بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار المجلد 105
اشاره
سرشناسه: مجلسی محمد باقربن محمدتقی 1037 - 1111ق.
عنوان و نام پدیدآور: بحارالانوار: الجامعه لدرر أخبار الائمه الأطهار تالیف محمدباقر المجلسی.
مشخصات نشر: بیروت داراحیاء التراث العربی [1440].
مشخصات ظاهری: ج - نمونه.
یادداشت: عربی.
یادداشت: فهرست نویسی بر اساس جلد بیست و چهارم، 1403ق. [1360].
یادداشت: جلد108،103،94،91،92،87،67،66،65،52،24(چاپ سوم: 1403ق.=1983م.=[1361]).
یادداشت: کتابنامه.
مندرجات: ج .24. کتاب الامامه. ج.52. تاریخ الحجه. ج67،66،65. الایمان و الکفر. ج.87. کتاب الصلاه . ج. 92،91 .الذکر و الدعا. ج. 94. کتاب السوم. ج.103.فهرست المصادر. ج.108.الفهرست.-
موضوع: احادیث شیعه — قرن 11ق
رده بندی کنگره: BP135/م3ب31300 ی ح
رده بندی دیویی: 297/212
شماره کتابشناسی ملی: 1680946
ص: 1
**[ترجمه]
سرشناسه : مجلسی، محمد باقربن محمدتقی، 1037 - 1111ق.
عنوان قراردادی : بحار الانوار .فارسی .برگزیده
عنوان و نام پدیدآور : ترجمه بحارالانوار/ مترجم گروه مترجمان؛ [برای] نهاد کتابخانه های عمومی کشور.
مشخصات نشر : تهران: نهاد کتابخانه های عمومی کشور، موسسه انتشارات کتاب نشر، 1392 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : دوره : 978-600-7150-66-5 ؛ ج.1 : 978-600-7150-67-2 ؛ ج.2 : 978-600-7150-68-9 ؛ ج.3 : 978-600-7150-69-6 ؛ ج.4 978-600-715070-2 : ؛ ج.5 978-600-7150-71-9 : ؛ ج.6 978-600-7150-72-6 : ؛ ج.7 978-600-7150-73-3 : ؛ ج.8 : 978-600-7150-74-0 ؛ ج.10 978-600-7150-76-4 : ؛ ج.11 978-600-7150-83-2 : ؛ ج.12 978-600-7150-66-5 : ؛ ج.13 978-600-7150-85-6 : ؛ ج.14 978-600-7150-86-3 : ؛ ج.15 978-600-7150-87-0 : ؛ ج.16:978-600-7150-88-7 ؛ ج.17:978-600-7150-89-4 ؛ ج.18: 978-600-7150-90-0 ؛ ج.19:978-600-7150-91-7 ؛ ج.20:978-600-7150-92-4 ؛ ج.21: 978-600-7150-93-1 ؛ ج.22:978-600-7150-94-8 ؛ ج.23:978-600-7150-95-5
مندرجات : ج.1. کتاب عقل و علم و جهل.- ج.2. کتاب توحید.- ج.3. کتاب عدل و معاد.- ج.4. کتاب احتجاج و مناظره.- ج. 5. تاریخ پیامبران.- ج.6. تاریخ حضرت محمد صلی الله علیه وآله.- ج.7. کتاب امامت.- ج.8. تاریخ امیرالمومنین.- ج.9. تاریخ حضرت زهرا و امامان والامقام حسن و حسین و سجاد و باقر علیهم السلام.- ج.10. تاریخ امامان والامقام حضرات صادق، کاظم، رضا، جواد، هادی و عسکری علیهم السلام.- ج.11. تاریخ امام مهدی علیه السلام.- ج.12. کتاب آسمان و جهان - 1.- ج.13. آسمان و جهان - 2.- ج.14. کتاب ایمان و کفر.- ج.15. کتاب معاشرت، آداب و سنت ها و معاصی و کبائر.- ج.16. کتاب مواعظ و حکم.- ج.17. کتاب قرآن، ذکر، دعا و زیارت.- ج.18. کتاب ادعیه.- ج.19. کتاب طهارت و نماز و روزه.- ج.20. کتاب خمس، زکات، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، عقود و معاملات و قضاوت
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
ناشر دیجیتالی : مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان
یادداشت : ج.2 - 8 و 10 - 16 (چاپ اول: 1392) (فیپا).
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.
شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور، مجری پژوهش
شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور. موسسه انتشارات کتاب نشر
رده بندی کنگره : BP135/م3ب3042167 1392
رده بندی دیویی : 297/212
شماره کتابشناسی ملی : 3348985
ص: 1
**[ترجمه]
تتمه کتاب الإجازات
[تتمه باب 2 فی إیراد إجازات علماء أصحابنا]
[تتمه فائده 20 فی ذکر سند الشیخ محمد الجزری الشافعی]
صوره إجازه 27
اشاره
ص: 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الشیخ محمد بن أبی جمهور(1)
الأحساوی للسید الفاضل السید محسن الرضوی رحمهما الله.
مع ذکر الطرق السبعه لابن أبی جمهور المذکور فی أول کتاب غوالی اللآلی له قدس سره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أنقذنا من حیره الجهاله و ضلاله الغوایه بما هدانا به من معالم طریقی الدرایه و الروایه و علمنا بهما ما أرشدنا إلی نور
ص: 3
الهدایه و سبیل الولایه و أوضح لنا بالبینات ما أوصلنا إلی مساعی ذوی النهایه حتی صرنا باتباعهم و ولایتهم من المبعدین عن مهاوی الشقایه و العمایه و الصلاه علی نبینا محمد المخصوص بالمقام المحمود و الرعایه و الحوض المورود فی یوم القیام للسقایه و آله المشهورین بالنص و العصمه و الوقایه و أصحابه الموفین له بالوعود و العهود و الحمایه صلاه دائمه من غیر نهایه و لا بدایه.
و بعد فقد سمع منی مؤلفی هذا و هو کتاب غوالی اللآلی العزیزیه فی الأحادیث الدینیه من أوله إلی آخره السید الحبیب النسیب النقیب الطاهر العلوی الحسینی الرضوی خلاصه السادات و الأشراف و مفخر آل عبد مناف ذو النسب الصریح العالی و الحسب
الکامل المتعالی المستغنی عن الإطناب فی الألقاب بظهور شمس الفضائل و الفواضل و الأحساب العالم بمعالم فقه آل طه و یس و القائم بمراضی رب العالمین مکمل علوم المتقدمین و المتأخرین و إنسان عین الفضلاء و الحکماء المحققین و الراقی بعلو همته علی معالی السادات الأعظمین غیاث الإسلام و المسلمین السید محسن (1) ابن المرحوم المغفور السید العالم العامل الحافظ المجود صدر الزهاد و زین العباد رضی المله و الدین محمد بن نادشاه الرضوی المشهدی أدام الله تعالی معالی سعادته و ربط بالخلود أطناب دولته و لا زالت أیامه الزاهره تمیس و تختال فی حلل البهاء و الکمال بحق محمد المفضال و آله الأطهار خیر آل.
ص: 4
و قد رویت له الکتاب المذکور و جمیع ما هو فیه مزبور و مسطور بطریق السماع منی حال قراءته علیه و هو یسمعه عنی الذی هو أعلی طرق الروایه و أحق ما یحصل به الدرایه و کان سماعه سماع العالم العارف و تلقیه له تلقی الفاهم الواقف علی ما اشتمل علیه من أسرار الروایات الصادره عن أطایب البریات النبی و الأئمه البرره الهداه علیه و علیهم أکمل الصلوات و أشرف التحیات.
و قد سأل وقت سماعه منی و روایته عنی عن جمیع مشکلاته و فحص بذهنه الذکی عن سائر معضلاته و مبهماته فأجبته عن کل ما سأل عنه و فحص عن معناه بجواب شاف و أوضحت له ما تغطی علیه بإیضاح حسن واف و بینت له ما خفی منه ببیان کامل ضاف و أملیت له علی بعض الأحادیث حاشیه شافیه مختصره کافیه من أول الکتاب إلی آخره موضحه عن المشکلات مبینه لسائر المعضلات جامعه بین ما فیها من المتعارضات مشتمله علی محاسن التقریرات بما سنح حال الروایه من الفکر المشوش بالخواطر المغرقه للخاطر فی وقت کان تلویته لنابنا عن الاستقصاء قاصر.
و أجزت أن یروی عنی جمیع ما سمعه منی من الکتاب بما اشتمل علیه من الروایات و الحاشیه الوافیه منها بجمیع المبهمات و ما حوته من حل تلک المعارضات بطریقی إلی من رویت عنه بالأسانید المذکوره فی الکتاب المنتهیه إلی الأئمه الساده الأطیاب المحبوبین إلی رب الأرباب فلیرو ذلک عنی بطریق إلی و سماعه منی لمن أحب و شاء فإنه أهل ذلک و مستحقه و لیکن فی ذلک مراعیا لشرائط الروایه عند أهل الروایه راعیا له حق الرعایه محتاطا متحریا لی و له لیکون من أهل المعرفه و الدرایه و من المحامین عن الدین بحسن الوقایه و الحمایه.
و التمست منه أن لا ینسانی و لا یخلونی من دعواته فی أوقات خلواته و عقیب صلواته و لا ینسانی من الذکر الجمیل فی أغلب حالاته لیکون من حمال العلم و رعاته أعانه الله و إیانا علی العلم و العمل و جنبنا و إیاه من الخطاء و الزلل و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ و نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ و کان ذلک فی أوقات متفاوته و مجالس
ص: 5
متعدده متباعده وقع بالاتفاق القدری آخرها فی منتصف شهر ذی القعده الحرام من أواخر شهور سنه سبع و تسعین و ثمان مائه هجریه علی صاحبها السلام و التحیه بالمشهد المقدس الرضویه حفت بالألطاف الإلهیه و علی مشرفها أفضل الصلاه و التحیه.
و کتب المجیز الفقیر إلی الله العفو الغفور محمد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی عفا الله عن سیئاته و والدیه و جمیع الإخوان و کنت یومئذ مجاورا فی عتبه الإمام الرضا علیه و علی آبائه و أجداده أفضل الصلوات و أکمل التحیات و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه الأخیار و سلم تسلیما و یحق لی أن أتمثل بهذین البیتین فإنهما موافقان لحالی.
لعمر أبیک ما نسب المعلی***إلی کرم و فی الدنیا کریم
و لکن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الهشیم
و أقول هذا هو آخر الإجازه المذکوره علی ما وجدته بخط الشیخ إبراهیم بن محمد الحرفوشی الکرکی العلیا نقلا من خط السید الحسین بن حیدر الحسینی الکرکی العاملی قدس الله أرواحهم.
ص: 6
و لنتبع هذه الإجازه المذکوره بإیراد الطرق السبعه التی ذکرها الشیخ المحقق محمد بن أبی جمهور المذکور قدس الله روحه فی کتابه المسمی بعوالی اللآلی فقال قدس سره فیه.
**[ترجمه]
ص: 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الشیخ محمد بن أبی جمهور - 1. هو محمّد بن أبی جمهور الاحسائی الهجری و هو ابن علیّ بن إبراهیم بن أبی جمهور الا أنّه مشهور بالنسبه الی جده عالم عارف حکیم متکلم محقق مدقق فاضل محدث خبیر متبحر ماهر صاحب کتاب العوالی اللئالی و الدرر اللئالی العمادیه و الأحادیث الفقهیّه و المجلی و معین المعین و شرح ألفیه الشهید و شرح الباب الحادی عشر و زاد المسافرین فی أصول الدین و شرحه المسمی بکشف البراهین و رساله الحال عن أحوال الاستدلال و له مناظرات مع المخالفین ذکر بعضها القاضی نور اللّه فی مجالس المؤمنین. الذریعه ج 1 ص 241 و الذریعه ج 13 ص 123- أمل الآمل ج 2 ص الروضات ص 423- انوار البدریین ص 398- فوائد الرضویه ص 382- اللؤلؤه ص 166 مستدرک الوسائل ج 3 ص 361 الی 365. -
الأحساوی للسید الفاضل السید محسن الرضوی رحمهما الله.
مع ذکر الطرق السبعه لابن أبی جمهور المذکور فی أول کتاب غوالی اللآلی له قدس سره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أنقذنا من حیره الجهاله و ضلاله الغوایه بما هدانا به من معالم طریقی الدرایه و الروایه و علمنا بهما ما أرشدنا إلی نور
ص: 3
الهدایه و سبیل الولایه و أوضح لنا بالبینات ما أوصلنا إلی مساعی ذوی النهایه حتی صرنا باتباعهم و ولایتهم من المبعدین عن مهاوی الشقایه و العمایه و الصلاه علی نبینا محمد المخصوص بالمقام المحمود و الرعایه و الحوض المورود فی یوم القیام للسقایه و آله المشهورین بالنص و العصمه و الوقایه و أصحابه الموفین له بالوعود و العهود و الحمایه صلاه دائمه من غیر نهایه و لا بدایه.
و بعد فقد سمع منی مؤلفی هذا و هو کتاب غوالی اللآلی العزیزیه فی الأحادیث الدینیه من أوله إلی آخره السید الحبیب النسیب النقیب الطاهر العلوی الحسینی الرضوی خلاصه السادات و الأشراف و مفخر آل عبد مناف ذو النسب الصریح العالی و الحسب
الکامل المتعالی المستغنی عن الإطناب فی الألقاب بظهور شمس الفضائل و الفواضل و الأحساب العالم بمعالم فقه آل طه و یس و القائم بمراضی رب العالمین مکمل علوم المتقدمین و المتأخرین و إنسان عین الفضلاء و الحکماء المحققین و الراقی بعلو همته علی معالی السادات الأعظمین غیاث الإسلام و المسلمین السید محسن - 1. هو السیّد الأجل السیّد محسن بن محمّد الرضوی القمّیّ المشهدیّ من اجله تلامذه الشیخ محمّد بن أبی جمهور المذکور و قال فی حقه فی رساله مناظرته مع الهروی العامی: اننی کنت فی سنه 878 مجاورا لمشهد الرضا علیه السلام و کان منزلی بمنزله السیّد الأجل و الکهف الاظل محسن بن محمّد الرضوی القمّیّ و کان من اعیان أهل المشهد و أشرافهم بارزا علی اقرانه بالعلم و العمل و کان هو و کثیر من أهل المشهد یشتغلون معی فی علم الکلام و الفقه إلخ توفی- ره- فی سنه 931 و تاریخ وفاته( ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِینَ)- الذریعه ج 1 ص 241 فوائد الرضویه ص 376- الروضات ص 625 اللؤلؤه ص 167- المستدرک ج 3 ص 361. - ابن المرحوم المغفور السید العالم العامل الحافظ المجود صدر الزهاد و زین العباد رضی المله و الدین محمد بن نادشاه الرضوی المشهدی أدام الله تعالی معالی سعادته و ربط بالخلود أطناب دولته و لا زالت أیامه الزاهره تمیس و تختال فی حلل البهاء و الکمال بحق محمد المفضال و آله الأطهار خیر آل.
ص: 4
و قد رویت له الکتاب المذکور و جمیع ما هو فیه مزبور و مسطور بطریق السماع منی حال قراءته علیه و هو یسمعه عنی الذی هو أعلی طرق الروایه و أحق ما یحصل به الدرایه و کان سماعه سماع العالم العارف و تلقیه له تلقی الفاهم الواقف علی ما اشتمل علیه من أسرار الروایات الصادره عن أطایب البریات النبی و الأئمه البرره الهداه علیه و علیهم أکمل الصلوات و أشرف التحیات.
و قد سأل وقت سماعه منی و روایته عنی عن جمیع مشکلاته و فحص بذهنه الذکی عن سائر معضلاته و مبهماته فأجبته عن کل ما سأل عنه و فحص عن معناه بجواب شاف و أوضحت له ما تغطی علیه بإیضاح حسن واف و بینت له ما خفی منه ببیان کامل ضاف و أملیت له علی بعض الأحادیث حاشیه شافیه مختصره کافیه من أول الکتاب إلی آخره موضحه عن المشکلات مبینه لسائر المعضلات جامعه بین ما فیها من المتعارضات مشتمله علی محاسن التقریرات بما سنح حال الروایه من الفکر المشوش بالخواطر المغرقه للخاطر فی وقت کان تلویته لنابنا عن الاستقصاء قاصر.
و أجزت أن یروی عنی جمیع ما سمعه منی من الکتاب بما اشتمل علیه من الروایات و الحاشیه الوافیه منها بجمیع المبهمات و ما حوته من حل تلک المعارضات بطریقی إلی من رویت عنه بالأسانید المذکوره فی الکتاب المنتهیه إلی الأئمه الساده الأطیاب المحبوبین إلی رب الأرباب فلیرو ذلک عنی بطریق إلی و سماعه منی لمن أحب و شاء فإنه أهل ذلک و مستحقه و لیکن فی ذلک مراعیا لشرائط الروایه عند أهل الروایه راعیا له حق الرعایه محتاطا متحریا لی و له لیکون من أهل المعرفه و الدرایه و من المحامین عن الدین بحسن الوقایه و الحمایه.
و التمست منه أن لا ینسانی و لا یخلونی من دعواته فی أوقات خلواته و عقیب صلواته و لا ینسانی من الذکر الجمیل فی أغلب حالاته لیکون من حمال العلم و رعاته أعانه الله و إیانا علی العلم و العمل و جنبنا و إیاه من الخطاء و الزلل و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ و نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ و کان ذلک فی أوقات متفاوته و مجالس
ص: 5
متعدده متباعده وقع بالاتفاق القدری آخرها فی منتصف شهر ذی القعده الحرام من أواخر شهور سنه سبع و تسعین و ثمان مائه هجریه علی صاحبها السلام و التحیه بالمشهد المقدس الرضویه حفت بالألطاف الإلهیه و علی مشرفها أفضل الصلاه و التحیه.
و کتب المجیز الفقیر إلی الله العفو الغفور محمد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی عفا الله عن سیئاته و والدیه و جمیع الإخوان و کنت یومئذ مجاورا فی عتبه الإمام الرضا علیه و علی آبائه و أجداده أفضل الصلوات و أکمل التحیات و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه الأخیار و سلم تسلیما و یحق لی أن أتمثل بهذین البیتین فإنهما موافقان لحالی.
لعمر أبیک ما نسب المعلی***إلی کرم و فی الدنیا کریم
و لکن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الهشیم
و أقول هذا هو آخر الإجازه المذکوره علی ما وجدته بخط الشیخ إبراهیم بن محمد الحرفوشی الکرکی العلیا نقلا من خط السید الحسین بن حیدر الحسینی الکرکی العاملی قدس الله أرواحهم.
ص: 6
و لنتبع هذه الإجازه المذکوره بإیراد الطرق السبعه التی ذکرها الشیخ المحقق محمد بن أبی جمهور المذکور قدس الله روحه فی کتابه المسمی بعوالی اللآلی فقال قدس سره فیه.
**[ترجمه]
الطریق الأول
عن شیخی و أستادی و والدی الحقیقی النسبی و المعنوی و هو الشیخ الزاهد العابد العالم الکامل زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی ابن الشیخ الولی الفاضل المتقی من بین أنسابه و أحزابه حسام الدین إبراهیم ابن المرحوم حسن بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحساوی تغمده الله برضوانه و أسکنه بحبوحه جنانه عن شیخه العالم النحریر قاضی الإسلام ناصر الدین الشهیر بابن نزار عن أستاده الشیخ التقی الزاهد جمال الدین حسن الشهیر بالمطوع الجروائی الأحساوی عن الشیخ النحریر العلامه شهاب الدین أحمد بن فهد بن إدریس المقری الأحساوی عن شیخه العلامه خاتمه المجتهدین المنتشره فتاویه فی جمیع العالمین فخر الدین أحمد بن عبد الله الشهیر بابن المتوج البحرانی عن شیخه و أستاده بل أستاد الکل الشیخ العلامه و البحر القمقام فخر المحققین أبی طالب محمد ابن الشیخ العلامه جمال المحققین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الفاضل الکامل سدید الدین یوسف بن المطهر الحلی قدس الله أرواحهم أجمعین و هو أعنی فخر المحققین یروی عن والده المذکور أعنی جمال المحققین رحمه الله.
**[ترجمه]عن شیخی و أستادی و والدی الحقیقی النسبی و المعنوی و هو الشیخ الزاهد العابد العالم الکامل زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی ابن الشیخ الولی الفاضل المتقی من بین أنسابه و أحزابه حسام الدین إبراهیم ابن المرحوم حسن بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحساوی تغمده الله برضوانه و أسکنه بحبوحه جنانه عن شیخه العالم النحریر قاضی الإسلام ناصر الدین الشهیر بابن نزار عن أستاده الشیخ التقی الزاهد جمال الدین حسن الشهیر بالمطوع الجروائی الأحساوی عن الشیخ النحریر العلامه شهاب الدین أحمد بن فهد بن إدریس المقری الأحساوی عن شیخه العلامه خاتمه المجتهدین المنتشره فتاویه فی جمیع العالمین فخر الدین أحمد بن عبد الله الشهیر بابن المتوج البحرانی عن شیخه و أستاده بل أستاد الکل الشیخ العلامه و البحر القمقام فخر المحققین أبی طالب محمد ابن الشیخ العلامه جمال المحققین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الفاضل الکامل سدید الدین یوسف بن المطهر الحلی قدس الله أرواحهم أجمعین و هو أعنی فخر المحققین یروی عن والده المذکور أعنی جمال المحققین رحمه الله.
**[ترجمه]
الطریق الثانی
عن شیخی و أستادی و صاحب النعمه الفقهیه علی السید الأجل الأکمل الأعلم الأتقی الأورع و العالم المحدث الجامع لجوامع الفضائل شمس المله و الحق و الدین محمد ابن المرحوم المغفور السید العالم الکامل النبیه الفاضل کمال الدین موسی الموسوی الحسینی عن والده المذکور عن الشیخ الفاضل الکامل العالم بفنی الفروع
ص: 7
و الأصول المحکم لقواعد الفقه و الکلام جامع أشتات الفضائل فخر الدین أحمد الشهیر بالسبیعی عن الشیخ العالم التقی الورع محمود المشهور بابن أمیر حاج العاملی عن شیخه العلامه المشهور بالشیخ حسن بن العشره عن شیخه خاتمه المجتهدین شمس المله و الدین محمد بن مکی الشهیر بالشهید عن شیخیه السیدین الأعظمین الأعلمین الأفضلین المرتضین السید ضیاء الدین عبد الله و السید عمید الدین عبد المطلب بن المرتضی السعید محمد بن علی بن محمد بن الأعرج الحسینی و هما معا عن شیخهما خالهما جمال المحققین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله أرواحهم أجمعین.
**[ترجمه]عن شیخی و أستادی و صاحب النعمه الفقهیه علی السید الأجل الأکمل الأعلم الأتقی الأورع و العالم المحدث الجامع لجوامع الفضائل شمس المله و الحق و الدین محمد ابن المرحوم المغفور السید العالم الکامل النبیه الفاضل کمال الدین موسی الموسوی الحسینی عن والده المذکور عن الشیخ الفاضل الکامل العالم بفنی الفروع
ص: 7
و الأصول المحکم لقواعد الفقه و الکلام جامع أشتات الفضائل فخر الدین أحمد الشهیر بالسبیعی عن الشیخ العالم التقی الورع محمود المشهور بابن أمیر حاج العاملی عن شیخه العلامه المشهور بالشیخ حسن بن العشره عن شیخه خاتمه المجتهدین شمس المله و الدین محمد بن مکی الشهیر بالشهید عن شیخیه السیدین الأعظمین الأعلمین الأفضلین المرتضین السید ضیاء الدین عبد الله و السید عمید الدین عبد المطلب بن المرتضی السعید محمد بن علی بن محمد بن الأعرج الحسینی و هما معا عن شیخهما خالهما جمال المحققین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله أرواحهم أجمعین.
**[ترجمه]
الطریق الثالث
عن الشیخ العالم المشهور النبیه الفاضل حرز الدین الأوابلی عن شیخه الشیخ الزاهد العابد الورع فخر الدین أحمد بن مخدم الأوابلی عن شیخه العلامه المحقق فخر المله و الدین أحمد بن عبد الله بن المتوج البحرانی عن أستاذه فخر المحققین محمد بن الشیخ جمال المحققین العلامه حسن بن المطهر عن والده المذکور تغمده الله برحمته.
**[ترجمه]عن الشیخ العالم المشهور النبیه الفاضل حرز الدین الأوابلی عن شیخه الشیخ الزاهد العابد الورع فخر الدین أحمد بن مخدم الأوابلی عن شیخه العلامه المحقق فخر المله و الدین أحمد بن عبد الله بن المتوج البحرانی عن أستاذه فخر المحققین محمد بن الشیخ جمال المحققین العلامه حسن بن المطهر عن والده المذکور تغمده الله برحمته.
**[ترجمه]
الطریق الرابع
عن السید العالم الفاضل قاضی قضاه الإسلام و الفارق بمیامن همته بین الحلال و الحرام شمس المعالی و الفقه و الدین محمد ابن السید المرحوم المغفور الکامل العالم شهاب الدین أحمد الموسوی الحسنی عن شیخه و أستاده الشیخ العلامه صاحب الفنون کریم الدین یوسف الشهیر بابن راشد القطیفی عن مشایخ له عده أشهرهم الشیخ العالم العابد الزاهد جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی عن شیخیه
ص: 8
الإمامین الفاضلین العاملین أحدهما الشیخ العالم المتکلم ظهیر المله و الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی و الثانی الإمام الفقیه الورع نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخهما فخر المحققین محمد بن الحسن بن المطهر عن والده العلامه جمال المحققین حسن بن یوسف بن المطهر قدس الله أرواحهم.
**[ترجمه]عن السید العالم الفاضل قاضی قضاه الإسلام و الفارق بمیامن همته بین الحلال و الحرام شمس المعالی و الفقه و الدین محمد ابن السید المرحوم المغفور الکامل العالم شهاب الدین أحمد الموسوی الحسنی عن شیخه و أستاده الشیخ العلامه صاحب الفنون کریم الدین یوسف الشهیر بابن راشد القطیفی عن مشایخ له عده أشهرهم الشیخ العالم العابد الزاهد جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی عن شیخیه
ص: 8
الإمامین الفاضلین العاملین أحدهما الشیخ العالم المتکلم ظهیر المله و الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی و الثانی الإمام الفقیه الورع نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخهما فخر المحققین محمد بن الحسن بن المطهر عن والده العلامه جمال المحققین حسن بن یوسف بن المطهر قدس الله أرواحهم.
**[ترجمه]
الطریق الخامس
عن شیخی و مرشدی و معلمی طریق الصواب و مناهج معالم الأصحاب و هو الشیخ الفاضل العلامه المبرز علی الأقران المحرز المقرر لسائر الفنون علی طول الأزمان علامه المحققین و خاتمه الأئمه المجتهدین الإمام الهمام و البحر القمقام جمال المله و الحق و الدین حسن بن عبد الکریم الشهیر بالفتال عن شیخه الإمام المحقق المدقق جمال الدین حسن ابن الشیخ المرحوم حسین بن مطر الجزائری عن شیخه العلامه الزاهد التقی أبو العباس أحمد بن فهد الحلی عن شیخیه المذکورین کلاهما عن شیخهما فخر المحقین عن والده جمال المحققین رحمهم الله تعالی.
**[ترجمه]عن شیخی و مرشدی و معلمی طریق الصواب و مناهج معالم الأصحاب و هو الشیخ الفاضل العلامه المبرز علی الأقران المحرز المقرر لسائر الفنون علی طول الأزمان علامه المحققین و خاتمه الأئمه المجتهدین الإمام الهمام و البحر القمقام جمال المله و الحق و الدین حسن بن عبد الکریم الشهیر بالفتال عن شیخه الإمام المحقق المدقق جمال الدین حسن ابن الشیخ المرحوم حسین بن مطر الجزائری عن شیخه العلامه الزاهد التقی أبو العباس أحمد بن فهد الحلی عن شیخیه المذکورین کلاهما عن شیخهما فخر المحقین عن والده جمال المحققین رحمهم الله تعالی.
**[ترجمه]
الطریق السادس
عن شیخی أیضا و أستادی المرشد لی و لعامه الأصحاب إلی مناهج الصواب أعنی الشیخ الکامل الفاضل الزاهد العلامه الشائع ذکره فی جمیع الأقطار و المعلوم فضله و علمه فی سائر الأمصار زین المله و الحق و الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ الفاضل الکامل العالم العامل جمال الدین حسن الشهیر بابن العشره عن الشیخ العلامه المحقق المدقق شمس المله و الحق و الدین محمد بن مکی الشهیر بالشهید عن السید السعید العالم الزاهد ضیاء الدین عبد الله بن محمد بن علی بن محمد الأعرج الحسینی عن خاله الشیخ جمال المحققین رضوان الله علیهم أجمعین.
ص: 9
**[ترجمه]عن شیخی أیضا و أستادی المرشد لی و لعامه الأصحاب إلی مناهج الصواب أعنی الشیخ الکامل الفاضل الزاهد العلامه الشائع ذکره فی جمیع الأقطار و المعلوم فضله و علمه فی سائر الأمصار زین المله و الحق و الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ الفاضل الکامل العالم العامل جمال الدین حسن الشهیر بابن العشره عن الشیخ العلامه المحقق المدقق شمس المله و الحق و الدین محمد بن مکی الشهیر بالشهید عن السید السعید العالم الزاهد ضیاء الدین عبد الله بن محمد بن علی بن محمد الأعرج الحسینی عن خاله الشیخ جمال المحققین رضوان الله علیهم أجمعین.
ص: 9
**[ترجمه]
الطریق السابع
عن المولی العالم العلامه المحقق المدقق محقق الحقائق و صاحب الطرائق سید الوعاظ و إمام الحفاظ شیخ مشایخ الإسلام و القائم بمراضی الملک العلام وجیه المله و الدین عبد الله ابن المولی الفاضل الکامل علاء الدین فتح الله ابن المولی العلی رضی الدین عبد الملک بن شمس الدین إسحاق بن رضی الدین عبد الملک بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمی محتدا القاشانی مولدا و محتدا عن جده سید الفقهاء و العلماء رضی الدین عبد الملک بن شمس الدین إسحاق القمی عن المولی الأعلم الأعظم سید الفقهاء فی عصره شرف الدین علی عن أبیه الشیخ الکامل الأعظم الفقیه العالم الکامل تاج الدین حسن السرابشنوی عن الشیخ جمال الدین حسن بن المطهر قدس الله أرواحهم.
و عنه عن جده المذکور عن الشیخ العلامه الفهامه أستاد العلماء جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد عن شیخه نظام الدین النیلی عن الشیخ الأعظم فخر المحققین أبی طالب محمد عن أبیه الشیخ جمال الدین و المحققین حسن بن المطهر.
و عنه أیضا عن جده المذکور عن الشیخ جمال الدین مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسین السیوری الأسدی المشهدی الغروی علی مشرفه أفضل التحیات و أکمل الصلوات عن شیخه الشهید الشهیر العلامه الفهامه شمس الدین محمد بن مکی عن فخر المحققین عن أبیه الشیخ جمال الدین حسن المذکور رحمهم الله تعالی.
و عنه أیضا عن جده المذکور عن المولی الأعظم الأمجد الأکرم عز العلماء زین المله و الدین علی الأسترآبادی عن شیخه المرتضی الأعظم و الإمام المعظم سلاله آل طه و یس أبی سعید الحسن بن عبد الله بن محمد بن علی الأعرج الحسینی عن شیخه جامع الأصول و الفروع فخر المحققین عن والده الشیخ جمال الدین حسن العلامه قدس الله أرواحهم.
و عنه عن أبیه فتح الله عن أبیه عبد الملک عن مشایخه المذکورین عن
ص: 10
جمال المحققین العلامه حسن بن المطهر روح الله أرواحهم بروائح الجنان و أسبغ علیهم شآبیب الغفران.
