معجم الاحادیث الامام المهدی علیه السلام

تالیف و نشر موسسه المعارف الاسلامیه

ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:3

ص:4

ص:6

ص:8

*:تفسیر العیّاشی:ج 2 ص 326 ح 24-مرسلا،عن جابر بن یزید الجعفی قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

*:غیبه النعمانی:ص 354 ب 26 ح 3-أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید بن عقده قال:حدّثنا محمد بن المفضل بن إبراهیم بن قیس بن رمّانه الأشعری،و سعدان بن إسحاق بن سعید، و أحمد بن الحسین بن عبد الملک الزیّات و محمد بن أحمد بن الحسن القطوانی،عن الحسن بن محبوب،عن عمرو بن ثابت،عن جابر بن یزید الجعفی قال:سمعت أبا جعفر محمد بن علی علیه السّلام یقول:-کما فی تفسیر العیّاشی،بتفاوت یسیر،إلی قوله:«من یوم قیامه إلی یوم موته»و لیس فیه:«الأرض».

*:الإختصاص:ص 257-258-کما فی تفسیر العیّاشی،بتفاوت یسیر،مرسلا،عن عمرو بن ثابت،عن جابر قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:و فیه:«...یخرج المنتصر و دماء أصحابه...حتّی یلجئوه...و قتل المنتصر خرج السّفّاح...الحسین بن علیّ...».

*:غیبه الطوسی:ص 478 ح 505-الفضل بن شاذان،عن الحسن بن محبوب،عن عمرو بن أبی المقدام،عن جابر الجعفی قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:-کما فی تفسیر العیّاشی، بتفاوت یسیر،رواه إلی قوله:«و کم یقوم القائم فی عالمه؟قال:تسع عشره سنه ثمّ یخرج المنتصر فیطلب بدم الحسین علیه السّلام و دماء أصحابه فیقتل و یسبی حتّی یخرج السّفّاح».

*:مختصر بصائر الدرجات:ص 38-39 عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 49-قال:«و ممّا رواه لی و رویته عن السیّد الجلیل السعید بهاء الدین علیّ بن عبد الحمید الحسینی رواه بطریقه عن أحمد بن محمد الإیادی یرفعه...»و عن جابر الجعفی قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«و اللّه لیملکنّ منّا أهل البیت رجل بعد موته...

ثمّ یخرج المنتصر إلی الدّنیا و هو الحسین علیه السّلام...حتّی یخرج السّفّاح و هو أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

و فی:ص 213-214-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 202 ف 12(ص 354 ط ج)-کما فی مختصر بصائر الدرجات،و قال:«و بالطریق المذکور و ممّا جاز لی روایته أیضا عن أحمد بن محمد الإیادی»،یرفعه إلی جابر الجعفی قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:-کما فی تفسیر العیّاشی،بتفاوت.

*:الرجعه:ص 71 ح 44-کما فی غیبه الطوسی.

ص:10

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 337 ب 10 ح 61-عن غیبه الطوسی،و قال:«أقول:الظاهر أنّ قوله:ثلاثمائه سنه،ظرف للموت،بمعنی أنّه یملک بعد مضی موته ثلاثمائه سنه،و لیس بصریح فی أنّه یملک بعدها بغیر فصل،بل إذا خرج بعد ذلک بألف سنه صدقت البعدیه المذکوره،و الحکمه فی عدم ذکر الفاصله لا تخفی،و قوله:یزداد تسعا،یحتمل أن یراد بها الزیاده فی مدّه موته،و أن یراد بها مدّه ملکه لأنّها زیاده علی عمره الأول،و یحتمل أن یکون مجموع الثلاثمائه و التسعه مدّه ملکه کما لا یخفی،و قوله:بعد القائم،یمکن أن یراد به بعد غیبته أو خروجه،و یمکن أن یقرأ بعد بضمّ العین فعلا ماضیا،و القائم الثانی یحتمل المهدی المذکور أولا علی بعض الوجوه،و قوله ثم یخرج المنتصر لا یلزم کونه بعد القائم،بل یحتمل الحمل علی أنه عطف علی قوله لیملکنّ،و لا یبعد أن یکون المراد بالمنتصر الحسین علیه السّلام،و بالسفاح أمیر المؤمنین علیه السّلام...».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 557 ف 33 ح 609-بعضه،عن الإختصاص،و قال:«أقول:قد مرّ ما یعارض هذا ظاهرا،و لعلّ ما نقص عن هذا یکون بعد استیلائه علی الأرض کلّها،و لا منافاه فی إطلاقهما،و قد مرّ أنّ کل سنه تکون بمقدار عشر سنین،و اللّه تعالی أعلم».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 347-348 ح 3 ب 43-عن غیبه النعمانی.

*:البرهان:ج 2 ص 465 ح 2-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 298 ب 26 ح 61-عن غیبه النعمانی.

و فی:ج 53 ص 100 ب 29 ح 121-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 100-101 ب 29 ح 122-عن الإختصاص.

و فی:ص 103 ب 29 ح 130-عن مختصر بصائر الدرجات.

و فی:ص 146 ب 30 ح 5-عن تفسیر العیّاشی.

*:حق الیقین لعبد اللّه شبر:ج 2 ص 16-عن غیبه الطوسی.

و فیها:عن مختصر بصائر الدرجات.

ملاحظه:«لا حاجه إلی الاحتمالات التی ذکرها صاحب الإیقاظ رحمه اللّه،فإنّ الخبر ظاهر فی أنّ الحسین علیه السّلام یرجع بعد موت المهدی علیه السّلام بفتره،و یحکم عدد سنین أهل الکهف ثم یظهر بعده أمیر المؤمنین علیه السّلام».

***

ص:11

ص:12

و فیها:ح 13-کما فی روایه مختصر بصائر الدرجات الثانیه،عن سعد بن عبد اللّه.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 367 ب 45 ح 14-کما فی روایه مختصر بصائر الدرجات الأولی، عن سعد بن عبد اللّه.

و فی:ص 368 ح 16-کما فی روایه مختصر بصائر الدرجات الثانیه،عن سعد بن عبد اللّه.

*:البحار:ج 53 ص 43-44 ب 29 ح 14-عن روایه مختصر بصائر الدرجات الثانیه،و أشار إلی روایته الأولی و سندها.

*:حقّ الیقین:ج 2 ص 9-عن بصائر الدرجات،کما فی روایه مختصر بصائر الدرجات الأولی.

***

ص:14

و فی:ص 574 ب 32 ف 48 ح 721-کما فی دلائل الإمامه عن مناقب فاطمه و ولدها.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 271 ب 9 ح 77-عن غیبه الطوسی.و فیه:«...فإن شئت أن تلحق به...».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 301 ب 33 ح 1-کما فی دلائل الإمامه عن مسند فاطمه علیها السّلام.و فیه:

«محمد بن یزید العجلی».

و فی:ص 352 ب 44 ح 2-کما فی دلائل الإمامه عن مسند فاطمه علیها السّلام.و فیه:«البجلی» بدل«النخعی».

*:البحار:ج 53 ص 91 ب 29 ح 98-عن غیبه الطوسی.

***

موسی رضی اللّه عنه،قال:حدثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی،قال:حدثنا محمد بن إسماعیل البرمکی،قال:حدثنا إسماعیل بن مالک)،عن محمد بن سنان،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

*:العدد القویه:ص 65 ح 90-کما فی کمال الدین،مرسلا،عن أبی جعفر علیه السّلام.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 491 ب 32 ف 5 ح 231-عن کمال الدین،بتفاوت یسیر.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 345 ح 2 ب 42-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 51 ص 36 ب 4 ح 5-عن کمال الدین.

و فی:ج 52 ص 317 ب 27 ح 16-عن العدد القویه.

*:منتخب الأثر:ص 309 ف 2 ب 44 ح 1-عن کمال الدین.

***

ص:18

الرّضا الرّاضی بحکمک،و بمحمّد بن علیّ الحبر الفاضل المرتضی فی المؤمنین،و بعلیّ بن محمّد الأمین المؤتمن هادی المسترشدین، و بالحسن بن علیّ الطّاهر الزّکیّ خزانه الوصیّین.و أتقرّب إلیک بالإمام القائم العدل المنتظر المهدیّ إمامنا و ابن إمامنا صلوات اللّه علیهم أجمعین.یا من جلّ فعظم و أهل ذلک فعفا و رحم،یا من قدر فلطف، أشکو إلیک ضعفی،و ما قصر عنه أملی من توحیدک،و کنه معرفتک، و أتوجّه إلیک بالتّسمیه البیضاء،و بالوحدانیّه الکبری الّتی قصر عنها من أدبر و تولّی،و آمنت بحجابک الأعظم،و بکلماتک التّامّه العلیا،الّتی خلقت منها دار البلاء،و أحللت من أحببت جنّه المأوی،آمنت بالسّابقین و الصّدیقین أصحاب الیمین من المؤمنین الّذین خلطوا عملا صالحا و آخر سیّئا ألاّ تولّینی غیرهم،و لا تفرّق بینی و بینهم غدا إذا قدّمت الرّضا بفصل القضاء.آمنت بسرّهم و علانیتهم و خواتیم أعمالهم فإنّک تختم علیها إذا شئت،یا من أتحفنی بالإقرار بالوحدانیّه،و حبانی بمعرفه الرّبوبیّه،و خلّصنی من الشکّ و العمی،رضیت بک ربّا، و بالأصفیاء حججا،و بالمحجوبین أنبیاء،و بالرّسل أدلاّء،و بالمتّقین أمراء،و سامعا لک مطیعا»*.

قال:«و منها دعاء العهد قال:حدثنا محمد بن علی بن دقاق القمّی أبو جعفر،قال:حدّثنا أبو الحسن محمد بن علی بن الحسن بن شاذان القمی،قال:حدثنا أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه القمّی،عن أبیه،عن عبد اللّه بن جعفر،عن العبّاس بن معروف،عن عبد السلام بن سالم،قال:حدثنا محمد بن سنان،عن یونس بن ظبیان،عن جابر بن یزید الجعفی،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:

*:البحار:ج 95 ص 337-338 ب 115 ح 8-عن مهج الدعوات،بتفاوت یسیر.

*:الصحیفه المهدیّه:ص 62-64-عن مهج الدعوات،کما أوضح المؤلف فی حاشیته علی الصحیفه المهدیه و المسمّاه ب«منتخب الختوم».

***

الّذی أکرمنی بمعرفتکم و معرفه أولیائکم،و رزقنی البراءه من أعدائکم أن یجعلنی معکم فی الدّنیا و الآخره،و أن یثبّت لی عندکم قدم صدق فی الدّنیا و الآخره،و أسأله أن یبلّغنی المقام المحمود لکم عند اللّه،و أن یرزقنی طلب ثارک مع إمام مهدیّ ناطق لکم...»*.

و فی:ص 412-413 ب 86 ح 16-و قال:«-المزار القدیم:عن علقمه بن محمد الحضرمی، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،قال:-و فیه:«...و أن یوفّقنی للطّلب بثارکم مع الإمام المنتظر الهادی من آل محمّد...اللّهمّ اجعلنا من الطّالبین بثاره مع إمام عدل تعزّ به الإسلام و أهله،یا ربّ العالمین...».

***

علی بن الحسن بن علی بن فضال قال:حدثنا ثعلبه بن میمون،عن صالح بن الفیض،عن أبی مریم،عن عبد اللّه بن عطا قال:حدّثنی أبو جعفر محمد بن علی الباقر،عن أبیه علی ابن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی،عن أبیه أمیر المؤمنین علیهم السّلام أجمعین أنه قال:

و قال:«فقال علیّ علیه السّلام:یا بنیّ إذا أردت ذلک فقل:...و ذکر الدّعاء.قال:و قال أبو العباس ابن سعید:و حدّثنی یعقوب بن یونس بن زیاد الضریر،قال حدثنا الفیض بن الفضل،عن أبی مریم عبد الغفار بن القاسم،عن عبد اللّه بن عطا،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال أبو العباس:

و حدّثنی الحسین بن الحکم الخیبری قال حدثنا حسن بن حسین العرفی،عن أبی مریم، عن عبد اللّه بن عطا،عن أبی جعفر علیه السّلام...الدعاء».

*:مصباح الکفعمی:ص 87-90-کما فی مصباح المتهجد،مرسلا،عن الحسین علیه السّلام.

*:البلد الأمین:ص 24-26-کما فی مصباحه،مرسلا،عن الحسین علیه السّلام.

*:البحار:ج 90 ص 73-78 ب 8 ح 1-عن جمال الأسبوع،و قال:«أقول:وجدت فی أصل قدیم من أصول أصحابنا هذا الدعاء بهذا السند:أخبرنا محمد بن محمد بن سعید،عن جعفر بن محمد بن مروان الغزال،عن أبیه،عن اسماعیل بن ابراهیم التمار،عن محمد بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السّلام:...و ساق الحدیث و الدعاء مثله».

***

ص:24

قال:«یا أبا حمزه،إنّ الأرض لن تخلو إلا و فیها منّا عالم،إن زاد النّاس قال:قد زادوا،و إن نقصوا قال:قد نقصوا،و لن یخرج اللّه ذلک العالم حتّی یری فی ولده من یعلم مثل علمه».

*:علل الشرائع:ج 1 ص 200 ب 153 ح 26-کما فی روایه بصائر الدرجات الأولی،بسند آخر،عن أبی حمزه الثمالی.

*:الإختصاص:ص 289-کما فی روایه المحاسن الأولی،بتفاوت یسیر،و قال:الحسن بن علی بن النعمان،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام.

*:دلائل الإمامه:ص 434 ح 400-کما فی کمال الدین الروایه الثانیه،بسند یلتقی مع سنده من عبد اللّه بن جعفر الحمیری،و بتفاوت یسیر.و فیه:«...أو ما شاء اللّه».

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 108 ب 6 ف 5 ح 127-عن روایه کمال الدین الأولی،و فی سنده:

«الحسین بن أبی حمزه»بدل«الحسن بن أبی حمزه»و قال:«و رواه فی العلل...نحوه، و رواه البرقی فی المحاسن...نحوه،و رواه الصفار فی بصائر الدرجات...نحوه،و رواه أیضا...نحوه،و روی فی هذا المعنی نحوا من خمسین حدیثا».

و فی:ص 110 ب 6 ف 5 ح 136-عن روایه کمال الدین الثانیه،و فیه:«...إلاّ و فیها عالم فإن...فی ولده من علم...أو ما شاء اللّه».

و فی:ص 129 ب 6 ف 13 ح 224-عن روایه بصائر الدرجات الأولی،و فی سنده:«یحیی ابن عمران»بدل«محمد بن عبد الرحمن».

*:البحار:ج 23 ص 26 ب 1 ح 34-عن العلل،و فی سنده:«ابن سعید»بدل«ابن معبد».

و فی:ص 39 ب 1 ح 69-عن روایه کمال الدین الأولی،و فی سنده:«الحسین بن أبی حمزه»بدل«الحسن...».

و فی:ص 44 ب 1 ح 89-عن روایه بصائر الدرجات الثانیه.

و فی:ج 26 ص 174 ب 12 ح 47-عن روایه کمال الدین الثانیه.

و فی:ص 178 ب 12 ح 60-عن المحاسن.و فیه:«...و إذا نقصوا منه...».

***

إلی اللّه،و هو حجّه اللّه علی عباده،و لا تبقی الأرض بغیر إمام حجّه اللّه علی عباده»*.

ابن عمران الحلبی،عن أیّوب بن الحر،عن سلیمان بن خالد،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

*:بصائر الدرجات:ص 485 ب 10 ح 6-کما فی المحاسن،بتفاوت یسیر،عن البرقی.و فیه:

«...إلاّ و للّه فیها عالم...».

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 126 ب 6 ف 12 ح 209-عن المحاسن.

و فی:ص 129 ب 6 ف 13 ح 228-عن بصائر الدرجات.و فی سنده«أبی أیوب»بدل«أیوب ابن الحر».

*:البحار:ج 23 ص 50 ب 1 ح 98-عن بصائر الدرجات،و فی سنده«أیوب بن جریر»بدل «أیّوب بن الحر».

و فی:ج 26 ص 178 ب 12 ح 56-عن المحاسن.

***

بأشدّ عذابه،و ذلک أنّ اللّه جعلنا حجّه فی أرضه،و أمانا فی الأرض لأهل الأرض،لن یزالوا فی أمان أن تسیخ بهم الأرض ما دمنا بین أظهرهم، فإذا أراد اللّه أن یهلکهم ثمّ لا یمهلهم،و لا ینظرهم ذهب بنا من بینهم، و رفعنا إلیه،ثمّ یفعل اللّه بهم ما یشاء(شاء)و أحبّ»*.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 86-87 ب 6 ح 52-عن الکافی.

*:البحار:ج 23 ص 77 ب 4 ح 6-عن المحاسن.

و فی:ج 52 ص 142 ب 22 ح 56-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 516 ف 10 ب 5 ح 14-عن المحاسن.

***

علی النّاس کلّهم لعلیّ علیه السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و کان علیّ علیه السّلام حکیما عالما»*.

ص:34

ص:36

«و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه».

و فیها:ح 140-عن روایه کمال الدین الثانیه.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 74 ب 513-کما فی کفایه الأثر،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 51 ص 38 ب 4 ح 13-عن غیبه النعمانی.

و فی:ص 143 ب 6 ح 5-عن روایه کمال الدین الأولی،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی.

و فیها:ح 6-عن روایه کمال الدین الثانیه.

و فی:ص 158 ب 9 ح 8-عن کفایه الأثر.

*:منتخب الأثر:ص 242 ف 2 ب 23 ح 2-عن کفایه الأثر.

***

عن کثیر بن عبد اللّه،عن المفضل بن عمر قال:«دخلت علی جعفر الصادق علیه السّلام فقلت:

یا سیدی لم لا عهدت إلینا بالخلف من بعدک؟فقال:

*:کمال الدین:ج 2 ص 334 ب 33 ح 4-بسند آخر عن المفضل بن عمر کما فی الهدایه الکبری بتفاوت یسیر.و فیه:«...المأمول...م ح م د....بن محمد بن علی بن موسی».

*:إعلام الوری:ص 404 ب 2 ف 2-عن کمال الدین.و فیه:«...و الخلف المنتظر».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 470 ب 32 ف 5 ح 141-عن کمال الدین.

*:البحار:ج 48 ص 15 ب 3 ح 5-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 231 ف 2 ب 21 ح 1-عن إعلام الوری،و أشار إلی مثله عن کمال الدین.

***

و یشاهدون أقطار ملکوتی،حتّی إذا شئت مشیّتی أنفذت قضائی و قدری.یا ابن عمران، إنّی سبقت بهم السّابق حتّی أزخرف بهم جنانی.یا ابن عمران:تمسّک بذکرهم فإنّهم خزنه علمی،و عیبه حکمتی،و معدن نوری.قال حسین بن علوان:فذکرت ذلک لجعفر ابن محمّد علیه السّلام فقال:

*:المحتضر:علی ما فی البحار و لم نجده فیه.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 712 ب 9 ف 18 ح 161-عن مقتضب الأثر.

*:البحار:ج 26 ص 308-309 ب 26 ح 73-کما فی مقتضب الأثر،عن المحتضر.

و فی:ج 51 ص 149 ب 6 ح 24-عن مقتضب الأثر.و فیه:«...یتنسّمون من روح...

بهم استباقی».

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 286 ب 31 ح 17-عن مقتضب الأثر.

***

*:اثبات الهداه:ج 3 ص 609 ب 32 ف 9 ح 129-عن مقتضب الأثر.

*:البحار:ج 51 ص 163-164 ب 11-عن مقتضب الأثر.

***

*:غیبه النعمانی:ص 192 ب 10 ح 38-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،عن الکلینی،و فی سنده:«حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی قال:حدثنا محمد بن یحیی،عن أحمد بن إدریس»و فیه:«...فمن هو؟...لعلی فتره من الأئمه یأتی کما أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 445 ب 32 ح 31-عن الکافی.

*:البحار:ج 51 ص 39 ب 4 ح 18-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 249 ف 2 ب 25 ح 7-عن غیبه النعمانی،إلی قوله:«کما ملئت جورا».

***

*:عقد الدرر:ص 210 ب 7-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،مرسلا،عن شعیب بن أبی حمزه قال:دخلت علی أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام فقلت له و فیه:«...علی فتره من الأئمه تأتی».و قد اشتبه علیه أبو عبد اللّه الصادق بأبی عبد اللّه الحسین علیهما السّلام فی عده أحادیث.

***

یثبت علیه إلاّ من قد أخذ اللّه میثاقه فی الذّرّ الأوّل.-و فی غیر هذه الرّوایه أنّه قال علیه السّلام:و إنّ من أعظم البلیّه أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا و هم یحسبونه شیخا کبیرا»*.

*:غایه المرام:ج 7 ص 115 ب 141 ح 156-عن عقد الدرر.

*:البحار:ج 52 ص 287 ب 26 ح 23-عن غیبه الطوسی.

و فیها:ح 24-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فی:ص 385 ب 27 ح 196-کما فی غیبه الطوسی،عن کتاب الغیبه للسید علی بن عبد الحمید بإسناده عن أحمد بن محمد الإیادی یرفعه إلی أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

*:منتخب الأثر:ص 285 ف 2 ب 31 ح 3-عن ینابیع الموده.

و فیها:ح 4-بعضه،عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فیها:ح 5-أوّله،عن غیبه النعمانی.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 588-عن عقد الدرر.

**

*:عقد الدرر:ص 69 ب 3-مرسلا،عن أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام أنّه قال:«لو قام المهدی لأنکره الناس،لأنه یرجع إلیهم شابّا موفّقا،و إنّ من أعظم البلیه أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا،و هم یحسبونه شیخا کبیرا».

*:ینابیع الموده:ج 3 ص 393 ب 94 ح 39-عن غایه المرام.

***

محبوب،عن ابن رئاب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

*:کمال الدین:ج 2 ص 648 ب 56 ح 1-حدثنا أبی رضی اللّه عنهم قال:حدّثنی سعد بن عبد اللّه،عن یعقوب بن یزید،عن الحسن بن محبوب،عن علی بن رئاب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:- کما فی الکافی.

*:وسائل الشیعه:ج 11 ص 486 ب 33 ح 4-عن الکافی،و قال:«و رواه الصدوق فی کمال الدین».

*:البحار:ج 51 ص 33 ب 3 ح 11-عن کمال الدین.

*:إلزام الناصب:ج 1 ص 273-عن الکافی.

***

العطّار رضی اللّه عنه قال:حدّثنی علی بن محمد بن قتیبه النیسابوری قال:حدّثنا حمدان بن سلیمان النیسابوری،قال:حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن جعفر المدائنی،عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی قال:سمعت الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام یقول:

*:علل الشرائع:ج 1 ص 245 ب 179 ح 8-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر،و بنفس السند.

*:الإحتجاج:ج 2 ص 376-کما فی کمال الدین،مرسلا،عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی.

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 956 ب 17-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام:«صاحب هذا الأمر تغیب ولادته عن هذا الخلق،لئلا یکون لأحد فی عنقه بیعه إذا خرج،فیصلح اللّه أمره فی لیله،قیل له:فما وجه الحکمه فی غیبته»إلی قوله:«افتراقهما».

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 237 ب 11 ف 4-کما فی کمال الدین،مختصرا،عن الشیخ الصدوق.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 81 ف 6-کما فی کمال الدین،بسنده إلی الشیخ الصدوق.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 488 ب 32 ف 5 ح 217-عن کمال الدین،و العلل،و أشار إلی مثله عن الإحتجاج.

*:حلیه الأبرار:ج 2 ص 589 ب 23-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 52 ص 91 ب 20 ح 4-عن کمال الدین و العلل.

*:نور الثقلین:ج 3 ص 290-291 ح 193-عن علل الشرائع إلی قوله:«افتراقهما».

*:الأنوار البهیه:ص 372-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 266-267 ف 2 ب 28 ح 1-عن کمال الدین.

***

*:بشاره الإسلام:ص 121-122 ب 7-عن غیبه الطوسی.

*:تنقیح المقال:ج 3 ص 333-عن الکافی.

*:الأنوار البهیه:ص 366-عن روایه کمال الدین الثانیه.

*:منتخب الأثر:ص 257 ف 2 ب 27 ح 8-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فیها:ح 10-عن روایه کمال الدین الثانیه،و أشار إلی روایه النعمانی و الکلینی و المسعودی.

*:معجم رجال الحدیث:ج 20 ص 159 الرقم 13767-عن الکافی،أوله.

***

*:البحار:ج 51 ص 146 ب 6 ح 15-عن غیبه الطوسی.

*:عوالم الإمام الصادق علیه السّلام:ص 995-998-عن کمال الدین،و فی سنده عن ابن عبدوس،عن ابن قتیبه.

***

و دنت بدین اللّه ما کنت دیّنا به و نهانی سیّد النّاس جعفر

فقلت:فهبنی قد تهوّدت برهه و إلا فدینی دین من یتنصّر

و إنّی إلی الرّحمن من ذاک تائب و إنّی قد أسلمت و اللّه أکبر

فلست بغال ما حییت و راجع إلی ما علیه کنت أخفی و أظهر

و لا قائل حیّ برضوی محمّد و إن عاب جهّال مقالی و أکثروا

و لکنّه ممّن مضی لسبیله علی أفضل الحالات یقفا و یخبر

مع الطّیبین الطّاهرین الأولی لهم من المصطفی فرع زکیّ و عنصر

إلی آخر القصیده،و هی طویله و قلت بعد ذلک قصیده أخری:

أیا راکبا نحو المدینه جسره عذافره یطوی بها کلّ سبسب

إذا ما هدا اللّه عاینت جعفرا فقل لولیّ اللّه و ابن المهذّب

ألا یا أمین اللّه و ابن أمینه أتوب إلی الرّحمن ثمّ تأوّبی

إلیک من الأمر الّذی کنت مطنبا أحارب فیه جاهدا کلّ معرب

و ما کان قولی فی ابن خوله مطنبا معانده منّی لنسل المطیّب

و لکن روینا عن وصیّ محمّد و ما کان فیما قال بالمتکذّب

بأنّ ولیّ الأمر یفقد لا یری ستیرا کفعل الخائف المترقّب

فتقسم أموال الفقید کأنّما تغیّبه بین الصّفیح المنصّب

فیمکث حینا ثمّ ینبع نبعه کنبعه جدّی من الأفق کوکب

یسیر بنصر اللّه من بیت ربّه علی سؤدد منه و أمر مسبّب

یسیر إلی أعدائه بلوائه فیقتلهم قتلا کحرّان مغضب

فلمّا روی أنّ ابن خوله غائب صرفنا إلیه قولنا لم نکذّب

و قلنا هو المهدیّ و القائم الّذی یعیش به من عدله کلّ مجدب

ص:53

فإن قلت:لا،فالحقّ قولک و الّذی أمرت فحتم غیر ما متعصّب

و أشهد ربّی أنّ قولک حجّه علی النّاس طرّا من مطیع و مذنب

بأنّ ولیّ الأمر و القائم الّذی تطلّع نفسی نحوه بتطرّب

له غیبه لا بدّ من أن یغیبها فصلّی علیه اللّه من متغیّب

فیمکث حینا ثمّ یظهر حینه فیملک من فی شرقها و المغرّب

بذاک أدین اللّه سرّا و جهره و لست و إن عوتبت فیه بمعتب

و کان حیان السّراج الرّاوی لهذا الحدیث من الکیسانیه،و متّی صحّ موت محمد بن علیّ ابن الحنفیه بطل أن تکون الغیبه الّتی رویت فی الأخبار واقعه به.

و فی:ج 2 ص 342 ب 23-کما فی روایته الأولی،غیر أنه لم یورد شعر السیّد الحمیری.

*:إعلام الوری:ص 278 ب 5 ف 4-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 386 ف 2-عن روایه کمال الدین الثانیه.

*:بشاره المصطفی:ص 278-کما فی کمال الدین،بتفاوت یسیر،قال:«قال:حدّثنا حمدان بن سلیمان،عن محمد بن إسماعیل بن بزیع،عن حیّان السرّاج،قال:سمعت السیّد إسماعیل بن محمد الحمیری یقول:»و فیه:«...إنّ الغیبه حقّ ستقع بالسّابع».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 458-459 ب 32 ف 5 ح 96-عن کمال الدین.

*:البحار:ج 42 ص 79 ب 120 ح 8-عن کمال الدین.

و فی:ج 47 ص 317 ب 32 ح 8-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ج 51 ص 145 ب 6 ح 12-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 215 ف 2 ب 14 ح 2-عن روایه کمال الدین الأولی،و قال:«و رواه فی بشاره المصطفی».

و فی:ص 256 ف 2 ب 27 ح 5-عن روایه کمال الدین الثانیه.

***

جاءک یقول:إنّه نفض یده من تراب قبره،فلا تصدّقه»*.

و فی:ص 513 ب 32 ف 12 ح 347-عن روایه غیبه الطوسی الثانیه.

*:البحار:ج 52 ص 154 ب 23 ح 8-عن روایه غیبه الطوسی الثانیه.

و فی:ص 155-156 ب 23 ح 13 و ح 14-عن روایتی غیبه النعمانی.

*:مستدرک الوسائل:ج 8 ص 71 ب 11 ح 5-عن روایه غیبه الطوسی الأولی.

***

ابن محمد بن الحسن بن حازم من کتابه،قال:حدّثنا عبیس بن هشام،عن عبد اللّه بن جبله،عن إبراهیم بن المستنیر،عن المفضّل بن عمر الجعفی،عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام قال:

و قال:«و لو لم یکن یروی فی الغیبه إلا هذا لکان فیه کفایه لمن تأمّله».

*:غیبه الطوسی:ص 61 ح 60-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت،عن کتاب علی بن محمد الموسوی.

و فی:ص 161 ح 120-«أحمد بن إدریس»،عن علی بن محمد،عن الفضل بن شاذان،عن عبد اللّه بن جبله،عن عبد اللّه بن المستنیر،عن المفضل بن عمر قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت یسیر.و فیه:«من ولده».

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 81-82 ف 6-کما فی روایه غیبه الطوسی الثانیه بتفاوت یسیر،و قال:و ممّا صحّ لی روایته عن الشیخ السعید أبی عبد اللّه محمد المفید رحمه اللّه یرفعه إلی المفضل بن عمر.و فیه:«...لا یبقی امرؤ من أصحابه».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 499 ب 32 ف 12 ح 278-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 500 ح 280-عن غیبه الطوسی.

*:البحار:ج 52 ص 152-153 ب 23 ح 5-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 251-252 ف 2 ب 26 ح 4-عن غیبه النعمانی.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 589-عن عقد الدرر.

و فی:ص 592-عن البرهان.

**

*:عقد الدرر:ص 178 ب 5-کما فی غیبه النعمانی،مرسلا،عن أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام.و فیه:«یعنی المهدی علیه السّلام».

*:برهان المتقی:ص 171-172 ب 12 ح 4-عن عقد الدرر.

***

فنقله اللّه إلینا،أما إنّ فیه کلّ شجره مطعم،و نعم أمان للخائف مرّتین، أما إنّ لصاحب هذا الأمر فیه غیبتین:واحده قصیره و الأخری طویله»*.

أبی عبد اللّه الکوفی،عن سهل بن زیاد الآدمی،عن الحسن بن محبوب،عن عبد العزیز العبدی،عن عبد اللّه بن أبی یعفور قال:قال أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام:-کما فی روایته الأولی بتفاوت یسیر.و فیه:«من أقرّ بالأئمّه من آبائی و ولدی و جحد المهدیّ من ولدی...

فقلت:یا سیّدی،و من...».

و فی:ص 410-411 ب 39 ح 4-کما فی روایته الثانیه بتفاوت یسیر،و بسندها و فیه:«...و جحد محمّدا صلّی اللّه علیه و آله فقلت:...یغیب عنهم...و لا یحلّ لهم».

و فی:ص 411 ب 39 ح 5-کما فی روایته الأولی،و بسندها.

*:إعلام الوری:ص 403 ب 2 ف 2-عن روایه کمال الدین الأولی.

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 313-عن إعلام الوری.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 469 ب 32 ف 5 ح 138-عن روایتی کمال الدین.

*:البحار:ج 51 ص 32 ب 3 ح 4-عن کمال الدین،بسند روایته الأولی،و فیه:«المهدیّ من ولدی،الخامس من ولد السّابع،یغیب عنکم شخصه،و لا یحلّ لکم تسمیته».

و فی:ص 143 ب 6 ح 4-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 145 ب 6 ح 10-عن روایه کمال الدین الثانیه.

*:منتخب الأثر:ص 218 ف 2 ب 16 ح 2-عن روایه کمال الدین الأولی.

***

حجّه اللّه،و لا تخلوا إلی أن تقوم السّاعه من حجّه اللّه فیها،و لو لا ذلک لم یعبد اللّه.قال سلیمان:فقلت للصّادق علیه السّلام:فکیف ینتفع النّاس بالحجّه الغائب المستور؟قال:

*:أمالی الصدوق:ص 252-253 مجلس 34 ح 15-کما فی کمال الدین.و فیه:«السنائی» بدل«الشیبانی».

*:الإحتجاج:ج 2 ص 317-بعضه،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،عن أبیه،عن جدّه علی بن الحسین علیه السّلام:

*:فرائد السمطین:ج 1 ص 45-46 ح 11-کما فی کمال الدین،بسنده إلی الصدوق.و فیه:

«السمنانی»بدل«الشیبانی».

*:غایه المرام:ج 1 ص 104-105 ب 10 ح 6-عن فرائد السمطین.

*:البحار:ج 23 ص 5-6 ب 1 ح 10-عن کمال الدین،و أمالی الصدوق،و أشار إلی مثله عن الإحتجاج.

و فی:ج 52 ص 92 ب 20 ح 6-عن أمالی الصدوق.

**

*:ینابیع الموده:ج 1 ص 75 ب 3 ح 11 و ج 3 ص 360 ب 89 ح 3-عن فرائد السمطین.

***

سعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال فی خطبه له:

*:منتخب الأثر:ص 272 ف 2 ب 29 ح 5-عن إثبات الوصیه.

***

و فی:ص 225 ب 13 ح 13-عن روایه غیبه الطوسی الثانیه.

و فی:ج 52 ص 291 ب 26 ح 38-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

*:منتخب الأثر:ص 276 ف 2 ب 30 ح 3-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

***

تنکر هذه الأمّه أن یفعل اللّه عزّ و جلّ بحجّته کما فعل بیوسف،أن یمشی فی أسواقهم و یطأ بسطهم حتّی یأذن اللّه فی ذلک له کما أذن لیوسف، قالوا:أئنّک لأنت یوسف؟قال:أنا یوسف»*.

کأنّک تذکر خبره و غیبته.قال:و ما ینکر هؤلاء أشباه الخنازیر من ذلک.إنّ إخوته و هم أسباط لم یعرفوه حتّی قال لهم:أنا یوسف،فما تنکرون أن یسیر القائم فی أسواقهم و یطأ بسطهم،و هم لا یعرفونه حتّی یأذن اللّه أن یعرّفهم نفسه».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 442-443 ب 32 ح 17-عن الکافی إلی قوله:«کما فعل بیوسف» و فیه:«و خاطبهم و خاطبوه»،و قال:«و رواه الصدوق فی کتاب کمال الدین مثله».

و فی:ص 472 ب 32 ف 5 ح 148-أوله،عن کمال الدین،و قال:«و رواه فی کتاب العلل بهذا السند مثله».

و فی:ص 576 ب 32 ف 51 ح 731-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،أوله عن علل الأشیاء لمحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم،و قال:«و قال:حدّثنی أبی،عن جدی،عن حنان بن سدیر،عن أبیه قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:».

*:البحار:ج 12 ص 283 ب 9 ح 61-عن کمال الدین،و علل الشرائع.

و فی:ج 51 ص 142 ب 6 ح 1-عن کمال الدین،و علل الشرائع.

و فی:ج 52 ص 154 ب 23 ح 9-عن روایتی غیبه النعمانی،و أشار إلی مثله عن دلائل الإمامه.

*:نور الثقلین:ج 2 ص 459-460 ح 177-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 255 ف 2 ب 27 ح 4-عن کمال الدین.

***

عن محمد بن مسعود قال:حدثنا جبرئیل بن أحمد قال:حدثنا محمد بن عیسی،عن محمد بن أبی عمیر،عن سعید بن غزوان،عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

«صاحب هذا الأمر تغیب ولادته عن هذا الخلق کیلا یکون لأحد فی عنقه بیعه إذا خرج، و یصلح اللّه عزّ و جلّ أمره فی لیله واحده».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 486 ب 32 ف 5 ح 207-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فیها:ح 211-عن روایه کمال الدین الثانیه.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 269 ب 24 ح 1-کما فی روایتی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 52 ص 95 ب 20 ح 11-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 96 ب 20 ح 15-عن روایه کمال الدین الثانیه.

***

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 446 ب 32 ح 36-عن الکافی،و فیه:«...عهد و لا میثاق و لا بیعه».

و فی:ص 486 ب 32 ف 5 ح 208 و ح 209-عن روایتی کمال الدین.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 270 ب 24 ح 4-کما فی روایه کمال الدین الأولی،عن ابن بابویه.

