند و نه تنها در آن حال بلکه بعد از آن هم متوجّه این موضوع نشده باشند و آن گاه که پردهء غیبت کنار رود و رخسارهء جهانتاب آن مهر تابان تلألؤ کند متوجّه شوند که در زمان ظلمت گرفتهء غیبت بارها خدمت حضرت مشرّف شده اند و متأسّفانه از نعمت شناخت آن حضرت محروم بوده اند.

بنابراین باید مقصود از سؤال را به این صورت بگیریم که چرا بعضی از اولیاء .... متوجّه به تشرّف خود نشده اند و حتّی پس از تشرّف هم درک نکرده اند به نعمت بزرگی برخورد کرده اند . خش درخشید ولی دولت مستعجل بود.

(395)

آیا در هنگام تشرّف همهء متشرّفین آن حضرت را می شناسند؟

.....

(396)

چرا بعضی از متشرفین آن حضرت را نمی شناسند؟

.....

(397)

چه باید کرد تا در تشرّف آن حضرت را شناخت؟

.....

(398)

چرا اوتاد و نقباء با دوستان اهل البیت علیهم السلام تماس نمی گیرند؟

.....

(399)

ایا آنان هیچگونه برخوردی ولو به نحو ناشناس با دوستان ندارند؟

.....

(400)

چگونه می توان ظرفیت خود را برای نیل به مقامات بزرگ زیاد کرد؟

1- همنشینی با بزرگان و صاحبان ظرفیت.

2- داشتن اهداف بلند و پرهیز از یأس و ناامیدی.

3- دعا و توسّل و الحاح.

4- شکر نعمتهائی که خداوند به انسان اعطاء کرده و ترک کفران نعمت.

5- فعالیت و کوشش و کار برای رسیدن به مقاصد.

6- کنار زدن موانع و درهم شکستن آنها از قبیل همّ و غمّ و اشتغالات شدید دنیوی.

.....

(401)

چه چیزهایی سیر در مقامات معنوی را سرعت می بخشد؟

1- الحاح و دعا و توسّل.

2- محبّت شدید اهل البیت علیهم السلام که همراه با معرفت است.

3- تهذیب نفس.

4- ......................

5- رفع موانع از قبیل غرور و منیت و افشاء اسرار به نا اهل یا کتمان ؟؟؟؟ سرو و نپرداختن زکوة معرفت به اهلش.

.....

(402)

آیا مقام رضا از مقامات اوتاد ونقباء است؟

.....

(403)

آیا ابدال به مقام (رضا) نائل شده اند؟

.....

(404)

چرا ابدال مقام رضا را صد در صد به دست نیاورده اند؟

.....

(405)

کدام یک از 7 صفتی که برای کمّلین ذکر فرموده اند دارای اهمیت بیشتری است؟ (تکرار)

.....

(406)

اوتاد چگونه به مقام مافوق خود می رسند؟

.....

(407)

آیا مقام رضا برتر است یا مقام علم؟

جواب:

1- مقام رضا برتر از مقام علم است.

گرچه علم از صفات اوتاد است که رضا نیز یکی از مقامات آن بزرگواران است؛ ولی فضیلت و شرافت و برتری رضا بر علم مسلّم است. زیرا مقام رضا در صورتی محقّق می شود که علم محقّق شده باشد لازمهء مقام رضا ، علم است. و تا علم نباشد مقام رضا معنی ندارد. بنابراین کسیکه دارای مقام رضا شده است دارای علم نیز هست و اینکه عوام می گویند ما راضی به رضای خدا هستیم حرفی است نسبت به کلّی مقدّرات الهی و این چه بسا در بسیاری از مقدّراتی که برای آن پیش می آید و بر طبق مشیت و اراده و قضا و رضای خداوند بوده است مردم به آن رضایت ندارند. بنابراین اگر مقصود از مقام رضا رضایتی باشد که عوام نسبت به مقدّرات الهی دارند! لازم نیست که قبل از آن علم به مقدّرات الهیه داشته باشند ولی مقام رضائی که اوتاد دارای آن هستند رضایت به مقدّرات الهیه است و بر طبق آن مقدّرات علم به آن نیز دارند. بنابراین از باب مثال معروف چونکه صد آمد 90 در پیش ماست. اوتاد چون دارای مقام رضا هستند پس به طریق اولی دارای علم نیز هستند و این خود دلیل برتری مقام رضا بر علم است.

 (408)

اوتادی که سیدند برترند یا امامزادگان؟

.....

 

 

(409)

آیا تا چند نسل از اولاد ائمّه علیهم السلام بر آنان (امامزاده) اطلاق می شود؟

1- این یک مسئله عرضی است باید دید عرف تا چند نسل را امام زاده می داند و پس از آن را نمی داند .

2- از نظر عرفی حدّ خاصّی برای موضوع وجود ندارد عرفاً جناب سید مرتضی و سید رضی را امام زاده می گویند و سلطان محمّد شریف را امام زادهء عظیم الشأن می دانیم با اینکه واسطهء ایشان با امام بیشتر است.

3- ملاک واقعی و عرفی برای این موضوع داشتن مقام معنوی و ولایت است به خاطر وراثت از امام نه از جهت ریاضت و کسب کردن.

.....

(410)

آیا امام زادگان مقامشان را خودشان کسب کرده اند یا تفضّلی است؟

.....

(411)

آیا از فرزندان امام زمان علیهم السلام کسانی در بین مردم هستند؟

.....

(412)

تا چند نسل از فرزندان آن حضرت، آن حضرت را می بینند؟

.....

(413)

آیا مقام وصل و اتّصال به آل الله صحیح و ممکن است؟

1- بسم الله الرحمن الرحیم.

2- وصل اللّهمّ بیننا و بینه وصلةً تودّی الی مرافقة سلفه.

.....

(414)

اگر ممکن است چگونه می توان آن را بدست آورد؟

1- سنخیت با آل الله و پیروی از مرام و خواسته های آنان.

2- انقطاع از غیر اهل بیت علیهم السلام .

جواب

یکی از مقامات بسیار بزرگ اولیاء الله این است که اتّصال و پیوند معنوی با اهل بیت عصمت صلوات الله علیهم اجمعین پیدا می کنند و در ظلّ این نعمت عظیم در حصن حصین ولایت آل الله متحصّن بوده و از ابتلائاتی که برای دیگران پیدا می شود محفوظ می مانند دلیل بر امکان اتّصال صلوات است زیار یکی از معانی صلوات این است ـ بهترین معنای آن همین است ـ خدایا مرا متّصل به محمّد وآل محمّد ساز ـ کما اینکه با رجوع به لغت می توان این معنی را از مادّهء «صلّ» استفاده کرد.

دلیل روشن تر بر امکان و بلکه بر وقوع اتّصال روحی و معنوی با خاندان وحی و رسالت این جمله نورانی است که در دعای ندبه هر روز جمعه به وسیلهء دوستان اهل بیت عصمت صلوات الله علیهم اجمعین خوانده می شود: «وَصَلِ اللّهمَّ بیننا وبینه حتّی تؤدّی إلی مرافقة سلفه» یعنی خدایا بین من و بین او (امام عصر عجّل الله تعالی فرجه) اتّصال قرار ده به طوری که این باعث رفاقت با معصومین قبل از آن حضرت شود.

اگر اتّصال روحی و پیوند معنوی با خاندان وحی و رسالت معنی نداشت هیچگاه خود آن بزرگواران به ما دستور نمی دادند که در روزهای جمعه و بعضی از اعیاد دیگر از خداوند بزرگ بخواهیم که روح ما را متّصل به آن حضرت سازد. آنهم نه یک پیوند و اتّصال معنوی بلکه بقدری این اتّصال مؤثّر باشد که قید عصر و زمان را برای درهم شکند و با سایر معصومین علیهم صلوات الله اجمعین ارتباط و اتّصال داشته باشیم.

(1)به مادهء صلّ به معجم المفهرس والکاشف و امثال آنها باید رجوع کنم.

آنهم نه فقط صِرف یک اتّصال و پیوند و ارتباط روحی بلکه ارتباطی که منجرّ به رفاقت با چهارده معصوم علیهم السلام شود!

آیا نعمتی از این بزرگتر می توان تصوّر کرد؟ آیا مگر این موضوع را نشنیدده اید ارتباط سلمان با حضرت امیرالمؤمنین علیه الصلوة والسلام بقدری بود که جرأت داشت با آن حضرت مزاح کند مانند دو نفر رفیقی که صمیمیت در رفاقت هیبت و عظمت را از نظر رفیق است غلبه کرده است؟؟؟؟؟!

پس از مطالبی که گذشت این مطلب استفاده می کنیم که اولاً:

اوّلاً اتّصال به آل الله صلوات الله علیهم اجمعین ممکن و صحیح است .

ثانیاً : ارتباط و پیوند و وصل با اهل بیت عصمت نه تنها ممکن است بلکه واقع نیز شده است .

ثالثاً : وصل و اتّصال گاهی ممکن به قدری زیاد باشد که منجرّ به رفاقت با اهل بیت عصمت صلوات الله علیهم اجمعین شود همانطور که در دعای ندبه می خوانیم: وصل اللهم بیننا وبینه وصلة تؤدّی إلی مرافقة سلفه.

رابعاً: همه مؤظّفند از باب استحباب دعا کنند برای وصل.

مطلب پنجم: رؤیت در زمان غیبت ممکن است.

مطلب ششم نه تنها رؤیت و تشرّف ممکن است بلکه باید برای آن دعا کرد.

مطلب هفتم: آنکه نه تنها رؤیت و تشرّف خدمت حضرت ولی عصر ممکن است بلکه تشرّف و رؤیت سایر معصومین علیهم السلام هم در زمان غیبت ممکن است.

مطلب هشتم: حضرات معصومین علیهم السلام پس از رحلت ظاهری با بدن های خود دیده می شوند.

مطلب نهم: گرچه همهء مردم قابلیت ذاتی برای رسیدن به مقامات بزرگ مانند مقام اوتاد و ابدال را ندارند کما اینکه روایاتی در این باره موجود است. ولی همه می توانند با دعاء و الحاح از خداوند بخواهند با تغاییرات ذاتی نه تنها آنان را به مقام وصل بلکه به نعمت رفاقت نیز موفّق  فرماید. همانطور که مستودعین می توانند با دعاء و الحاح از مستقرین شوند؟

مطلب دهم: وصل منجرّ به مقام رفاقت با تمام معصومین علیهم السلام می شود بنابراین کسانی که به شرف رفاقت (که اوتادند) نائل می شوند نه تنها با حضرت امام زمان عجّل الله تعالی فرجه ارتباط دارند بلکه با سایر معصومین علیهم السلام نیز مرتبط بوده و دارای مقام وصل و مشرف رفاقت می شوند.

عن کتاب تحفة النجباء من مناقب اهل العباد قال النبی صلّی الله علیه وآله : من أراد التوصل الی وان یکون له عندي ید اشفع بها یوم القیامة فلیصل مع ذرّیتی ویدخل السرور علیهم. ص 79 ج 2 . القطرة من بحار مناقب النبي والعترة از سید احمد مستنبط.

عن القسم بن یزید عن مالک الجهنی قال سمعت اباعبدالله علیه السلام یقول انا شجرة من جنب الله فمن وصلنا وصلة الله قال ثمّ بکی هذه الآیة : (ان تقول نفس یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله وان کنت لمن الساخرین) (سورة زمر، آیهء 56)

عن عبدالله بن حسکان عن مالک الجهنی قال سمعت اباعبدالله علیه السلام یقول انا شجرة من جنب الله وجذوة فمن وصلنا وصلة الله. (ص 64 بصائر)

 (415)

کسیکه متّصل شده است چه امتیازی بر دیگران دارد؟

1- کسیکه به این مقام رسیده است در حصن حصین ولایت وارد شده و امورش به خودش واگذار نشده است.

.....

(416)

آیا اوتاد متّصل شده اند؟

.....

(417)

آیا نجباء متّصل شده اند؟

.....

(418)

آیا ممکن است در یک لحظه چند نفر در چند مکان خدمت آن حضرت برسند؟

.....

(419)

اگر ممکن است حقیقت آن چگونه است؟

.....

(420)

آیا نمونه ای از آنها در کتابها دیده شده و نقل شده یا نه؟

.....

(421)

بحث کردن دربارهء این موضوعات چه فایده ای دارد؟

.....

(422)

آیا سیر و سلوک همهء اولیاء الله یکسان است؟

1- سیر و سلوک اولیاء الله دارای یک طریق نیست و سلوکشان یکسان نیست.

2- بعضی از راه صدق و بعضی از راه محبّت و برخی از راه حکمت سیر می کنند.

3- عدّه ای تهذیب نفس را مرام خود قرار می دهند.

4- عدّه ای دیگر دعا و توسّل را راه نیل به مقامات عالیه می دانند.

5- .....................

.....

(423)

بهترین راه تهذیب نفس چیست؟

1- بهترین راه تهذیب نفس و سیر و سلوک محبّت است.

2- محبّت دارای جاذبه و مغناطیس است و انسان را بسوی محبوب می کشاند.

3- بنابراین محبّت راه کامل است.

4- در راه های دیگر نقص وجود دارد.

5- محبّت جامع جمیع طرق خواهد بود لازمهء آن داشتن طرق دیگر است مگر انکه محبّت کامل نباشد.

6- راههای دیگر اثراتی مخصوص دارند و حال آنکه محبّت همهء آثار جمع است.

.....

 

(424)

سیر و سلوک اولیاء الله چند طریق دارد؟

.....

(425)

آیا اولیاء الله ملائکه را می بینند؟

.....

(426)

انواری که در بعضی از مجالس دیده می شود چیست؟

1- در نفائس الفنون دربارهء انوار مختلف بحث کرده است . ج دوم

.....

(427)

بوی عطری که در مجالس استشمام می شود چیست؟

1- گاهی به خاطر تشریف فرمایی حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه یا یکی دیگر از معصومین علیهم السلام است.

2- انبیاء نیز در صورت شرکت همین اثر را دارا می باشند . ر ک روایت.

3- وجود ملائکه و شرکت آنان نیز دارای این اثر است.

4- اولیاء الله و اصحاب آن بزرگوار نیز شرکتشان دارای این جهت است.

.....

(428)

چگونه می توان تشریف فرمایی آن حضرت را در مجالس متوجّه شد؟

.....

(429)

چرا اوتاد اگر به مقام مافوق اوتادی برسند از کرهء زمین برده می شوند؟

.....

(430)

مافوق اوتاد از کرهء زمین به کجا برده می شوند؟

.....

(431)

کسانیکه به مقام مافوق اوتادی رسیده اند آیا به کرهء زمین می آیند؟

.....

(432)

مافوق اوتاد اگر به زمین بیایند آیا دیده می شوند؟

.....

 

 

(433)

اگر کسی در خواب یا بیداری و مکاشفه بگویند تو از 313 نفر هستی یا مقام مهمّ دیگری را به او نوید دهند صحّت یا سقم آنرا از کجا بدست آورد؟ (تکرار)

.....

(434)

آیا راهی برای شناخت مافوق اوتاد وجود دارد؟

.....

(435)

آیا راهی برای شناخت اوتاد وجود دارد؟

.....

(436)

آیا اوتاد ممکن است در مأموریتها ممکن است به کسی اظهار کنند که مأمورند؟

.....

(437)

آیا مافوق اوتادی آخرین مرحلهء کمال است؟

.....

 

(438)

آیا همهء مافوق اوتادها می توانند از مرتبهء خود ترقّی کرده و به مقام بالاتر برسند؟

.....

(439)

چرا برخی از آنان از رتبهء خود بالاتر نمی روند؟

.....

(440)

آیا همهء اوتاد به مقام مافوق اوتادی نائل می شوند؟

جواب:

روشن است که همهء اوتاد به مقام مافوق خود نمی رسند همانطور که همهء ابدال به مقام اوتادی نمی رسند و همانطور که همهء نجباء به مقام ابدال نمی رسند.

نوعاً هر کس تا حدّ کشش و ظرفیتی که طبق آن خلق شده است می تواند ترقّی کند. و چون ظرفیت و کشش معنوی بسیاری از اوتاد تا سر حدّ اوتادی است که لذا قدرت بر اینکه ترقّی بیشتری پیدا کرده و خود را از عالم خاکی نجات بخشند پیدا نمی کنند.

همانطور که کشش معنوی بسیاری از ابدال تا حدّ ابدال است و از آن فراتر نمی توانند بروند و یا کشش معنوی بسیاری از نجباء تا حدّ مقام نجابت است و از آن تجاوز نمی توانند بکنند.

دلیل روشن بر آنکه همهء اوتاد نمی توانند به مقام مافقوق اوتادی برسند ـ علاوه بر آنکه از جوابِ سئوال آینده دلیل دیگری روشن می شود ـ این است که بسیاری از اوتاد عمر طبیعی خود را در این دنیا به اتمام رسانده و از دنیا رحلت کرده اند . البتّه همانطور که می دانیم در گذشتِ اوتاد نسبت به مرگ افراد معمولی تفاوت بسیار زیادی دارد و روایت انّ میتنا لم یمت» شامل آنان نیز می شود کما اینکه از جریان حضرت سلمان و رحلت ایشان و تشرّف بردن حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام برای دفن و کفن ایشان روشن می شود از جمله اوتادی که به مقام مافوق اوتادی نرسیده اند جناب سلمان و نوّاب اربعه حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی له الفرج در زمان غیبت صغری می باشند کما اینکه نسبت به فرا رسیدن اجل جناب صمیری حضرت امام زمان علیه السلام می فرماید:

..................................................

(441)

چرا برخی به مقام مافوق اوتادی نمی رسند؟

چرا برخی از اوتاد به مقام مافوق اوتادی نمی رسند؟

جواب:

در بحثی که راجع به نفس می شود است و روایتی که وارد شده است از اهل بیت عصمت علیهم السلام که : «من عرف نفسه، عرف ربّه» که مقصود از معرفت نفس چیست؟ پاسخ این سؤال روشن می شود.

در آنجا متذکر می شویم که مطالب زیادی که راجع به من عرف نفسه گفته شده است و بیاناتی که راجع به نفس در این جمعه شده است صحیح نیست بلکه و مقصود اوّلی از نفس که در این روایت شریفه وارد شده است مرحلهء اعلای نفس است که زیرا همانطور که در روایت کمیل وارد شده است انسان را رأی نفوس متعدده ای است وقتی که کمیل از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام سؤال می کند که ............. حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند: که از کدام نفس می پرسی..

..........

کسی که از نسل حضرت آدم است دارای نفس کلّیه است و چون برتر از آن را ندارد باید همین عوام باشد.

(442)

آیا مافوق اوتاد که در عوالم دیگرند از ائمّه علیهم السلام دورند؟

.....

 

 

(443)

آیا کدام یک از اصحاب ائمّه علیهم السلام به مقام مافوق اوتادی رسیده اند؟

.....

(444)

آیا همهء مردم جزیرهء خضراء از اهل بیت آن حضرت هستند یا از دوستان نیز هستند؟

.....

(445)

آیا همهء مردم جزیرهء خضراء آن حضرت را می بینند؟

1- غیبت برای مردم جزیرهء خضراء وجود دارد.

2- غیبت برای آنان به شدّتی که برای ما هست، نیست.

3- بنابراین آنان نمی توانند خدمت آن حضرت مشرّف شوند.

4- جریان جزیرهء خضراء و علی بن فاضل عدّه ای مدّعی ملاقات بودند.

5- لازمهء غیبت عدم تشرّف همگان است.

6- والاخری لایعلم بمکانه الی خواص موالیه یا مولی الّذی یلی أمره.

.....

(446)

آیا برای آنان هم غیبت وجود دارد؟

.....

(447)

آیا مردم جزیرهء خضراء برترند یا نجباء؟

.....

(448)

آیا از زنان هم خدمت آن حضرت مشرّف شده اند؟

.....

(449)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(450)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(451)

آیا در زمان اهل البیت علیهم السلام کسی به مقام مافوق اوتادی رسیده است؟

.....

(452)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(453)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(454)

نیروی احساس چیست؟

.....

(455)

آیا مقصود از دعوت سرّی و علنی امام زادگان چیست؟

.....

(456)

آیا در نیروی احساس اشتباه واقع می شود؟

.....

(457)

اینگونه اشتباهات را چگونه می توان برطرف کرد؟

.....

(458)

چگونه می توان فهمید احساس مطابق با واقع است یا نه؟

.....

(459)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(460)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(461)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(462)

مقصود از معاینه چیست؟

.....

(463)

آیا معاینه و مشاهده فرق دارند؟

1- لیست الرؤیة کالمعاینة. نهج البلاغة.

.....

(464)

فرق مکاشفات رحمانی و شیطانی چیست؟

1- عامل مکاشفات شیطان ، شیطان و نفس است به خلاف مکاشفات رحمانی.

2- مکاشفات شیطانی انسان را از خدا دور می کند به خلاف مکاشفات رحمانی .

3- در مکاشفات رحمانی اضغاث و احلام وجود ندارد.

4- مکاشفات.

.....

(465)

چرا بعضی از افراد زودتر به نتیجه رسیده و قوای باطنی آنها بکار می افتد با اینکه از بسیاری دیگر کمتر زحمت کشیده اند؟

1- عمیق بودن اعمال آنان : عمقی بودن کار آنان نه سطحی بودن آنان.

2- میل و شوق و جذب شدن بسوی عمل.

3- بزرگ بودن باطن و ذات آنان که عامل آن گاهی وراثت است.

4- عدم وجود موانع در آنان.

5- در صراط مستقیم راه رفتن یا راه را دانستن.

6- سنخیت داشتن روحی با عملی که انجام می دهند . (از صور عدم وجود موانع).

7- داشتن رفیق و راهنما.

8- انجام کاری فوری مانند گذشت و امثال آن که اثر خوری دارد.

9- سابقه داشتن در راه.

10- ظرفیت داشتن.

11- باطن داشتن ولو در ظاهر خراب باشد روایت 11 خصال  ج 2 ص 200.

12- همنشینی با بزرگان از اولیاء و میل شدید به آنان.

13- گاهی نیز زود ظاهر شدن آثار دلیل بر عدم اهمیت ذاتی آنان است.

.....

(465)2

آیا مقصود از قطب امام زمان علیه السلام هستند؟

.....

(466)

مقصود از قلب مجتمع چیست؟

1- کسی که به تجرّد رسیده است صاحب قلب مجتمع است.

2- قلب مجتمع را کسی دارد که در او با اوهام و احلام وجود نداشته باشد.

3- من جعل هواه هوی صاحبه دارای قلب مجتمع است.

.....

(467)

مقصود از صاحب علم الجمعی چه کسی است؟

.....

(468)

آیا مکاشفه عمل روح است یا نفس؟

.....

(469)

آیا امام زمان علیه السلام از راه دور با اصحابشان صحبت می کنند؟

1- در ابتدای ظهور حضرت اصحابشان را صدا می زنند و هیچکس غیر از آنان صدای حضرت را نمی شنوند.

2- افرادی که مأموریت پیدا می کنند در بسیاری از مواقع در خدمت آن بزرگوار نیستند و مأموریت را اخذ می کنند.

3- یکی از نمونه های مشهور اینگونه موارد جریان مأموریت یافتن جناب «هالو» است.

.....

(470)

آیا فقط یک نفر از آن حضرت در هر عصری وکالت دارد یا سایر اولیاء الله هم وکیل آن حضرتند؟

1- صحیفة ج 2 ص 347.

.....

(471)

آیا قم مجمع اصحاب آن حضرت است؟

.....

(472)

آیا به همهء اوتاد نقیب می گویند؟

1- مقصود از نقباء همان اوتاد هستند همانطور که در موردش بحث کردیم.

2- نایب خاص و وزیر را نقیب می گویند چون نقیب به مادون فرد اوّل از نظر اصطلاحی استعمال می شود.

3- از باب تغلیب آن بزرگوار را هم نقیب می گویند کما اینکه خطاب یا معشر نقبائی واهل خاصّتی شامل آن بزرگوار نیز می شود. همانطور که شامل سایر 313 نفر نیز مجازاً می شود.

.....

(473)

آیا اوتاد همیشه در مجالس اهل البیت علیهم السلام می توانند شرکت کنند؟

.....

(474)

چرا گاهی شعور باطنی مشغول کار و فعالیت است و حال آنکه شعور ظاهری وجهی به آن ندارد؟

.....

(475)

چرا قم مجمع اصحاب آن حضرت است؟

.....

(476)

آیا ممکن است در عالم باطن و یا مثال کسی برای خودش در عالم ظاهر مأموریت پیدا کند؟

.....

(477)

آیا همهء اولیاء الله همهء مراحل نفس را پیموده اند؟

.....

(478)

تا چه مرحله ای از مراحل هفتگانه نفس اگر انسان باشد معمولی است و از چه مرحله ای در صف اولیاء الله قرار می گیرد؟

.....

(479)

آیا همه کس می توانند به آخرین مرحله نفس برسند؟

.....

(480)

چرا برخی از اولیاء الله نمی توانند به آخرین مرحله نفس راه یابند؟

.....

(481)

آیا در مراحل هفتگانه نفس هم رحمانی و شیطانی وجود دارد؟

1- ..........................

2- نقباء شیطانی در لیلهء عقبة (28 بحار)

.....

(482)

آیا همهء اولیاء الله با هم هم عقیده اند؟

1- اولیاء الله همه در یک ردیف و یک شأن نیستند.

2- آنان علاوه بر اختلاف طولی دارای اختلاف عرضی هستند.

3- اختلاف در شأن دلیل بر اختلاف در عقیده است.

4- لو علم ابوذر ما فی قلب سلمان لقتله.

5- .....................................

.....

 

(483)

چرا اولیاء الله با هم اختلاف دارند؟

.....

(484)

آیا هر کس دارای خلع روح بود از اولیاء الله است؟

1- خلع روح مشترک بین رحمانی و شیطانی است.

2- داشتن خلع دلیل بر اینکه انسان از اولیاء الله نیست.

3- خلع روح اگر اختیاری باشد و رحمانی باشد دلیل بر موضوع است.

4- یک بار خلع روح آنهم بدون اختیار دلیل بر این نمی شود که انسان خود را از اولیاء الله بداند.

.....

(485)

آیا اختلاف رتبهء اولیاء الله به اختلاف رتبهء آنان در پیمودن مراحل هفتگانه نفس است.

.....

(486)

آیا اوتاد می توانند از راه دور با هم صحبت کنند؟

.....

(487)

آیا ابدال می توانند از راه دور با یکدیگر گفتگو کنند؟

.....

(488)

چگونه بعضی در مدتی بسیار کمی از زمرهء اولیاء الله می شوند؟ (تکرار 469)

.....

(489)

کسانیکه دارای قدرتهای غیر معمولی هستند آیا اجازه دارند همیشه از آن استفاده کنند؟

1- استفاده از قدرتهای غیر عادی مربوط به اذن و مشیت اهل البیت علیهم السلام .