فهذه الطرق السبعه المذکوره لی جمیعها ینتهی إلی المشایخ المذکورین إلی الشیخ جمال المحققین رحمه الله ثم منه ینتهی الطریق إلی الأئمه المعصومین إلی رسول رب العالمین بطرقه المعلومه له عن مشایخه الذین أخذ عنهم الروایه المتصله بأئمه الهدی علیهم السلام المنتهی طریقهم إلی جدهم علیه أفضل الصلوات و أکمل التحیات.
فمن طرقه أن الشیخ جمال المحققین رحمه الله یروی عن شیخه الإمام العلامه قدوه المحققین نجم المله و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلی و هو یروی عن الشیخ نجیب الدین محمد بن نما و هو یروی عن جماعه أمثلهم المحقق العلامه محمد بن إدریس العجلی و هو عن الشیخ عربی بن مسافر العبادی عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری عن شیخه أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رحمهم الله.
و منها أنه یروی عن والده الشیخ الکامل سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ نجیب الدین محمد السوراوی عن الشیخ هبه الله بن رطبه عن الشیخ أبی علی عن أبیه الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رحمه الله.
و منها أنه یروی عن السید أحمد بن طاوس عن نجیب الدین بن نما بطریقه المذکور إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و منها أنه یروی عن الشیخ العالم الکامل محقق علوم المتقدمین و المتأخرین و مکمل علوم الحکماء و المتکلمین الشیخ کمال الدین میثم بن علی البحرانی عن الشیخ علی بن سلیمان البحرانی عن الشیخ کمال الدین بن سعاده البحرانی عن الشیخ نجیب الدین محمد السوراوی عن ابن رطبه عن أبی علی عن أبیه الشیخ أبی جعفر رحمهم الله.
و منها أنه یروی عن المرتضی السعید رضی الدین علی بن طاوس الحسنی
ص: 11
کلاهما معا(1)
عن الشیخ نجیب الدین المذکور بطریقه المذکور إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی.
فجمیع هذه الطرق لجمال المحققین ینتهی إلی شیخ الطائفه و محدثهم و فقیههم أعنی الشیخ محمد بن الحسن الطوسی و هو أعنی الشیخ یروی عن الأئمه الطاهرین و له فی روایته طریقان.
الأول أنه یروی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن قولویه عن الشیخ محمد بن یعقوب الکلینی عن الشیخ محمد بن محمد بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمرکی عن السید علی بن جعفر عن أخیه الإمام المعصوم موسی بن جعفر علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم جعفر الصادق علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم محمد الباقر علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم الحسین الشهید علیه السلام عن أبیه سید الأولیاء و الأوصیاء الإمام المعصوم المرتضی علی بن أبی طالب علیهما أفضل الصلوات و أکمل التحیات عن سید الأنبیاء و أکرم الأصفیاء محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله عن جبرئیل عن رب العالمین جل جلاله و عم نواله.
الطریق الثانی أن الشیخ المذکور یروی عن الشیخ محمد بن بابویه و هو یروی عن محمد بن یعقوب و هو یروی عن علی بن إبراهیم بن هاشم و هو یروی عن الإمام المعصوم العسکری عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن الله جل جلاله.
و هنا طرق آخر و هو أن الشیخ محمد بن نما یروی عن الشیخ أبی الفرج علی ابن الشیخ قطب الدین أبی الحسین الراوندی عن أبیه عن السید المرتضی بن الداعی عن جعفر الدوریستی عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه قال حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق عن عبد العزیز بن یحیی عن محمد بن زکریا عن محمد بن عماره عن أبیه عن محمد بن السائب عن الصادق عن الباقر عن زین العابدین
ص: 12
عن أبیه الحسین الشهید عن أبیه أمیر المؤمنین عن رسول الله صلی الله علیه و آله عن جبرئیل عن رب العزه سبحانه و تعالی عما یقول الظالمون علوا کبیرا.
فبهذه الطرق و بما اشتملت علیه من الأسانید المتصله المعنعنه الصحیحه الإسناد المشهوره الرجال بالعداله و العلم و صحه الفتوی و صدق اللهجه أروی جمیع ما أرویه و أحکیه من أحادیث الرسول و أئمه الهدی علیه و علیهم أفضل الصلاه و السلام المتعلقه بالفقه و التفسیر و الحکم و الآداب و المواعظ و سائر الفنون الدنیویه و الأخرویه.
بل و به أروی جمیع مصنفات العلماء من أهل الإسلام و أهل الحکمه و أقاویلهم فی جمیع فنون العلم و فتاویهم و أحکامهم المتعلقه بالفقه و غیره من السیر و التواریخ و الأحادیث فجمیع ما أنا ذاکره فی هذا الکتاب من الأحادیث النبویه و الإمامیه طریقی فی روایتها و إسنادها و تصحیحها هذه الطرق المذکوره عن هؤلاء المشایخ المشهورین بالعلم و الفضل و العداله و الله ملهم الصواب و العاصم من الخطاء و الاضطراب انتهی کلامه أعلی الله مقامه.
**[ترجمه]عن المولی العالم العلامه المحقق المدقق محقق الحقائق و صاحب الطرائق سید الوعاظ و إمام الحفاظ شیخ مشایخ الإسلام و القائم بمراضی الملک العلام وجیه المله و الدین عبد الله ابن المولی الفاضل الکامل علاء الدین فتح الله ابن المولی العلی رضی الدین عبد الملک بن شمس الدین إسحاق بن رضی الدین عبد الملک بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمی محتدا القاشانی مولدا و محتدا عن جده سید الفقهاء و العلماء رضی الدین عبد الملک بن شمس الدین إسحاق القمی عن المولی الأعلم الأعظم سید الفقهاء فی عصره شرف الدین علی عن أبیه الشیخ الکامل الأعظم الفقیه العالم الکامل تاج الدین حسن السرابشنوی عن الشیخ جمال الدین حسن بن المطهر قدس الله أرواحهم.
و عنه عن جده المذکور عن الشیخ العلامه الفهامه أستاد العلماء جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد عن شیخه نظام الدین النیلی عن الشیخ الأعظم فخر المحققین أبی طالب محمد عن أبیه الشیخ جمال الدین و المحققین حسن بن المطهر.
و عنه أیضا عن جده المذکور عن الشیخ جمال الدین مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسین السیوری الأسدی المشهدی الغروی علی مشرفه أفضل التحیات و أکمل الصلوات عن شیخه الشهید الشهیر العلامه الفهامه شمس الدین محمد بن مکی عن فخر المحققین عن أبیه الشیخ جمال الدین حسن المذکور رحمهم الله تعالی.
و عنه أیضا عن جده المذکور عن المولی الأعظم الأمجد الأکرم عز العلماء زین المله و الدین علی الأسترآبادی عن شیخه المرتضی الأعظم و الإمام المعظم سلاله آل طه و یس أبی سعید الحسن بن عبد الله بن محمد بن علی الأعرج الحسینی عن شیخه جامع الأصول و الفروع فخر المحققین عن والده الشیخ جمال الدین حسن العلامه قدس الله أرواحهم.
و عنه عن أبیه فتح الله عن أبیه عبد الملک عن مشایخه المذکورین عن
ص: 10
جمال المحققین العلامه حسن بن المطهر روح الله أرواحهم بروائح الجنان و أسبغ علیهم شآبیب الغفران.
فهذه الطرق السبعه المذکوره لی جمیعها ینتهی إلی المشایخ المذکورین إلی الشیخ جمال المحققین رحمه الله ثم منه ینتهی الطریق إلی الأئمه المعصومین إلی رسول رب العالمین بطرقه المعلومه له عن مشایخه الذین أخذ عنهم الروایه المتصله بأئمه الهدی علیهم السلام المنتهی طریقهم إلی جدهم علیه أفضل الصلوات و أکمل التحیات.
فمن طرقه أن الشیخ جمال المحققین رحمه الله یروی عن شیخه الإمام العلامه قدوه المحققین نجم المله و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلی و هو یروی عن الشیخ نجیب الدین محمد بن نما و هو یروی عن جماعه أمثلهم المحقق العلامه محمد بن إدریس العجلی و هو عن الشیخ عربی بن مسافر العبادی عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری عن شیخه أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رحمهم الله.
و منها أنه یروی عن والده الشیخ الکامل سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ نجیب الدین محمد السوراوی عن الشیخ هبه الله بن رطبه عن الشیخ أبی علی عن أبیه الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رحمه الله.
و منها أنه یروی عن السید أحمد بن طاوس عن نجیب الدین بن نما بطریقه المذکور إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و منها أنه یروی عن الشیخ العالم الکامل محقق علوم المتقدمین و المتأخرین و مکمل علوم الحکماء و المتکلمین الشیخ کمال الدین میثم بن علی البحرانی عن الشیخ علی بن سلیمان البحرانی عن الشیخ کمال الدین بن سعاده البحرانی عن الشیخ نجیب الدین محمد السوراوی عن ابن رطبه عن أبی علی عن أبیه الشیخ أبی جعفر رحمهم الله.
و منها أنه یروی عن المرتضی السعید رضی الدین علی بن طاوس الحسنی
ص: 11
کلاهما معا - 1. کذا، و الظاهر أن الآخر هو أخوه جمال الدین أحمد المذکور سابقا. -
عن الشیخ نجیب الدین المذکور بطریقه المذکور إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی.
فجمیع هذه الطرق لجمال المحققین ینتهی إلی شیخ الطائفه و محدثهم و فقیههم أعنی الشیخ محمد بن الحسن الطوسی و هو أعنی الشیخ یروی عن الأئمه الطاهرین و له فی روایته طریقان.
الأول أنه یروی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن قولویه عن الشیخ محمد بن یعقوب الکلینی عن الشیخ محمد بن محمد بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمرکی عن السید علی بن جعفر عن أخیه الإمام المعصوم موسی بن جعفر علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم جعفر الصادق علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم محمد الباقر علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم الحسین الشهید علیه السلام عن أبیه سید الأولیاء و الأوصیاء الإمام المعصوم المرتضی علی بن أبی طالب علیهما أفضل الصلوات و أکمل التحیات عن سید الأنبیاء و أکرم الأصفیاء محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله عن جبرئیل عن رب العالمین جل جلاله و عم نواله.
الطریق الثانی أن الشیخ المذکور یروی عن الشیخ محمد بن بابویه و هو یروی عن محمد بن یعقوب و هو یروی عن علی بن إبراهیم بن هاشم و هو یروی عن الإمام المعصوم العسکری عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن الله جل جلاله.
و هنا طرق آخر و هو أن الشیخ محمد بن نما یروی عن الشیخ أبی الفرج علی ابن الشیخ قطب الدین أبی الحسین الراوندی عن أبیه عن السید المرتضی بن الداعی عن جعفر الدوریستی عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه قال حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق عن عبد العزیز بن یحیی عن محمد بن زکریا عن محمد بن عماره عن أبیه عن محمد بن السائب عن الصادق عن الباقر عن زین العابدین
ص: 12
عن أبیه الحسین الشهید عن أبیه أمیر المؤمنین عن رسول الله صلی الله علیه و آله عن جبرئیل عن رب العزه سبحانه و تعالی عما یقول الظالمون علوا کبیرا.
فبهذه الطرق و بما اشتملت علیه من الأسانید المتصله المعنعنه الصحیحه الإسناد المشهوره الرجال بالعداله و العلم و صحه الفتوی و صدق اللهجه أروی جمیع ما أرویه و أحکیه من أحادیث الرسول و أئمه الهدی علیه و علیهم أفضل الصلاه و السلام المتعلقه بالفقه و التفسیر و الحکم و الآداب و المواعظ و سائر الفنون الدنیویه و الأخرویه.
بل و به أروی جمیع مصنفات العلماء من أهل الإسلام و أهل الحکمه و أقاویلهم فی جمیع فنون العلم و فتاویهم و أحکامهم المتعلقه بالفقه و غیره من السیر و التواریخ و الأحادیث فجمیع ما أنا ذاکره فی هذا الکتاب من الأحادیث النبویه و الإمامیه طریقی فی روایتها و إسنادها و تصحیحها هذه الطرق المذکوره عن هؤلاء المشایخ المشهورین بالعلم و الفضل و العداله و الله ملهم الصواب و العاصم من الخطاء و الاضطراب انتهی کلامه أعلی الله مقامه.
**[ترجمه]
إجازه 28
الشیخ محمد بن أبی جمهور الأحساوی المذکور للشیخ ربیعه(1) بن جمعه رحمهما الله تعالی.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی جعل من جمله طرق المسلمین و هدایه المؤمنین و الوسیله إلی حبل الله المتین و الموصل إلی المنهل المعین سنن المرسلین سیما سنه سید البشر و شافع یوم المحشر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد
ص: 13
مناف الصادق المطهر علیه و علی آله من الصلوات أکملها و من التحیات أفضلها و سنه آله المطهرین أهل الوراثه و الخلافه من بعده الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.
و بعد قد وفق الله العظیم ذو المن الجسیم و الفضل العمیم صاحب الرئاسه و السیاده الذی تسنم من الشرف علی أعلی معاقده و استعلی من المجد علی أرفع مقاعده إنسان شخص الکلام و الکمال و إنسان عین الفضائل و الإفضال السید الأجل و الکهف الأظل العالم العامل و الحبر الهمام الکامل مقرر المعقول و المنقول الخائض فی بحر الفروع و الأصول الذی له الأخلاق و السیره الحسنه المرضیه فاق بالسهم المعلی و الطالع البهی المجلی السید الأکمل الأعلم التقی النقی الأورع الأعظم الجامع لجوامع الفضائل و الشیم شرف الدین محمود ابن السید الحسیب النسیب السید علاء الدین ابن المرحوم المبرور السید جلال الدین الطالقانی مولدا و القاشی محتدا أن قرأ علی جمله من کتب الأصحاب أصولها و فروعها و هی نهایه المرام و التهذیب و مبادی الوصول و التنقیح و إیضاح القواعد و القواعد و التحریر و شرح التجرید من الکلام و أمور العامه من المواقف و شرح الطوالع للأصفهانی و الجلد الأول من الطبرسی و الخلاف و النهایه و شرحی النظم و کتاب الرجال و شرح مفتاح السید و المطول.
و هذه للسنه القویمه و الطریقه المستقیمه فی ضمن هذا الکتاب و هو کتاب اللآلی العزیزیه فی الأحادیث النبویه و الإمامیه من تصانیفی من أولها إلی آخرها قراءه تشهد بفضله و غزاره علمه و جوده فهمه و قوه حزمه و قد سأل فی خلال قراءته و أوان مباحثته عما أشکل و استعضل لدیه فأجبته بالجواب الوافی و الکشف اللائح الشافی مع قصر باعی و قله متاعی. و قد أجزت للسید المذکور دام ظله روایه ما ذکرت من الکتب و هذه السنه عنی عن شیخی عن مشایخی رضوان الله علیهم عن أئمه الهدی عن النبی المصطفی علیهم الصلاه و السلام عن جبرئیل عن رب السماء فلیرو ذلک لمن شاء و أحب
ص: 14
محتاطا متحریا لی و له علی الشرائط المعتبره عند أهل الروایه فإنه أهل لذلک و مستحقه فاشترطت علیه زید عمره أن لا ینسانی فی خلواته و لا عقیب صلواته من الدعاء الصالح للأولی و العقبی و أن یلاحظ ما أوصیته به من رعایه العلم و حاملیه.
وصیته و علیک برعایه العلم و القیام بخدمته و إیاک و تدنسه بالطمع و الخرق فتهتک بذلک حرمته کما قال بعض العارفین العلم من شرطه لمن خدمه أن یجعل الناس کلهم خدمه و أوجب صونه علیه کما یصون من عاش عرضه و دمه فصنه یا أخی کل الصیانه و أقم جاهه من الاجتهاد فی الدیانه و علیک بالجد فی طلبه و تحصیله و لا تمل من السؤال عنه لتکمیله فقد روی عنه صلی الله علیه و آله أنه قال صلی الله علیه و آله: لو علم الناس ما فی العلم لطلبوه و لو بسفک المهج.
و قال أیضا: طلب العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه.
و قال: أیضا اطلبوا العلم و لو بالصین.
و قال أیضا: یا علی من لا یعلم خرج إذا سأل عما لا یعلم. و إیاک و کتمان العلم و منعه من المتعلمین فقد قال الله تعالی وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ و قال رسول الله صلی الله علیه و آله: إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فمن لم یفعل فعلیه لعنه الله.
و قال أیضا: من کتم علما نافعا ألجمه الله بلجام من نار.
و قال علی علیهما السلام: ما أخذ الله علی الجهال أن یتعلموا حتی أخذ علی العلماء أن یعلموا.
و إیاک أن تبذله فی محل المنع و إنه عند الکل مذموم
قال سید البشر صلی الله علیه و آله: لا تؤتوا الحکمه غیر أهلها فتظلموها.
و قال أیضا: لا تلقوا الدر بأفواه الکلاب.
و قال بعض أهل الفحص:
و من منح الجهال علما أضاعه***و من منع المستوجبین فقد ظلم
و علیک بکثره الدرس و المذاکره فإن العلم میت و إحیاؤه الدرس و الدرس میت و إحیاؤه المذاکره قال جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام: تلاقوا و تحادثوا و تذاکروا فإن فی المذاکره إحیاء أمرنا رحم الله امرأ أحیا أمرنا.
و علیک بالحفظ و التذکار فإن خیر العلم ما حواه الصدر قال بعضهم
ص: 15
إنی لأکره علما لا یکون معی***إذا خلوت به فی جوف حمام
فکن فی جمیع الأحوال مراعیا له مقبلا علیه فإن آفه العلم النسیان و لا تتکل علی جمعه فی الکتب فإنه موکل ضائع کما قیل:
لا تفرحن بجمع العلم فی کتب***فإن للکتب آفات تفرقها
النار تحرقها و الماء یغرقها***و اللبث یمزقها و اللص یسرقها
و إذا أنعم الله علیک بتلک النعمه الجلیله و اقتناء تلک الفضیله حافظ معها علی تقوی الله و ترک محارمه لأن ارتکاب معاصیه موجبه لزوال النعم کما قیل.
إذا کنت فی نعمه فارعها***فإن المعاصی تزیل النعم
و داوم علیها بشکر الإله***فإن الإله شدید النقم
و قال النبی صلی الله علیه و آله: أدم الطهاره یدم علیک الرزق.
و أوصیک بما یتعلق بأستادک و معلمک و هو أن تعلم أولا أنه دلیلک و هادیک و مرشدک و نادیک بل هو القائم بإصلاحک و الساعی بهدایتک و صلاحک و الذی کد نفسه فی دلالتک إلی الطریق حتی عرفت مسلک الحق بالتحقیق و صرت من أهل الهدایه و التوفیق فهو الأب الحقیقی و المربی المعنوی و المنعم الثانی فقم بحقه کل القیام و نوه بین الأنام و أکثر فی احترامه الاهتمام تسلم من العقوق الذی هو من الجرائم العظام.
و کن مطیعا لأمره و نهیه لما قال سید العالمین: من علم شخصا مسأله ملک رقه فقیل له أ یبیعه قال لا و لکن یأمره و ینهاه.
و استفته منه فإنه مأمور بأمره منهی بنهیه و قد ورد برعایه حقوق الشیخ و عدها و هی إذا دخلت مجلسه فقم بالسلام و خصه بالتحیه و الإکرام و تجلس أین انتهی بک المجلس و تحتشم مجلسه فلا تشاور فیه أحدا و لا ترفع صوتک علی صوته و لا تغتب أحدا بحضرته.
و متی سئل عن شی ء فلا تجب أنت حتی یکون هو الذی یجیب و تقبل علیه و تصغی إلی قوله و تعتقد صحته و لا ترد قوله و لا تکرر السؤال عند ضجره و لا تصاحب له عدوا و لا تعادی له ولیا و إذا سألته عن شی ء فلم یجبک فلا تعید
ص: 16
السؤال.
و تعوده إذا مرض و تسأل عن خبره إذا غاب و تشهد جنازته إذا مات فإذا فعلت علم الله أنک إنما قصدته لتستفید منه تقربا إلی الله و طلبا لمرضاته و إذا لم تفعل ذلک کنت حقیقا أن یسلبک الله العلم و بهاءه.
و هذه وصیتی إلیک و الله وکیلی علیک و هو حسبی وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ کتبه المجیز الفقیر إلی الله الغنی محمد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحساوی.
صوره ما کتب:
و کتب تلمیذه الشیخ الجلیل ربیع بن جمعه بعد قوله أن یسلبک الله العلم و بهاءه و أزیدک فائده أخری و هی إیاک إذا ما أعطاک الله ببرکه الشیخ و بسبب ملازمته شیئا من أبواب العلم أن تغتر بما عرفته فتکتفی بما فهمته عن ملازمه الشیخ و التردد إلیه و الخدمه له و القیام بین یدیه فربما خیل الشیطان فی قلبک أن تزعم أن ما مع الشیخ قد عرفته و جمیع ما لدیه أتقنته فما عندی یکفینی و لیس مع الشیخ ما یغنینی فإن هذا الخیال من المهلکات بل من وساوس الشیطان المردیات فإنک لم تصل إلی مرتبته و لا ظفرت بدرجته إلا و قد وصل شیخک إلی ما هو أتم و أعلی بما أعطاه الله لأن ثمره العلم تزداد بالإنفاق کما أشار إلیه أمیر المؤمنین علیهما السلام: یا کمیل العلم یزداد بالإنفاق منه و المال ینقص بالإنفاق منه فلا تحقرن بالملازمه ما دمت قادرا علیها.
صوره ما کتب:
کتبه الفقیر إلی الله الغنی ربیع بن جمعه العبرمی العبادی محتدا الجزائری مولدا فی أوائل جمادی الأولی من شهور سنه اثنی عشر و تسعمائه.
ص: 17
**[ترجمه]الشیخ محمد بن أبی جمهور الأحساوی المذکور للشیخ ربیعه - 1. قال العلامه الرازیّ: ان الشیخ ربیعه بن جمعه العری العبادی الجزائری کان تلمیذ الشیخ محمّد بن أبی جمهور المقدم و کتب بعض وصایا فی آخر الاجازه مضافا الی وصایا شیخه المجیز و تاریخ کتابه الشیخ ربیع سنه 912- الذریعه ج 1 ص 242. - بن جمعه رحمهما الله تعالی.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الذی جعل من جمله طرق المسلمین و هدایه المؤمنین و الوسیله إلی حبل الله المتین و الموصل إلی المنهل المعین سنن المرسلین سیما سنه سید البشر و شافع یوم المحشر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد
ص: 13
مناف الصادق المطهر علیه و علی آله من الصلوات أکملها و من التحیات أفضلها و سنه آله المطهرین أهل الوراثه و الخلافه من بعده الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.
و بعد قد وفق الله العظیم ذو المن الجسیم و الفضل العمیم صاحب الرئاسه و السیاده الذی تسنم من الشرف علی أعلی معاقده و استعلی من المجد علی أرفع مقاعده إنسان شخص الکلام و الکمال و إنسان عین الفضائل و الإفضال السید الأجل و الکهف الأظل العالم العامل و الحبر الهمام الکامل مقرر المعقول و المنقول الخائض فی بحر الفروع و الأصول الذی له الأخلاق و السیره الحسنه المرضیه فاق بالسهم المعلی و الطالع البهی المجلی السید الأکمل الأعلم التقی النقی الأورع الأعظم الجامع لجوامع الفضائل و الشیم شرف الدین محمود ابن السید الحسیب النسیب السید علاء الدین ابن المرحوم المبرور السید جلال الدین الطالقانی مولدا و القاشی محتدا أن قرأ علی جمله من کتب الأصحاب أصولها و فروعها و هی نهایه المرام و التهذیب و مبادی الوصول و التنقیح و إیضاح القواعد و القواعد و التحریر و شرح التجرید من الکلام و أمور العامه من المواقف و شرح الطوالع للأصفهانی و الجلد الأول من الطبرسی و الخلاف و النهایه و شرحی النظم و کتاب الرجال و شرح مفتاح السید و المطول.
و هذه للسنه القویمه و الطریقه المستقیمه فی ضمن هذا الکتاب و هو کتاب اللآلی العزیزیه فی الأحادیث النبویه و الإمامیه من تصانیفی من أولها إلی آخرها قراءه تشهد بفضله و غزاره علمه و جوده فهمه و قوه حزمه و قد سأل فی خلال قراءته و أوان مباحثته عما أشکل و استعضل لدیه فأجبته بالجواب الوافی و الکشف اللائح الشافی مع قصر باعی و قله متاعی. و قد أجزت للسید المذکور دام ظله روایه ما ذکرت من الکتب و هذه السنه عنی عن شیخی عن مشایخی رضوان الله علیهم عن أئمه الهدی عن النبی المصطفی علیهم الصلاه و السلام عن جبرئیل عن رب السماء فلیرو ذلک لمن شاء و أحب
ص: 14
محتاطا متحریا لی و له علی الشرائط المعتبره عند أهل الروایه فإنه أهل لذلک و مستحقه فاشترطت علیه زید عمره أن لا ینسانی فی خلواته و لا عقیب صلواته من الدعاء الصالح للأولی و العقبی و أن یلاحظ ما أوصیته به من رعایه العلم و حاملیه.
وصیته و علیک برعایه العلم و القیام بخدمته و إیاک و تدنسه بالطمع و الخرق فتهتک بذلک حرمته کما قال بعض العارفین العلم من شرطه لمن خدمه أن یجعل الناس کلهم خدمه و أوجب صونه علیه کما یصون من عاش عرضه و دمه فصنه یا أخی کل الصیانه و أقم جاهه من الاجتهاد فی الدیانه و علیک بالجد فی طلبه و تحصیله و لا تمل من السؤال عنه لتکمیله فقد روی عنه صلی الله علیه و آله أنه قال صلی الله علیه و آله: لو علم الناس ما فی العلم لطلبوه و لو بسفک المهج.
و قال أیضا: طلب العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه.
و قال: أیضا اطلبوا العلم و لو بالصین.
و قال أیضا: یا علی من لا یعلم خرج إذا سأل عما لا یعلم. و إیاک و کتمان العلم و منعه من المتعلمین فقد قال الله تعالی وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ و قال رسول الله صلی الله علیه و آله: إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فمن لم یفعل فعلیه لعنه الله.
و قال أیضا: من کتم علما نافعا ألجمه الله بلجام من نار.
و قال علی علیهما السلام: ما أخذ الله علی الجهال أن یتعلموا حتی أخذ علی العلماء أن یعلموا.
و إیاک أن تبذله فی محل المنع و إنه عند الکل مذموم
قال سید البشر صلی الله علیه و آله: لا تؤتوا الحکمه غیر أهلها فتظلموها.
و قال أیضا: لا تلقوا الدر بأفواه الکلاب.
و قال بعض أهل الفحص:
و من منح الجهال علما أضاعه***و من منع المستوجبین فقد ظلم
و علیک بکثره الدرس و المذاکره فإن العلم میت و إحیاؤه الدرس و الدرس میت و إحیاؤه المذاکره قال جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام: تلاقوا و تحادثوا و تذاکروا فإن فی المذاکره إحیاء أمرنا رحم الله امرأ أحیا أمرنا.
و علیک بالحفظ و التذکار فإن خیر العلم ما حواه الصدر قال بعضهم
ص: 15
إنی لأکره علما لا یکون معی***إذا خلوت به فی جوف حمام
فکن فی جمیع الأحوال مراعیا له مقبلا علیه فإن آفه العلم النسیان و لا تتکل علی جمعه فی الکتب فإنه موکل ضائع کما قیل:
لا تفرحن بجمع العلم فی کتب***فإن للکتب آفات تفرقها
النار تحرقها و الماء یغرقها***و اللبث یمزقها و اللص یسرقها
و إذا أنعم الله علیک بتلک النعمه الجلیله و اقتناء تلک الفضیله حافظ معها علی تقوی الله و ترک محارمه لأن ارتکاب معاصیه موجبه لزوال النعم کما قیل.
إذا کنت فی نعمه فارعها***فإن المعاصی تزیل النعم
و داوم علیها بشکر الإله***فإن الإله شدید النقم
و قال النبی صلی الله علیه و آله: أدم الطهاره یدم علیک الرزق.
و أوصیک بما یتعلق بأستادک و معلمک و هو أن تعلم أولا أنه دلیلک و هادیک و مرشدک و نادیک بل هو القائم بإصلاحک و الساعی بهدایتک و صلاحک و الذی کد نفسه فی دلالتک إلی الطریق حتی عرفت مسلک الحق بالتحقیق و صرت من أهل الهدایه و التوفیق فهو الأب الحقیقی و المربی المعنوی و المنعم الثانی فقم بحقه کل القیام و نوه بین الأنام و أکثر فی احترامه الاهتمام تسلم من العقوق الذی هو من الجرائم العظام.
و کن مطیعا لأمره و نهیه لما قال سید العالمین: من علم شخصا مسأله ملک رقه فقیل له أ یبیعه قال لا و لکن یأمره و ینهاه.
و استفته منه فإنه مأمور بأمره منهی بنهیه و قد ورد برعایه حقوق الشیخ و عدها و هی إذا دخلت مجلسه فقم بالسلام و خصه بالتحیه و الإکرام و تجلس أین انتهی بک المجلس و تحتشم مجلسه فلا تشاور فیه أحدا و لا ترفع صوتک علی صوته و لا تغتب أحدا بحضرته.
و متی سئل عن شی ء فلا تجب أنت حتی یکون هو الذی یجیب و تقبل علیه و تصغی إلی قوله و تعتقد صحته و لا ترد قوله و لا تکرر السؤال عند ضجره و لا تصاحب له عدوا و لا تعادی له ولیا و إذا سألته عن شی ء فلم یجبک فلا تعید
ص: 16
السؤال.
و تعوده إذا مرض و تسأل عن خبره إذا غاب و تشهد جنازته إذا مات فإذا فعلت علم الله أنک إنما قصدته لتستفید منه تقربا إلی الله و طلبا لمرضاته و إذا لم تفعل ذلک کنت حقیقا أن یسلبک الله العلم و بهاءه.
و هذه وصیتی إلیک و الله وکیلی علیک و هو حسبی وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ کتبه المجیز الفقیر إلی الله الغنی محمد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحساوی.
صوره ما کتب:
و کتب تلمیذه الشیخ الجلیل ربیع بن جمعه بعد قوله أن یسلبک الله العلم و بهاءه و أزیدک فائده أخری و هی إیاک إذا ما أعطاک الله ببرکه الشیخ و بسبب ملازمته شیئا من أبواب العلم أن تغتر بما عرفته فتکتفی بما فهمته عن ملازمه الشیخ و التردد إلیه و الخدمه له و القیام بین یدیه فربما خیل الشیطان فی قلبک أن تزعم أن ما مع الشیخ قد عرفته و جمیع ما لدیه أتقنته فما عندی یکفینی و لیس مع الشیخ ما یغنینی فإن هذا الخیال من المهلکات بل من وساوس الشیطان المردیات فإنک لم تصل إلی مرتبته و لا ظفرت بدرجته إلا و قد وصل شیخک إلی ما هو أتم و أعلی بما أعطاه الله لأن ثمره العلم تزداد بالإنفاق کما أشار إلیه أمیر المؤمنین علیهما السلام: یا کمیل العلم یزداد بالإنفاق منه و المال ینقص بالإنفاق منه فلا تحقرن بالملازمه ما دمت قادرا علیها.
صوره ما کتب:
کتبه الفقیر إلی الله الغنی ربیع بن جمعه العبرمی العبادی محتدا الجزائری مولدا فی أوائل جمادی الأولی من شهور سنه اثنی عشر و تسعمائه.
ص: 17
**[ترجمه]
صوره إجازه 29 الشیخ محمد بن جمهور المذکور للشیخ محمد بن صالح برد الله مضجعهما.