و فی:ص 270-271 ب 24 ح 6-کما فی روایه کمال الدین الثانیه،عن ابن بابویه.

و فیها:ح 7-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

*:البحار:ج 51 ص 39 ب 4 ح 16-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

و فیها:ح 17-عن روایه غیبه النعمانی الأولی،و فیه:«...فی عنقه عقد و لا بیعه».

و فی:ج 52 ص 95-96 ب 20 ح 12-13-عن روایتی کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 289 ف 2 ب 33 ح 1-2-عن روایتی غیبه النعمانی الأولی و الثانیه.

***

و فیها:ح 15-حدّثنا عبد الواحد بن عبد اللّه قال:حدّثنا أحمد بن محمد بن رباح قال:

حدّثنا أحمد بن علی الحمیری،عن الحسن،عن عبد الکریم بن عمرو،عن ابن بکیر و یحیی بن المثنی،عن زراره قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّ للقائم غیبتین،یرجع فی إحداهما،و فی الأخری لا یدری أین هو،یشهد المواسم،یری النّاس و لا یرونه».

و فیها:ح 16-کما فی روایه الکافی الثانیه،عن الکلینی.

*:کمال الدین:ج 2 ص 346 ب 33 ح 33-کما فی روایه الکافی الأولی،بسنده عن عبید بن زراره.

و فی:ص 351 ب 33 ح 49-کما فی روایه الکافی الأولی،بسنده عن عبید بن زراره.

و فی:ص 440 ب 43 ح 7-کما فی روایه الکافی الأولی،بسنده عن عبید بن زراره.

*:دلائل الإمامه:ص 259(482 ح 477 ط ج)-کما فی روایه الکافی الأولی،بسنده عن عبید بن زراره.

و فی:ص 290-کما فی روایه الکافی الأولی.و قال:«و روی الحسن بن محمد بن سماعه الصیرفی،قال:حدثنا الحسین بن مثنی العطّار،عن عبید اللّه بن زراره».

*:تقریب المعارف:ص 432-کما فی روایه الکافی الأولی،مرسلا،عن عبید بن زراره.

*:غیبه الطوسی:ص 161 ح 119-کما فی روایه الکافی الأولی.قال:«محمد بن جعفر الأسدی»ثم بسنده إلی عبید بن زراره.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 228 ب 11 ف 2-کما فی روایه الکافی الأولی،عن ابن بابویه ظاهرا.و قال:«و أسند محمد بن العطار إلی عبید بن زراره قول الصادق علیه السّلام».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 443 ب 32 ح 19-عن روایه الکافی الأولی،و أشار إلی مثله عن کمال الدین.

و فی:ص 444 ب 32 ح 25-عن روایه الکافی الثانیه.

و فی:ص 485 ب 32 ف 5 ح 205-عن کمال الدین،و قال:«أقول:و قد روی الصدوق فی الکتاب المذکور أحادیث کثیره جدا فی أنّ القائم علیه السّلام ولد،و رآه جماعه کثیرون فی حیاه أبیه و بعده،و رأوا منه براهین و معجزات کثیره لم أنقلها کلها«فینبغی حمل نفی الرؤیه علی الأغلبیّه».

و فی:ص 500 ب 32 ف 12 ح 279-عن غیبه الطوسی.

*:وسائل الشیعه:ج 8 ص 96 ب 46 ح 9-عن کمال الدین.

ص:69

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 189-190 ب 11 ح 4-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

و فی:ص 281 ب 28 ح 1-عن روایه الکافی الأولی.

و فیها:ح 2-عن کمال الدین.

و فیها:ح 3-عن روایه الکافی الثانیه.

*:البحار:ج 52 ص 151 ب 23 ح 2-عن روایات کمال الدین الثلاث،و أشار إلی مثله،عن غیبه الطوسی،و غیبه النعمانی.

و فی:ص 156 ب 23 ح 16-عن روایه غیبه النعمانی الثالثه،و قال:«بیان:لعلّ المراد برجوعه رجوعه إلی خواصّ موالیه و سفرائه،أو وصول خبره إلی الخلق».

*:مستدرک الوسائل:ج 8 ص 50 ب 30 ح 4-عن روایه غیبه النعمانی الأولی،و أشار إلی مثله عن الکلینی.

و فی:ص 51 ب 30 ح 5-عن روایه الکافی الثانیه.

*:منتخب الأثر:ص 252 ف 2 ب 26 ح 7-عن روایه غیبه النعمانی الثالثه.

و فیها:ح 8-عن روایه غیبه النعمانی الرابعه.

و فی:ص 257 ف 2 ب 27 ح 9-عن کمال الدین،و أشار إلی روایه دلائل الإمامه.

***

محمّد صلّی اللّه علیه و آله،و أسرّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ علیه السّلام،و أسرّه علیّ علیه السّلام إلی الحسن علیه السّلام،و أسرّه الحسن علیه السّلام إلی الحسین علیه السّلام،و أسرّه الحسین علیه السّلام إلی علیّ علیه السّلام،و أسرّه علیّ علیه السّلام إلی محمّد علیه السّلام،و أسرّه محمّد علیه السّلام إلی من أسرّه،فلا تعجلوا،فو اللّه لقد قرب هذا الأمر ثلاث مرّات،فأذعتموه، فأخّره اللّه،و اللّه ما لکم سرّ إلاّ و عدوّکم أعلم به منکم»*.

الکافی،و فی آخره«و إلینا یصیرون».

*:غیبه النعمانی:ص 204 ب 11 ح 8-بسند آخر عن عبد الرحمن بن کثیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال:-کما فی الإمامه و التبصره،و فیه:«المتمنّون»بدل«الوقّاتون».

و فی:ص 304 ب 16 ح 11-کما فی الکافی،عن الکلینی.

*:غیبه الطوسی:ص 426 ح 413-کما فی الإمامه و التبصره بتفاوت یسیر،عن«الفضل بن شاذان»بسنده عن عبد الرحمن بن کثیر.و فیه:«أخبرنی جعلت فداک متی هذا الأمر الّذی تنتظرونه فقد طال؟».

*:البحار:ج 52 ص 103-104 ب 21 ح 7-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن روایتی غیبه النعمانی،و عن کتاب الإمامه و التبصره.

*:بشاره الإسلام:ص 283-عن الکافی،و قال:«و فی روایه الشیخ بزیاده الطوسی:و إلینا یصیرون».

*:الأنوار البهیّه:ص 366-عن غیبه الطوسی.

*:منتخب الأثر:ص 463 ف 6 ب 8 ح 3-عن غیبه الطوسی،و قال:«و رواه فی الکافی بسنده عن ابن کثیر و لم یذکر«و إلینا یصیرون».

***

ص:74

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 417 ب 50 ح 3-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 158 ب 23-عن غیبه النعمانی.

***

و فیها:ح 2-عن العلل.

***

أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید،عن أبیه،عن محمد بن الحسن الصفار،عن محمد ابن عبید،عن علی إبن أسباط،عن سیف بن عمیره،عن محمد بن حمران قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی الکافی بتفاوت یسیر.و فیه:«...بهذا أنتقم له من ظالمیه».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 518 ب 32 ف 13 ح 380-عن أمالی الطوسی.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 245 ب 9 ح 19-عن أمالی الطوسی بتفاوت،و لیس فیه:«یا ربّ یفعل هذا بالحسین صفیّک و ابن نبیّک؟».

*:العوالم:ج 17 ص 476-477 ب 4 ح 9-عن أمالی الطوسی.

*:البحار:ج 45 ص 221 ب 41 ح 3-عن أمالی الطوسی.

و فی:ج 51 ص 67-68 ب 1 ح 8-عن أمالی الطوسی.

*:منتخب الأثر:ص 298 ف 2 ب 37 ح 2-عن البحار.

***

و بین نفسی ألاّ آکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل محمد،فدخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:فقلت له:رجل من شیعتکم جعل للّه علیه ألاّ یأکل طعاما بنهار سأبدا حتی یقوم قائم آل محمد؟قال:

و فی:ج 4 ص 141 ح 1-علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن عمیر،عن کرّام قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:إنّی جعلت علی نفسی أن أصوم حتی یقوم القائم علیه السّلام فقال:«صم،و لا تصم فی السّفر،و لا العیدین،و لا أیّام التّشریق،و لا الیوم الّذی یشکّ فیه من شهر رمضان».

*:الفقیه:ج 2 ص 127 ح 1925-بعضه،قال:«و سأله عبد الکریم بن عمرو»و قال عن سنده إلیه فی المشیخه:ج 4 ص 487-«و ما کان فیه عن عبد الکریم بن عمرو فقد رویته عن أبی و محمد بن الحسن رضی اللّه عنهم،عن سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمد بن عیسی،عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی،عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی و لقبه کرّام».

*:غیبه النعمانی:ص 95-96 ب 4 ح 26-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،عن محمد بن یعقوب«الکلینی»و قال:«و جاء فی غیر روایه محمد بن یعقوب الکلینی«و بهذا أنتصر منهم و لو بعد حین».

*:الإستبصار:ج 2 ص 79-80 ب 37 ح 9-کما فی الفقیه،بسنده عن عبد الکریم بن عمرو.

و فی:ص 100 ب 52 ح 1-کما فی روایه الکافی الثانیه،عن الکلینی.

*:التهذیب:ج 4 ص 183 ب 42 ح 11-کما فی الإستبصار.

و فی:ص 233 ب 57 ح 58-کما فی روایه الکافی الثانیه،عن الکلینی.

*:المقنع:ص 187-بعضه،کما فی روایه الکافی الثانیه بتفاوت یسیر،مرسلا،عن عبد الکریم ابن عمرو.

*:وسائل الشیعه:ج 7 ص 16 ب 6 ح 3-عن التهذیب.و قال:«و رواه الصدوق بإسناده عن عبد الکریم بن عمرو،و رواه فی«المقنع»أیضا کذلک،و رواه الکلینی...و رواه الشیخ بإسناده عن محمد بن یعقوب،مثله».

و فی:ص 141-142 ب 10 ح 9-عن روایه الکافی الثانیه.و قال:«و رواه الشیخ بإسناده عن محمد بن یعقوب مثله».

و فی:ص 382 ب 1 ح 8-عن روایه الکافی الثانیه،و قال:«و رواه الصدوق فی المقنع عن عبد الکریم بن عمرو،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله».

و فی:ص 384 ب 1 ح 10-عن غیبه النعمانی،و أشار إلی روایه الکافی الأولی.

ص:80

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 461 ب 9 ح 87-بعضه،عن روایه الکافی الأولی.

*:هدایه الأمه:ج 4 ص 265 ح 18-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام:-کما فی روایه الکافی الثانیه.

*:البحار:ج 36 ص 402 ب 46 ح 13-عن غیبه النعمانی.

و فی:ج 45 ص 228 ب 41 ح 23-عن روایه الکافی الأولی.

و فی:ج 96 ص 267 ب 31 ح 15-بعضه،عن غیبه النعمانی.

*:العوالم:ج 15 جزء 3 ص 276-277 ح 14-عن غیبه النعمانی.

و فی:ج 17 ص 479-480 ب 4 ح 18-عن روایه الکافی الأولی.

*:مستدرک الوسائل:ج 7 ص 493-494 ب 7 ح 1-عن غیبه النعمانی.

و فی:ص 550 ب 2 ح 1-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 39 ف 1 ب 1 ح 72-عن غیبه النعمانی،و أشار إلی مثله فی الکافی.

***

ص:82

و فی:ج 52 ص 367 ب 27 ح 151-عن غیبه النعمانی بتفاوت یسیر.و فیه:«...حتّی قالوا أمتّنا یا...».

***

سرّاق اللّه،ثمّ یتناول قریشا،فلا یأخذ منها إلاّ السّیف،و لا یعطیها إلاّ السّیف،و لا یخرج القائم علیه السّلام حتّی یقرأ کتابان:کتاب بالبصره،و کتاب بالکوفه بالبرائه من علیّ علیه السّلام»*.

نسمع کلامهم و لا نری أشخاصهم،و أمّا الجفر الأحمر فوعاء فیه سلاح رسول صلّی اللّه علیه و آله،و لن یخرج حتّی یقوم قائمنا أهل البیت،و أمّا الجفر الأبیض فوعاء فیه توراه موسی و إنجیل عیسی و زبور داود،و کتب اللّه الأولی،و أمّا مصحف فاطمه علیها السلام ففیه ما یکون من حادث، و أسماء کلّ من یملک إلی أن تقوم السّاعه.و أمّا الجامعه فهی کتاب طوله سبعون ذراعا،أملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فلق فیه و خطّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بیده،فیه و اللّه جمیع ما یحتاج النّاس إلیه إلی یوم القیامه،حتّی أنّ فیه أرش الخدش و الجلده و نصف الجلده.

و کان علیه و آبائه السلام یقول:حدیثی حدیث أبی،و حدیث أبی حدیث جدّی،و حدیث جدّی حدیث علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین، و حدیث علیّ أمیر المؤمنین حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و حدیث رسول اللّه قول اللّه عزّ و جلّ»*.

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 894-مرسلا،عن الصادق،کما فی روایه الإرشاد.

*:کشف الغمّه:ج 2 ص 381-382-عن الإرشاد.

*:مشارق أنوار الیقین:ص 94-کما فی روایه الخرائج و الجرائح.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 525-526 ب 32 ف 22 ح 424-بعضه،عن إعلام الوری.

*:البحار:ج 26 ص 18 ب 1 ح 1-عن الإرشاد،و الاحتجاج.

*:إحقاق الحق(الأصل):ص 300-عن الاحتجاج.

***

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 237 ب 17 ح 3-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 355 ب 27 ح 118-عن غیبه النعمانی،و قال:«بیان:القمطر ما یصان فیه الکتب».

***

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 540-541 ب 32 ف 27 ح 508-عن غیبه النعمانی.و فیه:«کانت عصا...».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 245 ح 4-عن غیبه النعمانی.و فیه:«کانت عصا...».

*:البحار:ج 52 ص 351 ب 27 ح 104-عن غیبه النعمانی.و فیه:«کانت عصا...».

***

ص:91

ص:92

*:نوادر الأخبار:ص 224 ح 8-عن کمال الدین.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 326 ب 10 ح 39-بعضه،عن کمال الدین.

*:البحار:ج 51 ص 146 ب 6 ح 14-عن کمال الدین.

***

[952]2-«إنّ صالحا علیه السّلام غاب عن قومه زمانا،و کان یوم غاب عنهم کهلا، مبدّح البطن،حسن الجسم،وافر اللّحیه،خمیص البطن،خفیف العارضین مجتمعا،ربعه من الرّجال،فلمّا رجع إلی قومه لم یعرفوه بصورته، فرجع إلیهم و هم علی ثلاث طبقات:طبقه جاحده لا ترجع أبدا، و أخری شاکّه فیه،و أخری علی یقین،فبدأ(علیه السّلام)حیث رجع بالطّبقه الشّاکّه فقال لهم:أنا صالح،فکذّبوه و شتموه و زجروه و قالوا:برئ اللّه منک إنّ صالحا کان فی غیر صورتک،قال:فأتی الجحّاد فلم یسمعوا منه القول و نفروا منه أشدّ النّفور،ثمّ انطلق إلی الطّبقه الثّالثه و هم أهل الیقین فقال لهم:أنا صالح،فقالوا:أخبرنا خبرا لا نشکّ فیک معه أنّک صالح، فإنّا لا نمتری أنّ اللّه تبارک و تعالی الخالق ینقل و یحوّل فی أیّ صوره شاء، و قد أخبرنا و تدارسنا فیما بیننا بعلامات القائم إذا جاء،و إنّما یصحّ عندنا إذا أتی الخبر من السّماء،فقال لهم صالح:أنا صالح الّذی أتیتکم بالنّاقه، فقالوا:صدقت و هی الّتی نتدارس فما علامتها؟فقال:لها شرب و لکم شرب یوم معلوم،قالوا:آمنّا باللّه و بما جئتنا به،فعند ذلک قال اللّه تبارک و تعالی: أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ فقال أهل الیقین: إِنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ. قال الّذین استکبروا و هم الشکّاک و الجحّاد: إِنّا بِالَّذِی آمَنْتُمْ بِهِ کافِرُونَ قلت:هل کان فیهم ذلک الیوم عالم به؟قال:اللّه أعدل من أن یترک الأرض بلا عالم یدلّ علی اللّه عزّ و جلّ،و لقد مکث القوم بعد خروج صالح سبعه أیّام علی فتره لا یعرفون إماما،غیر أنّهم علی ما فی أیدیهم من دین اللّه عزّ و جلّ،کلمتهم واحده،فلمّا ظهر صالح علیه السّلام اجتمعوا علیه.و إنّما مثل القائم علیه السّلام مثل صالح»*.

باللّه و بما جئتنا به،قال عند ذلک الّذین استکبروا و هم الشکّاک و الجحّاد:و إنّا بالّذی آمنتم به کافرون.

قال زید الشّحّام:قلت:یا بن رسول اللّه هل کان ذلک الیوم عالم؟قال:اللّه أعلم من أن یترک الأرض بلا عالم،فلمّا ظهر صالح علیه السّلام اجتمعوا علیه،و إنّما مثل علیّ و القائم علیهما السّلام فی هذه الأمّه مثل صالح علیه السّلام».

*:البرهان:ج 2 ص 24 ح 1-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 11 ص 386-387 ب 6 ح 12-عن قصص الأنبیاء.

و فی:ج 51 ص 215-216 ب 13 ح 1-عن کمال الدین.

ملاحظه:«ذکرنا متن قصص الأنبیاء بکامله مع أنه نقله عن الصدوق لأنّ فیه تفاوتا واضحا، و لعلّه من نسخه قصص الأنبیاء،لأنّ کتاب کمال الدین للصدوق أکثر تداولا و ضبطا علی مرّ القرون،و اللّه العالم».

***

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 459 ب 32 ف 5 ح 99-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 471 ب 32 ف 5 ح 147-عن روایه کمال الدین الثانیه،و لیس فی سنده«و محمد ابن الحسن».

*:البحار:ج 51 ص 216 ب 13 ح 3-عن روایه کمال الدین الأولی.

*:نور الثقلین:ج 4 ص 125 ح 58-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 300 ف 2 ب 38 ح 4-عن روایه کمال الدین الثانیه.

***

*:دلائل الإمامه:ص 251(470 ح 460 ط ج)-و أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی:و قال أبو علی النهاوندی،و حدّثنی أبو الحسین الحصینی،قال:حدّثنی محمد بن الحسن الصفّار،(مملوکه)،عن الحسن بن علی الخزاز،عن علی بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن الصادق علیه السّلام قال:«یکون فی أمّتی-یعنی القائم-سنّه من أربعه أنبیاء،سنّه من موسی خائف یترقّب،و سنّه من یوسف یعرفهم و هم له منکرون،و سنّه من عیسی و ما قتلوه و ما صلبوه،و سنّه من محمّد یقوم بالسّیف».

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 936 ب 17-مرسلا،کما فی کمال الدین بتفاوت،و فیه:«...

سنّه من نوح و هو طول عمره و ظهور دولته و بسط یده فی هلاک أعدائه...یخرج بالسّیف،کما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و سنّه من داود،و هو حکمه بالالهام».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 458 ب 32 ف 5 ح 95-عن روایه کمال الدین الثانیه.

و فی:ص 474 ب 32 ف 5 ح 159-عن روایه کمال الدین الأولی.

*:البحار:ج 51 ص 223-224 ب 13 ح 10-عن روایه کمال الدین الأولی.

*:منتخب الأثر:ص 301 ف 2 ب 38 ح 5-عن روایه کمال الدین الأولی.

***

أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:یا أبان یصیب العالم سبطه،یأرز العلم بین المسجدین کما تأرز الحیّه فی جحرها،قلت:فما السّبطه؟قال:دون الفتره،فبینما هم کذلک إذ طلع لهم نجمهم،فقلت:جعلت فداک فکیف نصنع و کیف یکون ما بین ذلک؟فقال لی:ما أنتم علیه حتّی یأتیکم اللّه بصاحبها».

*:کمال الدین:ج 2 ص 349 ب 33 ح 41-حدثنا جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن المغیره الکوفی رضی اللّه عنه قال:حدّثنی جدی الحسن بن علی،عن العباس بن عامر القصبانی،عن عمر بن أبان الکلبی،عن أبان بن تغلب قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:«یأتی علی النّاس زمان یصیبهم فیه سبطه یأرز العلم فیها بین المسجدین کما تأرز الحیّه فی جحرها،یعنی بین مکّه و المدینه،فبینما هم کذلک إذ أطلع اللّه عزّ و جلّ لهم نجمهم،قال:

قلت:و ما السّبطه؟قال:الفتره و الغیبه لامامکم،قال:قلت:فکیف نصنع فیما بین ذلک؟ فقال:کونوا علی ما أنتم علیه حتّی یطلع اللّه لکم نجمکم».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 534 ب 32 ف 27 ح 472-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 134 ب 22 ح 38-عن غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 149 ب 7-عن غیبه النعمانی.

***

الحمیری،عن محمد بن عیسی و الحسن بن ظریف جمیعا،عن حماد بن عیسی،عن عبد اللّه بن سنان قال:دخلت أنا و أبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال:

*:کمال الدین:ج 2 ص 348 ب 33 ح 40-حدثنا أبی و محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنهم قالا:حدثنا محمد بن الحسن الصفّار،عن العباس بن معروف،عن علی بن مهزیار،عن الحسن بن محبوب،عن حماد بن عیسی،عن إسحاق بن جریر،عن عبد اللّه ابن سنان قال:دخلت أنا و أبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال:-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت یسیر.و فیه:«إذا وقع هذا لیلا...».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 533 ب 32 ف 27 ح 470-عن غیبه النعمانی.و فیه:«حتّی یصحّ لکم الأمر».

*:البحار:ج 52 ص 133 ب 22 ح 37-عن غیبه النعمانی.و فیه:«حتّی یصحّ لکم الأمر».

***

*:غیبه النعمانی:ص 165-166 ب 10 ح 1-أخبرنا محمد بن همام،عن بعض رجاله،عن أحمد بن محمد بن خالد،عن أبیه،عن رجل،عن المفضل بن عمر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:-کما فی الکافی بتفاوت،ففیه:«...هذه العصابه من اللّه و أرضی...فحجب عنهم و لم یظهر...بمکانه...یعلمون و یوقنون أنّه...توقّعوا...طرفه عین عنهم...».

و فی:ص 162 ب 10 ح 2-کما فی الکافی،عن الکلینی.

*:کمال الدین:ج 2 ص 337-338 ب 33 ح 10-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،بسنده عن المفضل بن عمر.و فیه:«...و لم یعلموا بمکانه...یعلمون أنّه لم تبطل حجج اللّه«عنهم و بیّناته»...و إنّ أشدّ».

و فی:ص 339 ب 33 ح 16-کما فی روایته الأولی بتفاوت یسیر.بسنده عن المفضل بن عمر.و فیه:«و لا بیّناته».

و فیها:ح 17-بسند آخر إلی محمد بن النعمان،قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی روایته الثانیه بتفاوت یسیر،و فیه:«...فعندها فلیتوقّعوا...إذا افقدهم حجّته...ما أفقدهم»و لیس فیه:«و لا یکون ذلک إلا علی رأس شرار النّاس».

*:تقریب المعارف:ص 430-کما فی الکافی بتفاوت،مرسلا،عن المفضل بن عمر:و فیه:

«...العبد من اللّه سبحانه أرضی ما یکون عنه و أرضی ما یکون عنه إذا افتقد...فلم یظهر له و لم یعلم مکانه...یعلم...حجّه اللّه تعالی و بیّناته...ما غیّبه عنهم...و لا تکون الغیبه إلا علی رؤوس شرار النّاس»و لیس فیه:«صباحا و مساء».

*:غیبه الطوسی:ص 457 ح 468-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،قال:«سعد»عن أحمد بن محمد بن عیسی،عن محمد بن خالد البرقی،عمّن حدّثه،عن المفضل»و فیه:«و لا میثاقه».

*:إعلام الوری:ص 404 ب 2 ف 2-عن کمال الدین،و أشار إلی مثله عن روایه کمال الدین الأخیره.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 470-471 ب 32 ف 5 ح 142-عن روایه کمال الدین الثانیه.و أشار إلی روایتی کمال الدین الأخریین و قال:«و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه».

*:البحار:ج 52 ص 94-95 ب 20 ح 9-عن روایه کمال الدین الأخیره.

و فی:ص 145 ب 22 ح 67-عن روایه کمال الدین الثانیه.

ص:101

و فی:ص 146 ب 22 ح 68-مثله«روایه غیبه النعمانی الثانیه»،و أشار إلی مثله عن کمال الدین و غیبه الطوسی،و غیبه النعمانی.

***

*:مؤلفات الشیخ المفید:ج 7 ص 13(الرساله الثانیه)-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام«کیف بکم إذا التفتّم یمینا فلم تروا أحدا،و التفتّم شمالا فلم تروا أحدا،و استوت بنو عبد المطّلب، و رجع عن هذا الأمر کثیر ممّن یعتقده،یمسی أحدکم مؤمنا و یصبح کافرا،فاللّه اللّه فی أدیانکم،هنالک فانتظروا الفرج».

*:المجموع:محمد بن الحسین المرزبان:علی ما فی ملاحم ابن طاووس.

*:ملاحم ابن طاووس:ص 353 ح 518-قال:«و من المجموع عن الصادق علیه السّلام أنه قال لشیعته:«کیف أنتم إذا بقیتم شیئا من دهرکم لا ترون إماما،و استوت أقدام بنی عبد المطّلب کأسنان المشط،فبینا أنتم کذلک إذ أطلع اللّه لکم نجمکم،فاحمدوا اللّه و اشکروه».

***

ص:103

ص:104

قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

و فی:ص 172 ب 38 ح 144-عنه،عن أبیه،عن حمزه بن عبد اللّه،عن حسان بن دراج، عن مالک بن أعین قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«من مات منکم علی أمرنا هذا کان کمن استشهد مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله».

و فی:ص 173 ب 38 ح 146-عنه،عن السندی،عن جدّه،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:«ما تقول فیمن مات علی هذا الأمر منتظرا له؟قال:هو بمنزله من کان مع القائم علیه السّلام فی فسطاطه،ثمّ سکت هنیئه ثمّ قال:هو کمن کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله».

و فیها:ح 147-عنه،عن ابن فضال،عن علی بن عقبه،عن موسی النمیری،عن علاء بن سیابه قال قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«من مات منکم علی هذا الأمر منتظرا له کان کمن کان فی فسطاط القائم علیه السّلام».

و فیها:ح 149-عنه،عن ابن فضال،عن علی بن شجره،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أو عن رجل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«من مات علی هذا الأمر کان بمنزله من حضر مع القائم و شهد مع القائم علیه السّلام».

و فی:ص 150 ب 38 ح 150-عنه،عن ابن محبوب،عن عمرو بن أبی المقدام،عن مالک ابن أعین الجهنی قال قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ المیّت منکم علی هذا الأمر بمنزله الضّارب بسیفه فی سبیل اللّه».

و فیها:ح 151-عنه،عن علی بن النعمان قال:حدّثنی إسحاق بن عمار و غیره،عن الفیض ابن مختار قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«من مات منکم و هو منتظر لهذا الأمر کمن هو مع القائم فی فسطاطه»قال:ثمّ مکث هنیئه ثمّ قال:«لا،بل کمن قارع معه بسیفه،ثمّ قال:لا و اللّه إلا کمن استشهد مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله».

*:غیبه النعمانی:ص 206 ب 11 ح 15-حدثنا علی بن أحمد،عن عبید اللّه بن موسی،عن أحمد بن الحسین،عن علی بن عقبه،عن موسی بن أکیل النمیری،عن العلاء بن سیابه، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیهما السّلام أنه قال:-کما فی روایه المحاسن الرابعه بتفاوت یسیر.و فیه:«...فی الفسطاط الّذی للقائم علیه السّلام».

*:کمال الدین:ج 2 ص 338 ب 33 ح 11-بسنده عن المفضل بن عمر،عن الصادق علیه السّلام:

ص:106

«من مات منتظرا لهذا الأمر،کان کمن کان مع القائم فی فسطاطه،لا بل کان کالضّارب بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالسّیف».

و فی:ص 644 ب 55 ح 1-کما فی روایه المحاسن الرابعه،بسنده عن العلاء بن سیابه.

*:أعلام الدین للدیلمی:ص 449-مرسلا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،کما فی روایه المحاسن الرابعه.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 471 ب 32 ف 5 ح 143-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 489-490 ب 32 ف 5 ح 225-عن روایه کمال الدین الثانیه بتفاوت یسیر فی سنده.

و فی:ص 519 ب 32 ف 14 ح 385-عن روایه المحاسن الأولی بتفاوت یسیر.

و فیها:ح 386-عن روایه المحاسن الثالثه.

و فیها:ح 387-عن روایه المحاسن الرابعه.

و فیها:ح 389-عن روایه المحاسن الخامسه.

و فی:ص 519-520 ب 32 ف 14 ح 390-عن روایه المحاسن السادسه.

*:البحار:ج 52 ص 125 ب 22 ح 14-عن روایه المحاسن الثالثه.

و فیها:ح 15-عن روایه المحاسن الرابعه،و أشار إلی مثله عن کمال الدین،و غیبه النعمانی.

و فی:ص 126 ب 22 ح 17-عن روایه المحاسن السادسه.

و فیها:ح 18-عن روایه المحاسن السابعه.

و فی:ص 146 ب 22 ح 69-عن روایه کمال الدین الأولی.

*:الأربعون حدیثا للخواجوئی:ص 316-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام:«من مات منتظرا لأمرنا، کان کمن زاحم القائم فی فسطاطه هکذا و ضمّ سبّابتیه».

*:الأنوار البهیه:ص 369-عن المحاسن فی روایته السابعه.

*:منتخب الأثر:ص 495 ف 10 ب 2 ح 2-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فیها:ح 3-عن روایه المحاسن الرابعه.

و فی:ص 498 ف 10 ب 2 ح 12-عن روایه المحاسن الثالثه.

و فیها:ح 13-عن روایه المحاسن السابعه.

و فی:ص 516 ف 10 ب 5 ح 15-عن روایه المحاسن الأولی.

***

ص:107

*:البحار:ج 7 ص 180 ب 8 ح 21-بعضه،عن فضائل الشیعه.

و فی:ج 68 ص 68 ب 15 ح 124-عن صفات الشیعه،و الظاهر فضائل الشیعه.

***

و اللّه لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج قائمنا أهل البیت،ألا و إنّ شیعتنا یقعون فی فتنه و حیره فی غیبته،هناک یثبّت(اللّه)علی هداه المخلصین،اللّهمّ أعنهم علی ذلک»*.

فجزاهم أحسن جزاء الصّابرین،إنّه إذا کان یوم القیامه أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه الحسین علیه السّلام و یده علی رأسه یقطر دما فیقول:یا ربّ سل أمّتی فیم قتلوا ولدی».

*:بشاره المصطفی:ص 275-کما فی روایه أمالی الطوسی.

*:إرشاد القلوب:ص 405-کما فی کفایه الأثر بتفاوت،مرسلا،عن مسعده.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 132 ب 10 ف 4-بعضه،عن الخراز.کما فی کفایه الأثر.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 603 ب 9 ف 27 ح 586-عن کفایه الأثر،من قوله:«إنّی تارک فیکم الثّقلین-إلی قوله-حتّی یخرج قائمنا أهل البیت».و فی سنده«هارون بن مسلم» بدل«موسی بن مسلم».

*:البرهان:ج 2 ص 279 ح 1-کما فی کفایه الأثر بتفاوت یسیر،عن ابن بابویه.و فیه:«...

الحسن العسکری».

*:غایه المرام:ج 2 ص 324 ب 29 ح 6-کما فی کفایه الأثر،عن ابن بابویه.

*:الانصاف:ص 294 ح 269-کما فی کفایه الأثر بتفاوت یسیر،عن محمد بن علی.

*:عمده النظر فی بیان عصمه الأئمه الاثنی عشر:ص 126 ح 23-نقلا عن کتاب النصوص لأبی بابویه کما فی کفایه الأثر.

*:البحار:ج 36 ص 408 ب 46 ح 17-عن کفایه الأثر بتفاوت یسیر

و فی:ج 45 ص 313 ح 14 و ج 65 ص 22 ح 37-عن أمالی الطوسی.

*:العوالم:ج 15 الجزء 3 ص 280 ب 7 ح 17-عن کفایه الأثر.

*:عوالم الإمام الجواد علیه السّلام:ص 56 ح 13-مرسلا،عن ابی عبد اللّه علیه السّلام،کما فی کفایه الأثر باختصار کثیر.

***

مع الخوف فی دوله الباطل مثل العباده و الأمن فی دوله الحقّ،و اعلموا أنّ من صلّی منکم الیوم صلاه فریضه فی جماعه،مستترا بها من عدوّه فی وقتها فأتمّها کتب اللّه له خمسین صلاه فریضه فی جماعه،و من صلّی منکم صلاه فریضه واحده مستترا بها من عدوّه فی وقتها فأتمّها کتب اللّه عزّ و جلّ بها له خمسا و عشرین صلاه فریضه وحدانیّه،و من صلّی منکم صلاه نافله لوقتها فأتمّها کتب اللّه له بها عشر صلوات نوافل،و من عمل منکم حسنه کتب اللّه عزّ و جلّ له بها عشرین حسنه،و یضاعف اللّه عزّ و جلّ حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله،و دان بالتّقیّه علی دینه و إمامه و نفسه و أمسک من لسانه،أضعافا مضاعفه،إنّ اللّه عزّ و جلّ کریم.

قلت:جعلت فداک قد و اللّه رغّبتنی فی العمل و حثثتنی علیه،و لکن أحبّ أن أعلم کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظّاهر منکم فی دوله الحقّ و نحن علی دین واحد؟فقال:إنّکم سبقتموهم إلی الدّخول فی دین اللّه عزّ و جلّ إلی الصّلاه و الصّوم و الحجّ و إلی کلّ خیر وفقه و إلی عباده اللّه عزّ ذکره سرّا من عدوّکم مع إمامکم المستتر،مطیعین له صابرین معه منتظرین لدوله الحقّ خائفین علی إمامکم و أنفسکم من الملوک الظّلمه،تنظرون إلی حقّ إمامکم و حقوقکم فی أیدی الظّلمه،قد منعوکم ذلک،و اضطرّوکم إلی حرث الدّنیا و طلب المعاش،مع الصّبر علی دینکم و عبادتکم و طاعه إمامکم و الخوف مع عدوّکم،فبذلک ضاعف اللّه عزّ و جل لکم الأعمال،فهنیئا لکم.

ص:114

قلت:جعلت فداک فما تری إذا أن نکون من أصحاب القائم و یظهر الحقّ و نحن الیوم فی إمامتک و طاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دوله الحقّ و العدل؟فقال:سبحان اللّه أما تحبّون أن یظهر اللّه تبارک و تعالی الحقّ و العدل فی البلاد،و یجمع اللّه الکلمه،و یؤلّف اللّه بین قلوب مختلفه،و لا یعصون اللّه عزّ و جلّ فی أرضه،و تقام حدوده فی خلقه،و یردّ اللّه الحقّ إلی أهله فیظهر حتّی لا یستخفی بشیء من الحقّ مخافه أحد من الخلق.أما و اللّه یا عمّار لا یموت منکم میّت علی الحال الّتی أنتم علیها إلاّ کان أفضل عند اللّه من کثیر من شهداء بدر و أحد،فأبشروا»*.

*:البحار:ج 52 ص 127-128 ب 22 ح 20-عن کمال الدین،و فیه:«...فی السّرّ...إلی جذب الدّنیا،بدل حرث الدّنیا،و طاعه ربّکم».

*:الأنوار البهیه:ص 368-عن کمال الدین باختصار کثیر.

*:منتخب الأثر:ص 496-497 ف 10 ب 2 ح 8-عن الکافی.