2- در بعضی از موارد استفاده از آنها حرام است.

3- داشتن آنها دلیل بر اجازه در استفاده از آنها نیست همانطور که داشتن چشم دلیل بر بکار بدرن آن در هر مورد، نیست.

4- داشتن قدرتهای روحانی غیر عادی در عین حال که عنایتی از جانب اهل البیت علیهم السلام است خود طریقی برای امتحان است.

.....

 

(490)

عمر افراد جزیرهء خضراء معمولی است یا نه؟

1- قال علی علیه السلام: اثنان علیلان ابداً: صحیح محتم، و علیل مخلّط. موت الانسان بالذّنوب اکثر من موته بالاجمل وحیاته بالبرّ اکثر من حیاته بالعمر. ج 78 بحار ص 83.

.....

(491)

چرا جزیرهء خضراء سرسبز است؟

.....

(492)

آیا شیطان در جزیرهء خضراء راه دارد یا نه؟

.....

(493)

آیا مردم جزیرهء خضراء همهء مراحل هفتگانه نفس را طی کرده اند؟

.....

(494)

حالاتی که برای افراد پیش می آید چگونه رحمانی یا شیطانی بودن آنرا درک کنند؟

1- شناخت مقدمات آن حالات از معرفت و بصیرت نه خیالات.

2- توجّه به آثار آن حالات که چه آثاری؟؟؟ قبلاً؟؟ در انسان می گذارد.

3- ممکن است حالتی رحمانی باشد و انسان را غرور فرا گیرد در این صورت نباید اصل آنرا شیطانی دانسته و در مغرور شدن نفس خود را مقصّر بداند.

.....

(495)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(496)

با توجّه به عظمت اهل البیت علیهم السلام، اوتاد چگونه می توانند همیشه در خدمت آنان باشند؟

.....

(497)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(498)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(499)

کسانیکه به جزیرهء خضراء برده می شوند آیا در قوای نفسانی آنان تحوّل ایجاد می شود یا بدون نقد است؟؟؟؟

.....

احتمالاجواب سوال (499)دقت شود

روشن است که تمام کسانیک دارای نیروهای فوق العاده و غیر معمولی هستند یعنی اولیاء الله دارای درجات و مراتب مختلفی هستند و لذا می توان یک قانون کلّی از جهت استفادهء آنان از نیروهای معنوی خود بیان کرد. از این رو می توان عدّه ای از اولیاء الله که از مخلصین هستند یعنی اوتاد که هواهای نفسانی در آنان نابود شده است و به جز از هوای امام زمان عجّل الله تعالی له الفرج هوای دیگر در ذهن آنان پیدا نمی شود ـ مانند سلمان که ................... ـ آنان هر وقت تصمیم بر اعمال قدرتی از نیروهای معنوی خود بگیرند نه تنها مجاز هستند بلکه تصمیم آنان تصمیم و ارادهء حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی له الفرج می باشد.

ولی عدّه ای دیگر از اولیاء الله که هنوز در نیل به مقامات عالیه به این پایه نرسیده اند . در صورتی می توانند از این قدرت های معنوی استفاده کنند که مأمور به استفادهء آن و یا الا اقل یقین ؟؟؟؟ به جواز استفاده از آن داشته باشند ولو مأموریتی در اعمال آن نداشته باشند و در بسیاری از موارد مخصوصاً برای کسانی که تازه به نیروهای معنوی دست یافته اند و هنوز وجود این حالات برای آنان عادّی نشده است و یا ظرفیت آنان زیاد نیست و خود را نمی توانند درست کنترل کنند جایز نیست از این قدرتها استفاده کنند. همانطور که هر کس دارای چشم بود نمی تواند هر جا که دلش خواست از آن استفاده کند هر کسی کهدارای بصیرت بود و چشم دلش باز شده بود نمی تواند همیشه و در هر جا از آن استفاده کرده و در هر چه خواست تأمّل کند.

(500)

آیا مردم جزیره خضراء با عوالم دیگر در ارتباط هستند؟

.....

(501)

آیا ممکن است کسی به خاطر اشتباه از جزیرهء خضراء طرد شود؟

.....

(502)

اوتاد در چگونه مجلسی از مجالس ما شرکت می کنند؟

.....

(503)

شرکت آنان برای چیست و اثر آن کدامست؟

.....

(504)

آیا آنان در صورت شرکت دیده می شوند بنحو ناشناس یا اصلا دیده نمی شوند؟

1- شرکت آنان در مجالس به دو صورت است گاهی دیده می شوند و گاهی دیده نمی شوند.

2- در صورتی که دیده شوند بصورتی که شناخته نشوند دیده می شوند.

3- اگر دیده نشوند ممکن است در صورتی که کسی اهل فهم باشد وجود آنان را درک کند.

.....

(505)

معنای آیهء شریفه : (الا انّ اولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون چیست؟

1- آنان دارای خوف و حزن شیطانی نیستند.

2- خوف دارای مراتب 5 گانه است که نسبت به اولیاء الله خوف به معنای ترس نیست.

.....

(506)

اگر آنان خوف ندارند پس چگونه است که مؤمن باید بین خوف و رجاء باشد؟

.....

(507)

اگر آنان حزن ندارند پس چرا مستحت است که در زمان غیبت محزون باشیم؟

.....

(508)

آیا اولیاء الله بودن با پولداری منافات دارد؟

.....

(509)

آیا اولیاء الله چگونه نفس خود را می کشند؟

.....

(510)

اولیاء الله بیشتر در میان کدام یک از طبقات مردم وجود دارند؟

.....

(511)

چگونه ممکن است که در ابتداء ظهور 313 نفر بیشتر شان از آن حضرت متفرّق شوند؟

1- در موقع امتحان افراد به خود واگذاشته می شوند.

2- در صدر اسلام نیز کسانی که دارای شأن معنوی بزرگ بودند اهل بیت علیهم السلام را تنها گزاردند ، افرادی مثل میثم، عماریاسر، عثمان بن مظعون و جابر و زبیر و...

3- تمسّک به اهل البیت علیهم السلام ثقیل است.

4- آنچه به آنان عرضه می شود مخالف با خواسته قلبی آنان است.

.....

(512)

چه کسانی از آن حضرت متفرّق نمی شوند؟

چه کسانی از اصحاب آن حضرت از آن حضرت متفرّق نمی شوند؟

1- لا یبقی الاّ الوزیر واحد عشر نقیباً.

2- آنان کسانی هستند که هوای خود را هوای مولای خود قرار داده اند.

.....

جواب:

طبق روایتی که در این باره وارد شده است آنان 12 نفر از بزرگترین یاوران آن حضرت می باشند که در رأس آنان وزیر امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشریف می باشند. این ها اشخاصی هستند که در سیطرهء ولایت سراسر وجود آنان را فرا گرفته است و به «فیض «کمال» نائل گشته اند . امام علیه السلام می فرمایند: «کمال الدین ولایتنا» «کمال دین ولایت ما است» ، این بزرگواران که نور ولایت از جبینشان متلألأ است دینشان کامل شده و از این جهت در تحت سیطرهء ائمّهء اطهار علیهم السلام قرار گرفته اند . این شخصیتها همان اوتاد هستند که در بعضی از روایات از آنان تعبیر به نقباء شده است.

(513)

آیا مردم در زمان غیبت اوتاد و نقباء را می بینند؟

1- در زمان غیبت مردم اوتاد و نقباء را می بینند همانطور که امام زمان علیه السلام را می بینند.

2- در صورت دیدن آنان را نمی شناسند.

3- بر فرض که کسی آنان را بشناسد به دیگران نباید بگوید.

.....

(سوال و جواب 513)

آیا در زمان غیبت مردم اوتاد را می بینند؟

جواب:

همانطور که در جای دیگر گفتیم در زمان غیبت اوتاد در غیبت به سر می برند بنابراین طبق مقتضیات زمان غیبت آنان از مردم کناره گرفته و برای مردم ظاهر نیستند. در عین حال غیبت آن بزرگواران باعث آن نیست که مردم آنان را نبینند.

بلکه همانطور که در زمان غیبت رؤیت و تشرّف خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف ممکن است. شرفیابی بعضی از مردم به خدمت اوتاد نیز ممکن است اگر چه نوعاً مردم آنان را در حین ملاقات نمی شناسند.

همانطور که بسیاری از تشرّفات که مؤمنین به خدمت حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه داشته اند آن حضرت را نشناخته اند.  و همانطور که تشرّفی که در حین آن انسان حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه  را بشناسد کار هر کسی نیست. همانطور که شناختن اوتاد هم در زمان ملاقات با آن بزرگواران نوعاً از عهدهء افراد خارج است.

منتظران دلسوخته در انتظار آن روزی هستند که همهء اولیاء خدا چه آنان که در میان مردم مخفی هستند و چه آنان که از مردم فاصله گرفته اند را ببینند و با فیوضات معنوی آن بزرگواران قلوب خود را منوّر سازند.

بعضی از عنایات و دستگیری هایی که حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه انجام داده اند توسّط اوتاد واقع شده است.

13/08/1402

(514)

در غیبت نایب خاص چه رمزی وجود دارد؟

1- غیبت نایب خاص به تبع غیبت امام زمان علیه السلام است.

2- ............

.....

(515)

اقسام مکاشفه را ذکر کنید؟

مکاشفه از جهات مختلف به تقسیمات گوناگون تقسیم می شود:

1- مکاشفه رحمانی و مکاشفه شیطانی.

2- مکاشفه اختیاری و مکاشفه غیر اختیاری.

3- مکاشفه ای که اثر تجسّم افکار است و مکاشفه ای که محصول تجسّم افکار نیست.

4- مکاشفه ای که اضغاث و احلام و بی ربط است و مکاشفه ای که حقیقت دارد .

5- مکاشفه ای که باید اخذ به ظاهر آن کرد و مکاشفه ای که باید آنرا معنی و تعبیر کرد.

6- مکاشفه ای که مربوط به آینده است و نوعاً اشتباه از آب در می آید و مکاشفه ای که مربوط به زمان حال یا گذشته است.

.....

(516)

هفت صفتی که برای کمّلین ذکر شده کدامند؟

.....

(517)

مخلِص کیست؟

.....

(518)

مخلَص کیست؟

.....

(519)

مخلَصین دارای چه صفات و مزایایی هستند؟ (تکرار)

.....

(520)

مقصود از شرح صدر که بعضی از اولیاء الله دارای آن هستند چیست؟

1- در روایاتی که دربارهء شرح صدر در تفسیر نورالثقلین و امثال آن آمده است شرح صدر را به نور یقذفه الله فی قلب من یشاء تفسیر کرده اند.

.....

(521)

چرا زهیر در یک لحظه از اولیاء الله شد و دیگران نمی شوند؟

.....

 

(522)

منتظران راستین چه کسانی هستند؟

1- جناب مفضّل منتظرین را به سه دسته تقسیم کرده است:(بحار ج 78)

2- برای درک و شناخت منتظر واقعی باید تا حدّی اوصاف زمان ظهور را شناخت .

3- منتظرین درجه اوّل کسانی هستند که از ولایت تکوینیهء جزئیه برخوردار باشند.

4- کسانی که صد در صد منتظر ظهورند در فکر خودنمائی در زمان غیبت نیستند.

5- آنان کسانی هستند که واقعاً رضایت خدا را خواسته اند زیرا طق روایت هر کس واقعاً خدا را بخواهد به امام زمانش راهنمایی می شود.

.....

(523)

آیا در زمان غیبت انتظار ظهور واجب است؟

1- در صورتی که معنای انتظار روشن شود وجوب آن ثابت می شود.

2- نه تنها از نظر عقلی انتظار ظهور واجب است بلکه بوجوب آن در روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام صادر شده است تصریح شده است هوالّذی یجب انتظاره فی غیبته.

3- همانطور که معتقدیم ظهور بستگی به کمال 313 نفر کامل رادر بنابراین باید قائل بوجوب انتظار که باعث ظهور می شود شد.

.....

(524)

انتظار چیست؟

1- انتظار یعنی آمادگی برای ظهور ولایت.

2- برای روشن شدن انتظار باید معنای ظهور را لااقل مجملا دانست.

3- اگر انسان با صداقت در این راه قدم بگذارد خواهی نخواهی آثار آن را به او می دهند.

.....

(525)

313 نفر چگونه از ظهور حضرت مطّلع می شوند.

.....

(526)

آیا سایر اصحاب و یاران آن بزرگوار هم ندای آن حضرت را می شنوند؟

.....

(527)

چگونه بعضی از اولیاء الله در زمان غیبت مثل زمان ظهور حضرت را در شهر و مکان خود می بینند؟

1- بعضی از آنان به ظهور شخصی رسیده اند بنابراین از این جهت غیبت برای آنان مانند ظهور است.

2- ظهور آن حضرت یعنی آنچه که قبلا وجود داشته است ظاهر می شود بنابراین آنچه در ظهور ظاهر می شود در غیبت وجود دارد. بنابراین آنانکه در غیبت حضرت را در شهر خود می بینند آنچه را که واقعاً وجود دارد می بینند. این آن چیزی است که دیگران از آن غافل هستند.

3- بسیاری از اعمال که در خارج تحقق پیدا می کند مثل قصاص از کفار و منافقین در زمان ظهور وجود خارجی پیدا می کند بنابراین هر کس به ظهور شخصی رسیده باشد در زمان غیبت از تحقّق آنها محروم است.

.....

(528)

؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(529)

؟؟؟؟؟؟؟؟

.....

(530)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(531)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(532)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(533)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(534)

.....

(535)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(536)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(537)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(538)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(539)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(540)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(541)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(542)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(543)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(544)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(545)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(546)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(547)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

 

(548)

؟؟؟؟؟؟؟؟

......

(549)

ظهور شخصی آیا صحیح است؟

1- ظهور شخصی به این معنی که آنچه که مربوط به شرایط عمومی مثل قصاص از دشمنان است نباشد صحیح است

2- آنانکه طبق روایات همیشه در خدمت حضرت هستند به ظهور شخصی رسیده اند.

.....

(550)

چه کسی به ظهور شخصی رسیده است؟

1- از غیر اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام فقط اوتاد به ظهور شخصی رسیده اند.

2- سایر اولیاء الله گرچه به بسیاری از مقامات نائل شده اند ولی به ظهور شخصی نرسیده اند.

3- مردم جزیرهء خضراء نیز به ظهور شخصی نرسیده اند.

.....

 

(551)

کسانیکه بوسیلهء خوردن بعضی از اشیاء و ادویه به آنان حالت مکاشفه دست می دهد ، مکاشفهء آنان رحمانی است یا شیطانی؟

1- حقیقت آنستکه بعضی می توانند و می دانند که با خوردن اشیاء و ادویهء خاص به حالت خلسه و مکاشفه برسند.

2- گر چه این گونه مکاشفه طبیعی است ولی در عین حال یا مکاشفه ای رحمانی و یا شیطانی است.

3- کسیکه به این طریق به مکاشفه رسیده است در حال مکاشفه اگر باطناً بسوی شیاطین تمایل باشد مکاشفه اش شیطانی است و الاّ رحمانی است.

.....

(552)

سرّی که باعث تشرّف می شود و تشرّفات ناشی از آنست چیست؟

1- سرّ تشرّف را نباید در موضوع خاصّی محدود کرد.

2- تشرّف گاهی سببش از ناحیهء امام علیه السلام است مثل تشرّف مرد سنّی در حال اغماء و نجات یافتن او و تشیعش.

3- گاهی از ناحیهء خود انسان ممکن است آدمی مورد لطف قرار گیرد گر چه انجام مقدّمات آن نیز از الطاف آنان است.

4- آن مقدّمات که انسان می تواند ایجاد کند عبارتند از: 1- ختومات وارده . 2- تهذیب نفس مثل جریان قفل ساز. 3- گرفتاری در بیابان و توسّل. 4- حالت انقطاع از غیر خدا در موارد زیادی باعث تشرّف می شود.

سرّ تشرّفات

(جواب سوال 552)

همانطور که می دانیم تشرّفات انواع و اقسام مختلفی دارد و از راه های گوناگونی افراد خدمت حضرت حجّت علیه السلام رسیده اند. آنچه که در تمام آنها وجود دارد . به کار افتادن نیروهای باطنی اشخاص است. یعنی حتّی آن جوان ناصبی که از گشنگی بیهوش می شود و در بیابان می افتد و حضرت از او دستگیری می فرمایند. به خاطر این بوده است که قواوشاعر ؟؟؟؟ ظاهریش که نصب و عداوت را پذیرفته بوده است از کار افتاده ولی قوای باطنیش و ذاتش که پاک بوده است به خاطر ضعف قوای ظاهری به کار افتاده و موجب دستگیری و به نجات یافتنش شده است.

.....

(553)

آیا ممکن است از عالم علّیین نیز فراتر رفت؟

.....

(554)

چرا عدّه ای از راه تمرکز (توجّه) فکر و عدّه دیگری از راه ایجاد حالت از خود بیخودی به حالت مکاشفه می رسند؟

1. مکاشفه کشیده شدن و جذب باطن به عالم ماورا و ظاهر است.

2.این جذب را می توان با توجّه به عالم معنی به دست آورد.

3.گاهی نیز به خاطر ضعف قوای جسمی و ایجاد حالت از خود بیخودی باطن به عالم نامرئی مجذوب می شود.

 

 (555)

کدام یک از دو راه بهتر است.

.....

 

(556)

آیا در میان اصحاب حضرت بقیة الله کسانی هستند که دارای عمر طولانی باشند؟

.....

 

(557)

حالت از خود بیخودی چگونه ایجاد می شود؟

.....

(558)

تمرکز فکر را چگونه می توان به دست آورد؟

1.روایت 14 ج 70 ص 78 – ص 85.

2.داشتن حالت انقطاع سبب قدرت بر توجّه و تمرکز فکر است.

3. امیدها و آرزوها فکر را متشتت کرده و مانع توجّه و تمرکز فکر است.

4.معرفت و شناختن عظمت خداوند واهل البیت علیهم السلام باعث توجّه شدید به آنان می شود.

(559)

آیا همانطور که بعضی نوشته اند حضرت عیسی از 12 نفری است که متفرّق نمی شوند؟

1.حضرت کتاب را ابتداء برای 313 نفر قرائت می کنند.

2.حضرت عیسی از 313 نفر نبوده و برتر از آنانند.

3. پس از آن که 313 نفر متفرّق شده و بعد بازگشتند حضرت آن را برای سایر مردم قرائت می کنند.

4. این امتحان برای ارکان و اهل بیت آن حضرت نیست.

(560)

چرا آنان حضرت عیسی را از نقباء دانسته اند؟

1. در زمان ظهور حضرت عیسی وزیر حضرت بقیة الله الاعظم است.

2. وزیر آن حضرت از نقباء واوّلین فرد آنان است که نایب خاصّ و باب آن حضرت است.

3. آنچه باعث اشتباه شده جملهء «لایبقی الاّ الوزیر واحد عشر نقیباً» است.

4. و مقام وزارت اختصاص به اوّلین فرد از نقباء و نایب خاصّ ندارد بلکه حضرت عیسی و اصحاب کهب نیز از وزراء حضرت در روایات ذکر شده اند.

(561)

چه کسانی از عرفا و اهل سیر و سلوک با آن حضرت در ارتباط هستند؟

(562)

در زمان ظهور مردم هر شهری حضرت ولی عصر را در شهر خود می بینند آیا در زمان غیبت کسانی این حالت را دارند؟

1. کسانی که به ظهور شخصی رسیده اند دارای این مقام هستند.

2. غیر از نقباء نیز کسانی هستند که هر وقت بخواهند امام زمان علیه السلام را می بینند.

 

(563)

چرا اوتاد در ملکوت آسمانها و عرض و کرسی و حجب مشهورتر از زمین هستند؟

....

(564)

نایب خاصّ از چه زمانی خود را ظاهر می سازد؟

.....

(565)

آیا هر مؤمن و ولی می تواند به درجهء بالاتر برسد؟

.....

(566)

اگر نمی تواند پس ترقیات او چه می شود؟

.....

(567)

آیا اسمائی که دربارهء 313 نفر در روایات ذکر شده چگونه است؟

1.اسماء آسمانی.

2. اسماء واقعی.

3. اسماء کنایی

«انّ الاسماء تنزل من السماء» اسم هر فردی از آسمان نازل می شود ولی ممکن است اسمی که روی فرزند گذاشته می شود بر طبق میل و هوای نفس اولیاء فرزند باشد مثل اسماء امروزی. بنابراین ممکن است در این روایات اسم آسمانی افراد ذکر شده باشد نه اسمی که به آن معروف و مشهورند.

2. ممکن است اسم آسمانی شخص و اسمی که به آن معروف است یکی باشد و در این روایت به همان اسم نام برده شده باشند.

3. در بعضی از روایات اهل البیت علیهم السلام به خاطر جهاتی به جای نام بردن از اسم معروف افراد از اسماء کنایی افراد به عنوان اشاره و کنایه نام می برند.

(568)

آیا اسمائی که ذکر شده معتبر است؟

......

(569)

چگونه اصحاب حضرت از حیث شکل و قدّ و زی و شأن یکسان دیده می شوند؟

.......

(570)

آیا کسانی که دارای امور خارخ العاده هستند از اولیاء الله می باشند؟

1. داشتن امور خارق العاده دلیل بر این نیست که او از اولیاء الله است.

2. افرادی که امور خارق العاده را برای دیگران اظهار می کنند بیشتر شیطانی هستند.

3. گاهی از اوقات برای اتمام حجّت افرادی دارای نیروهای خارق العاده می شوند بدون تحمّل ریاضات غیر شرعی یا شرعی مثل فردی که در شوروی متولّد شده و اعمال خود را به استالین و گاندی و انیشتن نشان داد و تشکیل مجامع روحی در روسیه از زمان او شروع شد.

(571)

چرا بعضی از اولیاء الله از همان اوّل مثل سلمان نفس خود را مهار کرده اند؟

ج: در عالم ذر.....

........

(572)

دو نفر از اولیاء الله که در یک مرتبه اند یکی ذاتی و دیگری با زحمت کشیدن به آن مقام رسیده اند کدام افضل هستند؟

1.در صورت موردی که فرض شده شخصی که با زحمت به مقام  بزرگ رسیده است افضل است از کسی که ذاتاً دارای آن بوده است.

. . . ج 78   ص 255 

(573)

سلسله نقباء و ارکان آیا طولیه است یا عرضیه؟

1.سلسلهء نقباء و ارکان عرضیه است.

2. مقصود از عرضیه بودن آن این است که نقباء به مقام ارکان نمی توانند برسند.

3. زیرا بنابر عقیدهء بعضی اگر اوتاد ترقّی کنند به عوالم بالاتر برده می شوند نه آنکه د همین کرهء زمین بوده و به مقام ارکان برسند.

(574)

سلسله نجباء با سایر اولیاء الله عرضیه است همانطور که شارح قصیدهء معتقد است یا نه؟؟؟؟؟؟؟

......

(575)

جذبه بر چند قسم است؟

1. جذبه از جهات مختلف به تقسیمات متعدّد تقسیم می شود:

1. جذبهء رحمانی و شیطانی.

2. جذبهء اختیاری و جذبهء غیر اختیاری.

3...................................

 

 (576)

جذبه ای که بدون مقدّمه اسباب ظاهری مثل تمرکز فکر و توجّه ایجاد می شود چرا و چگونه است؟

.......

(577)

مقصود از جذبه چیست؟

.....

(578)

آیا مقصود از رسیدن به مقامات معنویه عالیه فنا در شیخ یا باب است همانطور که شارح قصیده معتقد است؟ ص 319

........................................

(579)

 آیا هر شیعه ای باید از موضوعات غیر عادی آگاهی داشته باشد.

ج 70 ص 53.

......

(580)

آیا وجود مثالی حقیقت دارد؟

1.وجود مثالی حقیقت دارد. (1 . ج 70 ص 294)

2. اعلم ان لکل ظاهرِ باطنٌ علی مثاله از کلمات حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه.

3. بعضی معتقدند وجود مثالی همان نفس انسان است که غیر از روح و جسم است.

(581)

آیا صحیح است که اولیاء با صور مثالی خود مأموریتهایی را انجام می دهند؟

1.  ج 70 ص 296 روایت 36 موضوع را تأیید می کند.

.......

(582)

آیا مکاشفه ای که در آن فقط رؤیت است مهمتر است یا مکاشفه ای که در آن سیر واقع می شود؟

................

(583)

آیا رسیدن به کشف و شهود به معنای رفع حجب است؟

1.حجب متعدد است.

2. کشف و شهود به معنای کشف حجاب است نه کشف حجب.

3. حجابهایی که بر اثر کشف و شهود برطرف می شوند بستگی به کیفیت و کمیت کشف و شهود دارد.

(584)

عدّه ای از اولیاء الله و طریقهء سیر آنان را ذکر کنید؟

محبّین، صدّیقین، علماء ، حکماء ص 25 ج 70

.......

(585)

اثرات جذبه چیست؟

بحار ج 70 ص 400 عدم توجّه به امور ظاهری.

........

(586)

جذبه چه خطراتی دارد؟

1.جذبه چنان چه شیطانی باشد و فرد، مجذوب موضوع شیطانی شده باشد آثار و صفات آن در وی اثر می گذارد و در او رسوخ می کند.

2.جذبه در صورتی که رحمانی باشد ایجاد حالات روحی و رحمانی می کند و در صورتی که از ظرفیت و ذات وی بیشتر باشد، باعث ضعف اعصاب و به هم ریختن نظام زندگی می شود.

3. کسانی که دارای جذبهء اختیاری هستند باید از آن به اندازهء ظرفیت خود استفاده کنند.

 

 

(587)

اگر برای بعضی از افراد استبدال پیش آید حالت او مثل سایر مردم معمولی است یا به صورت دیگری است؟

1.همانطور که حالات اولیاء الله متفاوت است و در صورت استبدال نیز همه یکسان نیستند.

2.بعضی از افراد وقتی برای آنان استبدال پیش آید حالتشان مثل سایر مردم است.

3. بعضی از افراد در تحت تصرّف اجنّه و شیاطین قرار می گیرند.

(588)

چرا در بعضی از موارد شیاطین و اجنّه در فردی که غیر عادی بوده تسلّط می یابند؟

1.عدّه ای که ملکوتی شده و دارای تروح شده اند وقتی که ملائکه از آنان جدا شدند چون حالت تروح در آنان وجود دارد وسیلهء تسلّط اجنّه و شیاطین می شود .

2. تسلّط اجنّه و شیاطین به آنان چوبی است که بر اثر اعمالشان یا شکوکاتی که کرده اند یا اعمالی که بدون ظرفیت آن و لیاقت آن انجام داده اند می خورند.

3. از سیر و سلوک خود دست برداشته و به این ها مبتلا می شوند.