صوره إجازه 29 الشیخ محمد بن جمهور المذکور للشیخ محمد بن صالح (1)
برد الله مضجعهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أرشدنا بإرشاد الأذهان إلی معرفه أحکام الإیمان و علمنا بواسطه تحریر مسائله و تقریر دلائله شریعه أحسن الأدیان و أقوم ما جاءت به الأنبیاء من محکمات العرفان حتی صرنا بسبب ذلک ممن سلک مناهج الیقین و علم علم الحلال و الحرام بمساعی أولئک الإخوان الذین علوا بعلو هممهم علی سائر الأشباه و الأقران فأوصلونا بکدهم و کدحهم إلی ما به اهتدینا إلی سلوک طرائق الخلفاء الذین بهم قامت الأیام و الأزمان فأتبعناهم و أخذنا بما جاء عنهم بواسطه الناقلین من رجالهم الذین شافهوهم بحقائق الحقائق و محکمات الأرکان.
و الصلاه علی مشید هذا البنیان و المؤسس لجمیع الطرق الموصله إلی معرفه الملیک الرحمن محمد المصطفی من بنی عدنان الغامر نبوته و رسالته للخلق طرا الإنس منهم و الجان و علی آله المطهرین من سائر الأرجاس و الأدران الواجب طاعتهم علی من یکون أو قد کان صلاه تتعاقب علیهم فی کل ساعه و لحظه و أوان.
و بعد فقد وفق الله العزیز المنان العظیم الشأن الشیخ الفاضل و الحبر الکامل و العالم العامل المتسنم درجات العوالی و الصاعد علی صهوات المعالی صاحب النفس القدسیه و الهمم العلیه و الأخلاق العصامیه شمس المله و الحق و الدین الواثق بالله الفرد العلی محمد بن صالح الشهیر بالغروی الحلی المسکن بلغه الله من السعادات إلی أجلها و أعلاها و قسم له من الخیرات أدومها و أبقاها و ختم أعماله
ص: 18
بالحسنی و أوصله جمیع ما تمنی.
أن قرء علی کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان و سمعه من أوله إلی آخره من مصنفات شیخنا و إمامنا و رئیس جمیع علمائنا العلامه الفهامه شیخ مشایخ الإسلام و الفارق بفتاویه بین الحلال و الحرام المسلم له الرئاسه من جمیع فرق الإسلام جمال المحققین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی قدس الله روحه العزیز.
و کانت قراءه و سماعا مهذبا متقنا مشتملا علی فحص و کشف و تدبر بجمیع ما اشتمل علیه الکتاب من المسائل و الدلائل و الفروع و المعانی الداخله تحت ألفاظه و کان قد سألنی فی أثناء قراءته و مباحثته عن جمیع ذلک و ما استبهم منه لدیه أو استعضل و استشکل علیه فأجبته عن کل ما سأله و بینته له بیانا وافیا و أوضحت له جمیع مشکلاته و معضلاته إیضاحا کافیا شافیا بحسب ما سنح من الوقت الحاضر و الذهن القاصر فأخذه عنی أخذ فاهم و علمه علم ماهر و سألنی أن أجیز له أن یرویه عنی فأجبته إلی ذلک و أجزت له أن یرویه عنی بحسب ما لی فی روایته من الروایه عن مشایخی الذین رویته عنهم کابر عن کابر و آخر عن أول حتی ینتهی إلی المصنف أسبغ الله علیه شآبیب الرضوان ثم منه حتی ینتهی إلی الأئمه المعصومین علیهم أفضل الصلوات و السلام.
و کذلک أجزت له أن یروی عنی بالطریق لی إلی ابن المصنف رحمه الله جمیع مصنفاته و مؤلفاته و مقرواته و مجازاته و جمیع ما ثبت عنده بطریق النقل الصحیح أنه سمعه و أجیز له أو صنفه أو قرأه من جمیع فنون العلوم العقلیه و النقلیه فلیرو ذلک جمیعه عنی لمن شاء و أحب محتاطا متحریا لی و له مراعیا لشرائط الروایه واقفا عند ضوابطها فإنه أهل لذلک و مستحق له.
و التمست منه أن لا ینسانی من الدعاء الصالح عقیب صلواته و فی مواضع خلواته فإنی بالخطاء معترف و للسیئات مقترف فلعل ببرکه دعائه و دعاء الإخوان من المؤمنین یمن الله علی بالمغفره و الرحمه فإنه المنان الکریم
ص: 19
ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ و کانت الإجازه المذکوره فی منتصف شهر جمادی الأولی أحد شهور سنه ثمان و تسعین و ثمان مائه بولایه أسترآباد فی قریه قلفان حفت بالأمان و کتب المجیز المذکور کاتب الأحرف الفقیر إلی الله العفو الغفور محمد بن علی بن أبی جمهور الأحساوی تجاوز الله عن سیئاته و غفر الله له و لوالدیه إنه غَفُورٌ رَحِیمٌ و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
**[ترجمه]صوره إجازه 29 الشیخ محمد بن جمهور المذکور للشیخ محمد بن صالح - 1. هو الشیخ محمّد بن صالح الغروی تلمیذ الشیخ محمّد بن أبی جمهور الاحساوی کما فی المتن و الذریعه ج 1 ص 241. -
برد الله مضجعهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أرشدنا بإرشاد الأذهان إلی معرفه أحکام الإیمان و علمنا بواسطه تحریر مسائله و تقریر دلائله شریعه أحسن الأدیان و أقوم ما جاءت به الأنبیاء من محکمات العرفان حتی صرنا بسبب ذلک ممن سلک مناهج الیقین و علم علم الحلال و الحرام بمساعی أولئک الإخوان الذین علوا بعلو هممهم علی سائر الأشباه و الأقران فأوصلونا بکدهم و کدحهم إلی ما به اهتدینا إلی سلوک طرائق الخلفاء الذین بهم قامت الأیام و الأزمان فأتبعناهم و أخذنا بما جاء عنهم بواسطه الناقلین من رجالهم الذین شافهوهم بحقائق الحقائق و محکمات الأرکان.
و الصلاه علی مشید هذا البنیان و المؤسس لجمیع الطرق الموصله إلی معرفه الملیک الرحمن محمد المصطفی من بنی عدنان الغامر نبوته و رسالته للخلق طرا الإنس منهم و الجان و علی آله المطهرین من سائر الأرجاس و الأدران الواجب طاعتهم علی من یکون أو قد کان صلاه تتعاقب علیهم فی کل ساعه و لحظه و أوان.
و بعد فقد وفق الله العزیز المنان العظیم الشأن الشیخ الفاضل و الحبر الکامل و العالم العامل المتسنم درجات العوالی و الصاعد علی صهوات المعالی صاحب النفس القدسیه و الهمم العلیه و الأخلاق العصامیه شمس المله و الحق و الدین الواثق بالله الفرد العلی محمد بن صالح الشهیر بالغروی الحلی المسکن بلغه الله من السعادات إلی أجلها و أعلاها و قسم له من الخیرات أدومها و أبقاها و ختم أعماله
ص: 18
بالحسنی و أوصله جمیع ما تمنی.
أن قرء علی کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان و سمعه من أوله إلی آخره من مصنفات شیخنا و إمامنا و رئیس جمیع علمائنا العلامه الفهامه شیخ مشایخ الإسلام و الفارق بفتاویه بین الحلال و الحرام المسلم له الرئاسه من جمیع فرق الإسلام جمال المحققین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی قدس الله روحه العزیز.
و کانت قراءه و سماعا مهذبا متقنا مشتملا علی فحص و کشف و تدبر بجمیع ما اشتمل علیه الکتاب من المسائل و الدلائل و الفروع و المعانی الداخله تحت ألفاظه و کان قد سألنی فی أثناء قراءته و مباحثته عن جمیع ذلک و ما استبهم منه لدیه أو استعضل و استشکل علیه فأجبته عن کل ما سأله و بینته له بیانا وافیا و أوضحت له جمیع مشکلاته و معضلاته إیضاحا کافیا شافیا بحسب ما سنح من الوقت الحاضر و الذهن القاصر فأخذه عنی أخذ فاهم و علمه علم ماهر و سألنی أن أجیز له أن یرویه عنی فأجبته إلی ذلک و أجزت له أن یرویه عنی بحسب ما لی فی روایته من الروایه عن مشایخی الذین رویته عنهم کابر عن کابر و آخر عن أول حتی ینتهی إلی المصنف أسبغ الله علیه شآبیب الرضوان ثم منه حتی ینتهی إلی الأئمه المعصومین علیهم أفضل الصلوات و السلام.
و کذلک أجزت له أن یروی عنی بالطریق لی إلی ابن المصنف رحمه الله جمیع مصنفاته و مؤلفاته و مقرواته و مجازاته و جمیع ما ثبت عنده بطریق النقل الصحیح أنه سمعه و أجیز له أو صنفه أو قرأه من جمیع فنون العلوم العقلیه و النقلیه فلیرو ذلک جمیعه عنی لمن شاء و أحب محتاطا متحریا لی و له مراعیا لشرائط الروایه واقفا عند ضوابطها فإنه أهل لذلک و مستحق له.
و التمست منه أن لا ینسانی من الدعاء الصالح عقیب صلواته و فی مواضع خلواته فإنی بالخطاء معترف و للسیئات مقترف فلعل ببرکه دعائه و دعاء الإخوان من المؤمنین یمن الله علی بالمغفره و الرحمه فإنه المنان الکریم
ص: 19
ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ و کانت الإجازه المذکوره فی منتصف شهر جمادی الأولی أحد شهور سنه ثمان و تسعین و ثمان مائه بولایه أسترآباد فی قریه قلفان حفت بالأمان و کتب المجیز المذکور کاتب الأحرف الفقیر إلی الله العفو الغفور محمد بن علی بن أبی جمهور الأحساوی تجاوز الله عن سیئاته و غفر الله له و لوالدیه إنه غَفُورٌ رَحِیمٌ و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
**[ترجمه]
صوره إجازه 30 الشیخ محمد بن محمد بن خاتون العاملی للشیخ علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی.
اشاره
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی جعل شریعه الإسلام سببا للسعاده الأبدیه و الخلاص من الشقاوه السرمدیه و الصلاه و السلام علی رسول الملک العلام محمد النبی و آله الأماجد الکرام ما أنار فجر و طلع ظلام.
و بعد فإن العلم لا یخفی شرفه و سموه و مقداره و لما کانت الروایه هی أکبر الوصیله إلیه و السبیل إلیه و کان ممن یشم أعلی ذراه و أحاط بصریحه و فحواه و هو أهل أن یؤخذ منه و ینقل عنه ذلک الشیخ الفاضل و العالم العامل و الرئیس الکامل زین الإسلام الشیخ زین الدین علی ولد الشیخ الورع التقی النقی الزاهد العابد عز الدین حسین بن عبد العالی أعلی الله شأنه و صانه عما شأنه.
لکنه أمر عبده الأصغر محمد بن علی بن محمد بن خاتون بإجازه ما وصل إلی من کلام العلماء و روایه ما نقلته عن الفضلاء فلم أزل أقدم رجلا و أؤخر أخری سمعا و طاعه لأمره و علما بأنی کنقطه فی بحره فتجاسرت علی امتثال الواجب من أمره مع علمی بأنی کناقل التمر إلی هجر.
و قلت علی قدر وسعی و طاقتی إنی قد أجزت له ما أجازه لی الشیخ الزاهد
ص: 20
العابد و الحبر الکامل الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن شیخه الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب السید حسن بن نجم الدین عن الشیخ فخر الدین بن الشیخ جمال الدین بن المطهر و عمید الدین عن الشیخ جمال الدین بن المطهر و هذه صورتها یقول العبد الفقیر إلی الله تعالی حسن بن یوسف بن المطهر الحلی قد أجزت للمولی السید الحسیب النسیب المعظم المرتضی سعد الأشراف مفخر آل عبد مناف نجم المله و الحق و الدین مهنا بن سنان العلوی الحسینی أدام الله إفضاله و أعز إقباله و بلغ فی الدارین آماله و ختم بالصالحات أعماله أن یروی جمیع ما صنفته من الکتب فی العلوم العقلیه و النقلیه و جمیع ما أصنفه و أملیه فی مستقبل الزمان بتوفیق الله تعالی ذلک.
و أجزت له أدام الله أیامه أن یروی عنی جمیع ما رویته و أجیز لی روایته فی جمیع العلوم العقلیه و النقلیه و کذلک أجزت له أن یروی عنی جمیع ما صنفته و رویته و أجیز لی روایته و ثبت عنده روایتی له من جمیع المصنفات و الروایات.
و کتب العبد الفقیر إلی الله حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی أعانه الله علی طاعته و وفقه للخیر و ملازمته فی شهر المحرم سنه عشرین و سبعمائه بالحله و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین فمن ذلک.
**[ترجمه]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی جعل شریعه الإسلام سببا للسعاده الأبدیه و الخلاص من الشقاوه السرمدیه و الصلاه و السلام علی رسول الملک العلام محمد النبی و آله الأماجد الکرام ما أنار فجر و طلع ظلام.
و بعد فإن العلم لا یخفی شرفه و سموه و مقداره و لما کانت الروایه هی أکبر الوصیله إلیه و السبیل إلیه و کان ممن یشم أعلی ذراه و أحاط بصریحه و فحواه و هو أهل أن یؤخذ منه و ینقل عنه ذلک الشیخ الفاضل و العالم العامل و الرئیس الکامل زین الإسلام الشیخ زین الدین علی ولد الشیخ الورع التقی النقی الزاهد العابد عز الدین حسین بن عبد العالی أعلی الله شأنه و صانه عما شأنه.
لکنه أمر عبده الأصغر محمد بن علی بن محمد بن خاتون بإجازه ما وصل إلی من کلام العلماء و روایه ما نقلته عن الفضلاء فلم أزل أقدم رجلا و أؤخر أخری سمعا و طاعه لأمره و علما بأنی کنقطه فی بحره فتجاسرت علی امتثال الواجب من أمره مع علمی بأنی کناقل التمر إلی هجر.
و قلت علی قدر وسعی و طاقتی إنی قد أجزت له ما أجازه لی الشیخ الزاهد
ص: 20
العابد و الحبر الکامل الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن شیخه الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب السید حسن بن نجم الدین عن الشیخ فخر الدین بن الشیخ جمال الدین بن المطهر و عمید الدین عن الشیخ جمال الدین بن المطهر و هذه صورتها یقول العبد الفقیر إلی الله تعالی حسن بن یوسف بن المطهر الحلی قد أجزت للمولی السید الحسیب النسیب المعظم المرتضی سعد الأشراف مفخر آل عبد مناف نجم المله و الحق و الدین مهنا بن سنان العلوی الحسینی أدام الله إفضاله و أعز إقباله و بلغ فی الدارین آماله و ختم بالصالحات أعماله أن یروی جمیع ما صنفته من الکتب فی العلوم العقلیه و النقلیه و جمیع ما أصنفه و أملیه فی مستقبل الزمان بتوفیق الله تعالی ذلک.
و أجزت له أدام الله أیامه أن یروی عنی جمیع ما رویته و أجیز لی روایته فی جمیع العلوم العقلیه و النقلیه و کذلک أجزت له أن یروی عنی جمیع ما صنفته و رویته و أجیز لی روایته و ثبت عنده روایتی له من جمیع المصنفات و الروایات.
و کتب العبد الفقیر إلی الله حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی أعانه الله علی طاعته و وفقه للخیر و ملازمته فی شهر المحرم سنه عشرین و سبعمائه بالحله و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین فمن ذلک.
**[ترجمه]
کتب الفقه و الأحادیث و الرجال
کتاب قواعد الأحکام مجلدین کتاب تحریر الأحکام الشرعیه أربع مجلدات کتاب مختلف الشیعه سبع مجلدات کتاب مختصر تلخیص المرام مجلد کتاب إرشاد الأذهان مجلد کتاب منتهی المطلب خرج منه العبادات سبع مجلدات کتاب تذکره الفقهاء خرج منه إلی النکاح أربعه عشر مجلدا کتاب تبصره المتعلمین فی أحکام الدین مجلد کتاب نهایه الإحکام فی معرفه الأحکام خرج منه الطهاره و الصلاه مجلد کتاب مدارک الأحکام خرج منه الطهاره مجلد کتاب تسبیک الأذهان إلی أحکام الإیمان مجلد کتاب استقصاء الاعتبار فی معانی الأخبار کتاب
ص: 21
تنقیح قواعد الدین المأخوذ عن الرئیس کتاب الدر و المرجان فی الأحادیث الصحاح و الحسان کتاب خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال مجلد کتاب تهذیب النفس فی معرفه المذاهب الخمس.
**[ترجمه]کتاب قواعد الأحکام مجلدین کتاب تحریر الأحکام الشرعیه أربع مجلدات کتاب مختلف الشیعه سبع مجلدات کتاب مختصر تلخیص المرام مجلد کتاب إرشاد الأذهان مجلد کتاب منتهی المطلب خرج منه العبادات سبع مجلدات کتاب تذکره الفقهاء خرج منه إلی النکاح أربعه عشر مجلدا کتاب تبصره المتعلمین فی أحکام الدین مجلد کتاب نهایه الإحکام فی معرفه الأحکام خرج منه الطهاره و الصلاه مجلد کتاب مدارک الأحکام خرج منه الطهاره مجلد کتاب تسبیک الأذهان إلی أحکام الإیمان مجلد کتاب استقصاء الاعتبار فی معانی الأخبار کتاب
ص: 21
تنقیح قواعد الدین المأخوذ عن الرئیس کتاب الدر و المرجان فی الأحادیث الصحاح و الحسان کتاب خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال مجلد کتاب تهذیب النفس فی معرفه المذاهب الخمس.
**[ترجمه]
کتب أصول الفقه
کتاب منتهی الوصول إلی علمی الکلام و الأصول مجلد کتاب نهایه الوصول إلی علم الأصول أربع مجلدات کتاب نهج الوصول إلی علم الأصول مجلد کتاب غایه الوصول و إیضاح السبل فی شرح مختصر منتهی السؤال و الأمل فی علم الأصول و الجدل و هو شرح أصول ابن الحاجب مجلد کتاب تهذیب الوصول إلی علم الأصول مجلد صغیر کتاب مبادی الوصول إلی علم الأصول مجلد صغیر.
**[ترجمه]کتاب منتهی الوصول إلی علمی الکلام و الأصول مجلد کتاب نهایه الوصول إلی علم الأصول أربع مجلدات کتاب نهج الوصول إلی علم الأصول مجلد کتاب غایه الوصول و إیضاح السبل فی شرح مختصر منتهی السؤال و الأمل فی علم الأصول و الجدل و هو شرح أصول ابن الحاجب مجلد کتاب تهذیب الوصول إلی علم الأصول مجلد صغیر کتاب مبادی الوصول إلی علم الأصول مجلد صغیر.
**[ترجمه]
کتب أصول الدین
کتاب منهاج الیقین فی أصول الدین مجلد کتاب معارج الفهم إلی شرح النظم مجلد کتاب الأبحاث المفیده فی تحقیق العقیده مجلد مختصر کتاب مناهج الهدایه و معراج الدرایه مجلد کتاب أنوار الملکوت فی شرح الیاقوت مجلد کتاب نظم البراهین فی أصول الدین مجلد مختصر کتاب نهایه المرام فی علم الکلام خرج منه أربع مجلدات کتاب نهج المسترشدین فی أصول الدین مجلد کتاب کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد مجلد کتاب مقصد الواصلین فی أصول الدین مجلد کتاب کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد کتاب تسلیک النفس إلی حضره القدس مجلد.
**[ترجمه]کتاب منهاج الیقین فی أصول الدین مجلد کتاب معارج الفهم إلی شرح النظم مجلد کتاب الأبحاث المفیده فی تحقیق العقیده مجلد مختصر کتاب مناهج الهدایه و معراج الدرایه مجلد کتاب أنوار الملکوت فی شرح الیاقوت مجلد کتاب نظم البراهین فی أصول الدین مجلد مختصر کتاب نهایه المرام فی علم الکلام خرج منه أربع مجلدات کتاب نهج المسترشدین فی أصول الدین مجلد کتاب کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد مجلد کتاب مقصد الواصلین فی أصول الدین مجلد کتاب کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد کتاب تسلیک النفس إلی حضره القدس مجلد.
**[ترجمه]
کتب النحو
کتاب المطالب العلیه فی علم العربیه مجلد کتاب بسط الکافیه مجلد کتاب الدر المکنون فی شرح القانون کتاب المقاصد الوافیه لفوائد القانون و الکافیه مجلد کتاب کاشف الأستار فی شرح کشف الأسرار.
**[ترجمه]کتاب المطالب العلیه فی علم العربیه مجلد کتاب بسط الکافیه مجلد کتاب الدر المکنون فی شرح القانون کتاب المقاصد الوافیه لفوائد القانون و الکافیه مجلد کتاب کاشف الأستار فی شرح کشف الأسرار.
**[ترجمه]
کتب المعقول
کتاب الأسرار الخفیه فی العلوم العقلیه مجلد کتاب القواعد و المقاصد مجلد صغیر کتاب القواعد الجلیه فی شرح الرساله الشمسیه مجلد کتاب تحریر الأبحاث
ص: 22
فی معرفه العلوم الثلاث مجلد کتاب نهج العرفان فی علم المیزان مجلد کتاب بسط الإشارات مجلد کتاب المحاکمات بین شراح الإشارات ثلاث مجلدات کتاب الإشارات إلی معنی الإشارات مجلد کتاب کشف الخفاء من کتاب الشفاء خرج منه مجلدان کتاب النور المشرق فی علم المنطق کتاب التعلیم الثانی عده مجلدات خرج منه بعضها کتاب إیضاح المعضلات من شرح الإشارات مجلد کتاب کشف التلبیس و بیان سیر الرئیس مجلد کتاب کشف المشکلات من کتاب التلویحات.
و قد أجزت للشیخ زین الدین علی أعلی الله شأنه المذکور ابن الشیخ عز الدین بن عبد العالی ما أجازه لی الشیخ جمال الدین بن الحاج علی المذکور أولا بطریقه المذکور فی هذا الفصل أیضا و هذه صورته.
**[ترجمه]کتاب الأسرار الخفیه فی العلوم العقلیه مجلد کتاب القواعد و المقاصد مجلد صغیر کتاب القواعد الجلیه فی شرح الرساله الشمسیه مجلد کتاب تحریر الأبحاث
ص: 22
فی معرفه العلوم الثلاث مجلد کتاب نهج العرفان فی علم المیزان مجلد کتاب بسط الإشارات مجلد کتاب المحاکمات بین شراح الإشارات ثلاث مجلدات کتاب الإشارات إلی معنی الإشارات مجلد کتاب کشف الخفاء من کتاب الشفاء خرج منه مجلدان کتاب النور المشرق فی علم المنطق کتاب التعلیم الثانی عده مجلدات خرج منه بعضها کتاب إیضاح المعضلات من شرح الإشارات مجلد کتاب کشف التلبیس و بیان سیر الرئیس مجلد کتاب کشف المشکلات من کتاب التلویحات.
و قد أجزت للشیخ زین الدین علی أعلی الله شأنه المذکور ابن الشیخ عز الدین بن عبد العالی ما أجازه لی الشیخ جمال الدین بن الحاج علی المذکور أولا بطریقه المذکور فی هذا الفصل أیضا و هذه صورته.
**[ترجمه]
فصل
نذکر فیه کلام ولد الشیخ جمال الدین المسمی بفخر الدین محمد و جوابه فی المسائل التی أجاب عنها بخطه من غیر زیاده و نقصان.
لله الحمد تأمل العبد الفقیر إلی الله تعالی محمد بن الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر المسائل التی أفادها مولانا السید المعظم العلامه الأعظم أشرف الطالبیین مفخر العلویین الحائز للحظ الأوفی من فضائل الأخلاق الفائز بالسهم المعلی من طیب الأعراق أفضل علماء الآفاق أعلم الفضلاء علی الإطلاق نجم الدین مهنا بن سنان الحسینی أدام الله أیامه فوجدتها صادره عن نفس قدسیه و فکره نورانیه و فیض إلهی و تأیید ربانی راکبا فیها طریق التحقیق سالکا فیها مسالک التدقیق فکتبت علیها ما خطر بفکری الفاتر و ذهنی القاصر فإن طابق المراد فالحمد لله علی السداد و إلا فهو أول من ستر العوار و جب العثار و إنه علی شیم أجداده الطاهرین و سنن أولیاء الله المقربین و التجاوز عن خطاء الخاطئین من شیم الحلم و إصلاح الفاسد من فوائد العلم و هو دامت سلامته متصف بالکمال و حائز من الدنیا و الآخره الرئاستین و جمع بین العلم و العمل فهو من أهل زمانه الأفضل.
ص: 23
و قد أجزت له أیضا أن یروی عنی جمیع مصنفاتی و مؤلفاتی و مقرواتی فلیروها لمن شاء و أحب.
و أجزت له أیضا أن یروی جمیع مصنفات والدی عنی عنه و جمیع ما صنفه قدماء علمائنا بطریق إسنادی إلیهم و جمیع مصنفات الإمام الأعظم أفضل المحققین خواجه نصیر المله و الحق و الدین الطوسی قدس الله روحه عن والدی عنه و جمیع مصنفات أفضل المتأخرین فخر الدین الرازی عنی عن والدی عن نجم الدین دبیران عن أثیر الدین الأبهری عنه.
و أجزت للشیخ الأعظم الأکمل الأنبل الشیخ زین الدین علی المذکور أدام الله تعالی أیامه و أعاد علی العالمین و علی المملوک الأصغر محمد بن خاتون من برکه أنفاسه ما أجازه الشیخ جمال الدین بن المطهر للسید مهنا بن سنان المذکور و هذه صورته.
یقول العبد الفقیر إلی الله تعالی حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی لما کان امتثال أمر من یجب طاعته و تحرم مخالفته و تفرض مودته من الأمور اللازمه و الفروض المحتومه و حصل ذلک من الخدمه و الحضره العلویه التی جعل الله تعالی مودتهم أجر رساله نبینا محمد صلی الله علیه و آله و سببا لحصول النجاه یوم الحساب و عله موجبه لاستحقاق الثواب و الخلاص من یوم العقاب من جهه سیدنا الکبیر الحسیب النسیب النقیب المعظم المرتضی مفخر آل طه و یس جامع کمال العلم و العمل المتصف بصفه الوقار و الحلم نجم المله و الدین مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الحسینی أحسن الله إلیه و أفاض من برکاته علیه بالإجازه و الجواب عن أسئله معلومه عنده علی وجه الدرایه قصد بذلک تشریف عبده بلذیذ الخطاب من عنده فسارع العبد إلی إجابه ما طلبه و امتثال ما أوجبه.
فقال قد استخرت الله تعالی و أجزت له أعز الله إفضاله و أدام إقباله جمیع مصنفاتی و روایاتی و إجازاتی و منقولاتی و ما درسته من کتب أصحابنا السابقین رضوان الله علیهم أجمعین بإسنادی المتصل إلیهم رحمه الله علیهم خصوصا کتب الشیخ المفید
ص: 24
محمد بن محمد بن النعمان عنی عن والدی و عن الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید و عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی و عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن الفرج السوراوی عن الشیخ الحسین هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن بن أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن الشیخ المفید.
و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس و غیرهم عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی عبد الله الدوریستی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان.
و أجزت له روایه کتب شیخنا أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله روحه بهذه الطرق و بغیرها عنی عن والدی و عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن السعید الفقیه برهان الدین محمد بن محمد بن علی الهمدانی العروضی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی بن الحسین الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معد [معبد] الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدس الله روحه و نور ضریحه.
و أما کتب السید المرتضی قدس الله روحه و نور ضریحه فقد أجزت له روایتها عنی بهذا الإسناد و غیره عن الشیخ أبی جعفر الطوسی ره عنه.
و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس عن یحیی بن محمد بن الفرج السوراوی عن الحسن بن رطبه عن المفید أبی علی عن والده أبی جعفر الطوسی عن السید المرتضی.
و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید فخار بن معد بن فخار الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن السید أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامه عن الشریف المرتضی قدس الله روحه.
ص: 25
و قد أجزت له أدام الله أیامه بهذه الطرق جمیع تصانیف من تضمنته الطرق المذکوره فیها و من غیرهم و أجزت له أن یروی عنی جمیع الأحادیث المنقوله عن أهل البیت علیهم السلام المذکوره بالأسانید فی کتب علمائنا کالتهذیب و الاستبصار و غیرهما من مصنفات الشیخ أبی جعفر الطوسی و کتب الشیخ أبی جعفر محمد بن بابویه و کتاب الکلینی تصنیف محمد بن یعقوب الکلینی المسمی بالکافی و هو خمسون کتابا بالأسانید المذکوره فی هذه الکتب کل روایه برجالها علی حدتها بإسناده عن أبی جعفر الطوسی عن رجاله المذکورین فی کتبه.
و بإسنادی إلی أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عنی عن والدی و عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید فخار بن معد بن فخار الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن جعفر بن محمد الدوریستی عن أبیه عن أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عن رجاله المتصله إلی الأئمه علیهم السلام.و أما الکافی للشیخ محمد بن یعقوب الکلینی مرویه أحادیثه المذکوره فیه المتصله بالأئمه علیهم السلام عنی عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس و غیرهم بإسنادهم المذکور إلی الشیخ محمد بن محمد بن النعمان عن أبی القاسم جعفر بن قولویه عن محمد بن یعقوب الکلینی عن رجاله المذکوره فیه فی کل حدیث عن الأئمه علیهم السلام.
و کتب حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی فی ذی الحجه سنه تسع عشره و سبعمائه.
و هذه الإجازه عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی عن شیخه زین الدین جعفر بن الحسام عن السید حسن بن نجم الدین عن السید عمید الدین و فخر الدین و ضیاء الدین عن الشیخ جمال الدین حسن بن یوسف بن المطهر.
و أجزت للشیخ زین الدین علی المذکور أولا إجازه صدرت عن الشیخ الأوحد الأکمل الأنبل الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد للشیخ شمس الدین المشهور
ص: 26
بالحولانی صورتها.
قرأ علی المولی الشیخ الفقیه العالم العلامه الورع المحقق افتخار العلماء مرجع الفضلاء بقیه الصالحین زین الحاج و المعتمرین شمس المله و الحق و الدین محمد بن محمد بن الحسن الحولانی العاملی دام ظله و عمت برکته البعض الذی خرج من کتاب الموجز الحاوی قراءه مهذبه مرضیه تدل علی فضله و تعرب عن جوده قریحته و نبله و سأل فی أثناء قراءته عما أشکل علیه من مسائله فبینت له ذلک بیانا شافیا و أوضحته له إیضاحا کافیا و أخذه أخذ فاهم لما یلقی إلیه و ضابط لما یوعی علیه و أجزت له روایته عنی.
و أجزت له أیضا أن یروی عنی کتاب المهذب و المقنعه و أن یروی عنی جمیع ما صنفته و قرأته و أجیز لی فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أهل لذلک.
و کتب الفقیر إلی الله تعالی أحمد بن محمد بن فهد عفا الله عنه فی تاسع عشر ذی الحجه الحرام خاتمه سنه خمس و عشرین و ثمان مائه هلالیه هجریه و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد النبی و آله و سلم تسلیما.
و هذه صوره خطه.
و کتب أضعف عباد الله محمد بن علی بن محمد بن محمد بن خاتون فی حادی عشر ذی الحجه من شهور سنه تسعمائه هلالیه هجریه و کتب من خطه أفقر عباد الله الحسین بن حیدر الحسینی الکرکی عفی عنه.
نقل هذه الإجازه من خط نقل من خطه أضعف عباد الله و أحوجهم إلی شفاعه رسوله و آله الطاهرین إبراهیم بن محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الکرکی غفر الله له و لوالدیه و لجمیع المؤمنین.
ص: 27
**[ترجمه]نذکر فیه کلام ولد الشیخ جمال الدین المسمی بفخر الدین محمد و جوابه فی المسائل التی أجاب عنها بخطه من غیر زیاده و نقصان.