***

یکلّمک کأنّک تحته،فقلت بینی و بین نفسی:هذا حجّه اللّه علی الخلق و صاحب هذا الأمر الّذی یقتدی به،و هذا الآخر یعمل بالجور و یقتل أولاد الأنبیاء و یسفک الدّماء فی الأرض بما لا یحبّ اللّه،و هو فی موکبه و أنت علی حمار،فدخلنی من ذلک شکّ حتّی خفت علی دینی و نفسی، قال:فقلت:لو رأیت من کان حولی و بین یدیّ و من خلفی و عن یمینی و عن شمالی من الملائکه لأحتقرته و احتقرت ما هو فیه،فقال:الآن سکن قلبی،ثمّ قال:إلی متی هؤلاء یملکون أو متی الرّاحه منهم؟ فقلت:أ لیس تعلم أنّ لکلّ شیء مدّه؟قال:بلی،فقلت:هل ینفعک علمک أنّ هذا الأمر إذا جاء کان أسرع من طرفه العین؟إنّک لو تعلم حالهم عند اللّه عزّ و جلّ و کیف هی کنت لهم أشدّ بغضا،و لو جهدت أو جهد أهل الأرض أن یدخلوهم فی أشدّ ممّا هم فیه من الإثم لم یقدروا،فلا یستفزّنّک الشّیطان،فإنّ العزّه للّه و لرسوله و للمؤمنین و لکنّ المنافقین لا یعلمون،ألا تعلم أنّ من انتظر أمرنا و صبر علی ما یری من الأذی و الخوف هو غدا فی زمرتنا؟فإذا رأیت الحقّ قد مات و ذهب أهله، و رأیت الجور قد شمل البلاد،و رأیت القرآن قد خلق و أحدث فیه ما لیس فیه و وجّه علی الأهواء،و رأیت الدّین قد انکفأ کما ینکفئ الماء، و رأیت أهل الباطل قد استعملوا علی أهل الحقّ،و رأیت الشّرّ ظاهرا لا ینتهی عنه و یعذر أصحابه،و رأیت الفسق قد ظهر و اکتفی الرّجال

ص:117

بالرّجال و النّساء بالنّساء،و رأیت المؤمن صامتا لا یقبل قوله،و رأیت الفاسق یکذب و لا یردّ علیه کذبه و فریته،و رأیت الصّغیر یستحقر(ب) الکبیر،و رأیت الأرحام قد تقطّعت،و رأیت من یمتدح بالفسق یضحک منه و لا یردّ علیه قوله،و رأیت الغلام یعطی ما تعطی المرأه،و رأیت النّساء یتزوّجن النّساء،و رأیت الثّناء قد کثر،و رأیت الرّجل ینفق المال فی غیر طاعه اللّه فلا ینهی و لا یؤخذ علی یدیه،و رأیت النّاظر یتعوّذ باللّه ممّا یری المؤمن فیه من الاجتهاد،و رأیت الجار یؤذی جاره،و لیس له مانع،و رأیت الکافر فرحا لما یری فی المؤمن،مرحا لما یری فی الأرض من الفساد،و رأیت الخمور تشرب علانیه و یجتمع علیها من لا یخاف اللّه عزّ و جلّ،و رأیت الآمر بالمعروف ذلیلا،و رأیت الفاسق فیما لا یحبّ اللّه قویّا محمودا،و رأیت أصحاب الآیات یحتقرون و یحتقر من یحبّهم،و رأیت سبیل الخیر منقطعا و سبیل الشّرّ مسلوکا،و رأیت بیت اللّه قد عطّل و یؤمر بترکه،و رأیت الرّجل یقول ما لا یفعله،و رأیت الرّجال یتسمّنون للرّجال و النّساء للنّساء،و رأیت الرّجل معیشته من دبره و معیشه المرأه من فرجها،و رأیت النّساء یتّخذن المجالس کما یتّخذها الرّجال،و رأیت التّأنیث فی ولد العبّاس قد ظهر،و أظهروا الخضاب و امتشطوا کما تمتشط المرأه لزوجها،و أعطوا الرّجال الأموال علی فروجهم،و تنوفس فی الرّجل و تغایر علیه الرّجال،و کان صاحب المال

ص:118

أعزّ من المؤمن،و کان الرّبا ظاهرا لا یغیّر،و کان الزّنا تمتدح به النّساء، و رأیت المرأه تصانع زوجها علی نکاح الرّجال،و رأیت أکثر النّاس و خیر بیت من یساعد النّساء علی فسقهنّ،و رأیت المؤمن محزونا محتقرا ذلیلا،و رأیت البدع و الزّنا قد ظهر،و رأیت النّاس یعتدون بشاهد الزّور،و رأیت الحرام یحلّل،و رأیت الحلال یحرّم،و رأیت الدّین بالرّأی و عطّل الکتاب و أحکامه،و رأیت اللّیل لا یستخفی به من الجرأه علی اللّه،و رأیت المؤمن لا یستطیع أن ینکر إلاّ بقلبه،و رأیت العظیم من المال ینفق فی سخط اللّه عزّ و جلّ،و رأیت الولاه یقرّبون أهل الکفر و یباعدون أهل الخیر،و رأیت الولاه یرتشون فی الحکم،و رأیت الولایه قباله لمن زاد،و رأیت ذوات الأرحام ینکحن و یکتفی بهنّ،و رأیت الرّجل یقتل علی التّهمه و علی الظّنّه،و یتغایر علی الرّجل الذّکر فیبذل له نفسه و ماله،و رأیت الرّجل یعیّر علی إتیان النّساء،و رأیت الرّجل یأکل من کسب امرأته من الفجور یعلم ذلک و یقیم علیه،و رأیت المرأه تقهر زوجها و تعمل ما لا یشتهی و تنفق علی زوجها،و رأیت الرّجل یکری امرأته و جاریته و یرضی بالدّنیّ من الطّعام و الشّراب،و رأیت الأیمان باللّه عزّ و جلّ کثیره علی الزّور،و رأیت القمار قد ظهر،و رأیت الشّراب یباع ظاهرا لیس له مانع،و رأیت النّساء یبذلن أنفسهنّ لأهل الکفر،و رأیت الملاهی قد ظهرت یمرّ بها لا یمنعها أحد أحدا و لا یجترئ أحد علی

ص:119

منعها،و رأیت الشّریف یستذلّه الّذی یخاف سلطانه،و رأیت أقرب النّاس من الولاه من یمتدح بشتمنا أهل البیت،و رأیت من یحبّنا یزوّر و لا تقبل شهادته،و رأیت الزّور من القول یتنافس فیه،و رأیت القرآن قد ثقل علی النّاس استماعه و خفّ علی النّاس استماع الباطل،و رأیت الجار یکرم الجار خوفا من لسانه،و رأیت الحدود قد عطّلت و عمل فیها بالأهواء،و رأیت المساجد قد زخرفت،و رأیت أصدق النّاس عند النّاس المفتری الکذب،و رأیت الشّرّ قد ظهر و السّعی بالنّمیمه، و رأیت البغی قد فشا،و رأیت الغیبه تستملح و یبشّر بها النّاس بعضهم بعضا،و رأیت طلب الحجّ و الجهاد لغیر اللّه،و رأیت السّلطان یذلّ للکافر المؤمن،و رأیت الخراب قد أدیل من العمران،و رأیت الرّجل معیشته من بخس المکیال و المیزان،و رأیت سفک الدّماء یستخفّ بها،و رأیت الرّجل یطلب الرّئاسه لعرض الدّنیا و یشهر نفسه بخبث اللّسان لیتّقی و تسند إلیه الأمور،و رأیت الصّلاه قد استخفّ بها، و رأیت الرّجل عنده المال الکثیر ثمّ لم یزکّه منذ ملکه،و رأیت المیّت ینبش من قبره و یؤذی و تباع أکفانه،و رأیت الهرج قد کثر،و رأیت الرّجل یمسی نشوان و یصبح سکران لا یهتمّ بما النّاس فیه،و رأیت البهائم تنکح،و رأیت البهائم یفرس بعضها بعضا،و رأیت الرّجل یخرج إلی مصلاه و یرجع و لیس علیه شیء من ثیابه،و رأیت قلوب النّاس قد

ص:120

قست و جمدت أعینهم و ثقل الذّکر علیهم،و رأیت السّحت قد ظهر یتنافس فیه،و رأیت المصلّی إنّما یصلّی لیراه النّاس،و رأیت الفقیه یتفقّه لغیر الدّین،یطلب الدّنیا و الرّئاسه،و رأیت النّاس مع من غلب،و رأیت طالب الحلال یذمّ و یعیّر و طالب الحرام یمدح و یعظّم،و رأیت الحرمین یعمل فیهما بما لا یحبّ اللّه،لا یمنعهم مانع و لا یحول بینهم و بین العمل القبیح أحد،و رأیت المعازف ظاهره فی الحرمین،و رأیت الرّجل یتکلّم بشیء من الحقّ و یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر فیقوم إلیه من ینصحه فی نفسه فیقول:هذا عنک موضوع،و رأیت النّاس ینظر بعضهم إلی بعض و یقتدون بأهل الشّرور،و رأیت مسلک الخیر و طریقه خالیا لا یسلکه أحد،و رأیت المیّت یهزأ به فلا یفزع له أحد،و رأیت کلّ عام یحدث فیه من الشّرّ و البدعه أکثر ممّا کان،و رأیت الخلق و المجالس لا یتابعون إلاّ الأغنیاء،و رأیت المحتاج یعطی علی الضّحک به و یرحم لغیر وجه اللّه،و رأیت الآیات فی السّماء لا یفزع لها أحد،و رأیت النّاس یتسافدون کما یتسافد البهائم لا ینکر أحد منکرا تخوّفا من النّاس، و رأیت الرّجل ینفق الکثیر فی غیر طاعه اللّه و یمنع الیسیر فی طاعه اللّه، و رأیت العقوق قد ظهر و استخفّ بالوالدین و کانا من أسوء النّاس حالا عند الولد و یفرح بأن یفتری علیهما،و رأیت النّساء و قد غلبن علی الملک و غلبن علی کلّ أمر لا یؤتی إلاّ ما لهنّ فیه هوی،و رأیت ابن

ص:121

الرّجل یفتری علی أبیه و یدعو علی والدیه و یفرح بموتهما،و رأیت الرّجل إذا مرّ به یوم و لم یکسب فیه الذّنب العظیم من فجور أو بخس مکیال أو میزان أو غشیان حرام أو شرب مسکر کئیبا حزینا یحسب أنّ ذلک الیوم علیه و ضیعه من عمره،و رأیت السّلطان یحتکر الطّعام،و رأیت أموال ذوی القربی تقسّم فی الزّور و یتقامر بها و تشرب بها الخمور،و رأیت الخمر یتداوی بها و توصف للمریض و یستشفی بها،و رأیت النّاس قد استووا فی ترک الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر و ترک التّدیّن به، و رأیت ریاح المنافقین و أهل النّفاق قائمه و ریاح أهل الحق لا تحرّک، و رأیت الأذان بالأجر و الصّلاه بالأجر،و رأیت المساجد محتشیه ممّن لا یخاف اللّه،مجتمعون فیها للغیبه و أکل لحوم أهل الحقّ و یتواصفون فیها شراب المسکر،و رأیت السّکران یصلّی بالنّاس و هو لا یعقل و لا یشان بالسّکر،و إذا سکر أکرم و اتّقی و خیف و ترک لا یعاقب و یعذر بسکره، و رأیت من أکل أموال الیتامی یحمد بصلاحه،و رأیت القضاه یقضون بخلاف ما أمر اللّه،و رأیت الولاه یأتمنون الخونه للطّمع،و رأیت المیراث قد وضعته الولاه لأهل الفسوق و الجرأه علی اللّه یأخذون منهم و یخلّونهم و ما یشتهون،و رأیت المنابر یؤمر علیها بالتّقوی و لا یعمل القائل بما یأمر،و رأیت الصّلاه قد استخفّ بأوقاتها،و رأیت الصّدقه بالشّفاعه لا یراد بها وجه اللّه و تعطی لطلب النّاس،و رأیت النّاس همّهم

ص:122

بطونهم و فروجهم،لا یبالون بما أکلوا و ما نکحوا،و رأیت الدّنیا مقبله علیهم،و رأیت أعلام الحقّ قد درست،فکن علی حذر،و اطلب إلی اللّه عزّ و جلّ النّجاه،و اعلم أنّ النّاس فی سخط اللّه عزّ و جلّ و إنّما یمهلهم لأمر یراد بهم،فکن مترقّبا و اجتهد لیراک اللّه عزّ و جلّ،فی خلاف ما هم علیه،فإن نزل بهم العذاب و کنت فیهم عجّلت إلی رحمه اللّه،و إن أخّرت ابتلوا و کنت قد خرجت ممّا هم فیه من الجرأه علی اللّه عزّ و جلّ،و اعلم أنّ اللّه لا یضیع أجر المحسنین،و أنّ رحمه اللّه قریب من المحسنین»*.

ص:124

قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:جعلت فداک متی الفرج؟فقال:

*:غیبه النعمانی:ص 351 ب 25 ح 3-کما فی الکافی،عن محمد بن یعقوب.

*:البحار:ج 52 ص 142 ب 22 ح 54-عن غیبه النعمانی.

***

الأذی فیمن نحبّه و نقّرّبه،و یرمونه لمحبّتنا له و قربه و دنوّه منّا،و یرون إدخال الأذی علیه و قتله،و یحمدون کلّ من عبناه نحن(و إن نحمد أمره)فإنّما أعیبک لأنّک رجل اشتهرت بنا و بمیلک إلینا،و أنت فی ذلک مذموم عند النّاس غیر محمود الأثر لمودّتک لنا و بمیلک إلینا،فأحببت أن أعیبک لیحمدوا أمرک فی الدّین بعیبک و نقصک،و یکون بذلک منّا دافع شرّهم عنک،یقول اللّه جلّ و عزّ أَمَّا السَّفِینَهُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِیبَها وَ کانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَهٍ (صالحه) غَصْباً هذا التّنزیل من عند اللّه،لا و اللّه ما عابها إلا لکی تسلم من الملک و لا تعطب علی یدیه،و لقد کانت صالحه لیس للعیب فیها مساغ و الحمد للّه،فافهم المثل یرحمک اللّه،فإنّک و اللّه أحبّ النّاس إلیّ و أحبّ أصحاب أبی علیه السّلام حیّا و میّتا،فإنّک أفضل سفن ذلک البحر القمقام الزّاخر،و إنّ من ورائک ملکا ظلوما غضوبا یرقب عبور کلّ سفینه صالحه ترد من بحر الهدی لیأخذها غصبا ثمّ یغصبها و أهلها، و رحمه اللّه علیک حیّا و رحمته و رضوانه علیک میّتا،و لقد أدّی إلیّ ابناک الحسن و الحسین رسالتک حاطهما اللّه و کلأهما و رعاهما و حفظهما بصلاح أبیهما کما حفظ الغلامین،فلا یضیقنّ صدرک من الّذی أمرک أبی علیه السّلام و أمرتک به و أتاک أبو بصیر بخلاف الّذی أمرناک به،فلا و اللّه ما أمرناک و لا أمرناه إلاّ بأمر وسعنا و وسعکم الأخذ به،و لکلّ ذلک عندنا تصاریف و معان توافق الحقّ،و لو أذن لنا لعلمتم أنّ الحقّ فی الّذی

ص:128

أمرناکم به فردّوا إلینا الأمر و سلّموا لنا و اصبروا لأحکامنا و ارضوا بها، و الّذی فرّق بینکم فهو راعیکم الّذی استرعاه اللّه خلقه،و هو أعرف بمصلحه غنمه فی فساد أمرها،فإن شاء فرّق بینها لتسلم ثمّ یجمع بینها لیأمن من فسادها و خوف عدوّها،فی آثار(کذا)ما یأذن اللّه و یأتیها بالأمن من مأمنه و الفرج من عنده.علیکم بالتّسلیم و الردّ إلینا و انتظار أمرنا و أمرکم و فرجنا و فرجکم،و لو قد قام قائمنا و تکلّم متکلّمنا ثمّ استأنف بکم تعلیم القرآن و شرائع الدّین و الأحکام و الفرائض کما أنزله اللّه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله لأنکر أهل البصائر فیکم ذلک الیوم إنکارا شدیدا، ثمّ لم تستقیموا علی دین اللّه و طریقه إلاّ من تحت حدّ السّیف فوق رقابکم.

إنّ النّاس بعد نبیّ اللّه علیه السّلام رکب اللّه به(بهم)سنّه من کان قبلکم، فغیّروا و بدّلوا و حرّفوا و زادوا فی دین اللّه و نقصوا منه،فما من شیء علیه النّاس الیوم إلاّ و هو منحرف عمّا نزل به الوحی من عند اللّه،فأجب رحمک اللّه من حیث تدعی إلی حیث تدعی حتّی یأتی من یستأنف بکم دین اللّه استینافا،و علیک بصلاه السّته و الأربعین،و علیک بالحجّ أن تهلّ بالإفراد و تنوی الفسخ إذا قدمت مکّه و طفت و سعیت فسخت ما أهللت به و قلبت الحجّ عمره أحللت إلی یوم التّرویه،ثمّ استأنف الإهلال بالحجّ مفردا إلی منی و تشهد المنافع بعرفات و المزدلفه، فکذلک حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و هکذا أمر أصحابه أن یفعلوا أن

ص:129

یفسخوا ما أهلّوا به و یقلبوا الحجّ عمره،و إنّما أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی إحرامه لیسوق الّذی ساق معه،فإنّ السّائق قارن و القارن لا یحلّ حتّی یبلغ هدیه محلّه و محلّه المنحر بمنی،فإذا بلغ أحلّ.فهذا الّذی أمرناک به حجّ التّمتّع فالزم ذلک و لا یضیقنّ صدرک،و الّذی أتاک به أبو بصیر من صلاه إحدی و خمسین و الإهلال بالتّمتّع بالعمره إلی الحجّ،و ما أمرنا به من أن یهلّ بالتّمتّع فلذلک عندنا معان و تصاریف کذلک(لذلک)ما یسعنا و یسعکم و لا یخالف شیء منه الحقّ و لا یضادّه،و الحمد للّه ربّ العالمین»*.

أیّ واد سلک؟فقلت:و ما استداره الفلک؟فقال:اختلاف الشّیعه بینهم»*.

«اختلاف السنین أی السنین المجدبه و القحط،أو کنایه عن نزول الحوادث فی کل سنه».

*:بشاره الإسلام:ص 145 ب 7-عن کمال الدین بتفاوت یسیر.

***

فإنّه یأتی علی النّاس زمان حرج«هرج»لا یأنسون فیه إلاّ بکتبهم»*.

*:البحار:ج 75 ص 399 ب 87 ح 37-عن المحاسن.

و فی:ص 434 ب 87 ح 97-عن الکافی،و قال:«بیان:کلّما تقارب هذا الأمر أی خروج القائم علیه السّلام».

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 256 ب 23 ح 14-عن جامع الأخبار.

***

المتوکل،قال:حدثنا علی بن إبراهیم،عن أبیه ابراهیم بن هاشم،عن محمد بن أبی عمیر قال:کان الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام یقول:

*:روضه الواعظین:ج 2 ص 267-کما فی أمالی الصدوق،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 559 ب 32 ف 35 ح 615-عن روضه الواعظین.

*:البحار:ج 51 ص 143 ب 6 ح 3-عن أمالی الصدوق.

*:منتخب الأثر:ص 169 ف 2 ب 1 ح 84-عن البحار.

***

ص:138

أحمد بن عائذ،عن أبی خدیجه«قال»:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی الإرشاد.

*:إعلام الوری:ص 426 ب 4 ف 1-کما فی الإرشاد بتفاوت یسیر،و بسنده.و فیه:«کلّهم یدّعی الإمامه».

*:الخرائج و الجرائح:ج 3 ص 1162 ب 20 ح 63-کما فی الإرشاد،مرسلا،عنه علیه السّلام.

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 249-عن الإرشاد.

*:المستجاد:ص 275-عن الإرشاد.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 249 ب 11 ف 8-عن الإرشاد.

*:نوادر الأخبار:ص 258 ح 10-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،عن غیبه الطوسی.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 726 ب 34 ف 6 ح 47-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 731 ب 34 ف 8 ح 75-کما فی الإرشاد،عن إعلام الوری.

*:البحار:ج 52 ص 209 ب 25 ح 47-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن الإرشاد.

*:إلزام الناصب:ج 2 ص 146-عن الإرشاد.

***

أتری هذه الشّمس؟فقلت:نعم،فقال:لأمرنا أبین من هذه الشّمس».

و فیها:مثله،عن الکلینی،بسند آخر عن المفضل بن عمر.

*:الهدایه الکبری:ص 87-بسند إلی المفضل بن عمر.و فیه:«إیّاکم و التّنویه باسم المهدیّ، و اللّه لیغیبنّ مهدیّکم سنین من دهرکم تطول علیکم و تقولون أی أو أنّی ولیت و کیف؟ و تتمحّصوا و تصلح«و تطلع»الشّکوک فی أنفسکم حتّی یقال:مات أو هلک فبأیّ واد سلک،و لتدمعنّ علیه أعین المؤمنین،و لتکفؤنّ کما تنکفئ السّفن فی أمواج...و لترفعنّ اثنا عشر«کذا»رایه مشتبهه لا تدروا«کذا»أمرها ما یصنع.قال المفضّل:فبکیت و قلت:سیّدی و کیف تصنع أولیاؤکم؟فنظر إلی شمس قد دخلت فی الصفّه فقال:تری هذه الشّمس یا مفضّل؟قلت:نعم یا مولای،قال:و اللّه لأمرنا أنور و أبین منها،و لیقال ولدی«کذا»المهدیّ فی غیبته و مات،و یقولون بالولد منه،و أکثرهم تجحد ولادته و کونه،أولئک علیهم لعنه اللّه و النّاس أجمعین».

*:إثبات الوصیه:ص 224-کما فی روایه النعمانی الثانیه بتفاوت یسیر،بسند آخر عن المفضل بن عمر.و فیه:«إیّاکم و التّنویه باسمه،و اللّه لیغیبنّ إمامکم دهرا من دهرکم، و لتمحّصنّ حتّی یقال:هلک بأیّ واد سلک،و لتدمعنّ...مشتبهه بعضا بعضا...و اللّه لأمرنا أبین منها».

*:کمال الدین:ج 2 ص 347 ب 33 ح 35-کما فی روایه النعمانی الثانیه بتفاوت یسیر،بسند آخر عن المفضل.و فیه:«...لیغیبنّ إمامکم سنین من دهرکم،و لتمحّصنّ حتّی...و اللّه لأمرنا».

*:دلائل الإمامه:ص 291(533 ح 512 ط ج)-کما فی روایه النعمانی الثانیه بتفاوت یسیر، بسند آخر عن المفضل.و فیه:«...لیغیبنّ سنین من دهرکم،و لتمحّصنّ،فبکیت ثمّ قلت:کیف نصنع؟...یا أبا عبد اللّه ثمّ نظر إلی الشّمس...یا أبا عبد اللّه تری هذه الشّمس...و اللّه لأمرنا».

*:تقریب المعارف:ص 143-کما فی الکافی بتفاوت یسیر مرسلا،عن المفضل،إلی قوله:« کما تکفّؤ السّفن فی أمواج البحر»و فیه:«...لیغیبنّ القائم عنکم سنین من دهرکم...

أو قتل...و لتدمعنّ علیه عیون المؤمنین،و لتمحّصنّ و لتکفؤنّ».

*:غیبه الطوسی:ص 337 ح 285-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر،بسند آخر عن المفضل.

ص:142

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 442 ب 32 ح 16-أوله،عن الکافی.

و فی:ص 444 ب 32 ح 24-بعضه،مختصرا،عن الکافی،و قال:«رواه الشیخ فی کتاب الغیبه».

و فی:ص 473 ب 32 ف 5 ح 154-عن کمال الدین.

و فی:ص 719 ب 34 ف 4 ح 16-مختصرا،عن کمال الدین.

*:البحار:ج 51 ص 147 ب 6 ح 18-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فی:ج 52 ص 281-282 ب 26 ح 9-عن کمال الدین،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی و النعمانی.

*:العوالم:علی ما فی إلزام الناصب.

*:إلزام الناصب:ج 2 ص 163-عن العوالم.

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 285 ب 31 ح 12-أوله،عن إثبات الوصیه.

و فیها:ح 13-عن الهدایه الکبری.

*:بشاره الإسلام:ص 145-146 ب 7-عن کمال الدین.

و فی:ص 148 ب 7-عن روایه النعمانی الأولی.

*:منتخب الأثر:ص 257-258 ف 2 ب 27 ح 11-عن کمال الدین.

***

*:هدایه الأمه:ج 5 ص 522 ح 22-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،کما فی الکافی.

***

أبی إلیکم لأسألکم لأیّ شیء اجتمعتم؟فقال عبد اللّه:اجتمعنا لنبایع المهدی محمد بن عبد اللّه.

قالوا:و جاء جعفر بن محمد فأوسع له عبد اللّه بن الحسن إلی جنبه فتکلّم بمثل کلامه،فقال جعفر:لا تفعلوا فإنّ هذا الأمر لم یأت بعد.إن کنت تری-یعنی عبد اللّه-أنّ ابنک هذا هو المهدیّ فلیس به و لا هذا أوانه، و إن کنت إنّما ترید أن تخرجه غضبا للّه و لیأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر فإنّا و اللّه لا ندعک و أنت شیخنا و نبایع ابنک.فغضب عبد اللّه و قال:علمت خلاف ما تقول،و و اللّه ما أطلعک اللّه علی غیبه،و لکن یحملک علی هذا الحسد لابنی.فقال:و اللّه ما ذاک یحملنی،و لکن هذا و إخوته و أبناؤهم دونکم،و ضرب بیده علی ظهر أبی العبّاس،ثمّ ضرب بیده علی کتف عبد اللّه بن الحسن،و قال:إنّها و اللّه ما هی إلیک و لا إلی ابنیک و لکنّها لهم،و إنّ ابنیک لمقتولان.ثمّ نهض و توکّأ علی ید عبد العزیز بن عمران الزّهریّ فقال:أرأیت صاحب الرّداء الأصفر یعنی أبا جعفر؟

قال:نعم،قال:فإنّا و اللّه نجده یقتله.قال له عبد العزیز:أیقتل محمّدا؟ قال:نعم.قال:فقلت فی نفسی:حسده و ربّ الکعبه.قال:ثم و اللّه ما خرجت من الدنیا حتی رأیته قتلهما.قال:فلمّا قال جعفر ذلک انفضّ القوم فافترقوا و لم یجتمعوا بعدها،و تبعه عبد الصمد و أبو جعفر فقالا:

یا أبا عبد اللّه أتقول هذا؟قال:نعم أقوله و اللّه و أعلمه»*.

ص:145

فقالوا:لم یجتمع أصحابنا بعد،و لو اجتمعوا فعلنا،و لسنا نری أبا عبد اللّه جعفر بن محمد، فأرسل إلیه ابن الحسن فأبی أن یأتی،فقام و قال:أنا آت به الساعه،فخرج بنفسه حتی أتی مضرب الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربیعه بن الحرث،فأوسع له الفضل و لم یصدره،فعلمت أنّ الفضل أسنّ منه،فقام له جعفر و صدره،فعلمت أنه أسنّ منه.ثم خرجنا جمیعا حتی أتینا عبد اللّه،فدعا إلی بیعه محمد،فقال له جعفر:«إنّک شیخ،و إن شئت بایعتک،و أمّا ابنک فو اللّه لا أبایعه و أدعک».

و قال عبد اللّه الأعلی فی حدیثه:إن عبد اللّه بن الحسن قال لهم:لا ترسلوا إلی جعفر فإنه یفسد علیکم،فأبوا،قال:فأتاهم و أنا معهم،فأوسع له عبد اللّه إلی جانبه و قال:قد علمت ما صنع بنا بنو أمیّه،و قد رأینا أن نبایع لهذا الفتی.

قال:«لا تفعلوا،فإنّ الأمر لم یأت بعد».

فغضب عبد اللّه و قال:لقد علمت خلاف ما تقول،و لکنّه یحملک علی ذلک الحسد لابنی.فقال:«لا و اللّه،ما ذاک یحملنی،و لکن هذا و إخوته و أبناؤهم دونکم»،و ضرب یده علی ظهر أبی العبّاس،ثمّ نهض و اتّبعه،و لحقه عبد الصّمد،و أبو جعفر فقالا:یا أبا عبد اللّه،أتقول ذلک؟قال:«نعم و اللّه أقوله و أعلمه».

قال أبو زید:و حدّثنی إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن أبی الکرام بهذا الحدیث،عن أبیه، أن جعفرا قال لعبد اللّه بن الحسن:«إنّها و اللّه ما هی إلیک،و لا إلی ابنیک،و لکنّها لهؤلاء، و إنّ ابنیک لمقتولان».فتفرّق أهل المجلس و لم یجتمعوا بعدها.

و قال عبد اللّه بن جعفر بن المسور فی حدیثه:فخرج جعفر یتوکّأ علی یدی فقال لی:

«أرأیت صاحب الرّداء الأصفر،یعنی أبا جعفر؟قلت:نعم،قال:فإنا و اللّه نجده یقتل محمّدا»،قلت:أو یقتل محمّدا؟قال:«نعم».فقلت فی نفسی:حسده و ربّ الکعبه،ثم ما خرجت و اللّه من الدنیا حتی رأیته قتله.

*:الإرشاد:ص 276-277-عن روایتی مقاتل الطالبیین.

*:إعلام الوری:ص 271-272 ب 5 ف 3-عن روایه مقاتل الطالبیین الأولی،باختصار.

و فی:ص 272 ب 5 ف 3-عن روایه مقاتل الطالبیین الثانیه.

*:مناقب ابن شهر آشوب:ج 4 ص 228-مختصرا،عن روایه مقاتل الطالبیین الأولی.و فیه:

ص:147

«...إیها و اللّه ما هی إلیک و لا إلی ابنک،و إنّما هی لهذا-یعنی السّفّاح،ثمّ لهذا-یعنی المنصور-یقتله علی أحجار الزّیت،ثمّ یقتل أخاه بالطّفوف و قوائم فرسه فی الماء،فتبعه المنصور فقال:ما قلت یا أبا عبد اللّه؟فقال:ما سمعته و إنّه لکائن،قال:فحدثنی من سمع المنصور أنه قال:انصرفت من وقتی فهیّأت أمری فکان کما قال».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 112 ب 21 ف 18 ح 130-عن إعلام الوری،مختصرا.

*:البحار:ج 47 ص 276-278 ب 31 ح 18-عن الإرشاد و عن إعلام الوری.

***

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 539 ب 32 ف 27 ح 498-آخره عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 51 ص 42 ب 4 ح 26-عن غیبه النعمانی بتفاوت یسیر،و فی سنده علی بن الحسین.

***

أقبل رجل فسلّم و قبّل رأسه و جلس،فمسّ أبو عبد اللّه علیه السّلام ثیابه ثم قال:«ما رأیت الیوم أشدّ بیاضا و لا أحسن من هذه،فقال الرّجل:یا سیّدی هذه ثیاب بلادنا و قد جئتک منها بجرابین،فقال:یا معتب اقبضها منه،ثمّ خرج الرّجل،فقال علیه السّلام:إن صدق الوصف و قرب الوقت فهذا الرّجل صاحب الرّایات السّود الّذی یأتی بها من خراسان،ثمّ قال:یا معتب الحقه فاسأله عن اسمه و هل هو عبد الرّحمن؟قال لنا:إن کان اسمه فهو هو، فرجع معتب فقال:اسمه عبد الرّحمن،ثمّ عاد إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام سرّا فعرّفه أنّه قد دعا إلیه خلقا کثیرا فأجابوه،فقال له أبو عبد اللّه:إنّ ما تومی إلیه غیر کائن لنا حتّی یتلاعب بها الصّبیان من ولد العبّاس،فمضی إلی محمّد بن عبد اللّه بن الحسن فدعاه فجمع عبد اللّه أهل بیته و همّ بالأمر و دعا أبا عبد اللّه علیه السّلام للمشاوره،فحضر فجلس بین المنصور و بین السّفّاح و عبد اللّه ابنی محمّد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس،و وقعت المشاوره فضرب أبو عبد اللّه یده علی منکب أبی العبّاس عبد اللّه السّفّاح فقال:لا و اللّه إمّا أن یملکها هذا أو لا،ثمّ ضرب بیده الأخری علی منکب أبی جعفر عبد اللّه المنصور و قال:

و تتلاعب بها الصّبیان من ولد هذا،و وثب فخرج من المجلس».

*:إعلام الوری:ص 272-273 ب 5 ف 3-کما فی إثبات الوصیه بتفاوت،و قال:«ما رواه صاحب نوادر الحکمه عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن أبی محمد الحمیری،عن الولید ابن العلاء بن سیابه،عن زکار بن أبی زکار الواسطی قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام:» و قال:«قال زکار بن أبی زکار:فمکثت زمانا،فلما ولی ولد العباس،نظرت إلیه و هو یعطی الجند،فقلت لأصحابه:من هذا الرجل؟فقالوا:هذا عبد الرحمن».

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 645 ب 14 ح 54-کما فی دلائل الإمامه بتفاوت یسیر، مرسلا،عن بشیر النبال.

*:مناقب ابن شهر آشوب:ج 4 ص 229-کما فی إعلام الوری بتفاوت،مرسلا،عن زکار بن أبی زکار الواسطی.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 112-113 ب 21 ف 18 ح 131-عن إعلام الوری.

و فی:ص 120 ب 21 ف 19 ح 150-عن الخرائج.

*:مدینه المعاجز:ج 5 ص 293 ح 1626-عن إعلام الوری.

ص:150

و فی:ص 457 ح 1791-کما فی دلائل الإمامه،عن أبی جعفر بن جریر الطبری فی کتاب الإمامه«دلائل الإمامه-ظاهرا».

*:البحار:ج 47 ص 109 ب 5 ح 143-عن الخرائج.

و فی:ص 132 ب 5 ح 181-عن مناقب ابن شهر آشوب.

و فی:ص 274-275 ب 9 ح 15-عن إعلام الوری.

ملاحظه:«فی تأکید الإمام الصادق علیه السّلام علی بیاض ثیاب أبی مسلم الخراسانی نکته هامّه، لعلّه یرید أن یلفت إلی أن لبس السواد و الرایات السود التی تبنّاها بنو العباس کانت محاوله لتطبیق الحدیث النبوی علیهم،و أنّ الرایات السود الموعوده قبیل ظهور المهدی علیه السّلام غیر رایات بنی العباس السود».

***

ملاحظه:«الثابت عند المحققین بالروایات الصحیحه-کالروایه الآتیه-مدح زید الشهید رضی اللّه عنه و علوّ مقامه و دعوته إلی مقاومه الظلم و إلی تطبیق أحکام الإسلام و إمامه الرضا من آل محمد صلّی اللّه علیه و آله،و لذلک لا بدّ من ردّ الروایات التی تذمّه أو تأویلها،و منها هذه الروایه».

***

أهالیکم فلعلّ ذلک أن یکون أقوی لکم،و کفاکم بالسّفیانیّ علامه»*.

ص:154

ثلث النّاس فما یبقی؟فقال علیه السّلام:أما ترضون أن تکونوا الثّلث الباقی»*.

الأمر حتّی یذهب تسعه أعشار النّاس»*.

ص:158

و فیها:و أخبرنی محمد بن هارون،قال:حدّثنی أبی أحمد القاشانی،عن زید بن محمد، عن الحسن بن محبوب،عن إبراهیم بن الحرث،عن أبی بصیر،قال:قلت لأبی عبد اللّه:- أوله کما فی غیبه النعمانی.

*:تقریب المعارف:ص 428-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت یسیر،مرسلا،عن الحسن بن محبوب،عن إبراهیم الخارقی،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:-و فیه:«...واحده طویله،و الأخری قصیره،قال:فقال لی:نعم یا أبا بصیر إحداهما أطول من الأخری،ثمّ لا یکون ذلک-یعنی ظهوره-حتّی یختلف ولد فلان».

*:إعلام الوری:ص 416 ب 3 ف 1-کما فی تقریب المعارف،عن کتاب المشیخه للحسن بن محبوب الزراد.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 526 ب 32 ف 22 ح 427-عن إعلام الوری.و فیه:«إبراهیم المخارقی».

*:البحار:ج 52 ص 156 ب 23 ح 17-عن غیبه النعمانی.و فیه:«إبراهیم الخارفی».

*:بشاره الإسلام:ص 136 ب 7-عن غیبه النعمانی.و فیه:«الحازمی».

*:منتخب الأثر:ص 252 ف 2 ب 26 ح 5-عن غیبه النعمانی.و فیه:«إبراهیم الحازمی»، و لیس فیه:«أحمد بن محمد بن سعید بن عقده».

***

*:غیبه النعمانی:ص 162-163 ب 10 ح 7-و به«محمد بن همام،بإسناده یرفعه»عن أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:-کما فی الکافی بتفاوت یسیر.و فیه:«...السّبطه ...بینهم».

و فی:ص 163-مثله،عن الکلینی.

و فی:ص 213-214 ب 12 ح 10-أخبرنا علی بن أحمد قال:أخبرنا عبید اللّه بن موسی العلوی عن الحسن بن علی،عن عبد اللّه بن جبله،عن بعض رجاله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:«لا یکون ذلک الأمر حتّی یتفل بعضکم فی وجوه بعض،و حتّی یلعن بعضکم بعضا،و حتّی یسمّی بعضکم بعضا کذّابین».

*:البحار:ج 52 ص 134 ب 22 ح 38-عن غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 146-147 ب 7-عن الکافی.

و فی:ص 149 ب 7-عن غیبه النعمانی.و فیه:«و قد قرب الفرج»بدل«یرید قرب الفرج».

***

و ثمود و فرعون ذی الأوتاد.قال:فقال له عند ذلک عبد اللّه بن الحسن:

صدق و اللّه أبو عبد اللّه،حتّی صدّقوه کلّهم جمیعا»*.