 

(589)

آیا استبدال یک دفعه پیش می آید یا به مرور زمان؟

1.در صورت ارتکاب گناهان بزرگ ممکن است استبدال یک دفعه پیش آید.

2. اصرار بر گناهان کوچک با مرور زمان مستوجب استبدال می شود.

(590)

فردی که برایش استبدال پیش آمده و مورد تسلّط اجنّه و شیاطین قرار گرفته چه کند تا نجات یابد؟

1.توسّل و تضرّع و الحاح و توبه اگر قدرت بر سیر و سلوکی که داشته ندارد.

2. راه و سیر و سلوکی را که قبلاً داشته باید دو مرتبه آن را انجام دهد اگر قدرت بر انجام آن دارد.

3. مخالفت با نفس و افکار و اوهام شیطانی و بی اعتنایی به آنها.

(591)

آیا اولیاء الله در روایات به چه عناوین و نام هایی نام برده شده اند؟

1.نقباء 2. اوتاد  3. صلحاء   4. نجباء     5. ابرار ، 6. مقرّبین،    7. مخلصین ،  9. محبّین ،  10. صدّیقین ،  11. حکماء   ، 12. علماء ،  13. اولیاء الله،   14. شهداء علی خلقه،   15..............

....................

(592)

علامت وقوع حالت جذبه چیست؟

.....................

(593)

چرا بعضی از متشرفین در حین تشرّف آنان را ترس فرا گرفته است؟

...............................

(594)

چرا بعضی از آنان را حالت سکوت و بی ارادگی دست داده است؟

1.آن جذب مقام ملکوتی و عظمت آن حضرت شده اند به طوری که ارادهء خود را از دست داده اند.

2...................

......................

(595)

چگونه انسان می تواند به وسیلهء حیاء به تشرّفات نائل شود؟

................................

(596)

آیا محبّین برترند یا صدّیقین و حکماء؟

1.روایت جالبی راجع به این موضوع ... ج 70 ص 25.

2. محبّین از نفس خود گذشته اند روایت جالبی راجع به نفس ج 70 ص 72.

3. مقصود از محبّین کسانی هستند که محبوب را می بینند نه خود را.

..................................

(597)

اثرات حبّ چیست؟

1.محبّت مغناطیس است و صفات محبوب را به سوی محبّت می کشد.

2. درجهء محبّت در اندازهء تأثیر  آن مؤثّر است.

3. روایت عجیبی راجع به محبّت و اثرات آن ... بحار ج 70 ص 25.

4- محبّ از حالات محبوب باخبر است . . . بحار ج 70  ص 26  .

....

(598)

 

محبّت را چگونه می توان به دست آورد؟

1.همنشینی با اولیاء الله.

2. کسب معارف و عقاید و شناخت صفات و عظمت اهل البیت علیهم السلام.

3. پیروی از دستورات الهی ... ج 70 ص 306   .

4. توسّلات و استغاثه.

(599)

اولیاء الله در برابر تهمت هایی که به آنها زده می شود چه می کنند؟

بحار ج 70 ص 2

1. عدّه ای در برابر تهمت ها صبر می کنند.

2.عدّه ای علاوه بر آن، متّهم را می بخشند و او را دعا می کنند مثل مالک اشتر.

3. در بعضی موارد باید علیه آنان دعا کرد.

4. ار مردم کناره می گیرند تا در مظان؟؟؟؟ تهمت ها واقع نشده و متّهم نشوند برای جلوگیری از تهمت .

5. کتمان اسرار در برابر مردم برای جلوگیری از تهمت.

6. عدّه ای اعتنا به تهمت ها نمی کنند. تهمت و تعریف برای آنان یکسان است.

(600)

همنشینی با اولیاء الله چه اثراتی دارد؟

بحار 70 ص 12

1.سنخیت یافتن از بین رفتن صفات رذیله کسب و تأثیر صفات حمیدهء آنان.

2. از آنان شدن.

3. طوبی لمن رأنی وطوبی....   70 ص 12

4.  جلد 70 ص 311 انّه یلقی الحکمة.

(601)

حالت انقطاع چیست؟

روایت راجع به انقطاع ص 198 ج 70

من انقطع الی غیرالله وکلمة الله الیه ج 78 ص 364 مکرّر

حالت انقطاع بر دو قسم است یا همیشگی است مانند انقطاع نقباء یا کمتر است مثل نجباء . یا موقت است گاگاه است.

.... با شرها یحسده وتفرّغ لها ج 70 ص 253.

...............

(602)

چگونه می توان حالت انقطاع را به دست آورد؟

نیت و تصمیم جدّی ج 70 ص 205 ما ضعف بدن عمّا قویت علیه النیة ....  

عن الباقر علیه الصلوة والسلام : قال لایکون العبد عابداً لله حقّ عبادته حتّی ینقطع ... ج 7 ص 111 و ص 112 .... حالت انقطاع را باید از راه شرعی بدست آورد . رک ص 207 ج 70 .

....

(603)

آیا اولیاء الله می توانند خود را به صورت دیگری درآورند؟

1.این موضوع برای بزرگان و کمّلین از اولیاء الله بسیار عادی است.

2. جریان رشید هجری و رفتن او نزد ابی اراکه که در کتاب اختصاص شیخ مفید رحمه الله هست.....؟؟؟

3. این موضوع یکی از آثار تروح و تجرّد است ولازمهء تجردِ کامل قدرت بر این موضوع است.

...

(604)

ایا کسانی که از راه عبادت و خشوع قصد تقرّب دارد بیشتر به مقصود می رسند یا گمراه می شوند؟

1.اکثرهم الّذی یسفل ولا یرفع ج 70 ص 25.

2. ابقاء بر عمل سخت تر از خود عمل است. ج 70 ص 230.

..

(605)

چرا و چگونه عدّه ای چشم و گوش معنویشان باز شده است؟

1.اذا طاب قلب المرء طاب جسده. بحار 70 ص 50

2. سمعت اباعبدالله علیه السلام : انّ الله اذا أراد بعبد خیراً نکت فی نکتة بیضاء وفتح مسامع قلبه. بحار 70 ص 57

3. روایت 35 ج 70  ص 58.

4. دور شدن شیاطین از قلب . آخر صفحه 59 ج 70.

5. کم خوری .... جلد 70 ص 71 .

(606)

مقصود از قلب چیست؟

1. اعجب ما في الانسان قلبه وله موادّ من الحکمة واضدادها من خلافها . ج 70 ص 52.

2. القلب حرم الله ... .  جلد 70 ص 25.

3. القلب السلیم الّذي یلقی الله ولیس فیه احد سواه. بحار 70 ص 54.

4. انّ الله في عباده آنیة وهو القلب ...  . بحار 70 ص 56.

5.  ... الا وهي القلب . روایت عجیب . بحار 70 ص 59

6. القصد الی الله بالقلوب ... ج 78 ص 344 ، بحار 70 ص 60    . اعمال قلبی زودتر از اعمال جوارحی انسان را به خدا می رساند.

(607)

چگونه می توان قلب را تطهیر کرد؟

1.انّما أرادوا الزهد في الدنیا لتفرع قلوبهم للاخرة... بحار 70 ص 59

2. نیت صحیح لکلّ مرء ِ  . .. بحار 70 ص 211

3. تقوی : لایغرّنک بکائهم فان التقوی في القلب ج 70 ص 283.

4. حسن ظنّ به خداوند ج 70 ص 366 .

5. داشتن مکارم اخلاق یا خواستن آنها از خداوند . ص 371 و ص 372   ، جلد 70 ص 385   و ص 388  ،  ص 389   ، ص 390 ، ص 394  ، ص 399 .

(608)

اقسام قلوب را ذکر کنید؟

1. اعراب القلوب علی أربعة انواع  ....    بحار 70 ص 55

(609)

چرا عدّه ای از راه های معنوی مانند انتظار دست می کشند؟

1.روایت جالبی راجع به وسوسهء شیطان  .... بحار جلد 70 ص 56

2. استبدال

3. یأس و ناامیدی.

4. ضعف روحی مانند بی ارادگی ، تنبلی و ...

5. معارین راه را ادامه نخواهند داد.

(610)

علّت غم و اندوه و یا شادی های بی جهت قلبی دوستان چیست؟

1.وسوسهء شیطان و الهام ملک.   بحار ج 70 ص 56 و 57 و ص 143     ؟؟؟؟؟؟ اسحطاهم و حزن ؟؟؟؟؟؟

2. ارتباط با غم و شادی اهل البیت علیهم السلام.

....

(611)

آیا اولیاء الله می توانند روی آب راه بروند؟

1.روایت: بحار 70 ص 57.

راه رفتن حضرت عیسی و حواری ایشان روی آب.

...

(612)

آیا از نظر ظاهری زندگی همهء اولیاء الله با سایر مردم فرق دارد؟

1.روایتی راجع به متّقین .... بحار ج 70 ص 67

2. روایتی بر خلاف آن نسبت به عدّه ای دیگر .... بحار ج 70 ..... روایت : ص 128 جلد 70

....

(613)

آیا رسیدن به مقامات عالیه به ترک دنیاست؟

1.روایت جالبی در این باره از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام . جلد 70 ص 121.

2. روایت 13 ص 122 ج 70 و ص 128  ....

3. در بعضی از موارد به ترک دنیاست اگر دلبستگی به آن باشد.

......

 

(614)

چرا عدّه ای از ابتداء ذاتاً آمادگی برای پیشرفت معنوی دارند؟

1.قانون وراثت.

2. فرمان انعقاد نطفه.

3. آنچه که نطفه از آن درست شده است.

4. سه مورد گذشته و امثال آن را باید جهت آنها را در عوالم قبل مانند اظلّه و اشباح و ذرّ و ارواح پیگیری کرد.

(615)

فرق سیر و سلوک رحمانی و شیطانی چیست؟

1.سیر و سلوکی که از ناحیهء شرع وارد نشده ، شیطانی است.

2. سیر و سلوکی که در شرع وارد شده ولی محرّک سالک در انجام آن شیطان باشد.

3. سیر و سلوک رحمانی باید به امر خدا و برای خدا باشد.

4. از آثار سیر و سلوک می توان پی برد که سیر و سلوک رحمانی است یا شیطانی.

(616)

سالک از کجا بفهمه برای خدا سیر و سلوک می کند یا برای شیطان؟

.............

 

(617)

چرا عدّه ای با بعضی از اولیاء الله واقعی همنشینی می کنند و سپس از آنها جدا شده و متنفر می شوند؟

1.وسوسهء شیاطین.

2. به خاطر عدم ظرفیت که از آن مقداری که پیشرفت کرده بیشتر صلاحیت ندارد از طرف ملائکه مهار می شود.

...

(618)

آیا صحیح است که عدّه ای ذاتاً آمادگی برای پیشرفت های معنوی دارند؟

1.این موضوع صحیح است به دلیل قانون وراثت.

2. روایاتی دالّ بر این موضوع است.

(619)

آیا اولیاء الله می توانند حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه را به دیگران نشان دهند؟

1.نشان دادن به صورت مشاهده، نشان دادن به صورت مکاشفه.

2. جریان مرحوم آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی و علاّمهء یمنی.

3. نشان دادن یکی از اصحاب آن حضرت آن بزرگوار را در راه کوفه به یکی از مشتاقان.

(620)

آنان چگونه می توانند این کار را انجام دهند؟

1.درخواست از آن حضرت و به استجابت رسیدن خواستهء آنان.

2. ایجاد لیاقت موقّت در شخصی که می خواهند خدمت آن حضرت برسد و تأثیر و تصرّف روحی در وی ....

3. درخواست از خداوند و مستجاب الدعوه بودن.

...

(621)

چرا نوعاً در سیر و سلوک، سالکین به هدف و مقصودشان نمی رسند؟

1.بی هدف بودن در سیر و سلوک .

2. بلند همّت نبودن .

3. ضعف اراده و تصمیم.

4. گرفتار هواهای نفسانی و شیطان.  (ج 70 ص 57) (ج 70 ص 287)

5. نشناختن راه .

6. گرفتار افراد گمراه شدن.

7. اسرار را به نااهلان گفتن.

8. نداشتن ظرفیت.

9. متوسّل نبودن به اهل البیت علیهم السلام.

10. اتّکاء به نفس و اعتماد به خود.

11. سختی راه و عمل.

12. سخت تر بودن ابقاء بر عمل از خود راه . (ج 70 ص 230)

13. اقبح من ذلک العابد لله ثمّ یدع عبادته . (ج 70 ص 256)

(622)

چرا عدّه ای از افراد که در سیر و سلوک قدم بر می دارند گرفتار مریضی و ضعف اعصاب و امثال آن می شوند؟

1. کمی ظرفیت نسبت به عبادتی که انجام می دهند.

2. شک در امور معنوی که برای آنان پیش می آید. (ج 70 ص 143)

3. سخط نسبت به مبادی عالیه . (ج70 ص 143)

4. تحمّل سختی های قوی و طاقت  و ظرفیت.؟؟؟؟؟

(623)

کسانی که هر وقت بخواهند می توانند تشرّف یابند از چه نیروئی استفاده می کنند؟

1. تجرّد.

2. تروّح.

....

 

(624)

آیا تجرّد برتر است یا تروّح؟

1. باید دید مقصود از تروّح و تجرّد چیست تا به برتری یکی از آنها بر دیگری پی برد.

1.باید دید مقصود از تروّح و تجرّد چیست تا به برتری یکی از آنها بر دیگری پی برد.

(625)

آنانکه می توانند حضرت را به دیگران نشان دهند در مکاشفه نشان می دهند یا مشاهده؟

1.همه کس نمی تواند آن بزرگوار در عالم شهود به دیگری نشان دهند.

2. کسانی که می توانند نسبت به صلاحیت و ظرفیت فرد مورد نظر او را در مشاهده یا در عالم کشف به خدمت حضرت ولی عصر ارواحنا فده می رسانند؟

(626)

اصحاب خاصّ آن حضرت چه کسانی را به جزیرهء خضراء می برند؟

1.کسانی که از همهء علائق دل بریده باشند.

......

(627)

آیا هر کس را به جزیرهء خضراء ببرند به تشرّف نائل می شود؟

1.بردن به جزیرهء خضراء دلیل بر تشرّف نیست.

2. همهء افراد جزیرهء خضراء خدمت آن حضرت مشرّف نشده اند . پس هر کسی که به جزیرهء خضراء برده شده دلیل بر تشرّف او نیست.

......

(628)

چه کسانی در دولت حقّهء اهل بیت علیهم السلام به مقاماتی منصوب می شود؟

1.کسانی که معرفت امیرالمؤمنین و اهل البیت علیهم السلام را برای خدا دارا هستند. (ج 70 ص 225)

2. از کجا بفهمیم معرفت ما برای خدا است؟ (من کان همّه غیر الله فلیس من الله ج 70 ص 243)

3. معرفت آنان چیست؟

4. اگر معرفت من صنع الله است چگونه می توان آن را بدست آورد.

5. کمیت و کیفیت معرفت در کیفیت و کمیت مقام اثر می گذارد.

6. کسی که معرفت واقعی داشته باشد ولایت دارد.

.....

(629)

سیر دسته جمعی بهتر است یا تنهایی؟

1.برای بیشتر افراد رفیق و دوستِ همراه داشتن بهتر است.

2. اگر کسی بتواند به تنهایی سیر کند برا او بهتر است. (ج 70 ص 245 روایت 19)

.............

(630)

از کجا بفهمیم در اعمالمان کاملاً اخلاص داریم یا نه؟

1. ج 70 ص 248 روایت 21.
2. ج 70 ص 249 روایت 25.

(631)

آیا باید به امام زمان عجل الله تعالی فرجه توجّه داشت یا به هر یک از ائمّه علیهم السلام متوجّه باشیم فرقی ندارد؟

1.کسی ایمان دارد که متوجّه به امام زمان وقت خودش باشد (ج 70 ص 254)

2. کسی که معتقد و مؤمن واقعی به خداوند باشد خدا او را با امام زمانش آشنا می کند  . (روایت عبقری الحسان)

(632)

آیا اولیاء الله از بلاهای آسمانی و آنچه از آسمان فرو می ریزد محفوظند؟

1.اولیاء الله محفوظند. (ج 70 ص 285)

2. مؤمنینی که ذاکر باشند از بلاهای آسمانی محفوظ می مانند. (ج 70 ص ؟؟؟؟)

......

(633)

حکماء الهی چه کسانی هستند؟

1. (ج 70 ص 311)

2. (ج 70 ص 313)

3. (ج 78 ص 370) الحکمة لاتنجع في الطباع الفاسدة.

4. قلب الاحمق فمه وفم الحکیم فی قلبه (ج 70 ص 374)

....

(634)

آیا حقیقت اولیاء الله قابل توصیف است؟

1. (ج 78 ص 367) .... لا یوصف المؤمن المسلم لامرنا.....
2. همهء مقامات ماوراء طبیعی را نمی توان با آلات طبیعی مثل زبان و قلم توصیف کرد.
3. اینچنین مقامات یدرک ولایوصف است آنهم برای اهلش.

 

 

(635)

آیا اولیاء الله به مقامات ظاهری بشری اهل البیت علیهم السلام می رسند؟

1.لو لم یجالسنا الاّ کفو لم یجالسنا أحدٌ (ج 78 ص 367) اشاره ای به اسرار عجیبی که در این روایت است به.........

2. وجود 313 نفر که شرط ظهور است برای نابودی شیاطین چون نیستند حضرت با دیگران نیز مجالست نمی کند.

3. ما کان لنا فهو لشیعتنا.

4. مقامات اهل البیت علیهم السلام مختلف است.

5. مقام ظاهری و بشری اهل البیت علیهم السلام مقام تنزلی به اوّلین فرد از اولیاء الله است.

6. ظهور و پیدایش مقام نقابت و اوتادی باعث ظهور امامت در صدر اسلام شد.

(636)

سیصد و سیزده نفر در چه مدّتی خود را به آن حضرت می رسانند؟

1. چند روایت در ج 52 بحار موجود است که همهء آنها در روز جمعه فی ساعة واحدة به خدمت حضرت شرفیاب می شود اعم از آنانکه باطی الارض می روند یا با ابر ..........

 

(637)

آیا ده هزار نفر نیز خود را روز جمعه یا اولین روز ظهور به آن حضرت می رسانند؟

1.آن حضرت دارای ظهور و خروج هستند.

2. وقتی که 313 نفر خود را به مکه می رسانند موقع ظهور است و تا ده هزار نفر اجتماع نکنند حضرت خروج نکرده و مشغول به جنگ نمی شوند.

3. «حلقه» یا ده هزار نفر تا روز شنبه خود را به آن حضرت می رسانند.

4. با اینکه گفتار یعنی فرق گذاشتن بین ظهور و خروج که مورد تصریح روایات است، اختلافی که بحسب ظاهر بعضی گمان می کنند در روز جمعه یا شنبه است برطرف می شود.

(638)

شادی و اندوه چه دسته ای از دوستان اهل بیت علیهم السلام به خاطر شادی و اندوه اهل بیت علیهم السلام است؟

1.کسی که از (من جعل هواه هوی صاحبه) باشد شادی و غم و اندوهش به خاطر شادی و غم اهل بیت علیهم السلام است.

...

 

(639)

شادی و اندوه چه کسانی از دوستان شیطانی است؟

......

(640)

آیا انتظار باعث و سبب ظهور شخصی می شود؟

1.انتظار دارای درجات و مراتب متعدد است.

2. انتظاری که باعث دارا شدن ولایت تکوینیهء جزئیه شود سبب ظهور شخصی می شود. در صورتی که در مرحلهء عالی ولایت جزئیه باشد.

3. اگر برای ظهور شخصی مراتبی قائل شویم درجهء کامل آن را فقط اوتاد دارا هستند.

(641)

چگونه انتظاری سبب ظهور کلّی می شود؟

1.انتظار یک نفر سبب ظهور کلّی نمی شود.

2. انتظاری که باعث ولایت تکوینیه شود اگر 313 نفر از مردم به آن برسند مقتضی و سبب ظهور می شود . (لو کمّلت العدّة الموصوفة لوقع ما تنتظرونه)....

3. انتظار اگر در مراحل اوّلیه باشد و بسیاری از شیعیان آن را دارا شوند باعث ظهور می شود ولو آنکه انتظارشان فقط محرّک دعا برای فرج باشد.

4. این گونه انتظار که در نوع مردم باید ایجاد شود طبق روایات زیاد هیچگاه واقع نخواهد شد.

(642)

چه کنیم تا از منتظران واقعی شویم؟

1. واقعاً این را مقصود خود قرار دهیم نه زبانی.

2. الحاح و تضرّع.

3. حالت انقطاع از غیر تفضیل انقطاع و آثار آن.

(643)

آیا همهء اولیاء الله در زمان رجعت صغری به دنیا باز می گردند؟

1.همهء اولیاء الله در زمان رجعت صغری به دنیا باز نمی گردند.

2. من محضّ الایمان رجعت آنها در زمان رجعت صغری است.

3. افرادی استثناء نیز زنده می شوند مانند حبابهء والبیه.

(644)

آیا کسانی که در رجعت کبری به دنیا باز می گردند برترند یا کسانی که در رجعت صغری می آیند؟

........

(645)

چه کسانی از اولیاء الله که از دنیا رفته اند در رجعت صغری به دنیا باز می گردند و چه کسانی در رجعت کبری؟

.......

(646)

آیا اولیاء الله دارای یک رجعت هستند یا بیشتر؟

..............

(647)

ظهور انفسی در چه کسی از اولیاء الله تحقّق پیدا می کند؟

........

(648)

......

......

(649)

......

......

(650)

......

......

(651)

......

......

(652)

جواب آخر فایل.........

(653)

......

......

(654)

 

(655)

 

(927)

آیا اولیاء الله می توانند دیگران را به اهل البیت علیهم السلام نزدیک کنند؟

1.اولیاء الله اصطلاحی در بعضی موارد علاوه بر آنکه بر این کار قدرت ندارند بلکه باعث عقبگرد و بیچارگی افراد نیز می شوند.

2. کسانی که مقامات عالیه رسیده اند و به مقام مأموریت دست یافته اند مأموریتشان فقط مخصوص جنبه های دنیوی و مادّی نیست بلکه در بسیاری از موارد از نظر معنوی و تقرّب الی الله افراد را دستگیری می کنند.

3. جریان راهنمایی مرحوم سید علی شوشتری توسّط یکی از ابدال و رسیدن ایشان به مقام ابدال. عالی ترین و مهمترین مأموریت اولیاء الله راهنمایی آنان مردم را به سوی اهل البیت علیهم السلام و تقرّب آنان به امام زمان علیه السلام است.

(928)

آیا می توان به زودی به افرادی به عنوان اولیاء الله بودن اطمینان کرد؟

1.من انقاد الی الطمأنینه قبل الخبرة فقد عرض نفسه للهلکة (ج 78 ص 364 مکرر)

2. اذا کان زمان العدل فیه اغلب  .... ج 78 ص 370

3. امتحان کردن افراد کار هر کس نیست.

4. کسی می تواند افراد را امتحان کنند که بین اعمال و گفتار رحمانی و شیطانی فرق بگذارد.

5. در صورتی که چنین قدرتی نداشته باشد ممکن است مورد مکر و فریب افراد قرار گیرد . و دین و دنیای خود و اهلش را ویران کنند؟

6. انسان باید دوستان خود را امتحان کند و بداند رفیق یسرند یا رفیق عسر تا چه برسد به کسانی که آنان را به عنوان اولیاء الله و استاد خود می خواهد انتخاب کند.

(929)

چه کسی مکاشفه اش شیطانی است؟

1.کسی که سیر و سلوکش شیطانی باشد مانند بسیاری از مرتاضین و جوکیهای هند.

2. کسانی که در راه معنویت هستند ولی در تسخیر موجودات شیطانی گرفتار شده اند .

3. کسانی که در صراط مستقیم هستند ولی نفسشان کاملاً مهذب نیست نیز گرفتار مکاشفات شیطانی گاهی می شوند.

(930)

چه کسی مکاشفه اش رحمانی است؟

1.کسی که سیر و سلوکش رحمانی است.

2. سیر و سلوک باید رحمانی بوده و علاوه بر آن از آراء و انکار و احساسات و خیالات شیطانی دور باشد.

3. کسی که همهء مکاشفاتش رحمانی باشد کالکبریت الاحمر است بالاخص مکاشفاتی که دربارهء آینده می بیند.

(931)

از کجا بفهمیم تروّح رحمانی است یا شیطانی؟

..........

 

(932)

مدرک کسانی که می گویند تعداد اوتاد 30 نفر است کدام روایت است؟

1.مدرک آنان روایت وما بثلاثین من وحشة است.

2. هیچگونه مدرک دیگری دالّ بر اینکه تعداد نقباء 30 نفر باشد نیست.

3. روایت مذکور دلالت بر مطلوب ندارد.

4. ولو آنکه از باب تغلیب به همهء آنان نقیب بگوئیم نه حقیقتاً زیرا در مورد خود ثابت کردیم که تعداد نقباء در روایات 12 نفر است. چون حضرت خضر در زمرهء آنان هست و ایشان از نقباء ومقامشان برتر از اهل بیت خود آن حضرت نیز ممکن است در زمرهء 30 نفر باشند.

(933)

تروّح چیست؟

1.تروّح در برابر تجسّم است.

2. همانطور که ارواح ممن است تجسّم یابند جسم نیز ممکن حالت (روحی) به خود بگیرد.

...

(934)

اثرات تروّح کدام است؟

........

(935)

آیا کسی که کاملاً تروّح را بدست آورده باشد می میرد.

......

(936)

آیا طی الارض ملازم با طی السماء است؟

1.طی الارض غیر از طی السماء است.

2. بنابراین طی الارض ملازم با طی السماء نیست.

(937)

آیا آنچه را که اولیاء الله با طی اللسان می کنند برای دیگران مسموع می شود؟

1.هر چیزی را باید با وسیله و آلت آن شیء درک کرده و تمیز داد.

2. بنابراین دیگران نمی توانند صدای کسی را که در حال طی اللسان است بشنوند.

3. مگر آنکه کسی قدرت داشته باشد که در سامع قوهء اینگونه شنوایی را ایجاد کند.

(938)

چرا در بعضی از روایات تعداد بزرگترین یاران حضرت 314 نفر ذکر شده است؟

1.در نوع روایاتی که راجع به این موضوع است تعداد بزرگترین یاران آن حضرت 313 نفر ذکر شده است.

2. روایتی که تعداد آنان را 314 نفر ذکر کرده اند خبر واحد است.

3. این روایت منافاتی با روایاتی که تعداد آنان را 313 نفر ذکر کرده اند ندارد.

4. علّت آن این است که روایات 313 نفر همه مرد هستند و در روایاتی که 314 نفر تعداد اصحاب را ذکر کرده اند در بعضی از آنها دارد فیهم نسوهء .

...

(939)

ایا اصحاب حضرت وقت ظهور را می دانند؟

1. مقدّمه دانستن وقت ظهور نسبت به اصحاب و کمّلین منافاتی با اخبار نفی توقیت ندارد.