لله الحمد تأمل العبد الفقیر إلی الله تعالی محمد بن الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر المسائل التی أفادها مولانا السید المعظم العلامه الأعظم أشرف الطالبیین مفخر العلویین الحائز للحظ الأوفی من فضائل الأخلاق الفائز بالسهم المعلی من طیب الأعراق أفضل علماء الآفاق أعلم الفضلاء علی الإطلاق نجم الدین مهنا بن سنان الحسینی أدام الله أیامه فوجدتها صادره عن نفس قدسیه و فکره نورانیه و فیض إلهی و تأیید ربانی راکبا فیها طریق التحقیق سالکا فیها مسالک التدقیق فکتبت علیها ما خطر بفکری الفاتر و ذهنی القاصر فإن طابق المراد فالحمد لله علی السداد و إلا فهو أول من ستر العوار و جب العثار و إنه علی شیم أجداده الطاهرین و سنن أولیاء الله المقربین و التجاوز عن خطاء الخاطئین من شیم الحلم و إصلاح الفاسد من فوائد العلم و هو دامت سلامته متصف بالکمال و حائز من الدنیا و الآخره الرئاستین و جمع بین العلم و العمل فهو من أهل زمانه الأفضل.
ص: 23
و قد أجزت له أیضا أن یروی عنی جمیع مصنفاتی و مؤلفاتی و مقرواتی فلیروها لمن شاء و أحب.
و أجزت له أیضا أن یروی جمیع مصنفات والدی عنی عنه و جمیع ما صنفه قدماء علمائنا بطریق إسنادی إلیهم و جمیع مصنفات الإمام الأعظم أفضل المحققین خواجه نصیر المله و الحق و الدین الطوسی قدس الله روحه عن والدی عنه و جمیع مصنفات أفضل المتأخرین فخر الدین الرازی عنی عن والدی عن نجم الدین دبیران عن أثیر الدین الأبهری عنه.
و أجزت للشیخ الأعظم الأکمل الأنبل الشیخ زین الدین علی المذکور أدام الله تعالی أیامه و أعاد علی العالمین و علی المملوک الأصغر محمد بن خاتون من برکه أنفاسه ما أجازه الشیخ جمال الدین بن المطهر للسید مهنا بن سنان المذکور و هذه صورته.
یقول العبد الفقیر إلی الله تعالی حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی لما کان امتثال أمر من یجب طاعته و تحرم مخالفته و تفرض مودته من الأمور اللازمه و الفروض المحتومه و حصل ذلک من الخدمه و الحضره العلویه التی جعل الله تعالی مودتهم أجر رساله نبینا محمد صلی الله علیه و آله و سببا لحصول النجاه یوم الحساب و عله موجبه لاستحقاق الثواب و الخلاص من یوم العقاب من جهه سیدنا الکبیر الحسیب النسیب النقیب المعظم المرتضی مفخر آل طه و یس جامع کمال العلم و العمل المتصف بصفه الوقار و الحلم نجم المله و الدین مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الحسینی أحسن الله إلیه و أفاض من برکاته علیه بالإجازه و الجواب عن أسئله معلومه عنده علی وجه الدرایه قصد بذلک تشریف عبده بلذیذ الخطاب من عنده فسارع العبد إلی إجابه ما طلبه و امتثال ما أوجبه.
فقال قد استخرت الله تعالی و أجزت له أعز الله إفضاله و أدام إقباله جمیع مصنفاتی و روایاتی و إجازاتی و منقولاتی و ما درسته من کتب أصحابنا السابقین رضوان الله علیهم أجمعین بإسنادی المتصل إلیهم رحمه الله علیهم خصوصا کتب الشیخ المفید
ص: 24
محمد بن محمد بن النعمان عنی عن والدی و عن الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید و عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی و عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن الفرج السوراوی عن الشیخ الحسین هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن بن أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن الشیخ المفید.
و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس و غیرهم عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی عبد الله الدوریستی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان.
و أجزت له روایه کتب شیخنا أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله روحه بهذه الطرق و بغیرها عنی عن والدی و عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن السعید الفقیه برهان الدین محمد بن محمد بن علی الهمدانی العروضی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی بن الحسین الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معد [معبد] الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدس الله روحه و نور ضریحه.
و أما کتب السید المرتضی قدس الله روحه و نور ضریحه فقد أجزت له روایتها عنی بهذا الإسناد و غیره عن الشیخ أبی جعفر الطوسی ره عنه.
و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس عن یحیی بن محمد بن الفرج السوراوی عن الحسن بن رطبه عن المفید أبی علی عن والده أبی جعفر الطوسی عن السید المرتضی.
و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید فخار بن معد بن فخار الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن السید أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامه عن الشریف المرتضی قدس الله روحه.
ص: 25
و قد أجزت له أدام الله أیامه بهذه الطرق جمیع تصانیف من تضمنته الطرق المذکوره فیها و من غیرهم و أجزت له أن یروی عنی جمیع الأحادیث المنقوله عن أهل البیت علیهم السلام المذکوره بالأسانید فی کتب علمائنا کالتهذیب و الاستبصار و غیرهما من مصنفات الشیخ أبی جعفر الطوسی و کتب الشیخ أبی جعفر محمد بن بابویه و کتاب الکلینی تصنیف محمد بن یعقوب الکلینی المسمی بالکافی و هو خمسون کتابا بالأسانید المذکوره فی هذه الکتب کل روایه برجالها علی حدتها بإسناده عن أبی جعفر الطوسی عن رجاله المذکورین فی کتبه.
و بإسنادی إلی أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عنی عن والدی و عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید فخار بن معد بن فخار الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن جعفر بن محمد الدوریستی عن أبیه عن أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عن رجاله المتصله إلی الأئمه علیهم السلام.و أما الکافی للشیخ محمد بن یعقوب الکلینی مرویه أحادیثه المذکوره فیه المتصله بالأئمه علیهم السلام عنی عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس و غیرهم بإسنادهم المذکور إلی الشیخ محمد بن محمد بن النعمان عن أبی القاسم جعفر بن قولویه عن محمد بن یعقوب الکلینی عن رجاله المذکوره فیه فی کل حدیث عن الأئمه علیهم السلام.
و کتب حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی فی ذی الحجه سنه تسع عشره و سبعمائه.
و هذه الإجازه عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی عن شیخه زین الدین جعفر بن الحسام عن السید حسن بن نجم الدین عن السید عمید الدین و فخر الدین و ضیاء الدین عن الشیخ جمال الدین حسن بن یوسف بن المطهر.
و أجزت للشیخ زین الدین علی المذکور أولا إجازه صدرت عن الشیخ الأوحد الأکمل الأنبل الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد للشیخ شمس الدین المشهور
ص: 26
بالحولانی صورتها.
قرأ علی المولی الشیخ الفقیه العالم العلامه الورع المحقق افتخار العلماء مرجع الفضلاء بقیه الصالحین زین الحاج و المعتمرین شمس المله و الحق و الدین محمد بن محمد بن الحسن الحولانی العاملی دام ظله و عمت برکته البعض الذی خرج من کتاب الموجز الحاوی قراءه مهذبه مرضیه تدل علی فضله و تعرب عن جوده قریحته و نبله و سأل فی أثناء قراءته عما أشکل علیه من مسائله فبینت له ذلک بیانا شافیا و أوضحته له إیضاحا کافیا و أخذه أخذ فاهم لما یلقی إلیه و ضابط لما یوعی علیه و أجزت له روایته عنی.
و أجزت له أیضا أن یروی عنی کتاب المهذب و المقنعه و أن یروی عنی جمیع ما صنفته و قرأته و أجیز لی فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أهل لذلک.
و کتب الفقیر إلی الله تعالی أحمد بن محمد بن فهد عفا الله عنه فی تاسع عشر ذی الحجه الحرام خاتمه سنه خمس و عشرین و ثمان مائه هلالیه هجریه و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد النبی و آله و سلم تسلیما.
و هذه صوره خطه.
و کتب أضعف عباد الله محمد بن علی بن محمد بن محمد بن خاتون فی حادی عشر ذی الحجه من شهور سنه تسعمائه هلالیه هجریه و کتب من خطه أفقر عباد الله الحسین بن حیدر الحسینی الکرکی عفی عنه.
نقل هذه الإجازه من خط نقل من خطه أضعف عباد الله و أحوجهم إلی شفاعه رسوله و آله الطاهرین إبراهیم بن محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الکرکی غفر الله له و لوالدیه و لجمیع المؤمنین.
ص: 27
**[ترجمه]
صوره إجازه 31
الشیخ علی (1)
بن هلال الجزائری للشیخ علی بن عبد العالی (2)
الکرکی المذکور و قد نقلت من خطه ره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله المنقذ بتدقیق نظر العقول من الحیره و الضلال المرشد برحمته إلی سبیل الصواب فی المعاش و المال الهادی إلی نهج الصواب العاصم من الزیغ و الاضطراب علی ما منح من التوفیق إلی الصواب بتدقیق
ص: 28
نظر العقول و تنزیل محکمات الکتاب و وعد الناظرین فی هذین من ذوی الألباب بدار البقاء و بنعیم الثواب و عصم بالنظر الصحیح فیهما من الغوایه و به أرشد إلی سبیل الهدایه المجیز برحمته لعباده الأخذ بطریق الروایه و جعله سبیلا إلی الحق و الدرایه
ص: 29
و نهجا یعرف به ما جاءت به الرسل المکرمون و ما بلغته عنهم الأئمه المعصومون لما فی الروایه من التسهیل علی الطالبین و إزاحه العلل عن المکلفین لیصلوا إلی الحق بأسهل سبیل لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ و الصلاه علی أشرف المرسلین و خاتم النبیین محمد المصطفی و آله الطاهرین.
و بعد فإن حکمه الله العظیم و لطفه العمیم اقتضت شرع التکلیف بالأحکام الشرعیه و إن تکلف بها العقلاء من کل البریه لیصلوا له صلوا بامتثال ذلک السیاده الأبدیه و السعاده السرمدیه.
و لما استحال ذلک بدون تعریف من یریده من البریه اقتضت حکمته بعثه الرسل لتعریف الإسلام و تبلیغ الأحکام مما لم یدرکه عقولهم من معرفه الحلال و الحرام و اقتضت حکمته الإلهیه بقاء الشریعه المحمدیه الدائمه بدوام البریه و لا سبیل إلی ذلک بدون نقل الأحکام من الثقات المرضیین من السلف إلی الباقین الآتین بعدهم من الخلف حث الله سبحانه فی کتاب العزیز و الذکر الحسن الوجیز الذی لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ فقال عز و جل من قائل فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ و لما کان معرفه الأحکام الشرعیه و نقل الآثار النبویه تعلم فی الطبقه الأولی تاره بالقول مشافهه و تاره بالإفتاء و تاره بعمل من یجب الاقتداء به و أخری بتقریره إلی غیر ذلک من طرقه و کان الطریق إلی معرفتها بعد ذلک للمشایخ و الرواه طرق منها القراءه علی الشیخ و منها سماع القراءه علیه و منها مکاتبته و منها إجازته من عدل إلی عدل إلی المصنف بالروایه عنه و روایه الأخبار کذلک إلی المؤلف لها بالروایه عنه و إسنادها بالطریق الذی ذکره من صحیح و موثق و حسن و غیر ذلک فما خلا عن معارض وجب العمل به و کذا إذا خلا عن معارض راجح أو مساو و إن حصل المعارض المساوی فمع الضروره التخییر إن تعذر التکرار أو أدی إلی الحرج و فی غیر ذلک الوقف أو التخییر کما حقق فی أصول الفقه.
و لما اقتضت الحکم الإلهیه و البراهین العقلیه القطعیه و الأدله الصحیحه
ص: 30
النقلیه بأن العلم أشرف من جمیع المقتنیات و أعظم نفعا من جمیع المدخرات کان من الواجب علی ذوی العقول من کل ذی عقل سدید و رأی رشید و عقل سلیم و طبع مستقیم أن یصرف العنایه الکلیه بحسب الطاقه البشریه أن یبذل کل الهمه فی تحصیله و تعلمه و تعلیمه لینال بذلک أعلی المنازل الشریفه عند رب العالمین و تجاوز بسببه فی دار البقاء الأنبیاء و المرسلین و لیفوز بالعز الدائم فی دار السعاده الأبدیه و یحظی بثواب الدار السرمدیه.
و کان بتوفیق الله العظیم و فضل منحه الجسیم من طلاب هذه الإفاده و الراغبین فی نیل هذه السعاده الشیخ العالم العامل الفاضل الکامل المؤید بالنفس الزکیه و الأخلاق المرضیه من منحه الله العظیم بالعقل السلیم و النظر الصائب و الحدس الثاقب المولی الشیخ زین الدین علی أعلی الله مجده ابن الشیخ عز الدین حسین بن الشیخ زین الدین علی بن عبد العالی ألتمس من الملوک إجازه و لم أکن لذلک أهلا لو لا خلو الزمان من أهل الفضل و الکمال لقله البضاعه و قصور باعی فی هذه الصناعه فأنشدت عند ذلک ما قاله المعلی و قد مدحه بعض الفضلاء:
لعمر أبیک ما نسب المعلی***إلی کرم و فی الدنیا وسیم
و لکن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الکلاب (1).
و لکنی لم أجد المنع جمیلا و لا إلی ترک الإجابه سبیلا لتحریم منع العلم عن الطالبین و وجوب بذله لأهله المستحقین فأجبت ما التمس بالسمع و الطاعه مع قصور باعی فی الصناعه و قله ما معی من البضاعه و أجزت له أدام الله أیامه و فضائله و أسبغ علیه نعمه و فواضله و مد له فی العمر السعید و متعه بالعیش الرغید و رفع ذکره فی الخافقین و بلغه الله بمنه سعاده الدارین إنه خیر موفق و معین أن یروی عنی عن شیخی المولی الشیخ الأعظم العالم العامل الفاضل الکامل الشیخ عز الدین حسن بن یوسف الشهیر بابن العشره و عن شیخی المولی الإمام الأعظم البارز علی أقرانه فی زمانه ذی النفس القدسیه و الأخلاق المرضیه
ص: 31
الشیخ عز الدین حسن بن الشیخ عز الدین حسین الشهیر بابن مطر و عن شیخی المولی الإمام الأجل الأعظم الأفضل الأکمل الأعلم علامه علماء الإسلام و خلاصه فضلاء الزمان فی زمانه المبرز علی أقرانه أبی العباس جمال المله و الحق و الدنیا و الدین أحمد بن فهد تغمده الله بسوابغ رحمته و أسکنه بأعلی منازل جنته کتاب قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام من تصانیف الشیخ المولی الإمام الأعظم الأفضل الأکمل الأعلم الشیخ جمال المله و الحق و الدنیا و الدین الشیخ الإمام سدید الدین یوسف بن المطهر عن والده عن ولده الشیخ فخر الدین.
و أجزت له ما أجیز لی روایته عن المولی الإمام الأعظم أفضل العلماء المحققین و رئیس الفضلاء المدققین صاحب النفس القدسیه و الأخلاق النبویه جامع الکمالات النفسانیه و حاوی الفضائل السنیه الإنسانیه مولانا شمس المله و الحق و الدنیا و الدین محمد بن مکی الشهیر بالشهید قدس الله روحه و نور ضریحه عنه عن شیخه فخر الدین محمد ابن الشیخ جمال الدین الحسن بن المطهر جمیع ما صنفه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و جمیع مجازاته فی الفقه و الحدیث و التفسیر و غیرها من العلوم و جمیع ما یثبت عنده أنه من مصنفاته و مجازاته و مقرواته عنه بالأسانید التی ذکرها أنها له و عن کل شیخ له بطریقه إلیه کما ذکره فی کتاب الرجال عنه عن ذلک الشیخ.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم العامل الفاضل المحقق المدقق الکامل الشیخ أبی القاسم نجم الدین جعفر بن سعید من جمیع العلوم العقلیه و النقلیه و الفروعیه و الأدبیه و الأصولیه عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بالطریق المذکور جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس الله روحه و نور ضریحه و أسکنه بفضله فی أعلی منازل جنته جمیع ما ألفه فی العلوم العقلیه و النقلیه من الفقه و التفسیر و الحدیث.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم
ص: 32
الأجل الأفضل الأکمل شیخ مشایخ الشیعه و مفتی الشریعه علامه الزمان و خلاصه نوع الإنسان أستاد الخلائق و مستخرج الدقائق العالم العامل المحقق و البحر الزاخر المدقق أفضل علماء الإسلام و حجه الله علی الأنام أبی عبد الله المفید محمد بن محمد بن النعمان تغمده الله سبحانه برحمته و أسکنه فی أعلی منازل جنته عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأکمل الأعظم السید أبی القاسم علی بن الحسین المرتضی رضی الله عنه و أرضاه و جعل جنات النعیم مأواه عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات الشیخ الصدوق الحافظ أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن الشیخ المفید عنه.
و أجزت له بهذا الطریق أیضا أن یروی جمیع مرویات الشیخ الإمام الأعظم الشیخ العالم الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عن المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عنه.
و بهذا الطریق أجزت له أن یروی جمیع ما تضمنه کتاب الکافی عن شیوخه بأسانیدهم المتصله المرضیه المنتهیه إلی أئمه الهدی و مصابیح الدجی و العروه الوثقی بالأسانید التی رووها عن آبائهم المعصومین کابر عن کابر حتی اتصل ذلک النقل بالنبی صلی الله علیه و آله.
و قد اشتمل علی بیان هذه الطرق کتب کثیره للأصحاب أفضلها کتاب فهرست الرجال المصنفین و کتاب فهرست النجاشی و أما أحوال الرجال و تعدیل الرواه فالمتکفل بذلک کتب الرجال و هی کثیره و هذا علی سبیل التفصیل و أما معرفه الصحیح و الموثق و الحسن و غیر ذلک علی سبیل الإجمال فقد تضمنه کتب کثیره منها کتاب مختلف الشیعه فی معرفه الشریعه للشیخ جمال الدین بن المطهر قدس الله روحه و نور ضریحه و منها کتاب تذکره الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام له أیضا و منها کتاب منتهی المطلب له أیضا و منها کتاب الرائع
ص: 33
للمقداد و منها کتاب من لا یحضره الفقیه و أمثال ذلک من الشروح فإن فی هذه الکتب بلغه کافیه و جمله شافیه یستغنی بها عن معرفه کتب الرجال خصوصا ما تضمنه کتاب من لا یحضره الفقیه لابن بابویه قدس الله روحه و نور ضریحه و أسکنه فی أعلی منازل الأبرار مع نبیه و الأئمه الأطهار صلوات الله علیه و علیهم أجمعین.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور کل ما یثبت عنده أنه من کتب مشایخ الشیعه علی العموم فی جمیع العلوم.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع ما رواه جمال الدین بطریقه إلی المولی السید محیی الدین بن محمد بن عبد الله بن زهره عن الفقیه رشید الدین محمد بن شهرآشوب المازندرانی و جمیع ما یثبت عنده أنه صنفه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و غیرها و جمیع ما رواه و ألفه من الآثار عن النبی صلی الله علیه و آله و عن الأئمه الأطهار صلوات الله أجمعین.
و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه و ألفه الشیخ شمس الدین محمد بن إدریس و جمیع مصنفات الشیخ الإمام الأعظم سلار بن عبد العزیز رحمه الله علیه.
و أجزت له أن یروی عن فخر الدین محمد بن الشیخ جمال الدین بن مطهر جمیع ما یثبت عنده أنه أجیز له روایته بالطریق التی ذکرها أنها عن والده قدس الله روحه فی جمیع العلوم من طرق الإمامیه کانت أو من طرق غیرهم علی حد ما یذکره محتاطا لی و له و أجزت له أن یجیز ذلک کله لمن یراه أهلا لذلک و مستحقا له.
و کتب العبد الفقیر إلی رحمه ربه الغنی علی بن هلال الجزائری مولدا العراقی أصلا و محتدا یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان من شهور سنه تسع و تسعمائه و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد المصطفی و آله الطاهرین.
کذا بخط شیخنا السعید الشهید الشیخ زین الدین رحمه الله علی ظهر قواعده تحت إجازه شیخه الشیخ علی المیسی له و لولدیه.
ص: 34
**[ترجمه]الشیخ علی - 1. هو الشیخ زین الدین أبو الحسن علیّ بن هلال الجزائری شیخ مشایخ الإمامیّه فی عصره و هو العالم الفاضل المتکلم صاحب کتاب الدر الفرید فی التوحید یروی عن الشیخ أحمد ابن فهد الحلی و یروی عنه المحقق الکرکی و ابن أبی جمهور الاحسائی.
و قد مدحه الکرکی- ره- فی اجازته و عبر عنه بشیخ الإسلام و فقیه أهل البیت علیهم السلام فی زمانه و قال فی اجازه اخری فمن قرأت علیه و أخذت عنه و اتصلت روایتی به و لازمته دهرا طویلا و ازمنه کثیره و هو أجل اشیاخی و أشهرهم و هو شیخ الشیعه الإمامیّه فی زماننا غیر منازع شیخنا الشیخ الإمام السعید علامه العلماء فی المعقول و المنقول إلخ الذریعه ج 1 ص 222- فوائد الرضویه ص 345. -
بن هلال الجزائری للشیخ علی بن عبد العالی - 2. هو الشیخ نور الدین علیّ بن عبد العالی الکرکی العاملی مروّج المذهب و الملّه و شیخ المشایخ الأجله محیی مراسم المذهب الانور مروض ریاض الدین الازهر شیخ الطائفه فی زمانه و علامه عصره و اوانه العالم الربانی و الفقیه الصمدانی الملقب تاره بالشیخ العلائی و اخری بالمحقق الثانی بلغه اللّه فی الجنان الی اقصی الاعالی و منتهی الامانی.
له تصنیفات متقنه نحو جامع المقاصد فی شرح القواعد الی بحث تفویض بضع و رساله جعفریه و صیغ العقود و الایقاعات و نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت و شرح الشرائع و شرح الالفیه و رسائل فی الرضاع و الخراج و الجمعه و السبحه و الجنائز و القبله و السجود علی التربه و غیرها توفی- ره- فی یوم الغدیر فی سنه 940 فی النجف الأشرف و قال الشیخ حسین ابن عبد الصمد والد شیخنا البهائی توفی- ره- شهیدا بالسم و کذا قاله ابن العودی.
و اعلم أنه- ره- لما قدم أصفهان و قزوین فی عصر السلطان العادل الشاه طهماسب انار اللّه برهانه مکنه السلطان من الملک و قال: أنت احق بالملک لانک النائب عن الامام علیه السلام و انما اکون من عمالک اقوم باوامرک و نواهیک فکان- ره- فی دولته عزیزا مسلطا له رسائل الی الممالک الشاهیه الی عمالها فیها تتضمن قوانین العدل و کیفیه سلوک العمّال مع الرعیه فی أخذ الخراج و کیفیته و الامر لهم بإخراج علماء المخالفین و امر بتغییر قبله کثیر من بلاد ایران باعتبار مخالفتها لما یعلم من کتب الهیئه و امر بان یقرر فی کل بلد و قریه امام یصلی بالناس و یعلمهم شرایع الدین.
و الشاه کتب الی العمّال بامتثال أوامر الشیخ- و بالجمله هذا النحریر یدعی بمروج المذهب و کان شیخ الإسلام فی زمن سلطنه الشاه طهماسب الکبیر و بالغ فی ترویج مذهب الإمامیّه و اظهار البراءه من التیم و العدی و بنی أمیّه بحیث لقبه بعض أهل السنه بمخترع مذهب الشیعه و کان السلطان یعظمه کثیرا.
و حکی ان فی عصره الشریف ورد سفیر مقرب من جهه سلطان الروم علی حضره ذلک السلطان الموسوم فاتفق ان اجتمع به یوما جناب شیخنا المعظم المحقق الکرکی فی مجلس الملک فلما عرفه السفیر أراد أن یفتح علیه باب الجدل فقال یا شیخ ان ماده تاریخ مذهبکم و اختراع طریقتکم( 906 مذهب ناحق- و هو أول سلطنه الصفویه) أی مذهب غیر حقّ و فیه اشاره الی بطلان طریقتکم فالهم الشیخ فی الجواب و قال ارتجالا و بدیهه بل نحن قوم من العرب و ألسنتنا یجری علی لغتهم لا علی لغه العجم و علیه فمتی أضفت المذهب الی ضمیر المتکلم یصیر الکلام( مذهبنا حق) فبهت الذی کفر و بقی کانما القم الحجر- الذریعه ج 1 ص 222- فوائد الرضویه ص 303- لؤلؤه البحرین ص 151. -
الکرکی المذکور و قد نقلت من خطه ره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله المنقذ بتدقیق نظر العقول من الحیره و الضلال المرشد برحمته إلی سبیل الصواب فی المعاش و المال الهادی إلی نهج الصواب العاصم من الزیغ و الاضطراب علی ما منح من التوفیق إلی الصواب بتدقیق
ص: 28
نظر العقول و تنزیل محکمات الکتاب و وعد الناظرین فی هذین من ذوی الألباب بدار البقاء و بنعیم الثواب و عصم بالنظر الصحیح فیهما من الغوایه و به أرشد إلی سبیل الهدایه المجیز برحمته لعباده الأخذ بطریق الروایه و جعله سبیلا إلی الحق و الدرایه
ص: 29
و نهجا یعرف به ما جاءت به الرسل المکرمون و ما بلغته عنهم الأئمه المعصومون لما فی الروایه من التسهیل علی الطالبین و إزاحه العلل عن المکلفین لیصلوا إلی الحق بأسهل سبیل لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ و الصلاه علی أشرف المرسلین و خاتم النبیین محمد المصطفی و آله الطاهرین.
و بعد فإن حکمه الله العظیم و لطفه العمیم اقتضت شرع التکلیف بالأحکام الشرعیه و إن تکلف بها العقلاء من کل البریه لیصلوا له صلوا بامتثال ذلک السیاده الأبدیه و السعاده السرمدیه.
و لما استحال ذلک بدون تعریف من یریده من البریه اقتضت حکمته بعثه الرسل لتعریف الإسلام و تبلیغ الأحکام مما لم یدرکه عقولهم من معرفه الحلال و الحرام و اقتضت حکمته الإلهیه بقاء الشریعه المحمدیه الدائمه بدوام البریه و لا سبیل إلی ذلک بدون نقل الأحکام من الثقات المرضیین من السلف إلی الباقین الآتین بعدهم من الخلف حث الله سبحانه فی کتاب العزیز و الذکر الحسن الوجیز الذی لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ فقال عز و جل من قائل فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ و لما کان معرفه الأحکام الشرعیه و نقل الآثار النبویه تعلم فی الطبقه الأولی تاره بالقول مشافهه و تاره بالإفتاء و تاره بعمل من یجب الاقتداء به و أخری بتقریره إلی غیر ذلک من طرقه و کان الطریق إلی معرفتها بعد ذلک للمشایخ و الرواه طرق منها القراءه علی الشیخ و منها سماع القراءه علیه و منها مکاتبته و منها إجازته من عدل إلی عدل إلی المصنف بالروایه عنه و روایه الأخبار کذلک إلی المؤلف لها بالروایه عنه و إسنادها بالطریق الذی ذکره من صحیح و موثق و حسن و غیر ذلک فما خلا عن معارض وجب العمل به و کذا إذا خلا عن معارض راجح أو مساو و إن حصل المعارض المساوی فمع الضروره التخییر إن تعذر التکرار أو أدی إلی الحرج و فی غیر ذلک الوقف أو التخییر کما حقق فی أصول الفقه.
و لما اقتضت الحکم الإلهیه و البراهین العقلیه القطعیه و الأدله الصحیحه
ص: 30
النقلیه بأن العلم أشرف من جمیع المقتنیات و أعظم نفعا من جمیع المدخرات کان من الواجب علی ذوی العقول من کل ذی عقل سدید و رأی رشید و عقل سلیم و طبع مستقیم أن یصرف العنایه الکلیه بحسب الطاقه البشریه أن یبذل کل الهمه فی تحصیله و تعلمه و تعلیمه لینال بذلک أعلی المنازل الشریفه عند رب العالمین و تجاوز بسببه فی دار البقاء الأنبیاء و المرسلین و لیفوز بالعز الدائم فی دار السعاده الأبدیه و یحظی بثواب الدار السرمدیه.
و کان بتوفیق الله العظیم و فضل منحه الجسیم من طلاب هذه الإفاده و الراغبین فی نیل هذه السعاده الشیخ العالم العامل الفاضل الکامل المؤید بالنفس الزکیه و الأخلاق المرضیه من منحه الله العظیم بالعقل السلیم و النظر الصائب و الحدس الثاقب المولی الشیخ زین الدین علی أعلی الله مجده ابن الشیخ عز الدین حسین بن الشیخ زین الدین علی بن عبد العالی ألتمس من الملوک إجازه و لم أکن لذلک أهلا لو لا خلو الزمان من أهل الفضل و الکمال لقله البضاعه و قصور باعی فی هذه الصناعه فأنشدت عند ذلک ما قاله المعلی و قد مدحه بعض الفضلاء:
لعمر أبیک ما نسب المعلی***إلی کرم و فی الدنیا وسیم
و لکن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الکلاب - 1. رعی الهشیم، راجع ص 6 الاجازه 27. - .
و لکنی لم أجد المنع جمیلا و لا إلی ترک الإجابه سبیلا لتحریم منع العلم عن الطالبین و وجوب بذله لأهله المستحقین فأجبت ما التمس بالسمع و الطاعه مع قصور باعی فی الصناعه و قله ما معی من البضاعه و أجزت له أدام الله أیامه و فضائله و أسبغ علیه نعمه و فواضله و مد له فی العمر السعید و متعه بالعیش الرغید و رفع ذکره فی الخافقین و بلغه الله بمنه سعاده الدارین إنه خیر موفق و معین أن یروی عنی عن شیخی المولی الشیخ الأعظم العالم العامل الفاضل الکامل الشیخ عز الدین حسن بن یوسف الشهیر بابن العشره و عن شیخی المولی الإمام الأعظم البارز علی أقرانه فی زمانه ذی النفس القدسیه و الأخلاق المرضیه
ص: 31
الشیخ عز الدین حسن بن الشیخ عز الدین حسین الشهیر بابن مطر و عن شیخی المولی الإمام الأجل الأعظم الأفضل الأکمل الأعلم علامه علماء الإسلام و خلاصه فضلاء الزمان فی زمانه المبرز علی أقرانه أبی العباس جمال المله و الحق و الدنیا و الدین أحمد بن فهد تغمده الله بسوابغ رحمته و أسکنه بأعلی منازل جنته کتاب قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام من تصانیف الشیخ المولی الإمام الأعظم الأفضل الأکمل الأعلم الشیخ جمال المله و الحق و الدنیا و الدین الشیخ الإمام سدید الدین یوسف بن المطهر عن والده عن ولده الشیخ فخر الدین.
و أجزت له ما أجیز لی روایته عن المولی الإمام الأعظم أفضل العلماء المحققین و رئیس الفضلاء المدققین صاحب النفس القدسیه و الأخلاق النبویه جامع الکمالات النفسانیه و حاوی الفضائل السنیه الإنسانیه مولانا شمس المله و الحق و الدنیا و الدین محمد بن مکی الشهیر بالشهید قدس الله روحه و نور ضریحه عنه عن شیخه فخر الدین محمد ابن الشیخ جمال الدین الحسن بن المطهر جمیع ما صنفه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و جمیع مجازاته فی الفقه و الحدیث و التفسیر و غیرها من العلوم و جمیع ما یثبت عنده أنه من مصنفاته و مجازاته و مقرواته عنه بالأسانید التی ذکرها أنها له و عن کل شیخ له بطریقه إلیه کما ذکره فی کتاب الرجال عنه عن ذلک الشیخ.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم العامل الفاضل المحقق المدقق الکامل الشیخ أبی القاسم نجم الدین جعفر بن سعید من جمیع العلوم العقلیه و النقلیه و الفروعیه و الأدبیه و الأصولیه عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بالطریق المذکور جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس الله روحه و نور ضریحه و أسکنه بفضله فی أعلی منازل جنته جمیع ما ألفه فی العلوم العقلیه و النقلیه من الفقه و التفسیر و الحدیث.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم
ص: 32
الأجل الأفضل الأکمل شیخ مشایخ الشیعه و مفتی الشریعه علامه الزمان و خلاصه نوع الإنسان أستاد الخلائق و مستخرج الدقائق العالم العامل المحقق و البحر الزاخر المدقق أفضل علماء الإسلام و حجه الله علی الأنام أبی عبد الله المفید محمد بن محمد بن النعمان تغمده الله سبحانه برحمته و أسکنه فی أعلی منازل جنته عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأکمل الأعظم السید أبی القاسم علی بن الحسین المرتضی رضی الله عنه و أرضاه و جعل جنات النعیم مأواه عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات الشیخ الصدوق الحافظ أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن الشیخ المفید عنه.