فإنّک إن لم تعرّفنی نفسک لم أعرف نبیّک،اللّهمّ عرّفنی رسولک فإنّک إن لم تعرّفنی رسولک لم أعرف حجّتک،اللّهمّ عرّفنی حجّتک فإنّک إن لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی.ثمّ قال:یا زراره لا بدّ من قتل غلام بالمدینه،قلت:جعلت فداک أ لیس یقتله جیش السّفیانیّ؟قال:لا، و لکن یقتله جیش آل بنی فلان،یجیء حتّی یدخل المدینه فیأخذ الغلام فیقتله،فإذا قتله بغیا و عدوانا و ظلما لا یمهلون،فعند ذلک توقّع الفرج إن شاء اللّه»*.

عبد اللّه علیه السّلام یقول:کما فی روایه الکافی الأولی بتفاوت.و فیه:«إنّ للقائم علیه السّلام...قبل وفاه...و منهم من یقول:غائب...قلوب الشّیعه...متی أدرکت ذلک...لم أعرف نبیّک...

جیش بنی فلان یخرج حتّی یدخل المدینه،و لا یدری النّاس فی أیّ شیء دخل...لم یمهلهم اللّه،فعند ذلک یتوقّع الفرج».

و فی:ص 172-مثله،عن الکلینی بسنده الأوّل.

و فیها:مثله،عن الکلینی بسنده الرابع.

و فی:ص 183 ب 10 ح 21-و حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال:حدثنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن المستورد الأشجعی قال:حدثنا محمد بن عبید اللّه أبو جعفر الحلبی قال:حدثنا عبد اللّه بن بکیر،عن زراره قال:سمعت أبا عبد اللّه جعفر علیه السّلام یقول:-کما فی روایه الکافی الثانیه.

و فیها:عن روایه الکلینی الثانیه.

*:کمال الدین:ج 2 ص 342-243 ب 33 ح 24-کما فی روایه غیبه النعمانی الأولی،بسند آخر عن زراره بن أعین،و ذکر لهذا الحدیث طریقین آخرین إلی زراره أیضا.

و فی:ص 346 ب 33 ح 32-بعضه،کما فی روایه الکافی الأولی بتفاوت یسیر،بسند آخر عن زراره،رواه إلی«فعند ذلک یرتاب المبطلون»و فیه:«...و أشار بیده إلی بطنه و عنقه ...فمنهم من یقول:إذا مات أبوه مات و لا عقب له».

و فی:ص 481 ب 44 ح 7-بسند آخر عن زراره عنه علیه السّلام قال:«یا زراره لا بدّ للقائم من غیبه قلت:و لم؟قال:یخاف علی نفسه-و أومأ بیده إلی بطنه-».

و فیها:ح 10-بسند آخر عن زراره.و فیه:«...للقائم غیبه قبل قیامه،قلت:و لم؟قال:

یخاف علی نفسه الذّبح».

*:دلائل الإمامه:ص 293(535 ح 518 ط ج)-کما فی روایه کمال الدین الاخیره بتفاوت یسیر،بسند آخر عن زراره.

*:تقریب المعارف:ص 429-کما فی روایه کمال الدین الثانیه بتفاوت یسیر،مرسلا،عن زراره.

*:کنز الفوائد:ج 1 ص 374-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام«إنّ للغلام غیبه قبل أن یقوم،فقال له زراره:و لم؟قال:یخاف علی نفسه».

ص:165

*:غیبه الطوسی:ص 333-334 ح 279-کما فی روایه غیبه النعمانی الأولی،بسند آخر عن زراره بن أعین،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:-

*:إعلام الوری:ص 405 ب 2 ف 2-عن روایه کمال الدین الأولی،و قال:«و روی هذا الحدیث من طرق عن زراره».

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 956 ب 17-مرسلا،کما فی روایه کمال الدین الثالثه.

*:جمال الأسبوع:ص 520-521-عن الکافی،بسنده عن الکلینی،إلی قوله:«ضللت عن دینی».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 443 ب 32 ح 18-أوله،عن روایه الکافی الأولی،و قال:«و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه».

و فی:ص 444 ب 32 ح 23-عن روایه الکافی الثانیه.

و فی:ص 445 ب 32 ح 28-أوله،عن روایه الکافی الثالثه.

و فی:ص 472 ب 32 ف 5 ح 150-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 487 ب 32 ف 5 ح 213-عن روایه کمال الدین الثالثه.

و فیها:ح 216-عن روایه کمال الدین الاخیره.

و فی:ص 719 ب 34 ف 4 ح 15-عن روایه کمال الدین الأولی،مختصرا،و ذکر الطریقین اللذین ذکرهما الصدوق أیضا.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 262 ب 23 ح 3-کما فی روایه الکافی الثانیه و بسندها،غیر أنه لم یشر إلیه.

و فیها:ح 4-کما فی روایه الکافی الثالثه و بسندها،و قال:«و عنه»و لا یعلم مرجع الضمیر فیه.

و فیها:ح 5-کما فی روایه الکافی الرابعه و بسندها،و قال:«و عنه»أیضا.

و فی:ص 263 ب 23 ح 6-کما فی روایه کمال الدین الثالثه،عن ابن بابویه.

و فیها:ح 7-کما فی روایه کمال الدین الاخیره،عن ابن بابویه.

و فی:ص 265-266 ب 23 ح 11-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.و فیه:«...یخرج حتّی یقتل المدینه و لا یدری النّاس فی أیّ شیء جاء،فلیأخذ...فتوقّعوا الفرج»ثم ذکر ما رواه النعمانی عن الکلینی أیضا،و قال:«قلت:روی هذا محمد بن یعقوب الکلینی فی الکافی».

و فی:ص 272 ب 24 ح 10 و 11-عن روایتی غیبه النعمانی الأخیرتین.

ص:166

ملاحظه:«أورد صاحب الحلیه فی(ج 5 ص 265 ح 11)الروایه الثانیه بسندها و نسبها إلی الإمام الصادق،و هی فی غیبه النعمانی بنفس السند عن الإمام الباقر علیه السّلام بلفظ آخر.

و نسبها فی حاشیه الحلیه إلی(ص 92)من غیبه النعمانی،و لم نجدها فیها».

*:البحار:ج 52 ص 95 ب 20 ح 10-عن روایه کمال الدین الثانیه.

و فی:ج 95 ص 326 ب 115 ح 2-بعضه،عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 96-97 ب 20 ح 16-عن روایه کمال الدین الثالثه.

و فی:ص 97 ب 20 ج 18-عن روایه کمال الدین الرابعه.

و فی:ص 146 ب 22 ح 70-عن روایه کمال الدین الأولی،و ذکر الطریقین اللذین ذکرهما الصدوق،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی و غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 112-ب 7-عن روایه کمال الدین الأولی،قال:«و فی الکافی بسند آخر مثله».

*:منتخب الأثر:ص 501 ف 10 ب 3 ح 1-عن روایه غیبه النعمانی الأولی،و قال:«و روی فی الکافی بسنده و فی کمال الدین بسنده نحوه».

***

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 736 ب 34 ف 9 ح 102-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 455 ف 6 ب 6 ح 4-عن غیبه النعمانی.

***

ابن محمد قال:حدثنا عبیس بن هشام قال:حدثنا عبد اللّه بن جبله،عن أبیه،عن محمد ابن الصامت،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:قلت له:ما علامه بین یدی هذا الأمر؟فقال:

*:البحار:ج 52 ص 235 ب 25 ح 102-عن غیبه النعمانی.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 537-عن عقد الدرر.

و فی:ص 590-عن أهوال یوم القیامه و علاماتها الکبری،عن عقد الدرر.

و فی:ص 591-عن البرهان.

**

*:لوائح السفارینی:ج 2 ص 8-9-کما فی عقد الدرر،مرسلا،عن محمد بن الصامت.

*:عقد الدرر:ص 80 ب 4 ف 1-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت یسیر،مرسلا،عن محمد بن الصامت،قال:قلت لأبی عبد اللّه«الحسین بن علی علیهما السّلام»و فیه:«ظهور المهدیّ علیه السّلام» و لیس فیه:«و قتل النّفس الزّکیّه».

*:برهان المتقی:ص 114 ب 4 ف 2 ح 11-عن عقد الدرر.

*:فرائد فوائد الفکر:ص 114 ب 5-کما فی عقد الدرر،مرسلا،عن محمد بن الصامت.

***

*:البحار:ج 52 ص 210 ب 25 ح 55-عن غیبه الطوسی.

***

التیملی من کتابه فی رجب سنه سبع و سبعین و مائتین قال:حدثنا محمد بن عمر بن یزید بیاع السابری و محمد بن الولید بن خالد الخزاز،جمیعا عن حماد بن عثمان،عن عبد اللّه ابن سنان قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:إنّه:

و فی:ص 275 ح 34-أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید قال:حدثنا أبو سلیمان أحمد بن هوذه الباهلی قال:حدثنا إبراهیم بن إسحاق النهاوندی بنهاوند سنه ثلاث و سبعین و مائتین قال:حدثنا عبد اللّه بن حماد الأنصاری فی شهر رمضان سنه تسع و عشرین و مائتین،عن عبد اللّه بن سنان قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«لا یکون هذا الأمر الّذی تمدّون إلیه أعناقکم حتّی ینادی مناد من السّماء:ألا إنّ فلانا صاحب الأمر،فعلام القتال؟».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 298 ب 31 ح 4-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

*:البحار:ج 52 ص 296 ب 26 ح 51-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فیها:ح 52-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

*:بشاره الإسلام:ص 138-139 ب 7-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

ملاحظه:«هذا الحدیث و أمثاله التی ذکرت أن النداء السماوی یکون علی أثر قتال تؤید الاحادیث الداله علی حدوث فراغ سیاسی و صراع علی السلطه فی الحجاز».

***

الهاشمی،عن هارون بن مسلم،عن عبید بن زراره،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 298 ب 31 ح 5-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 294 ب 26 ح 43-عن غیبه النعمانی.

*:کشف الأستار:ص 223-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 467 ف 6 ب 10 ح 3-عن کشف النوری.

***

ابن عیسی،عن إبراهیم بن عمر،عن أبی أیوب،عن الحارث بن المغیره،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

و فی:ص 652 ح 16-کما فی روایته الأولی.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 721 ب 34 ف 4 ح 23-عن کمال الدین.

*:البحار:ج 52 ص 204 ب 25 ح 33-عن کمال الدین.

*:بشاره الإسلام:ص 114 ب 7-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 450 ف 6 ب 4 ح 16-عن کمال الدین.

***

*:بشاره الإسلام:ص 123 ب 7-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 450 ف 6 ب 4 ح 14-عن کمال الدین.

***

*:البحار:ج 52 ص 295-296 ب 26 ح 49-عن غیبه النعمانی.

***

و فیها:ح 355-أوله،عن روایه غیبه الطوسی الثانیه.

و فی:ص 722 ب 34 ف 4 ح 31-عن کمال الدین،و أشار إلی مثله عن روایه الطوسی الأولی.

و فی:ص 729 ب 34 ف 6 ح 67-عن روایه غیبه الطوسی الثانیه.

*:البحار:ج 52 ص 206 ب 25 ح 40-عن کمال الدین.

و فی:ص 288-289 ب 26 ح 27-عن روایه غیبه الطوسی الأولی.

و فی:ص 290 ب 26 ح 31-عن روایه غیبه الطوسی الثانیه.

و فی:ص 305 ب 26 ح 75-عن الکافی.

*:منتخب الأثر:ص 458 ف 6 ب 6 ح 18-عن الکافی.

***

ص:179

ص:180

أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:

*:البحار:ج 52 ص 242-243 ب 25 ح 114-عن غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 125 ب 7-عن غیبه النعمانی.

***

ص:182

ص:184

و لکن یملک ثمانیه أشهر لا یزید یوما».

*:إعلام الوری:ص 428 ب 4 ف 1-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر.و فیه:«و روی قتیبه ابن محمد بن عبد اللّه بن منصور البجلی».

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 177 ف 11-کما فی کمال الدین،و قال:«و بالطریق المذکور «و مما أجیز لی روایته عن الشیخ الصدوق محمد بن بابویه رحمه اللّه یرفعه إلی محمد بن عبد اللّه بن أبی منصور البجلی».

*:نوادر الأخبار:ص 256 ح 3-عن کمال الدین باختصار.

و فی:ص 257 ح 6-عن کمال الدین.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 721-722 ب 34 ف 4 ح 28-عن کمال الدین.

و فی:ص 732 ب 34 ف 8 ح 79-عن إعلام الوری.

و فی:ص 739 ب 34 ف 9 ح 120-عن روایه غیبه النعمانی الأولی بتفاوت یسیر.و فیه:«لا یزید» بدل«و لم یزد».

*:البحار:ج 52 ص 206 ب 25 ح 38-عن کمال الدین.

و فی:ص 252 ب 25 ح 141-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

*:بشاره الإسلام:ص 118 ب 7-عن کمال الدین بتفاوت یسیر.

*:منتخب الأثر:ص 457 ف 6 ب 6 ح 16-عن کمال الدین.

***

أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

و فی:ص 313 ب 18 ح 7-حدثنا محمد بن همام قال:حدّثنی جعفر بن محمد بن مالک قال:حدّثنی عباد بن یعقوب قال:حدثنا خلاد الصائغ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:

«السّفیانیّ لا بدّ منه،و لا یخرج إلا فی رجب،فقال له رجل:یا أبا عبد اللّه إذا خرج فما حالنا؟قال:إذا کان ذلک فإلینا».

*:کمال الدین:ج 2 ص 650 ب 57 ح 5-و بهذا الإسناد«حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد ابن الولید رضی اللّه عنه قال:حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان»،عن الحسین بن سعید،عن صفوان ابن یحیی،عن عیسی بن أعین،عن المعلی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«إنّ أمر السّفیانیّ من الأمر المحتوم،و خروجه فی رجب».

*:جامع الأخبار:ص 398 ف 102-کما فی کمال الدین،مرسلا،عن معلّی بن خنیس.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 721 ب 34 ف 4 ح 22-عن کمال الدین.

*:البحار:ج 52 ص 204 ب 25 ح 32-عن کمال الدین.

و فی:ص 248-249 ب 25 ح 131-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فی:ص 249 ب 25 ح 135-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

*:منتخب الأثر:ص 457 ف 6 ب 6 ح 15-عن کمال الدین بتفاوت یسیر.

***

عبید اللّه بن موسی العلوی،عن یعقوب بن یزید،عن زیاد بن مروان،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 735 ب 34 ف 9 ح 99-عن غیبه النعمانی.و لیس فیه:«و الیمانیّ من المحتوم».

*:البحار:ج 52 ص 233 ب 25 ح 98-عن غیبه النعمانی،و لیس فیه:«و الیمانیّ من المحتوم».

*:بشاره الإسلام:ص 115 ب 7-عن غیبه النعمانی.

***

زکریا بن شیبان قال:حدثنا یوسف بن کلیب المسعودی قال:حدثنا الحکم بن سلیمان، عن محمد بن کثیر،عن أبی بکر الحضرمی قال:دخلت أنا و أبان علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و ذلک حین ظهرت الرایات السود بخراسان فقلنا:ما تری؟فقال:

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 357 ح 2 ب 45-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 138-139 ب 22 ح 44-عن غیبه النعمانی.

*:مستدرک الوسائل:ج 11 ص 36 ب 12 ح 7-عن غیبه النعمانی.

***

اللّیل و النّهار،فإذا بلغک أنّ السّفیانیّ قد خرج فارحل إلینا و لو علی رجلک»*.

الحسن،عن علی بن مهزیار،عن حماد بن عیسی،عن الحسین بن المختار قال:حدّثنی ابن أبی یعفور قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 736 ب 34 ف 9 ح 103-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 234 ب 25 ح 100-عن غیبه النعمانی بتفاوت یسیر.

*:بشاره الإسلام:ص 116 ب 7-عن غیبه النعمانی،و فی سنده«ابن أبی یعقوب»بدل«ابن أبی یعفور».

***

ص:196

عبد اللّه بن جبله،عن علی بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:قلت له:

جعلت فداک،متی خروج القائم علیه السّلام فقال:

*:البحار:ج 52 ص 119 ب 21 ح 48-عن غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 150 ب 7-عن غیبه النعمانی.

*:الأنوار البهیّه:ص 367-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 452-453 ف 6 ب 5 ح 3-عن غیبه النعمانی.

***

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 250-عن الإرشاد.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 250 ب 11 ف 8-عن الإرشاد.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 728 ب 34 ف 6 ح 57-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 733 ب 34 ف 8 ح 84-عن إعلام الوری.

*:البحار:ج 52 ص 210 ب 25 ح 52-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن الإرشاد.

*:بشاره الإسلام:ص 116 ب 7-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن بشاره المصطفی.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 359-عن الملحمه.

*:منتخب الأثر:ص 456 ف 6 ب 6 ح 12-عن الإرشاد.

**

*:الملحمه:ص 120-عنه(الصادق علیه السّلام)قال:«خروج الثلاثه الشیبانی و الخراسانی و الیمانی فی سنه واحده فی شهر واحد و یوم واحد».

***

ص:199

ص:200

و العلم،ثمّ یظهر القائم علیه السّلام و یسیر(و یصیر)سببا لنقمه اللّه و سخطه علی العباد،لأنّ اللّه لا ینتقم من العباد إلاّ بعد إنکارهم حجّه»*.

ص:204

ص:206

*:بشاره الإسلام:ص 123 ب 7-عن غیبه النعمانی،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی، و بشاره المصطفی،و لم نجده فیهما.

***

*:البحار:ج 52 ص 221 ب 25 ح 85-عن الإرشاد.

*:إلزام الناصب:ج 2 ص 148-عن الإرشاد.

*:منتخب الأثر:ص 442 ف 6 ب 3 ح 16-عن الإرشاد.

***

مسعود،فعند ذلک زوال ملک بنی فلان،أما إنّ هادمه لا یبنیه»*.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 350-عن کتاب الملحمه.

و فی:ص 592-عن برهان المتقی.

**

*:الملحمه:ص 120-مرسلا،عن أبی عبد اللّه رضی اللّه عنه:-کما فی روایه الإرشاد.

*:عقد الدرر:ص 82 ب 4 ف 1-کما فی الإرشاد،مرسلا،عن أبی عبد اللّه«الحسین علیه السّلام».

*:برهان المتقی:ص 115 ب 4 ف 2-عن عقد الدرر.

***

یوم عروبه،یقتل فیها أربعه آلاف من باب الفیل إلی أصحاب الصّابون، فإیّاکم و هذا الطّریق فاجتنبوه،و أحسنهم حالا من أخذ فی درب الأنصار»*.

ص:214

*:المستجاد:ص 279-عن الإرشاد.

*:العدد القویه:ص 76-77 ح 128-کما فی غیبه الطوسی،مرسلا،عنه علیه السّلام.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 35 ف 3-کما فی غیبه الطوسی.و فیه:«...تسع أو ثلاث أو إحدی أو خمسه»و قال:و أما الصادق علیه السّلام،فمن ذلک بالطریق المذکور«و مما جاز لی روایته عن السید هبه اللّه الراوندی رحمه اللّه».

*:الفصول المهمه:ص 302 ف 12-عن الإرشاد ظاهرا.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 260 ب 11 ف 12-«لا یقوم المهدیّ إلا علی وتر من السّنین» و قال:و من کتاب البصائر«لا یقوم القائم إلا علی وتر من السّنین».و نحوه فی کتاب النعمانی أیضا،و فی إرشاد المفید أیضا.

*:نوادر الأخبار:ص 264 ح 1-عن کشف الغمّه.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 514 ب 32 ف 12 ح 354-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 555 ب 32 ف 31 ح 586-عن الإرشاد.

و فی:ص 615 ب 32 ف 15 ح 164-عن الصراط المستقیم.

*:البحار:ج 52 ص 291 ب 26 ح 36-عن الإرشاد.

*:کشف النوری:ص 223-عن أخبار الدول.

*:الأنوار البهیه:ص 379-کما فی روایه الإرشاد.

*:إحقاق الحق:ج 13 ص 351-کما فی الإرشاد بتفاوت یسیر،عن العرائس الواضحه،جالیه الکدر،و الفصول المهمه.و فیه:«لا یخرج إلا...»و فیه:«عن أبی نصر»بدل«أبی بصیر».

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29-607-عن الملحمه.

*:منتخب الأثر:ص 464 ف 6 ب 9 ح 3-عن الإرشاد.

و فی:ص 465 ف 6 ب 9 ح 6-عن کشف النوری.

**

*:الملحمه(مخطوط):ص 121-علی ما فی ملحقات إحقاق الحق،کما فی روایه الإرشاد.

*:أخبار الدول:ص 118 ب 3 ف 11-کما فی الإرشاد،مرسلا،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

ص:216

*:العرائس الواضحه:علی ما فی ملحقات إحقاق الحق.

*:جالیه الکدر:علی ما فی ملحقات إحقاق الحق.

*:العطر الوردی:ص 51-عن أخبار الدول.

***

*:عقد الدرر:ص 144 ب 4 ف 3-آخره و قال:و عن أبی عبد اللّه«الحسین بن علی علیهما السّلام».

*:برهان المتقی:ص 109 ف 1 ح 20-عن عقد الدرر ظاهرا.

*:فرائد فوائد الفکر:ص 89-کما فی روایه عقد الدرر بتفاوت یسیر.و فیه:«فعندها إقدام المهدی».

***

*:البحار:ج 52 ص 214 ب 25 ح 69-عن غیبه الطوسی.

*:بشاره الإسلام:ص 120 ب 7-عن الإرشاد،و قال:«الغدق بالتحریک الماء الکثیر القطر، و غدقت الأرض ابتلّت،فالمراد من قوله علیه السّلام«سنه غیداقه کثیره المطر،و من کثرته تفسد الثمار و التمر فی النخل،فالمطر ربما یکون نقمه و ربما یکون رحمه-قوله علیه السّلام:«فلا تشکّوا فی ذلک»أی:فی خروجه علیه السّلام بعد ذلک».

***

*:البحار:ج 52 ص 217 ب 25 ح 76-عن غیبه الطوسی.

*:بشاره الإسلام:ج 1 ص 120 ب 7-عن الإرشاد،و فیه«سنه الفتح،و فی روایه سنه عام الفتح».

***

عبد الکریم بن عمرو الخثعمی،عن رجل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال:

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 738 ب 34 ف 9 ح 112-عن غیبه النعمانی.و فی سنده«ریاح الزهری،و الخمری»بدل«الحمیری»و فیه:«لن یقوم...قول أنّه قد رآه فیکذّبونهم».

*:البحار:ج 52 ص 244 ب 25 ح 121-عن غیبه النعمانی.و فیه:«فیکذّبونهم».

*:بشاره الإسلام:ص 122 ب 7-عن النعمانی.و فیه:«فیکذّبونهم».

ملاحظه:«الظاهر أن أصل نص الحدیث«فیکذبونهم»و ما فی نسخه النعمانی المطبوعه خطأ،و قد أوردنا الحدیث تحت عنوان سنه ظهور المهدی علیه السّلام لأنّا نرجّح أن یکون هؤلاء الاثنا عشر سفراء خاصین فی الشهور السته قبل ظهوره علیه السّلام کما یفهم من روایات أخری مثل الروایه المتقدمه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام«یظهر فی شبهه لیستبین أمره».

***

ص:221

ص:222

الأرض تطوی لهم طیّا حتّی یبایعوه،فیملأ اللّه به الأرض عدلا کما ملئت جورا و ظلما»*.

و شخص قائم علی یده ینادی البیعه البیعه...ثمّ یسیر من مکّه حتّی یأتی الکوفه...

فیصیر إلیه أنصاره فینزل نجفها علی«کذا»ثمّ یفرّق الجنود منها إلی الأمصار».

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 250 ب 11 ف 9-عن الإرشاد،مع نقص بعض ألفاظه.

*:نوادر الأخبار:ص 264 ح 2-کما فی روایه الإرشاد،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 514 ب 32 ف 12 ح 352-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 729 ب 34 ف 6 ح 66-عن غیبه الطوسی.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 297 ح 2 ب 31-عن غیبه النعمانی.

*:البحار:ج 52 ص 297 ح 56-عن غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 185-186 ب 4-عن الإرشاد.

*:الأنوار البهیه:ص 379-کما فی روایه الإرشاد.

*:منتخب الأثر:ص 448 ف 6 ب 4 ح 6-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 464 ف 6 ب 9 ح 2-عن الإرشاد.

**

*:المهدی(محمد بن أحمد المقدم):ص 377-عن الإرشاد.

***

إلیه قائما بین الرّکن و المقام،و ینادی جبرئیل بین یدیه:البیعه للّه،فتقبل إلیه شیعته»*.

الأحادیث تنصّ علی أنه یقاتله و یقتله،و لعله یوجد خلل فی تقدیم و تأخیر فقرات الحدیث».

***

*:المستجاد:ص 283-عن الإرشاد.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 253 ب 11 ف 9-عن الإرشاد بتفاوت.و فیه:«...و دعا إلی نفسه،و ناشد النّاس بحقّ ربّه،و سار فیهم بسیره رسوله،فیبایعه جبرئیل و ثلاثمائه و بضعه عشر من أنصاره،فیقیم بمکّه حتّی یتمّ أصحابه عشره آلاف،فیسیر منها إلی المدینه».

*:نوادر الأخبار:ص 270 ح 1-عن الإرشاد.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 527 ب 32 ف 22 ح 431-أوله،عن إعلام الوری.

*:البحار:ج 52 ص 337 ب 27 ح 78-عن الإرشاد.

*:کشف النوری:ص 223-کما فی الإرشاد بتفاوت یسیر،عن کتاب الغیبه للفضل بن شاذان،بسنده حدثنا محمد بن أبی عمیر قال:حدثنا جمیل بن دراج قال:حدثنا میسر بن عبد العزیز الحنفی قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.

*:بشاره الإسلام:ص 220 ب 3-عن الإرشاد.

*:الأنوار البهیه:ص 382-کما فی روایه الإرشاد.

*:منتخب الأثر:ص 468 ف 6 ب 11 ح 3-عن الإرشاد،و أشار إلی مثله عن کشف النوری.

***

و الرّشا،و استیلاء الأشرار علی الأبرار،و خروج السّفیانی من الشّام، و الیمانیّ من الیمن،و خسف بالبیداء،و قتل غلام من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله بین الرّکن و المقام،اسمه محمّد بن الحسن،و لقبه النّفس الزّکیّه،و جاءت صیحه من السماء بأنّ الحقّ مع علیّ و شیعته،فعند ذلک خروج قائمنا علیه السّلام.

فإذا خرج أسند ظهره إلی الکعبه و اجتمع عنده ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا، و أوّل ما ینطق به هذه الآیه: بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ثمّ یقول:أنا بقیّه اللّه و حجّته و خلیفته علیکم،فلا یسلّم علیه مسلّم إلاّ قال:

السّلام علیک یا بقیّه اللّه فی أرضه،فإذا اجتمع له العقد-و هو أربعه آلاف رجل-خرج من مکّه،فلا یبقی فی الأرض معبود دون اللّه عزّ و جلّ من صنم و غیره إلاّ وقعت فیه نار فاحترق،و ذلک بعد غیبه طویله»*.

*:أربعون الخاتون آبادی:ص 182-183 ح 30-کما فی مختصر إثبات الهداه بتفاوت یسیر، عن الفضل بن شاذان.

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 335 ب 39 ح 6-کما فی مختصر إثبات الرجعه،ملخّصا،عن الفضل بن شاذان فی کتاب الغیبه.

و فی:ج 14 ص 354 ب 20 ح 7-عنه أیضا،ملخّصا.

*:کشف الأستار:ص 222-کما فی مختصر إثبات الرجعه،ملخّصا،عن کتاب الغیبه، للفضل بن شاذان.

***

فوضعت فی ذلک الرّکن لعلّه المیثاق،و ذلک أنّه لمّا أخذ من بنی آدم من ظهورهم ذرّیّتهم حین أخذ اللّه علیهم المیثاق فی ذلک المکان،و فی ذلک المکان ترائی لهم،و من ذلک المکان یهبط الطّیر علی القائم علیه السّلام، فأوّل من یبایعه ذلک الطّائر،و هو و اللّه جبرئیل علیه السّلام،و إلی ذلک المقام یسند القائم ظهره،و هو الحجّه و الدّلیل علی القائم،و هو الشّاهد لمن وافا(ه)فی ذلک المکان،و الشّاهد علی من أدّی إلیه المیثاق و العهد الّذی أخذ اللّه عزّ و جلّ علی العباد»*.

و فی:ص 299 ب 26 ح 63-بعضه،عن الکافی.

*:نور الثقلین:ج 2 ص 99-102 ح 366-عن الکافی.

***

*:البحار:ج 52 ص 203 ب 25 ح 30-عن کمال الدین.و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی و الإرشاد.

*:منتخب الأثر:ص 429 ف 6 ب 3 ح 2-عن کمال الدین،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 456 ف 6 ب 6 ح 13-عن الإرشاد.

***

و فی:ج 89 ص 268 ب 2 ح 7-عن الخصال.

***

*:غیبه النعمانی:ص 278 ب 14 ح 42-أخبرنا علی بن أحمد البندنیجی،عن عبید اللّه بن موسی العلوی،عن محمد بن موسی،عن أحمد بن أبی أحمد الوراق،عن یعقوب «بن»السراج،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:متی فرج شیعتکم؟قال:-کما فی الکافی، إلی قوله:«و لامته و سرجه»و فیه:«و سیفه»بدل«سیف رسول اللّه».

و فی:ص 278-279 ب 14 ح 43-حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال:حدثنا محمد بن المفضل،و سعدان بن إسحاق بن سعید،و أحمد بن الحسین بن عبد الملک،و محمد بن أحمد بن الحسن القطوانی قالوا جمیعا:حدثنا الحسن بن محبوب،عن یعقوب السراج قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:متی فرج شیعتکم؟فقال:کما فی الکافی بتفاوت یسیر.و فیه:

«...و وهی سلطانهم...حتّی ینزل بأعلی مکّه...و یعتمّ بالعمامه...فیبتدره...

و یبعث عند ذلک الشّامیّ...و یهرب من المدینه یومئذ من کان بالمدینه من ولد...

فیلحقون بصاحب الأمر».

*:البحار:ج 52 ص 242 ب 25 ح 112-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فی:ص 301 ب 26 ح 66-عن الکافی،و أشار إلی مثله عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

*:بشاره الإسلام:ص 133-134 ب 7-عن الکافی.

***

واثله.ملاحظه:«أبو الطفیل هو عامر بن واثله فیکون القائل(قال لی)سالم المکی».

*:البحار:ج 51 ص 38 ب 4 ح 12-عن غیبه النعمانی.

***

اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتی النّاس و هم یعبدون الحجاره و الصّخور و العیدان و الخشب المنحوته،و إنّ قائمنا إذا قام أتی النّاس و کلّهم یتأوّل علیه کتاب اللّه یحتجّ علیه به،ثمّ قال:أما و اللّه لیدخلنّ علیهم عدله جوف بیوتهم کما یدخل الحرّ و القرّ»*.

ص:240

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 435 ب 32 ف 2 ح 72-عن التهذیب،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 555 ب 32 ف 31 ح 589-کما فی الکافی،عن الإرشاد.

*:وسائل الشیعه:ج 3 ص 533 ب 49 ح 4-عن الکافی.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 339 ب 40 ح 1-عن التهذیب.

*:البحار:ج 52 ص 331 ب 27 ح 54-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن الکافی.

و فی:ج 100 ص 439 ب 7 ح 15-عن الکافی.و فی سنده«...علی بن محمد بن الحسین ابن علی».

*:ملاذ الأخیار:ج 5 ص 475-476 ب 25 ح 12-عن التهذیب.

*:الأنوار البهیه:ص 381-مرسلا،عن صالح بن أبی الأسود،کما فی الإرشاد.

***

جمهور،عن مرازم بن عبد اللّه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه صلوات اللّه علیه أنّه قال:

*:البحار:ج 52 ص 317 ب 27 ح 13-عن قصص الأنبیاء.

و فی:ص 376 ب 27 ح 177-عن کتاب المزار لبعض قدماء أصحابنا،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:کما فی قصص الأنبیاء بتفاوت.و فیه:«...و کان منزل إبراهیم خلیل الرّحمان...قلت:جعلت فداک؟لا یزال القائم فیه أبدا؟قال:نعم،قلت:فمن بعده؟قال:

هکذا من بعده إلی انقضاء الخلق،قلت:فما یکون من أهل الذمّه عنده؟قال:یسالمهم کما سالمهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یؤدّون الجزیه عن ید و هم صاغرون،قلت:فمن نصب لکم عداوه؟فقال:لا یا أبا محمّد،ما لمن خالفنا فی دولتنا من نصیب،إنّ اللّه قد أحلّ لنا دماءهم عند قیام قائمنا،فالیوم محرّم علینا و علیکم ذلک،فلا یغرّنّک أحد،إذا قام قائمنا انتقم للّه و لرسوله و لنا أجمعین».

و فی:ص 381 ب 27 ح 191-کما فی روایته الثانیه.و قال:أقول:روی مؤلف المزار الکبیر بإسناده،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

و فی:ج 100 ص 435 ب 7 ح 3-عن قصص الراوندی بتفاوت یسیر،و فی سنده«مریم بن عبد اللّه»بدل«مرازم بن عبد اللّه».

و فی:ص 436 ب 7 ح 7-کما فی قصص الراوندی بتفاوت و زیاده،عن المزار الکبیر.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 583 ب 32 ف 59 ح 776-عن روایه البحار الثانیه.

*:مستدرک الوسائل:ج 3 ص 414 ب 39 ح 3-عن قصص الراوندی.

و فی:ص 417 ب 39 ح 9-بعضه،کما فی روایه البحار الرابعه عن المزار الکبیر لمحمد المشهدی.

*:بشاره الإسلام:ج 2 ص 244 ب 3-عن روایه البحار الثالثه.

***

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 454 ب 32 ف 2 ح 75-بعضه،عن التهذیب.

و فی:ص 560 ب 32 ف 36 ح 627-عن فرحه الغری،و قال:«و فی حدیث آخر:«موضع منزل القائم علیه السّلام»،و رواه عن الکلینی،و فی حدیث آخر:«موضع منبر القائم علیه السّلام»، و رواه عن الشیخ فی التهذیب».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 341 ح 4 ب 40-کما فی الکافی،عن محمد بن یعقوب.

و فیها:عن کامل الزیارات.

و فیها:عن روایه فرحه الغری الأولی.

*:البحار:ج 100 ص 241 ب 2 ح 20-عن کامل الزیارات.و فیه:«...فمرّ بظهر قبر».

و فیها:ح 21-عن روایه فرحه الغری الثانیه.

و فی:ص 246 ب 12 ح 34-عن روایه فرحه الغری الأولی.

و فی:ص 247 ح 35-عن روایه فرحه الغری الثالثه.

و فیها:ح 36-عن روایه فرحه الغری الأخیره.

*:مستدرک الوسائل:ج 10 ص 225 ب 23 ح 1-عن روایه فرحه الغری الأولی.

*:منتخب الأثر:ص 467 ف 6 ب 10 ح 5-عن کامل الزیارات.

***

الصّندوق و حملوه،فنزلت و صلّیت هاهنا.ثمّ مضی و مضیت معه حتّی انتهی إلی موضع فنزل و صلّی رکعتین و قال:هاهنا قبر أمیر المؤمنین، أما إنّه لا تذهب الأیّام حتّی یبعث اللّه رجلا ممتحنا فی نفسه بالقتل یبنی علیه حصنا فیه سبعون طاقا.

قال حبیب بن الحسین:سمعت هذا الحدیث قبل أن یبنی علی الموضع شیء،ثم إن محمد بن زید وجّه فبنی علیه،فلم تمض الأیّام حتی امتحن محمد فی نفسه بالقتل»*.

خمسه،و من حیّ سبعه،و من حیّ ثمانیه،و من حیّ تسعه، و لا یزال کذلک حتّی یجتمع له العدد»*.

*:البحار:ج 52 ص 356 ب 27 ح 121-عن غیبه النعمانی.

*:بشاره الإسلام:ص 215-عن غیبه النعمانی.

***

*:ملاذ الأخیار:ج 11 ص 315 ب 15 ح 42-عن التهذیب.

***

*:المحجه:ص 89 ب 23-کما فی البرهان،عن تفسیر العیاشی.

*:البحار:ج 73 ص 143 ب 123 ح 24-عن تفسیر العیاشی.

ملاحظه:«لم تذکر الروایه السؤال الذی یبدو أنه کان عن الخمس أو الخراج».

***

مجلس رئیس من الرؤساء،فجری کلام فی الإمامه فانتهی إلی القول فی الغیبه،فقال صاحب المجلس:ألیست الشیعه تروی عن جعفر بن محمد علیه السّلام أنه:-قال:فقلت:قد روی هذا الحدیث...».

ملاحظه:«أوردنا هذا الحدیث باعتباره یشمل الإمام المهدی علیه السّلام و إلا فهو عامّ».