2. همانطور که اصحاب سایر ائمّهء اطهار علیهم السلام از وقت ظهور آگاه بوده اند اصحاب خاصّ حضرت نیز از وقت ظهور مطّلعند.

(940)

آیا مکاشفه با ایجاد حالت از خود بیخودی بدست می آید یا با تمرکز فکر؟

1.مکاشفه جذب و کشیده شدن به عالم غیر ظاهر است بنابراین هم با تمرکز شدید فکر و توجّه کامل می توان از عالم ظاهر بریده شده و هم با حالت از خود بیخودی می توان از این عالم جدا شد و در عوالم دیگر سیر کرد.

(941)

چرا یک موضوع را افراد مختلف در مکاشفه به انواع مختلف می بینند؟

1.عقاید مختلف .

2. افکار مختلف.

3. احساسات مختلف.

4. تغییر یافتن موضوع با شرایط آن.

5. فرق داشتن افراد از حیث درجه بعضی فقط ظاهر را در کشف می بینند و بعضی باطن او کذلک ... .

....

(942)

آیا کتاب را حضرت فقط برای 313 نفر قرائت می کنند یا برای دیگران هم قرائت می فرمایند؟

1.ابتداءاً آن را برای 313 نفر قرائت می کنند؟

2. سپس آن را برای دیگران طبق روایت قرائت می کنند.

 

(943)

آیا خود را مشهور ساختن به این عناوین و مقامات عالیه پسندیده است؟

1. ایاک والتنویه.

2. مشهور شدن از موانع پیشرفت است.

3. گاهی باعث استبدال و شکست است.

(944)

آیا ممکن است معارین در ایمان ثابت قدم شده و از اولیاء الله شوند؟

.........

(945)

آیا به وسیلهء خوردن بعضی از ادویه و خوراکیها می توان به مکاشفه و شهود دست یافت؟

...........

(946)

چگونه به خود شرح صدر داده و ظرفیت خود را زیاد کنیم؟(تکرار)

...............

(947)

کشف و شهود چه خطراتی در بر دارد؟

1.گاهی برای افراد اهمیت زیاد پیدا کرده و حاجب و مانع از پیشرفت به مقامات بالاتر می شود.

2. گاهی باعث غرور و منیت و بی اعتنایی به دیگران می شود.

3. مشترک بودن کشف و شهود بین رحمانی و شیطانی.

4. گاهی تجسّم افکار نیز با مکاشفه خلط می شود.

5. گاهی مکاشفه رحمانی است ولی معنی آن درک نشده و عکس مقصود استنباط می شود زیرا همانطور که بسیاری از خوابهای رحمانی احتیاج به معبّر دارند بسیاری از مکاشفات هم باید تعبیر شوند و در واقع باطن آن موافق ظاهر آن است....

(948)

آیا غیر 313 نفر از سایر اصحاب در وقت قرائت کتاب چه می کنند؟

1.طبق روایت عدّه ای از اصحاب منکر شده و کشته می شوند.

2. آنانکه تسلیمند سالمند.

(949)

کشف و شهودی که بر اثر خوردن ادویه به دست می دهد رحمانی است؟(تکرار)

........

 

 

(950)

آیا در تروّح نیز همانطور که ممکن است رحمانی باشد ممکن است شیطانی هم باشد؟

.............

(951)

خطرات تروّح چیست؟

1.در صورتی که ظرفیت کم باشد نظام زندگی فردا از هم می پاشد.

..............

(952)

آیا اولیاء الله می توانند مدّتها بدون غذا زندگی کنند؟

...............................

(953)

آیا آنها به چه وسیله قادر برای انجام این موضوع هستند؟

......................

(954)

چه چیزهایی از خوراکیها وقوع مکاشفه را بیشتر و چه چیزهایی کمتر می کند؟

1.غذاهای حرام در پیشگیری از مکاشفه رحمانی مؤثّر است.

2. زیاد خوردن و پرخوری.

3. شیرینجات ، چربی و هز غذائی که سنگین است مثل گوشت.

4. ...................................

(955)

آیا ممکن است یک چیز در دو مکاشفه به 2 صورت دیده شود؟

1. این موضوعی است که علاوه برا مکان به وقوع پیوسته است.
2. در بسیاری از مواردی که بر افراد مکاشفه واقع شده برای افراد دیگری عکس آن و خلاف آن اتّفاق افتاده است.

 (956)

اگر ممکن است چرا؟

1. رؤیت ظاهری آن و حقیقی آن.

2. تغییر عقیده نسبت به آن در صورتی مکاشفه بر اثر فکر و عقیدهء آن شخص واقع شده باشد .

3. تغییر یافتن حقیقت آن موضوع.

4. صحیح نبودن هر دو مکاشفه با یکی از آن دو.

 

(957)

1.هر مکانی در وقوع مکاشفه مؤثّر نیست.

2. مکانهایی در وقوع مکاشفه مؤثّرند که ملکوتی باشند.

3. مکانهایی که ملوکتی نیستند ولی طبق عقیدهء شخصی دارای معنویت زیاد است چون احساسات و عقاید و افکار او را تهییج می کند ممکن است باعث مکاشفه شود.

(958)

آیا زمان در وقوع مکاشفه مؤثّر است؟

................................

(959)

چه چیزهایی مانع وقوع مکاشفه است؟

.............................

(960)

چه کسی از اولیاء الله است؟

1. در اصطلاح مردم دایرهء اولیاء الله بسیار وسعت دارد.

2. از نظر لغت و حدیث ولی الله کسی است که دارای ولایت باشد ولی باید مظهر ولایت باشد.

3. ولایت او باید رحمانی باشد نه شیطانی.

4. نوعاً در زمان غیبت اولیاء الله هر چه مهمتر باشند بیشتر در حال خفاء هستند.

5. کسی که امورش در تحت ولایت اهل البیت علیهم السلام باشد و خدا و اهل بیت برای از؟؟؟؟ دیگران بیشتر اهمیت داشته باشند در موقع امتحان .........

.....

(961)

آیا ؟؟؟؟؟؟ ناهی؟؟؟؟ ابعاد مانع اعمال اولیاء الله نیست؟

.................................

(962)

آیا ضعف و ناتوانیهای جسمی در درک و دیدن معنویات مؤثّر است؟

1. دو حالت متصوّر است.

.......

(963)

عدّه ای از اوتاد را نام ببرید؟

.....................

(964)

عدّه ای از ابدال را نام ببرید؟

..........................

(965)

عدّه ای از سیصد و سیزده نفر را نام ببرید؟

.................................

(966)

آیا ممکن است یک فرد گناهکار از اولیاء الله شود.

1.استفاده از  من ابدل سیئاته بالحسنات و یا مبدّل السیئات بالحسنات.

2. إذا عملت سیئة فاعمل حسنة یمحوها (ج 70 ص 290 ....)

3. سید حمیری و نقل جریان عجیب وی جریان حرّ و زهیر و افراد بسیار دیگری دالّ بر این است که کسانی که عمری را در اشتباهات به سر برده اند ممکن است از اولیاء الله و از اصحاب خاصّ امام زمان علیه السلام بشوند.

(967)

اگر ممکن است چگونه و به چه وسیله این مسئله ممکن است؟

.......

(968)

فرق کرامات اولیاء الله با معجزه چیست؟

1.معجزه به عنوان نبوّت یا امامت انجام می شود ولی کرامت نه.

2. معجزه را غیر امام و نبی نمی تواند انجام دهد ولی کرامت اختصاص به فرد خاصّی ندارد.

(969)

نمونه ای از کرامت اولیاء الله را نقل کنید؟

........................

(970)

چرا آنان دارای کرامت می شوند؟

1.برای اینکه افراد گول مدّعیان بی عرضه را نخورند.

2. کرامت داشتن یک نوع امتحان در سطح بالاتری نسبت به آنان است.

3. کرامت یک اثر طبیعی و از لوازم تقرّب به اهل البیت علیهم السلام بنابراین کسانیک در خواب و خیالات خود را کسی پندران باید بدانند که خواب دیده اند!.

4. کرامت اولیاء الله باعث توجّه دیگران شده تا گول شعبده بازیهای افراد شیطانی را نخورند.

(971)

چرا غیبت برای مردم جزیرهء خضراء به شدّتی که برای ما هست نیست و آنان بیشتر شرفیاب می شوند؟

.............................

(972)

آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته را ببینند؟

.......................

 

(972)

آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته و آینده را ببینند؟

1.دیدن جریانات گذشته و آینده برای افراد زیادی به نحو غیر اختیاری اتّفاق افتاده است.

2. دیدن جریانات گذشته و آینده در صورت اختیار فقط برای کمّلین از اولیاء الله متصوّر است.

(973)

آیا اولیاء الله می توانند جریانات آینده را ببینند؟

......................................

(974)

آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته و آینده را به دیگران نشان دهند؟

1.بعضی از اولیاء الله قدرت بر این کار دارند کسانی که دارای امر اهل البیت علیهم السلام مثل سلمان...؟؟؟؟

2. جریان مکاشفه در راه کوفه ممکن است نشان دادن ابتداء ظهور باشد.

3. همانطور که امام حسین علیه السلام جریانات کربلا را به امّ سلمه نشان دادند.

4. اصحاب امام حسین علیه السلام عالم بعد را دیدن بنابراین دیدن آینده این به طریق اولی ممکن است.

(975)

آنان با چه نیروئی می توانند جریانات گذشته و آینده را ببینند؟

............

(976)

با چه نیروئی می توانند آن را به دیگران نشان دهند؟

1.نیروی ولایت که آن را از اهل البیت علیهم السلام کسب کرده اند.

2. تجرّد معنوی باعث داشتن نیروی ولایت است.

3. آیهء شریفه فاستبقوا الخیرات (ای الولایة) دلیل بر داشتن نیروی ولایت در اولیاء است.

4. روایات زیادی دالّ بر داشتن نیروی ولایت و تصرّف در طبیعیات و تکوینیات که از جملهء آنها (زمان) است نسبت به اولیاء الله است.

(977)

آیا اولیاء الله می توانند در زمان تصرّف کنند؟

1.همهء اولیاء الله این کار را نمی توانند انجام دهند.

2. معدودی از اولیاء الله که به مقامات بسیار عالی رسیده اند تصرّف در زمان برای آنان ممکن است.

3. نشان دادن یکی از اصحاب آن بزرگوار را در راه کوفه شاید نشان دادن ابتداء ظهور بوده است.

(978)

مکاشفه یعنی چه؟

1.از دست دادن حالت طبیعی و توجّه به جریانات غیر ظاهری.

2. کشف غطاء یا کنار رفتن پرده از روی چشم و ارتباط با عالم ماوراء طبیعت.

3. با رجوع به انواع و اقسام مکاشفه معنای آن روشن تر می شود.

(979)

آیا ممکن است حالت مکاشفه را از دست داد؟

1. از دست دادن مکاشفه یک امر عقلی است.

2. از روایاتی که دربارهء استبدال است می توان به امکان از دست دادن مکاشفه استدلال کرد.

3. روایاتی که راجع به معارین و مستودعین است نیز مؤید این موضوع است .

4. المخلصون فی خطر عظیم این را نیز تأیید می کند.

(980)

برای چه حالت مکاشفه گرفته می شود؟

1.شک و تردید در آن.

2. ارزش آن را فراموش کردن.

3. اگر مکاشفه شیطانی بوده بسوی خدا رفتن (کسب نورانیت).

4. به سوی شیطان رفتن اگر رحمانی بوده است (کسب ظلمانیت).

5. علل مکاشفه را از دست دادن . مانند مکان یا رفیقی که همنشینی با او علّت مکاشفه بوده.

(981)

چه باید کرد تا آنرا دوباره به دست آورد؟

1.علّت از دست دادن آن را باید به دست آورد.

2. با آن علّت مبارزه و مخالفت کرده تا دوباره آن را به دست آورد.

3. از راه های دیگری که برای ایجاد مکاشفه ذکر شده استفاده کنید.

4. توجّه و استغفار.

(982)

چه باید کرد تا مکاشفات شیطانی تبدیل به مکاشفات رحمانی شود؟

1.کسانی که دارای مکاشفه شیطانی هستند با ماوراء طبیعت سنخیت پیدا کرده اند.

2. این سنخیت شیطانی است آن را باید رحمانی کرد.

3. با تهذیب نفس شیاطینی را که باعث مکاشفه می شوند رانده و ملائکه را جایگزین آنان کند.

4. اعمال خلاف شرع را کنار گذاشته و به سوی خدا روی آورد.

(983)

آیا آنچه در مکاشفه دیده می شود محبّت است و باید طبق آن عمل کرد؟

1.هر مکاشفه ای حجّت نیست.

2. مکاشفه ای حجّت است که رحمانی باشد.

3. رحمانی بودن مکاشفه را باید تشخیص داد و این کار هر کس نیست.

4. ممکن است مکاشفه ای رحمانی بوده و باید طبق آن عمل شود ولی دارای تغییر بوده و بر طبق باطن آن باید عمل کرد نه ظاهر آن.؟؟؟؟

(984)

چه باید کرد تا مکاشفات بی معنی را تبدیل به مکاشفات ارزنده کرد؟

1.افکار منشتت و پریشان را متمرکز ساخته و حالت توجّه در خود ایجاد کرد.

2. بر اثر توسّلات و توجّهات به اهل البیت علیهم السلام از قید و تسخیر اجنّه و شیاطین خارج شدن.

3. بی اعتنایی به مکاشفات بی معنی و هدف خود را بزرگ قرار دادن.

4. به دست آوردن اراده و هر کاری را که می خواهد انجام دهد دربارهء آن فکر کرده پس از آن به مشغول شود؟؟؟ از محرّکات باطنی که بدون توجّه ایجاد می شود تأثیر پذیر نباشد.

(985)

آیا مکاشفات مثل بعضی از خوابها دارای تعبیرات یا به ظاهر آن باید اخذ کرد؟

1.خوابها گاهی صریح هستند و گاهی باید تعبیر شوند.

2. مکاشفات نیز گاهی صریحند و گاهی باید به معنای واقعی آن پی برد.

3. درک معنای مکاشفه کار هر کسی نیست همان وطر که تعبیر خواب مشکل است.

(986)

چه کسانی دارای مکاشفات بی معنی هستند؟

1.کسانی که دارای اوهام و احلام زیادند، اینگونه افراد خواب های اضعاف احلام هم ممکن است زیاد داشته می باشند؟؟؟؟؟؟ ممکن است مکاشفه بی معنی نباشد ولی چون تعبیر آن را نمی دانیم آن را بی معنی بدانیم.....

(987)

چرا در بعضی از مکاشفات جریانات بی ربط و معنی دیده می شود؟

1.کسانی که قدری تروّح پیدا کرده اند ولی تهذیب نفس نکرده  و افکارشان بر اثر هموم و غموم یا غیر آن متلاشی است، دارای مکاشفات بی ربط هستند؟؟؟؟؟

2. دست اندازی اجنّه و شیاطین بر کسانی که تسلّط دارند.

3. تجسّم اوهام و افکار را با مکاشفه اشتباه کردن.

4. بعضی از مکاشفات بی ربط و معنی نیست و بلکه ممکن است بسیار حسّاس و مهمّ باشد ولی چون باید مانند خوابها تعبیر شود و انسان به تعبیر آن آگاهی ندارد آنها را بی ربط و معنی می پندارد.

(988)

چرا همهء اولیاء الله نمی توانند دیگران را با قالب مثالی ببینند؟

..........................................

(989)

کدام قسم از اقسام مکاشفه از همه بهتر و مهمتر است؟

مکاشفه ای که:

1.رحمانی باشد.

2. در آن سیر وجود داشته باشد سیر در عوالم برتر و......

3. آثار آن پس از مکاشفه باقی بماند و با تمام شدن حالت مکاشفه اثر آن تمام نشود.

4. مکاشفه ای که مقدمهء وصول و مشاهده باشد.

(990)

مکاشفه چقدر طول می کشد؟

1.مکاشفه انواع و اقسام مختلفی دارد.

2. مکاشفه ممکن است یک لحظه طول بکشد.

3. زمان مکاشفه نسبت به کسیکه مکاشفه برایش اتّفاق افتاده از نظر ابتدائی بودن یا نبودن نوعاً فرق می کند.

4. حالت شخص و سنگینی و سبکی مکاشفه و نسبت ظرفیت شخص در اندازهء زمان آن مدخلیت دارد.

(991)

آیا در مکاشفه قالب مثالی دارای جسمیت است؟

1.قالب مثالی دارای جسمیت است.

2. جسمیت قالب مثالی دارای لطافتی است که از موانع می تواند عبور کند.

3. اگر قالب مثالی جسمی لطیف نباشد قابل رؤیت است و این صحیح نیست.

(992)

آیا جسم بشری کسی را که در مکاشفه است می توان دید؟؟؟؟

1.همانطور که گفتیم جسم اثیری دارای جسمیت لطیف است.

2. اجسام غیر مرئیه را همه کس نمی توانند ببینند.

3. عدّه ای از افراد می توانند جسم اثری را ببینند.

4. جسم اثری اگر حالت تجسّم عادّی گیرد قابل رؤیت است.

 

(993)

اگر لباس هم دارای قالب مثالی است چگونه آن را از خود بیرون آورده؟

1.نه تنها لباس بلکه هر شیئ دارای جسم مثالی است (اعلم انّ لکلّ ظاهرٍ باطنٌ علی مثاله) نهج البلاغة.

2............................

(994)

اگر در مکاشفه جسم اثیری غیر از بدن است چگونه همان لباس خود را در بر دارد؟

1. قالب مثالی همان لباس بدن ظاهری را در بر ندارد.

2. لباسی که قالب مثالی را پوشانده است جسم اثیری لباس ظاهری است.

3. اگر جسم اثیری همان لباس ظاهری را در بر داشته باشد از موانع نمی تواند عبور کند.

4. عبور از موانع دلیل بر آنست که لباس جسم اثیری هم مانند خود جسم، لباس اثیری است.

(995)

آیا همهء افراد می توانند دارای مکاشفه شوند یا نه؟

..........................

(996)

آیا در ال مکاشفه انسان بدن اصلی خود را می بینند؟

...........................

(997)

چه چیزهایی در وقوع مکاشفه غیر اختیاری مدخلیت دارد؟

............................

(998)

چه چیزهایی در مکاشفه اختیاری مدخلیت دارد؟

1.در مکاشفه باید باطن بسوی ماوراء طبیعت مجذوب شود این حالت گاهی در بعض امکنهء خاص و ملکوتی دست می دهد.

2. گاهی به خاطر ایجاد حالت از خود بیخودی.

3. در مواردی به خاطر تمرکز فکر یا توجّه شدید به امور معنوی در حال قرائت اذکار یا بدون خواندن ذکر و ورد.

4. مکاشفهء اختیاری کار همه کس نیست.

5. مگر آنکه تجسّم افکار با مکاشفه خلط شود.

6. گرچه تجسّم افکار نیز برای همه کس میسّر نیست ولی وقوع آن از مکاشفه اختیاری بیشتر اتّفاق می افتد.

(999)

آیا در مکاشفه جسد انسان از حالاتش باخبر است؟

.........................

(1000)

فرق مکاشفه و خواب مغناطیسی چیست؟

..............................

 

 

 

 

سوال و جواب جدید: ؟؟؟؟؟

اگر امکنهء مقدّسه در وقوع مکاشفه مؤثّر است چرا برای بعضی از افراد در حرم های مطهّر مکاشفه واقع نمی شود؟

جواب:

زیرا ازدحام مردم و سر و صداها توجّه را سلب می کند.

نیروی معنوی و باطنی که در مشاهد مشرّفه وجود دارد باعث حالت جذبه برای افرادی که اهل این مسائل می باشند می شود. چنانچه ازدحامات و سر و صداها مانع توجّه بعضی از افراد باشد سبب می شود که اینگونه حالات جذبه و مکاشفه برای آنان رخ ندهد، و افرادی که توجّهی به اجتماعات و شلوغی ها نداشته و غرق در معنویت و نورانیت مشاهد مشرّفه می شوند زودتر از امکنهء دیگر به این حالات معنوی دست می یابند.

14 / 08 / 1402

*******

ب. 652. الابقاء علی العمل حتی یخلص اشدَ من العمل . خود تکرار عمل انسان را به اشتباهاتی که در آنست متوجه ساخته نیست خالص می کند.

آنچه که دربارهء انجام اعمال در یک اربعین و آثاری که بر آن مترتب است این است که نفس انسان در صورتی اعمال و عقاید در او رسوخ کرده و به آن عادت می گیرد که عمل تکرار شود و بدون تکرار عمل نفس انسان به آن عمل خو نمی گیرد . بنابراین عمل اربعین و چلّه نشینی صحی دارای این اثرات که نفس به آن متخلّق شده و از رذائل اخلاقی خلاف آن منصرف می شود.

عن الامام الرضا علیه السلام، قال : الایمان فوق الاسلام بدرجة والتقوی فوق الایمان بدرجته والیقین فوق التقوی بدرجة، ولم یقسم  بین العباد شی اجل من الیقین. (ج 70 ص 139)

با توجّه به اهمیت یقین و آثار عجیبی که بر اطمینان و اعتماد و یقین قلبی و یقین نفسانی (خیر ما ألقی فی القلب الیقین (ج 70 ص 173).

653.مترتب است متوجه می شویم که چرا عدمای از افراد مؤمن که حتی بعضی از آنهادارای تقوی هستند ولی چون از یقین بهره ای ندارند به کمالاتی که باید به آن نائل شوند دست نمی یابند.

انّ الله بعدله و قسطه جعل الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن في الشک والسخط (ج 70 ص 143).

انّ العمل الدائم القلیل علی الیقین افضل عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین. (ج 70 ص 147).

*******

 

بسیاری از افراد مؤمن که دارای عبادت زیادی نیز هستند و به جایی نمی رسند علّت آن این است که علاوه بر عدم یقین و اطمینان قلبی عملشان را با میل و رغبت کامل انجام نداده بلکه به حالت ضعف ملالت و خستگی روحی آن را انجام می دهند و توجّه ندارند که عمل قلیلی که به آن مداومت شود بهتر است از اعمال بسیاری که از روی ملالت و خستگی انجام پذیرد . همانطور که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده اند قلیل مدوم علیه خیر من کثیر مملول منه؟؟؟؟ (ج 70 ص 147)

*******

654) بنابراین یکی از  عوامل عدم پیشرفت ملال و خستگی روحی از اعمال عبادی است. همانطور که وجد و شعف ارزش عمل را زیاد کرده و آثار عجیبی بر آن مترتب می کند ملال و خستگی آثار آن را از بین می برد.

لیست الرؤیة کالعلیلة.؟؟؟. فی قوله تعالی لو تعلمون علم الیقین قال المعاینة. (ج 70 ص 176).

یقین باعث رسیدن به مقامات و به دست آوردن حالات است قال  الامام الصادق علیه السلام :

الیقین یوصل العبد الی کلّ حال سنّی ومقام عجیب. (ج 70 ص 179).

*******

655) استبدال: انّ الله یبغض من عباده المائدین؟؟؟؟ فلا تزلّوا من الحقّ فمن استبدل بالحقّ هلک وفاتته الدنیا وخرج منها ساخطاً. (ج 70 ص 179).

یقین و شک:

قال امیرالمؤمنین علیه السلام : نوم علی یقین خیر من صلاة في شک. (ج 70 ص 181).

الا وانّ ابغض الناس الی الله عزوجل من یقتدي بسنّة امام ولایقتدی باعماله. (ج 70 ص 420).

لولا ان الشیاطین رکومون؟؟؟؟ علی قلوب بني آدم لنظروا الی الملکوت. (ج 70 ص 59).

*******

656)

...

657)

...

آری در حالت مکاشفه امکان دارد جریانی اتّفاق افتد که انسان به حالت عادّی برگردد زیرا حالت کشف، حالتی است که در آن انسان از عالم ظاهر خارج شده و حواس ظاهری او از درک امور ظاهری بازداشته شود و در عالمی دیگر وارد شده و بر اثر حواس باطنی به درک اموری دیگر نائل شود. در این صورت ممکن است در حالت مکاشفه یک سر و صدای شدید و یا امثال آن که اتّفاق افتاده بر اثر شدّتش یک جریان هیجان انگیز بر اثر تأثیرش حواس باطنی را از درک امور دیگر باز دارد و دو مرتبه حواس ظاهری به کاری عادی خود مشغول شود.

البته باید دانست هر چه حواس باطنی شخص قوی تر باشد حالت مکاشفه دیرتر از بین خواهد رفت و هر چه حواس ظاهری شخص نیرومند تر باشد و قوای باطنی او به کمال نزدیک تر نشده باشد امکان بهم خوردن حالت مکاشفه بیشتر است.

*******

حضور محترم جناب آقای حاج شیخ احمد شعبانی دام مجده العالی

پس از ابلاغ سلام: امیدوارم آن وجود شریف از جمیع بلیات مصون و محفوظ بوده و در ظلّ عنایات خاصّه حضرت بقیة الله الأعظم ارواحنا فداه ..........

*******

گر چه در نهان غیبت، بسیاری از اولیاء الله به نعمت تشرّف نائل می شوند و از فیض بیکران حضور در خدمت سلطان عالم امکان بی بهره نمی مانند. ولی در عین حال بسیاری از اولیاء الله نیز هتسند که به این نعمت بزرگ دست نمی یابند و چشمانشان به سیمای پر فروغ آن حضرت منوّر نمی شود. زیرا زمان ، زمان غیبت است و در زمان غیبت عموم مردم از درک این فیض محروم هستند.

اکنون باید دید آیا تمام اولیاء ... در زمان غیبت واقعاً خدمت آن حضرت مشرّف نمی شوند یا تشرّف پیدا می کنند ولی در ضمن آن و همچنین پس از آن از وقوع آن آگاه نمی شوند؟

*******

 

 

 

 

 

 

 

 

.................................................

..................................................

 

 

ملاقات قوام السلطنة

با یک مرد عجیب و غیرعادّی

مرد عجیبی که از گذشته و آینده و حال باخبر بود؛

قوام السلطنه به کلنل محمدتقی خان گفت من میدانم که به دست تو توقیف خواهم شد.

در سلطنت مرحوم مظفرالدین شاه یک روز میرزا نصرالله خان مشیرالدوله (پدر مرحوم مؤتمن الملک و مشیرالدوله) من و دو نفر دیگر از درباریها را به باغ خودش در شمیران دعوت کرد که ناهار هم مهمان او باشیم . مشیرالدولة به ما گفته بود علّت دعوت این است می خواهم مردی را به شما نشان دهم که دیدن او برای شما بسیار تعجّب آور خواهد بود امّا به شرط آن که مزاحم او نشوید و احترام مقام علمی او را کاملاً رعایت کنید نظر مشیرالدولة در این تذکر متوجّه یکی از درباریها بود که غالباً نسبت به اشخاصی که سر و لباس مرتّبی نداشتند خشن و بی اعتنا بود . به هر حال به باغ میرزا نصرالله خانِ رفتیم ، عصر که شد مردی کلاه نمدی از در باغ وارد شد که حدس زدم باغبان یا دهاتی است ولی وقتی که سر و کلّه اش پیدا شد مشیرالدولة چندان سریع و چابک از جا برخاست و با عجله به استقبال رفت و ابراز تواضع کرد که ما هم ناچار ابراز ادب کردیم.