و أجزت له بهذا الطریق أیضا أن یروی جمیع مرویات الشیخ الإمام الأعظم الشیخ العالم الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عن المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عنه.
و بهذا الطریق أجزت له أن یروی جمیع ما تضمنه کتاب الکافی عن شیوخه بأسانیدهم المتصله المرضیه المنتهیه إلی أئمه الهدی و مصابیح الدجی و العروه الوثقی بالأسانید التی رووها عن آبائهم المعصومین کابر عن کابر حتی اتصل ذلک النقل بالنبی صلی الله علیه و آله.
و قد اشتمل علی بیان هذه الطرق کتب کثیره للأصحاب أفضلها کتاب فهرست الرجال المصنفین و کتاب فهرست النجاشی و أما أحوال الرجال و تعدیل الرواه فالمتکفل بذلک کتب الرجال و هی کثیره و هذا علی سبیل التفصیل و أما معرفه الصحیح و الموثق و الحسن و غیر ذلک علی سبیل الإجمال فقد تضمنه کتب کثیره منها کتاب مختلف الشیعه فی معرفه الشریعه للشیخ جمال الدین بن المطهر قدس الله روحه و نور ضریحه و منها کتاب تذکره الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام له أیضا و منها کتاب منتهی المطلب له أیضا و منها کتاب الرائع
ص: 33
للمقداد و منها کتاب من لا یحضره الفقیه و أمثال ذلک من الشروح فإن فی هذه الکتب بلغه کافیه و جمله شافیه یستغنی بها عن معرفه کتب الرجال خصوصا ما تضمنه کتاب من لا یحضره الفقیه لابن بابویه قدس الله روحه و نور ضریحه و أسکنه فی أعلی منازل الأبرار مع نبیه و الأئمه الأطهار صلوات الله علیه و علیهم أجمعین.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور کل ما یثبت عنده أنه من کتب مشایخ الشیعه علی العموم فی جمیع العلوم.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع ما رواه جمال الدین بطریقه إلی المولی السید محیی الدین بن محمد بن عبد الله بن زهره عن الفقیه رشید الدین محمد بن شهرآشوب المازندرانی و جمیع ما یثبت عنده أنه صنفه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و غیرها و جمیع ما رواه و ألفه من الآثار عن النبی صلی الله علیه و آله و عن الأئمه الأطهار صلوات الله أجمعین.
و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه و ألفه الشیخ شمس الدین محمد بن إدریس و جمیع مصنفات الشیخ الإمام الأعظم سلار بن عبد العزیز رحمه الله علیه.
و أجزت له أن یروی عن فخر الدین محمد بن الشیخ جمال الدین بن مطهر جمیع ما یثبت عنده أنه أجیز له روایته بالطریق التی ذکرها أنها عن والده قدس الله روحه فی جمیع العلوم من طرق الإمامیه کانت أو من طرق غیرهم علی حد ما یذکره محتاطا لی و له و أجزت له أن یجیز ذلک کله لمن یراه أهلا لذلک و مستحقا له.
و کتب العبد الفقیر إلی رحمه ربه الغنی علی بن هلال الجزائری مولدا العراقی أصلا و محتدا یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان من شهور سنه تسع و تسعمائه و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد المصطفی و آله الطاهرین.
کذا بخط شیخنا السعید الشهید الشیخ زین الدین رحمه الله علی ظهر قواعده تحت إجازه شیخه الشیخ علی المیسی له و لولدیه.
- 1. راجع نسخه الأصل. -
ص: 34
**[ترجمه]
صوره إجازه 32 الشیخ شمس الدین محمد بن المؤذن الجزینی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی رحمهم الله
صوره إجازه 32 الشیخ شمس الدین محمد بن المؤذن الجزینی (1) للشیخ علی بن عبد العالی المیسی رحمهم الله
التی أشار إلیها شیخنا أدام الله أیامه و قد نقلتهما من خط المجیز.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله حق الحمد و الصلاه علی الأطیب الأطهر أبی القاسم محمد بن عبد الله قبل و بعد و علی آله الکرام و أصحابه العظام.
و بعد فلما کان الواجب علی نوع الإنسان التفقه فی کل زمان و ذلک بالنسبه إلینا بدون الروایه متعذر و کان ممن وسم بالعلم و الفهم و حصل منه علی أکبر سهم الشیخ الصالح المحقق زین الدین علی ولد الشیخ الصالح عبد العالی الشهیر بابن مفلح المیسی زید فضله و کثر فی العلماء مثله قد التمس من العبد إجازه متضمنه ما أجیز لی من مشایخی قراءه و إجازه لعلمه بأن الرکن الأعظم فی الدرایه هو الروایه.
ص: 35
فاستخرت الله تعالی و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ الفاضل زین الدین أبی القاسم علی بن طی جمیع مصنفات الإمام العلامه بحر العلوم جمال المله و الدین الحسن بن یوسف بن المطهر عن الشیخ شمس الدین محمد العریضی عن شیخه السید حسن بن نجم الدین عن شیخه عمید الدین بن الأعرج الحسنی عن المصنف.
و بطریق آخر عن شیخی الأفضل عز الدین حسن بن العشره عن شیخه شمس الدین بن عبد العالی عن ابن عمی خاتمه المجتهدین محمد بن مکی عن شیخه عمید الدین عن المصنف.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع کتب المحقق نجم الدین بن سعید الحلی بالطریق المذکور أولا.
و أجزت له أن یروی جمیع مصنفات ابن عمی خاتمه المجتهدین أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی علیه منی علیه السلام عنی عن شیخی الأفضل عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن المصنف.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع کتب الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ عز الدین بن العشره عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد و کذلک جمیع کتب الشیخ محمد الحارثی الشهیر بالمفید بهذا الطریق إلی الشیخ أحمد بن فهد.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع کتب أصحابنا الماضین عن السید علی بن دقماق عن شیخه الشیخ محمد بن شجاع القطان عن شیخه أبی عبد الله المقداد.
و کذلک أجزت له جمیع کتب أصحابنا الذین تقدموا علی السید عمید الدین عن الشیخ ضیاء الدین علی بن عمی عن والده خاتمه المجتهدین عن شیخه عمید الدین عن شیخه جمال المله و الدین ابن المطهر عن مشایخه.
و أجزت له الروایه مع العمل بجمیع ما تضمنه کتاب التحریر من جمله مقرواتی و ما علیه من النقل و ما فیه من الفتاوی الخالیه من النقل و أما الترددات و الأنظار و الإشکالات الخالیه من فتوی المصنف و من علامه بخطی فلا یعمل بها و هی قلیله فی
ص: 36
الکتاب الذی قرأته و هو بخط المصنف ره عنی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی و عن الشیخ عز الدین حسن بن الفضل.
و کذلک أجزت له ما نقلته عنهما من فتاوی فخر الدین و فتاوی أبی القاسم نجم الدین بن سعید و جمیع فتاوی ابن عمی خاتمه المجتهدین محمد بن مکی و کذلک جمیع ما فی الدروس من الظاهر و کذلک جمیع فتاوی کتاب القواعد للإمام البحر الحسن بن المطهر.
و أجزت له روایه تذکره الفقهاء عنی عن ابن عمی ضیاء الدین عن والده السعید أبی عبد الله محمد بن مکی عن شیخه عمید الدین عن المصنف.
و أجزت له روایه کتاب إرشاد الأذهان الذی عندی و ما علمته من الفتاوی بخط ابن العمی الشهید و العمل به عنی عن والدی عن زین الحاج و المعتمرین حسین العقابی عن حمیه ابن عمی الشهید.
و أجزت له أن یعمل بجمیع ما یجده بخط ابن عمی الشهید أو بخطی من خطه بشرط أن یعلم ذلک فلیرو ذلک و یعمل به إذا صح عنده و تحققه محتاطا فی ذلک روایه و عملا.
و أجزت له روایه جمیع ما تضمنته الإجازه التی أجازها بحر العلوم جمال الدین بن المطهر من الکتب المصنفه فی المعقول و المنقول و الأصول و الفروع و المنطق و ما حوته من المسائل المفرده فإنها قد شملت جمیع مصنفات الإمامیه تقریبا و جمیع مصنفات أهل الخلاف کذلک و هذه الإجازه أجازها بحر العلوم جمال المله و الدین للسید ابن زهره الحسینی الحلبی و لأولاده عنی عن ضیاء الدین عن والده عن السید المذکور عن بحر العلوم جمال المله و الدین فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أهل ذلک أحسن الله إلیه و أفاض نعمه علیه بمحمد و آله و صحبه صلوات الله و سلامه علیه و علیهم و سألته أن یذکرنی فی خلواته بدعائه المجاب.
و کتب أصغر العباد و أحوجهم یوم التناد الخفیف الحسنات المثقل عن السیئات محمد بن محمد الشهیر بابن المؤذن الجزینی مولدا و منشأ
ص: 37
حادی عشر المحرم الحرام من شهور سنه أربع و ثمانین و ثمان مائه حامدا مصلیا مسلما مستغفرا.
**[ترجمه]صوره إجازه 32 الشیخ شمس الدین محمد بن المؤذن الجزینی - 1. هو الشیخ شمس الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن داود المؤذن العاملی الجزینی کان عالما فاضلا جلیلا نبیلا شاعرا یروی عن الشیخ ضیاء الدین علیّ بن الشهید الأول عن أبیه و هو ابن عم الشهید کما ذکره الشهید فی بعض إجازاته.
و ذکره صاحب روضات الجنّات( ص 622) ضمن ترجمه محمّد بن محمّد بن مکی ابن الشهید الأول و قال ان الشیخ ضیاء الدین علی شیخ روایه ابن عم أبیه شمس الدین محمّد ابن محمّد بن داود المشتهر بابن المؤذن الجزینی الذی هو ابن بنت الشیخ أبی القاسم علی بن طی صاحب ما نقل عنه الطائفه من الکتاب الفقهی و الکتاب المعروف بمسائل ابن طی، و هو أبو القاسم علیّ بن علی بن جمال الدین محمّد بن طی العاملی الفقعانی المتوفی سنه 855، و یروی عنه ابن ابنته ابن المؤذن الجزینی الذریعه ج 1 ص 246- فوائد الرضویه ص 622- لؤلؤه البحرین ص 171. - للشیخ علی بن عبد العالی المیسی رحمهم الله
التی أشار إلیها شیخنا أدام الله أیامه و قد نقلتهما من خط المجیز.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله حق الحمد و الصلاه علی الأطیب الأطهر أبی القاسم محمد بن عبد الله قبل و بعد و علی آله الکرام و أصحابه العظام.
و بعد فلما کان الواجب علی نوع الإنسان التفقه فی کل زمان و ذلک بالنسبه إلینا بدون الروایه متعذر و کان ممن وسم بالعلم و الفهم و حصل منه علی أکبر سهم الشیخ الصالح المحقق زین الدین علی ولد الشیخ الصالح عبد العالی الشهیر بابن مفلح المیسی زید فضله و کثر فی العلماء مثله قد التمس من العبد إجازه متضمنه ما أجیز لی من مشایخی قراءه و إجازه لعلمه بأن الرکن الأعظم فی الدرایه هو الروایه.
ص: 35
فاستخرت الله تعالی و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ الفاضل زین الدین أبی القاسم علی بن طی جمیع مصنفات الإمام العلامه بحر العلوم جمال المله و الدین الحسن بن یوسف بن المطهر عن الشیخ شمس الدین محمد العریضی عن شیخه السید حسن بن نجم الدین عن شیخه عمید الدین بن الأعرج الحسنی عن المصنف.
و بطریق آخر عن شیخی الأفضل عز الدین حسن بن العشره عن شیخه شمس الدین بن عبد العالی عن ابن عمی خاتمه المجتهدین محمد بن مکی عن شیخه عمید الدین عن المصنف.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع کتب المحقق نجم الدین بن سعید الحلی بالطریق المذکور أولا.
و أجزت له أن یروی جمیع مصنفات ابن عمی خاتمه المجتهدین أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی علیه منی علیه السلام عنی عن شیخی الأفضل عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن المصنف.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع کتب الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ عز الدین بن العشره عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد و کذلک جمیع کتب الشیخ محمد الحارثی الشهیر بالمفید بهذا الطریق إلی الشیخ أحمد بن فهد.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع کتب أصحابنا الماضین عن السید علی بن دقماق عن شیخه الشیخ محمد بن شجاع القطان عن شیخه أبی عبد الله المقداد.
و کذلک أجزت له جمیع کتب أصحابنا الذین تقدموا علی السید عمید الدین عن الشیخ ضیاء الدین علی بن عمی عن والده خاتمه المجتهدین عن شیخه عمید الدین عن شیخه جمال المله و الدین ابن المطهر عن مشایخه.
و أجزت له الروایه مع العمل بجمیع ما تضمنه کتاب التحریر من جمله مقرواتی و ما علیه من النقل و ما فیه من الفتاوی الخالیه من النقل و أما الترددات و الأنظار و الإشکالات الخالیه من فتوی المصنف و من علامه بخطی فلا یعمل بها و هی قلیله فی
ص: 36
الکتاب الذی قرأته و هو بخط المصنف ره عنی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی و عن الشیخ عز الدین حسن بن الفضل.
و کذلک أجزت له ما نقلته عنهما من فتاوی فخر الدین و فتاوی أبی القاسم نجم الدین بن سعید و جمیع فتاوی ابن عمی خاتمه المجتهدین محمد بن مکی و کذلک جمیع ما فی الدروس من الظاهر و کذلک جمیع فتاوی کتاب القواعد للإمام البحر الحسن بن المطهر.
و أجزت له روایه تذکره الفقهاء عنی عن ابن عمی ضیاء الدین عن والده السعید أبی عبد الله محمد بن مکی عن شیخه عمید الدین عن المصنف.
و أجزت له روایه کتاب إرشاد الأذهان الذی عندی و ما علمته من الفتاوی بخط ابن العمی الشهید و العمل به عنی عن والدی عن زین الحاج و المعتمرین حسین العقابی عن حمیه ابن عمی الشهید.
و أجزت له أن یعمل بجمیع ما یجده بخط ابن عمی الشهید أو بخطی من خطه بشرط أن یعلم ذلک فلیرو ذلک و یعمل به إذا صح عنده و تحققه محتاطا فی ذلک روایه و عملا.
و أجزت له روایه جمیع ما تضمنته الإجازه التی أجازها بحر العلوم جمال الدین بن المطهر من الکتب المصنفه فی المعقول و المنقول و الأصول و الفروع و المنطق و ما حوته من المسائل المفرده فإنها قد شملت جمیع مصنفات الإمامیه تقریبا و جمیع مصنفات أهل الخلاف کذلک و هذه الإجازه أجازها بحر العلوم جمال المله و الدین للسید ابن زهره الحسینی الحلبی و لأولاده عنی عن ضیاء الدین عن والده عن السید المذکور عن بحر العلوم جمال المله و الدین فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أهل ذلک أحسن الله إلیه و أفاض نعمه علیه بمحمد و آله و صحبه صلوات الله و سلامه علیه و علیهم و سألته أن یذکرنی فی خلواته بدعائه المجاب.
و کتب أصغر العباد و أحوجهم یوم التناد الخفیف الحسنات المثقل عن السیئات محمد بن محمد الشهیر بابن المؤذن الجزینی مولدا و منشأ
ص: 37
حادی عشر المحرم الحرام من شهور سنه أربع و ثمانین و ثمان مائه حامدا مصلیا مسلما مستغفرا.
**[ترجمه]
صوره إجازه 33 الشیخ محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذکور أیضا.
صوره إجازه 33 الشیخ محمد بن أحمد(1)
بن محمد الصهیونی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذکور أیضا.
و بخط الشیخ السعید الشهید الشیخ زین الدین قدس الله روحه و نور ضریحه تحت إجازه ابن المؤذن الجزینی لشیخه کذا و إجازه الشیخ محمد الصهیونی حاصلها.
فأجزت له أن یروی عنی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب ابن نجم الدین عن السید عمید الدین و السید ضیاء الدین و الشیخ فخر الدین جمیعا عن الشیخ العالم الفاضل جمال المله و الحق و الدین حسن بن یوسف بن علی بن المطهر رضوان الله علیهم أجمعین جمیع ما صنفه من الکتب فی العلوم العقلیه و النقلیه فلیرو ذلک لمن شاء و أحب.
و أجزت له أن یروی جمیع مصنفات قدماء علمائنا بطریق إسنادی إلیهم و جمیع مصنفات الإمام الأعظم خواجه نصیر الدین الطوسی قدس الله سره بالطریق المذکور إلی الشیخ جمال الدین بن المطهر عن والده عنه.
و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ عز الدین بن العشره عن شیخه نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه فخر الدین بن المطهر جمیع مصنفات والده و جمیع مصنفاته.
و أجزت له أن یروی عنی بالطریق المذکور إلی الشیخ ظهیر الدین النیلی
ص: 38
عن شیخه فخر الدین و الشیخ نظام الدین عنه جمیع مصنفات أبی القاسم و جمیع مصنفات أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و جمیع کتب الإمام المرتضی و کتب الشیخ العلامه محمد بن محمد بن النعمان و جمیع مصنفات الشیخ أحمد بن فهد فلیرو ذلک لمن أحب و علیه بالاحتیاط فإن الوقوف عند الشبهات أولی من خوض الغمرات و الحمد لله وحده.
و کتب العبد الفقیر إلی الله تعالی محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی عفا الله عنه یوم الثامن من ذی القعده من شهور سنه تسع و سبعین و ثمان مائه علی مشرفها الصلاه و السلام.
ص: 39
**[ترجمه]صوره إجازه 33 الشیخ محمد بن أحمد - 1. الذریعه ج 1 ص 230. -
بن محمد الصهیونی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذکور أیضا.
و بخط الشیخ السعید الشهید الشیخ زین الدین قدس الله روحه و نور ضریحه تحت إجازه ابن المؤذن الجزینی لشیخه کذا و إجازه الشیخ محمد الصهیونی حاصلها.
فأجزت له أن یروی عنی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب ابن نجم الدین عن السید عمید الدین و السید ضیاء الدین و الشیخ فخر الدین جمیعا عن الشیخ العالم الفاضل جمال المله و الحق و الدین حسن بن یوسف بن علی بن المطهر رضوان الله علیهم أجمعین جمیع ما صنفه من الکتب فی العلوم العقلیه و النقلیه فلیرو ذلک لمن شاء و أحب.
و أجزت له أن یروی جمیع مصنفات قدماء علمائنا بطریق إسنادی إلیهم و جمیع مصنفات الإمام الأعظم خواجه نصیر الدین الطوسی قدس الله سره بالطریق المذکور إلی الشیخ جمال الدین بن المطهر عن والده عنه.
و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ عز الدین بن العشره عن شیخه نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه فخر الدین بن المطهر جمیع مصنفات والده و جمیع مصنفاته.
و أجزت له أن یروی عنی بالطریق المذکور إلی الشیخ ظهیر الدین النیلی
ص: 38
عن شیخه فخر الدین و الشیخ نظام الدین عنه جمیع مصنفات أبی القاسم و جمیع مصنفات أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و جمیع کتب الإمام المرتضی و کتب الشیخ العلامه محمد بن محمد بن النعمان و جمیع مصنفات الشیخ أحمد بن فهد فلیرو ذلک لمن أحب و علیه بالاحتیاط فإن الوقوف عند الشبهات أولی من خوض الغمرات و الحمد لله وحده.
و کتب العبد الفقیر إلی الله تعالی محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی عفا الله عنه یوم الثامن من ذی القعده من شهور سنه تسع و سبعین و ثمان مائه علی مشرفها الصلاه و السلام.
ص: 39
**[ترجمه]
صوره إجازه 34
الشیخ العلامه مروج مذهب الإمامیه الشیخ علی (1)
بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ الجلیل النبیل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذکور و لولده السعید الرشید الشیخ إبراهیم (2)
قدس الله أرواحهم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله حمدا یستوجب من نعمه أسبغها و من قسمه أوفرها و من عنایاته أجلها و من ألطافه أشملها و من هباته أکملها و یکسب فی دار البقاء من الدرجات العلی أعلاها مکانا و أسناها محلا و أشرفها قدرا و أعظمها منزله و یقرب لدیه زلفی و یحظی عنده بما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر.
و الصلاه و السلام علی النبی الأمی الذی اختصه ذو الجلال بمدحه ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی و میزه بفضیله وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی و بعثه بالدین القویم الموصل إلی النعیم المقیم إلی العالمین بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً و علی آله الطاهرین الغر المیامین أساطین الدین و مشارع الیقین.
و بعد فإن الکتاب الکریم الصادر عن سیدنا الشیخ الأجل العالم العامل
ص: 40
الفاضل الکامل علامه العلماء و مرجع الفضلاء جامع الکمالات النفسانیه حاوی محاسن الصفات الکامله العلیه متسنم ذروه المعالی بفضائله الباهره ممتطی صهوات المجد بمناقبه السنیه الزاهره زین المله و الحق و الدین أبی القاسم علی ابن المرحوم المبرور المقدس المتوج المحبور الشیخ الأجل العالم الکامل تاج الحق و الدین عبد العالی العاملی المیسی أدام الله تعالی میامن أنفاسه الزاکیه بین الأنام و أعاد علی المسلمین من برکات علومه السامیه إلی یوم القیام بمحمد و آله الأطهار الأبرار صلی الله علیهم أجمعین مصابیح الظلام و مجادیح الأنعام و حفظه الشرائع و الأحکام ورد علی هذا الضعیف المعترف علی نفسه بالعجز و التقصیر کاتب هذه الأحرف بیده الجانیه فقابله بمزید الإعظام و الإکرام و وفاه ما یجب له من التوقیر و الاحترام.
و حیث تضمن الاستجازه علی القانون المقرر بین أهل الصناعات العلمیه من العقلیه و النقلیه لما ثبت لی حق روایته من أصنافها علی تفاوتها و اختلافها إجازه عامه لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم أبقاه الله تعالی فی ظل والده الجلیل دهرا طویلا و قد استفید من المکتوب الشریف استدعاء نحو ذلک لنفسه النفیسه و علو مقامه أدام الله تعالی بقاءه و إن کان صارفا عن الإجابه إلا أن وجوب متابعه من أمر منع من المخالفه.
فاستخرت الله و أجزت له أدام الله أیامه و لنجله الأسعد أقر الله عینه ببقائه لفظا و کتابه صریحا لا کنایه روایه کل ما یجوز لی و عنی روایته من العلوم الإسلامیه مما للروایه فیه مدخل معقولها و منقولها مثل الأصولین و الفقه و الحدیث و التفسیر و اللغه و النحو و التصریف و سائر العلوم الأدبیه التی ثبت لی حق روایتها عن کبراء أشیاخ العصر الذین جلست فی مجالسهم و استفدت من أنفاسهم و أخذت عنهم و ثبت لی حق الاتصال بهم بأنواع الروایه السماع و القراءه و المناوله و الإجازه.
و کذلک أجزت روایه ما صنفته و ألفته علی نزارته و قلته فمن ذلک ما خرج من شرح قواعد الأحکام فی خمس مجلدات تخمینا و من ذلک کتاب النفحات أعاد الله تعالی من برکاته و من ذلک الرساله الجعفریه و الرساله الخراجیه و الرساله
ص: 41
الرضاعیه و رساله الجمعه و غیر ذلک من الرسائل.
و من ذلک ما خرج من حواشی کتاب مختلف الشیعه و من حواشی کتاب شرائع الإسلام و حواشی کتاب إرشاد الأذهان و غیرها.
و أذنت لهما فی العمل بما استقر علیه رأیی فی الفتوی و تبین عندی صحه مدرکه و نقل ذلک إلی من شاءا و أستقیل الله سبحانه العثره و أسأله العفو عن الزله فلیرویا ذلک کما شاءا و أحبا متی شاءا و أحبا مع مراعاه الشرائط لذلک المعروفه عند أهل الأثر.
و ینبغی الإشاره إلی تفصیل شی ء مما أرویه اقتداء بالسلف.
فمن ذلک جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل الفقیه السعید الزاهد العابد القدوه الفرد الأوحد جمال المله و الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه الطاهره فإنی أروی ذلک عن عده من الأشیاخ أجلهم شیخنا الشیخ الإمام شیخ الإسلام جامع المعقول و المنقول زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری أحله الله تعالی محل الرضوان و رفع قدره الرفیع فی أعلی درجات الجنان و جزاه عنا خیر ما یجزی به ذوی الإحسان بحق روایته عن الشیخ المشار إلیه قراءه و إجازه لفظا و مشافهه بلا واسطه.
و منه جمیع مصنفات شیخنا الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه ملک العلماء علم الفقهاء قدوه المحققین و المدققین أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی مستکمل صنوف السعاده حائز درجه الشهاده قدس الله روحه الطاهره الزاکیه و أفاض علی مرقده المراحم الربانیه و کذا جمیع مرویاته و مقرواته و مسموعاته و مجازاته علی کثرتها و سعه بسطها بعده أسانید أحدها الإسناد المقدم إلی الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد بحق روایته عن الشیخ الأجل الفقیه السعید بن زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات الله و سلامه علی مشرفه رحمه الله و رضی الله عنه بحق روایته عن شیخنا الإمام السعید الشهید قدس الله روحه قراءه و إجازه فإنه کان أحد تلامذته و قد رأیت خطه له بالإجازه
ص: 42
خصوصا و عموما.
و منه جمیع مصنفات الشیخ الإمام الأجل العلامه علی التحقیق و التدقیق مهذب الدلائل منقح المسائل فخر المله و الحق و الدین أبی طالب محمد بن المطهر قدس الله روحه و نور ضریحه و جمیع مقرواته و مسموعاته و سائر مرویاته بالإسناد المقدم إلی شیخنا السعید الشهید عنه بلا واسطه.
و یرویها عالیا الشیخ الفقیه جمال الدین أحمد بن فهد عن شیخه الأجل المحقق نظام المله و الدین أبی القاسم علی بن عبد الحمید النیلی قدس الله روحه عن شیخه الإمام الأجل الفقیه الإمام فخر الدین بلا واسطه و یروی شیخنا الإمام الشهید عن شیخه الإمام الأجل الفقیه السعید المحقق عمید الدین أبی عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله نفسه و طهر رمسه جمیع مصنفاته و مرویاته.
و منه جمیع ما صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و ثبت له حق روایته شیخنا الشیخ الإمام شیخ الإسلام مفتی الفرق بحر العلوم أوحد الدهر شیخ الشیعه بار مدافع جمال المله و الحق و الدین أبو منصور الحسن ابن الشیخ الأجل الفقیه السعید شیخ الإسلام سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن المطهر الحلی أحله الله تعالی من ریاض القدس محلا سنیا و بوأه فی مواطن الجلال و الأنس مکانا علیا بالأسانید المتقدمه إلی الشیخین الإمامین الفقیهین السعیدین فخر الدین محمد بن المطهر و عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج عن الإمام جمال الدین بلا واسطه.
و یرویها أیضا شیخنا الإمام السعید الشهید عن جماعه منهم الشیخ الإمام العلامه ملک الأدباء رضی الدین أبو الحسن علی بن المزیدی و منهم الشیخ الإمام الفقیه المحقق زین الدین أبو الحسن علی بن طراد المطارآبادی و منهم السید السعید النسابه جامع الفضائل و المآثر تاج الدین أبو عبد الله محمد بن معیه الحسینی و منهم السید العالم الکامل أبو طالب أحمد بن زهره الحلبی الحسینی و منهم سلطان العلماء و ملک الفضلاء بر التحقیق و طوده قطب الدین محمد بن محمد الرازی البویهی شارح الرساله الشمسیه و المطالع فی المنطق قدس الله أرواحهم أجمعین عن الإمام جمال الدین بلا واسطه.
ص: 43
و من ذلک مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه ناهج سبل التحقیق و التدقیق فی العلوم الشرعیه نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی سقی الله ضریحه صوب الغوادی بالأسانید المتقدمه إلی الشیخ الإمام جمال الدین عنه.
و یرویها الشیخان رضی الدین و زین الدین عن الشیخ الإمام العلامه صفی الدین محمد بن سعید عن الإمام نجم الدین أیضا و یرویها الشیخ السعید زین الدین عن الشیخ الإمام سلطان الأدباء تقی الدین الحسن بن داود عن الإمام نجم الدین أیضا.
و یرویها أیضا شیخنا السعید الشهید عالیا عن الشیخ الإمام الخطیب البلیغ جلال الدین محمد ابن الشیخ السعید ملک الأدباء و الخطباء شمس الدین محمد بن الکوفی الهاشمی الحارثی عن الشیخ الإمام نجم الدین بلا واسطه.
و منه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید العلامه أوحد العلماء المحققین نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعید صاحب جامع الشرائع قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنه.
و منه جمیع مصنفات و مرویات السیدین السعیدین الزاهدین العابدین الإمامین العالمین رضی المله و الدین أبی القاسم و جمال المله و الدین أبی الفضائل أحمد ابنی طاوس الحسنیین سقی الله تربتهما الشریفه صوب الغوادی بالإسناد عن الإمام جمال الدین عنهما.
و بالإسناد عن الشیخ جمال الدین جمیع مصنفات والده الإمام سدید الدین عنه طیب الله مضجعهما.
و بالإسناد إلی ابنی طاوس و نجم الدین و نجیب الدین ابنی سعید و سدید الدین ابن المطهر جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید الفقیه قدوه العلماء نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن نماء الحلی الربعی قدس الله روحه و جمیع مصنفات و مرویات السید السعید الأجل العلامه إمام الأدباء مرجع النساب و الفقهاء شمس الدین أبی علی فخار بن معد الموسوی رحمه الله و رضی عنه.
ص: 44
و من ذلک مصنفات الشیخ الإمام السعید الفقیه الحبر فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی الربعی قدس الله روحه و بالإسناد إلی الفقیه نجیب الدین ابن نما و السید السعید فخار بن معد عنه.
و منه مصنفات الشیخ الأجل السعید شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی الله و دار هجره رسول الله صلی الله علیه و آله و بالإسناد إلی ابن نما و السید فخار عن الشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن جعفر المشهدی قدس الله أرواحهم أجمعین.
و من ذلک جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت رئیس الطائفه المحقه مربی العلماء و الفقهاء مؤسس مبانی القواعد الفقهیه ناهج مناهج المباحث الشرعیه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رفع الله قدره فی علیین و ألحقه بنبیه و أئمته الطاهرین بالإسناد المتقدم إلی ابن إدریس بحق روایته عن عربی بن مسافر العبادی عن الفقیه السعید إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ السعید الجلیل المفید أبی علی بن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن والده.
و یرویها شیخنا الإمام السعید الشهید عن الشیخ الإمام السعید جلال الدین أبی محمد الحسن بن نما عن الشیخ الإمام نجیب الدین یحیی بن سعید عن السید الإمام المرتضی السعید العلامه محیی الدین أبی حامد محمد بن زهره الحسینی الحلبی الإسحاقی نور الله مضجعه عن الشیخ الإمام السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب کتاب المناقب و غیره عن أبی الفضل الداعی و السید الإمام ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله بن علی الحسینی و الشیخ السعید أبی الفتوح أحمد بن علی الرازی و الشیخ الإمام أبی عبد الله محمد و أخیه أبی الحسن علی ابنی علی بن عبد الصمد النیسابوری و أبی علی محمد بن الفضل الطبرسی جمیعا عن الشیخین الجلیلین أبی علی الحسن المفید و أبی الوفاء عبد الجبار المقری کلیهما عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و یرویها الشیخ السعید محمد بن إدریس عن الشیخ الإمام جمال الدین هبه الله بن رطبه السوراوی عن الشیخ المفید أبی علی عن والده الإمام أبی جعفر قدس الله أرواحهم أجمعین.