***

عن عبد اللّه بن القاسم،عن مالک بن عطیه،عن أبان بن تغلب قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:- *:غیبه النعمانی:ص 327 ب 20 ح 5-حدثنا أبو سلیمان أحمد بن هوذه الباهلی قال:حدثنا إبراهیم بن إسحاق النهاوندی بنهاوند سنه ثلاث و سبعین و مائتین قال:حدثنا عبد اللّه بن حماد الأنصاری سنه تسع و عشرین و مائتین،عن عبد اللّه بن بکیر،عن أبان بن تغلب قال:

کنت مع جعفر بن محمد علیهما السّلام فی مسجد بمکه و هو آخذ بیدی،فقال:«یا أبان،سیأتی اللّه بثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا فی مسجدکم هذا،یعلم أهل مکّه أنّه لم یخلق آباؤهم و لا أجدادهم بعد،علیهم السّیوف مکتوب علی کلّ سیف اسم الرّجل و اسم أبیه و حلیته و نسبه،ثمّ یأمر منادیا فینادی:هذا المهدیّ یقضی بقضاء داود و سلیمان لا یسأل علی ذلک بیّنه».

و فی:ص 328 ب 20 ح 7-أخبرنا علی بن الحسین قال:حدثنا محمد بن یحیی العطار قال:

حدثنا محمد بن حسان الرازی،عن محمد بن علی الکوفی،عن اسماعیل بن مهران،عن محمد بن أبی حمزه،عن أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه أنه قال:«سیبعث اللّه ثلاثمائه و ثلاثه عشر(رجلا)إلی مسجد(ب)مکّه یعلم أهل مکّه أنّهم لم یولدوا من آبائهم و لا أجدادهم،علیهم سیوف مکتوب علیها ألف کلمه کلّ کلمه مفتاح ألف کلمه،و یبعث اللّه الرّیح من کلّ واد تقول:هذا المهدیّ یحکم بحکم داود،و لا یرید بیّنه».

*:کمال الدین:ج 2 ص 671 ب 58 ح 19-کما فی بصائر الدرجات بتفاوت یسیر،بسنده عن أبان بن تغلب،و فیه:«...فی مسجدکم...یعنی مسجد مکّه...فیبعث اللّه تبارک و تعالی ریحا...و لا یرید علیه بیّنه».

*:نوادر الأخبار:ص 269 ح 3-عن کمال الدین.

*:الخصال:ص 649 ج 43-کما فی بصائر الدرجات بتفاوت یسیر،بسنده عن أبان بن تغلب.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 493 ب 32 ف 5 ح 241-عن کمال الدین،ملخّصا.

و فی:ص 496 ب 32 ف 8 ح 261-عن الخصال،ملخّصا.

و فی:ص 521 ب 32 ف 15 ح 399-عن بصائر الدرجات،ملخّصا.

و فی:ص 546 ب 32 ف 27 ح 537-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فی:ص 546-547 ب 32 ف 27 ح 539-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

ص:255

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 315 ب 35 ح 1-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 52 ص 286 ب 26 ح 19-عن کمال الدین،و غیبه النعمانی.

و فیها:ج 20-مثله،عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

و فی:ص 369 ب 27 ح 155-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

*:بشاره الإسلام:ص 195 ب 2-عن روایتی غیبه النعمانی.

و فی:ص 246-عن کمال الدین.

***

فینا من یکون أخوه عنده آثر من درهمه و دیناره،و نجد الدینار و الدرهم آثر عندنا من أخ قد جمع بیننا و بینه موالاه أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:

*:البحار:ج 67 ص 350-352 ب 14 ح 54-عن کتاب زید الزراد.

***

ماجیلویه رضی اللّه عنه،عن محمد بن یحیی العطار،عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی،عن علی بن أبی حمزه)عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:-

*:التهذیب:ج 6 ص 47 ب 16 ح 19-بسند عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:-کما فی روایه کامل الزیارات الثانیه بتفاوت یسیر.

*:وسائل الشیعه:ج 10 ص 323 ب 37 ح 12-عن التهذیب،و أشار إلی مثله عن ثواب الأعمال.

*:البحار:ج 45 ص 222 ب 41 ح 9-عن روایه کامل الزیارات الأولی.

و فی:ج 101 ص 54 ب 9 ح 12-عن روایه کامل الزیارات الثانیه.

و فیها:ج 13-عن التهذیب.

*:ملاذ الأخیار:ج 9 ص 119 ب 16 ح 19-عن التهذیب.

*:العوالم:ج 17 ص 480 ب 4 ح 19-عن روایه کامل الزیارات الأولی.

*:مستدرک الوسائل:ج 10 ص 241 ب 26 ح 20-عن روایه کامل الزیارات الأولی.و أشار إلی روایته الثانیه،و أشار إلی مثله بسند التهذیب.

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 12 ص 373 ب 37 ح 15-عن التهذیب.

***

فی قبره،و ذلک حین یتزاورون فی قبورهم و یتباشرون بقیام القائم، فینحطّ علیه ثلاثه عشر ألف ملک و ثلاثمائه و ثلاثه عشر ملکا،قلت:کلّ هؤلاء الملائکه؟قال:نعم،الّذین کانوا مع نوح فی السّفینه،و الّذین کانوا مع إبراهیم حین ألقی فی النّار،و الّذین کانوا مع موسی حین فلق البحر لبنی إسرائیل،و الّذین کانوا مع عیسی حین رفعه اللّه إلیه،و أربعه آلاف ملک مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله مسوّمین(کذا)و ألف مردفین(کذا)، و ثلاثمائه و ثلاثه عشر ملائکه بدریّین(کذا)،و أربعه آلاف ملک هبطوا یریدون القتال مع الحسین علیه السّلام فلم یؤذن لهم فی القتال،فهم عند قبره شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامه،و رئیسهم ملک یقال له منصور،فلا یزوره زائر إلاّ استقبلوه،و لا یودّعه مودّع إلاّ شیّعوه،و لا یمرض مریض إلاّ عادوه،و لا یموت میّت إلاّ صلّوا علی جنازته و استغفروا له بعد موته،و کلّ هؤلاء فی الأرض ینتظرون قیام القائم علیه السّلام إلی وقت خروجه علیه السّلام»*.

قوله:«هبط أربعه آلاف ملک یریدون القتال مع الحسین علیه السّلام».

*:غیبه النعمانی:ص 321-332 ب 19 ح 4-أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید قال:حدثنا علی ابن الحسن التیملی قال:حدثنا الحسن و محمد ابنا علی بن یوسف،عن سعدان بن مسلم، عن عمر بن أبان الکلبی،عن أبان بن تغلب قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:-کما فی روایه کامل الزیارات الأولی بتفاوت یسیر،و فیه:«...علیه خوخه من استبرق...انتفضت به حتّی تستدیر علیه،ثمّ یرکب فرسا أبلق أدهم...شمراخ بیّن...قلت:مخبوءه أو یؤتی بها؟قال:بل یأتیه بها جبرئیل...یهبط تسعه آلاف ملک...صعدوا إلی السّماء...فهبطوا إلی الأرض و قد قتل».

و فی:ص 322-324 ب 19 ح 5-أخبرنا عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس قال:حدثنا محمد بن جعفر القرشی قال:حدثنا أبو جعفر الهمدانی قال:حدثنا موسی بن سعدان،عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی،عن عمر بن أبان الکلبی،عن أبان بن تغلب قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی روایه کامل الزیارات الأولی بتفاوت،و فیه:«...فإذا استوی علی ظهر النّجف لبس...الأبیض...أدهم أبلق...من عمد عرش اللّه...قلت:أمخبوّ هی أم یؤتی بها؟قال:بل یأتی بها جبرئیل علیه السّلام...أشدّ من زبر الحدید...مؤمن میّت...فرجعوا فی الإستیمار».

*:کمال الدین:ج 2 ص 671-672 ب 58 ح 22-کما فی روایه کامل الزیارات الأولی بتفاوت،بسند إلی أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

*:دلائل الإمامه:ص 243(ص 457 ح 437 ط.ج)-کما فی روایه غیبه النعمانی الثانیه بتفاوت،بسند إلی أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

*:مصباح الزائر:علی ما فی إثبات الهداه،و لم نجده فی مظانّه.

*:الدرّ النظیم:ص 757-عن عبد اللّه بن عمرو بن أبان الکلبی بن تغلب،قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

-کما فی روایه کامل الزیارات الأولی،أوّله بتفاوت.

*:العدد القویه:ص 74-75 ح 124-أوّله،کما فی روایه کامل الزیارات الأولی بتفاوت، مرسلا،عن الصادق علیه السّلام:

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 493 ب 32 ف 5 ح 244-ملخّصا،عن کمال الدین.

ص:262

و فی:ص 530-531 ب 32 ف 26 ح 455-ملخّصا،عن روایه کامل الزیارات الأولی، و قال:«و رواه ابن طاووس فی مصباح الزائر نقلا عن مزار ابن قولویه مثله».

و فی:ص 546 ب 32 ف 27 ح 535-عن روایه غیبه النعمانی الأولی،و أشار إلی روایته الثانیه.

و فی:ص 586 ب 32 ف 27 ح 800-عن البحار،و قال:«و نقل من کتاب الاقتصاد «و الظاهر أنه عن کتاب العدد القویه.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 301 ب 32 ح 2-بعضه،عن محمد بن جریر الطبری فی مسند فاطمه علیها السّلام.

و فی:ص 316 ب 35 ح 4-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر،عن ابن بابویه.

و فی:ص 353 ب 43 ح 4-أوّله،کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 11 ص 69 ب 2 ح 28-عن روایتی غیبه النعمانی ملخّصا.

و فی:ج 14 ص 339 ب 23 ح 15-بعضه،عن کمال الدین.

و فی:ج 45 ص 226 ب 41 ح 21-بعضه،عن روایه کامل الزیارات الثانیه.

و فی:ج 52 ص 325-326 ب 27 ح 40-عن کمال الدین.

و فی:ص 328-329 ب 27 ح 48-عن روایه کامل الزیارات الأولی،و أشار إلی مثله عن روایتی غیبه النعمانی.

و فی:ص 391 ب 27 ح 214-عن العدد القویه.

*:نور الثقلین:ج 1 ص 387 ح 343-بعضه،عن کمال الدین.

و فی:ص 569-570 ح 655-بعضه،عن کمال الدین.

و فی:ج 2 ص 360 ح 103-بعضه،عن کمال الدین.

و فی:ج 3 ص 436 ح 93-بعضه،عن کمال الدین.

*:العوالم:ج 17 ص 479 ب 4 ح 17-عن روایه کامل الزیارات الثانیه.

*:مستدرک الوسائل:ج 10 ص 245 ب 26 ح 29-عن روایه کامل الزیارات الثانیه بتفاوت یسیر،فی السند و المتن.

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 12 ص 370 ب 37 ح 4569-عن روایه کامل الزیارات الثانیه.

***

ص:263

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 450 ب 32 ح 57-عن الکافی،و فیه:«...فیخرج من جیب قبائه».

و فی:ص 494 ب 32 ف 5 ح 247-بعضه،عن کمال الدین.

*:البحار:ج 19 ص 320 ب 10 ح 74-أوّله،عن کمال الدین.

و فی:ج 52 ص 326 ب 27 ح 42-عن کمال الدین.

و فی:ص 352 ب 27 ج 107-عن الکافی، *:نور الثقلین:ج 1 ص 387 ح 342-عن کمال الدین،أوّله.

*:بشاره الإسلام:ص 221 ب 3-عن الکافی.

ملاحظه:«قد یفهم من الروایه أنّ هذا الامتحان من المهدی علیه السّلام لمدی وعی أصحابه و تحمّلهم یکون بعد أن یفتح العالم و یوزعهم حکّاما علی البلاد،و أنّ القصد من الاختبار إعدادهم لمرحله جدیده کالانفتاح علی السماء و الآخره مثلا».

***

ص:266

صالح و عماره بن معمر،و من طوس أربعه رجال:شهمرد بن حمران و موسی بن مهدی و سلیمان بن طلیق من الواد-و کان الواد موضع قبر الرضا علیه السّلام-و علی بن سندی الصیرفی،و من الفاریاب:شاهویه بن حمزه و علی بن کلثوم من سکّه تدعی باب الجبل،و من الطالقان أربعه و عشرون رجلا:المعروف بابن الرازی الجبلی و عبد اللّه بن عمیر و إبراهیم بن عمرو و سهل بن رزق اللّه و جبریل الحداد و علی بن أبی علی الورّاق و عباده بن جمهور و محمد بن جیهار و زکریا بن حبّه و بهرام بن سرح و جمیل بن عامر بن خالد و خالد و کثیر مولی جریر و عبد اللّه بن قرط بن سلام و فزاره بن بهرام و معاذ بن سالم بن جلید التّمار و حمید بن إبراهیم بن جمعه الغزّال و عقبه بن وفر بن الربیع و حمزه بن العباس بن جناده من دار الرزق و کائن بن حنیذ الصائغ و علقمه بن مدرک و مروان ابن جمیل بن ورقاء و ظهور مولی زراره بن إبراهیم و جمهور بن الحسین الزجّاج و ریاش بن سعد بن نعیم،و من سجستان:الخلیل بن نصر من أهل زنج و ترک بن شبه و إبراهیم بن علی،و من غور ثمانیه رجال:محج ابن خرّبوذ و شاهد بن بندار و داود بن جریر و خالد بن عیسی و زیاد بن صالح و موسی بن داود و عرف الطویل و ابن کرد،و من نیسابور ثمانیه عشر رجلا:سمعان بن فاخر و أبو لبابه بن مدرک و إبراهیم بن یوسف القصیر و مالک بن حرب بن سکین و زرود بن سوکن و یحیی بن خالد و معاذ بن جبرئیل و أحمد بن عمر بن زفر و عیسی بن موسی السوّاق

ص:268

و یزید بن درست و محمد بن حمّاد بن شیت و جعفر بن طرخان و علان ماهویه و أبو مریم و عمرو بن عمیر بن مطرف و بلیل بن وهاید بن هو مردیار،و من هرات أثنا عشر رجلا:سعید بن عثمان الورّاق و ما سحر بن عبد اللّه بن نیل و المعروف بعلاّم الکندی و سمعان القصّاب و هارون بن عمران و صالح بن جریر و المبارک بن معمر بن خالد و عبد الأعلی بن إبراهیم بن عبده و نزل بن حزم و صالح بن نعیم و آدم بن علی و خالد القوّاس،و من أهل بوسنج أربعه رجال:طاهر بن عمرو بن طاهر المعروف بالأصلع و طلحه بن طلحه السائح و الحسن بن الحسن بن مسمار و عمرو بن عمر بن هشام،و من الری سبعه رجال:إسرائیل القطّان و علی بن جعفر بن خرّزاد و عثمان بن علی بن درخت و مسکان بن جبل بن مقاتل و کردین بن شیبان و حمدان بن کر و سلیمان بن الدیلمی، و من طبرستان أربعه رجال:حرشاد بن کردم و بهرام بن علی و العباس ابن هاشم و عبد اللّه بن یحیی،و من قم ثمانیه عشر رجلا:غسان بن محمد غسان و علی بن أحمد بن بره بن نعیم بن یعقوب بن بلال و عمران بن خالد بن کلیب و سهل بن علی بن صاعد و عبد العظیم بن عبد اللّه بن الشاه و حسکه بن هاشم بن الدایه و الأخوص بن محمد بن إسماعیل بن نعیم بن طریف و بلیل بن مالک بن سعد بن طلحه بن جعفر بن أحمد بن جریر و موسی بن عمران بن لاحق و العباس بن زفر بن سلیم و الحوید ابن بشر بن بشیر و مروان بن علابه بن جریر المعروف بابن رأس الزقّ

ص:269

و الصقر بن إسحاق بن إبراهیم و کامل بن هشام.و من قومس رجلان:

محمود بن محمد بن أبی الشعب و علی بن حمویه بن صدقه من قریه الخرقان.و من جرجان اثنا عشر رجلا:أحمد بن هارون بن عبد اللّه و زراره بن جعفر و الحسین بن علی بن مطر و حمید بن نافع و محمد بن خالد بن قرّه بن حویه و علاّن بن حمید بن جعفر بن حمید و إبراهیم بن إسحاق بن عمرو و علی بن علقمه بن محمود و سلمان بن یعقوب و العریان بن الخفّان الملقّب بحال روت و شعبه بن علی و موسی بن کردویه.و من موقان رجل،و هو عبید بن محمد بن ماجور.و من السند رجلان:سیّاب بن العباس بن محمد و نصر بن منصور یعرف بناقشت.

و من همدان أربعه رجال:هارون بن عمران بن خالد و طیفور بن محمد ابن طیفور و ابان بن محمد بن الضحاک و عتاب بن مالک بن جمهور.و من جابروان ثلاثه رجال:کرد بن حنیف و عاصم بن خلید الخیّاط و زیاد بن رزین.و من النّوا رجل لقیط بن فرات.و من أهل خلاط وهب بن خربند بن سروین.و من تفلیس خمسه رجال:جحدر بن الزیت و هانی العطاردی و جواد بن بدر و سلیم بن وحید و الفضل بن عمیر،و من باب الأبواب جعفر بن عبد الرحمان.و من سنجار أربعه رجال:عبد اللّه بن زریق و سحیم بن مطر وهبه اللّه بن زریق بن صدقه و هبل بن کامل.

و من قالیقلا کردوس بن جابر.و من سمیساط موسی بن زرقان.و من نصیبین رجلان:داود بن المحق و حامد صاحب البواری.و من

ص:270

الموصل رجل یقال له سلیمان بن صبیح من القریه الحدیثه.و من تلّ موزن رجلان یقال لهما بادصنا بن سعد بن السحیر و أحمد بن حمید بن سوّار.و من بلد رجل یقال له بور بن زائده بن شروان.و من الرها رجل یقال له کامل بن عفیر.و من حرّان زکریا السعدی.و من الرّقّه ثلاثه رجال:أحمد بن سلیمان بن سلیم و نوفل بن عمرو و أشعث بن مالک.

و من الرافقه عیاض بن عاصم بن سمره بن جحش و ملیح بن سعد.

و من حلب أربعه رجال:یونس بن یوسف و حمید بن قیس بن سحیم بن مدرک بن علی بن حرب بن صالح بن میمون و مهدی بن هند بن عطارد و مسلم بن هوارمرد.و من دمشق ثلاثه رجال:نوح بن جریر و شعیب ابن موسی و حجر بن عبد اللّه الفزاری.و من فلسطین سوید بن یحیی.

و من بعلبک المنزل بن عمران.و من طبریّه معاذ بن معاذ.و من یافا صالح بن هارون.و من قرمس رئاب بن الجلود و الخلیل بن السید.و من تیس یونس بن الصقر و أحمد بن مسلم بن سلم.و من دمیاط علی بن زائده.و من أسوان حمّاد بن جمهور.و من الفسطاط أربعه رجال:نصر بن حوّاس و علی بن موسی الفزاری و إبراهیم بن صفیر و یحیی بن نعیم.

و من القیروان علی بن موسی بن الشیخ و عنبره بن قرطه.و من باغه شرحبیل السعدی.

و من بلبیس علی بن معاذ.و من بالس همام بن الفرات.

و من صنعاء الفیاض بن ضرار بن ثروان و میسره بن غندر بن المبارک.

ص:271

و من مازن عبد الکریم بن غندر.

و من طرابلس ذو النورین عبیده بن علقمه.و من أبلّه رجلان:یحیی بن بدیل و حواشه بن الفضل.

و من وادی القری الحرّ بن الزّبرقان.و من خیبر رجل یقال له سلیمان بن داود.و من ربدار طلحه بن سعد بن بهرام.

و من الجار الحارث بن میمون.و من المدینه رجلان:حمزه بن طاهر و شرحبیل بن جمیل.و من الربذه حمّاد بن محمد بن نصیر.

و من الکوفه أربعه عشر رجلا:ربیعه بن علی بن صالح و تمیم بن الیاس بن أسد و العضرم بن عیسی و مطرّف بن عمر الکندی و هارون بن صالح بن میثم و وکایا بن سعد و محمد بن روایه و الحرّ بن عبد اللّه بن ساسان و قوده الأعلم و خالد بن عبد القدوس و إبراهیم بن مسعود بن عبد الحمید و بکر ابن سعد بن خالد و أحمد بن ریحان بن حارث و غوث الأعرابی.

و من القلزم المرجئه بن عمرو و شبیب بن عبد اللّه،و من الحیره بکر بن عبد اللّه بن عبد الواحد.

و من کوثاربّا حفص بن مروان.و من طهنه الحباب بن سعید و صالح بن طیفور.و من الأهواز عیسی بن تمّام و جعفر بن سعید الضریر یعود بصیرا.

و من الشام علقمه بن إبراهیم.و من اصطخر المتوکّل بن عبید اللّه و هشام ابن فاخر.

ص:272

و من المولتان حیدر بن إبراهیم.و من النیل شاکر بن عبده.و من القندابیل عمرو بن فروه.

و من المدائن ثمانیه نفر:الأخوین الصالحین محمد و أحمد ابنی المنذر و میمون بن الحارث و معاذ بن علی بن عامر بن عبد الرحمان بن معروف ابن عبد اللّه و الحرسی بن سعید و زهیر بن طلحه و نصر و منصور.و من عکبرا زائده بن هبه.

و من حلوان ماهان بن کثیر و إبراهیم بن محمد-و من البصره عبد الرحمن ابن الأعطف بن سعد و أحمد بن ملیح و حماد بن جابر.

و أصحاب الکهف سبعه نفر مکسلمینا و أصحابه.

و التاجران الخارجان من انطاکیه موسی بن عون و سلیمان بن حرّ و غلامهما الرومی.

و المستأمنه إلی الروم أحد عشر رجلا:صهیب بن العباس و جعفر بن حلال و ضرار بن سعید و حمید القدّوسی و المنادی و مالک بن خلید و بکر ابن الحر و حبیب بن حنان و جابر بن سفیان.

و النازلان بسر ندیب،و هما جعفر بن زکریا و دانیال بن داود.و من سندرا أربعه رجال:خور بن طرخان و سعید بن علی و شاه بن بزرج و حرّ بن جمیل.و المفقود من مرکبه بشلاهط اسمه المنذر بن زید.

و من سیراف-و قیل:شیراز،الشک من مسعده-الحسین بن علوان.

و الهاربان إلی سردانیه السری بن أغلب و زیاده اللّه بن رزق اللّه.

ص:273

و المتخلّی بصقلّیّه أبو داود الشعشاع.و الطوّاف لطلب الحقّ من یخشب و هو عبد اللّه بن صاعد بن عقبه.

و الهارب من بلخ من عشیرته أوس بن محمد.و المحتجّ بکتاب اللّه علی الناصب من سرخس نجم بن عقبه بن داود.

و من فرغانه أزدجاه بن الوابص.و من الترمد صخر بن عبد الصمد القنابلی و یزید بن القادر.فذلک ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا بعدد أهل بدر»*.

الإسلام و الترک،فیصیب بها رجلا من النّصاب یتناول أمیر المؤمنین علیه السّلام و یقیم بها حتی یسری به.

و أما الطوّاف لطلب الحق فهو رجل من أهل یخشب قد کتب الحدیث و عرف الإختلاف بین الناس،فلا یزال یطوف فی البلاد یطلب العلم حتی یعرف صاحب الحقّ،فلا یزال کذلک حتی یأتیه الأمر و هو یسیر من الموصل إلی الرها فیمضی حتی یوافی مکه.

و أما الهارب من عشیرته ببلخ فرجل من أهل المعرفه لا یزال یعلن أمره و یدعو الناس إلیه و قومه و عشیرته،فلا یزال کذلک حتی یهرب منهم إلی الأهواز،فیقیم فی بعض قراها حتی یأتیه أمر اللّه فیهرب منهم.

و أما المحتجّ بکتاب اللّه علی الناصب من سرخس فرجل عارف یلهمه اللّه معرفه القرآن،فلا یلقی أحدا من المخالفین إلاّ حاجّه فیثبت أمرنا فی کتاب اللّه.

و أما المتخلّی بصقلیه فإنّه رجل من أبناء الروم من قریه یقال:قریه یسلم، فینبو من الروم،و لا یزال یخرج إلی بلد الاسلام یجول بلدانها و ینتقل من قریه إلی قریه و من مقاله إلی مقاله حتی یمنّ اللّه علیه بمعرفه الأمر الذی أنتم علیه،فإذا عرف ذلک و أیقنه أیقن أصحابه،فدخل صقلیه و عبد اللّه حتی یسمع الصوت فیجیب.

و أما الهاربان إلی السردانیه من الشعب رجلان:أحدهما من أهل مدائن العراق،و الآخر من جبانا،یخرجان إلی مکه فلا یزالان یتّجران فیها

ص:275

و یعیشان حتی یتّصل متجرهما بقریه یقال لها الشعب،فیصیران إلیها و یقیمان بها حینا من الدهر،فإذا عرفهما أهل الشعب آذوهما و أفسدوا کثیرا من أمرهما،فیقول أحدهما لصاحبه:یا أخی إنّا قد أوذینا فی بلادنا حتی فارقنا أهل مکّه ثمّ خرجنا إلی الشّعب،و نحن نری أنّ أهلها ثائره علینا من أهل مکّه و قد بلغوا بنا ما تری،فلو سرنا فی البلاد حتی یأتی أمر اللّه من عدل أو فتح أو موت یریح،فیتجهّزان و یخرجان إلی برقه،ثم یتجهزان و یخرجان إلی سردانیه،و لا یزالان بها إلی اللیله التی یکون فیها أمر قائمنا علیه السّلام.

و أما التاجران الخارجان من عانه إلی أنطاکیه فهما رجلان یقال لأحدهما مسلم و للآخر سلیم،و لهما غلام أعجمی یقال له سلمونه،یخرجون جمیعا فی رفقه من التجار یریدون انطاکیه،فلا یزالون یسیرون فی طریقهم حتی إذا کان بینهم و بین انطاکیه أمیال یسمعون الصوت،فینصتون نحوه کأنّهم لم یعرفوا شیئا غیر ما صاروا إلیه من أمرهم ذلک الذی دعوا إلیه،و یذهلون عن تجاراتهم،و یصبح القوم الذین کانوا معهم من رفاقهم و قد دخلوا انطاکیه فیفقدونهم،فلا یزالون یطلبونهم فیرجعون و یسألون عنهم من یلقون من الناس فلا یقعون لهم علی أثر و لا یعلمون لهم خبرا،فیقول القوم بعضهم لبعض:هل تعرفون منازلهم؟فیقول بعضهم:نعم،ثم یبیعون ما کان معهم من التجاره و یحملونها إلی أهالیهم و یقتسمون مواریثهم،فلا یلبثون بعد ذلک إلاّ سته أشهر حتی

ص:276

یوافون إلی أهالیهم علی مقدمه القائم علیه السّلام،فکأنهم لم یفارقوهم.

و أما المستأمنه من المسلمین إلی الروم فهم قوم ینالهم أذی شدید من جیرانهم و أهالیهم و من السلطان،فلا یزال ذلک بهم حتی أتوا ملک الروم فیقصّون علیه قصّتهم و یخبرونه بما هم فیه من أذی قومهم و أهل ملتهم،فیؤمّنهم و یعطیهم أرضا من أرض قسطنطینیه،فلا یزالون بها حتی إذا کانت اللیله التی یسری بهم فیها یصبح جیرانهم و أهل الأرض الّتی کانوا بها قد فقدوهم،فیسألون عنهم أهل البلاد فلا یحسّون لهم أثرا و لا یسمعون لهم خبرا،یخبرون ملک الروم بأمرهم و أنهم قد فقدوا، فیوجّه فی طلبهم و یستقصی آثارهم و أخبارهم فلا یعود مخبر لهم بخبر، فیغتمّ طاغیه الروم غمّا شدیدا،و یطالب جیرانهم بهم و یحبسهم و یلزمهم إحضارهم و یقول:ما قدمتم علی قوم آمنتهم و أولیتهم جمیلا،و یوعدهم القتل إن لم یأتوا بهم و یخبرهم إلی أین صاروا،فلا یزال أهل مملکته فی أذیّه و مطالبه ما بین معاقب و محبوس و مطلوب حتی یسمع بما هم فیه راهب قد قرأ الکتب،فیقول لبعض من یحدثّه حدیثهم:إنه ما بقی فی الأرض أحد یعلم علم هؤلاء القوم غیری و غیر رجل من یهود بابل، فیسألونه عن أحوالهم فلا یخبر أحدا من الناس،حتی یبلغ ذلک الطاغیه فیوجه فی حمله إلیه،فإذا حضره قال له الملک:قد بلغنی ما قلت و قد تری ما أنا فیه فاصدقنی إن کانوا مرتابین قتلت بهم من قتلهم و یخلص من سواهم من التهمه.

ص:277

قال الراهب:لا تعجل أیها الملک و لا تحزن علی القوم،فإنهم لن یقتلوا و لن یموتوا و لا حدث بهم حدث یکرهه الملک و لا هم ممّن یرتاب بأمرهم و نالتهم غیله،و لکن هؤلاء قوم حملوا من أرض الملک إلی أرض مکه إلی ملک الامم،و هو الأعظم الذی لم تزل الأنبیاء تبشّر به و تحدّث عنه و تعد بظهوره و عدله و إحسانه.قال له الملک:و من أین لک هذا؟قال:ما کنت لأقول إلاّ حقّا،فإنه عندی فی کتاب قد أتی علیه أکثر من خمسمائه سنه یتوارثه العلماء آخر عن أول.فیقول له الملک:فإن کان ما تقول حقّا و کنت فیه صادقا فأحضر الکتاب،فیمضی فی إحضاره،و یوجّه الملک معه نفرا من ثقاته،فلا یلبث حتی یأتیه بالکتاب فیقرؤه،فإذا فیه صفه القائم علیه السّلام و اسمه و اسم أبیه و عده أصحابه و خروجهم،و أنهم سیظهرون علی بلاده.فقال له الملک:

و یحک أین کنت عن إخباری بهذا إلی الیوم؟قال:لو لا ما تخوّفت أنه یدخل علی الملک من الأثم فی قتل قوم أبریاء ما أخبرته بهذا العلم حتی یراه بعینه و یشاهده بنفسه.قال:أو ترانی أراه؟قال:نعم لا یحول الحول حتی تطأ خیله أواسط بلادک،و یکون هؤلاء القوم أدلاء علی مذهبکم.

فیقول له الملک:أفلا أوجّه إلیهم من یأتینی بخبر منهم و أکتب إلیهم کتابا؟قال له الراهب:أنت صاحبه الذی تسلم إلیه و ستتبعه و تموت فیصلّی علیک رجل من أصحابه.

و النازلون بسراندیب و سمندر أربعه رجال من تجّار أهل فارس،

ص:278

یخرجون عن تجاراتهم فیستوطنون سراندیب و سمندار حتی یسمعوا الصوت و یمضون إلیه.

و المفقود من مرکبه بشلاهط رجل من یهود أصبهان،تخرج من شلاهط قافله فیها هو فبینما تسیر فی البحر فی جوف اللیل إذ نودی،فیخرج من المرکب علی أرض أصلب من الحدید و أوطأ من الحریر،فیمضی الربّان إلیه و ینظر فینادی:أدرکوا صاحبکم فقد غرق،فینادیه الرجل:لا بأس علیّ إنّی علی جدد،فیحال بینهم و بینه و تطوی له الأرض،فیوافی القوم حینئذ مکه لا یتخلّف منهم أحد».*

*:بشاره الإسلام:ص 202-205-عن المحجّه المطبوع مع غایه المرام.

ملاحظه:«فی سند هذه الروایه و التی قبلها نقاش،و مع قطع النظر عن السند فلو صحّت لما کان لها وجه إلا أن هؤلاء المذکورین یکونون آباء أصحاب المهدی علیه السّلام،لأنّ عددا من البلاد المذکوره قد زالت و عددا من الظروف المذکوره قد انتهت».

***

ص:280

ص:282

*:البحار:ج 52 ص 358 ب 27 ح 124-عن غیبه النعمانی.

***

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 32 ف 3-کما فی الخرائج،قال:«فمن ذلک ما صحّ لی روایته عن السید هبه اللّه الراوندی».

*:نوادر الأخبار:ص 272 ح 9-عن غیبه الطوسی.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 515 ب 32 ف 12 ح 360-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 540 ب 32 ف 27 ح 503-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

و فیها:ج 504-عن روایه غیبه النعمانی الأولی بتفاوت،و فیه:«إذا قام...و لا یعطیها إلا السّیف».

و فی:ص 586 ف 59 ح 799-عن البحار.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 324 ب 36 ح 38-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

و فیها:ح 9-عن روایه غیبه النعمانی الأولی،و فیه:«...و لا یعطیها إلا السّیف...».

*:البحار:ج 52 ص 354 ب 27 ح 115-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 355 ب 27 ح 116-عن روایه غیبه النعمانی الأولی بتقدیم و تأخیر.

و فی:ص 389 ب 27 ح 210-عن السید علی بن عبد الحمید فی کتاب الغیبه،قال:

و بإسناده رفعه إلی عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:-قال:«إذا خرج القائم علیه السّلام لم یکن بینه و بین العرب و الفرس إلا السّیف،لا یأخذها إلا بالسّیف،و لا یعطیها إلا به».

*:مستدرک الوسائل:ج 3 ص 274 ب 22 ح 9-أوّله،عن روایه غیبه النعمانی الثانیه،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 274-275 ب 22 ح 10-عن غیبه النعمانی الأولی.

*:کشف النوری:ص 166 ف 2-عن عقد الدرر.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 590-عن عقد الدرر.

*:منتخب الأثر:ص 307 ف 2 ب 42 ح 1-بعضه،عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

و فیها:ح 3-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 489 ف 9 ب 2 ح 1-عن کشف النوری.

***

ص:287

*:عقد الدرر:ص 287 ب 9 ف 3-کما فی روایه غیبه النعمانی الأولی بتفاوت یسیر،مرسلا، عن أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام:-و فیه:«المهدی»بدل«القائم»و فیه:«و لا طعامه إلا الشعیر»و أشرنا إلی أنّ صاحب عقد الدرر یشتبه بین أبی عبد اللّه الصادق و أبی عبد اللّه الحسین علیهما السّلام.

***

*:غیبه النعمانی:ص 237 ب 13 ح 16-بسنده عن الحسن بن هارون بیّاع الأنماط قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فسأله المعلّی بن خنیس:أیسیر القائم إذا قام بخلاف سیره علی علیه السّلام؟فقال:«نعم،و ذاک أنّ علیّا سار بالمنّ و الکفّ،لأنّه علم أنّ شیعته سیظهر علیهم من بعده،و إنّ القائم إذا قام سار فیهم بالسّیف و السّبی،و ذلک أنّه یعلم أنّ شیعته لم یظهر علیهم من بعده أبدا».

*:علل الشرائع:ص 149-150 ب 22 ح 9-کما فی المحاسن بتفاوت یسیر،بسنده عن بکار ابن أبی بکر الحضرمی.

و فی:ص 210 ب 158 ح 1-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت یسیر،عن الحسن بن هارون.

و فیه:«بالبسط و السّبی».

*:التهذیب:ج 6 ص 154 ب 70 ح 2-کما فی غیبه النعمانی بتفاوت یسیر بسنده عن الحسن ابن هارون بیاع الانماط.

و فی:ص 155 ب 70 ح 6-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،بسنده إلی أبی بکر الحضرمی.

*:نوادر الأخبار:ص 273 ح 12-عن غیبه النعمانی.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 449 ب 32 ح 52-عن الکافی،و قال:«و رواه الشیخ فی التهذیب».

و فی:ص 454 ب 32 ف 2 ح 77-عن روایه التهذیب الأولی،و قال:«و رواه الصدوق فی العلل».

*:وسائل الشیعه:ج 11 ص 56-57 ب 25 ح 1-عن الکافی،و قال:«و رواه الشیخ بإسناده عن علی بن إبراهیم،و رواه البرقی فی المحاسن...و رواه الصدوق فی العلل».

و فی:ص 57 ب 25 ح 3-عن روایه التهذیب الأولی و قال:«و رواه النعمانی فی الغیبه، و رواه الصدوق فی العلل».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 322-323 ب 36 ح 4-عن غیبه النعمانی.

*:ملاذ الأخیار:ج 9 ص 410 ب 17 ح 2-عن روایه التهذیب الأولی.

و فی:ص 412 ب 17 ح 6-عن روایه التهذیب الثانیه.

*:البحار:ج 8 ص 573(ط.حجریه)-عن روایتی علل الشرائع.

و فی:ج 32 ص 330 ب 8-عن الکافی.

و فی:ج 52 ص 353 ب 27 ح 111-عن غیبه النعمانی،و أشار إلی مثله عن روایه التهذیب الأولی.

ص:289

*:مستدرک الوسائل:ج 8 ص 315 ب 1 ح 16-عن کتاب درست بن أبی منصور.

*:بشاره الإسلام:ص 263-عن عقد الدرر.

ملاحظه:«هذه الروایه و أمثالها ناظره إلی النواصب الذین ینصبون العداء لأهل البیت علیهم السّلام و یبغضونهم و یرفعون السلاح فی وجه المهدی علیه السّلام و یقاتلونه،و إلا فإنّ غالبیه المسلمین المطلقه تحبّ أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله،و لعلّ بعضهم یکون أسرع إلی إجابه المهدی علیه السّلام عند ظهوره من بعض المنتسبین إلی التشیع.بل تدلّ بعض الأحادیث علی أنّه یحصل فی الأمه غربله و فرز جدید لشیعه المهدی و أهل البیت علیهم السّلام،و أعدائهم».