مرد کلاه نمدی آمد نشست، ته ریش داشت ولی کمی که دقّت کردیم دیدم از قیافه اش پیداست که یک مرد عادّی نیست صحبت از این در و آن در شد مشیرالدوله خیلی ماهرانه مقدّمه چینی کرده گفت : برای آنکه به چشم خودتان ببینید کسانی که اهل معنویت هستند می توانند به  چه مقامی برسند از آقا خواهش می کنم به هر یک از شما بگوید چه نیّتی دارید و چه چیز در جیب دارید حتّی اینکه  ممکن است عبارت کاغذهائی را که در جیب شما است از حفظ بخوانند . پای امتحان پیش آمد نشانی یکایک اشیائی که در جیب  من بود داد رفتم گوشه بلخ میان چند ورق کاغذ که توی جیبم بود کاغذی را انتخاب کردم این کاغذ محرمانه ای بود که برا درم همانروز برای من فرستاده بود و یقین داشتم که هیچکس آنرا ندیده است کاغذ را جدا کردم و لای کیف کوچکی که در جیبم بود گذاشتم و خدمت آقا برگشتم آقا به خواهش مشیرالدولة قبول کرد بگوید متن کاغذ چیست گفت قلم و کاغذ بردارید و بنویسید من آماده نوشتن شدم آقا سر به زیر انداخت کمی به فکر فرو رفت به حال خلسه و مراقبه افتاد و آرام آرام شروع به دیکته کردن نمود عبارات متن کاغذ را دیکته کرد درست مثل این بود که اصلاً کاغذ جلوی چشم اوست و از روی همان کاغذ مشغول خواندن است حیرت آور تر از همه این بود که وقتی به اوّل سطر می رسید می گفت از اوّل سطر بنویسید ـ وقتی این دیکته کردن عجیب تمام شد اصل کاغذ را بیرون آوردم نه فقط یک کلمه کم یا زیاد نبود بلکه کلمهء اوّل هر سطر درست مطابق متن اصلی کاغذ بود مثل اینکه یک مطلب را روی کاغذ کپی کرده باشند آقا خیلی چیزها نمایش داد تقاضا کردم مشیرالدولة اسم آقا و آدرس ایشان را به ما بگوید که بعد حضورشان شرفیاب شویم قبول نکرد ـ گویا قبلاً خود آقا شرط کرده بودند. مشیرالدولة او را معرّفی نکند از خود آقا خواهش کردیم جواب داد مردی جهانگردم هستم (از لهجهء آقا حدس زدیم احتمالاً اهل کرمان یا فارس بوده است).

قوام السلطنه گفت من خواستم زرنگی کنم به عنوان قضای حاجت به دستشوئی رفتم کاغذ مختصری نوشتم به یکی از نوکرها که همراه بود دستور دادم وقتی آقا رفت او را تعقیب کند و منزلش را یاد بگیرد ولی خیلی مراقب باشد خود آقا  یا کس دیگر به هیچ وجه متوجّه نگردد قصد داشتم کاغذ را چند دقیقه بعد در فرصت مناسب به نوکرها بدهم ولی وقتی پیش حضّار برگشتم آقا نگاهی ملامت بار به من کرد و گفت قرار نبود از این کارها بکنید این چه کاغذی بود نوشتید؟! خیلی خجالت کشیدم عذر خواستم و گفتم این غفلت از فرط علاقه به آشنایی و معاشرت با جنابعالی بود آقا گفت حتّی خود مشیرالدوله هم اسم من را نمی داند آدم گمنامی هستم و نام و نشانی ندارم و فردا هم از تهران شما می روم امّا تهران شما روز به روز به طرف بدبختی می رود و هر روز از روز قبل بدتر است این را گفت و رفت و دیگر کسی از او اثری ندید.(1)

------------------------

(1) کتاب قوای مخفیّه (اسرار و شگفتیهای وجود انسان) ص 27.

 

17 / 09 / 1404

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

زمانه بر سر جنگ است یا علی مددی

آقای شیخ الاسلام کاشمر (می گفتند من سالها در خدمت مرحوم میرزا طاهر تنکابنی استاد حکمت تلمذ و استفاده می کردم مرحوم میرزا طاهر حکایت کرد که در زمان مهاجرت من و چند نفر از شاگردان و دوستان در عتبات بودیم در نجف اشرف به زیارت مولای متّقیان سعادتمند بودیم برای مخارج من و رفقا نود و شش، هفت لیره داده بودند که نزد من بود یک روز هنگام تشرّف آستانه مقدّسه لیره را که خرجی ما بود زدند وقتی از حرم بیرون آمدم و دیدم وجه را برده اند به خدّام آستانه مراجعه کردم آنها نتوانستند کاری بکنند حیران و متفکّر از صحن می گذشتم و بیشتر ناراحتیم از این بود که مبادا همراهان تصوّر کنند پول را من بالا کشیده ام و این بهانه را آورده اند به هر حال همانطور متفکر و پریشان از صحن می گذشتم در گوشه صحن درویشی نشسته بود و گفت آشیخ شما را پریشان حال و متفکّر می بینم چه شد فکر کردم باو چه بگویم گفتم چیزی نیست گفت می بینم که خیلی پریشانی دردت را بگو شاید چاره ای بکنم گفتم پولی که خرجی من و چند نفر همراهانم بود در حرم از من زده اند گفت با اعتماد و اطمینان کامل این رباعی را ورد خود کن و بخوان یقین بدان گمشده ات پیدا می شود:

 

زمانه بر سر جنگ است یا علی مددی

کمک زغیر تو ننگ است یا علی مددی

گشاده کار دو عالم به یک اشاره توست

به کار ما چه درنگ است یا علی مددی

می گفت شروع کردم به خواندن این رباعی و توسّل جستن به مولای متّقیان علیه السلام بیست مرتبه نخوانده بودم که دیدم از طرف آستانه مرا صدا می زنند رفتم پرسیدند گمشده تو چه بوده  ، نشانی آن را بده نشانی کیسه و رنگ آن و عدهء لیره ای که در آن بود دادم کیسه را به من دادند ، به مدد حضرت مولا گمشده ام پیدا و خیالم راحت شد.(1)

----------------------------

1. کتاب قوای مخفیّه (اسرار و شگفتیهای وجود انسان) ص 107.

 

17 / 09 / 1404

از ص 225 تا 230 پرینت شد17/9/1404

 

 

 

 

 

 

1402/08/15

ادامه دارد ...

 

در حال تایپ .....

 

تا اینجا پرینت شد آخرین ص 228 در تاریخ 15 /8/1402

 

 

از ص 227 تا آخر به برنامه جستجو اضافه شود(17/9/1404)

.

.

.

.

 

سؤال:

چگونه می توان به مقامات عالیه رسید؟

جواب:

مقامات عالیه را باید از کسی که معلّم و دارندهء آن است خواست با مطالعه در احوال کسانی که به این درجات رسیده اند می توان بدست آورد که چگون می توان به مقامات عالیه رسید.

شخصیت هائی که دارای مقامات عالیه هستند ، افرادی غیر عادّی هستند و افراد غیر عادّی کسانی هستند که کارهای غیر عادّی انجام می دهند . بنابراین اگر ما بخواهیم با انجام کارهای جزئی و عبادتهای نیم ساعته و یک ساعته به جائی برسیم باید بدانیم که به آرزوی خود نائل نخواهیم شد و هیچ یک از اولیاء الله با اینگونه کارهای جزئی دارای مقاامات بلند نشده اند.

با مطالعه در احوال و زندگانی آنها و آشنائی به برنامه های آنان این حقیقت روشن می شود ما مایلیم بصرف اینکه مدّتی ولو کوتاه در یاد خدا و حضرت ولی عصر ارواحنا فداه بوده ایم به ما توجّهات کلّی بشود و اسرار مهمّی به ما الهام شود و از مغیبات با اطّلاع شویم و حال آنکه نابرده رنج گنج میسّر نمی شود. اولیاء خدا را می توان از نظر برنامه هایشان به چند دسته تقسیم کرد. کسانی که در رتبه های آخر قرار گرفته اند کسانی هستند که در مدّتی از عمر خود ثلثی از شبانه روز را به عبادت پرداخته و به نماز و نیاز و دعا و توسّل و تلاوت قرآن و ذکر و مناجات و گریه پرداخته اند. و ما این برنامه ها مقتضیات پیشرفت خود را فراهم کرده و موانع آن را نابود ساخته اند.

 

(569)

سؤال:

چگونه اصحاب حضرت از حیث مشکل و قد و امثال آن یکسان دیده می شوند و حال آنکه مسلّماً با هم متفاوت هستند؟

جواب:

روایتی که در این رابطه وجود دارد این است:

و این ظاهراً مخصوص به همان 313 نفر از اصحاب خاصّ حضرت بقیة الله الاعظم عجّل الله تعالی فرجه می باشند . همانطور که می دانیم مؤمنین دارای (روح الایمان( هستند که در بعضی از روایات از آن تعبیر به روح الله نیز شده است که اینکه ابی خدیجه نقل کرده و گفته است دخلت : علی ابی الحسن علیه السلام فقال لی: ان الله تبارک وتعالی ایة المؤمن بروح منه وتحضره فی کلّ وقت یحسن فیه ویتقّی وتغیب عنه فی کل وقت یذنب فیه ویعتدی ، فهی معه تهتزّ سروراً عند احسانه وتسبیح فی الثری عند اسلئته فتعلهد واعبادالله؟؟؟؟؟ نعمه باصلاحکم انفسکم تزدادوا یقیناً وتربحوا نفیساً ثمیناً.

رحم الله امرءاً همّ بخیر فعمد اوهمَ بشرّ فارتدع عنه، ثمّ قال: نحن نوید الرّوح بالطاعة لله والعمل له .

بحارالانوار: 69 / 194.

این روح که به وسیلهء حضرت بقیة الله الاعظم در 313 نفر از سایر اصحاب بیشتر تقویت شده و تأیید گردیده است یک مخلوق واحد است که در ابدان مؤمنین متفرّق شده همانطور که ابان بن تغلب از امام صادق علیه السلام نقل کرده است : ان روح الایمان واحدة خرجت من عند واحد ویتفرّق فی ابدان شتّی فعلیه ائتلفت وبه تحابّت وسیخرج من شتّی ویعود واحداً ویرجع الی عند واحد.

بحارالانوار : 69 / 193.

 

همین روح در 313 نفر تشابهش از دیگران بیشتر است به خاطر اینکه آنان مورد تأیید حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه قرار گرفته اند. و چون در زمان ظهور آنی که ملاک است و مورد توجّه است ایمان است نه قیافه و شکل و رنگ ظاهر و 312 نفر از نظر «الارواح الایمان» امتیاز بخصوصی دارند . اصلاً قیافه و شکل ظاهری آنان بطوری تحت الشعاع فرا گرفته و نادیده گرفته می شود که گویا از این لحاظ یکسان هستند و آنچه که در آنان مورد توجّه است همان همان روحیهء ایمان و مراتب ولایی آنان  است. «طوبی لهم وحسن مأب».

روح الایمان و آثار آن در آنان چنان ظاهر شده است که شکل و قیافهء ظاهری را تحت الشعاع خود قرار داده و در برابر عظمتِ آثار معنوی که در آنان مشاهده می شود به جهات ظاهری به نظر نمی آیند.

 

(937)

سؤال:

آیا آنچه را که اولیاء الله با طی اللسان قرائت می کنند برای دیگران مسموع می شود؟

جواب:

همانطور  که گفتیم کسی می تواند دارای طی اللسان باشد و از آن استفاده کند که برخوردار از نوعی ولایت بوده و بتواند با بهره برداری از وجود عرشی خود زبان را برای خود توسعه داده و از آن استفاده کند.

روشن است که این کار برای کسی که «لسان الله» باشد زحمتی ندارد و طی اللسان یکی از خصوصیات و امتیازات کسی است که به مقام لسان اللهی رسیده باشد.

و کسی که بخواهد به کلمات کسی که به مقام لسان اللهی رسیده و در حین استفاده از آنست گوش فرا دهد او نیز باید با استفاده از مقام اذن اللهی آن را بشنود و اگر چنانچه به مقام لسان اللهی نرسیده است حدّاقل باید این خصوصیت را که در گوش فرا دادن زمان را بتواند توسعه بخشد رسیده باشد . در این صورت روشن است که می تواند آنچه را که ائمّه علیهم السلام یا بعضی از اصحاب خاصّ آنان رد حال طی اللسان تلاوت می کنند گوش فرا دهد و الاّ قدرت بر شنیدن ندارد. موضوعی که باید تصریح شود این است که همانطور که اشاره کردیم «اذن الله» بودن یا «لسان الله» بودن از مقامات اهل بیت عصمت و طهارت و بعضی از اصحاب خاصّ آن بزرگواران است و ادّعای افراد دیگر موردی ندارد.

 

(961)

سؤال:

آیا تناهی ابعاد مانع اعمال اولیاء الله نیست؟

جواب:

بسیاری از فلاسفه به تناهی ابعاد هستند یعنی هر چه دارای بُعد است و دارای طول و عرض می باشد باید نهایت داشته باشد و حدّی را دارا باشد تا با وجود اشیاء دیگر تصادم و تعارض نداشته باشد.

 

(963)

عدّه ای از اوتاد را نام ببرید؟

(971)

سؤال:

چرا غیبت برای مردم جزیرهء خضراء شدّت نداشته و آنان بیشتر از ما به خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف شرفیاب می شوند؟

جواب:

با توجّه به وضعیت و چگونگی جزیرهء خضراء از حیث خلقت آن سؤال پاسخ این سئوال روشن می شود. چون همانطور که حواصل جزیرهء خضراء از لحاظ خلقت به صورتی ایجاد شده است که از امکنهء ما باصفاتر بوده و کدورت؟؟؟ و مادّیتی که از لحاظ خلقت در طبیعت امکنهء ماهیت در آنجا نیست، همانطور مردم جزیرهء خضراء به خاطر سنخیتی که با مکان خود دارند دارای صفا و لطافت بیشتری از ما هستند و کدورت و مادّیتی که در ما وجود دارد در آنان به این شدّت نیست به خاطر این جهت امکان شرفیابی آنان خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه از ما بیشتر است. این جهت در افرادی از ما که دارای طی الارض یا امثال آن هستند نیز وجود دارد یعنی آنان هم نسبت به ما گذشته از لحاظ جنبه های روحی و معنوی از نظر جسمی نیز کدورت و مادّیتی که در بدن ما هست در آنان کمتر است. و این خاطر غلبهء جنبهء روحی و معنوی آنان بر جنبهء جسمی و مادّی آنان است.

قطع علاقه از مادّیات باعث برطرف شدن کدورت و ایجاد لطافت معنوی است و علّت آن این است که قطع علاقه از مادّیات ـ نه نداشتن مادّیات ـ باعث تروّح می شود همانطور که علاقه مغرط به دنیا سبب تجسّم می شود یعنی کسی که همّ و غمّ خود را دنیا قرار داده است روح او نیز حالت جسم را به خود گرفته و مادّی شده و به اصطلاح تجسّم می یابد.

و کسی که علاقهء خود را از مادّیات بریده است جسم او حالت روح را به خود گرفته و تروّح می یابد. در این صورت همانطور که در و دیوار و قیودات بسیار دیگری برای روح او تقیدی ایجاد نمی کنند برای جسم او هم چون حالتِ روح را به خود گرفته است مانعی ایجاد نمی کنند. کسی که طی الارض می کند در حالت طی الارض دارای تروّح است و الاّ نمی تواند جسماً از موانع عبور کند.

اگر مردم جزیرهء خضراء را با خودمان قیاس کنیم باید بگوئیم که حالت تروّح در آنان نسبت به ما بیشتر است و حالت تجسّم ما از آنان زیادتر است. و چون حالت تروّح آنان از ما زیادتر است تشرّفات آنان خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف بیشتر بوده و بیشتر می توانند به خدمت آن حضرت شرفیاب شوند. از این مطلب استفاده می شود که اگر کسی بخواهد امکان تشرّف به خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف را بدست آورد باید کدورات مادّی را در خود از بین برده و به اصطلاح تروّح پیدا کند این یکی از زمینه های بسیار مهمّ برای شرفیابی خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه می باشد.

 

(991)

سؤال:

آیا در مکاشفه و خروج قالب مثالی از بدن فیزیکی، بدن مثالی اولیاء الله دارای جسمیت است یا نه؟

جواب:

در حالت مکاشفه، چنانکه گفتیم بدن مثالی از جسم خارج شده و بی اختیار و یا با اختیار شخص در جاهایی که می داند یا نمی داند سیر می کند و چون بدن مثالی مانند بدن مرئی و فیزیکی نیست مانند بدن جسمیت ندارد.

مانند بسیار از مخلوقات همچون اجنّه که دارای جسمی چون جسم ما نیستند بلکه دارای جسم لطیف هستند.

البتّه همانطور که اجنّه و یا بعضی از دیگر مخلوقات می توانند خود را به صورت جسم مرئی در آورند. در بعضی از موارد کسی که به حال مکاشفه و خروج بدن مثالی از بدن فیزیکی شده است به ارادهء خود و یا بدون ارادهء خود دارای جسمیت شده به طوری که دیگران یعنی افراد عادّی هم بتوانند او را مشاهده کنند.

بنابراین در حالت مکاشفه و خروج قالب مثالی معمولاً قالب مثالی دارای جسمیتی چون بدن مرئی نیست و در بعضی از موارد هم قالب مثالی به خود جسمیت می گیرد و به صورت مادّهء ظاهری در می آید.

 

(992)

سؤال:

آیا فردی را که در مکاشفه به جایی مسافرت کرده و با قالب مثالی سیر می کند می توان دید یا دین آن غیر ممکن است؟

جواب:

همانطور که گفتیم چون اولیاء الله در حال مکاشفه قالب مثالی آنان به سیر و سیاحت می پردازد و بدن مثالی دارای لطافت است لذا برای مردم دیدن آن ممکن نیست. مگر آنکه بدن مثالی جسمیت به خود گرفته باشد همانطور که بسیاری از مخلوقات که دارای جسم لطیف هستند جسمیت به خود می گیرند نه وقتی که دارای جسمیت شوند و برای افراد عادّی مرئی می شوند.

بنابراین اگر کسی از اولیاء الله به بدن مثالی خود جسمیت ببخشد برای افراد دیدن آن میسّر است وگرنه امکانی برای دیده شدن قالب مثالی اولیاء الله در حال مکاشفه وجود ندارد.

البتّه در اینجا استثنائی وجود دارد و آن این است که بعضی از اولیاء الله قدرت دارند که آنان را ببینند و این قدرتی است که همهء اولیاء الله از آن برخوردار نیستند .

 

(988)

سؤال:

چرا همهء اولیاء الله نمی توانند دیگران را با قالب مثالی ببینند؟

جواب:

زیرا همهء اولیاء الله دارای جمیع کمالات نیستند و هر کدام با جهد و کوشش خود بعضی از کمالات را که ذاتاً آمادگی بیشتری با آن داشته اند و یا زحمتشان بیشتر به آن مربوط بوده است ، به دست می آورند.

بنابراین کسانیکه سمعشان مثلاً جلاء یافته است و صدای افراد نامرئی را می شنوند نمی توانند بدنهای نامرئی را ببینند. پس کسی می تواند اولیاء الله را در این حالت ببیند که بصرش جلاء یافته باشد پس به وسیلهء جلاء بصری بدنهای مثالی اولیاء الله را می توان دید.

 

اوتاد به دو صورت ممکن است در مجالسی که منعقد می شود شرکت کنند:

یک صورت آن این است که در خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف باشند و با آن حضرت در مجلس شرکت کنند.

و گاهی نیز بدون آنکه در خدمت حضرت باشند به مجالس دوستان اهل بیت علیهم السلام وارد می شوند.

و در هر دو صورت آنچه که دخیل در شرکت اوتاد در مجالس دوستان اهل البیت علیهم السلام است آنست که وضع مجلس و برنامه های آن مورد رضایت اهل بیت علیهم السلام باشد.

****

1.از موضوعاتی که باعث تشریف فرمایی اوتاد در مجالس می شود سنخیت داشتن افراد و یا بعضی از افراد مجلس با اوتاد می باشد.

در صورتی که مجلس را افراد عادّی تشکیل دهند شرکت اوتاد در آنها نیز ممکن است و وقتی که مجلس که تشکیل شده همهء افرادشان یا بعضی از آنها کسانی باشند که معرفت بیشتری داشته و سنخیت روحی بیشتری با اوتاد و اولیاء الله دارند شرکت اوتاد هم در آن مجالس بیشتر است.

2.مطلب دیگری که باعث شرکت اوتاد در مجالس می شود این است که صاحب مجلس و افراد از حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف بخواهند تا با دوستانشان در مجلس تشریف بیاورند. البتّه این تقاضا اگر همیشه مورد قبول واقع شود می توان گفت که هیچ وقت مؤثّر نیست.؟؟؟؟؟

بلکه مقتضای کرم و لطف آن بزرگوار این است که به تقاضای دوستان ضعیف خود را بی اعتنایی نکنند.

****

اگر بعضی از اوتاد در مجالس دوستان اهل بیت علیهم السلام شرکت کنند چون اوتاد در حال فؤاد؟؟؟؟ هستند نیروی باطنی افرادی که مجلس را اداره می کنند به کار افتاده و بر طبق میل حضرات اوتاد مجالس را اداره می کنند و بر فرضی که قوای باطنی افراد چیزی درک نکند ممکن خود آن حضرات ارادهء خودشان را به آنان القاء کرده که آنطور که صلاح است و باید مجلس اداره شود. گر مجلس را اداره کنند.؟؟؟

در این صورت افرادی که مجلس را اداره می کنند متوجّه خواهند شد که ناخودآگاه تصمیم و ارادهء خود را در برنامهء توسّلات و یا روضه خوانی عوض کرده اند... ؟؟؟ این ناشی از القاء ارادهء اولیاء الله است که در مجالس شرکت کرده اند.

گاهی اوقات افراد ممکن است بفهمند که مطالبی را در ؟؟؟ توسّلات گفته اند که قبلاً هیچگونه اطّلاعی از آنها نداشته و یا قصد گفتن آنها را نداشته اند و نفهمند که چگونه آنها را ابراز کرده اند. این نیز ممکن است بر اثر اراده اوتاد باشد.

راه فهمیدن تشریف فرمایی حضرت حجّت علیه السلام در مجالس به صورتی نیست که همه کس بتوانند آن را به دست آورند.

البته کسانی که قلبشان را از آلودگیها و از صحبت های دنیوی پاک ساخته اند و تا توانسته اند علاقه و دوستی اهل البیت علیهم السلام را در دل خود جای داده اند و فکرشان را از اغیار مجرد ساخته اند به خوبی می توانند درک کنند که حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف در مجلس تشریف آورده اند.

نه تنها اصل تشرّف فرمایی آن حضرت را بلکه وقت تریف فرمایی را و موقع رفتن آن بزرگوار را نیز می توانند متوجّه شوند وحتّی می توانند تشخیص دهند که آن حضرت تنها وارد شدند یا افرادی از اهل البیت یا اصحاب آن حضرت در خدمت آن حضرت بوده اند.

اینگونه افراد که قلب خود را پاک ساخته اند احتیاجی به علامت برای تشریف فرمایی آن حضرت ندارد و چون دل خود را متوجّه آن بزرگوار ساخته اند وقتی که آن حضرت در مجلسی تشریف ببرند قلب آنها متوجّه شده و جاذبهء ولایت آنان را به سوی خود جذب کرده و متوجّه می سازد.

****

 

افراد دیگری که در فکر تهذیب نفس و به دست آوردن کمالات بوده اند ولی هنوز نتوانسته اند آنرا بدست آورند نیز ممکن است متوجّه تشریف فرمایی آن حضرت بشوند . البتّه در صورتی که خود آن حضرت بخواهد.

ولی با توجّه به تشرّفاتی که تاکنون واقع شده است و علامات و نشانه هایی که در بعضی از امکنه ای که حضرت تشریف برده اند صورت گرفته است می توان راههایی که بدست ما برای درک تشرّف فرمایی حضرت بدست آورد که از راه اوّل یعنی (نیروی احساس) قدری خصوصیتش کمتر بوده و افراد بیشتری می توانند از آن راه ها متوجّه تشریف فرمایی حضرت حجّت علیه السلام بشوند.

از جمله آن ها: 1- ترس و لرز شدید    .  2- بسته شدن زبان (حالت سکوت).  3- استشمام بوی مشک .     4- قدرت بر حرکت نداشتن.   5- جلوه گرشدن نور آن حضرت.   6- از دست رفتن اراده افراد و شیونهای زیاد و عجیب و گاهی جیغ کشیدن های بدون اراده.   7- ادارهء مجلس از دست افراد گرفته شده و برخلاف قصد و ارادهء آنان مجلس گردانده شود.   8- مشاهدهء بعضی از افراد.    9- خبردادن اولیاء الله به تشریف فرمایی حضرت.

 

 

(48)

سؤال:

چرا در ابتداء ظهور اصحاب آن حضرت از آن حضرت متفرّق می شوند؟

جواب:

در روایات وارد شده است وقتی آن حضرت با گروهی از اصحابشان برای اخراج لات و عزّی وارد حرم پیغمبر می شوند رعد و صاعقه ای می شود که اصحاب از آن حضرت فرار می کنند علّت فرار آن چیست؟

جواب:

همانطور که در محلّ خود ثابت شده است فقط اوتادند که به مرحلهء کمال رسیده اند و دین خود را کامل نموده اند و در قلوب دیگران هنوز بقایای صفات غیر الهی وجود دارد زیرا آنان صاحبان قلب مجتمع نیستند و غیر حقّ ممکن است حواس آنان را به خود متوجّه سازد از این رو آنان دارای غفلت هستند و از آنجا که در روایات وارد شده است: عن الفضل بن الشاذان عن ابی عبدالله علیه السلام انّه قال : نحن اصل کلّ خیر ومن فروعنا کلّ برّ ومن البرّ التوحید والصلوة والصیام وکظم الغیظ والعفو عن المسیء ورحمة الفقیر وتعاهد الجار والاقرار بالفضل لاهله وعدوّنا أصل کلّ شرّ ومن فروعهم کلّ قبیح وفاحشة ومنهم الکذب والنمیمة والبخل والقطیعة وأکل الرباء وأکل مال الیتیم بغیر حقّه وتعدّی الحدود الّتی أمر الله عزّوجلّ ورکوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن من الزنا والسرقة وکلّ ما وافق ذلک من القبیح وکذب من قال انّه معنا وهو متعلّق ویفرع غیرنا (تأویل الآیات) این روایت دلیل است که غفلت از حق و سایر اشتباهات از فروع دشمنان اهل بیت علیهم السلام است. چون اینها از فروع عدوّ اهلبیت است هر کس به هر اندازه هر یک از این قبایح مذکورة را مثل کذب و نمیمه و بخل و قطیعه و یا هر قبیح دیگری را – که از آنهاست غفلت از حقّ ولو گاه گاه اتّفاق افتاده باشد مرتکب شده باشد متعلّق بفرع غیر اهل البیت شده است کما اینکه آن امام صادق علیه السلام فرمودند: کذب من قال معنا وهو متعلّق بفرع غیرنا. به خاطر معیت داشتن با عدوّ در وقت حجاز است عدوّ معیت جزئیه باعث می شود که تا چند لحظه از آن حضرت جدا شوند و باز به خاطر صفات حسنه ای که دارا هستند معیتشان با عدوّ مغلوب شده و بزودی به سوی آن حضرت بر می گردند و لذا حضرت فرمودند هر کس زودتر برگردد دلیل بر فضیلت او بر دیگران است . چون او معیتش با عدو کمتر بوده است که زودتر توانسته آن را مغلوب کرده و بازگردد.