ص: 45
و منه مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت علیهم السلام أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید رضی الله عنه و أرضاه بالأسانید المتقدمه إلی الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی بحق روایته عنه بلا واسطه.
و منه مصنفات السید الشریف السعید الإمام الأجل المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی قدس الله روحه الطاهره بالإسناد إلی الشیخ أبی جعفر عنه.
و منه مصنفات السید الشریف الإمام العلامه ملک الأدباء علامه العلماء أبی الحسن محمد بن الحسین الموسوی الملقب بالرضی جامع کتاب نهج البلاغه من کلام أمیر المؤمنین و سید الوصیین و قائد الغر المحجلین أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه أفضل الصلوات و أکمل التحیات بالإسناد المتقدم إلی الشیخ السعید محمد بن شهرآشوب عن السید الإمام أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی المروزی عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن علی الحلوانی عن السید أبی الحسن الرضی قدس الله روحه الطاهره و رضی عنه و عنهم أجمعین.
و من ذلک مصنفات الشیخ الإمام الفقیه السعید المحدث الرحله إمام عصره أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق قدس الله روحه بالإسناد إلی الشیخ الإمام السعید المفید بحق روایته عنه و هو یروی عن والده جمیع مصنفاته.
و أما مصنفات الشیخ الإمام الأجل السعید أبی القاسم جعفر بن قولویه فإن الشیخ الأجل المفید یرویها عنه بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ السعید الفقیه الحبر العلامه عز الدین عبد العزیز بن البراج قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلی السید محیی الدین ابن زهره عن الشریف عز الدین أبی الحارث محمد بن الحسن العلوی البغدادی عن الشیخ الإمام السعید قطب الدین أبی الحسین الراوندی عن الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الحلبی عن القاضی عبد العزیز بن البراج رحمه الله و رضی عنه.
و منه مصنفات الشیخ الإمام السعید الفقیه تقی الدین أبی الصلاح بن نجم الحلبی
ص: 46
بالإسناد المتقدم إلی السید السعید محیی الدین بن زهره و السید فخار بن معد عن الشیخ أبی الفضل شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن عمر الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل الطرابلسی عن الشیخ أبی الصلاح رحمه الله و رضی عنه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام المحدث الرحله جامع أحادیث أهل البیت علیهم السلام أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب کتاب الکافی و هو الجامع الکبیر لأحادیث أئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله علیهم أجمعین بالإسناد المتقدم إلی ابن قولویه عنه.
و بهذا الإسناد جمیع مرویات أبی جعفر الکلینی و جمیع ما رواه مرفوعا عن النبی و الأئمه علیهم السلام و کذا جمیع ما رواه الشیخ الإمام أبو جعفر الطوسی فی کتبه و جمیع ما رواه الشیخ الصدوق محمد بن بابویه و غیرهم من الأجلاء بالأسانید التی أوردوها و الطرق المثبته فی کتبهم و هی کثیره تنبو عن الحصر و العد.
و لنورد مما نرویه متصلا من الأحادیث النبویه صلوات الله علی الصادع بها و سلامه و آله الطاهرین حدیثا واحدا تبرکا و تیمنا و جریا علی النهج المسلوک بین السلف
بالأسانید المتقدمه إلی الإمام جمال الدین بن المطهر عن والده سدید الدین عن ابن نما عن محمد بن إدریس عن عربی بن مسافر عن إلیاس بن هشام عن المفید أبی علی عن والده أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر بن بابویه عن الشیخ أبی عبد الله الحسین بن محمد الرازی قال حدثنا علی بن مهرویه القزوینی عن داود بن سلیمان الغازی عن الإمام الهمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه السبط الشهید أبی عبد الله الحسین عن أبیه الهمام أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله و علیهم أجمعین أنه قال: مثل أهل بیتی مثل سفینه نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها زج فی النار.
و قد رویت عن رجال العامه و علمائهم بالشام و مصر فی فنون العلوم شیئا کثیرا
ص: 47
خصوصا الأصول المشهوره فی الحدیث مثل الجامع الصحیح للبخاری و صحیح مسلم ابن الحجاج النیسابوری و سنن أبی داود السجستانی و جامع الترمذی و ابن ماجه و ابن حبان و النسائی و مثل الموطإ لمالک بن أنس و مسند أحمد و مسند الدار قطنی و المستدرک علی الصحیحین للحاکم أبی عبد الله النیسابوری و المصابیح لأبی الحسین البغوی و غیرها.
و فی علم القراءات مثل منظومه الشاطبی و مشهورات مصنفات الشیخ الجزری صاحب التقریب و غیرها.
و رویت فی التفسیر مثل کتاب مجمع البیان للشیخ الإمام أمین الدین ثقه الإسلام أبی علی الفضل الطبری من کبراء أصحابنا قدس الله روحه و کذا تفسیره المختصر و المتوسط و کذا کتاب الکشاف لجار الله العلامه أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری و تفسیر القاضی البیضاوی و غیرها.
و فی علم اللغه مثل کتاب الصحاح لإسماعیل بن حماد الجوهری و کتاب الجمهره لأبی بکر بن درید الأزدی و کتاب الغریبین للهروی و غیر ذلک فی سائر فنون العربیه بأنواعها خصوصا مشاهیر الکتب المصنفه فیها.
و کذا سائر العلوم الإسلامیه التی تصدی للبحث عنها و بیان مقاصدها علماء السلف و الخلف و قد تکفل ببیان طرقها و ضبط أسانیدها مواضع أخری هی مظانها و معادنها و لو تصدیت لذکرها لطال الخطب فلیرجع إلیها فی أماکنها.
فقد أطلقت للمشار إلیهما الإذن فی روایتها بالشرط المعتبر عند أهل الأثر و کذا کل ما یصح لدیهما أسبغ الله نعمه علیهما نسبته إلی من روایه و تألیف فإنهما فی سعه من روایته.
و ألتمس من مکارم سیدنا الشیخ الجلیل أن یجری علی خاطره الخطیر هذا الفقیر الضعیف فی أثناء دعواته المقبوله فی خلواته و أعقاب صلواته و أن یخص (1) بالدعاء لی بحسن العاقبه و جمیل الخاتمه و التفضل علی ببلوغ الأمنیه التی أعدها ذخرا
ص: 48
لمعادی و مونسا لیله(1)
وحشتی و وحدتی إذا أفردت من أهلی و أحبتی و مبشرا برضاه سبحانه و موصلا إلی درجات دار القرار و مرافقه محمد و آله الأطهار صلوات الله علیه و علیهم و سلامه بتوالی توالی الأعصار.
و کتب ذلک بیده الفانیه الجانیه الفقیر إلی عفو الله و کرمه المستغفر من ذنوبه و عیوبه علی بن عبد العالی بظاهر بغداد دار السلام لتسع بقین من شهر جمادی الآخره من سنه أربع و ثلاثین و تسعمائه حامدا لله تعالی علی آلائه و مصلیا علی رسوله و حبیبه محمد و آله الطاهرین المعصومین مسلما.
**[ترجمه]الشیخ العلامه مروج مذهب الإمامیه الشیخ علی - 1. هو الشیخ نور الدین علیّ بن الحسین بن زین الدین علیّ بن عبد العالی الکرکی المتوفّی سنه 940 و قد تقدم ترجمته اجمالا. -
بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ الجلیل النبیل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذکور و لولده السعید الرشید الشیخ إبراهیم - 2. هو الشیخ إبراهیم بن علیّ بن عبد العالی العاملی المیسی کان عالما فاضلا صالحا زاهدا عابدا ورعا محققا مدققا فقیها محدثا ثقه و هو- ره- والد الشیخین الجلیلین العالمین الصالحین الشیخ حسن و الشیخ عبد الکریم و هو جد الشیخ لطف اللّه بن عبد الکریم صاحب مسجد و مدرسه الشیخ لطف اللّه بأصبهان- الذریعه ج 1 ص 212- فوائد الرضویه ص 8. -
قدس الله أرواحهم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله حمدا یستوجب من نعمه أسبغها و من قسمه أوفرها و من عنایاته أجلها و من ألطافه أشملها و من هباته أکملها و یکسب فی دار البقاء من الدرجات العلی أعلاها مکانا و أسناها محلا و أشرفها قدرا و أعظمها منزله و یقرب لدیه زلفی و یحظی عنده بما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر.
و الصلاه و السلام علی النبی الأمی الذی اختصه ذو الجلال بمدحه ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی و میزه بفضیله وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی و بعثه بالدین القویم الموصل إلی النعیم المقیم إلی العالمین بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً و علی آله الطاهرین الغر المیامین أساطین الدین و مشارع الیقین.
و بعد فإن الکتاب الکریم الصادر عن سیدنا الشیخ الأجل العالم العامل
ص: 40
الفاضل الکامل علامه العلماء و مرجع الفضلاء جامع الکمالات النفسانیه حاوی محاسن الصفات الکامله العلیه متسنم ذروه المعالی بفضائله الباهره ممتطی صهوات المجد بمناقبه السنیه الزاهره زین المله و الحق و الدین أبی القاسم علی ابن المرحوم المبرور المقدس المتوج المحبور الشیخ الأجل العالم الکامل تاج الحق و الدین عبد العالی العاملی المیسی أدام الله تعالی میامن أنفاسه الزاکیه بین الأنام و أعاد علی المسلمین من برکات علومه السامیه إلی یوم القیام بمحمد و آله الأطهار الأبرار صلی الله علیهم أجمعین مصابیح الظلام و مجادیح الأنعام و حفظه الشرائع و الأحکام ورد علی هذا الضعیف المعترف علی نفسه بالعجز و التقصیر کاتب هذه الأحرف بیده الجانیه فقابله بمزید الإعظام و الإکرام و وفاه ما یجب له من التوقیر و الاحترام.
و حیث تضمن الاستجازه علی القانون المقرر بین أهل الصناعات العلمیه من العقلیه و النقلیه لما ثبت لی حق روایته من أصنافها علی تفاوتها و اختلافها إجازه عامه لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم أبقاه الله تعالی فی ظل والده الجلیل دهرا طویلا و قد استفید من المکتوب الشریف استدعاء نحو ذلک لنفسه النفیسه و علو مقامه أدام الله تعالی بقاءه و إن کان صارفا عن الإجابه إلا أن وجوب متابعه من أمر منع من المخالفه.
فاستخرت الله و أجزت له أدام الله أیامه و لنجله الأسعد أقر الله عینه ببقائه لفظا و کتابه صریحا لا کنایه روایه کل ما یجوز لی و عنی روایته من العلوم الإسلامیه مما للروایه فیه مدخل معقولها و منقولها مثل الأصولین و الفقه و الحدیث و التفسیر و اللغه و النحو و التصریف و سائر العلوم الأدبیه التی ثبت لی حق روایتها عن کبراء أشیاخ العصر الذین جلست فی مجالسهم و استفدت من أنفاسهم و أخذت عنهم و ثبت لی حق الاتصال بهم بأنواع الروایه السماع و القراءه و المناوله و الإجازه.
و کذلک أجزت روایه ما صنفته و ألفته علی نزارته و قلته فمن ذلک ما خرج من شرح قواعد الأحکام فی خمس مجلدات تخمینا و من ذلک کتاب النفحات أعاد الله تعالی من برکاته و من ذلک الرساله الجعفریه و الرساله الخراجیه و الرساله
ص: 41
الرضاعیه و رساله الجمعه و غیر ذلک من الرسائل.
و من ذلک ما خرج من حواشی کتاب مختلف الشیعه و من حواشی کتاب شرائع الإسلام و حواشی کتاب إرشاد الأذهان و غیرها.
و أذنت لهما فی العمل بما استقر علیه رأیی فی الفتوی و تبین عندی صحه مدرکه و نقل ذلک إلی من شاءا و أستقیل الله سبحانه العثره و أسأله العفو عن الزله فلیرویا ذلک کما شاءا و أحبا متی شاءا و أحبا مع مراعاه الشرائط لذلک المعروفه عند أهل الأثر.
و ینبغی الإشاره إلی تفصیل شی ء مما أرویه اقتداء بالسلف.
فمن ذلک جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل الفقیه السعید الزاهد العابد القدوه الفرد الأوحد جمال المله و الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه الطاهره فإنی أروی ذلک عن عده من الأشیاخ أجلهم شیخنا الشیخ الإمام شیخ الإسلام جامع المعقول و المنقول زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری أحله الله تعالی محل الرضوان و رفع قدره الرفیع فی أعلی درجات الجنان و جزاه عنا خیر ما یجزی به ذوی الإحسان بحق روایته عن الشیخ المشار إلیه قراءه و إجازه لفظا و مشافهه بلا واسطه.
و منه جمیع مصنفات شیخنا الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه ملک العلماء علم الفقهاء قدوه المحققین و المدققین أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی مستکمل صنوف السعاده حائز درجه الشهاده قدس الله روحه الطاهره الزاکیه و أفاض علی مرقده المراحم الربانیه و کذا جمیع مرویاته و مقرواته و مسموعاته و مجازاته علی کثرتها و سعه بسطها بعده أسانید أحدها الإسناد المقدم إلی الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد بحق روایته عن الشیخ الأجل الفقیه السعید بن زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات الله و سلامه علی مشرفه رحمه الله و رضی الله عنه بحق روایته عن شیخنا الإمام السعید الشهید قدس الله روحه قراءه و إجازه فإنه کان أحد تلامذته و قد رأیت خطه له بالإجازه
ص: 42
خصوصا و عموما.
و منه جمیع مصنفات الشیخ الإمام الأجل العلامه علی التحقیق و التدقیق مهذب الدلائل منقح المسائل فخر المله و الحق و الدین أبی طالب محمد بن المطهر قدس الله روحه و نور ضریحه و جمیع مقرواته و مسموعاته و سائر مرویاته بالإسناد المقدم إلی شیخنا السعید الشهید عنه بلا واسطه.
و یرویها عالیا الشیخ الفقیه جمال الدین أحمد بن فهد عن شیخه الأجل المحقق نظام المله و الدین أبی القاسم علی بن عبد الحمید النیلی قدس الله روحه عن شیخه الإمام الأجل الفقیه الإمام فخر الدین بلا واسطه و یروی شیخنا الإمام الشهید عن شیخه الإمام الأجل الفقیه السعید المحقق عمید الدین أبی عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله نفسه و طهر رمسه جمیع مصنفاته و مرویاته.
و منه جمیع ما صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و ثبت له حق روایته شیخنا الشیخ الإمام شیخ الإسلام مفتی الفرق بحر العلوم أوحد الدهر شیخ الشیعه بار مدافع جمال المله و الحق و الدین أبو منصور الحسن ابن الشیخ الأجل الفقیه السعید شیخ الإسلام سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن المطهر الحلی أحله الله تعالی من ریاض القدس محلا سنیا و بوأه فی مواطن الجلال و الأنس مکانا علیا بالأسانید المتقدمه إلی الشیخین الإمامین الفقیهین السعیدین فخر الدین محمد بن المطهر و عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج عن الإمام جمال الدین بلا واسطه.
و یرویها أیضا شیخنا الإمام السعید الشهید عن جماعه منهم الشیخ الإمام العلامه ملک الأدباء رضی الدین أبو الحسن علی بن المزیدی و منهم الشیخ الإمام الفقیه المحقق زین الدین أبو الحسن علی بن طراد المطارآبادی و منهم السید السعید النسابه جامع الفضائل و المآثر تاج الدین أبو عبد الله محمد بن معیه الحسینی و منهم السید العالم الکامل أبو طالب أحمد بن زهره الحلبی الحسینی و منهم سلطان العلماء و ملک الفضلاء بر التحقیق و طوده قطب الدین محمد بن محمد الرازی البویهی شارح الرساله الشمسیه و المطالع فی المنطق قدس الله أرواحهم أجمعین عن الإمام جمال الدین بلا واسطه.
ص: 43
و من ذلک مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه ناهج سبل التحقیق و التدقیق فی العلوم الشرعیه نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی سقی الله ضریحه صوب الغوادی بالأسانید المتقدمه إلی الشیخ الإمام جمال الدین عنه.
و یرویها الشیخان رضی الدین و زین الدین عن الشیخ الإمام العلامه صفی الدین محمد بن سعید عن الإمام نجم الدین أیضا و یرویها الشیخ السعید زین الدین عن الشیخ الإمام سلطان الأدباء تقی الدین الحسن بن داود عن الإمام نجم الدین أیضا.
و یرویها أیضا شیخنا السعید الشهید عالیا عن الشیخ الإمام الخطیب البلیغ جلال الدین محمد ابن الشیخ السعید ملک الأدباء و الخطباء شمس الدین محمد بن الکوفی الهاشمی الحارثی عن الشیخ الإمام نجم الدین بلا واسطه.
و منه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید العلامه أوحد العلماء المحققین نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعید صاحب جامع الشرائع قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنه.
و منه جمیع مصنفات و مرویات السیدین السعیدین الزاهدین العابدین الإمامین العالمین رضی المله و الدین أبی القاسم و جمال المله و الدین أبی الفضائل أحمد ابنی طاوس الحسنیین سقی الله تربتهما الشریفه صوب الغوادی بالإسناد عن الإمام جمال الدین عنهما.
و بالإسناد عن الشیخ جمال الدین جمیع مصنفات والده الإمام سدید الدین عنه طیب الله مضجعهما.
و بالإسناد إلی ابنی طاوس و نجم الدین و نجیب الدین ابنی سعید و سدید الدین ابن المطهر جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید الفقیه قدوه العلماء نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن نماء الحلی الربعی قدس الله روحه و جمیع مصنفات و مرویات السید السعید الأجل العلامه إمام الأدباء مرجع النساب و الفقهاء شمس الدین أبی علی فخار بن معد الموسوی رحمه الله و رضی عنه.
ص: 44
و من ذلک مصنفات الشیخ الإمام السعید الفقیه الحبر فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی الربعی قدس الله روحه و بالإسناد إلی الفقیه نجیب الدین ابن نما و السید السعید فخار بن معد عنه.
و منه مصنفات الشیخ الأجل السعید شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی الله و دار هجره رسول الله صلی الله علیه و آله و بالإسناد إلی ابن نما و السید فخار عن الشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن جعفر المشهدی قدس الله أرواحهم أجمعین.
و من ذلک جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت رئیس الطائفه المحقه مربی العلماء و الفقهاء مؤسس مبانی القواعد الفقهیه ناهج مناهج المباحث الشرعیه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رفع الله قدره فی علیین و ألحقه بنبیه و أئمته الطاهرین بالإسناد المتقدم إلی ابن إدریس بحق روایته عن عربی بن مسافر العبادی عن الفقیه السعید إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ السعید الجلیل المفید أبی علی بن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن والده.
و یرویها شیخنا الإمام السعید الشهید عن الشیخ الإمام السعید جلال الدین أبی محمد الحسن بن نما عن الشیخ الإمام نجیب الدین یحیی بن سعید عن السید الإمام المرتضی السعید العلامه محیی الدین أبی حامد محمد بن زهره الحسینی الحلبی الإسحاقی نور الله مضجعه عن الشیخ الإمام السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب کتاب المناقب و غیره عن أبی الفضل الداعی و السید الإمام ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله بن علی الحسینی و الشیخ السعید أبی الفتوح أحمد بن علی الرازی و الشیخ الإمام أبی عبد الله محمد و أخیه أبی الحسن علی ابنی علی بن عبد الصمد النیسابوری و أبی علی محمد بن الفضل الطبرسی جمیعا عن الشیخین الجلیلین أبی علی الحسن المفید و أبی الوفاء عبد الجبار المقری کلیهما عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و یرویها الشیخ السعید محمد بن إدریس عن الشیخ الإمام جمال الدین هبه الله بن رطبه السوراوی عن الشیخ المفید أبی علی عن والده الإمام أبی جعفر قدس الله أرواحهم أجمعین.
ص: 45
و منه مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت علیهم السلام أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید رضی الله عنه و أرضاه بالأسانید المتقدمه إلی الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی بحق روایته عنه بلا واسطه.
و منه مصنفات السید الشریف السعید الإمام الأجل المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی قدس الله روحه الطاهره بالإسناد إلی الشیخ أبی جعفر عنه.
و منه مصنفات السید الشریف الإمام العلامه ملک الأدباء علامه العلماء أبی الحسن محمد بن الحسین الموسوی الملقب بالرضی جامع کتاب نهج البلاغه من کلام أمیر المؤمنین و سید الوصیین و قائد الغر المحجلین أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه أفضل الصلوات و أکمل التحیات بالإسناد المتقدم إلی الشیخ السعید محمد بن شهرآشوب عن السید الإمام أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی المروزی عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن علی الحلوانی عن السید أبی الحسن الرضی قدس الله روحه الطاهره و رضی عنه و عنهم أجمعین.
و من ذلک مصنفات الشیخ الإمام الفقیه السعید المحدث الرحله إمام عصره أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق قدس الله روحه بالإسناد إلی الشیخ الإمام السعید المفید بحق روایته عنه و هو یروی عن والده جمیع مصنفاته.
و أما مصنفات الشیخ الإمام الأجل السعید أبی القاسم جعفر بن قولویه فإن الشیخ الأجل المفید یرویها عنه بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ السعید الفقیه الحبر العلامه عز الدین عبد العزیز بن البراج قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلی السید محیی الدین ابن زهره عن الشریف عز الدین أبی الحارث محمد بن الحسن العلوی البغدادی عن الشیخ الإمام السعید قطب الدین أبی الحسین الراوندی عن الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الحلبی عن القاضی عبد العزیز بن البراج رحمه الله و رضی عنه.
و منه مصنفات الشیخ الإمام السعید الفقیه تقی الدین أبی الصلاح بن نجم الحلبی
ص: 46
بالإسناد المتقدم إلی السید السعید محیی الدین بن زهره و السید فخار بن معد عن الشیخ أبی الفضل شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن عمر الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل الطرابلسی عن الشیخ أبی الصلاح رحمه الله و رضی عنه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام المحدث الرحله جامع أحادیث أهل البیت علیهم السلام أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب کتاب الکافی و هو الجامع الکبیر لأحادیث أئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله علیهم أجمعین بالإسناد المتقدم إلی ابن قولویه عنه.
و بهذا الإسناد جمیع مرویات أبی جعفر الکلینی و جمیع ما رواه مرفوعا عن النبی و الأئمه علیهم السلام و کذا جمیع ما رواه الشیخ الإمام أبو جعفر الطوسی فی کتبه و جمیع ما رواه الشیخ الصدوق محمد بن بابویه و غیرهم من الأجلاء بالأسانید التی أوردوها و الطرق المثبته فی کتبهم و هی کثیره تنبو عن الحصر و العد.
و لنورد مما نرویه متصلا من الأحادیث النبویه صلوات الله علی الصادع بها و سلامه و آله الطاهرین حدیثا واحدا تبرکا و تیمنا و جریا علی النهج المسلوک بین السلف
بالأسانید المتقدمه إلی الإمام جمال الدین بن المطهر عن والده سدید الدین عن ابن نما عن محمد بن إدریس عن عربی بن مسافر عن إلیاس بن هشام عن المفید أبی علی عن والده أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر بن بابویه عن الشیخ أبی عبد الله الحسین بن محمد الرازی قال حدثنا علی بن مهرویه القزوینی عن داود بن سلیمان الغازی عن الإمام الهمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه السبط الشهید أبی عبد الله الحسین عن أبیه الهمام أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله و علیهم أجمعین أنه قال: مثل أهل بیتی مثل سفینه نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها زج فی النار.
و قد رویت عن رجال العامه و علمائهم بالشام و مصر فی فنون العلوم شیئا کثیرا
ص: 47
خصوصا الأصول المشهوره فی الحدیث مثل الجامع الصحیح للبخاری و صحیح مسلم ابن الحجاج النیسابوری و سنن أبی داود السجستانی و جامع الترمذی و ابن ماجه و ابن حبان و النسائی و مثل الموطإ لمالک بن أنس و مسند أحمد و مسند الدار قطنی و المستدرک علی الصحیحین للحاکم أبی عبد الله النیسابوری و المصابیح لأبی الحسین البغوی و غیرها.
و فی علم القراءات مثل منظومه الشاطبی و مشهورات مصنفات الشیخ الجزری صاحب التقریب و غیرها.
و رویت فی التفسیر مثل کتاب مجمع البیان للشیخ الإمام أمین الدین ثقه الإسلام أبی علی الفضل الطبری من کبراء أصحابنا قدس الله روحه و کذا تفسیره المختصر و المتوسط و کذا کتاب الکشاف لجار الله العلامه أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری و تفسیر القاضی البیضاوی و غیرها.
و فی علم اللغه مثل کتاب الصحاح لإسماعیل بن حماد الجوهری و کتاب الجمهره لأبی بکر بن درید الأزدی و کتاب الغریبین للهروی و غیر ذلک فی سائر فنون العربیه بأنواعها خصوصا مشاهیر الکتب المصنفه فیها.
و کذا سائر العلوم الإسلامیه التی تصدی للبحث عنها و بیان مقاصدها علماء السلف و الخلف و قد تکفل ببیان طرقها و ضبط أسانیدها مواضع أخری هی مظانها و معادنها و لو تصدیت لذکرها لطال الخطب فلیرجع إلیها فی أماکنها.
فقد أطلقت للمشار إلیهما الإذن فی روایتها بالشرط المعتبر عند أهل الأثر و کذا کل ما یصح لدیهما أسبغ الله نعمه علیهما نسبته إلی من روایه و تألیف فإنهما فی سعه من روایته.
و ألتمس من مکارم سیدنا الشیخ الجلیل أن یجری علی خاطره الخطیر هذا الفقیر الضعیف فی أثناء دعواته المقبوله فی خلواته و أعقاب صلواته و أن یخص - 1. یخصنی خ ل. - بالدعاء لی بحسن العاقبه و جمیل الخاتمه و التفضل علی ببلوغ الأمنیه التی أعدها ذخرا
ص: 48
لمعادی و مونسا لیله - 1. لبلغه خ ل. -
وحشتی و وحدتی إذا أفردت من أهلی و أحبتی و مبشرا برضاه سبحانه و موصلا إلی درجات دار القرار و مرافقه محمد و آله الأطهار صلوات الله علیه و علیهم و سلامه بتوالی توالی الأعصار.
و کتب ذلک بیده الفانیه الجانیه الفقیر إلی عفو الله و کرمه المستغفر من ذنوبه و عیوبه علی بن عبد العالی بظاهر بغداد دار السلام لتسع بقین من شهر جمادی الآخره من سنه أربع و ثلاثین و تسعمائه حامدا لله تعالی علی آلائه و مصلیا علی رسوله و حبیبه محمد و آله الطاهرین المعصومین مسلما.
**[ترجمه]
صوره إجازه 35 من الشیخ علی الکرکی المذکور قدس الله روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمد الأسترآبادی.
صوره إجازه 35 من الشیخ (2)
علی الکرکی (3) المذکور قدس الله روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمد الأسترآبادی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ قرأ علی المولی الکبیر و العالم النحریر و صدر دهره و فرید عصره الفقیه الکامل العامل الموصوف بالأوصاف العلیه و النفس القدسیه و الأخلاق الرضیه و الرئاسه الإنسیه الجامع بین العلم و مکارم الأخلاق أفضل أهل
ص: 49
زمانه علی الإطلاق عز المله و الحق و الدین حسین ابن المرحوم الشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی أیده الله تعالی بالعنایات الإلهیه و أمده بالسعادات الربانیه و أفاض علی المستعدین من جزیل کماله کما أسبغ علیهم من جزیل نواله و أحسن توفیقه و تسدیده و أجزل من کل غارفه حظه و مزیده هذا الکتاب و هو قواعد الأحکام من أوله إلی آخره و بعض التحریر تصنیف الإمام السعید أستاد الکل فی الکل شیخ العلماء الراسخین سلطان الفضلاء المحققین جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ السعید العلامه سدید الدین أبی المظفر یوسف بن علی بن المطهر الحلی رفع الله درجاتهم و ضاعف حسناتهم قراءه صحیحه مرضیه کشف منها عن وجوه المسائل القناع و أجاد و أجال و أفاد أضعاف ما استفاد تشهد بفضله و تدل علی علمه و سأل فی أثناء قراءته عن المواضع المشکله فبینت له ما بان لی دلیله و وضح لی سبیله فأخذ ذلک واعیا و فهمه داریا.
و أجزت له روایتهما عنی عن شیخنا العالم الوحید ابن عم الشهید شمس الدین محمد الشهیر بابن المؤذن الجزینی تغمده الله بالرضوان عن شیخه العلامه أبی القاسم زید الدین علی بن طی عن الشیخ شمس الدین محمد العریضی عن شیخه الحسیب النسیب بدر الدین حسن بن نجم الدین عن شیخه المرتضی علامه المجتهدین عمید الحق و الدین قدس الله روحه عن المصنف.
و أجزت له أن یروی باقی کتبه بهذا الطریق.
و أجزت له أیضا أن یروی عن شیخی المذکور جمیع مصنفات العالم العلامه
ص: 50
شیخ الشیعه و رکن الشریعه خاتمه المجتهدین أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی قدس الله سره عن شیخه عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ المحقق و الحبر المدقق کمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن المصنف.
و أجزت له أیضا روایه جمیع ما صنفه سدید الدین یوسف بن المطهر و جمیع ما صنفه الشیخ السعید المعظم خواجه نصیر الدین و کان أفضل أهل عصره فی العلوم العقلیه و النقلیه و له مصنفات کثیره فی العلوم الحکمیه و الأحکام الشرعیه علی مذهب الإمامیه.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید العلامه المحقق عضد الطائفه رئیس الجماعه نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی نور الله وجهه و شرف قدره عنی عن شیخی المذکور عن ضیاء الدین عن والده الشهید عن السید العمید عن جمال الدین عنهم.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید العلامه أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی العجلی عنی عن شیخی المذکور عن ضیاء الدین عن والده الشهید عن السید العمید عن جمال الدین و أبوه عن السید محمد الموسوی عن محمد بن إدریس المصنف.
و أجزت له روایه جمیع مصنفات الشیخ العلامه محیی علوم أهل البیت أبی جعفر الطوسی قدس الله روحه بهذا الإسناد إلی جمال الدین عن والده عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس و الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن السید فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن أبی علی الحسن بن الشیخ أبی جعفر عن أبیه المصنف.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه بهذا الإسناد إلی جمال الدین عن والده عن السید أحمد بن یوسف العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی
ص: 51
عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی المصنف.
و أجزت له جمیع کتب الشیخ العلامه شیخ الفرقه و ملاذ العلماء أبی عبد الله المفید محمد بن محمد بن النعمان بالإسناد المتقدم إلی جمال الدین عن أبیه عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس و الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن السید فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی عبد الله الدوریستی عن الشیخ المفید رحمه الله.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید علی بن بابویه القمی قدس الله روحه بهذا الإسناد عن الفقیه شاذان بن جبرئیل عن جعفر بن محمد الدوریستی عن الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عن أبیه المصنف.
و أجزت له جمیع کتب أبی الصلاح تقی بن نجم الحلی بهذا الإسناد عن شاذان بن جبرئیل عن الفقیه عبد الله بن عمر العمری الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل عن المصنف.
و أجزت له جمیع کتب الشیخ عبد العزیز بن نحریر البراج بهذا الإسناد عن الفقیه عبد الله بن عبد الواحد عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل الطرابلسی عن المصنف.