***

*:عقد الدرر:ص 286 ب 9 ف 3-کما فی النعمانی بتفاوت یسیر،مرسلا،عن الحسن بن هارون بیّاع الأنماط،و فیه:«کنت عند أبی عبد اللّه(الحسین بن علی علیهما السّلام)جالسا فسأله المعلی بن خنیس»و قد أشرنا إلی اشتباهات له بین أبی عبد اللّه الصادق و الحسین علیهما السّلام.

***

*:البحار:ج 51 ص 146 ب 6 ح 16-عن غیبه الطوسی.

*:منتخب الأثر:ص 171-172 ف 2 ب 1 ح 93-عن غیبه الطوسی.

***

علی بن الحسن التیملی،عن أبیه،عن الحسن بن علی بن یوسف،و محمد بن علی الکوفی،عن سعدان بن مسلم،عن بعض رجاله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:

و فی:ص 246 ب 13 ح 33-حدثنا علی بن أحمد البندنیجی،عن عبید اللّه بن موسی العلوی،عن أحمد بن محمد بن خالد،عن أبیه،عن سعدان بن مسلم،عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:-کما فی روایته الأولی بتفاوت یسیر،و فیه:«یأمر و ینهی».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 541 ب 32 ف 27 ح 510-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

*:البحار:ج 52 ص 355 ب 27 ح 117-عن روایه غیبه النعمانی الأولی،و أشار إلی روایته الثانیه.

***

*:الأنوار البهیه:ص 382-کما فی الإرشاد سندا و متنا.

***

الذی کتبه علیّ».

*:هدایه الأمه:ج 3 ص 63 ح 349-مرسلا،کما فی روایه الوسائل.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 355 ب 44 ح 1-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،عن محمد بن یعقوب.

*:البحار:ج 92 ص 88 ب 8 ح 28-عن البصائر.

*:نور الثقلین:ج 3 ص 170 ح 236-عن الکافی.

*:تفسیر الصافی:ج 1 ص 40-عن الکافی.

***

القاسم بن إسماعیل الانباری،عن الحسین بن علی،عن أبی المغرا،عن ابن أبی یعفور قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

*:غیبه النعمانی:ص 212 ب 12 ح 6-أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید قال:حدثنی أحمد ابن یوسف الجعفی أبو الحسن من کتابه قال:حدثنا إسماعیل بن مهران،عن الحسن بن علی بن أبی حمزه،عن أبیه،و وهیب بن حفص،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:«مع القائم علیه السّلام من العرب شیء یسیر،فقیل له:إنّ من یصف...»إلی آخر ما فی الکافی،و فیه:«و سیخرج»بدل«یستخرج».

و فیها:ح 7-و أخبرنا علی بن الحسین قال:حدثنا محمد بن یحیی العطار قال:حدثنا محمد ابن حسان الرازی قال:حدثنا محمد بن علی الکوفی،عن الحسن بن محبوب الزراد،عن أبی المغرا،عن عبد اللّه بن أبی یعفور،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه سمعه یقول:-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،و فیه:«...من شرّ قد اقترب...و یخرج من الغربال».

و فی:ص 214 ب 12-مثله،عن الکلینی،و بسنده،و فیه:«الحسن بن علی»بدل«الحسین ابن علی».

*:دلائل الإمامه:ص 242-243(456 ح 436 ط ج)-کما فی الکافی،بسند إلی عبد اللّه بن أبی یعفور.

*:الدرّ النظیم:ص 756-757-مرسلا،عن عبد اللّه بن أبی یعفور عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی الکافی بتفاوت یسیر.و فیه:«و سیخرج الغربال».

*:العدد القویه:ص 74 ح 123-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام:- و فیه:«...و یستخرج الغربال خلقا کثیرا».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 537 ب 32 ف 27 ح 489 و ح 490-عن روایات غیبه النعمانی الثلاث.

*:البحار:ج 5 ص 219 ب 8 ح 13-عن الکافی.

و فی:ج 52 ص 114 ب 21 ح 31-عن روایتی غیبه النعمانی الثانیه و الثالثه،و أشار إلی مثله عن دلائل الإمامه.

و فی:ص 348 ب 27 ح 98-عن روایه غیبه النعمانی الأولی.

*:بشاره الإسلام:ج 2 ص 197 ب 2-عن روایه غیبه النعمانی الثانیه.

***

ص:297

إلی رجل منکم فیقال لها آل فلان،و حتّی یقوم الرّجل منکم إلی حسبه و نسبه و قبیلته،فیدعوهم فإن أجابوه و إلاّ ضرب أعناقهم»*.

«بعد ما یموت»أی ذکره أو یزعم الناس»ثم أورد تحت رقم 3 عن معانی الأخبار تفسیرا لاسم القائم علیه السّلام،و هو فی معانی الأخبار للصدوق(ره)ص 64-65 ح 17-بسنده عن أمیر المؤمنین علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله،فی حدیث شریف طویل فی معانی أسماء محمد و علی و فاطمه و الأئمه علیهم السّلام،أنه صلّی اللّه علیه و آله قال:«...و سمّی القائم قائما لأنّه یقوم بعد موت ذکره».

و فی:ص 224 ب 13 ح 13-عن روایه غیبه الطوسی الثانیه،ثم أورد ما ذکره الطوسی علیه الرحمه من تأویل لهذه الروایه و أمثالها.

ملاحظه:«یقرب إلی الذهن أنّ فی النسخه التی نقل عنها الشیخ الطوسی قدس سره سقطا و أن أصل الروایه یقوم بالدین بعد ما یموت،أی بعد ما یموت الدین و هو المناسب لقوله:

«إنه یقوم بأمر عظیم»أی یحیی الدین بعد غربته و موته،و علیه فلا موجب لتأویل معنی موت المهدی علیه السّلام بموت ذکره،خاصّه بملاحظه تأکید الأئمه علیهم السّلام علی حیاته و أنه من ضرورات المذهب».

***

ص:302

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 120-عن الملحمه.

**

*:الملحمه(مخطوط):ص 121-علی ما فی ملحقات إحقاق الحق،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،کما فی روایه الإرشاد.

***

و فی:ص 516 ب 32 ف 12 ح 370-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 555 ب 32 ف 31 ح 596-عن الإرشاد،و فیه:«إذا خرج...».

*:البحار:ج 52 ص 332 ب 27 ح 59-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 338 ب 27 ح 82-عن الإرشاد.

*:بشاره الإسلام:ص 222 ب 3-عن الإرشاد.

و فی:ص 226 ب 3-عن غیبه الطوسی،و فیه:«...جاء بأمر جدید».

*:الأنوار البهیه:ص 383-کما فی الإرشاد سندا و متنا.

***

*:نوادر الأخبار:ص 267 ح 10-عن کمال الدین،مرسلا.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 494-495 ب 32 ف 5 ح 252-عن کمال الدین.

*:حلیه الأبرار:ج 25 ص 317 ب 35 ح 5-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 52 ص 328 ب 27 ح 46-عن کمال الدین.

***

العباس بن عامر،عن الربیع بن محمد المسلی،عن أبی الربیع الشامی قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

*:الشفاء و الجلاء فی الغیبه:علی ما فی الصراط المستقیم.

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 840-841 ب 16 ح 85-و عن أیوب بن نوح،عن العباس بن عامر،عن ربیع بن محمد،عن أبی الربیع الشامی قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:-کما فی الکافی.

*:مختصر بصائر الدرجات:ص 117-کما فی الخرائج سندا و متنا.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 200-201 ف 12-کما فی الخرائج و قال:«بالطریق المذکور (ما صح لی روایته عن السید هبه اللّه الراوندی)یرفعه إلی أبی الربیع الشامی».

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 262 ب 11 ف 13-عن کتاب الشفاء و الجلاء،عن الصادق علیه السّلام:-و فیه:«یمدّ اللّه لشیعتنا فی أسماعهم و أبصارهم،حتّی لا یکون بینهم و بین قائمهم حجاب،یرید یکلّمهم فیسمعونه و ینظرون إلیه فی مکانه».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 450-451 ب 32 ح 59-عن الکافی.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 352 ب 43 ح 3-کما فی الکافی،عن محمد بن یعقوب.

*:البحار:ج 52 ص 336 ب 27 ح 72-عن الخرائج،و أشار إلی مثله عن الکافی.

*:بشاره الإسلام:ص 228 ب 3-عن الکافی بتفاوت یسیر.

*:منتخب الأثر:ص 483 ف 7 ب 12 ح 2-عن الکافی.

***

وسوسه و لا عمل و لا حسد و لا شیء من الفساد،و لا تشوک الأرض و الشّجر،و تبقی الأرض قائمه کلّما أخذ منها شیء نبت من وقته و عاد کحاله.و إنّ الرّجل لیکسو ابنه الثّوب فیطول معه کلّما طال،و یتلوّن علیه أیّ لون أحبّ و شاء.و لو أنّ الرّجل الکافر دخل جحر ضبّ أو تواری خلف مدره أو حجر أو شجر لأنطق اللّه ذلک الشّیء الّذی یتواری فیه حتّی یقول:یا مؤمن خلفی کافر فخذه،فیؤخذ و یقتل.و لا یکون لإبلیس هیکل یسکن فیه-و الهیکل البدن-و یصافح المؤمنون الملائکه،و یوحی إلیهم،و یحیون(و یجتمعون)الموتی بإذن اللّه.قالوا:

یأتی علی النّاس زمان لا یکون المؤمن إلاّ بالکوفه أو یحنّ إلیها»*.

رأی العین،لأنّ الأذن قد تسمع ما لا تدری و لا تعرف،و ما یری بالعین یشهد بالقلب،فأخذ بید الرّجل فأنطلق حتّی أتی شاطئ البحر فقال:

أیّها العبد المطیع لربّه أظهر ما فیک،فانفلق البحر عن آخر ماء فیه، و ظهر ماء أشدّ بیاضا من اللّبن،و أحلی من العسل،و أطیب رائحه من المسک،و ألذّ من الزّنجبیل،فقال له:یا أبا عبد اللّه جعلت فداک لمن هذا؟قال:للقائم و أصحابه.قال:متی؟قال:إذا قام القائم و أصحابه فقد الماء الّذی علی وجه الأرض حتّی لا یوجد ماء،فیضجّ المؤمنون إلی اللّه بالدّعاء،فیبعث اللّه لهم هذا الماء فیشربونه،و هو محرّم علی من خالفهم.قال:ثمّ رفع رأسه فرأی فی الهواء خیلا مسرجه ملجمه و لها أجنحه،فقلت:یا أبا عبد اللّه ما هذه الخیل؟فقال:هذه خیل القائم و أصحابه،قال الرّجل:أنا أرکب شیئا منها؟قال:إن کنت من أنصاره.

قال:فأشرب من هذا الماء؟قال:إن کنت من شیعته»*.

و یدعون اللّه أن یجعلهم ممّن ینتصر به لدینهم،فیهم کهول و شبّان،و إذا رأی شابّ منهم الکهل جلس بین یدیه جلسه العبد لا یقوم حتّی یأمره.

لهم طریق هم أعلم به من الخلق إلی حیث یرید الإمام،فإذا أمرهم الإمام بأمر قاموا أبدا حتّی یکون هو الّذی یأمرهم بغیره،لو أنّهم و ردوا علی ما بین المشرق و المغرب من الخلق لأفنوهم فی ساعه واحده،لا یختل(لا یعمل)الحدید فیهم،و لهم سیوف من حدید غیر هذا الحدید،لو ضرب أحدهم بسیفه جبلا لقدّه حتّی یفصله،یغزو بهم الإمام الهند و الدّیلم و الکرک و التّرک و الرّوم و بربر و ما بین جابرسا إلی جابلقا،و هما مدینتان، واحده بالمشرق و أخری بالمغرب.لا یأتون علی أهل دین إلاّ دعوهم إلی اللّه و إلی الإسلام و إلی الإقرار بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله،و من لم یسلم قتلوه،حتّی لا یبقی بین المشرق و المغرب و ما دون الجبل أحد إلاّ أقرّ»*.

البیت،فمن أجاب منهم و دخل فی الإسلام ترکوه و أمّروا علیه أمیرا منهم،و من لم یجب و لم یقرّ بمحمّد و لم یقرّ بالاسلام و لم یسلم قتلوه،حتّی لا یبقی بین المشرق و المغرب و ما دون الجبل أحد إلا آمن».

*:المحتضر:ص 103-کما فی مختصر بصائر الدرجات،مرسلا،عن محمد بن مسلم.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 522 ب 32 ف 16 ح 405-بعضه،عن سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات،و قال:«و رواه الصفار فی بصائر الدرجات کذلک».

*:تفسیر البرهان:ج 1 ص 48 ح 14-کما فی مختصر بصائر الدرجات بتفاوت،عن سعد بن عبد اللّه.

*:تبصره الولی:ص 259 ح 97-کما فی مختصر بصائر الدرجات،عن سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات.

*:البحار:ج 27 ص 41-43 ب 15 ح 3-عن بصائر الدرجات،و قال:«بیان:أقول رواه الشیخ حسن بن سلیمان فی کتاب المحتضر».

و فی:ج 57 ص 332 ح 17-عن کتاب منتخب البصائر،و کتاب المحتضر.

و فی:ص 333 ح 18-أوله،عن بصائر الدرجات.

و فی:ص 334 ح 19-عن منتخب بصائر الدرجات.

***

ص:316

یعمل مثل عمله،و یسیر بمثل سیرته،و یدعو إلی مثل الّذی دعا إلیه،یا أبا عبیده،إنّه لم یمنع ما أعطی داود أن أعطی سلیمان،قال:ثم قال:یا أبا عبیده،إنّه إذا قام قائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله،حکم بحکم آل داود،و کان سلیمان لا یسأل النّاس بیّنه».

و فی:ص 510 ب 18 ح 15-کما فی روایته الأولی،بتفاوت یسیر،و بسنده،و فیه:«...نردد ...أئمتی آل محمد صلّی اللّه علیه و آله...أما سمعت أنا و أنت و أبا جعفر علیه السّلام،فهو یقول:...لقد کان ذلک،ثم بعد ذلک بثلاث أو نحوها دخلنا علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فرزق اللّه لنا المعرفه، فدخلت علیه،فقلت له:لقیت سالما فقال لی:کذا و کذا و قلت له کذی و کذی،فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«یا ویل لسالم یا ویل لسالم ثلث مرّات،أما یدری سالم ما منزله الإمام، الإمام أعظم ممّا یذهب إلیه سالم و النّاس أجمعین(کذا)لم یمنع اللّه ما أعطی سلیمان أفضل ما أعطی،ثم قال:هذا عطاؤنا فامنن أو أمسک بغیر حساب،قال:قلت ما أعطاه اللّه جعلت فداک؟قال:نعم یا أبا عبیده إنّه إذا قام...بحکم داود و سلیمان،لا یسأل و اللّه النّاس بیّنه».

*:الکافی:ج 1 ص 397 ح 1-علی بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن منصور،عن فضل الأعور،عن أبی عبیده الحذاء قال:کنا زمان أبی جعفر علیه السّلام حین قبض نتردد کالغنم لا راعی لها،فلقینا سالم بن أبی حفصه فقال لی:یا أبا عبیده من إمامک؟فقلت:أئمتی آل محمد فقال:هلکت و أهلکت،أما سمعت أنا و أنت أبا جعفر علیه السّلام یقول:من مات و لیس علیه إمام مات میته الجاهلیّه؟فقلت:بلی لعمری،و لقد کان قبل ذلک(و لمّا کان بعد ذلک)بثلاث أو نحوها دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فرزق اللّه المعرفه،فقلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:إن سالما قال لی:کذا و کذا،قال:فقال:«یا أبا عبیده،إنّه لا یموت منّا میّت حتّی یخلف من بعده من یعمل بمثل عمله و یسیر بسیرته و یدعو إلی ما دعا إلیه،یا أبا عبیده إنّه لم یمنع ما أعطی داود أن أعطی سلیمان،ثمّ قال:یا أبا عبیده إذا قام قائم آل محمّد علیه السّلام حکم بحکم داود و سلیمان لا یسأل بیّنه».

و فی:ص 397-398 ح 2-محمد بن یحیی،عن أحمد بن محمد،عن محمد بن سنان،عن أبان قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:-کما فی روایه بصائر الدرجات الأولی.

*:الإرشاد:ص 365-366-مرسلا،عن عبد اللّه بن عجلان،عنه علیه السّلام«إذا قام قائم آل

ص:320

محمّد صلّی اللّه علیه و آله حکم بین النّاس بحکم داود علیه السّلام لا یحتاج إلی بیّنه،یلهمه اللّه تعالی فیحکم بعلمه،و یخبر کلّ قوم بما استبطنوه،و یعرف ولیّه من عدوّه بالتّوسّم،قال اللّه سبحانه:إنّ فی ذلک لآیات للمتوسّمین و إنّها لبسبیل مقیم».

*:روضه الواعظین:ص 266(ج 2 ص 22 ح 29 ط.ج)-کما فی الإرشاد،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام.

*:الخرائج و الجرائح:ج 2 ص 860 ح 75-و عن محمد بن عیسی بن عبید،عن صفوان بن یحیی،عن أبی علی الخراسانی،عن أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«کأن بطائر أبیض فوق الحجر،فیخرج من تحته رجل یحکم بین الناس بحکم آل داود و سلیمان و لا یبتغی بیّنه».

و فیها:ح 76-و قال حمران بن أعین لأبی عبد اللّه علیه السّلام:أنبیاء أنتم؟قال:لا.قلت:

حدّثنی من لا أتّهمه أنکم أنبیاء!قال:من هو؟أبو الخطّاب؟!قلت:نعم.قال:هجر.

قلت:بما تحکمون؟قال:«لا تذهب الدنیا حتی یخرج واحد منّی یحکم بحکومه آل داود،و لا یسأل عن بیّنه،یعطی کل نفس حکمها».

و فی:ص 861 ب 73 ح 77-کما فی الکافی بتفاوت یسیر،مرسلا،عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر،عن منصور بن یونس،عن فضیل الأعور،عن أبی عبیده الحذاء قال:-و فیه:«...أما سمعت أنت و أنا أبا جعفر علیه السّلام...موته...قلت:بلی،فرزقنا اللّه المعرفه...من بعده من یعلم علمه و لیس تمیل به شهوته،یدعو مثل الذی دعا إلیه من کان قبله،إنه إذا قام قائمنا...».

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 89 ب 6 ح 63-بعضه،عن روایه الکافی الأولی.

و فی:ج 3 ص 447 ب 32 ح 41-آخره،عن روایه الکافی الأولی.

*:وسائل الشیعه:ج 18 ص 168 ب 1 ح 5-عن روایه الکافی الثانیه.

*:ینابیع المعاجز:ص 177-عن روضه الواعظین.

*:البحار:ج 14 ص 14 ب 1 ح 23-عن الإرشاد،إلی قوله:«فیحکم بعلمه».

و فی:ج 23 ص 85-86 ب 4 ح 28-عن روایه بصائر الدرجات الأخیره.

و فی:ج 26 ص 176 ب 12 ح 55-عن روایه بصائر الدرجات الأخیره،و أشار فی بیانه بعد

ص:321

الحدیث إلی بعض فروق المتن عن الکافی.

و فی:ج 52 ص 319 ب 27 ح 21-عن روایه بصائر الدرجات الثالثه،و فیه:«و آل داود».

و فی:ص 320 ب 27 ح 22-عن روایه بصائر الدرجات الأولی بتفاوت یسیر.

و فیها:ج 24-عن روایه بصائر الدرجات الثانیه.

*:نور الثقلین:ج 4 ص 452 ح 29-آخره،عن روایه الکافی الأولی.

و فیها:ج 30-عن روایه الکافی الثانیه.

*:مستدرک الوسائل:ج 17 ص 363-364 ب 1 ح 3-عن روایه بصائر الدرجات الثالثه.

و فی:ص 364 ب 1 ح 4-عن روایه بصائر الدرجات الأولی بتفاوت یسیر.

و فیها:ح 5-عن روایه بصائر الدرجات الثانیه.

و فی:ص 364-365 ب 1 ح 7-عن الإرشاد.

*:الأنوار البهیّه:ص 385-کما فی الإرشاد سندا و متنا.

*:منتخب الأثر:ص 172 ف 2 ب 1 ح 94-عن روایه البحار الثالثه.

***

ص:322

ص:324

*:من لا یحضره الفقیه:ج 2 ص 11 ح 1589-کما فی الکافی،بدون«لا یرید علیهما بیّنه» و قال:«و روی أبان بن تغلب(و له طریقه إلیه،ذکره فی المشیخه)عنه علیه السّلام أنه قال:-

*:ثواب الأعمال و عقابها:ص 280 ح 6-کما فی المحاسن،بدون«حلال»بسند آخر عن أبان بن تغلب.

و فی:ص 281 ح 8-کما فی روایه المحاسن الثانیه،بسنده عن البرقی.

*:الخصال:ج 1 ص 169 ب 3 ح 223-بسند آخر عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام قالا:«لو قد قام القائم لحکم بثلاث لم یحکم بها أحد قبله:یقتل الشّیخ الزّانی،و یقتل مانع الزّکاه،و یورّث الأخ أخاه فی الأظلّه».

*:روضه الواعظین:ج 2 ص 356-کما فی روایه ثواب الأعمال الأولی،مرسلا،عنه علیه السّلام.

و فیها:کما فی روایه المحاسن الثانیه،مرسلا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

*:مختصر بصائر الدرجات:ص 170-کما فی الخصال،عن الصدوق.

*:وسائل الشیعه:ج 6 ص 19 ب 4 ح 6-کما فی الفقیه،عن الصدوق،و قال:«و رواه الکلینی ...و رواه الصدوق فی عقاب الأعمال مثله،و رواه البرقی فی المحاسن نحوه».

و فی:ص 19-20 ب 4 ح 8-عن روایه ثواب الأعمال الثانیه.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 81 ب 21 ح 15-عن الکافی.

و فی:ص 493 ب 32 ف 5 ح 243-عن کمال الدین،و قال:«و رواه فی الفقیه،و رواه الکلینی».

و فی:ص 495-496 ب 32 ف 8 ح 256-عن الخصال.

و فی:ص 497 ب 32 ف 9 ح 265-عن روایه ثواب الأعمال الأولی.

و فیها:ح 266-بعضه،عن روایه ثواب الأعمال الثانیه.

و فی:ص 559 ب 32 ف 35 ح 623-عن روایه روضه الواعظین الثانیه.

*:هدایه الأمه:ج 4 ص 10 ح 40-مرسلا،عن الإمام الصادق علیه السّلام:-کما فی المحاسن الروایه الثانیه آخره.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 316 ب 35 ح 4-کما فی کمال الدین،عن الصدوق.

*:البحار:ج 52 ص 309 ب 27 ح 2-عن الخصال.

و فی:ص 371 ب 27 ح 162-عن الکافی.

و فی:ج 79 ص 42 ب 70 ح 25-عن روایه ثواب الأعمال الأولی.

ص:326

و فی:ج 96 ص 20 ب 1 ح 47-عن روایه ثواب الأعمال الأولی،و أشار إلی مثله عن المحاسن.

و فی:ص 21 ب 1 ح 48-عن روایه ثواب الأعمال الأولی،و أشار إلی مثله عن المحاسن.

*:بشاره الإسلام:ص 247 ب 3-عن کمال الدین.

***

ص:327

جعفر محمد بن علی بن الحسین،عن أبیه،عن سعد بن عبد اللّه)عن أبی جعفر،عن الحسن بن محبوب عن عمر بن یزید کما فی الکافی بتفاوت یسیر.و فیه:«و ما لنا...أنا أحمل...و حلّلناک منه...و کلّ ما کان فی أیدی...فهم محلّلون،و یحلّ لهم ذلک إلی أن یقوم...طسق ما کان فی أیدی سواهم،فإنّ کسبهم».

*:وسائل الشیعه:ج 6 ص 382 ب 4 ح 12-عن التهذیب،و أشار إلی مثله عن الکافی.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 95 ب 15 ح 7-عن التهذیب.

*:ملاذ الأخیار:ج 6 ص 418-419 ب 39 ح 25-عن التهذیب.

*:موسوعه أحادیث أمیر المؤمنین علیه السّلام:ص 355-کما فی روایه التهذیب مرسلا.

***

ص:331

ص:332

المهدی علیه السّلام فقد تواتر عن أهل البیت علیهم السّلام أنّه یکون یوم عاشوراء،و فی عدد من الروایات یوم السبت،و فیهم من عدد منها أنّه یکون فی الصیف أو الخریف،فیشکل مصادفته یوم النوروز».

***

ص:335

ص:336

*:البحار:ج 52 ص 298-299-ب 26 ح 59 و ج 60 و ح 62-عن روایات غیبه النعمانی الثلاث.

*:ملحقات إحقاق الحق:ج 29 ص 501-عن عقد الدرر.

و فی:ص 590-عن عقد الدرر أیضا.

*:بشاره الإسلام:ص 187-عن روایتی غیبه النعمانی الأولی و الثانیه.

و فی:ص 188-عن روایه غیبه النعمانی الثالثه.

**

*:عقد الدرر:ص 305-عن أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام قال:«یملک المهدی علیه السّلام تسعه عشر سنه و أشهرا».

***

یعمّر عمر خلیل الرّحمن،یقوم فی النّاس و هو ابن ثلاثین سنه،و یلبث فیها أربعین سنه، یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما».

*:غیبه الطوسی:ص 420 ح 397-قال:«و یقوّی ذلک ما رواه أبو علی محمد بن همام»ثم بقیه سند غیبه النعمانی.و فیه:«إنّ ولیّ اللّه عمّر عمر إبراهیم الخلیل عشرین و مائه سنه...

و یظهر فی صوره فتی موفّق ابن ثلاثین سنه».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 511-512 ب 32 ف 12 ح 339-عن غیبه الطوسی.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 256 ب 21 ح 3-عن غیبه النعمانی،و لیس فیه:«یدری به،ثمّ یغیب غیبه فی الدّهر»و فیه:«ابن ثلاثین سنه».

*:البحار:ج 52 ص 287 ب 26 ح 22-عن غیبه الطوسی،و أشار إلی مثله عن غیبه النعمانی مع إضافه النعمانی فی آخره.

***

ص:339

ص:340

و فی:ص 148 ب 30 ح 7-عن روایه مختصر بصائر الدرجات الثانیه.

***

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 253-عن الإرشاد.

*:المستجاد:ص 281-عن الإرشاد.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 251 ب 11 ف 9-عن الإرشاد بتفاوت یسیر،و قال:«و فی روایه عبد الکریم الجعفی عن الصادق علیه السّلام»و فیه:«...یملک القائم...الأیّام و اللّیالی، فتکون السّنه مقدار عشر سنین،...مطرت الأرض فی...مطرا شدیدا تنبت به لحوم المؤمنین فی قبورهم».

*:الفصول المهمه:ص 302 ف 12-أوله،عن الإرشاد ظاهرا.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 195 ف 12-کما فی غیبه الطوسی،و قال:«و بالطریق المذکور(ما صحّ لی روایته عن أحمد بن محمد الإیادی)یرفعه إلی عبد الکریم بن عمرو الخثعمی».

*:الکفعمی:علی ما فی البحار.

*:أخبار الدول،القرمانی:ص 118 ب 3 ف 11-أوله،کما فی الإرشاد بتفاوت یسیر،مرسلا، عن عبد الکریم النخعی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

*:نوادر الأخبار:ص 279 ح 10-عن الإرشاد إلی قوله:«سنیّکم هذه»و بتفاوت یسیر.و فیه:

«عشر»بدل«عشرین».

و فی:ص 283-عن الإرشاد من قوله«إذا آن قیام».

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 249 ب 9 ح 26-عن الإرشاد،و قال:«و رواه الطبرسی فی کتاب إعلام الوری،و رواه علی بن عیسی فی کشف الغمّه نقلا عنهما».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 571 ب 32 ف 12 ح 373-عن غیبه الطوسی،و قال:«أقول:لعل هذه السبعین محتومه،و ما زاد موقوف علی شرط غیر محتوم،أو ما زاد من وقت قیامه إلی وقت موته،و هذه بعد ظهور أمره و استیلائه علی جمیع الأرض».

و فی:ص 528 ب 32 ف 22 ح 439-أوّله،عن إعلام الوری.

و فی:ص 584 ب 32 ف 59 ح 790-عن روایه البحار الثالثه(کما یأتی)،و قال:«لعلّ هذه المده بعد التمکین و زوال الشرک و أهل الباطل و فتح البلاد،و الثلاثمائه و تسعه من أوّل وقت خروجه(علی أن مفهوم العدد غیر معتبر)و اللّه أعلم».

ص:344

*:البحار:ج 52 ص 291 ب 26 ح 35 عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 337 ب 27 ح 77-عن الإرشاد.

و فی:ص 386 ب 27 ح 202-و بإسناده(السید علی بن عبد الحمید فی کتاب الغیبه)عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:-کما فی غیبه الطوسی،و فیه:«یملک القائم».

و فی:ج 53 ص 90 ب 29 ح 94-عن الإرشاد،و فیه:«إذا آن قیام القائم مطر النّاس...».

و فی:ج 90 ص 278 ب 102-بعضه،عن الکفعمی.

*:نور الثقلین:ج 4 ص 101 ح 117-عن الإرشاد.

*:ملحقات إحقاق الحق:ص 29 ح 492-عن الملحمه کما فی الإرشاد باختلاف یسیر.

*:منتخب الأثر:ص 487 ف 9 ب 1 ح 1-عن غیبه الطوسی.

**

*:الملحمه(مخطوط):ص 121-علی ما فی ملحقات إحقاق الحق،مرسلا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

***

ص:345

*:مستدرک الوسائل:ج 14 ص 451 ب 2 ح 14-عن الصدوق فی الهدایه.

ملاحظه:«الرجعه مرحله من عمر الأرض و البشریه علیها بعد ظهور المهدی علیه السّلام،و لا إشکال بین علماء المسلمین أنّ الامور المستقبله أمور غیبیه یتوقف الاعتقاد بها علی ورود أحادیث شریفه ثابته عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته علیهم السّلام.کما أن علماءنا لا یفتون بخروج من لم یعتقد بالرجعه لعدم ثبوت أحادیثها عنده عن التشیع فضلا عن خروجه عن الإسلام،و فی المقابل ینبغی أن یعذرنا إخواننا أتباع المذاهب الاخری إذا اعتقدنا بمرحله الرجعه قبل قیام القیامه لتواتر أحادیثها و ثبوتها عندنا عن النبی و آله صلّی اللّه علیه و آله.و غرابتها و وجود الغرائب فی احداثها لا یصح أن یکون مضعّفا لأحادیثها،لأنّا لم نؤت من العلم إلا قلیلا».

***

*:تنقیح المقال:ج 3 ص 267-عن الخلاصه،و ابن داود،و قال:«و أقول قد مرّ فی میسر بن عبد العزیز الکلام فی مثل هذه العباره فلاحظ(فی ص 264-قال:و حکی العلامه(رضی اللّه عنه) فی الخلاصه عن العقیقی أنّه قال:أثنی علیه(میسر بن عبد العزیز)آل محمد صلّی اللّه علیه و آله و هو ممن یجاهد فی الرجعه،انتهی.

و فسر بعضهم ما فی الذیل بأنّه یجاهد مع صاحب الأمر عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و جعلنا من کل مکروه فداه، و أنت خبیر بأن صاحب الأمر روحی فداه یظهر أوّلا ثم یرجع بعد رجعه الأئمه علیهم السّلام، و جهاده إنما هو فی ظهوره لا فی رجعته،و إطلاق الرجعه علی ظهوره أرواحنا فداه خلاف الظاهر،و إنما الظاهر من الرجعه حیث تطلق فی الأخبار هی رجعه النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیه السّلام التی هی من خواص مذهب الشیعه و ضروریاتهم،و الذی یظهر لی أن المراد من مجاهدته فی الرجعه:هو إصراره علی إثبات رجعه الأئمه علیهم السّلام بإقامه الدلائل و البراهین علیها عند منکریها و اللّه العالم».

*:معجم رجال الحدیث:ج 19 ص 126-عن الخلاصه،و فیه:«إنّه یجاهد».

و فیها:عن ابن داود.

ملاحظه:«الظاهر أنّ جاهد و یجاهد مصحّفتان عن جاهر و یجاهر بالراء،و من تتّبع سیره الأئمه علیهم السّلام و أصحابهم فی أمر الرجعه یلاحظ أنّها کانت تثیر جدلا من مخالفیهم فیسکتون عن القول بها و یأمرون بالسکوت لعدم المصلحه فی إثاره الخلاف،ثم یجهرون بها و یأمرون بالجهر بها عند ما یفسح المجال لتثبیت واحده من عقائد الإسلام التی یصرّون علیها».

***

ص:351

ص:352

*:البحار:ج 53 ص 39 ب 29 ح 1-عن مختصر بصائر الدرجات.

***

*:الرجعه:ص 62 ح 41-کما فی روایه مختصر بصائر الدرجات.

*:نوادر الأخبار:ص 289 ح 8-مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،کما فی مختصر بصائر الدرجات.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 279-280 ب 9 ح 94-بعضه،کما فی مختصر بصائر الدرجات، و قال:«ما رواه أیضا(الحسن بن سلیمان بن خالد القمی)نقلا عن مختصر البصائر لسعد ابن عبد اللّه».

*:البرهان:ج 2 ص 408 ح 15-کما فی مختصر بصائر الدرجات بتفاوت یسیر،عن سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 366 ب 45 ح 12-کما فی مختصر بصائر الدرجات بتفاوت یسیر، عن سعد بن عبد اللّه فی بصائر الدرجات.

*:مدینه المعاجز:ج 3 ص 102-103 ح 765-کما فی مختصر بصائر الدرجات،عن سعد ابن عبد اللّه.

*:البحار:ج 53 ص 74-75 ب 29 ح 75-عن مختصر بصائر الدرجات.

***

ص:358

العالمین،فیلحقه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیطعنه طعنه بین کتفیه،فیکون هلاکه و هلاک جمیع أشیاعه،فعند ذلک یعبد اللّه عزّ و جل و لا یشرک به شیئا،و یملک أمیر المؤمنین علیه السّلام أربعا و أربعین ألف سنه،حتّی یلد الرّجل من شیعه علیّ علیه السّلام ألف ولد من صلبه ذکرا فی کلّ سنه ذکرا،و عند ذلک تظهر الجنّتان المدهامّتان عند مسجد الکوفه و ما حوله بما شاء اللّه»*.

ص:362

إسرائیل.و یحتمل ضعیفا أن یرید بقوله:کنّا نتحدّث«أی بیننا و نقدر ذلک».

***

*:التحریر الطاووسی:ص 98-99-و قال:«ورد فی مدحه(داود الرقی)حدیث عن أبی عبد اللّه علیه السّلام یأمرهم بأن ینزلوه منه منزله المقداد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و حدیث یشهد بأنه من أصحاب القائم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام».

*:مجمع الرجال،القهپائی:ج 2 ص 289-عن رجال الکشی.

*:تلخیص المقال،الاسترآبادی:علی ما فی الإیقاظ من الهجعه.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 264 ب 9 ح 65-أوله،عن رجال الکشی،و قال:«و نقله میرزا محمد عنه».

*:عوالم الإمام الصادق علیه السّلام:ص 1073-1074-عن رجال الکشی.

*:جامع الرواه:ج 1 ص 308-عن رجال الکشی،و الخلاصه،و فیه:«أنزلوا داود الرّقی منّی بمنزله المقداد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله».

*:تنقیح المقال:ج 1 ص 414-ملخّصا،عن التحریر الطاووسی.

و فیها:عن رجال الکشی.

*:معجم رجال الحدیث:ج 7 ص 124-عن رجال الکشی.

***

ص:366

فیکفّن(بذلک الکفن)و یحنّط بذلک الحنوط،ثمّ یکسی حلّه صفراء من حلل الجنّه(فإذا وضع فی قبره فتح اللّه له بابا من أبواب الجنّه)یدخل علیه من روحها و ریحانها(ثمّ یفسح له عن أمامه مسیره شهر و عن یمینه و عن یساره)ثمّ یقال له:نم نومه العروس علی فراشها،أبشر بروح و ریحان و جنّه نعیم،و ربّ غیر غضبان(ثمّ یزور آل محمّد فی جنان رضوی فیأکل معهم من طعامهم،و یشرب معهم من شرابهم،و یتحدّث معهم فی مجالسهم حتّی یقوم قائمنا أهل البیت،فإذا قام قائمنا بعثهم اللّه فأقبلوا معه یلبّون زمرا زمرا،فعند ذلک یرتاب المبطلون و یضمحلّ المحلّون-و قلیل ما یکونون-هلکت المحاضیر و نجا المقرّبون.