 

 

(51)

1- دنیا کهربا است جاذبه و ودافعه در همه جا و بر همه چیز حاکم است . همیشه ما در سیطرهء نیروی جاذبه و دافعه هستیم.

2- درون افکنی علّتی می خواهد وقتی علّت ایجاد شد معلول بوقوع می پیوندند علّت سنخیت روحی است که باعث توجّه و کشش بسوی مطلوب می باشد.

3- عشق و محبّت جوان عاشق را بسوی محبوب می کشاند ولو سنخیت کاملی وجود نداشته باشد سنخیتی فی الجمله ایجاد می کند.

4- تمرکز فکری بسوی محبوب جسم اثیری را بسوی محبوب می کشاند. قطع امید و علاقه از غیر و توجّه کامل به شیء انسان را به سوی او می برد.

5- در قانون جاذبه و دافعه گاهی اشیاء مادّی امور معنوی بسوی خود می کشند مثلاض یک اجتماع فاسد باعث ایجاد و رشد هر چه بیشتر صفات رذیلهء اخلاقی می شود و گاهی امور معنوی باعث ایجاد اشیاء مادّی می شود. همانطور که وجود و هماهنگی عدّه فاسد و مزدور باعث ایجاد یک حکومت و یک سلسله قوانین ظالمانه می شود همانطور وجود یک سلسله قوانین ظالمانه باعث می شود عدّه ای از مردم بیگناه و جاهل را بسوی خود بکشاند و آنان را عامل آن گرداند.

اگر یک مجلس شورای فاسد یک نخست وزیر فاسد و چند وزیر گمراه را انتخاب می کند و باعث به قدرت رسیدن ظلم می شود.

***

وجود 313 نفر مرد پاک باعث به حکومت رسیدن عدالت می شود که آن هم بدون حکومت الهی میسّر نمی شود.

علّت و معلول ها مختلفند بعضی از علّتها همیشه در مقام علیت هستند و هیچگاه نمی شود که معلول واقع شود برخی دیگر از علّتها هستند که ممکن است معلوم واقع شوند یعنی اگر زمینهء تکامل اوّل در آنان ایجاد شد علّت محقّق می شود و به خاطر وجود آن معلولش محقّق می شود و اگر زمینهء تکامل در علّت نبود و در معلوم بود اوّل معلول واقع می شود و جای علّت را می گیرد و علّت جای معلول را می گیرد و علّت معلول معلول می شود. به عنوان مثال روشن شدن چراغ علّت روشن شدن اطاق است و هیچوقت نمی شود که روشن شدن اطاق بوسیلهء دیگری واقع شده باعث روشن شدن لامپ شود. این علّتی است که همیشه در مقام علّت خود باقی است.

گاهی از اوقات علّت و معلول جای خود را با هم عوض می کنند.

***

 

روز به روز عقل ذاتی معنوی جامعه رو به پیشرفت است ولو عقل عارض معنوی آن رو به سقوط باشد. یعنی مثلاً فرزندی را در نظر بگیریم که با بزرگ شدنش مشاعر و ادراکات عقلانی ذاتی او رو به پیشرفت است و عقل و وجدان او ، او را به سوی کمال فرا می خواند ولی بودن او وقتی که در مسیر انحراف قرار گرفت ولو از نظر ذاتی بدیها را درک می کند بطوری که در کوچکی درک نمی کرد ولی در عین حال مرتکب آن اعمال می شود.

در زمانی که جامعه به خاطر داشتن افراد بزرگ لیاقت ظهور مقام ولایت را پیدا کرد خداوند ظاهر آنرا اظهار فرمود اگر در همان مقام اوّل مردم لیاقت اصلاح جهان را پیدا می کردند وجود 40 نفر مرد کامل بود که بوسیله حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام یا امام صادق علیه السلام جهان اصلاح شود. ولی ارتکاب گناهان مردم آنرا چند بار به تأخیر انداخت با به تأخیر افتادن ظهور باطن هر ضدّ عقلی ؟؟؟عقل عارضی معنوی رو بسقوط بود و عقل ذاتی مانند کودکی که ناخودآگاه بزرگ می شود در حال رشد بود از این جهت جامعه قابلیت داشتن ظهور مقام ولایت را کم کم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟است و غیبت محقّق  شد وقتی غیبت محقّق شد جامعه مبتلای بدو درد بزرگ شد : 1- به تأخیر افتادن ظهور باطن.   2- از دست دادن ظهور اولی. در این صورت 40 نفر نمی تواند هم باعث ظهور باطن شود و هم ظهور اولی را بدست آورد.

 

(66)

علم احاطه ای

از روایات زیادی می توان استفاده کرد که علم احاطه ای از الطافی است که به بعضی از خواصّ اصحاب اهل البیت علیهم السلام عنایت می شود و از این جهت آنان دارای علم بلایا، منایا و فصل الخطاب می شوند. مرحوم آیة الله میرزا مهدی اصفهانی در کتاب غایة المنی ص 2 می نویسد:

وامّا معرفته تعالی ورؤیته ولقائه ووصاله فلیس تحت قدرة احد من المخلوقین بل انّما هی بیده جلّت عظمته وهذا وجه کون اساس العلوم الالهیة علی التذکر بنور العقل واثارة کنوزه ومعرفته درجاتٌ اوّلها کشف الواجبات والمحرّمات والمحسنات والمقبحات الذاتیة وکرائم الاخلاق وفضائلها ومساوی الاخلاق ورذائلها ثمّ کشف الحقائق بها فی درجات ومراتب وتمیز الحقّ من الباطل والصادق من الکاذب وبکمال المعرفة بالعقل والاستکمال به ینفتح باب عالم النور ویخرج من الظلمات ویصعد الی الملوکت ومعرفة العلم ووجدانه درجات الی ان ینتهی الی مرتبة معرفة الکرسی وله درجات تنتهی الی تحمل العلم بجمیع الکائنات لانّه المحیط بها ثمّ یعرج الی معرفة العرش ولمعرفته وجدانه درجات الی ان ینتهی الی العلم بالثابتات المقدّرات فیعلم البلایا والمنایا وفصل الخطاب یرفع الله الّذین آمنوا واوتوا العلم درجات ولا نهایة لمعرفة عرش العلم وتحمّله فیزید بلا نهایة وهو المثل الاعلی فبمعرفة هذا المثل الاعلی یعرف قدس ربّ العزّة وعلوّه فی الحدّ والنهایة وامتناع تناهی معرفته تعالی فیعرف وجوب العروج درجات المعرفة فانّه تعالی رفیع الدرجات وبعرفانه ایضاً یبشر معرفته تعالی ورؤیته ولقائه ووصاله تعالی شأنه فی عین علوّ ذلک کلّه من المعلومیة والمعقولیة ومن الکیف والطور  ...  .

***

در بصائر الدرجات 9 روایت به این مضمون نقل کرده اند:

عن جابر عن ابی جعفر علیه السلام فی قول الله عزّوجلّ قل هل یستوی الّذین یعلمون والّذین لایعلمون انّما یتذکر اولوا الالباب (آیه 9 زمر) فقال نحن الّذین نعلم وعدوّنا الّذین لایعلمون وشیعتنا اولوا الالباب.

علم احاطه ای را اگر اینطور بیان کنیم که مقصود از آن این است که آنان به همه چیز احاطه دارند نه به نحو حضوری بلکه هر وقت بخواهند و هر چه را بخواهند متذکر آن می شوند و چون اوتاد اکمل شیعیان هستند پس انّما یتذکر اولو الالباب شامل آنان می شود. بنابراین وقتی که (یتذکر) را اینطور معنی کردیم معنای روایت اینگونه می شود: ما می دانیم به نحو علم حضوری و دشمنان ما نمی دانند و شیعیان ما متذکر می شوند )هر چه را که بخواهند بفهمند و بدانند.

 

(106)

سؤال :

در میان علماء اعلام کسانی از ابدال (اولیاء الله) بوده اند؟

جواب:

علماء ربّانی همیشه با وجود پر برکت خود مردم را به سوی ولایت اهل البیت علیهم السلام آگاه ساخته و آنان را به سوی مقام والای چهارده معصوم علیهم السلام سوق داده می دهند؟؟؟ اینان کسانی هستند که دین خدا را از تحریف تحریف کنندگان محفوظ نگه داشته و ......   ....  ......   ................  ................. ..............

(ذکر روایت راجع به تحریف غالین)

...  .............. ...................    ..........................  ................... ...... ................ .................. .... ...  ..................... ................  ................... .......

در میان این ستارگان درخشان جمع بسیاری از علماء با آن حضرت ارتباط داشته و به نعمت تشرّف خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف نائل شده اند افراد برجسته ای همچون سید بن طاووس و سید بحرالعلوم خدمت حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرج الشریف شرفیاب شده و در موقع تشرّف آن بزرگوار را شناخته اند افراد برجسته ای همچون سید مهدی قزوینی که دائی مرحوم سید بحرالعلوم بوده اند در یک خواب صاحب علم توحید؟؟؟ شده است و همچنین شیخ مرتضی انصاری که با؟؟؟؟؟؟ مخصوصی اهل البیت علیهم السلام در نجف اشرف ارتباط دارد مرحوم ؟؟؟ چه بعدی دارد که از 313 نفر باشند. آنچه که نویسنده به آن دست یافته است این است که در بعضی کتابها مانند بیان الائمّه علیهم السلام متقن؟؟؟؟ است که مرحوم سید بن طاووس و سید بحرالعلوم از ابدال بوده اند؟

 

(201)

سؤال:

آیا اصحاب و یاوران آن حضرت می توانند زنی را که در روایات وارد شده که آن حضرت را شهید می کند از جنایتش بازدارند؟

جواب:

.....

 

 

(203)

سؤال:

اگر امکان دارد که اصحاب از عمل زنی که سعیده نام دارد جلوگیری کنند و شهادت آن حضرت منتفی شود روایاتی را که دربارهء شهادت آن حضرت بدست آن زن وارد شده است چگونه حلّ کنیم؟

جواب:

شیعیان آگاه و روشندل که قلوب خود را به انوار ولایت اهل البیت علیهم السلام درخشان ساخته اند، دربارهء علم آن بزرگواران معتقدند که دانش و بینش بی نهایت آنان همه چیز را فرا گرفته و بر همهء اشیاء احاطه دارد. آنان «علم الله» هستند و پروردگار عظیم الشأن آنانرا مخزن علم خود و آگاهی خویش قرار داده است. این عقیده بر اساس روایات بسیاری که در میان کلمات گهربار اهل البیت علیهم السلام متلألأ است استوار است. بدائیات یعنی مسائلی که دربارهء آن بداء می شود و همچنین غیر بدائیات از نظر علم احاطه ای آنان یکسان است. همانطور که علم و دانششان محیطِ بر غیر بدائیات است، احکام بدائیه را نیز در بر گرفته و حکم قبل از بداء و پس از آن را بخوبی می دانند.

نه تنها روایات بسیار بلکه عقلی که به وساوس شیطانی و نفسانی آلوده نشده علم احاطه ای را از لوازم مسلّم برخی از مقامات آن بزرگواران مثل مقام حجیت – آنان می داند.

***

روایات زیادی که در بصائرالدرجات و سایر کتب ارزندهء روائی دیگر ذکر شده روشنگر این حقیقت هستند. امام ..... علیه السلام می فرمایند:

اگر ما اعتقاد به علم احاطه ای اهلبیت علیهم السلام نداشته باشیم ناخودآگاه معتقد به موضوعی شده ایم که به کلّی از مسیر ولایت دور است. زیرا اگر بگوئیم علم آنان متوقّف بر مشیت آنان به دانستن امور است یعنی علم آنان نسبت به اموری که مشیت اهل بیت علیهم السلام به دانستن آن ها قرار گرفته است بالفعل و نسبت به سایر امور بالقوّه است؛ لازمه اش این است که بگوئیم اهلبیت علیهم السلام – که مخزن علم الله هستند – به اموری که مشیتشان به دانستن آنها تعلّق نگرفته جهل بالفعل دارند. نعوذ بالله من الوساوس. و این نکته روشن است که کسی که قلبش به معارف اهل البیت علیهم السلام نورانی شده و سیطرهء ولایت او را فرا گرفته ؛ نمی تواند چنین مطالب ناهنجاری را به ساحت مقدّس اهل بیت علیهم السلام نسبت دهد.

با ذکر این مطلب روشن شد که علم اهل البیت علیهم السلام گذشته و آینده را احاطه کرده است و مسائل بدائیه همچون موضوعات غیر بدائیه برای آنان واضح است و همانطور که در امور بدائیه حکم قبل از بداء آنرا می دانند به حکم پس از بداء هم علم دارند اینک روایاتی را در این باره ذکر می کنیم.

اهل البیت علیهم السلام به مسائل بدائیه علم و آگاهی دارند.

 

(213)

همانطور که گفتیم شناخت صفات اولیاء الله بر ما واجب و لازم است . زیرا معرفت پیدا کردن به خصوصیات آنان نه تنها ما را از گرفتاری در دام شیادان باز می دارد بلکه از این راه مسیر دین را یافته و در می یابیم آنان در چه راهی قدم گذارده اند و چه هدفی دارند؟ و از رفتن چه راهی اجتناب ورزیده اند؟

در رأس تمام اولیاء ... نایب خاصّ آن حضرت هستند پس همانطور که معرفت به صفات اولیاء ... (طبق روایاتی که ذکر کردیم) بر ما واجب است ، شناختن صفات نایب خاصّ نیز بر ما لازم و واجب است. ولی شناختن شخص آن بزرگوار که آن بزرگوار را بشخصه بشناسیم و بفهمیم که مقصود از نایب خاصّ در این زمان چه شخص معینی است بر ما واجب نیست. زیرا آن بزرگوار در زمان ظلمانی غیبت، در غیبت به سر می برند و نه تنها ما ا زنعمت حضور در خدمت حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه محروم هستیم بلکه از شرفیابی و درک فیض از محضر پر عظمت نایب آن حضرت نیز محروم می باشیم. در روایات وارد شده است: «ویغیب بابه بغیبته» یعنی «به سبب غیبت آن حضرت باب آن حضر از انظار غایب می شود».

بنابراین همانطور که در زمان غیبت حضرت از ما غایب هستند نایب خاصّ آن بزرگوار نیز از ما غایب هستند، در این صورت ما چگونه می توانیم شخصی را که نمی بینیم بشناسیم؟ مگر آنکه قائل شویم غیبت حضرت ولی عصر به خاطر گناهان ما است و ما اگر قدرت نداریم وسیلهء ظهور عمومی آن حضرت را فراهم کنیم بر هر شخصی واجب است با برطرف ساختن گناهان خود موانع را از سر راه برداشته و به ظهور خصوصی دست یابیم . در این صورت نه تنها به حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف مشرّف می شویم بلکه بطریق نعمت شرفیابی به خدمت نایب خاصّ آن حضرت نائل شده و آن بزرگوار را بشخصه خواهیم شناخت.

اینک باید دید آیا مطلب صحیح است یا نه؟ آیا این گفتار با مصالحی که در اصل غیبت و لزوم آن نهفته است سازگار است یا نه؟

 

 

(283)

سؤال:

اگر برای یاران آن حضرت استبدال پیش آید آیا برای بدست آوردن مقام از دست رفته راهی وجود دارد؟

جواب:

....

رمز عدد 313

در عدد 313 رمزی است که از قبل از ظهور اسلام وجود داشته است. همانطور که اصحاب بدر 313 نفر بوده اند . اصحاب طالوت نیز 313 نفر بوده اند و پیغمبرانی که به رسالت رسیده اند 313 نفر بوده اند.

شاید 313 عددی است که در قبال شیاطین قردت عامله دارد یعنی شیاطین وقتی در برابر 313 نفر قرار گیرند قوای خود را از دست داده و مغلوب می شوند مثل کفّار در جنگ بدر پس باطن تا 313 نفر مخالف نداشته باشد می تواند جولان دهد و در صورت وجود این عدد مخالف قدرت را از دست می دهد  پس باید روایاتی که دربارهء شیاطین است مورد مطالعه قرار گیرد شاید استفاده شود که قدرت آنان تا سر حدّی است که حقّ عددش به 313 نرسیده باشد.

 

بسم الله الرحمن الرحیم

1. طبق روایتی که در کتب روائی نقل شده است سیصد و سیزده نفر اگر پیدا شوند باعث ظهور خواهند بود.

2. اگر آنان تعدادشان به 313 نرسد باز قدرت معنوی و کشش روحی آنان آن قدر هست که بتوانند باعث ظهور شخصی شوند ولی ظهور کلّی نیاز به تکمیل عدد آنان دارد.

3. مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی از کسانی بود که می توانست باعث ظهور حضرت شود.

4. کسانی که می توانند باعث تشریف فرمایی حضرت در مکانی شوند ولی نمی توانند وسائل ظهور حضرت را فراهم کنند جزو 313 نفر نیستند. بلکه در رتبهء بعد آنها قرار دارند و کمک کار آنانند.

پس کسی که دارای ظهور شخصی نیست نمی تواند باعث ظهور کلّی شود.

5. مقصود از ظهور شخصی این است که کسی بتواند مقدّمات ظهور حضرت را فراهم کند که در خارج حضرت تشریف آورند. نه اینکه در مقام کشف و یا فکر باعث ظهور حضرت شود. چون در زمان ظهور حضرت حقیقتاً وجود دارند نه توهّماً.

6. سیصد و سیزده نفر از اولیاء الله هستند پس دارای مقدار؟؟؟؟؟ نوعی از ولایت تکوینی هستند کما اینکه در ابتداء ظهور بوسیلهء اسم اعظم یا استفاده از ابرها خود را به مکه می رسانند. و این خود دلیل بر ولایت آنان است.

پس کسی که دارای ولایت نیست؟؟ جزو سیصد و سیزده نفر نیست .

7. کسانیکه باعث تشریف فرمایی حضرت در امکنه هستند هر چند جزو 313 نفر نیستند ولی کمک کار و معاون آنانند و آنان در رتبهء بعدی بوده و از ده هزار نفر هستند و طبق روایات در رفتن به مکه به وسائل غیر عادّی تأیید شده و خود را به حضرت می رسانند.

8.  ...............................

 

(331)

طی الارض دارای اقسام مختلفی است و همچنین اولیاء اللهی که دارای طی الارض هستند از لحاظ کمیت و کیفیت استفاده از این قدرت درجات مختلفی دارند.

بعضی از اولیاء الله فقط در حالت مکاشفه قدرت به طی الارض پیدا می کنند و در حالی که جسم آنان در مکان خود موجود است با بدن مثالی – طی الارض می نمایند.

عدّه ای دیگر گذشته از حالت کشف در حال شهود هم می توانند با بدن خود طی الارض کنند. عدّه ای فقط به طی الارض روحی قدرت دارند. و در هر صورت کسانی که دارای طی الارض هستند از حیث کمیت هم با یکدیگر متفاوتند بعضی هر وقت بخواهند می توانند طی الارض نمایند، عدّه ای دیگر در مواقع خاصّی قدرت به اعمال طی الارض دارند و لذا مطلقاً و در هر زمان نمی توانند طی الارض کنند و ای چه بسا بسیاری از کسانی که دارای طی الارض هستند قدرت بر طی الارض داشته باشند ولی در اعمال آن اجازه نداشته باشند. و بکار بردن آن برای ایشان مشروط به اذن و یا اجازهء از حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه باشد. و روشن است که کسانی که به آنان طی الارض داده شده و اجازهء استفاده از آن را در هر زمانی که بخواهند ندارند. با ارتباط روحی که با حضرت حجّت عجّل الله تعالی فرجه الشریف دارند ویا با ارتباط با کسانی که از خود برترند دارند می توانند بفهمند که در چه زمانی حقّ استفاده از طی الارض را دارند.

***

سؤال:

چرا اولیاء الله معارف را به دیگران نمی آموزند؟

جواب:

در صورتی می توان حقایق و معارف را به دیگران آموخت که آنان اهلیت و قابلیت آن را داشته باشند و آنرا پذیرفته و انکار نکنند در این صورت اولیاء الله حقایق دین و معارف را به کسانی که ظرفیت و آمادگی تعلیم را داشته باشند می آموزند.

آموزش و تعلیم آنان به یک صورت نیست. گاهی ممکن است عملاً آنان را آشنا به حقایق کنند گاهی قولاً به آنان تعلیم دهند و حقایق را بگویند. گاهی نیز ممکن است معارف نورانی اهل البیت علیهم السلام را از راه القاء فکر به دوستان خاندان ولایت برسانند. اولیاء الله از این راه در موارد بسیار زیادی استفاده می کنند.

و در صورتی که آمادگی برای تعلّم در افراد نباشد وظیفهء آنان کتمان است بنابراین نه تنها آنان بخل از تعلیم نداشته و کنز علم نکرده اند بلکه به وظیفهء خود که کتمان از نااهل باشد عمل نموده اند.

عن عبدالله سلیمان قال سمعت اباجعفر علیهماالسلام وعنده رجل من اله البصرة یقال له عثمان الاعمی وهو یقول انّ الحسن البصری یزعم انّ الّذین یکتمون العلم یؤذی ریح بطونهم أهل النّار فقال ابوجعفر علیه السلام فهلک اذا مؤمن آل فرعون وما زال العلم مکتوماً منذ بعث الله نوحاً علیه السلام فلیذهب الحسن یمیناً وشمالاً فوالله ما یوجد العلم الاّ هیهنا.(1)

------------------------

(1) بصائرالدرجات: ص 9 .

 

 

***

 

 

و به نقل دیگر امام صادق علیه السلام فرمودند: رجل مؤمن مِن آل فرعون یکتم ایمانه .

بنابراین همانطور که مؤمن آل فرعون ایمان و اعتقادات خود را از قومش مخفی می کرد زیرا آنان حاضر به قبول آن عقاید نبودند همچنین مؤمنین به خاندان ولایت عقاید وعلوم خود را از نااهلان می پوشانند.

عن جعفر عن ابیه قال التقیة یوماً عند علی بن الحسین علیه السلام فقال: والله لو علم ابوذر ما فی قلب سلمان لقتله ولقد أخا رسول الله صلّی الله علیه وآله بینهما فما ظنّکم بسایر الخلق انّ علم العالم صعب ستصعب لایحتله؟؟؟؟ الاّ نبی مرسل أو ملک مقرّب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للایمان قال وانّما صار سلمان من العلماء لانّه امرؤ منّا أهل البیت علیهم السلام فلذلک نسبه الینا؟؟؟؟؟ . (بصائر الدرجات: 25)

***

(337)

کسانی که دارای مکاشفه هستند نوعاً مکاشفهء آنان غیر اختیاری است یعنی بدست آوردن حالت کشف مشروط به اراده و خواست آنان نیست بنابراین ممکن است آنان بخواهند موضوعاتی را کشف کرده و به آن دست یابند.

 

(357)

سؤال:

طی اللسان یعنی چه و چگونه حضرت امام موسی بن جعفر علیهماالسلام در لحظهء سوارشدن بر مرکوب تمام زبور و تورات و انجیل و قرآن را در یک لحظه تلاوت می فرمودند؟

جواب:

برای روشن شدن معنای طی اللسان و چگونگی آن چند مقدّمه را ذکر می کنیم:

1. طبق فرمایش حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهماالسلام انشان عالم صغیر است و عالم اکبر را در خود جای داده است.

اتزعم انّک جرم صغیر ............................ وفیک انطوی العالم الاکبر .

آیا گمان می کنی که جرثومه ای کوچک هستی و حال آنکه عالم اکبر در تو قرار داده شده است بنابراین فرمایش انسان مجموعه ای است از آنچه در عرش و تا فرش وجود دارد . و تمام مزایا و خصوصیات و اثراتی که در عالم اکبر نهاده شده است در وجود انسان نهفته است.

2. «زمان» مخلوقی است که موجودات را احاطه کرده است همانطور که مکان ظرفی است که ما را احاطه کرده است و همانطور که در اولیاء الله می توانند در مکان تصرّف کنند و به اصطلاح طی الارض نمایند در زمان نیز می توانند تصرّف کنند و دامنهء آنرا وسعت بخشیده و یا برعکس دایرهء آنرا ضیق کنند.

***

ولایت سیصد و سیزده نفر

همچنان که از روایات استفاده کردیم سیصد و سیزده نفر در یافتن ولایت بر دیگران سبقت گرفته اند. البته ولایتی را که آنان بدست آورده اند فضل خداوند است که شامل حال آنان شده است چنانکه در روایات متعدّدی از ولایت محمّد وآل محمد تعبیر به فضل شده است. و همانطور که محمّد بن الفضل از امام رضا علیه السلام نقل کرده است: عن الرضا علیه السلام قال: قلت: «قل بفضل الله وبرحمته فبذلک فلیفرحوا هو خیر ممّا یجمعون» (1) قال: بولایة محمّد وآل محمّد صلّی الله علیه وآله خیرٌ ممّا یجمع هؤلاء من دیناهم .(2).

مقصود از فضل خداوند ولایت محمّد وآل محمّد است. و این ولایت را خداوند به هر کس بخواهد عنایت می کند کما اینکه خداوند می فرماید: قل انّ الفضل بیدالله یؤتیه من یشاء والله ذوالفضل العظیم. بنابراین ولایت را خداوند به هر کس که مشیتش قرار بگیرد عنایت می کند. پس باید ما کاری کنیم که مورد مشیت خداوند متعال قرار گرفته و از این جهت بر دیگران سبقت بگیرد تا از زمرهء آنان قرار گیرد.