و أجزت له جمیع مصنفات السید الشریف المرتضی أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی الموسوی قدس الله روحه و روایاته و إجازاته بالإسناد المتقدم عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامه عن السید الشریف المرتضی و بهذا الإسناد کتب السید الرضی أخی المرتضی و روایاته و دیوان شعره و نهج البلاغه عن ابن قدامه عن السید الرضی قدس الله روحه.
و أجزت له أن یروی جمیع کتب أصحابنا الذین تقدموا علی السید عمید الدین عنی عن شیخی المذکور عن الشیخ ضیاء الدین بن علی عن والده الشهید عن
ص: 52
شیخه عمید الدین عن خاله الشیخ جمال المله و الدین بن المطهر عن مشایخه فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أهل ذلک أحسن الله إلیه و أفاض نعمه علیه و سألته أن یذکرنی فی خلواته و عقیب صلواته بدعائه المجاب.
و کتب العبد الضعیف المحتاج إلی کرمه تعالی علی بن عبد العالی حادی عشر شهر شوال سنه سبع و تسعمائه حامدا لله و شاکرا لنعمائه و مصلیا علی رسوله محمد و أحبائه مسلما.
ثم کتب المجیز قدس الله روحه.
و أجزت له بطریق آخر أن یروی عنی عن الشیخ المعظم شمس الدین محمد بن الصهیونی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب ابن نجم الدین عن السید عمید الدین و السید ضیاء الدین و الشیخ فخر الدین جمیعا عن الشیخ العالم العامل جمال المله و الحق و الدین حسن بن یوسف بن علی بن المطهر رضوان الله علیهم أجمعین جمیع ما صنفه من الکتب فی العلوم العقلیه و النقلیه.
و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی عن الشیخ عز الدین بن العشره عن شیخه أحمد بن فهد عن شیخه نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه فخر الدین بن المطهر جمیع مصنفات والده.
و أجزت له أن یروی عنی عن شیخی شمس الدین محمد الصهیونی عن شیخه عز الدین بن العشره جمیع مصنفات شیخه الشیخ أحمد بن فهد فلیرو ذلک لمن أحب و علیه الاحتیاط فإن الوقوف عند الشبهات أولی من خوض الغمرات.
و کتب الفقیر إلی الله تعالی علی بن عبد العالی عفا الله عنه بمنه و کرمه یوم الحادی عشر من شوال من شهور سنه سبع و تسعمائه هجریه علی مشرفها السلام.
ص: 53
**[ترجمه]صوره إجازه 35 من الشیخ - 2. الذریعه ج 1 ص 214 و 218. -
علی الکرکی - 3. هو الشیخ علیّ بن عبد العالی العاملی المیسی الشیخ الأجل العالم الفاضل الکامل علامه العلماء و مرجع الفضلاء جامع الکمالات النفسانیه و حاوی محاسن الصفات الکامله العلیه زین الحق و الملّه و الدین أبو القاسم نور الدین استاذ الشهید الثانی یروی عن جماعه من الاجلاء نحو سمیه الشیخ علیّ بن عبد العالی المحقق الکرکی و الشیخ محمّد بن المؤذن الجزینی و غیرهم.
قال الافندی فی ریاض العلماء: رأیت فی هرات بخط الشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی فی مجموعه هذه العباره توفی شیخنا الامام العلامه التقی الورع الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسی اعلی اللّه نفسه الزکیه لیله الاربعاء عند انتصاف اللیل و دخل قبره الشریف بجبل صدیق النبیّ لیله الخمیس الخامس أو السادس و العشرین من شهر جمادی الأولی سنه 938 و ظهر له کرامات کثیره قبل موته و بعده و هو ممن عاصرته و شاهدته و لم اقرأ علیه شیئا لانقطاعه و کبره انتهی.
و المیسی نسبه الی میس بکسر المیم ثمّ الیاء المثناه من تحت احدی قری جبل عامل.
الذریعه ج 1 ص 218- فوائد الرضویه ص 306. - المذکور قدس الله روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمد الأسترآبادی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ قرأ علی المولی الکبیر و العالم النحریر و صدر دهره و فرید عصره الفقیه الکامل العامل الموصوف بالأوصاف العلیه و النفس القدسیه و الأخلاق الرضیه و الرئاسه الإنسیه الجامع بین العلم و مکارم الأخلاق أفضل أهل
ص: 49
زمانه علی الإطلاق عز المله و الحق و الدین حسین ابن المرحوم الشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی أیده الله تعالی بالعنایات الإلهیه و أمده بالسعادات الربانیه و أفاض علی المستعدین من جزیل کماله کما أسبغ علیهم من جزیل نواله و أحسن توفیقه و تسدیده و أجزل من کل غارفه حظه و مزیده هذا الکتاب و هو قواعد الأحکام من أوله إلی آخره و بعض التحریر تصنیف الإمام السعید أستاد الکل فی الکل شیخ العلماء الراسخین سلطان الفضلاء المحققین جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ السعید العلامه سدید الدین أبی المظفر یوسف بن علی بن المطهر الحلی رفع الله درجاتهم و ضاعف حسناتهم قراءه صحیحه مرضیه کشف منها عن وجوه المسائل القناع و أجاد و أجال و أفاد أضعاف ما استفاد تشهد بفضله و تدل علی علمه و سأل فی أثناء قراءته عن المواضع المشکله فبینت له ما بان لی دلیله و وضح لی سبیله فأخذ ذلک واعیا و فهمه داریا.
و أجزت له روایتهما عنی عن شیخنا العالم الوحید ابن عم الشهید شمس الدین محمد الشهیر بابن المؤذن الجزینی تغمده الله بالرضوان عن شیخه العلامه أبی القاسم زید الدین علی بن طی عن الشیخ شمس الدین محمد العریضی عن شیخه الحسیب النسیب بدر الدین حسن بن نجم الدین عن شیخه المرتضی علامه المجتهدین عمید الحق و الدین قدس الله روحه عن المصنف.
و أجزت له أن یروی باقی کتبه بهذا الطریق.
و أجزت له أیضا أن یروی عن شیخی المذکور جمیع مصنفات العالم العلامه
ص: 50
شیخ الشیعه و رکن الشریعه خاتمه المجتهدین أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی قدس الله سره عن شیخه عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ المحقق و الحبر المدقق کمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن المصنف.
و أجزت له أیضا روایه جمیع ما صنفه سدید الدین یوسف بن المطهر و جمیع ما صنفه الشیخ السعید المعظم خواجه نصیر الدین و کان أفضل أهل عصره فی العلوم العقلیه و النقلیه و له مصنفات کثیره فی العلوم الحکمیه و الأحکام الشرعیه علی مذهب الإمامیه.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید العلامه المحقق عضد الطائفه رئیس الجماعه نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی نور الله وجهه و شرف قدره عنی عن شیخی المذکور عن ضیاء الدین عن والده الشهید عن السید العمید عن جمال الدین عنهم.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید العلامه أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی العجلی عنی عن شیخی المذکور عن ضیاء الدین عن والده الشهید عن السید العمید عن جمال الدین و أبوه عن السید محمد الموسوی عن محمد بن إدریس المصنف.
و أجزت له روایه جمیع مصنفات الشیخ العلامه محیی علوم أهل البیت أبی جعفر الطوسی قدس الله روحه بهذا الإسناد إلی جمال الدین عن والده عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس و الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن السید فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن أبی علی الحسن بن الشیخ أبی جعفر عن أبیه المصنف.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه بهذا الإسناد إلی جمال الدین عن والده عن السید أحمد بن یوسف العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی
ص: 51
عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی المصنف.
و أجزت له جمیع کتب الشیخ العلامه شیخ الفرقه و ملاذ العلماء أبی عبد الله المفید محمد بن محمد بن النعمان بالإسناد المتقدم إلی جمال الدین عن أبیه عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس و الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن السید فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی عبد الله الدوریستی عن الشیخ المفید رحمه الله.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید علی بن بابویه القمی قدس الله روحه بهذا الإسناد عن الفقیه شاذان بن جبرئیل عن جعفر بن محمد الدوریستی عن الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عن أبیه المصنف.
و أجزت له جمیع کتب أبی الصلاح تقی بن نجم الحلی بهذا الإسناد عن شاذان بن جبرئیل عن الفقیه عبد الله بن عمر العمری الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل عن المصنف.
و أجزت له جمیع کتب الشیخ عبد العزیز بن نحریر البراج بهذا الإسناد عن الفقیه عبد الله بن عبد الواحد عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل الطرابلسی عن المصنف.
و أجزت له جمیع مصنفات السید الشریف المرتضی أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی الموسوی قدس الله روحه و روایاته و إجازاته بالإسناد المتقدم عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامه عن السید الشریف المرتضی و بهذا الإسناد کتب السید الرضی أخی المرتضی و روایاته و دیوان شعره و نهج البلاغه عن ابن قدامه عن السید الرضی قدس الله روحه.
و أجزت له أن یروی جمیع کتب أصحابنا الذین تقدموا علی السید عمید الدین عنی عن شیخی المذکور عن الشیخ ضیاء الدین بن علی عن والده الشهید عن
ص: 52
شیخه عمید الدین عن خاله الشیخ جمال المله و الدین بن المطهر عن مشایخه فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أهل ذلک أحسن الله إلیه و أفاض نعمه علیه و سألته أن یذکرنی فی خلواته و عقیب صلواته بدعائه المجاب.
و کتب العبد الضعیف المحتاج إلی کرمه تعالی علی بن عبد العالی حادی عشر شهر شوال سنه سبع و تسعمائه حامدا لله و شاکرا لنعمائه و مصلیا علی رسوله محمد و أحبائه مسلما.
ثم کتب المجیز قدس الله روحه.
و أجزت له بطریق آخر أن یروی عنی عن الشیخ المعظم شمس الدین محمد بن الصهیونی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب ابن نجم الدین عن السید عمید الدین و السید ضیاء الدین و الشیخ فخر الدین جمیعا عن الشیخ العالم العامل جمال المله و الحق و الدین حسن بن یوسف بن علی بن المطهر رضوان الله علیهم أجمعین جمیع ما صنفه من الکتب فی العلوم العقلیه و النقلیه.
و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی عن الشیخ عز الدین بن العشره عن شیخه أحمد بن فهد عن شیخه نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه فخر الدین بن المطهر جمیع مصنفات والده.
و أجزت له أن یروی عنی عن شیخی شمس الدین محمد الصهیونی عن شیخه عز الدین بن العشره جمیع مصنفات شیخه الشیخ أحمد بن فهد فلیرو ذلک لمن أحب و علیه الاحتیاط فإن الوقوف عند الشبهات أولی من خوض الغمرات.
و کتب الفقیر إلی الله تعالی علی بن عبد العالی عفا الله عنه بمنه و کرمه یوم الحادی عشر من شوال من شهور سنه سبع و تسعمائه هجریه علی مشرفها السلام.
ص: 53
**[ترجمه]
صوره إجازه 36 الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ حسین ابن الشیخ شمس الدین محمد الحر العاملی ابن الشیخ شمس الدین محمد بن مکی
و هو من سلسله الشیخ محمد الحر العاملی الذی أجاز لنا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أما بعد حمد الله علی سوابغ الإنعام و الصلاه علی رسوله محمد سید الأنام و آله البرره الکرام فقد استخرت الله سبحانه و منه الخیره و أجزت للشیخ الجلیل الفاضل القدوه النبیل ذی النفس المبارکه و الأخلاق المیمونه
المخلص لله فی أعماله المتوجه إلیه سبحانه متقربا فی أقواله و أفعاله ما أضمر أحدکم شیئا إلا ظهر علی صفحات وجهه و فلتات لسانه سیدنا العلامه عز المله و الدین حسین ابن المرحوم الشیخ الجلیل شمس الدین محمد الحر لقبا ابن المرحوم الشیخ الجلیل شمس الدین محمد بن مکی أعلی الله تعالی فی تحصیل المعالی همته و أیقظ للاکتحال بمراود الکمال بصیرته حین التمس منی ذلک و إن تقاعدت عن ذلک همتی جریا علی العهد القدیم و نسجا علی المنوال السالف استرشاحا من خیره العمیم أن یروی عنی جمیع ما أثبته له فی هذه الأوراق لمن شاء و أحب کما شاء و أحب مراعیا لشرائط الروایه المعتبره عند أهلها مقتصرا علی أخبرنا و أنبأنا و إن جوز بعض المحدثین غیر ذلک أو منع.
فمن ذلک جمیع ما صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و رواه شیخنا الأعظم فقیه المذهب فی زمانه جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه و بل بمیاه الرضوان ضریحه عنی عن عده من أشیاخنا أجلهم و أعلمهم و أحقهم بالذکر و أقدمهم شیخنا العلامه الفهامه الرئیس سلطان العلماء لسان المتکلمین و الحکماء محیی دارس العلوم مربی ذوی الفضائل و الفهوم رحله الطالبین رضی الحق و الدین أبی جعفر علی بن هلال الجزائری لا زالت سحائب الرضوان تغلنطف علی نفسه
ص: 54
النفیسه مدی الدهر و روائح علمه الشریف و فضله الباهر المنیف تفوح متعطره حتی الحشر عن شیخه الإمام جمال الدین المذکور بلا واسطه.
و هذا الطریق أجل ما یتسیر فی هذا الزمان من الطرق و أجلی فإنا لم ندرک مجتهدا و لا مقلدا یروی عن مجتهد إلا ما کان من شیخنا المذکور رفع الله ذکره فلله المنه و الحمد حیث لم یتخلل الإسناد من لیس متصفا بهذه الصفه فإذن هذا الطریق هو عدتنا فی جمیع روایتنا بأصنافها فی جمیع العلوم علی اختلافها.
و من ذلک جمیع ما صنفه الشیخ الجلیل الرئیس الفائق بتحقیقاته علی جمیع المتقدمین المنقطعه علی آثار أنفاس العلماء الراسخین مهذب المذهب فقیه أهل البیت فی زمانه المشهود له بالسعاده و المختوم له بالشهاده شمس الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی سقی الله ضریحه صوب الغمام و حفه بملائکته الکرام فقها و حدیثا و أصولا و غیرها منظوما و منثورا بالإسناد المتصل بشیخنا العلامه جمال الدین عن شیخه الإمام زین الدین علی بن الحسن بن الخازن الحائری و الشیخ الجلیل ضیاء الدین ولد المصنف کلاهما جمیعا عن الإمام شمس الدین المصنف المذکور بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید فخر الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن المطهر الحلی روح الله روحه بالإسناد عن الشیخ جمال الدین المذکور عن شیخه الإمام علامه العلماء ظهیر الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه الإمام بلا واسطه.
و له أن یروی بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام و البحر القمقام أستاد الخلائق و مستخرج الدقائق جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی طهر الله رمسه بالإسناد عن ولده الإمام فخر الدین عنه بلا واسطه.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام أوحد الفضلاء المحققین نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی جعله الله تعالی فی الرفیق الأعلی
ص: 55
عن الشیخ الإمام جمال الدین عن الإمام نجم الدین بلا واسطه.
و له أن یروی بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام العلامه المتفنن نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعید قدس سره عن الإمام المتبحر جمال الدین المذکور عنه بلا واسطه.
و بهذا الإسناد مصنفات و مؤلفات السید السعید الطاهر الأوحد جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی طاب رمسه عن الإمام جمال الدین المذکور عنه.
و له أن یروی جمیع ما صنفه و ألفه الإمام الفاضل الأوحد الکامل الجامع بین شتات العلوم الشیخ الفقیه حبر المذهب أبو عبد الله محمد بن إدریس الحلی العجلی رفع الله فی أعلی علیین مکانه بالإسناد إلی الشیخ الإمام المحقق نجم الدین أبی القاسم عن شیخه الإمام نجیب الدین محمد بن نماء عن شیخه الإمام الفقیه محمد بن إدریس بلا واسطه.
و له أن یروی جمیع مصنفات الشیخ الإمام رئیس الأنام شیخ الإسلام فی الآفاق معتمد العلماء علی الإطلاق مؤسس المذهب شیخنا الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی لا أغب ضریحه الطاهر غیث غمامه بالإسناد المتصل بالشیخ الإمام جمال الدین عن والده الإمام سدید الدین عن الشیخ الإمام یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن عن والده بلا واسطه.
و بطریق أخری بالإسناد عن الإمام سدید الدین عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسنی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و بطریق أخری بالإسناد عن الإمام سدید الدین عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر.
ص: 56
و له أن یروی جمیع مصنفات الشیخ الإمام الجلیل شیخ الطائفه محمد بن محمد بن النعمان المفید نور الله رمسه بالطریق الثانیه المتصله بشیخنا الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن شیخه المفید رحمه الله بلا واسطه.
و بالإسناد عن الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات السید السعید الأجل الطاهر النقیب الأوحد ذی المجدین الشریف المرتضی رضی الله عنه و أرضاه عنه بلا واسطه.
و بهذا الإسناد مصنفات و مؤلفات و روایات الشیخ الإمام الثقه الصدوق المحدث أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی عن الشیخ أبی جعفر عن شیخه المفید عن الصدوق الحافظ محمد بن بابویه.
و لیرو متصلا بهذا الإسناد إلی الحافظ محمد بن بابویه قال حدثنا محمد بن بکران النقاش قال حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی مولی بنی هاشم قال حدثنی عبید بن حمدون الرؤاسی قال حدثنا نصر بن حسن عن أبیه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر الباقر عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین عن أبیه أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه و علیهم قال: شکوت إلی رسول الله صلی الله علیه و آله دینا کان علی فقال یا علی قل اللهم أغننی بحلالک عن حرامک و أغننی بفضلک عمن سواک فلو کان علیک مثل صبیر دینا قضاه الله عنک و صبیر جبل بالیمن لیس بالیمن جبل أجل و لا أعظم منه.
و الطرق کثیره و شعبها جمه و لکن فی هذا القدر مع قصور الزمان و ضیق الحال بلاغ کاف و بیان شاف فلیرو الشیخ عز الدین المذکور أیده الله فی أموره کلها و سدده و هداه إلی ما فیه رضاه و أرشده جمیع ذلک لمن شاء و أحب محتاطا لی و له فی الروایه علی الشرائط المعتبره بین أهل العلم فإنه أهل لذلک و أنا أبرأ إلیه من الغلط و التصحیف و التحریف وفقه الله و إیانا لمراضیه.
و کتب العبد الفقیر إلی کرم الله الغنی علی بن عبد العالی بدمشق سادس عشر شهر رمضان المعظم قدره عام ثلاث و تسعمائه حامدا لله علی آلائه مصلیا علی رسوله محمد المصطفی و آله الساده الشرفا و مسلما.
أقول: و أنا قد نقلته من خطه روح الله روحه.
ص: 57
**[ترجمه]و هو من سلسله الشیخ محمد الحر العاملی الذی أجاز لنا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أما بعد حمد الله علی سوابغ الإنعام و الصلاه علی رسوله محمد سید الأنام و آله البرره الکرام فقد استخرت الله سبحانه و منه الخیره و أجزت للشیخ الجلیل الفاضل القدوه النبیل ذی النفس المبارکه و الأخلاق المیمونه
المخلص لله فی أعماله المتوجه إلیه سبحانه متقربا فی أقواله و أفعاله ما أضمر أحدکم شیئا إلا ظهر علی صفحات وجهه و فلتات لسانه سیدنا العلامه عز المله و الدین حسین ابن المرحوم الشیخ الجلیل شمس الدین محمد الحر لقبا ابن المرحوم الشیخ الجلیل شمس الدین محمد بن مکی أعلی الله تعالی فی تحصیل المعالی همته و أیقظ للاکتحال بمراود الکمال بصیرته حین التمس منی ذلک و إن تقاعدت عن ذلک همتی جریا علی العهد القدیم و نسجا علی المنوال السالف استرشاحا من خیره العمیم أن یروی عنی جمیع ما أثبته له فی هذه الأوراق لمن شاء و أحب کما شاء و أحب مراعیا لشرائط الروایه المعتبره عند أهلها مقتصرا علی أخبرنا و أنبأنا و إن جوز بعض المحدثین غیر ذلک أو منع.
فمن ذلک جمیع ما صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و رواه شیخنا الأعظم فقیه المذهب فی زمانه جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه و بل بمیاه الرضوان ضریحه عنی عن عده من أشیاخنا أجلهم و أعلمهم و أحقهم بالذکر و أقدمهم شیخنا العلامه الفهامه الرئیس سلطان العلماء لسان المتکلمین و الحکماء محیی دارس العلوم مربی ذوی الفضائل و الفهوم رحله الطالبین رضی الحق و الدین أبی جعفر علی بن هلال الجزائری لا زالت سحائب الرضوان تغلنطف علی نفسه
ص: 54
النفیسه مدی الدهر و روائح علمه الشریف و فضله الباهر المنیف تفوح متعطره حتی الحشر عن شیخه الإمام جمال الدین المذکور بلا واسطه.
و هذا الطریق أجل ما یتسیر فی هذا الزمان من الطرق و أجلی فإنا لم ندرک مجتهدا و لا مقلدا یروی عن مجتهد إلا ما کان من شیخنا المذکور رفع الله ذکره فلله المنه و الحمد حیث لم یتخلل الإسناد من لیس متصفا بهذه الصفه فإذن هذا الطریق هو عدتنا فی جمیع روایتنا بأصنافها فی جمیع العلوم علی اختلافها.
و من ذلک جمیع ما صنفه الشیخ الجلیل الرئیس الفائق بتحقیقاته علی جمیع المتقدمین المنقطعه علی آثار أنفاس العلماء الراسخین مهذب المذهب فقیه أهل البیت فی زمانه المشهود له بالسعاده و المختوم له بالشهاده شمس الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی سقی الله ضریحه صوب الغمام و حفه بملائکته الکرام فقها و حدیثا و أصولا و غیرها منظوما و منثورا بالإسناد المتصل بشیخنا العلامه جمال الدین عن شیخه الإمام زین الدین علی بن الحسن بن الخازن الحائری و الشیخ الجلیل ضیاء الدین ولد المصنف کلاهما جمیعا عن الإمام شمس الدین المصنف المذکور بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید فخر الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن المطهر الحلی روح الله روحه بالإسناد عن الشیخ جمال الدین المذکور عن شیخه الإمام علامه العلماء ظهیر الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه الإمام بلا واسطه.
و له أن یروی بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام و البحر القمقام أستاد الخلائق و مستخرج الدقائق جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی طهر الله رمسه بالإسناد عن ولده الإمام فخر الدین عنه بلا واسطه.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام أوحد الفضلاء المحققین نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی جعله الله تعالی فی الرفیق الأعلی
ص: 55
عن الشیخ الإمام جمال الدین عن الإمام نجم الدین بلا واسطه.
و له أن یروی بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام العلامه المتفنن نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعید قدس سره عن الإمام المتبحر جمال الدین المذکور عنه بلا واسطه.
و بهذا الإسناد مصنفات و مؤلفات السید السعید الطاهر الأوحد جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی طاب رمسه عن الإمام جمال الدین المذکور عنه.
و له أن یروی جمیع ما صنفه و ألفه الإمام الفاضل الأوحد الکامل الجامع بین شتات العلوم الشیخ الفقیه حبر المذهب أبو عبد الله محمد بن إدریس الحلی العجلی رفع الله فی أعلی علیین مکانه بالإسناد إلی الشیخ الإمام المحقق نجم الدین أبی القاسم عن شیخه الإمام نجیب الدین محمد بن نماء عن شیخه الإمام الفقیه محمد بن إدریس بلا واسطه.
و له أن یروی جمیع مصنفات الشیخ الإمام رئیس الأنام شیخ الإسلام فی الآفاق معتمد العلماء علی الإطلاق مؤسس المذهب شیخنا الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی لا أغب ضریحه الطاهر غیث غمامه بالإسناد المتصل بالشیخ الإمام جمال الدین عن والده الإمام سدید الدین عن الشیخ الإمام یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن عن والده بلا واسطه.
و بطریق أخری بالإسناد عن الإمام سدید الدین عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسنی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و بطریق أخری بالإسناد عن الإمام سدید الدین عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر.
ص: 56
و له أن یروی جمیع مصنفات الشیخ الإمام الجلیل شیخ الطائفه محمد بن محمد بن النعمان المفید نور الله رمسه بالطریق الثانیه المتصله بشیخنا الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن شیخه المفید رحمه الله بلا واسطه.
و بالإسناد عن الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات السید السعید الأجل الطاهر النقیب الأوحد ذی المجدین الشریف المرتضی رضی الله عنه و أرضاه عنه بلا واسطه.
و بهذا الإسناد مصنفات و مؤلفات و روایات الشیخ الإمام الثقه الصدوق المحدث أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی عن الشیخ أبی جعفر عن شیخه المفید عن الصدوق الحافظ محمد بن بابویه.
و لیرو متصلا بهذا الإسناد إلی الحافظ محمد بن بابویه قال حدثنا محمد بن بکران النقاش قال حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی مولی بنی هاشم قال حدثنی عبید بن حمدون الرؤاسی قال حدثنا نصر بن حسن عن أبیه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر الباقر عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین عن أبیه أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه و علیهم قال: شکوت إلی رسول الله صلی الله علیه و آله دینا کان علی فقال یا علی قل اللهم أغننی بحلالک عن حرامک و أغننی بفضلک عمن سواک فلو کان علیک مثل صبیر دینا قضاه الله عنک و صبیر جبل بالیمن لیس بالیمن جبل أجل و لا أعظم منه.
و الطرق کثیره و شعبها جمه و لکن فی هذا القدر مع قصور الزمان و ضیق الحال بلاغ کاف و بیان شاف فلیرو الشیخ عز الدین المذکور أیده الله فی أموره کلها و سدده و هداه إلی ما فیه رضاه و أرشده جمیع ذلک لمن شاء و أحب محتاطا لی و له فی الروایه علی الشرائط المعتبره بین أهل العلم فإنه أهل لذلک و أنا أبرأ إلیه من الغلط و التصحیف و التحریف وفقه الله و إیانا لمراضیه.
و کتب العبد الفقیر إلی کرم الله الغنی علی بن عبد العالی بدمشق سادس عشر شهر رمضان المعظم قدره عام ثلاث و تسعمائه حامدا لله علی آلائه مصلیا علی رسوله محمد المصطفی و آله الساده الشرفا و مسلما.
أقول: و أنا قد نقلته من خطه روح الله روحه.
ص: 57
**[ترجمه]
صوره إجازه 37 الشیخ العلامه نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا للشیخ بابا شیخ علی رحمهما الله تعالی
صوره إجازه 37 الشیخ العلامه نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا للشیخ بابا شیخ علی رحمهما الله تعالی.(1)
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله کما هو أهله و الصلاه و السلام علی حبیبه محمد و آله الطاهرین.
و بعد فإن الشیخ الفاضل العالم العامل الکامل العلامه عمده الفضلاء و النبلاء حاوی أنواع الفضائل زین المله و الدین بابا شیخ علی ابن الشیخ الأجل العالم العامل الکامل کمال المله و الدین پیر حبیب الله ابن المرحوم المبرور سلطان محمد الجوزدانی بلغه الله من درجات الکمال أعلاها و أولاه من مراتب المجد صفایاها و بلغه من آماله أقصی منتهاها رحل إلی المشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام لتحصیل العلوم الدینیه و اکتساب حلیه الانتظام فی سلک العالمین بأعباء العلوم الشرعیه.
فاختلط بهذا الکاتب الضعیف مده من الزمان و برهه من الأیام ظهر فیها جمیل أخلاقه و حسن مزایاه و مزید فضله و کمال استعداده و سمع علی کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان من أوله إلی آخره من مصنفات مولانا و سیدنا و شیخنا شیخ الإسلام ملک العلماء الأعلام بحر العلوم مفتی فرق الأنام جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی رفعه الله تعالی فی جنانه و أجزل علی نفسه الطاهره سابغ رضوانه سماعا معتبرا مهذبا فی جمع من العلماء و محفل غاص بالفضلاء تبین فی بحر خلال ذلک مزید فضله و جوده فهمه و ثقوب ذهنه.
و قد أجزت له روایه الکتاب المذکور عنی عن شیخی الإمام العالم الربانی
ص: 58
زین الدین علی بن هلال قدس الله روحه عن شیخه الإمام الزاهد العابد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی طیب الله مضجعه عن شیخه العالم الفاضل السعید الفقیه علی بن الخازن الحائری عن شیخنا الإمام العالم المحقق المدقق علامه المتقدمین و المتأخرین الفائز بالسعاده و الشهاده شمس الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله روحه الطاهره عن شیخیه الإمامین العالمین الفقیهین فخر الدین أبی طالب محمد بن المطهر و السید الأجل عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی طیب الله مضجعهما عن شیخهما الإمام البحر مصنف الکتاب بلا واسطه.
و کذلک أجزت له أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من معقول و منقول و فروع و أصول محافظا علی شروط النقل عند أولی الفضل متحلیا بحلیه الاحتیاط التی هی طریق النجاه و مفتاح السعاده من طرق ذلک کله.
و الأسانید التی لی المتصله بأئمه الهدی و مصابیح الدجی لا تکاد تتناهی و قد تکفل ببیانها عده من الأصول المصنفه فی الحدیث و کتب الرجال فإذا علم اتصالی بمصنفیها فقد حصل له اتصال الإسناد و بالطریق الذی ذکرناه یحصل له جمله أصولها ثم تتشعب علی ما هو مذکور فی مظانه مبین فی محاله فلیأخذ ذلک محتاطا و لیروه کما شاء لمن شاء و أسأله أن لا یخلینی من دعواته فی خلواته و جلواته و عقیب صلواته بلغه الله تعالی سعاده الدارین و حباه بما یحظیه عنده فی المنزلین بمحمد و آله الأطهار الأخیار.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الجانیه علی بن عبد العالی بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام حامدا لله مصلیا علی رسوله محمد و آله مسلما لإحدی عشره خلت من شهر صفر الخیر من سنه ثمان و عشرین و تسعمائه أحسن الله تقضیها.
ص: 59
**[ترجمه]صوره إجازه 37 الشیخ العلامه نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا للشیخ بابا شیخ علی رحمهما الله تعالی. - 1. الذریعه ج 1 ص 213. -
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله کما هو أهله و الصلاه و السلام علی حبیبه محمد و آله الطاهرین.
و بعد فإن الشیخ الفاضل العالم العامل الکامل العلامه عمده الفضلاء و النبلاء حاوی أنواع الفضائل زین المله و الدین بابا شیخ علی ابن الشیخ الأجل العالم العامل الکامل کمال المله و الدین پیر حبیب الله ابن المرحوم المبرور سلطان محمد الجوزدانی بلغه الله من درجات الکمال أعلاها و أولاه من مراتب المجد صفایاها و بلغه من آماله أقصی منتهاها رحل إلی المشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام لتحصیل العلوم الدینیه و اکتساب حلیه الانتظام فی سلک العالمین بأعباء العلوم الشرعیه.
فاختلط بهذا الکاتب الضعیف مده من الزمان و برهه من الأیام ظهر فیها جمیل أخلاقه و حسن مزایاه و مزید فضله و کمال استعداده و سمع علی کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان من أوله إلی آخره من مصنفات مولانا و سیدنا و شیخنا شیخ الإسلام ملک العلماء الأعلام بحر العلوم مفتی فرق الأنام جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی رفعه الله تعالی فی جنانه و أجزل علی نفسه الطاهره سابغ رضوانه سماعا معتبرا مهذبا فی جمع من العلماء و محفل غاص بالفضلاء تبین فی بحر خلال ذلک مزید فضله و جوده فهمه و ثقوب ذهنه.