من أجل ذلک قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ علیه السّلام:أنت أخی،و میعاد ما بینی و بینک وادی السّلام)قال:و إذا حضر الکافر الوفاه حضره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ و الأئمّه و جبرئیل(و میکائیل)و ملک الموت علیهم السّلام فیدنو منه جبرئیل(علیّ علیه السّلام)فیقول:یا رسول اللّه إنّ هذا کان مبغضا لکم أهل البیت فأبغضه،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا جبرئیل إنّ هذا کان یبغض اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأبغضه(و اعنف علیه)(و یقول جبرئیل:یا ملک الموت إنّ هذا کان یبغض اللّه و رسوله و أهل بیت رسوله فأبغضه و اعنف علیه)فیدنو منه ملک الموت فیقول:یا عبد اللّه أخذت فکاک رهانک(رقبتک)أخذت أمان براءتک(من النّار)تمسّکت بالعصمه الکبری فی الحیاه الدّنیا؟(فیقول:لا)فیقول:أبشر یا عدوّ اللّه

ص:368

بسخط اللّه عزّ و جلّ و عذابه و النّار،أمّا الّذی کنت ترجو فقد فاتک،و أمّا الّذی کنت تحذ(ره)فقد نزل بک،ثمّ یسلّ نفسه سلاّ عنیفا،ثمّ یوکّل بروحه ثلاثمائه شیطان(یبزقون)-(یبصقون)(کلّهم یبزق فی وجهه) و یتأذّی بریحه(بروحه)فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النّار فیدخل علیه من(نفح ریحها)(فتح ریحها)قیحها و لهبها«لهیبها»»*.

ص:370

فقال:جعلت فداک هذا للمؤمن فما حال الکافر؟فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

أبدان ملعونه تحت الثّری فی بقاع النّار،و أرواح خبیثه ملعونه تجری بوادی برهوت فی بئر الکبریت،فی مرکبات خبیثات ملعونات،تؤدّی ذلک الفزع و الأهوال إلی الأبدان الملعونه الخبیثه تحت الثّری فی بقاع النّار،فهی بمنزله النّائم إذا رأی الأهوال،فلا تزال تلک الأبدان فزعه ذعره و تلک الأرواح معذّبه بأنواع العذاب،فی أنواع المرکبات المسخوطات الملعونات المصفّدات مسجونات فیها،لا تری روحا و لا راحه إلی مبعث قائمنا،فیحشرها اللّه من تلک المرکبات فتردّ فی الأبدان،و ذلک عند النّشرات(النّشآت)فیضرب أعناقهم،ثمّ تصیر إلی النّار أبد الآبدین و دهر الدّاهرین»*.

ابن أسباط،عن سلیمان مولی طربال،عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

*:الکافی:ج 1 ص 178 ح 2-علی بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمد بن أبی عمیر،عن منصور ابن یونس و سعدان بن مسلم،عن إسحاق بن عمار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال سمعته یقول:-کما فی بصائر الدرجات بتفاوت یسیر.و فیه:«إمام»بدل«عالم».

*:غیبه النعمانی:ص 138 ب 8 ح 3-کما فی بصائر الدرجات،عن الکلینی.

*:کمال الدین:ج 1 ص 221 ب 22 ح 6-بسنده عن إسحاق بن عمار قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّ الأرض لم تخل إلا و فیها عالم،کیما إن زاد المسلمون شیئا ردّهم إلی الحقّ،و إن نقصوا شیئا تمّمه لهم».

*:علل الشرائع:ص 200 ب 153 ح 29-کما فی بصائر الدرجات بتفاوت یسیر،بسند آخر عن إسحاق بن عمار.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 77 ب 6 ح 10-عن الکافی،و قال:«و رواه الصدوق فی کمال الدین مثله».

*:البحار:ج 23 ص 27 ح 37-عن العلل،و أشار إلی مثله عن کمال الدین،و بصائر الدرجات و غیبه النعمانی.

***

*:بصائر الدرجات:ص 484 ب 10 ح 1-کما فی المحاسن بتفاوت یسیر،عن أحمد بن محمد(البرقی).

*:الکافی:ج 1 ص 178 ح 3-کما فی المحاسن،إلی قوله:«سبیل اللّه»بسنده عن عبد اللّه بن سلیمان العامری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«ما زالت الأرض إلا و للّه فیها الحجّه...

و یدعو النّاس».

*:غیبه النعمانی:ص 138 ب 8 ح 4-کما فی الکافی،عن محمد بن یعقوب.

*:کمال الدین:ج 1 ص 229 ب 22 ح 24-کما فی المحاسن بتفاوت یسیر،بسند إلی عبد اللّه ابن سلیمان العامری.

*:دلائل الإمامه:ص 229(433-434 ح 399 ط ج)-کما فی المحاسن بتفاوت یسیر،بسند آخر،عن عبد اللّه بن سلیمان العامری.

*:نوادر الأخبار:ص 116 ح 10-عن المحاسن.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 110 ب 6 ف 5 ح 139-عن کمال الدین،و قال:«و رواه البرقی فی المحاسن».

و فی:ص 129 ب 6 ف 13 ح 225-عن بصائر الدرجات.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 419 ب 51 ح 1-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

و فیها:عن المحاسن.

و فی:ص 421 ب 51 ح 5-عن دلائل الإمامه.

*:البحار:ج 6 ص 18 ب 20 ح 1-عن کمال الدین.

و فی:ج 23 ص 41 ب 1 ح 78-عن کمال الدین.

و فی:ص 55-56 ب 1 ح 118-عن غیبه النعمانی.

***

الحسین بن أبی العلاء قال:

و فی:ص 486 ب 10 ح 11-حدثنا علی بن إسماعیل،عن أحمد بن النضر،عن الحسین بن أبی العلاء قال قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:«تترک الأرض بغیر إمام؟قال:لا،فقلنا له:تکون الأرض و فیها إمامان؟قال:لا،إلا إمام صامت لا یتکلّم و یتکلّم الّذی قبله».

و فی:ص 516 ب 18 ح 44-حدثنا محمد بن عبد الجبار،عن محمد بن إسماعیل،عن علی بن النعمان،عن عبید بن زراره قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی روایته الثانیه بتفاوت یسیر،و فیه:«...و الإمام یعرف الإمام الّذی بعده».

*:الکافی:ج 1 ص 178 ح 1-عده من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن عیسی،عن محمد ابن أبی عمیر عن الحسین بن أبی العلاء قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:«تکون الأرض لیس فیها إمام؟قال:لا،قلت:یکون إمامان؟قال:لا إلا و أحدهما صامت».

و فیها:ح 4-أحمد بن مهران،عن محمد بن علی،عن الحسین بن أبی العلاء،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:قلت له:«تبقی الأرض بغیر إمام؟قال:لا».

*:الإمامه و التبصره:ص 27 ب 2 ح 6-کما فی روایه الکافی الثانیه،بسنده عن الحسین بن العلاء.

*:غیبه النعمانی:ص 138 ب 8 جح کما فی روایه الکافی الثانیه،عن الکلینی،و فی سنده «حدثنا محمد بن یعقوب،عن بعض رجاله،عن أحمد بن مهران».

*:کمال الدین:ج 1 ص 223-224 ب 22 ح 17-کما فی روایه الکافی الأولی بتفاوت یسیر، بسنده عن الحسین بن أبی العلاء.و فیه:«...قلت:فالإمام یعرف الإمام الّذی من بعده؟ قال:نعم،قال:قلت:القائم إمام؟قال:نعم إمام ابن إمام قد اؤتمّ به قبل ذلک».

و فی:ص 233 ب 22 ح 41-کما فی روایه الکافی الأولی بتفاوت یسیر،بسند عن عبد اللّه ابن أبی یعفور،و فیه:«...هل تترک الأرض بغیر إمام...فیکون إمامان؟».

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 77 ب 6 ح 9-عن روایه الکافی الأولی.

و فیها:ج 12-عن روایه الکافی الثانیه.

و فی:ص 109 ب 6 ف 5 ح 132-عن روایه کمال الدین الأولی.و فیه:«...قد أوذنتم به قبل ذلک».

و فی:ص 112 ب 6 ف 5 ح 149-عن روایه کمال الدین الثانیه.

ص:376

و فی:ج 3 ص 460 ب 32 ف 5 ح 102-ملخصا،عن روایه کمال الدین الأولی.

*:البحار:ج 23 ص 50 ب 1 ح 79-عن بصائر الدرجات.

و فی:ص 55 ب 1 ح 117-عن غیبه النعمانی.

و فی:ج 25 ص 106 ب 2 ح 2-عن روایه کمال الدین الثانیه.

و فی:ص 107 ب 2 ح 6-عن روایه بصائر الدرجات الثالثه.

و فیها:ح 7-عن روایه کمال الدین الأولی.

و فی:ص 108 ب 2 ح 8-عن روایه بصائر الدرجات الثانیه.

***

*:البحار:ج 23 ص 21 ب 1 ح 20-عن علل الشرائع،و أشار إلی مثله عن کمال الدین.

و فی:ص 24 ب 1 ح 30-عن علل الشرائع،و أشار إلی مثله عن غیبه الطوسی،و غیبه النعمانی.

و فی:ص 28 ب 1 ح 40-عن علل الشرائع،و أشار إلی مثله عن بصائر الدرجات.

***

ابن حماد،عن أبان بن تغلب قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:-کما فی بصائر الدرجات.

*:کمال الدین:ج 1 ص 221 ب 22 ح 5-کما فی بصائر الدرجات،بسند آخر عن أبان بن تغلب.

و فی:ص 232 ح 36-کما فی بصائر الدرجات،بسند آخر عن محمد بن مسلم.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 76 ب 6 ح 7-عن الکافی،و قال:«و رواه الصدوق فی إکمال الدین».

و فی:ص 129 ب 6 ف 13 ح 230-عن بصائر الدرجات.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 421 ب 51 ح 6-کما فی الکافی،عن محمد بن یعقوب.

*:البحار:ج 23 ص 38 ب 1 ح 66-عن روایتی کمال الدین،و أشار إلی مثله عن بصائر الدرجات.

***

ص:379

ص:380

*:فلاح السائل:ص 170-قال:و من المهمات عقیب الظهر الاقتداء بالصادق علیه السّلام فی الدعاء للمهدی علیه السّلام الذی بشّر به محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمّته فی صحیح الروایات،و وعدهم أنه یظهر فی آخر الاوقات کما رواه محمد بن رهبان الدبیلی قال:حدثنا أبو علی محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور القمی قال:حدثنا أبی،عن أبیه محمد بن جمهور،عن أحمد بن الحسین السکری،عن عباد بن محمد المداینی قال:دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام بالمدینه حین فرغ من مکتوبه الظهر و قد رفع یدیه إلی السماء و یقول:-کما فی مصباح المتهجد بتفاوت.و فیه:«أی»مکان«یا»فی جمیع مواضعها،و فیه:«بارئ کلّ نفس السّاده أی ذی البطش و افتح لهم...،ثم قال:قلت:أ لیس قد دعوت لنفسک جعلت فداک؟قال:دعوت لنور آل محمّد،و سائقهم،و المنتقم بأمر اللّه من أعدائهم.

قلت:متی یکون خروجه جعلنی اللّه فداک؟قال:إذا شاء من له الخلق و الامر،قلت:فله علامه قبل ذلک؟قال:نعم،علامات شتّی.قلت:مثل ما ذا؟قال:خروج رایه من المشرق،و رایه من المغرب،و فتنه تظلّ أهل الزّوراء،و خروج رجل من ولد عمّی زید بالیمن،و انتهاب ستاره البیت».

*:الاختیار من المصباح،لابن باقی:علی ما فی البحار.

*:البلد الأمین:ص 13-14-کما فی مصباح المتهجد بتفاوت یسیر.

*:مصباح الکفعمی:ص 32-کما فی البلد الأمین.

*:البحار:ج 86 ص 62 ب 39 ح 1-عن فلاح السائل بتفاوت یسیر.و فی سنده«أبو محمد وهبان الدنبلی»بدل«محمد بن رهبان الدبیلی»و«العمی»بدل«القمی»،و فیه:«...أی جامع کلّ فوت...علی محمّد و آل محمّد أهل بیته...و سابقهم...و یفعل اللّه ما یشاء»، ثم أشار إلی ما فی مصباح المتهجد و البلد الأمین،و مصباح الکفعمی،و الاختیار.

***

ص:382

*:مکیال المکارم:ج 2 ص 9 ح 1051-کما فی روایه مصباح الکفعمی الثانیه،عن البحار، و المستدرک،و جمال الصالحین،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام.

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 5 ص 377 ب 7 ح 3444-عن مستدرک الوسائل.

***

یسیرا،و انصره نصرا عزیزا،و اجعل له من لدنک سلطانا نصیرا،اللّهمّ عجّل فرج آل محمّد و أهلک أعداءهم من الجنّ و الإنس»*.

علینا نعمتک،و تجعله عندنا مستقرّا،و لا تسلبناه أبدا،و لا تجعله مستودعا، فإنّک قلت:مستقرّ و مستودع،فاجعله مستقرّا،و لا تجعله مستودعا، و ارزقنا نصر دینک مع ولیّ هاد منصور من أهل بیت نبیّک،و اجعلنا معه و تحت رایته شهداء صدّیقین فی سبیلک و علی نصره دینک...»*.

*:ملاذ الأخیار:ج 5 ص 201-219 ب 7 ح 1-عن التهذیب،و أشار إلی روایه إقبال الأعمال.

*:البحار:ج 98-ص 302-307 ب 4 ح 2-عن إقبال الأعمال.

***

محمد بن موسی القزوینی،و أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن عباس قالوا:

أخبرنا أبو عیسی محمد بن أحمد بن محمد بن سنان الزاهری قال:حدثنا أبی،عن أبیه محمد بن سنان،عن المفضل بن عمر،عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام قال:«کان لأمّی فاطمه علیها السّلام صلاه تصلّیها علّمها جبرئیل،رکعتان تقرأ فی الأولی الحمد مرّه و إنّا أنزلناه فی لیله القدر مائه مرّه،و فی الثّانیه الحمد مرّه و مائه مرّه قل هو اللّه أحد.فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الطّاهره علیها السّلام،و تکشف عن رکبتیک و ذراعیک علی المصلّی و تدعو بهذا الدّعاء و تسأل حاجتک تعطها إن شاء اللّه تعالی».

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 313 ب 10 ح 15-عن مصباح المتهجد،بعضه،و قال:«أقول:

و مثل هذا کثیر جدا فی الأدعیه،و الحمل علی الحقیقه الذی هو واجب قطعا مع عدم قرینه المجاز یدل علی الرجعه،و یؤید التصریحات الکثیره جدا».

*:البحار:ج 91 ص 183 ب 1 ح 9-عن مصباح المتهجد و غیره.

و فی:ص 184 ب 1 ح 10-عن جمال الأسبوع.

و فی:ص 244 ب 4-و قال:أقول:و روی لی بعض الثقات من الشیخ الفاضل الشیخ جعفر البحرینی رحمه اللّه،أنه رأی فی بعض مؤلفات أصحابنا الإمامیه أنه روی مرسلا،عن الصادق علیه السّلام قال:«ما لاحدکم إذا ضاق بالأمر ذرعا أن لا یتناول المصحف بیده عازما علی أمر یقتضیه من عند اللّه،ثمّ یقرأ فاتحه الکتاب ثلاثا،و الاخلاص ثلاثا،و آیه الکرسیّ ثلاثا،و عنده مفاتح الغیب ثلاثا،و القدر ثلاثا،و الجحد ثلاثا،و المعوّذتین ثلاثا ثلاثا،و یتوجّه بالقرآن قائلا:اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بالقرآن العظیم من فاتحته إلی خاتمته،و فیه اسمک الاکبر،و کلماتک التّامّات...أسألک أن تخیر لی بما أشکل علیّ به فإنّک عالم بکلّ معلوم غیر معلّم،بحقّ محمّد،و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمّد الباقر و جعفر الصّادق و موسی الکاظم و علیّ الرّضا،و محمّد الجواد و علیّ الهادی و الحسن العسکریّ و الخلف الحجّه من آل محمّد علیه و علیهم السّلام...».

***

خلقک:أنّک[أنت]اللّه لا اله إلاّ أنت ربّی،و الإسلام دینی،و محمّد نبیّی،و علیّ إمامی،و الحسن،و الحسین،و علیّ بن الحسین،و محمّد بن علیّ،و جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ،و علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ،و الخلف الباقی،علیهم(أفضل الصّلوات،أئمّتی بهم)أتولّی،و من عدوّهم أتبرّأ.اللّهمّ إنّی أنشدک دم المظلوم-ثلاثا-،اللّهمّ إنّی انشدک بإیوائک علی نفسک لأولیائک لتظفرنّهم بعدوّک و عدوّهم أن تصلّی علی محمّد و علی المستحفظین من آل محمّد،اللّهمّ إنّی أسألک الیسر بعد العسر-ثلاثا-»*.

قائمنا،فإن مات قبله أخرجه اللّه من قبره،و أعطاه اللّه بکلّ کلمه ألف حسنه،و محا عنه ألف سیّئه،و هو هذا:اللّهمّ ربّ النّور العظیم و الکرسیّ الرّفیع،و ربّ البحر المسجور،و منزل التّوراه و الإنجیل و الزّبور، و ربّ الظلّ و الحرور،و منزّل الفرقان العظیم،و ربّ الملائکه المقرّبین و الأنبیاء و المرسلین.

اللّهمّ إنّی أسألک بوجهک الکریم،و بنور وجهک المنیر و ملکک القدیم، یا حیّ یا قیّوم،و أسألک باسمک الّذی أشرقت به السّموات و الأرضون، یا حیّ قبل کلّ حیّ،و یا حیّ بعد کلّ حیّ،لا إله إلاّ أنت.

اللّهمّ بلّغ مولانا الإمام الهادی المهدیّ القائم بأمرک،صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطّاهرین عن المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض و مغاربها،سهلها و جبلها و برّها و بحرها،و عنّی و عن والدیّ من الصّلوات زنه عرش اللّه و مداد کلماته،و ما أحصاه علمه،و أحاط به کتابه.

اللّهمّ إنّی أجدّد له فی صبیحه یومی هذا و ما عشت من أیّامی عهدا و عقدا و بیعه له فی عنقی،لا أحول عنها و لا أزول أبدا.

اللّهمّ اجعلنی من أنصاره و أعوانه الذّابّین عنه.و المسارعین إلیه فی قضاء حوائجه،و المحامین عنه،و السابقین إلی إرادته،و المستشهدین بین یدیه.اللّهمّ إن حال بینی و بینه الموت الّذی جعلته علی عبادک حتما فأخرجنی من قبری مؤتزرا کفنی،شاهرا سیفی،مجرّدا قناتی،ملبّیا دعوه الدّاعی فی الحاضر و الباد.اللّهمّ أرنی الطّلعه الرّشیده،و الغرّه

ص:390

الحمیده،و أکحل ناظریّ بنظره منّی إلیه،و عجّل فرجه و سهّل مخرجه، و أوسع منهجه،و اسلک بی محجّته و أنفذ أمره،و اشدد أزره،و اعمر اللّهمّ به بلادک،و أحی به عبادک،فإنّک قلت و قولک الحقّ: ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ، فأظهر اللّهمّ ولیّک و ابن بنت نبیّک المسمّی باسم رسولک،حتّی لا یظفر بشیء من الباطل إلاّ مزّقه،و یحقّ الحقّ و یحقّقه،و اجعله اللّهمّ مفزعا لمظلوم عبادک و ناصرا لمن لا یجد له ناصرا غیرک،و مجدّدا لما عطّل من أحکام کتابک،و مشیّدا لما ورد من أعلام دینک،و سنن نبیّک صلّی اللّه علیه و آله،و اجعله ممّن حصّنته من بأس المعتدین.

اللّهمّ و سرّ نبیّک محمدا صلّی اللّه علیه و آله برؤیته و من تبعه علی دعوته،و ارحم استکانتنا بعده.اللّهمّ و اکشف هذه الغمّه عن هذه الأمّه بحضوره، و عجّل لنا فرجه و ظهوره،إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا برحمتک یا أرحم الرّاحمین.العجل العجل العجل،یا مولای یا صاحب الزّمان»*.

فی مصباح الزائر بتفاوت یسیر،و فیه:«...برها و بحرها سهلها و جبلها...زنه عرشک و مداد کلماتک و ما أحصاه کتابک و أحاط به علمک...ما عشت فیه من أیام حیاتی...

و الممتثلین لأوامره و نواهیه و التابعین إلی إرادته و المحامین عنه...حتما مقضیا...

فأظهر اللهم لنا ولیّک...الراحمین ثم تضرب علی فخذک الایمن و تقول:العجل...».

*:البلد الأمین:ص 82-ذکر الدعاء فقط کما فی مصباح الزائر بتفاوت یسیر و فیه:«...

المنیر و باسمک الذی اشرقت به...یا حیا قبل کل حیّ،یا حیّ لا إله إلا أنت...زنه عرشک و مداد کلماتک و ما أحصاه کتابک و أحاط به علمک...و ما عشت فیه من أیام حیاتی...و الممتثلین لأوامره و نواهیه و المحامین عنه...حتما مقضیا...لا یجد له ناصرا...من أعلام سنن نبیک و اجعله...الراحمین ثم تضرب علی فخذک الایمن بیدک ثلاثا و تقول:العجل...».

*:الشیخ محمد بن علی:نقل من خطه،علی ما فی البحار.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 297،ب 9 ح 125-قال:ما رووه أیضا فی الزیارات عن الصادق علیه السّلام، ثم ذکر الروایه إلی قوله:«ألف حسنه»،و لم ینقل الدعاء،و فیه:«من دعا اللّه...».

*:البحار:ج 53 ص 95 ب 29 ح 1-عن مصباح الزائر.

و فی:ج 86 ص 284 ب 67 ح 47-عن الکتاب العتیق،قال:أخبرنی السیّد الاجلّ عبد الحمید بن فخار بن معد العلویّ الحسینیّ الحایریّ فی سنه ستّ و سبعینّ و ستّ مائه،قال:

أخبرنی والدی عن تاج الدین الحسن بن علیّ بن الدربی،عن محمّد بن عبد اللّه البحرانیّ الشیبانیّ،عن أبی محمد الحسن بن علیّ،عن علیّ بن إسماعیل،عن یحیی بن کثیر،عن محمّد بن علیّ القرشیّ،عن أحمد بن سعید،عن علیّ بن الحکم،عن الربیع بن محمّد المسلی قال:قرأت علی عبد اللّه بن سلمی قال:سمعت سیّدنا الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام یقول:-

کما فی مصباح الزائر بتفاوت یسیر،و فیه:«...و ان مات أخرجه اللّه من...و ربّ الکرسی...و ربّ الأنبیاء...أسألک باسمک الکریم...یا حیّا...یا حیّا...یا حیّا ...الإمام المهدی القائم بأمر اللّه صلّی...عن جمیع المؤمنین...و سهلها...والدیّ و ولدی و إخوانی من...علمه و أحاط به کتابه...صبیحه هذا الیوم و ما عشت به فی

ص:392

أیامی...و لا أزول اللهم...المسارعین فی حوائجه و الممتثلین لأوامره و المحامین عنه و المستشهدین...اکحل مرهی...فرجه و أوسع...أزره و قوّ ظهره...رسولک صلاتک علیه و آله فی الدنیا و الآخره...و بحق اللّه به...اللّهمّ و اجعله مفزعا للمظلوم من عمادک...عجّل لنا فرجه و ظهوره...الراحمین،ثم تضرب علی فخذک الأیمن بیدک ثلاثا و تقول:العجل.ثم أشار إلی مثله فی کتاب الجنه و مصباح الکفعمی،و البلد الأمین و مصباح الزائر عن الصادق علیه السّلام.

و فی:ج 94 ص 41 ب 28 ح 25-قال:نقل من خطّ الشیخ محمّد بن علیّ الجبعی نقلا من خطّ الشیخ علیّ بن السکون قدّس اللّه روحهما،أخبرنی شیخنا و سیّدنا السیّد الاجلّ العالم الفقیه جلال الدّین أبو القاسم عبد الحمید بن فخار بن معدّ بن فخار العلویّ الحسینی الموسوی الحائری أطال اللّه بقاءه قراءه علیه،و هو یعارضنی بأصل سماعه الذی بخطّ والده رحمه اللّه المنقول من هذا الفرع فی شهور سنه ستّ و سبعین و ستّمائه-قال:أخبرنی والدی،قال:أخبرنی الاجلّ العالم تاج الدّین أبو محمّد الحسن بن علیّ بن الحسین بن الدربی أطال اللّه بقاءه سماعا من لفظه و قراءه علیه فی شهر ربیع الاوّل سنه ستّ و تسعین و خمسمائه،قال:أخبرنی الشیخ الفقیه العالم قوام الدّین أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البحرانی الشیبانی رحمه اللّه قراءه علیه سنه ثلاث و سبعین و خمسمائه،قال:قرأت علی الشیخ أبی محمّد الحسن بن علیّ،قال:قرأت هذا العهد علیّ الشیخ علی بن إسماعیل،قال:

قرأت علی الشیخ أبی زکریّا یحیی بن کثیر،قال:قرأت علی السیّد الاجلّ محمّد بن علیّ القرشیّ،قال:حدّثنی أحمد بن سعید بقراءته علی الشیخ علیّ بن الحکم،قال:قرأت علی الربیع بن محمّد المسلیّ،قال:قرأت علی أبی عبد اللّه بن سلیمان،قال:سمعت سیّدنا الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام یقول:-کما فی مصباح الزائر بتفاوت یسیر، و فیه:«...قبل کل حی لا إله إلا أنت...اللّهم لنا ولیک...باسم رسولک فی الدنیا حتّی لا یظفر...لمن لم یجد له...مشیدا لما درس...و علی آله...و آله الطاهرین برؤیته...عن الامه...لنا ظهوره...»،و ذکره إلی قوله:یا أرحم الراحمین.

و فی:ج 102 ص 111 ب 56 ح 2-عن مصباح الزائر مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،ثم أشار إلی مثله فی کتاب العتیق الغروی و ذکر مسنده.

ص:393

*:تحفه الزائر:علی ما فی الصحیفه المهدیه.

*:الصحیفه المهدیه:ص 64-کما فی مصباح الزائر بتفاوت یسیر،نقل ترجمه الخبر بالفارسیه فی هامشه عن تحفه الزائر،و ذکر الدعاء فی المتن،و فیه:«...و منزل القرآن العظیم...الأرضون و باسمک الذی یصلح به الأولون و الآخرون،یا حیّ قبل...و یا حیّ حین لا حیّ،یا محیی الموتی و ممیت الاحیاء،یا حیّ لا إله...ثم ضرب علی فخذه ثلاثه مرات،و فی کل مره تقول:العجل یا مولای یا صاحب الزمان».

*:مفاتیح الجنان:ص 539-کما فی الصحیفه المهدیه بتفاوت یسیر،مرسلا،عن الصادق علیه السّلام،و فیه:«...عجل لنا ظهوره...العجل العجل یا مولای...».

***

ص:394

ص:396

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 7 ص 246 ب 1 ح 6579-فی الفقیه،عن التهذیب،و الفقیه.

و فی:ص 247 ب 1 ح 6580-مصباح المتهجد.

***

*:جمال الأسبوع:ص 164-کما فی روایه مصباح المتهجد الثالثه بتفاوت یسیر،عن الشیخ الطوسی.

*:البلد الأمین:ص 153-کما فی روایه مصباح المتهجد الثانیه.

و فی:ص 154-کما فی روایه مصباح المتهجد الثالثه بتفاوت یسیر،و قال:«و منها عن الصادق علیه السّلام».

*:الاختیار:علی ما فی البحار.

*:البحار:ج 90 ص 38 ب 6 ح 7-عن روایه مصباح المتهجد الأولی بتفاوت یسیر،و البلد الأمین و غیرهما.

و فی:ص 42 ب 6 ح 8-عن روایه مصباح المتهجد الثانیه،و البلد الأمین و غیرهما.

و فی:ص 330 ب 9 ح 45-عن روایه مصباح المتهجد الثالثه و جمال الأسبوع و الاختیار.

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 7 ص 245 ب 1 ح 6575-أوّله عن روایه مصباح المتهجد الثانیه.

***

ص:400

عن الصادق جعفر بن محمد علیهم السّلام أنه قال:

*:جمال الأسبوع:ص 231-قال:حدثنی جماعه بإسنادی إلی جدی أبی جعفر الطوسی رضی اللّه عنه قال:-کما فی مصباح المتهجد.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 301 ب 10 ح 2-عن مصباح المتهجد بتفاوت یسیر.

*:البحار:ج 89 ص 330 ب 4 ح 3-عن مصباح المتهجد،و جمال الأسبوع.

***

ص:402

ص:404

*:إعلام الوری:ص 429 ب 4 ف 1-کما فی الإرشاد،مرسلا،عن علی بن أسباط.

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 251-عن الإرشاد بتفاوت یسیر.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 36 ف 3-کما فی الخرائج،عن الراوندی.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 728 ب 34 ف 6 ح 61-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 733 ب 34 ف 8 ح 85-عن إعلام الوری.

*:البحار:ج 52 ص 214 ب 25 ح 68-عن الإرشاد،و غیبه الطوسی.

***

ص:406

ص:410

قبله أو بعده؟قال:لم یجیء بعد و لا جاء شیء من أشراطه...رأی عبد المطّلب أن یبطل الرّؤیا الّتی رآها فی البئر و یضرب السّیوف صفائح البیت،فأتاه اللّه بالنّوم فغشیه و هو فی حجر الکعبه فرأی ذلک الرّجل بعینه و هو یقول:یا شیبه الحمد...ضع السّیوف فی مواضعها ...فادفع هذه الثّلاثه عشر سیفا إلی ولد المخزومیّه،و لا یبان لک أکثر من هذا،و سیف لک منها واحد سیقع من یدک،فلا تجد له أثرا إلاّ أن یستجنّه جبل کذا و کذا،فیکون من أشراط قائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و علیهم،فانتبه عبد المطّلب و انطلق و السّیوف علی رقبته فأتی ناحیه من نواحی مکّه،ففقد منها سیفا کان أرقّها عنده،فیظهر من ثمّ.

و نحن نقول:لا یقع سیف من أسیافنا فی ید غیرنا إلاّ رجل یعین به معنا إلاّ صار فحما،قال:و إنّ منها لواحدا فی ناحیه یخرج کما تخرج الحیّه فیبین منه ذراع و ما یشبهه،فتبرق له الأرض مرارا ثمّ یغیب،فإذا کان اللّیل فعل مثل ذلک،فهذا دأبه حتّی یجیء صاحبه،و لو شئت أن أسمّی مکانه لسمّیته،و لکن أخاف علیکم من أن أسمّیه فتسمّوه فینسب إلی غیر ما هو علیه»*.

لک»و قال:«قوله...فلان خلیفه اللّه أی القائم علیه السّلام...فیظهر من ثمّ أی یظهر فی زمن القائم علیه السّلام من هذا الموضع الذی فقد فیه،أو من الجبل الذی تقدم ذکره،و لعله کان کل سیف لمعصوم و کان بعددهم،و سیف القائم علیه السّلام أخفاه اللّه فی هذا المکان لیظهر له عند خروجه».

***

ص:413

ص:416

هذا،و أحلامکم تضیق عن حمله،و لکن إن تعیشوا فسوف تدرکونه»*.

*:غیبه الطوسی:ص 166 ح 128-کما فی دلائل الإمامه بتفاوت یسیر،عن سعد بن عبد اللّه.

و فیه:«...و لکن إن تعیشوا تدرکوه».

و فی:ص 337 ح 284-کما فی روایته الأولی،عن سعد بن عبد اللّه إلی قوله:«امتحن اللّه تعالی بها خلقه».

*:إعلام الوری:ص 406 ب 2 ف 2(ج 2 ص 239 ف 2)-عن کمال الدین بتفاوت.

*:المجموع لمحمد بن الحسین المرزبان:-علی ما فی ملاحم ابن طاووس.

*:ملاحم ابن طاووس:ص 354 ح 521-عن المجموع مرسلا،عن موسی بن جعفر علیه السّلام:- و فیه:«...إذا فقد الخامس من ولدی سلبت الرّحمه من قلوب شیعتنا حتّی یظهر القائم.

اللّه اللّه فی أدیانکم لا یزیلنّکم عنها أحد،فإنّه لا بدّ لصاحب هذا الأمر من غیبه یرجع فیها کثیرون ممّا(ممّن)یقولون بهذا الأمر».

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 445 ب 9 ح 27-أوّله،عن الکافی،و قال:أقول«الخامس من ولد السابع هو الثانی عشر،ففیه نص علی غیبته و إمامته و علی أن الأئمه علیهم السّلام إثنا عشر».

و فی:ج 3 ص 442 ب 32 ح 15-بعضه،عن الکافی.

و فی:ص 476 ب 32 ف 5 ح 164-أوّله،عن کمال الدین،و قال:«و رواه فی کتاب العلل بهذا السند نحوه،و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه،قال:روی سعد بن عبد اللّه و ذکر مثله، و رواه علیّ بن محمد الخزاز فی کتاب الکفایه عن محمد بن علیّ السندی عن محمد بن الحسن مثله».

*:البحار:ج 51 ص 150 ب 7 ح 1-عن علل الشرائع،و أشار إلی مثله فی کمال الدین،و غیبه الطوسی،و غیبه النعمانی،و کفایه الأثر.

و فی:ج 52 ص 113 ب 21 ح 26-أوّله،عن غیبه الطوسی.

*:بشاره الإسلام:ص 151 ب 8-عن الکافی بتفاوت یسیر.

*:الأنوار البهیه:ص 373-کما فی روایه کمال الدین،عن الشیخ الصدوق.

*:منتخب الأثر:ص 218 ف 2 ب 16 ح 1-عن کفایه الأثر.

***

ص:419

ص:420

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 80 ف 6-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:نوادر الأخبار:ص 250 ح 8-عن کمال الدین من قوله«طوبی لشیعتنا».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 477 ب 32 ف 5 ح 168-عن کمال الدین بتفاوت یسیر،و أشار إلی مثله عن کفایه الأثر.

*:البحار:ج 51 ص 151 ب 7 ح 6-عن کمال الدین بتفاوت یسیر،و فیه:«...المتمسّکین بحبّنا»،و أشار إلی مثله عن کفایه الأثر.

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 282 ب 31 ح 14098-عن کفایه الأثر،و فیه:«...هو الخامس من ولدی-إلی أن قال-و هو الثّانی عشر منّا،یسهّل اللّه تعالی له کلّ عسر، و یذلّل له کلّ صعب،و یظهر له کنوز الأرض،و یقرّب علیه کلّ بعید،و یبیر به کلّ جبّار عنید،و یهلک علی یده کلّ شیطان مرید.ذلک ابن سیّده الاماء الّذی تخفی علی النّاس ولادته،و لا یحلّ لهم تسمیته حتّی یظهره اللّه فیملؤ-به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما».و لکن هذه هی الروایه التی بعدها فی کفایه الأثر.

*:منتخب الأثر:ص 219 ف 2 ب 16 ح 3-عن کفایه الأثر،و فیه:«...المتمسّکین بحبلنا» و قال:«و رواه فی کمال الدین عن أحمد بن زیاد،عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن صالح بن السندی.

***

ص:422

سألت أبا الحسن الماضی علیه السّلام عما أقول فی سجده الشکر فقد اختلف أصحابنا فیه؟فقال:قل و أنت ساجد:

*:کتاب المزار للشیخ المفید:ص 95-105 ب 52-و قال:«عند ذکر زیاره الحسین علیه السّلام،و ذکر الصلاه عند الرأس المطهر،و الدعاء بعده قال:ثم استغفر لذنبک و ادع بما أحببت،فإذا فرغت من الدعاء فاسجد و قل فی سجودک:-کما فی الکافی،بتفاوت یسیر،مع ذکر أسماء الأئمه بالتفصیل،رواه إلی قوله:الیسر بعد العسر،و فیه:«...و الخلف الباقی...».

*:التهذیب:ج 6 ص 56-65 ب 18 ح 131-کما فی المزار،عن المفید قال:«و قد ذکر الشیخ رحمه اللّه فی کتابه فی مناسک الزیارات ترتیبا لزیاره أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام» و فیه:«...و الحجّه القائم بالحقّ المنتظر علیهم أفضل الصّلوات و التّسلیم...أعدائهم...».

*:المزار الکبیر:ص 386-387.

*:ملاذ الأخیار:ج 9 ص 144-164 ب 18 ح 1-عن التهذیب.

*:البحار:ج 101 ص 206-220 ب 18 ح 33-کما فی المزار،بتفاوت یسیر،عن المفید.

***

ص:426

ص:428

المفضل قال:حدثنا حمزه بن القاسم العلوی قال:حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبیه،عن الحسن بن القاسم العباسی قال دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام ببغداد و هو یصلی صلاه جعفر عند ارتفاع النهار یوم الجمعه،فلم أصلّ خلفه حتی فرغ ثم رفع یدیه إلی السماء ثم قال:

*:البحار:ج 91 ص 195 ب 2 ح 3-عن جمال الأسبوع.

***

ص:430

أحمد بن أبی عبد اللّه،عن عبد اللّه بن جندب،مثله».

*:عوالم النصوص علی الأمه:ص 287 ح 1-عن الفقیه.