------------------------

(1) سورهء یوسف، آیهء 58

(2) اصول کافی ج 1 ص 423.

 

اوتاد محتمل و کامل هستند

عن ابی عبدالله علیه السلام قال: انّ الله عزّوجلّ وضع الایمان علی سبعة اسهم علی البرّ والصدق والیقین والرّضا والوفاء والعلم والحلم، ثمّ قسّم ذلک بین النّاس فمن جعل فیه هذه السبعة الاسهم فهو کامل محتمل وقسّم لبعض النّاس السهم ولبعض السهمین، ولبعض الثلاثة حتّی انتهوا الی (الـ)سبعة، ثمّ قال: لاتحملوا علی صاحب السهم سهمین ولا علی صاحب السهمین ثلاثة قبهضوهم ؟؟؟؟؟ ثمّ قال: کذلک حتّی ینتهی الی (الـ) سبعة. (1)

______________________

(2)مرآة العقول: ج 7 ، ص 274.

 

 

 

 

 

 

 

اصحاب حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه

سیصد و سیزده نفر

1.آیا برای یاران امام زمان علیه السلام پس از ظهور امتحاناتی پیش می آید؟

2. آیا تعداد آنان چقدر است.

3. نام آنها در کتابها و روایات موجود است یا نه؟

4. آیا اسماء آنان زمز است یا صریح و بدون کنایه؟

7. آنها چگونه به مکه می روند؟

8. با چه وسیله ای می جنگند؟

12. آیا یاران آن حضرت در غیبت با جزیرهء خضراء رابطه هستند؟

13. یاران حضرت از کدام سرزمینند؟

14. آیا آنها در زمان ظهور از نظر زندگی و برخورداری از مادّیات ، وضعشان چطور است؟

15. اوصاف آنان چیست؟

16. چگونه می توان آنان را شناخت؟

17. آیا آنان دارای ولایت هستند؟

18. امتیاز سیصد و سیزده نفر بر دیگران به چه چیست؟؟

20. آیا سیصد و سیزده نفر می دانند که از زمرهء سیصد و سیزده نفرند؟

21. چگونه می توان به این مقامات رسید؟

22. آیا آنان در زمان ظهور باکرات و عوالم دیگر رابطه داشته و رفت و آمد می کنند؟

23. آیا آنان از میان طبقات سرشناس و معروفند یا نوعاً از غیر آنند؟

24. چرا آنان در میان اجتماعات شناسایی نشده و مشهور نیستند؟

27. چه سرزمین هایی بیشتر به کمک به حضرت می نمایند؟ (ص 485 مم 484 طالقان)

28. آیا در زمان غیبت ممکن است کسی به دروغ خود را به این عناوین برای بعضی معرّفی می کند؟

29. چگونه می توان این افراد را شناخت؟

تکرار30. آیا هر کس این ادّعا را بکند یا به این عنوان شناخته شده باشد (دو سؤال قبلی در این مندرک شود)؟؟؟؟؟/ می توان آنرا پذیرفت؟

31. اگر آنها از دنیا بروند و رحلت کنند در زمان ظهور بر می گردند؟

32. آیا ممکن است کسی به این مقامات نائل شود و سپس از او گرفته شود؟

33. اگر استبدال ممکن است چگونه می توان از آن جلوگیری کرد؟

34 . چرا و چگونه استبدال ایجاد می شود؟

35. آیا همهء کسانی که به این مقامات رسیده اند عمری را به زحمت و کوشش و تحمّل عبادات گذرانیده اند؟

37. آیا سیصدو سیزده نفر همه مردم را می کشند؟

36. مقصود از ولایتی که به آن ، آنها بر دیگران سبقت گرفته اند چیست؟

38. آیا آنها از نیروهای غیر طبیعی هم استفاده می کنند؟ (ص 486)

47. چگونه و به چه چیزی سیصد و سیزده نفر در اوائل ظهور امتحان می شوند؟

48. چرا آنها در امتحان رفوزه می شوند؟

49. چگونه دور دنیا را می گردند آیا این نمونه ای از برخورداری آنان از ولایت تکوینی نیست.

50. چرا برخی از سیصد و سیزده نفر فرار نمی کنند؟

51. اگر سیصد و سیزده نفر به این مقام برسند و تکمیل شوند ظهور محقّق می شود؟

52. کدام راه برای یاری آن حضرت بهتر است؟

60. از گذشتگان چه کسانی در میان اصحاب امام زمان علیه السلام هستند؟

61. لشکریان امام زمان در راهها چگونه تغذیه می شوند؟

62. آیا همهء کفّاری که کشته می شوند بدست اصحاب آن حضرت کشته می شوند و یا آن حضرت هم کفّار را می کشند؟

***

سیصد و سیزده نفر و سایر اصحاب

 حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف

63. آیا نیروی مادّی اصحاب آن حضرت تقویت می شود؟

64. آیا نیروی عقلی آنان تکمیل می شود؟

65. آیا از چه نیروهای غیر مادّی استفاده می کنند؟

67. آیا سیصد و سیزده نفر از نظر معرفت در سطح بالائی هستند؟

68- آیا آیاتی ازقرآن مجید بر سیصد و سیزده نفر تأویل برده شده است.

69- سیصد و سیزده نفر در عرض چه مدّتی خود را به مکه می رسانند؟

70- آیا سیصدو سیزده نفر در شأن و مقام یکسان هستند؟

71- آیا در میان پیامبران سابق هم کسانی از آمدن 313 نفر باخبر بوده اند؟

72- چه کسانی از پیامبران از یاران امام زمان علیه السلام هستند؟

73- چه کسانی از امامان علیهم السلام آن حضرت را یاری می کنند؟

74- چه کسی از ملائکه آن بزرگوار را یاری می نمایند؟

75- گنجهای طالقان که در روایات زیادی از آنان تعریف شده است چگونه افرادی هستند؟

76- آیا اصحاب حضرت خدا را بحقیقته شناخته اند؟

77- اصحاب آن حضرت در چه سنّ و سالی هستند؟

78- شجاعت آنان در چه حدّ است؟

79- شعار آنان چیست؟

82- آیا شیطان را یاران آن حضرت می کشند؟

83- آیا دجّال را یاران آن بزرگوار می کشند؟ (ص 217 و 468)

84- چگونه سیصد و سیزده نفر از وقت ظهور آن حضرت باخبر می شوند؟ (440)

85- آیا افرادی برتر از سیصد و سیزده نفر وجود دارند؟

81- آیا ساکنین عوالم دیگر اصحاب آن حضرت را می شناسند؟

80- آیا قبل از ظهور آنان خدمت حضرت امام زمان علیه السلام مشرّف می شوند؟

86- آیا همهء مؤمنین به کمک آن حضرت می روند؟

87- در چه مدّتی یاران آن حضرت دنیا را تسخیر می کنند؟

88- آیا یاران دیگر غیر از سیصد و سیزده نفر خود را به نحو معمولی به مکه می رسانند؟

89- معاهده ای که حضرت با اصحاب خود می بندد چیست؟

90- آیا اصحاب کهف نیز زنده می شوند؟

91- ایا قبل از ظهور هم با آن حضرت رابطه داشته و آن حضرت را می شناسند؟

93- آیا اصحاب حضرت بر اصحاب دیگر ائمّه علیهم السلام برتری دارند؟

94- آیا در میان یاران آن حضرت از زنان هم کسانی وجود دارند؟

98- آیا در جزیرهء خضراء 313 نفر کامل یافت نمی شود تا ظهور محقّق شود؟

100- حضرت عیسی علیه السلام کجاست و کی به یاری آن حضرت می شتابد؟

101- مأموریت حضرت خضر علیه السلام چیست؟

102- حضرت الیاس چه مأموریتی دارد؟

103- آیا حضرت ادریس هم به زمین بر می گردد؟

104- در صورت وجود اهل بیت آن حضرت چه نیازی به 313 نفر هست؟

105- آیا اهل بیت آن حضرت هم به یاری آن حضرت اقدام می کنند؟

108- آیا از ادیان دیگر کسی به یاری آن حضرت می شتابد؟

109- آیا اصحاب حضرت وقت ظهور را می دانند؟

116- آیا غیبت برای اصحاب آن حضرت مفهوم دارد؟

117- آیا در تعداد 313 نفر رمزی وجود دارد؟

118- اگر رمزی در عدد آنها وجود دارد چیست؟

126- چرا حضرت عیسی به آسمان رفت و چرا بر می گردد؟

127- چرا عمر حضرت خضر طولانی شده است؟

128- مقصود از آب حیاتی که حضرت خضر نوشیده است چیست؟

129- به چه دلیل می گویند در زمان ظهور جمکران پایگاه اصحاب آن حضرت است؟

130- آیا در کوه خضر خصوصیتی وجود دارد؟

131- آیا بشقابهای پرنده مربوط به یاران آن حضرت است؟

133- اگر کسی از یاران آن حضرت در غیبت از دنیا برود چه منزلتی دارد؟

134- نمونه ای از خدمات یاران آن حضرت را در غیبت بگوئید؟

137- با تصدیق و اعتقاد به ولایت مطلقهء کلیه چه احتیاجی به 313 نفر و سایر یاران است؟

140- آیا 313 نفر از مردم جزیرهء خضرا و یا اهل بیت آن حضرتند؟

141- آیا برخی از 313 نفر از جزیرهء خضرا هستند؟

142- ابرها چگونه بعضی از 313 نفر را به آسمان پرواز می دهند و حال آنکه جسم رقیقند؟

143- اگر 313 نفر از جزیرهء خضرا نیستند چگونه علی بن فاضل آنانرا در آنجا دید؟

144- آیا جمادات نیز آن حضرت را یاری می دهند؟

154- آیا یاران آن حضرت در غیبت مأموریتی از آن حضرت پیدا می کنند؟

155- اگر اصحاب حضرت مقدور و معین شده باشند استبدال چگونه ممکن است؟

156- آیا اصحاب آن حضرت با جمیع عوالم رفت و آمد می کنند؟

159- ......؟

160- ......؟

161- چگونه حضرت خضر از حضرت موسی از نظر علمی برتر بود؟

162- ایا آب حیاتی که حضرت خضر نوشید تمامی ولایت بود یا قسمتی از آن؟ (قسمتی از آن)

163- قبل از ظهور اصحاب آن حضرت به چه چیزهایی امتحان می شوند؟

ج: 1-امتحانات عمومی . 2-خصوصی هر کسی به هر چه علاقه مند است.

164- آیا تاکنون 313 نفر تکمیل نشده اند؟ (جریان مکاشفه یکی از کمّلین در نجف و جریان حجلهء عروس).

168- ایا مقصود از نهر در (وسنبتلیکم بنهر) که اصحاب آن حضرت به آن امتحان می شوند چیست؟

169- استنباطی که صاحب بشارة الاسلام از روایتی که مربوط به اصحاب است که ظهور در تابستان است صحیح است یا نه؟

170- مرابط کیست؟ (به غایة المرام رجوع شود)

171- سیاح کیست؟

172- عارف کیست؟

173- آنکه از اهلش فرار کرده است کیست؟

174- گوشه نشین کیست؟

175- چه کسانی از سردانیه فرار می کنند؟

176- چه کسانی از عانهء انطاکیه به مکه می روند؟

177- چه کسانی به روم پناه می برند؟

178- آیا همهء اصحاب تا آخرین روز غیبت در میان خانوادهء خود هستند؟

179- آیا غیبگویان و نظاه آنان می فهمند که ظهور نزدیک شده و برخی از اصحاب به مکه رفته اند؟

180- نائبون کیستند؟

181- آیا سرگذشت مرد یهودی که از 313 نفر می شود چگونه است؟

182- آیا یاران آن حضرت همهء پادشان و ستمگران را می کشند؟

191- آیا همهء مردم قابلیت دارند که به این مقامات برسند؟

192- آیا آنان که استعداد و قابلیت ذاتی ندارند ممکن است آنرا به دست آورند؟

197- رد روایتی وارد شده که کرهء زمین برای سلمان و افراد دیگری چون اباذر خلق شده آیا این دلیل بر اولویت آنان بر اصحاب حضرت نیست؟

198- آیا در ظهور تمام عوالم را تسخیر می کنند؟

199- آیا کیفیت عملی اصحاب آن حضرت در زمان غیبت در دنیا تأثیر می گذارد؟

200- آیا کیفیت عملی اصحاب آن حضرت در زمان غیبت در دنیا تأثیر می گذارد؟

201- آیا اصحاب می توانند زنی را که در روایات وارد شده که قاتله آن حضرت است بشکند؟

202- اگر می توانند و این کار را بکنند در دنیا چه تأثیری می گذارد؟

203- اگر بتوانند و انجام دهند روایاتی را که دربارهء قتل و شهادت آن حضرت است چگونه حل کنیم؟

211- آیا اصحاب آن حضرت مخترعات دانشمندان خارجی را تکمیل می کنند یا نه؟

220- آیا 313 نفر هم چون سلمان به مقام منّا اهل البیت رسیده اند؟

221- چگونه می شود یک نفر یهودی یا مسیحی در عرض یک روز به 313 نفر ملحق شود؟

224- آیا استبدال برای یاران آن حضرت در زمان ظهور هم ممکن است؟

226- آیا اصحاب کهف اینک در کجایند؟

227- مقصود از روایتی که دارد لا خیر لاصحابه بعد وفاته چیست و حال آنکه پس از آن حضرت ائمّه دیگر حکومت می کنند.

230- آیا ممکن است از اصحاب آن حضرت معصیت سر بزند؟

231- آیا آنها همیشه مشغول عبادت و بندگی هستند یا به کار و زندگی نیز می پردازند؟

237- آیا از زنانی که از دنیا رفته اند کسی به یاری آن حضرت برمی خیزد؟

239- آیا 313 نفر پس از ظهور عمومی با آن حضرت رفت و آمد دارند یا قبل از آن برای آنان ظهور شده است؟

242- مقصود از روایتی که دربارهء سلمان و سایر اوتاد است که آنها از ما اهلبیتند چیست؟

246- چرا از گنجهای طالقان زیاد تعریف شده است؟

266- آیا سیصد و سیزده نفر در غیبت یکدیگر را می شناسند؟

268- آیا زنان نیز ممکن است به مقامات بزرگ نائل شوند.

269- آیا زنان در عصر غیبت مأموریت پیدا می کنند؟

270- مأمورین آن حضرت در ظهور چگونه مأموریت را اخذ می کنند؟

271- مأمورین آن حضرت در غیبت ، مأموریت را چگونه و از چه کسی اخذ می کنند؟

272- مأموریت آنان در غیبت از چه قبیل است؟

273- آیا مأموریت آنان فقط در میان شیعه است یا اعم از آن است؟

274- آیا برای عوالم دیگر نیز مأموریت پیدا می کنند؟

283- در صورتی که استبدال پیش آید آیا ممکن است مقام از دست رفته را باز یافت؟

291- یأجوج ومأجوج را چه کسی از یاران آن حضرت می کشد؟(خصال ج 2 ص 213)

297- اگر ظهور در صورت تکمیل شدن 313 نفر محقّق می شود چرا حضرت دوستانشان را با یک اشاره تکمیل نمی کنند؟

298- آیا انتظار حضرت از یارانشان در اعمال و رفتار به حسب ظرفیت آنانست یا به حسب واقعیت؟

300- آیا حضرت عیسی از سیصد و سیزده نفر است؟

302- مقصود از السلام علیک حین تقرء وتبین چیست و حضرت به کدام دسته از اصحابشان معارف را می آموزند؟

305- بزرگترین خدمتی که اصحاب حضرت می بایست به دنبال آن روند چیست؟

306- آیا آنان می توانند این کرهء سفلی را که ظهور در آن بی تناسب با سفلی بودن آن نیست به بهشت برین مبدّل سازند و تمام ترک ولایتها را جبران کنند؟

312- آیا غیر از فضائلی که گفته شد فضیلتهای دیگری برای یاران آن حضرت ناگفته مانده است؟

313- آیا فضائلی که در ضمن مطالب برای یاران حضرت گفته شده مورد قبول همه هست؟

315- کسانی که دی یک آن در مکانهای متعدّد حاضر می شوند چگونه به این مقام می رسند؟

316- آیا هر کس دارای این صفت باشد از اولیاء الله است؟

317- صفات مختصه اولیاء الله چیست کدام صفت مشترک بین رحمانی و شیطانی نیست؟

318- کدام یک از راه هایی که در پاسخ سئوال 315 گفته شده برتر است؟

319- آیا همهء کسانی که در دو جا هستند متوجّه این نکته می باشند؟

320- چرا و چگونه بعضی متوجّه این نکته می شوند؟

321- اگر متوجّه نمی شوند که در جای دیگر نیز هستند فایدهء وجود آنان در دو جا چیست؟

322- آیا فقط می توان در دو جا وجود داشته یا در امکنهء متعدّد ممکن است؟

400- چگونه می توان ظرفیت خود را برای نیل به مقامات بزرگ زیاد کرد؟

401- چه چیزهایی سیر در مقامات معنوی را  سرعت می بخشد؟

425- آیا اولیاء الله ملائکه را می بینند؟

426- انواری که در بعضی از مجالس دیده می شود چیست؟

427- بوی عطری که در مجالس استشمام می شود چیست؟

428- چگونه می توان تشریف فرمایی امام زمان علیه السلام را در مجالس متوجّه شد؟

471- آیا قم مجمع اصحاب آن حضرت است؟

475- چرا قم مجمع اصحاب آن حضرت است؟

476- آیا ممکن است در عالم باطن و یا مثال کسی برای خودش در عالم ظاهر مأموریت پیدا کنند؟

477- آیا اولیاء الله همهء مراحل نفس را پیموده اند؟

478- تا چه مرحله ای از مراحل هفتگانه نفس اگر انسان باشد معمولی است از چه مرحله ای در صف اولیاء الله قرا می گیرد؟

479- آیا همه کس می توانند به آخرین مرحله نفس برسند؟

480- چرا برخی از اولیاء الله نمی توانند به آخرین مرحلهء نفس راه یابند؟

481- آیا در مراحل هفتگانه نفس هم رحمانی و شیطانی وجود دارد؟

482- آیا همهء اولیاء الله با هم همعقیده اند؟

483- چرا اولیاء الله با هم اختلاف دارند؟

485- آیا اختلاف رتبهء اولیاء الله به اختلاف رتبهء آنان در پیمودن مراحل هفتگانه نفس است؟

488- جوانی که مسیحی بود چگونه بزودی از اولیاء الله شد؟

505- معنای آیهء شریفهء «الا انّ اولیاء الله لاخوف علیهم ولاهم یحزنون» چیست؟

506- اگر آنان خوف ندارند پس چگونه است که مؤمن باید بین خوف و رجاء باشد؟

507- اگر آنان حزن ندارند پس چرا مستحب است که در زمان غیبت محزون باشیم؟

508- آیا اولیاء الله بودن با پولداری منافات دارد؟

509- آیا اولیاء الله چگونه نفس خود را می کشند؟

510- اولیاء الله بیشتر در میان کدام یک از طبقات مردم وجود دارند؟

 

 

 

متشرّفین و تشرّف، خلع روح،

طی الارض، طی اللسان، مکاشفه، مشاهده

185- آیا یارانی که در غیبت به تشرّف خدمت آن حضرت نائل نمی شوند ممکن است بصورت دیگری در ارتباط با آن حضرت باشند؟

328- آیا اولیاء الله می توانند خلع روح کنند؟

329- آیا اولیاء الله می توانند طی الارض کنند؟

330- آیا مکاشفه برای آنان اختیاری است یا غیر اختیاری؟

331- آیا طی الارض در مکاشفه صورت می گیرد یا غیر آن؟

332- فرق خلع روح با این که کسی در مکانهای متعدد باشد چیست؟

333- آیا خلع روح مهمتر است یا برون افکنی؟

334- چگونه اولیاء الله دارای مکاشفه می شوند؟

335- آیا کسیکه دارای خلع روح است قادر به برون افکنی نیز می باشد؟

336- آیا خلع روح اختیاری است یا غیر اختیاری؟

337- کسانیکه دارای مکاشفهء ارادی هستند هر چه را که بخواهند می توانند در مکاشفه ببینند؟

338- در مکاشفه فقط با فرد معینی می توان تماس گرفت؟

339- آیا ممکن است مکاشفه با واقع منطبق نباشد؟

340- چه باید کرد تا مکاشفه با واقع منطبق باشد؟

341- آیا هر کس مکاشفه داشت از اولیاء الله است؟

342- آیا هر کس طی الارض داشت از اولیاء الله است؟

343- آیا هر کس دارای طی الارض بود می تواند هر وقت خواست از آن استفاده کند؟

344- فرق طی الارض و طی السماء چیست؟

345- کسانی که طی الارض دارند می توانند با طی الارض به جزیرهء خضراء بروند؟

346- آیا کسانی که مستجاب الدعوة هستند برای فرج دعا نمی کنند؟

347- نمونه ای از مکاشفات صحیح را ذکر کنید؟

348- نمونه ای از خلع روح را ذکر کنید؟

349- نمونه از دعاهای افراد مستجاب الدعوة را ذکر کنید؟

350- نمونه ای از جریان کسانیکه در یک آن چند بوده اند ذکر کنید؟ (جریان رشید هجری)

351- نمونه ای از طی الارض را ذکر کنید؟

356- آیا در روایات مدرکی وجود دارد بر اینکه بعضی از افراد دارای طی اللسان باشند؟

357- طی اللسان یعنی چه؟

358- فرق میان کشف و شهود چیست؟

370- آیا در وقت مکاشفه کدام روح از بدن خارج می شود؟

371- آیا در خلع روح کدام روح از بدن خارج می شود؟

374- فرق خلع روح با مرگ چیست؟

379- چگونه می توان خود را از نظر ناپدید ساخت؟

380- چگونه می توان از فکر دیگران اطّلاع پیدا نمود؟

381- خلع روح کردن چه نتیجه ای دارد؟

388- وقتی که اولیاء الله در حال برون افکنی و یا مکاشفه بجایی می روند برای افراد عادی دیدن آنها میسّر است؟

389- آیا اولیاء الله دیگر می توانند آنانرا ببینند؟

390- آیا ممکن است حادثه ای در کشف پیش آید که حالت مکاشفه بهم بخورد؟

391- چگونه می توان از وقوع این حوادث جلوگیری کرد؟

392- صاحبان کشف چگونه می توانند مکاشفه را تبدیل به مشاهده کنند؟

393- آیا در غیبت همهء اولیاء الله دارای تشرّف هستند؟

394- چرا بعضی به نعمت تشرّف نائل نمی شوند؟

395- آیا همهء متشرّفین آن حضرت را می شناسند؟

396- چرا بعضی از متشرّفین آن حضرت را نمی شناسند؟

397- چه باید کرد تا در تشرّف آن حضرت را شناخت؟

413- آیا اتّصال به آل الله صحیح و ممکن است؟

414- اگر ممکن است چگونه می توان آنرا بدست آورد؟

415- کسی که متّصل شده است چه امتیازی بر دیگران دارد؟

416- آیا اوتاد متّصل شده اند؟

417- آیا ابدال متّصل شده اند؟

418- آیا ممکن است در یک لحظه چند نفر در چند مکان خدمت آن حضرت برسند؟

419- اگر ممکن است حقیقت آن چگونه تصوّر می شود؟

420- آیا نمونه ای از آن در کتابها دیده می شود و نقل شده؟

421- بحث کردن دربارهء این موضوعات چه فایده ای دارد؟

422- آیا سیر و سلوک همهء اولیاء الله یکسان است؟

423- بهترین راه تهذیب نفس چیست؟

424- سیر و سلوک اولیاء الله چند طریق است؟

448- آیا از زنان هم خدمت آن حضرت مشرّف شده اند؟

452- مقصود از جلاء بصری چیست؟

453- جلاء سمعی چیست؟

454- نیروی احساس چیست؟

456- فرق مکاشفه و جلاء بصری چیست؟

457- آیا در جلاء بصری اشتباه واقع می شود؟

458- آیا در جلاء سمعی اشتباه واقع می شود؟

459- آیا در نیروی احساس اشتباه واقع می شود؟

460- اینگونه اشتباهات را چگونه می توان برطرف کرد؟

461- چگونه می توان فهمید جلاء و یا احساس مطابق با واقع است یا نه؟

462- مقصود از معاینه چیست؟

463- فرق معاینه و مشاهده چیست؟

464- فرق مکاشفات و مشاهدات رحمانی و شیطانی کمّاً وکیفاً چیست؟

468- آیا جلاء سمعی و بصری فعل روح است یا نفس؟

469- چرا بعضی افراد زودتر چشم دید پیدا می کنند و حال آنکه از دیگران کمتر زحمت کشیده اند؟

474- چرا گاهی شعور باطنی مشغول فعالیت است و حال آنکه شعور و حواس ظاهری در خواب است؟

484- آیا هر کس دارای خلع روح بود از اولیاء الله است؟

494- حالاتی که برای انسان بوجود می آید چگونه می توان روحانی و یا شیطانی بودن آن را تشخیص داد؟

498- آیا صحیح است که می گویند در ابتداء ترقی اولین حسّی که بیدار می شود حسّ سامعه است؟

499- کسانی که دارای قدرتهای غیر معمولی هستند اجازه دارند همیشه از آن استفاده کنند؟

 

 

 

 

سید حسنی ، یمانی، شعیب بن صالح، منصور

39- سید حسنی کیست؟ و نامشان چیست؟

40- آیا سید حسنی یک نفر است یا متعدّد؟

41- آیا کمک به او واجب است یا جایز؟

42- آیا خروج سید حسنی از علائم حتمیه است؟

43- آیا در خروج ایشان ممکن است بداء حاصل شود؟

44- آیا یمانی کیست؟

45- نام چند نفر از یاران بزرگ امام زمان علیه السلام که در روایات آمده است ذکر کنید؟

53- سید حسنی چه می کند و چه جاهایی را فتح می نماید؟

54- آیا همهء لشکریان سید حسنی را افراد نیک تشکیل می دهند؟

55- آیا تمامی یاران امام زمان علیه السلام در میان لشکر حسنی هستند؟

56- آیا مقصود از خراسانی سید حسنی است یا شخصیت دیگری است؟

57- آیا مقصود از هاشمی که در روایات وارد شده است سید حسنی است یا دیگری؟

58- سید حسنی در چه سالی قیام می کند و مدّت خروج او چقدر است؟

59- آیا همهء کسانی که در میان لشکر سید حسنی هستند اگر کشته شوند شهیدند؟

115- آیا مقصود از زیدیه که در لشکر سید حسنی هستند افراد چهارامامی هستند؟

135- معنی اینکه سید حسنی از علائم حتمیه است چیست؟

145- آیا جناب سید حسنی بر سفیانی پیروز می شوند؟

146- چرا آن بزرگوار را حسنی فرموده اند؟

148- آیا منصور کیست؟ (وزیر شاید نایب خاص)