*:البحار:ج 86 ص 235 ب 44 ح 59-عن مصباح المتهجد،و قال:«هذا الدعاء رواه الکلینی، و الصدوق،و الشیخ،و غیرهم رضوان اللّه علیهم،بأسانید حسنه لا تقصر عن الصحیح،عن عبد اللّه بن جندب،قال:-»

***

ص:432

ص:434

ص:436

ص:438

ص:440

*:نوادر الأخبار:ص 267 ح 13-عن کمال الدین.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 257 ب 22 ح 1-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه،و فیه:« ...و منظر الشّابّ».

و فیها:بعضه،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 52 ص 322 ب 27 ح 30-عن کمال الدین.

و فیها:عن إعلام الوری.

*:منتخب الأثر:ص 221 ف 2 ب 17 ح 2-عن کمال الدین.

***

ص:444

و فی:ص 154 ب 8 ح 5-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 288 ف 2 ب 32 ح 5-عن غیبه النعمانی.

***

ص:446

ص:448

سلک؟(قال الرضا علیه السّلام)أ فیکون هذا یا عمّ إلاّ منّی؟فقلت:صدقت، جعلت فداک»*.

*:البحار:ج 50 ص 21 ب 3 ح 7-عن إعلام الوری،و الارشاد.

*:منتخب الأثر:ص 172 ف 2 ب 1 ح 95-عن الإرشاد.

ملاحظه:المقصود ب«إبن خیره الاماء النوبیه:الإمام محمد الجواد علیه السّلام الذی ورد فی صفته انّه یمیل إلی السمره.و المقصود بالطرید الشرید صاحب الغیبه الذی یکون من ولده، الإمام المهدی علیه السّلام،و قد وردت الأحادیث من طرق الفریقین أنه شبیه جده النبی علیه السّلام و ورد من طرقنا أنّ أمّه من الرّوم أو المغرب».

***

ص:452

*:کمال الدین:ج 2 ص 370 ب 35 ح 2-حدثنا أبی رضی اللّه عنه قال:حدثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری،عن علی بن الحسن بن فضال،عن الریان بن الصلت قال:سمعته یقول:سئل أبو الحسن الرضا علیه السّلام عن القائم علیه السّلام فقال:-کما فی الکافی.

و فی:ص 648 ب 56 ح 2-کما فی روایته الأولی،عن أبیه و محمد بن الحسن.

*:إثبات الوصیه:ص 226-کما فی کمال الدین بسند آخر عن الریان بن الصلت.

*:وسائل الشیعه:ج 11 ص 486 ب 33 ح 5-عن الکافی،و قال:«و رواه الصدوق فی کمال الدین».

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 490 ب 32 ف 5 ح 227-عن کمال الدین.

و فی:ص 579 ب 32 ف 56 ح 755-عن إثبات الوصیه.

*:حلیه الأبرار:ح 5 ص 190 ب 11 ح 5-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 51 ص 33 ب 3 ح 12-عن کمال الدین.

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 284 ب 31 ح 11-عن إثبات الوصیه.

*:منتخب الأثر:ص 262 ف 2 ب 27 ح 14-عن کمال الدین.

***

ص:454

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،عن محمد بن عبد اللّه قال:قلت للرضا علیه السّلام:جعلت فداک إن أبی حدثنی عن آبائک علیهم السّلام أنه قیل لبعضهم:إن فی بلادنا موضع رباط یقال له:

قزوین و عدوّا یقال له:الدیلم،فهل من جهاد أو هل من رباط؟فقال:

و فی:ج 5 ص 22 ح 2-عده من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،عن محمد بن عبد اللّه و محمد بن یحیی،عن أحمد بن محمد،عن العباس بن معروف،عن صفوان بن یحیی،عن عبد اللّه بن المغیره قال:قال محمد بن عبد اللّه للرضا صلوات اللّه علیه و أنا أسمع حدثنی أبی عن أهل بیته عن آبائه علیهم السّلام أنه قال لبعضهم:-کما فی روایته الأولی بتفاوت یسیر.

*:وسائل الشیعه:ج 8 ص 86 ب 44 ح 1-عن روایه الکافی الأولی.

و فی:ج 11 ص 33 ب 12 ح 5-عن روایه الکافی الثانیه.

***

ص:456

ص:462

السّفیانیّ...و الدّوّانیّ و کفّ یقول:هذا هذا».

*:البحار:ج 52 ص 233 ب 25 ح 99-عن غیبه النعمانی.

*:منتخب الأثر:ص 441 ف 6 ب 3 ح 10-عن غیبه النعمانی.

***

ص:464

ص:466

ص:470

*:حلیه الأبرار:ج 4 ص 348-کما فی العیون،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 25 ص 135 ب 4 ح 6-عن العیون.

و فی:ج 53 ص 59 ح 45 ب 29-عن العیون.

*:البرهان:ج 2 ص 350-بعضه،عن ابن بابویه.

***

ص:472

البدع،و ممیته السّنّه،و مقوّیه الباطل،و ذلّل به الجبّارین،و أبر به الکافرین و جمیع الملحدین فی مشارق الأرض و مغاربها،و برّها و بحرها و سهلها و جبلها،حتّی لا تدع منهم دیّارا،و لا تبقی لهم آثارا.اللّهمّ طهّر منهم بلادک،و اشف منهم عبادک،و أعزّ به المؤمنین،و أحی به سنن المرسلین،و دارس حکم النّبیّین،و جدّد به ما امتحی من دینک،و بدّل من حکمک،حتّی تعید دینک به و علی یدیه جدیدا غضّا صحیحا،لا عوج فیه و لا بدعه معه،و حتّی تنیر بعدله ظلم الجور،و تطفیء به نیران الکفر،و توضّح به معاقد الحقّ و مجهول العدل،فإنّه عبدک الّذی استخلصته لنفسک،و اصطفیته علی غیبک،و عصمته من الذّنوب، و برّأته من العیوب،و طهّرته من الرّجس،و سلّمته من الدّنس.

اللّهمّ فإنّا نشهد له یوم القیامه و یوم طول الطّامّه أنّه لم یذنب ذنبا،و لا أتی حوبا،و لم یرتکب معصیه،و لم یضیّع لک طاعه،و لم یهتک لک حرمه، و لم یبدّل لک فریضه،و لم یغیّر لک شریعه،و أنّه الهادی المهتدی،الطّاهر التّقیّ النّقیّ الرّضیّ الزّکیّ.اللّهمّ أعطه فی نفسه و أهله و ولده و ذرّیّته و أمّته و جمیع رعیّته ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه،و تجمع له ملک الملل کلّها،قریبها و بعیدها،و عزیزها و ذلیلها،حتّی تجری حکمه علی کلّ حکم،و تغلب بحقّه کلّ باطل.

اللّهمّ اسلک بنا علی یدیه منهاج الهدی،و المحجّه العظمی،و الطّریقه الوسطی،الّتی یرجع إلیها الغالی،و یلحق بها التّالی،و قوّنا علی طاعته،

ص:476

و ثبّتنا علی مشایعته،و امنن علینا بمتابعته،و اجعلنا فی حزبه القوّامین بأمره،الصّابرین معه،الطّالبین رضاک بمناصحته،حتّی تحشرنا یوم القیامه فی أنصاره و أعوانه و مقوّیه سلطانه.اللّهمّ و اجعل ذلک لنا خالصا من کلّ شکّ و شبهه و ریاء و سمعه،حتّی لا نعتمد به غیرک،و لا نطلب به إلاّ وجهک،و حتّی تحلّنا محلّه،و تجعلنا فی الجنّه معه،و أعذنا من السّأمه و الکسل و الفتره،و اجعلنا ممّن تنتصر به لدینک و تعزّ به نصر ولیّک،و لا تستبدال بنا غیرنا،فإنّ استبدالک بنا غیرنا علیک یسیر،و هو علینا کثیر»*.

*:مصباح الزائر:ص 236-237(338 ط ج)-علی ما فی البحار.

*:مصباح الکفعمی:ص 548-کما فی مصباح المتهجد،مرسلا،عن الرضا علیه السّلام.

*:الرجعه:ص 135 ح 79-عن مصباح المتهجد.

*:الإیقاظ من الهجعه:ص 394 ب 11-بعضه،عن مصباح المتهجد.

*:البحار:ج 95 ص 102 ب 112 ح 7-عن مصباح الزائر،و الکفعمی.

و فی:ص 330 ب 115 ح 4-عن جمال الأسبوع.

و فی:ص 332 ب 115 ح 5-عن روایه جمال الأسبوع الثانیه.

ملاحظه:«الظاهر أن هذا الدعاء و بعض الأدعیه الاخری المروی أنها لصاحب الأمر یقصد بها الإمام المفترض الطاعه فی کل عصر،فهی أیضا تشمل إمام عصرنا صاحب الأمر المهدی أرواحنا فداه».

***

الصادق الذی یقول أوّله:إنّه قال من دهمه أمر من سلطان...إلی أن یقول فی آخره «بمحمّد یا اللّه صلوات اللّه علیه و علیهم)علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام فزادنی فیه:

*:جمال الأسبوع:ص 165-کما فی مصباح المتهجد،بعضه.

*:الاختیار:علی ما فی البحار.

*:البحار:ج 90 ص 329 ب 9 ح 45-عن مصباح المتهجد،و جمال الأسبوع،و الاختیار.

***

ص:479

ص:480

و فیها:ح 2-کما فی روایه بصائر الدرجات الثالثه،بسنده عن أحمد بن عمر.

و فیها:ح 3-کما فی روایه بصائر الدرجات الرابعه،بسنده عن الحسن بن علی الوشاء.

و فیها:ح 4-کما فی روایته السابقه بسنده عن الحسن بن علی الوشاء.

*:علل الشرائع:ص 197 ب 153 ح 15-کما فی روایه بصائر الدرجات الثالثه،بسنده عن أحمد بن عمر الخلال.

و فی:ص 198 ح 17-کما فی روایه بصائر الدرجات الثانیه،بسنده عن محمد بن الفضیل.

و فیها:ح 19-کما فی روایه بصائر الدرجات الثالثه،بسنده عن أحمد بن عمر.

و فیها:ح 20-کما فی روایه بصائر الدرجات الرابعه،بسنده عن الحسن بن علی.

و فیها:ح 21-کما فی روایه بصائر الدرجات الأولی،بسنده عن سعید بن سلیمان بن جعفر الجعفری.

*:کمال الدین:ج 1 ص 201-202 ب 21 ح 1-کما فی روایه بصائر الدرجات الثالثه،بسنده عن محمد بن الفضیل.

و فی:ص 202 ح 5-کما فی روایه بصائر الدرجات الثالثه،بتفاوت،بسنده عن أحمد بن عمر الخلال.و فیه:«...معاذ اللّه لا تبقی ساعه...».

و فی:ص 203 ح 8-کما فی روایه بصائر الدرجات الثالثه،بسنده عن أحمد بن عمر.

و فی:ص 204 ح 15-کما فی روایه بصائر الدرجات الأولی،بسنده عن سلیمان الجعفری.

و فی:ص 233-234 ب 22 ح 42-بسنده عن الحسن بن بشار الواسطی قال:قال الحسین بن خالد للرضا علیه السّلام و أنا حاضر:أتخلو الأرض من إمام؟فقال:لا.

*:غیبه النعمانی:ص 139 ب 8 ح 9-کما فی روایه الکافی الأولی عن محمد بن یعقوب.

و فی:ص 140 ح 11-کما فی روایه الکافی الثانیه عن محمد بن یعقوب.

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 83-بعضه،عن العیون.

*:مختصر بصائر الدرجات:ص 8-کما فی روایه بصائر الدرجات الأولی بتفاوت یسیر، مرسلا،عن سلیمان بن جعفر الجعفری.

*:إثبات الهداه:ج 1 ص 78 ب 6 ح 19-عن روایه الکافی الأولی،و قال:«و رواه الصدوق فی العلل...و رواه فی بصائر الدرجات مثله».

ص:484

و فی:ص 79 ح 21-عن روایه الکافی الثانیه.

و فی:ص 100 ح 100 ح-عن روایه العیون الأولی.

و فیها:ح 101-عن روایه العیون الثانیه.

و فیها:عن روایه العیون الرابعه.

و فی:ص 105 ف 5 ح 111-عن روایه کمال الدین الثانیه.

و فیها:ج 114 عن روایه کمال الدین الثالثه،و قال:«و رواه فی العلل...نحوه».

و فی:ص 106 ح 120-عن روایه کمال الدین الرابعه،و قال:«و رواه فی العلل.مثله».

*:البحار:ج 23 ص 24 ب 1 ح 29-عن روایه العلل الأولی و الثانیه،و غیبه النعمانی.

و فی:ص 27-29 ح 39-عن العیون،و علل الشرائع،و بصائر الدرجات.

و فی:ص 28 ح 40-عن العلل،و بصائر الدرجات.

و فیها:ح 41-عن العیون،و العلل،و البصائر.

و فیها:ح 42-عن العیون،و العلل،و غیبه النعمانی،و بصائر الدرجات.

و فی:ص 29 ح 43-عن العیون،و العلل،و کمال الدین،و بصائر الدرجات.

و فی:ص 33 ح 55-عن کمال الدین،و غیبه النعمانی.

و فی:34 ح 56-عن کمال الدین،و غیبه النعمانی،و بصائر الدرجات.

و فیها:ح 58-عن روایه کمال الدین الثانیه.

***

ص:485

ص:488

ص:490

ستکون حیره،قلت:فإذا کان ذلک فإلی أین؟فسکت ثمّ قال:لا أین- حتّی قالها ثلاثا-فأعدت علیه،فقال:إلی المدینه،فقلت:أیّ المدن؟ فقال:مدینتنا هذه،و هل مدینه غیرها؟»*.

و فی:ص 158 ح 6-عن کفایه الأثر.

*:بشاره الإسلام:ص 159 ب 10-عن غیبه النعمانی،و فی سنده«أحمد بن هلیل»بدل«هلال».

***

ص:494

*:الخرائج و الجرائح:ج 3 ص 1172 ب 20-آخره مرسلا.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 230 ب 11 ف 3-کما فی کمال الدین،بتفاوت یسیر،و نقص بعض ألفاظه.

*:إثبات الهداه:ج 5 ص 573 ب 13 ح 3-عن کمال الدین،و کفایه الأثر.

*:حلیه الأبرار:ج 2 ص 477 ب 13-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

و فی:ص 205 ب 14 ح 1-کما فی کمال الدین،بتفاوت یسیر،عن ابن بابویه.

*:مدینه المعاجز:ج 7 ص 410 ح 109-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 50 ص 118 ب 2 ج 1-أوّله،عن کمال الدین.

و فی:ج 51 ص 30 ب 2 ح 4-عن کمال الدین.

و فی:ص 157-158 ب 9 ح 5-عن کفایه الأثر.

*:عوالم الإمام الجواد:ص 269 ح 3-عن کمال الدین.

*:إلزام الناصب:ج 1 ص 222-کما فی کمال الدین،مرسلا،عن الأربعین.

*:الشیعه و الرجعه:ج 1 ص 62-عن کمال الدین.

*:الأنوار البهیّه:ص 347-مرسلا،عن الصقر بن دلف،کما فی روایه کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 223 ف 2 ب 18 ح 2-عن کفایه الأثر.

***

ص:496

*:الخرائج و الجرائح:ج 3 ص 1171 ب 20 ح 66-مرسلا،مختصرا.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 39 ف 3-کما فی الخرائج بتفاوت یسیر،و قال:و أما الجواد علیه السّلام فمن ذلک ما جاز لی روایته عن السید هبه اللّه المذکور أنه قال لعبد العظیم.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 231 ف 3 ب 11-بعض أجزائه،عن ابن بابویه.

*:نوادر الأخبار:ص 225 ح 11-عن کمال الدین.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 336 ب 27 ف 2 ح 19-بعضه،عن کمال الدین.و قال:و رواه علی ابن محمد الخزاز فی کتاب الکفایه عن ابن بابویه بهذا السند.

و فی:ص 478 ب 32 ف 5 ح 174-عن کمال الدین،و فیه:«...إذ خرج یقتبس».

*:مدینه المعاجز:ج 7 ص 407-408 ح 108-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر عن ابن بابویه.

*:البحار:ج 51 ص 156 ب 9 ح 1-عن کمال الدین.

*:عوالم الإمام الجواد:ص 268 ح 2-عن کمال الدین.

*:الزام الناصب:ج 1 ص 222-کما فی کمال الدین،عن الاربعین.

*:الشیعه و الرجعه:ج 1 ص 62-عن کمال الدین.

*:منتخب الأثر:ص 223 ف 2 ب 18 ح 1-عن کفایه الأثر.

***

ص:498

*:البحار:ج 86 ص 42 ب 38 ح 52-عن الکافی.

و فی:ص 51 ب 38 ح 56-عن مصباح الکفعمی.

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 5 ص 399 ب 9 ح 3503-عن الکافی.و فیه:«المنتظر(المنتصر.

خ.ل)».

و فی:ص 400 ب 9 ح 3504-عن الفقیه.

*:منتخب الأثر:ص 509 ف 10 ب 3 ح 7-عن الفقیه،و فیه أنّه عن الصادق علیه السّلام،و هو سهو.

***

ص:500

المدرج بیمینه و الحقّه بشماله،فقال الورثه:فی هذا المدرج ذکر ودایع،فنشره فإذا هی أدعیه و قنوت موالینا الأئمه من آل محمد علیهم السّلام،فأضربوا عنها و قالوا:ففی الحقّه جوهر لا محاله،قال لهم:تبیعونها؟فقالوا:بکم؟قال:یا أبا الحسن-یعنی ابن شیث الکوثاوی- ادفع إلیهم عشر دنانیر فامتنعوا،فلم یزل یزیدهم و یمتنعون إلی أن بلغ مائه دینار،فقال لهم:إن بعتم و إلا ندمتم،فاستجابوا البیع و قبضوا المائه دینار،و استثنی علیهم المدرج و العکّاز،فلمّا انفصل الأمر،قال:هذه عکّاز مولانا أبی محمد الحسن بن علی بن محمد ابن علیّ الرضا علیهم السّلام التی کانت فی یده یوم توکیله سیّدنا الشیخ عثمان بن سعید العمری رحمه اللّه و وصیّته إلیه و غیبته إلی یومنا هذا،و هذه الحقّه فیها خواتیم الأئمه علیهم السّلام، فأخرجها فکانت کما ذکر من جواهرها و نقوشها و عددها،و کان فی المدرج قنوت موالینا الأئمه علیهم السّلام و فیه قنوت مولانا أبی محمد الحسن بن أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أملاها علینا من حفظه،فکتبناها علی ما سطر فی هذه المدرجه،و قال:احتفظوا بها کما تحتفظون بمهمّات الدین و عزمات رب العالمین عزّ و جلّ.ثم ذکر قنوتات الأئمه و منها قنوت الجواد علیه السّلام و قد جاء فیه:

*:البحار:ج 85 ص 266-عن مهج الدعوات.

***

ص:502

ص:504

ص:506

و فی:ص 240-عن کفایه الأثر.

*:منتخب الأثر:ص 225 ف 2 ب 19 ح 1-عن کفایه الأثر.

***

لکم ذکره باسمه،فقلت:فکیف نذکره؟فقال:قولوا:الحجّه من آل محمّد علیهم السّلام»*.

*:المستجاد:ص 259-260-عن الإرشاد.

*:الصراط المستقیم:ج 2 ص 231 ب 11 ف 3-کما فی روایه الکافی الأولی،إلی قوله:« باسمه»عن محمد بن علی و علی بن محمد القمّی.

*:کشف الغمّه:ج 3 ص 196-عن الإرشاد.

و فی:ص 239-عن الإرشاد.

و فی:ص 315-عن إعلام الوری.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 392 ب 30 ح 11-أوّله،عن الکافی.

و فی:ص 393 ف 1 ح 15-عن کمال الدین،و غیبه الطوسی،و إعلام الوری.

و فی:ص 440 ب 32 ح 6-عن الکافی.

و فی:ص 490 ب 32 ف 5 ح 229-عن کمال الدین.

*:وسائل الشیعه:ج 11 ص 487 ب 33 ح 6-عن الکافی،و قال:«و رواه الصدوق فی کمال الدین».

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 130 ب 12 ح 13-کما فی الکافی،عن محمد بن یعقوب.

*:البحار:ج 50 ص 240 ب 2 ح 5-عن کمال الدین،و غیبه الطوسی،و الإرشاد،و إعلام الوری.

و فی:ج 51 ص 31 ب 3 ح 2-عن غیبه النعمانی،و لعله عن علل الشرائع،و عن کمال الدین،و غیبه الطوسی و کفایه الأثر.

و فی:ص 158 ب 10 ح 1-عن العیون و کمال الدین و کفایه الأثر.

*:شرح توحید الصدوق:ج 1 ص 512-513-مرسلا جاء فیه:«إنّ الإمام و الخلیفه و ولیّ الأمر بعده أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،ثم الحسن،ثم الحسین،ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی،ثم جعفر بن محمد،ثم موسی بن جعفر،ثم علی بن موسی،ثم محمد ابن علی،ثم أنت یا مولای،فقال علیه السّلام:و من بعدی ابنی،فکیف للناس بالخلف من بعده! قال:فقلت:کیف ذاک یا مولای؟قال:لأنّه لا یری شخصه و لا یحلّ ذکر اسمه حتی یخرج فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،قال:فقلت:أقررت».

*:مستدرک الوسائل:ج 12 ص 281 ب 31 ح 5-عن غیبه الطوسی،و الهدایه،و کفایه الأثر.

و فی:ص 284 ب 31 ح 9-عن إثبات الوصیه.

*:الأربعین:علی ما فی إلزام الناصب.

ص:510

*:إلزام الناصب:ج 1 ص 223-کما فی روایه الکافی الأولی،عن الأربعین،مرسلا.

*:جامع أحادیث الشیعه:ج 14 ص 561 ح 3408-عن الکافی،و کمال الدین،و کفایه الأثر، و غیبه الطوسی.

*:منتخب الأثر:ص 226 ف 2 ب 20 ح 1-عن کفایه الأثر.

***

ص:511

ص:512

رغبه فأشفق علی مالک،فیقول النّخّاس:فما الحیله و لا بدّ من بیعک؟ فتقول الجاریه:و ما العجله و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی(إلیه و).إلی أمانته و دیانته،فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النّخّاس و قل له:

إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغه رومیّه و خطّ رومیّ، و وصف فیه کرمه و وفاه و نبله و سخاءه،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.

قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریه،فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس:بعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت بالمحرّجه المغلّظه إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها،فما زلت أشاحّه فی ثمنها حتّی استقرّ الامر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام من الدّنانیر فی الشستقه الصفراء،فاستوفاه منّی و تسلّمت منه الجاریه ضاحکه مستبشره،و انصرفت بها إلی حجرتی الّتی کنت آوی إلیها ببغداد فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها علیه السّلام من جیبها و هی تلثمه و تضعه علی خدّها و تطبقه علی جفنها و تمسحه علی بدنها،فقلت تعجّبا منها:أتلثمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟قالت:أیّها العاجز الضعیف المعرفه بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی سمعک و فرّغ لی قلبک:أنا ملیکه بنت یشوعا ابن قیصر ملک الرّوم،و أمّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،أنبئک العجب العجیب،إنّ جدّی قیصر أراد

ص:514

أن یزوّجنی من ابن أخیه و أنا من بنات ثلاث عشره سنه،فجمع فی قصره من نسل الحواریّین و من القسّیسین و الرّهبان ثلاثمائه رجل و من ذوی الأخطار سبعمائه رجل،و جمع من أمراء الأجناد و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش و ملوک العشائر أربعه آلاف،و أبرز من بهو ملکه عرشا مصوغا من أصناف الجواهر إلی صحن القصر فرفعه فوق أربعین مرقاه، فلما صعد ابن أخیه و أحدقت به الصلبان و قامت الأساقفه عکّفا و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی فلصقت بالأرض،و تقوّضت الأعمده فانهارت إلی القرار،و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه،فتغیّرت ألوان الأساقفه،و ارتعدت فرائصهم.

فقال کبیرهم لجدّی:أیّها الملک أعفنا من ملاقاه هذه النحوس الدّالّه علی زوال هذا الدّین المسیحی و المذهب الملکانی،فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا شدیدا،و قال للأساقفه:أقیموا هذه الأعمده،و ارفعوا الصلبان،و أحضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه لأزوّج منه هذه الصبیّه فیدفع نحوسه عنکم بسعوده،فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل،و تفرّق الناس و قام جدّی قیصر مغتّما و دخل قصره و أرخیت الستور،فأریت فی تلک اللیله کأنّ المسیح و شمعون و عدّه من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی و نصبوا فیه منبرا یباری السماء علوّا و ارتفاعا فی الموضع الّذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله مع فتیه و عدّه من بنیه فیقوم إلیه المسیح

ص:515

فیعتنقه فیقول:یا روح اللّه إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکه لابنی هذا،و أومأ بیده إلی أبی محمد صاحب هذا الکتاب،فنظر المسیح إلی شمعون فقال له:قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:قد فعلت،فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و زوّجنی و شهد المسیح علیه السّلام و شهد بنو محمّد صلّی اللّه علیه و آله و الحواریّون،فلمّا استیقظت من نومی أشفقت أن أقصّ هذه الرّؤیا علی أبی و جدّی مخافه القتل،فکنت أسرّها فی نفسی و لا أبدیها لهم،و ضرب صدری بمحبّه أبی محمّد حتّی امتنعت من الطعام و الشراب،و ضعفت نفسی و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا،فما بقی من مدائن الرّوم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی،فلمّا برّح به الیأس قال:یا قرّه عینی فهل تخطر ببالک شهوه فأزوّدکها فی هذه الدّنیا؟فقلت:یا جدّی أری أبواب الفرج علیّ مغلقه فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أساری المسلمین و فککت عنهم الأغلال،و تصدّقت علیهم و مننتهم بالخلاص، لرجوت أن یهب المسیح و أمّه لی عافیه و شفاء،فلمّا فعل ذلک جدّی تجلّدت فی إظهار الصحّه فی بدنی و تناولت یسیرا من الطعام فسرّ بذلک جدّی،و أقبل علی إکرام الأساری و إعزازهم،فرأیت أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیّده النساء قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف و صیفه من و صائف الجنان فتقول لی مریم:هذه سیّده النساء أمّ زوجک أبی محمد علیه السّلام،فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی،

ص:516

فقالت لی سیّده النساء علیها السّلام:إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک و أنت مشرکه باللّه و علی مذهب النصاری،و هذه أختی مریم تبرأ إلی اللّه تعالی من دینک، فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک و زیاره أبی محمّد إیّاک فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ-أبی-محمّدا رسول اللّه، فلمّا تکلّمت بهذه الکلمه ضمّتنی سیّده النساء إلی صدرها فطیّبت لی نفسی،و قالت:الآن توقّعی زیاره أبی محمّد إیّاک فإنّی منفذته إلیک، فانتبهت و أنا أقول:واشوقاه إلی لقاء أبی محمّد،فلمّا کانت اللّیله القابله جاءنی أبو محمد علیه السّلام فی منامی فرأیته کأنّی أقول له:جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک؟قال:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ لیله،إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایه.

قال بشر فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟فقالت:أخبرنی أبو محمد لیله من اللّیالی أنّ جدّک سیسرّب جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللّحاق بهم متنکّره فی زیّ الخدم مع عدّه من الوصائف من طریق کذا،ففعلت فوقعت علینا طلائع المسلمین،حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت و ما شعر أحد[بی].بأنّی ابنه ملک الرّوم إلی هذه الغایه سواک،و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه،و لقد سألنی الشیخ الّذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمه عن اسمی فأنکرته،و قلت:نرجس.فقال:

اسم الجواری،فقلت:العجب إنّک رومیّه و لسانک عربیّ؟قالت:بلغ

ص:517

من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلیّ إمرأه ترجمان له فی الاختلاف إلیّ،فکانت تقصدنی صباحا و مساء،و تفیدنی العربیّه حتی استمرّ علیها لسانی و استقام.

قال بشر:فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکری علیه السّلام فقال لها:کیف أراک اللّه عزّ الإسلام و ذلّ النّصرانیّه، و شرف أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله؟قالت:کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّی؟قال:فإنّی أرید أن أکرمک فأیّما أحبّ إلیک عشره آلاف درهم؟أم بشری لک فیها شرف الأبد؟قالت:بل البشری، قال علیه السّلام:فأبشری بولد یملک الدّنیا شرقا و غربا و یملؤ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،قالت:ممّن؟قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله له من لیله کذا من شهر کذا من سنه کذا بالرّومیّه،قالت:من المسیح و وصیّه؟قال:فممّن زوّجک المسیح و وصیّه؟قالت:من ابنک أبی محمّد؟قال:فهل تعرفینه؟قالت:و هل خلوت لیله من زیارته إیّای منذ اللّیله الّتی أسلمت فیها علی ید سیّده النّساء أمّه؟فقال أبو الحسن علیه السّلام:یا کافور ادع لی أختی حکیمه،فلمّا دخلت علیه قال علیه السّلام لها:ها هیه فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا،فقال لها مولانا:

یا بنت رسول اللّه أخرجیها إلی منزلک،و علّمیها الفرائض و السّنن،فإنّها زوجه أبی محمّد و أمّ القائم علیه السّلام»*.

ص:518

بکافور الخادم رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه،فلبست ثیابی و دخلت علیه فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد و أخته حکیمه من وراء الستر،فلمّا جلست قال:

*:دلائل الإمامه:ص 262(489 ح 488 ط ج)-حدثنا المفضل محمد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی سنه خمس و ثمانین و ثلاثمائه قال:حدثنا أبو الحسین محمد بن یحیی الذهبی الشیبانی قال:-کما فی کمال الدین بتفاوت.

*:غیبه الطوسی:ص 208 ح 178-کما فی کمال الدین بتفاوت،بإسناده عن بشر بن سلیمان النخّاس،و فیه:«...کتابا لطیفا...شقیقه...من فتیان العرب...من العرض...و علی شبه ملکه...من نسل الحواریّین من ألف سنه...مصنوعا...علی زوال دوله هذا الدین المسیحی...فقام مغتمّا فدخل منزل النساء...منبرا من نور...النبی و ختنه و وصیه...و زوّجنی من ابنه...منیتهم...فرأیت بعد أربع عشر لیله...فلا تکلمت ...منفذته...بعد أن أتلفت نفسی معالجه حبک...سیسیّر جیشا».

*:روضه الواعظین:ج 1 ص 252-کما فی کمال الدین بتفاوت یسیر،مرسلا.

*:مناقب ابن شهر اشوب:ج 4 ص 440-عن بشر بن سلیمان النخاس،مختصرا.

*:منتخب الأنوار المضیئه:ص 51 ف 5-کما فی کمال الدین،عن الشیخ محمد بن علی بن بابویه.

*:نوادر الأخبار:ص 209-214 ح 1-عن کمال الدین.

*:إثبات الهداه:ج 3 ص 363 ب 29 ف 2 ح 17-عن کمال الدین.

و فی:ص 365-قال:«و رواه الشیخ فی الغیبه».

و فی:ص 408 ب 31 ف 1 ح 37-عن کمال الدین.

و فی:ص 409-«قال و رواه الشیخ فی کتاب الغیبه».

و فی:ص 495 ب 32 ف 5 ح 253-عن کمال الدین،مختصرا.

*:حلیه الأبرار:ج 5 ص 141 ب 1 ح 1-کما فی کمال الدین،عن ابن بابویه،و مسند فاطمه.

*:البحار:ج 51 ص 6 ب 1 ح 12-عن غیبه الطوسی.

و فی:ص 10 ب 1 ح 12-عن کمال الدین.

***

ص:520

ص:522

الحرب و الطاعون قبل ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 155

أحداث الحجاز قبل ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 159

النداء من السماء باسم الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 171

کسوف الشمس قبل ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 181

خسوف القمر قبل ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 183

حرکه السفیانی من الأمر المحتوم 185

صفه السفیانی 193

جیش السفیانی إلی العراق و الحجاز 194

معرکه قرقیسیا 195

حرکه الخراسانی 197

أهل قم من أنصار الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 201

علامات الخراسانی 205

حرکه الیمانی 207

أحداث العراق قبل ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 209

سنه ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 215

حرکه ظهور الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 223

مخالفه الجهّال و المعاندین للإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 237

حرکه الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف إلی العراق 241

أصحاب الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و أنصاره 247

ینصر اللّه تعالی الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف بالملائکه 259

امتحان أصحاب الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 265

أسماء أصحاب الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و بلدانهم 267

للإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف أصحاب مذخورین 281

الخوارج علی الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 283

ص:524

شدّه الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف علی أعدائه 285

إحیاء الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف الدّین بعد موته 301

تجدید الإسلام علی ید الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 303

التقدّم العلمی فی عصر الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 307

ملبسه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 317

عدله عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 318

قضاؤه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 319

اقتصاص الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف من الظالمین 323

الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف یقیم الحدود المعطّله 325

الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف یغیّر أحکام الإرث 328

سیره الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف فی تقسیم الأراضی 329

الدجال 333

مدّه ملک الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 337

ما یحدث بعد الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 341

مدّه ملک الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و ما یکون بعده و الرّجعه 343

الرجعه فی زمان الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 346

یوم الرجعه من أیّام اللّه تعالی 347

الرجعه لیست عامّه 348

أصاله عقیده الرجعه عند الشیعه 349

أوّل من یرجع إلی الدنیا الإمام الحسین علیه السّلام 353

رجعه الإمام الحسین علیه السّلام و عدد من الأنبیاء علیهم السّلام 355

رجعه الإمام الحسین علیه السّلام و محاسبته أعداءه 356

رجعه النّبی صلّی اللّه علیه و آله و الإمام علیّ علیه السّلام 357

النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقتل إبلیس و حزبه فی الرجعه 359

ص:525

رجعه أعداء المؤمنین للانتصاف منهم 361

رجعه بعض المنافقین 363

رجعه بعض وزراء الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 365

رجعه بعض أنصار الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 367

رجعه أعداء الأنبیاء و الأئمه علیهم السّلام 371

ضروره وجود الإمام فی کلّ عصر 373

الدعاء للإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 381

فضل الدعاء بتعجیل الفرج 383

الدعاء فی غیبه الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 395

التوسّل إلی اللّه تعالی بالإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 397

زیاره الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و السلام علیه 401

أحادیث الإمام موسی الکاظم علیه السّلام

من علامات ظهوره علیه السّلام 405

امتحان الشیعه قبله عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 407

السفیانی من المحتوم 408

أهل قم خیار الشیعه 409

له عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف سیف مذخور 411

العدل فی عصره عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 414

عدم توقیت ظهوره عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 415

اسم الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و نسبه 417

غیبته عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و فضل المؤمنین بها 421

التشکیک بولادته عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 423

فضل انتظار الفرج 424

التوسل بالإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف لقضاء الحوائج 425

ص:526

الدعاء للإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 427

الدعاء له عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف بعد صلاه جعفر 429

الدعاء له علیه السّلام فی سجده الشکر 431

الدعاء له عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف فی یوم المباهله 433

دعاء الاعتقاد 435

ضروره وجود الإمام علیه السّلام فی کلّ عصر 437

أحادیث الإمام علی الرّضا علیه السّلام

اسمه و نسبه و بعض أوصافه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 441

قوّته البدنیّه و بعض صفاته عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 443

خفاء ولادته و ظهور نسبه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 445

صفته فی بدنه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 447

له عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف غیبه 449

غیبته و النهی عن تسمیته عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 453

فضل انتظار الفرج 455

فرج المؤمنین بظهوره عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 457

حال الشیعه فی غیبته عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 458

قبل ظهوره عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف قتل بیوح 459

ملبسه و مأکله عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 460

فیه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف شبه خمسه من الأنبیاء 461

خروج السفیانی 463

رایات مصر التی تبایعه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 465

الخضر علیه السّلام من أصحابه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 467

نصره عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف بالملائکه 468

تطوّر الحیاه فی عصره عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 469

ص:527

صلاه عیسی علیه السّلام خلفه عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 471

الرجعه 473

الدعاء له عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف فی قنوت صلاه الجمعه 474

الدعاء له عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 475

التوسّل به عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف إلی اللّه تعالی 481

ضروره وجود الإمام فی کلّ عصر 483

خروج الحسینی و السفیانی قبله عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 486

أحادیث الإمام محمّد الجواد علیه السّلام

الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف من الأمر المحتوم 489

غیبه الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 491

حاله الناس فی غیبه الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 495

یصلح اللّه تعالی أمر الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف فی لیله 497

الدعاء للإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 499

الدعاء لشیعه الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 501

ضروره الإمام و أنّه قد یکون صبیّا 503

أحادیث الإمام علی الهادی علیه السّلام

إسم الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف و نسبه و بعض أوصافه 507

أمّ الإمام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف من نسل الحواریّین 513

التشکیک بولادته عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف 521

مصادر المحتویات 523

ص:528