150- آیا شعیب بن صالح غیر از منصور است؟

157- آیا سید حسنی جوانان قمی را می کشند؟

158- اگر جوانان قم کشته می شوند چرا مردم قم از یاران آن حضرت شمرده شده اند؟

183- آیا نفس زکیه از یاران آن حضرت است؟

186- پرچمهای سیار از آن کیست؟

187- پرچمهای سبز از آن کدام یک از یاران آن حضرت است؟

188- مقصود از لشکر غضب کیانند؟

189- قتل نفس زکیه چند روز قبل از ظهور و در کدام ماه است؟

222- آیا سید حسنی نائب خاصّ آن حضرت است؟(فضیلت یمانی بر او منافات با این دارد)

223- آیا قیام ایشان به اذن و فرمان حضرت است؟

225- اگر قیام سید حسنی با اذن حضرت است چرا همهء لشکریان آن جناب را افراد صالح تشکیل نمی دهند؟

240- اگر سید حسنی از اوتاد است چگونه چند ماه قبل از ظهور خروج کرده و از آن حضرت جدا است؟

 

 

 

 

ابدال، نجباء، صلحاء، رجال الغیب

95- نجباء کیانند؟

96- آیا لفظ اوتاد و ابدال فقط بر اصحاب آن حضرت اطلاق می شود و یا شامل اصحاب سایر ائمّه علیهم السلام نیز می شود؟

106- ایا در میان علماء هم کسی به مقام ابدال رسیده است؟ (مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی)

107- اگر وجود ابدال و اوتاد حقیقت دارد چرا مردم از آنها غافل بوده و آنان را نمی شناسند؟

110- چرا وجود ابدال و اوتاد مورد اتّفاق همه نیست؟

113- چرا ابدال را ابدال می گویند؟

147- صلحاء کیانند؟

153- رجال الغیب چه کسانی هستند؟

165- آیا برای ابدال استبدال پیش می آید؟

166- آیا برای صلحاء استبدال پیش می آید؟

167- آیا برای نجباء استبدال پیش می آید؟

193- آیا ابدال از 313 نفرند؟

194- آیا نجباء از 313 نفرند؟

207- آیا ابدال از اوّل خلقت بوده اند؟

208- ابدال از چه زمانی بوده اند؟

219- چرا ابدال از 40 نفر نباید کمتر باشند؟

262- آیا ابدال و صلحاء را کاملا سیطرهء ولایت فرا گرفته است؟

263- آیا ابدال علم احاطه ای دارند؟

264- آیا ابدال و رجال الغیب فرق دارند؟

276- آیا ابدال از مخلَصین هستند یا مخلِصین؟

277- آیا ابدال نیز همچون اوتاد «صاحبان قلب مجتمع» هستند؟

278- آیا ابدال می دانند که از ابدالند؟

279- ایا صلحاء می دانند که از صلحاء شده اند؟

280- آیا نجباء از سمن خود باخبرند؟

281- آیا صلحاء و نجباء و ابدال می توانند تمامی امر ولایت را تحمّل کنند؟

284- آیا ابدال، اوتاد را بشخصهم دیده و می شناسند؟

286- آیا ابدال با اوتاد ارتباط و رفت و آمد دارند؟

293- آیا ابدال در میان مردم زندگی می کنند؟

294- ابدال چه کسانی هستند؟

295- آیا ابدال می توانند در یک آن در مکانهای متعدّد باشند؟

296- آیا نجباء و صلحاء و سایر اولیاء ... می توانند در یک زمان در چند مکان باشند؟

304- ابدال اسرار و معارف را از که می آموزند؟

314- معرفت من صنع الله است پس اوتاد و ابدال که سرآمد مردم هستند از حیث معرفت چه مزیتی از اینجهت بر دیگران دارند؟

323- آیا اوتاد و ابدال می توانند دیگران را با خود بنحو طی الارض به جاهای دور دست برند؟

325- آیا ابدال از ما فی الضمیر مردم باخبرند؟

327- آیا ابدال هر وقت بخواهند می توانند خدمت حضرت مشرّف شوند؟

373- آیا ابدال می توانند خود را از چشم مردم مخفی سازند؟

385- آیا از نیروی معنوی ابدال به فرزندانشان می رسد؟

386- آیا ممکن است کسی از ابدال باشد و زن و فرزندانش از آن هیچ اطّلاعی نداشته باشند؟

403- آیا ابدال ممکن است به مقام (رضا) نائل باشند؟

404- چرا ابدال مقام رضا را صد در صد بدست نیاورده اند؟

417- آیا ابدال به مقام (وصل) نائل شده اند؟

487- آیا ابدال می توانند از راه دور با یکدیگر گفتگو کنند؟

 

 

 

 

اوتاد ، نایب خاصّ

9- آیا اوتاد از سیصد و سیزده نفرند؟

10- اوتاد کیانند؟

11- اوتاد از چه نیروهای معنوی برخوردارند؟

66- آیا اوتاد از علم احاطه ای برخوردارند؟

92- آیا اوتاد در غیبت با عوالم دیگر در رابطه هستند؟

97- آیا اوتاد بزرگترین مقرّبین به آن حضرت هستند؟

99- چرا اوتاد نباید از چهار نفر کمتر باشند؟

111- اوتاد در غیبت در کجا زندگی می کنند؟

112- چرا اوتاد را اوتاد می گویند؟

114- آیا چهار پیغمبر زنده از اوتادند؟

119- اگر اوتاد دارای ولایت هستند چرا به غیبت خاتمه نمی دهند؟

135- آیا اوتاد از پیامبران برترند؟

138- ولایتی که اوتاد دارند چه فرقی با ولایت اهل البیت دارد آیا قابل قیاس است؟

149- آیا مقصود از روایاتی که دربارهء نقباء وارد شده است همان اوتاد است؟

204- آیا اوتاد در زمان پیامبران بوده اند؟

205- اوتاد از چه زمان در دنیا پیدا شده اند؟

206- چرا اوتاد از اوّل خلقت نبوده اند؟

209- چرا اوتاد از چهار نفر نباید کمتر باشند؟

212- آیا آن حضرت هم نایب خاص دارند؟

213- آیا نائب خاص را بشخصه باید شناخت؟

214- آیا نائب خاص حاضر است یا غائب؟

215- آیا در طول غیبت نائب خاص یک نفر است یا متعدّد؟

216- آیا نائب خاص در چه زمانی ظاهر می شود؟

217- آیا نائب خاص از اوتاد است یا مافوق اوتاد؟

218- چرا نائب خاص در غیبت به سر می برند؟

219- آیا در زمان ظهور هم نائب خاص وجود دارد؟

228- آیا اوتاد پس از رحلتشان می توانند برای مردم ظاهر شوند یا مرگ مانع آنست؟ (بحار 27 ص 305 حدیث 9 .....)

229- آیا اوتاد فقط با امام زمان عجّل الله تعالی فرجه رابطه دارند یا با همهء معصومین ؟

233- آیا اوتاد با ملائکه سخن می گویند؟ (بحار ج 22 ص 360)

234- آیا آنان از اسم اعظم باخبرند؟

235- آیا اوتاد ملکوت آسمانها را دیده اند؟

236- آیا آنان علم منایا و بلایا و فصل الخطاب را می دانند؟

238- آیا اوتاد در امور طبیعی و تکوینی تصرّف می کنند؟

240- فرق نائب خاصّ با سائر اوتاد چیست؟

241- آیا حضرت خضر و الیاس که در زمینند از اوتادند؟

243- آیا اوتاد مقید به زمان و مکان هستند؟

245- اگر اوتاد دارای علم احاطه ای هستند علمشان مخصوص به عالم ماست یا جمیع عوالم؟

247- آیا اوتاد قادر به خلقت اشیاء هستند؟

248- اوتاد برترند یا اهل بیت آن حضرت؟

249- آیا اوتاد برترند یا ارکان؟

254- مقصود از وزیر در رواتی که داد لایبقی الا الوزیر واحدی عشر منهم حضرت عیسی است یا شخصیت دیگری؟

255- آیا اوتاد به بدائیات علم دارند؟

256- آیا معرفتِ اوصاف (نه اشخاص) اوتاد لازم است؟

259- برنامهء اوتاد چیست و چه می کنند؟

265- آیا اوتاد شاهد بر خلقتند؟

268- آیا زنان نیز ممکن است به درجهء اوتاد نائل شوند؟

275- آیا اوتاد از مخلَصین هستند؟

282- آیا اوتاد فقط ولایتی را که بر آنان عرضه شده می توانند تحمّل کنند یا تمامی امر ولایت را؟

287- آیا اوتاد دارای مقام عصمتند؟

288- آیا اوتاد برترند یا جبرائیل و سایر ملائکه اربعه؟

290- آیا ممکن است کسی در جوانی به مقام اوتادی نائل شود؟

292- آیا اوتاد بر ما حقّی دارند آن حقّ چیست؟

299- آیا وزیر همان نایب خاص است؟

301- اگر اوتاد باید همیشه در خدمت حضرت باشند چگونه سلمان که از اوتاد بود در مدائن بود و حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در کوفه؟

303- اگر اوتاد دارای علم احاطه ای هستند چه احتیاجی به بیان و تفسیر امام علیه السلام دارند؟

309- چرا اوتاد معارف را به ابدال و دیگر اصحاب آن حضرت نمی آموزند؟

311- آیا ممکن است اوتاد در انجام وظیفه و مأموریت قصور ورزند؟

324- آیا اوتاد از ما فی الضمیر مردم باخبرند؟

326- آیا اوتاد می توانند خود را تبدیل به نور کنند؟

353- آیا اوتاد در عالم غیب هستند یا شهادت؟

354- تعداد اوتاد در ابتداء چند نفر است؟

355- بعضی تعداد اوتاد را 30 نفر می دانند آیا این عقیده صحیح است؟

361- اگر اوتاد دارای ولایت هستند چرا ستمگران را نابود نمی کنند؟

366- چهار نایب خاص چه کسانی بودند؟

367- چرا کلینی نایب خاص نشد؟

368- آیا عثمان بن سعید روغن فروش بود؟

369- آیا چهار نایب خاص زنده اند؟

372- آیا اوتاد می توانند خود را از انظار ناپدید سازند؟

375- آیا اوتاد در میان مردم رفت و آمد دارند یا نه؟

376- آیا اوتاد می توانند از مسافتهای دور با یکدیگر تماس بگیرند؟

377- آیا اوتاد می توانند اراده خود را از راه دور بر دیگران اعمال کنند؟

382- آیا اوتاد می میرند؟

383- آیا آنان ازدواج کرده و دارای اولاد هستند؟

384- آیا از نیروی معنوی آنان به فرزندانشان می رسد؟

387- آیا اوتاد در مأموریتها همیشه دارای یک لباس و یک قیافه هستند یا متغیرند؟

398- چرا اوتاد با دوستان اهل البیت علیهم السلام تماس نمی گیرند؟

399- آیا آنان هیچگونه برخوردی به نحو ناشناس با دوستان ندارند؟

402- آیا (رضا) از مقامات اوتاد است؟

405- کدام یک از هفت صفتی که برای کمّلین ذکر فرموده اند دارای اهمیت بیشتری است؟

406- اوتاد، چگونه به مقام مافوق خود می رسند؟

407- آیا مقام رضا برتر است یا مقام علم؟

408- اوتادی که سیدند برترند یا امامزادگان علیهم السلام؟

416- آیا اوتاد به مقام (وصل) رسیده اند؟

429- چرا اوتاد اگر به مقام مافوق اوتادی برسند از کرهء زمین برده می شوند؟

435- آیا راهی برای شناخت اوتاد وجود دارد؟

436- آیا اوتاد در مأموریتها ممکن است به کسی اظهار کنند که از طرف آن حضرت مأمورند؟

440- آیا همهء اوتاد به مقام مافوق اوتادی نائل می شوند؟

441- چرا برخی به مقام مافوق اوتادی نمی رسند؟

466- مقصود از قلب مجتمع چیست؟

467- مقصود از صاحب علم الجمعی چه کسی است؟

465- آیا مقصود از قطب امام زمان علیه السلام هستند؟

470- آیا فقط یک نفر از آن حضرت در هر عصری وکالت دارد یا ابدال و بقیه اوتاد هم وکیل آن حضرتند؟ (صحیفه 347)

472- آیا به همهء اوتاد نقیب می گویند؟

473- آیا اوتاد همیشه در مجالس اهل البیت علیهم السلام می توانند شرکت کنند؟

486- آیا اوتاد می توانند از راه دور با هم صحبت کنند؟

496- با توجّه به عظمت اهل البیت ، اوتاد چگونه می توانند همیشه در خدمت آنان باشند؟

502- اوتاد در چگونه مجلسی از مجالس ما شرکت می کنند؟

503- شرکت آنان برای چیست و اثر آن کدام است؟

504- آیا آنان در صورت شرکت دیده می شوند بنحو ناشناس یا اصلاً دیده نمی شوند؟

932- مدرک اینکه می گویند تعداد اوتاد 30 نفر است کدام روایت است؟

 

 

 

 

مافوق اوتاد، ارکان ، امام زادگان

19- آیا کسانی برتر از اوتاد وجود دارند؟ (ج 37 بحار راجع به عوالم دیگر)

190- آیا ارکان کیانند؟

250- آیا اهل بیت آن حضرت برترند یا ارکان؟

251- مافوق اوتاد برترند یا ارکان؟

252- مافوق اوتاد برترند یا اهل بیت آن حضرت؟

253- اگر اهل بیت آن حضرت از مافوق اوتاد برترند چرا به عوالم دیگر برده نشده اند؟

257- آیا معرفت اوصاف ارکان واجب است؟

258- وظیفهء ارکان چیست؟

260- آیا ارکان در میان مردم می آیند یا نه؟

261- آیا ارکان در ظلّ سیطرهء ولایت کاملاً وارد شده اند؟

289- آیا مافوق اوتاد برترند یا جبرائیل؟

308- آیا از مافوق اوتاد در عوالم دیگر کسانی هستند که بیشتر ولایت را درک کرده باشند؟

364- مقصود از 12 مهدی که پس از حضرت بر دنیا حکومت می کنند چه کسانی هستند؟

365- آیا آنان دارای عصمت هستند مگر نه اینست که کسیکه عصمت نداشته باشد نمی تواند حکومت عادلانه داشته باشد؟

409- آیا تا چند نسل از اولاد ائمّه علیهم السلام بر آنان (امامزادگان) اطلاق می شود؟

410- آیا امامزادگان مقامشان را خودشان کسب کرده اند یا تفضّل است؟

411- آیا از فرزندان امام زمان علیهم السلام کسانی در بین مردم هستند؟

412- تا چند نسل فرزندان آن حضرت ، آن بزرگوار را می بینند؟

430- مافوق اوتاد از کرهء زمین به کجا برده می شوند؟

431- کسانی که به مقام مافوق اوتادی رسیده اند آیا به کرهء زمین می آیند؟

432- مافوق اوتاد اگر به زمین بیایند آیا دیده می شوند؟

434- آیا راهی برای شناخت مافوق اوتاد وجود دارد؟

437- آیا مافوق اوتادی آخرین مرحلهء کمال است؟

438- آیا همهء مافوق اوتادها می توانند از مرتبهء خود ترقّی کرده و به مقام بالاتر برسند؟

439- چرا برخی از آنان از رتبهء خود بالاتر نمی روند؟

442- آیا مافوق اوتاد که در عوالم دیگرند از ائمّه علیهم السلام دورند؟

443- آیا کدام یک از اصحاب ائمّه علیهم السلام به مقام مافوق اوتادی رسیده اند؟

449- آیا مافوق اوتاد همه به یک عالم برده می شوند؟

451- آیا در زمان اهل البیت علیهم السلام هم کسی به مقام مافوق اوتادی رسیده است؟

455- مقصود از دعوت سرّی و علنی امام زادگان چیست؟

465- آیا مقصود از قطب امام زمان علیه السلام هستند؟

 

 

 

 

 

جزیرهء خضراء

و منزل اهل البیت علیهم السلام در شهرها

352- آیا صحیح است که آن حضرت در بعضی از شهرها منزل داشته و بعضی از اولیاء الله به آنجاها رابطه داشته اند.

444- آیا همهء مردم جزیرهء خضراء از اهل بیت آن حضرتند یا از دوستان نیز هستند؟

445- آیا همهء مردم جزیرهء خضراء  آن حضرت را می بینند؟

446- آیا برای آنان هم غیبت وجود دارد؟

447- آیا مردم جزیرهء خضرا برترند یا ابدال؟

499- کسانی که به جزیرهء خضرا برده می شوند آیا در قوای نفسانی آنان تحوّل ایجاد می شود یا بدون مقدّمه است؟

490- عمر افراد جزیرهء خضرا معمولی است یا نه؟

491- چرا جزیرهء خضرا سرسبز است؟

492- آیا شیطان در جزیرهء خضرا راه دارد؟

493- آیا مردم جزیرهء خضرا مراحل هفتگانه نفس را طی کرده اند؟

500- آیا مردم جزیرهء خضرا با عوالم دیگر در ارتباطند؟

501- آیا ممکن است از مردم جزیرهء خضرا به خاطر اشتباه از آنجا طرد شود؟

971- چرا غیبت برای مردم جزیرهء خضرا به شدّتی که برای ما هست نیست و بیشتر شرفیاب می شوند؟

 

 

 

 

اصحاب حضرت از عوالم دیگر

5- آیا از کرات و عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند یا نه؟

81- ؟؟؟؟؟

120- آیا افرادی که از عوالم دیگر به یاری آن حضرت می آیند انسانهایی مثل ما هستند؟

121- آیا آنها را در زمان ظهور می توان دید یا از چشمها پنهانند؟

122- آیا اینک آنان با ائمّه علیهم السلام رابطه دارند؟

125- آیا افرادی که از عوالم دیگر می آیند در عقاید دینی با ما فرقی دارند؟

132- آیا افرادی که از عوالم دیگر می آیند در معرفت از ما جلوترند؟

136- آیا جابلقاء و جابلسا در کرهء زمین واقعند؟

139- آیا جابلقاء و جابلسا مربوط به یاران عوالم دیگر آن حضرت است؟ (ج 27 ص 47)

151- آیا همهء مردم آن عوالم به یاری آن حضرت می شتابند؟

152- چه کشورهایی را آنان فتح می کنند؟

285- چگونه یاران آن حضرت در عوالم دیگر در زمان ائمّه علیهم السلام منتظر ظهور بوده اند و حال آنکه هنوز حضرت متولّد نشده بودند؟

307- آیا از جمیع عوالم به یاری آن حضرت می شتابند؟

متفرّقه هایی که بعد اضافه شد؟

مکاشفه چند قسم است؟

آیا اولیاء الله می توانند جریانات زمان گذشته و آینده را ببینند؟

آیا اولیاء الله می توانند جریانات گذشته و یا آینده را به دیگران نشان دهند؟

با چند نیروئی می توانند آنان را ببینند؟

با چه نیروئی می توانند آنها را به دیگران نشان دهند؟

چه چیزهایی در وقوع مکاشفه و غیر اختیاری و اختیاری مدخلیت داشته و مؤثّر است؟

آیا همهء افراد می توانند دارای مکاشفه شوند؟

در ابتداء ظهور چه کسانی از آن حضرت متفرّق نمی شوند؟

 

 

 

 

 

 

اقسام مکاشفه

1- مکاشفه رحمانی.

2- مکاشفه شیطانی.

3- مکاشفه ای که معلول اوهام و خیالات است (؟؟؟).

4- مکاشفه ای که معلول فکر و اندیشه است؟

5- مکاشفه ای که مربوط به گذشته است؟

6- مکاشفه ای که مربوط به زمان کشف است.

7- مکاشفه ای که مربوط به زمان آینده است.

8- مکاشفه ای که بصورت برون افکنی است.

9- مکاشفه ای که بصورت جلاء بصری است.

10- مکاشفه ای که در آن قالب مثالی از بدن جدا می شود.

11- مکاشفه ای که در آن قالب مثالی در بدن قرار دارد

12- مکاشفهء طولانی.

13- مکاشفهء زودگذر.

14- مکاشفه ای که در آن انسان از بدن خود غافل است.

15- مکاشفه ای که در آن متوجّه جسد خود نیز هست.

16- مکاشفهء اختیاری.

17- مکاشفهء غیر اختیاری.

18- مکاشفه ای که تجسّم بخشیدن به افکار است.

مردم جزیرهء خضراء

1- مردم جزیرهء خضراء هم در غیبت هستند یعنی حضرت از آنها هم غایب هستند.

2- امامت نماز جمعه توسّط جناب سید شمس الدین دلیل بر غیبت مردم جزیرهء خضراء است.

3- وما بثلاثین من وحشة دلیل است که آنها هم در غیبت امام علیه السلام به سر می برند.

4- روایت وفی اخری لایعلم بمکانه الاّ خاصّة موالیه.

5- جزیرهء خضراء در عالم ملکوت است و به عبارت دیگر در غیبت این عالم است.

6- وجود نایب خاصّ مثل سید شمس الدین دلیل بر این است که مردم آنجا می توانند با واسطه با حضرت ارتباط داشته باشند.

7- چون مرحلهء غیبت برای آنان کمتر است تشرّف برای آنان سهل تر است.

8- آیا جزیرهء خضرا حقیقت دارد؟

9- تعداد نوّاب خاصّ در جزیرهء خضراء با اینکه نایب خاصّ برای ما یکی است دلی است بر اینکه آنها با ما فرق دارند.

10- جزیرهء خضرا و گذشت زمان در آن.

 

بسمه تعالی

1- شناختن اولیاء واجب است.

2- امتیاز امام زادگان بر اوتاد متفرّع بر شناخت کامل هر دو طایفه است پس باید دربارهء هر دو دسته صحبت کنیم.

3- اوتاد دارای صفات زیادی هستند از قبیل مقام وجه اللهی ، یداللهی ، وامثال آن .

4- از صفات شاخص و مبرز آنان که سایر صفات از آن سرچشمه گرفته است صفت عصمت است.

5- اولیاء الله ولو کامل و عارف باشند ممکن است از آنان گناه سر بزند (حدیث لو کمل)

مگر کسی که طینتش را از طینت اعداء اهل البیت پاک کرده باشد.

6- از بطون متوبو قبل ان تموتو این است که طینت خودتان را قبل از قیامت و مرگ پاک کنید.

7- داشتن عصمت و پاک بودن طینت آنان را از تفرّق باز می دارد. (حدیث طینت)

8- چون بقیه دارای عصمت نیستند یعنی هنوز در طینت آنان اغیار وجود دارند باعث تفرّق آنان می شود و همین اختلاط باعث می شود که عدّه ای از اصحاب به آن حضرت اعتراض کرده و کشته شوند. (حدیث اختلاط طینتها)

9- اگر اعتراض شود تعداد اوتاد کم است چطور خطاب تموتوا فقط شامل آنها باشد.

می گوئیم اوّلاً همانطور که فاستبقوا الخیرات فقط خطاب به 313 نفر است و ثانیاً این است مقامی است که افراد زیادی مکان بدست آوردن آن برایشان هست ذاتاً او اعجازاً . ولی متأسّفانه کمی بدست می آورند؟؟؟

10- شاهد بودن بر خلق دلیل بر عصمت است.

11- اوتاد به مقام ارفاف با همه معصومین رسیده اند. و آن به خاطر عصمت است.

 

***

 

1- باید دارای ولایت بود تا از یاران حضرت شد.

2- مأموریت ها دو قسم است مأموریت خطی که خود شخص هم خبر از آن ندارد مثل ثروتمندی که خدا به او ثروت داده است تا در راه خیر صرف کند. 2 مأموریت های علمی که برای خود شخص مأموریت محرز است.

 

 

 

مکاشفه

1- چه چیزی باعث مکاشفه می شود؟

2- مکاشفه یعنی چه؟

3- چه چیزی مانع مکاشفه می شود؟

4- چه چیزی مکاشفه را ممکن است بهم زند؟

5- مکاشفه را چگونه می توان تبدیل به مشاهده کرد؟

6- چرا بعضی دارای مکاشفهء بی معنی هستند؟

7- آیا مکاشفه حجّت است؟

8- چگونه مکاشفه بی معنی را به مکاشفهء عالی می توان تبدیل کرد؟

9- فرق مکاشفه و مشاهده؟

 

 

 

 

بسمه تعالی

جلسهء 17

تشرّف

1- تشرّف در خواب.

2- تشرّف در مکاشفه.

3- تشرّف در بیداری.

4- تشرّف در حالت شناختن آن بزرگوار.

5- تشرّف در حالت غفلت از آن حضرت.

6- تشرّف در امکنه متعلّقه به آن حضرت مثل جزیرهء خضراء وی ا غیر آن.

7- تشرّف در غیر مکان آن حضرت.

8- تشرّف به وسیلهء ختومات.

9- تشرّف به خاطر درماندگی در بیابان و یا گرفتاریها.

10- تشرّف به خاطر لیاقت و آمادگی.

11- تشرّف شیعیان و دوستان.

12- تشرّف دیگران و مخالفان.

13- تشرّف فردی.

14- تشرّفات دسته جمعی.

15- تشرّف در زمان امام حسن عسکری علیه السلام.

16- تشرّف در زمان غیبت صغری.

17- تشرّف در زمان غیبت کبری.

18- تشرّف علماء و بزرگان.

19- تشرّف زهّاد و پرهیزکاران.

20- تشرّف مردان.

21- تشرّف زنان.

22- تشرّف کودکان.

23- تشرّف در کرهء ماه.

24- تشرّف در کرات و عوالم دیگر.

25- تشرّف در کرهء زمین.

26- تشرّف همهء مردم جهان.

27- تشرّف به وسیلهء علوم غریبه.

28- تشرّف بر اثر توسّلات.

29- تشرّف بر اثر ریاضات.

30- تشرّف که نفع مادّی یا جسمانی برطرف داشته .

31- تشرّفی که دارای منافع روحی بوده و کشف اسرار در آن شده است.

32- تشرّف شخصی.

33- تشرّف به وساطت دیگران.

34- تشرّف به حضور آن بزرگوار در قیافهء اصلی.

35- تشرّف به حضور آن حضرت در قیافهء متغیر.

36- تشرّف مأمورین آن بزرگوار.

37- تشرّف ارادی (اختیاری)

38- تشرّف غیر ارادی (غیر اختیاری)

39- تشرّف کامل.

40- تشرّف صوتی یا نوری مثل رجل صابونی.

 

 

 

23 / 08 / 1402 پرینت شد(ص314)

 

 

 

 

 

 

 

پرینت شد تا آخر ص 228 در تاریخ 15 /8/1402

پرینت شد تا آخر ص 314 در تاریخ 23 /8/1402

 

 

 

 

اتمام بارگزاری در برنامه جستجوی 2 المنجی

در تاریخ 21 / 1 / 1404

انجام شد

اتمام

در تاریخ 3 / 2 / 1404 اعمال و جایگزینی «ی» و «ک» انجام شد

 

 

فهرسنگاری انجام شد:    5 / 11 / 1404