و قد أجزت له روایه الکتاب المذکور عنی عن شیخی الإمام العالم الربانی
ص: 58
زین الدین علی بن هلال قدس الله روحه عن شیخه الإمام الزاهد العابد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی طیب الله مضجعه عن شیخه العالم الفاضل السعید الفقیه علی بن الخازن الحائری عن شیخنا الإمام العالم المحقق المدقق علامه المتقدمین و المتأخرین الفائز بالسعاده و الشهاده شمس الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله روحه الطاهره عن شیخیه الإمامین العالمین الفقیهین فخر الدین أبی طالب محمد بن المطهر و السید الأجل عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی طیب الله مضجعهما عن شیخهما الإمام البحر مصنف الکتاب بلا واسطه.
و کذلک أجزت له أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من معقول و منقول و فروع و أصول محافظا علی شروط النقل عند أولی الفضل متحلیا بحلیه الاحتیاط التی هی طریق النجاه و مفتاح السعاده من طرق ذلک کله.
و الأسانید التی لی المتصله بأئمه الهدی و مصابیح الدجی لا تکاد تتناهی و قد تکفل ببیانها عده من الأصول المصنفه فی الحدیث و کتب الرجال فإذا علم اتصالی بمصنفیها فقد حصل له اتصال الإسناد و بالطریق الذی ذکرناه یحصل له جمله أصولها ثم تتشعب علی ما هو مذکور فی مظانه مبین فی محاله فلیأخذ ذلک محتاطا و لیروه کما شاء لمن شاء و أسأله أن لا یخلینی من دعواته فی خلواته و جلواته و عقیب صلواته بلغه الله تعالی سعاده الدارین و حباه بما یحظیه عنده فی المنزلین بمحمد و آله الأطهار الأخیار.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الجانیه علی بن عبد العالی بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام حامدا لله مصلیا علی رسوله محمد و آله مسلما لإحدی عشره خلت من شهر صفر الخیر من سنه ثمان و عشرین و تسعمائه أحسن الله تقضیها.
ص: 59
**[ترجمه]
صوره إجازه 38 المحقق العلامه الشیخ علی بن الحسین من عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ أحمد بن أبی جامع العاملی رضی الله عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازه له ثانیا.
صوره إجازه 38 المحقق العلامه الشیخ علی بن الحسین من عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ أحمد(1)
بن أبی جامع العاملی رضی الله عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازه له ثانیا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ و سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی خصوصا علی محمد و آله ذوی الفتوه و الوفاء.
أما بعد فإن الولد الصالح الفاضل الکامل التقی النقی الأدیمی (2) قدوه الفضلاء فی الزمان الشیخ جمال الدین أحمد ابن الشیخ الصالح الشهیر بابن أبی جامع العاملی أدام الله توفیقه و تسدیده و أجزل من کل عارفه حظه و مزیده ورد إلینا إلی المشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام و انتظم فی سلک المجاورین بتلک البقعه
ص: 60
المقدسه برهه من الزمان.
و فی خلال ذلک قرأ علی هذا الضعیف الکاتب لهذه الأحرف الرساله المشهوره بالألفیه فی فقه الصلاه الواجبه من مصنفات شیخنا الأعظم شیخ الطائفه المحققه فی زمانه علامه المتقدمین و علم المتأخرین خاتمه المجتهدین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله روحه الطاهره الزکیه و أفاض علی تربته المراحم القدسیه من أولها إلی آخرها مع نبذه من الحواشی التی جری بها قلم هذا الضعیف فی خلال مذاکره بعض الطلبه قراءه شهدت بفضله و آذنت بنبله و جوده استعداده.
و قد أجزت له روایتها و روایه غیرها من مصنفات مؤلفها بالأسانید التی لی إلیه الثابته لی من مشایخی الذین أخذت عنهم و استفدت من أنفاسهم أجلهم شیخنا الأعظم شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه الشیخ زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال قدس الله لطیفه بحق روایته عن شیخه الإمام شیخ الإسلام جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد قدس الله رمسه بحق روایته عن شیخه العالم الکامل العلامه الشیخ زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری طیب الله مضجعه عن المصنف بلا واسطه.
و هذا الإسناد ینتهی إلی کبراء مشایخ الإمامیه رضوان الله علیهم و یتنوع أنواعا کثیره و یتشعب شعبا متفرقه و یتصل بأئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله و سلامه علیهم و فی جمیع المراتب هو طریق الروایه عن کل من وقع فیه من المشایخ بجمیع مصنفاته و لذلک مظنه و معدن فلیطلب منهما.
و أجزت له أن یروی عنی کل ما صدر عنی من مصنف و مؤلف خصوصا ما برز من کتاب شرح القواعد فلیرو ذلک کما شاء و أحب محتاطا.
و کتب هذه الأحرف الفقیر إلی الله تعالی علی بن عبد العالی بالمشهد المطهر الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام فی تاریخ شهر جمادی الآخره من سنه ثمان و عشرین و تسعمائه حامدا مصلیا مسلما.
ص: 61
ثم کتب الشیخ علی الکرکی المشار إلیه بقوله حیث اقتضی الحال ذکر إسناد من الأسانید التی لهذا الکاتب إلی أئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله و سلامه علیهم فأقول.
أخذت علوم الشرع عن جمع من مشایخنا الماضین و سلفنا الصالحین أجلهم شیخنا الإمام شیخ الإسلام زین الدین علی بن هلال قدس الله روحه و نور ضریحه بحق روایته عن شیخه الأجل الشیخ الإمام شیخ الإسلام جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه الطاهره بحق روایته عن الشیخ الأجل العالم العلامه زین الدین علی بن الخازن الحائری طیب الله مضجعه بحق روایته عن الشیخ الأجل شیخ الإسلام و فقیه أهل البیت صدقا أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله روحه الطاهره و جمع بینه و بین أئمته فی الآخره.
و هو أخذ عن جمع کثیر من الأشیاخ أجلهم الشیخان الأجلان الفقیهان الأوحدان قدوه أهل الإسلام فخر المله و الحق و الدین محمد بن المطهر و عمید المله و الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله روحیهما و نور ضریحهما و أعظم أشیاخهما بل أشیاخ جمیع أهل عصرهما علی الإطلاق الشیخ الإمام الأوحد بحر العلوم مفتی فرق الأنام محیی دارس الرسوم جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی رفع الله قدره فی علیین و رزقه مرافقه النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ و انتشار أشیاخ هذا الشیخ و تعدد الذین روی عنهم و بلوغهم حدا ینبو عن الحصر أمر واضح کالشمس فی رابعه النهار إلا أن أوحدهم و أعلمهم بفقه أهل البیت الشیخ الأجل الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل عصره و وحید أوانه نجم المله و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید قدس الله روحه الطاهره و أعلم مشایخه بفقه أهل البیت الشیخ الفقیه السعید الأوحد محمد بن نماء الحلی و أجل أشیاخه الشیخ الإمام العالم المحقق قدوه المتأخرین فخر الدین محمد بن إدریس الحلی العجلی برد الله مضجعه.
و قد أخذ عن الشیخ الأجل الفقیه السعید عربی بن مسافر العبادی و أخذ هو
ص: 62
عن الشیخ السعید العالم إلیاس بن هشام الحائری و أخذ هو عن الشیخ الأجل الفقیه السعید الأوحد المفید أبی علی ابن الشیخ الإمام شیخ الإسلام حقا قدوه هذا المذهب عمده الطائفه المحقه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و أخذ هو عن والده قدس الله أرواحهم و رفع درجاتهم.
و طرق الشیخ قدس الله لطیفه إلی أئمه الهدی تنبو عن الحصر و قد تکفل ببیان معظمها التهذیب و الاستبصار و الفهرست و کتاب الرجال و قد اشتهر عند الخاص و العام أن أجل مشایخه الشیخ الإمام الأوحد رئیس الإمامیه فی زمانه بغیر مدافع محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید قدس الله روحه الطاهره و من أجل مشایخه الشیخ الأجل الفقیه السعید أبو القاسم جعفر بن قولویه و الشیخ الصدوق أبو جعفر محمد بن بابویه القمی قدس الله روحیهما.
و أعظم الأشیاخ فی تلک الطبقه الشیخ الأجل جامع أحادیث أهل البیت محمد بن یعقوب الکلینی صاحب کتاب الکافی فی الحدیث الذی لم یعمل للأصحاب مثله و هو یروی عمن لا یتناهی من رجال أهل البیت منهم الفقیه الأجل علی بن إبراهیم بن هاشم القمی و هو یروی عن أبیه إبراهیم بن هاشم و هو من رجال یونس بن عبد الرحمن و یقال إنه لقی الإمام الهمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام.
و بالجمله فالطرق کثیره و الأسانید منتشره فمتی صح عنده طریق و ثبت أن لی به روایه هو مسلط علی روایته مأذون له فی نقله إلی من شاء مأخوذ علیه شروط الروایه المعروفه عند أهل الأثر مراعیا فی ألفاظ فی الأداء ما هو المعتمد عند المحققین من أهل علم درایه الحدیث وفقه الله و إیانا لما یحب و یرضی.
و کتب هذه الأحرف الفقیر إلی الله تعالی علی بن عبد العالی لثلاث عشره لیله بقیت من شهر رجب من سنه ثمان و عشرین و تسعمائه حامدا لله مصلیا علی رسوله محمد و آله مسلما.
ص: 63
**[ترجمه]صوره إجازه 38 المحقق العلامه الشیخ علی بن الحسین من عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ أحمد - 1. قال العلامه الرازیّ فی الذریعه ج 1 ص 212 فی رقم 1113: اجازته) للشیخ شهاب الدین أحمد ابن الشیخ الصالح محمّد بن أبی جامع العاملی متوسطه تاریخها جمادی الثانیه سنه 928، و فی البحار ذکر المجاز له بعنوان أحمد بن الشیخ صالح( مجردا عن اللام) الشهیر بابن أبی جامع.
و لکن الشیخ علیّ بن رضیّ الدین بن الشیخ علیّ بن الشیخ أحمد المجاز بهذه الاجازه قال فی رسالته الی الشیخ المحدث الحرّ العاملیّ: ان والد المجاز والده رضیّ الدین هو الذی شارک أخویه فخر الدین و الشیخ عبد اللطیف فی الاجازه عن الشیخ حسن صاحب المعالم و جده الشیخ علیّ بن أحمد کان من تلامیذ الشیخ زین الدین الشهید و قد قرأ علیه شرحه علی اللمعه فی سنه 960 و جده الأعلی هو الشیخ شهاب الدین أحمد المجاز بهذه الاجازه عن المحقق الکرکی و هو ابن الشیخ محمّد بن أبی جامع الذی رأیته بخطه التنقیح الرائع کتبه فی سنه 909 و ذکر نسبه هکذا محمّد بن أحمد بن علیّ بن أحمد بن أبی جامع العاملی.
فعلی هذا ظهر ان جد هذا البیت و هو الشیخ أحمد بن أبی جامع معاصر للعلامه الحلی تقریبا. -
بن أبی جامع العاملی رضی الله عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازه له ثانیا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ و سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی خصوصا علی محمد و آله ذوی الفتوه و الوفاء.
أما بعد فإن الولد الصالح الفاضل الکامل التقی النقی الأدیمی - 2. الاریحی ح ل ظ. - قدوه الفضلاء فی الزمان الشیخ جمال الدین أحمد ابن الشیخ الصالح الشهیر بابن أبی جامع العاملی أدام الله توفیقه و تسدیده و أجزل من کل عارفه حظه و مزیده ورد إلینا إلی المشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام و انتظم فی سلک المجاورین بتلک البقعه
ص: 60
المقدسه برهه من الزمان.
و فی خلال ذلک قرأ علی هذا الضعیف الکاتب لهذه الأحرف الرساله المشهوره بالألفیه فی فقه الصلاه الواجبه من مصنفات شیخنا الأعظم شیخ الطائفه المحققه فی زمانه علامه المتقدمین و علم المتأخرین خاتمه المجتهدین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله روحه الطاهره الزکیه و أفاض علی تربته المراحم القدسیه من أولها إلی آخرها مع نبذه من الحواشی التی جری بها قلم هذا الضعیف فی خلال مذاکره بعض الطلبه قراءه شهدت بفضله و آذنت بنبله و جوده استعداده.
و قد أجزت له روایتها و روایه غیرها من مصنفات مؤلفها بالأسانید التی لی إلیه الثابته لی من مشایخی الذین أخذت عنهم و استفدت من أنفاسهم أجلهم شیخنا الأعظم شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه الشیخ زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال قدس الله لطیفه بحق روایته عن شیخه الإمام شیخ الإسلام جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد قدس الله رمسه بحق روایته عن شیخه العالم الکامل العلامه الشیخ زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری طیب الله مضجعه عن المصنف بلا واسطه.
و هذا الإسناد ینتهی إلی کبراء مشایخ الإمامیه رضوان الله علیهم و یتنوع أنواعا کثیره و یتشعب شعبا متفرقه و یتصل بأئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله و سلامه علیهم و فی جمیع المراتب هو طریق الروایه عن کل من وقع فیه من المشایخ بجمیع مصنفاته و لذلک مظنه و معدن فلیطلب منهما.
و أجزت له أن یروی عنی کل ما صدر عنی من مصنف و مؤلف خصوصا ما برز من کتاب شرح القواعد فلیرو ذلک کما شاء و أحب محتاطا.
و کتب هذه الأحرف الفقیر إلی الله تعالی علی بن عبد العالی بالمشهد المطهر الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام فی تاریخ شهر جمادی الآخره من سنه ثمان و عشرین و تسعمائه حامدا مصلیا مسلما.
ص: 61
ثم کتب الشیخ علی الکرکی المشار إلیه بقوله حیث اقتضی الحال ذکر إسناد من الأسانید التی لهذا الکاتب إلی أئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله و سلامه علیهم فأقول.
أخذت علوم الشرع عن جمع من مشایخنا الماضین و سلفنا الصالحین أجلهم شیخنا الإمام شیخ الإسلام زین الدین علی بن هلال قدس الله روحه و نور ضریحه بحق روایته عن شیخه الأجل الشیخ الإمام شیخ الإسلام جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه الطاهره بحق روایته عن الشیخ الأجل العالم العلامه زین الدین علی بن الخازن الحائری طیب الله مضجعه بحق روایته عن الشیخ الأجل شیخ الإسلام و فقیه أهل البیت صدقا أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله روحه الطاهره و جمع بینه و بین أئمته فی الآخره.
و هو أخذ عن جمع کثیر من الأشیاخ أجلهم الشیخان الأجلان الفقیهان الأوحدان قدوه أهل الإسلام فخر المله و الحق و الدین محمد بن المطهر و عمید المله و الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله روحیهما و نور ضریحهما و أعظم أشیاخهما بل أشیاخ جمیع أهل عصرهما علی الإطلاق الشیخ الإمام الأوحد بحر العلوم مفتی فرق الأنام محیی دارس الرسوم جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی رفع الله قدره فی علیین و رزقه مرافقه النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ و انتشار أشیاخ هذا الشیخ و تعدد الذین روی عنهم و بلوغهم حدا ینبو عن الحصر أمر واضح کالشمس فی رابعه النهار إلا أن أوحدهم و أعلمهم بفقه أهل البیت الشیخ الأجل الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل عصره و وحید أوانه نجم المله و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید قدس الله روحه الطاهره و أعلم مشایخه بفقه أهل البیت الشیخ الفقیه السعید الأوحد محمد بن نماء الحلی و أجل أشیاخه الشیخ الإمام العالم المحقق قدوه المتأخرین فخر الدین محمد بن إدریس الحلی العجلی برد الله مضجعه.
و قد أخذ عن الشیخ الأجل الفقیه السعید عربی بن مسافر العبادی و أخذ هو
ص: 62
عن الشیخ السعید العالم إلیاس بن هشام الحائری و أخذ هو عن الشیخ الأجل الفقیه السعید الأوحد المفید أبی علی ابن الشیخ الإمام شیخ الإسلام حقا قدوه هذا المذهب عمده الطائفه المحقه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و أخذ هو عن والده قدس الله أرواحهم و رفع درجاتهم.
و طرق الشیخ قدس الله لطیفه إلی أئمه الهدی تنبو عن الحصر و قد تکفل ببیان معظمها التهذیب و الاستبصار و الفهرست و کتاب الرجال و قد اشتهر عند الخاص و العام أن أجل مشایخه الشیخ الإمام الأوحد رئیس الإمامیه فی زمانه بغیر مدافع محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید قدس الله روحه الطاهره و من أجل مشایخه الشیخ الأجل الفقیه السعید أبو القاسم جعفر بن قولویه و الشیخ الصدوق أبو جعفر محمد بن بابویه القمی قدس الله روحیهما.
و أعظم الأشیاخ فی تلک الطبقه الشیخ الأجل جامع أحادیث أهل البیت محمد بن یعقوب الکلینی صاحب کتاب الکافی فی الحدیث الذی لم یعمل للأصحاب مثله و هو یروی عمن لا یتناهی من رجال أهل البیت منهم الفقیه الأجل علی بن إبراهیم بن هاشم القمی و هو یروی عن أبیه إبراهیم بن هاشم و هو من رجال یونس بن عبد الرحمن و یقال إنه لقی الإمام الهمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام.
و بالجمله فالطرق کثیره و الأسانید منتشره فمتی صح عنده طریق و ثبت أن لی به روایه هو مسلط علی روایته مأذون له فی نقله إلی من شاء مأخوذ علیه شروط الروایه المعروفه عند أهل الأثر مراعیا فی ألفاظ فی الأداء ما هو المعتمد عند المحققین من أهل علم درایه الحدیث وفقه الله و إیانا لما یحب و یرضی.
و کتب هذه الأحرف الفقیر إلی الله تعالی علی بن عبد العالی لثلاث عشره لیله بقیت من شهر رجب من سنه ثمان و عشرین و تسعمائه حامدا لله مصلیا علی رسوله محمد و آله مسلما.
ص: 63
**[ترجمه]
صوره إجازه 39 الشیخ الأجل علی بن عبد العالی الکرکی المذکور قدس الله روحه أیضا للمولی عبد العلی بن أحمد بن سعد الدین محمد الأسترآبادی رحمه الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله بارئ النسم و مجزل القسم و مفیض الجود و الکرم و الصلاه و السلام علی النبی الأمی المبعوث إلی العرب و العجم المنعوت بأحاسن الصفات و الشیم محمد و آله الأطهار الأخیار مصابیح الظلم و ینابیع الحکم. و بعد فإن الشیخ الأجل العالم العامل الفاضل الکامل قدوه الفضلاء زبده العلماء الأتقیاء الأخ فی الله المرتضی فی الإخوه جمال المله و الحق و الدین عبد العلی ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور الشیخ نور الدین أحمد ابن المرحوم المتوج سعد الدین محمد الأسترآبادی أدام الله تعالی برکات علومه بین الأنام و رفع قدره الشریف إلی أعلی مقام بمحمد و آله البرره الکرام صحب هذا الفقیر الکاتب مده من الزمان ببلده أسترآباد حماها الله عن الشر و الفساد و جعلها بلد إسلام و إیمان إلی یوم المعاد ثم رحل إلی المشهد المقدس و الحرم الأقدس مهبط النور الإلهی و معدن الفیض القدسی حرم أمیر المؤمنین و سید الوصیین بالغری علی مشرفه أفضل الصلاه و السلام و أکمل التحیه و الإکرام و فاز بمجاوره تلک الأعتاب الطاهره برهه من الزمان و کان فی خلال ذلک کله مشتغلا بالخوض فی علم الشریعه المطهره فقرأ من بعض الکتب الفقهیه شیئا یسیرا و سمع بقراءه غیره جمله کثیره.
فمما سمعه کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان من مصنفات شیخنا الشیخ الإمام شیخ مشایخ الإسلام بحر العلوم محیی ما درس من معاهد الشریعه الغراء جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین
ص: 64
یوسف بن المطهر الحلی قدس الله روحه الطاهره و رفع درجته فی درجات الآخره من أوله إلی آخره و کان الخوض فی حل أوائل الکتاب علی وجه الکشف و التنقیح.
و کذا سمع ما کتبته علی الکتاب المذکور من الحواشی المشتمله علی النکت و الفوائد سمعا معتبرا منقحا مهذبا و سمع أیضا بقراءه غیره الجزء الأول من کتاب شرائع الأحکام فی مسائل الحلال و الحرام من مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام محقق المسائل مهذب الدلائل فقیه أهل البیت فی زمانه نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی قدس الله سره و رفع فی الدارین قدره و أعلی ذکره و سمع أیضا غیر ذلک. و قد استخرت الله تعالی و أجزت له أن یروی جمیع ما للروایه فیه مدخل مما یجوز لی و عنی روایته من معقول و منقول و فروع و أصول و فقه و حدیث و تفسیر روایه عامه فی العلوم الإسلامیه و المصنفات المعتبره العلمیه مشترطا علیه رعایه ما یجب رعایته فی الإجازه من الأمور المعتبره عند علماء الحدیث آخذا علیه تحری جاده الاحتیاط الموصله إلی سواء الصراط بأسانیده المعتبره المتصله بالمصنفین و المنتهیه إلی النبی و آله الأئمه المعصومین صلوات الله علیه و علیهم أجمعین. فمن ذلک جمیع مصنفات الشیخ الفقیه السعید الزاهد العابد قدوه المتأخرین جمال المله و الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه و نور ضریحه بحق روایتی لها عن شیخی الشیخ الإمام علامه العلماء الأعلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری قدس الله لطیفه و ألحقه بنبیه و أئمته صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین بروایته لها عن المصنف بلا واسطه. و من ذلک جمیع مصنفات شیخنا الشیخ الإمام الأجل السعید شیخ الإسلام ملک المحققین علامه المتقدمین و المتأخرین الفائز بالسعاده و الشهاده شمس الدین أبی عبد الله محمد بن مکی رفع الله درجته فی علیین و ألحقه بالنبی و الأئمه المعصومین علیهم السلام بالإسناد إلی ابن فهد بروایته لها عن الشیخ الأجل الفقیه زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری تغمده الله برضوانه و فسح له فی جنانه بروایته لها عن المصنف بلا واسطه.
ص: 65
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخین الإمامین الفقیهین السعیدین الأوحدین الأکملین فخر الدین أبی طالب محمد بن المطهر و عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله روحیهما و نور مرقدیهما بالإسناد إلی شیخنا الإمام السعید الشهید بروایته عنهما بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات شیخنا الشیخ الأجل الأوحد بحر العلوم مفتی فرق الإسلام علم المتقدمین و المتأخرین جمال المله و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف المطهر سقی الله ضریحه صوب العهاد و حشره مع نبیه و أئمته الأمجاد بالإسناد إلی الشیخین الإمامین فخر الدین و عمید الدین بروایتهما عن الإمام المصنف بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید المحقق شیخ الإسلام نجم المله و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید نور الله مرقده بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین بن المطهر عن شیخه الإمام المصنف بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید الأوحد المحقق المدقق نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعد بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنه. و من ذلک جمیع مصنفات السیدین الإمامین السعیدین الزاهدین العابدین رضی الدین أبی القاسم علی و جمال الدین أبی الفضائل أحمد ابنی طاوس الحسینی أنار الله مرقدهما بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنهما.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الإمام سدید الدین یوسف بن المطهر بروایه ولده الإمام جمال الدین عنه بلا واسطه. و بالإسناد إلی الجماعه المذکورین أعنی السیدین ابنی طاوس و الشیخین ابنی سعید و الفقیه الأجل سدید الدین جمیع مصنفات الشیخ الإمام الفقیه السعید نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن نما الحلی بحق روایتهم عنه بلا واسطه.
و عن ابن نما جمیع مصنفات الشیخ الفقیه الإمام الحبر المحقق فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی رضی الله عنه و أرضاه بلا واسطه. و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام عماد المذهب شیخ الطائفه المحقه أبی
ص: 66
جعفر محمد بن الحسن الطوسی رفع الله درجته فی علیین بالإسناد المتقدم إلی ابن إدریس بحق روایته عن الشیخ الفقیه عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ الأجل السعید المفید أبی علی بن الشیخ أبی جعفر عن والده. و بطریق آخر بالإسناد إلی الفقیه سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن الطوسی عن والده. و بطریق آخر بالإسناد إلی سدید الدین یوسف عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی عن الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه محمد بن محمد بن النعمان المفید قدس الله لطیفه عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عنه و عن الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات السید الإمام السعید المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی الملقب بالمرتضی روایه عن السید قدس الله روحه و بالإسناد عن الشیخ المفید عن الشیخ الفقیه الصدوق محمد بن علی بن بابویه جمیع مصنفاته و بالإسناد جمیع مصنفاته الشیخ الإمام المحدث الثقه الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عن الشیخ المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عنه.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع ما ألفته و أنشأته من المؤلفات الفقهیه و غیرها و أذنت له أن یعمل بما صح عنده و ثبت ترجیحی إیاه و قولی به فی المسائل الشرعیه و أن ینقله إلی طالبیه مراعیا فیه الشرائط المقرره المعتبره بین أهل الصناعه و أن یفید و یدرس و یجیب بالثبات و البیان عما وضح علیه صحته من ذلک رکونا إلی دیانته و أمانته فلیرو ذلک کله. و کذا کل ما یجوز لی روایته مما تضمنه الأشیاء المتکفله بیان مرویاتی بحیث أنه إذا صح لدیه و لو بأن یجد بخطی تعیین طریق من طریق أو تعیین شی ء من مرویاتی
ص: 67
فهو مسلط علی روایته مأذون له فی نقله علی حسب مشیته لمن شاء متی شاء مع المحافظه علی الشرائط و المراعاه لجاده الاحتیاط.
و أوصیه و نفسی بتقوی الله سبحانه و مراقبته فی السر و العلن و المداومه علی ما یحظی عنده و یوجب الزلفی له و أسأله أن یذکرنی بخیر فی مشاهده و أن لا یخلینی من صالح دعواته فی خلواته و جلواته و أعقاب صلواته وفقنا الله و إیاه لما یحب و یرضی و ألهمنا سلوک الطریقه المثلی. و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الجانیه علی بن عبد العالی تاب الله علیه توبه نصوحا بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام فی سادس عشر من شهر رمضان المعظم قدره من سنه تسع و عشرین و تسعمائه حامدا لله علی آلائه مصلیا علی رسوله محمد المصطفی و آله الطاهرین.
نقلت هذه الإجازه من خط مجیزها نفعنا الله به و کتب إبراهیم بن محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الکرکی غفر الله له و لوالدیه و لجمیع المؤمنین.
ص: 68
**[ترجمه]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله بارئ النسم و مجزل القسم و مفیض الجود و الکرم و الصلاه و السلام علی النبی الأمی المبعوث إلی العرب و العجم المنعوت بأحاسن الصفات و الشیم محمد و آله الأطهار الأخیار مصابیح الظلم و ینابیع الحکم. و بعد فإن الشیخ الأجل العالم العامل الفاضل الکامل قدوه الفضلاء زبده العلماء الأتقیاء الأخ فی الله المرتضی فی الإخوه جمال المله و الحق و الدین عبد العلی ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور الشیخ نور الدین أحمد ابن المرحوم المتوج سعد الدین محمد الأسترآبادی أدام الله تعالی برکات علومه بین الأنام و رفع قدره الشریف إلی أعلی مقام بمحمد و آله البرره الکرام صحب هذا الفقیر الکاتب مده من الزمان ببلده أسترآباد حماها الله عن الشر و الفساد و جعلها بلد إسلام و إیمان إلی یوم المعاد ثم رحل إلی المشهد المقدس و الحرم الأقدس مهبط النور الإلهی و معدن الفیض القدسی حرم أمیر المؤمنین و سید الوصیین بالغری علی مشرفه أفضل الصلاه و السلام و أکمل التحیه و الإکرام و فاز بمجاوره تلک الأعتاب الطاهره برهه من الزمان و کان فی خلال ذلک کله مشتغلا بالخوض فی علم الشریعه المطهره فقرأ من بعض الکتب الفقهیه شیئا یسیرا و سمع بقراءه غیره جمله کثیره.
فمما سمعه کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان من مصنفات شیخنا الشیخ الإمام شیخ مشایخ الإسلام بحر العلوم محیی ما درس من معاهد الشریعه الغراء جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین
ص: 64
یوسف بن المطهر الحلی قدس الله روحه الطاهره و رفع درجته فی درجات الآخره من أوله إلی آخره و کان الخوض فی حل أوائل الکتاب علی وجه الکشف و التنقیح.
و کذا سمع ما کتبته علی الکتاب المذکور من الحواشی المشتمله علی النکت و الفوائد سمعا معتبرا منقحا مهذبا و سمع أیضا بقراءه غیره الجزء الأول من کتاب شرائع الأحکام فی مسائل الحلال و الحرام من مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام محقق المسائل مهذب الدلائل فقیه أهل البیت فی زمانه نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی قدس الله سره و رفع فی الدارین قدره و أعلی ذکره و سمع أیضا غیر ذلک. و قد استخرت الله تعالی و أجزت له أن یروی جمیع ما للروایه فیه مدخل مما یجوز لی و عنی روایته من معقول و منقول و فروع و أصول و فقه و حدیث و تفسیر روایه عامه فی العلوم الإسلامیه و المصنفات المعتبره العلمیه مشترطا علیه رعایه ما یجب رعایته فی الإجازه من الأمور المعتبره عند علماء الحدیث آخذا علیه تحری جاده الاحتیاط الموصله إلی سواء الصراط بأسانیده المعتبره المتصله بالمصنفین و المنتهیه إلی النبی و آله الأئمه المعصومین صلوات الله علیه و علیهم أجمعین. فمن ذلک جمیع مصنفات الشیخ الفقیه السعید الزاهد العابد قدوه المتأخرین جمال المله و الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس الله روحه و نور ضریحه بحق روایتی لها عن شیخی الشیخ الإمام علامه العلماء الأعلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری قدس الله لطیفه و ألحقه بنبیه و أئمته صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین بروایته لها عن المصنف بلا واسطه. و من ذلک جمیع مصنفات شیخنا الشیخ الإمام الأجل السعید شیخ الإسلام ملک المحققین علامه المتقدمین و المتأخرین الفائز بالسعاده و الشهاده شمس الدین أبی عبد الله محمد بن مکی رفع الله درجته فی علیین و ألحقه بالنبی و الأئمه المعصومین علیهم السلام بالإسناد إلی ابن فهد بروایته لها عن الشیخ الأجل الفقیه زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری تغمده الله برضوانه و فسح له فی جنانه بروایته لها عن المصنف بلا واسطه.
ص: 65
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخین الإمامین الفقیهین السعیدین الأوحدین الأکملین فخر الدین أبی طالب محمد بن المطهر و عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله روحیهما و نور مرقدیهما بالإسناد إلی شیخنا الإمام السعید الشهید بروایته عنهما بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات شیخنا الشیخ الأجل الأوحد بحر العلوم مفتی فرق الإسلام علم المتقدمین و المتأخرین جمال المله و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف المطهر سقی الله ضریحه صوب العهاد و حشره مع نبیه و أئمته الأمجاد بالإسناد إلی الشیخین الإمامین فخر الدین و عمید الدین بروایتهما عن الإمام المصنف بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید المحقق شیخ الإسلام نجم المله و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید نور الله مرقده بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین بن المطهر عن شیخه الإمام المصنف بلا واسطه.
و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید الأوحد المحقق المدقق نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعد بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنه. و من ذلک جمیع مصنفات السیدین الإمامین السعیدین الزاهدین العابدین رضی الدین أبی القاسم علی و جمال الدین أبی الفضائل أحمد ابنی طاوس الحسینی أنار الله مرقدهما بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنهما.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الإمام سدید الدین یوسف بن المطهر بروایه ولده الإمام جمال الدین عنه بلا واسطه. و بالإسناد إلی الجماعه المذکورین أعنی السیدین ابنی طاوس و الشیخین ابنی سعید و الفقیه الأجل سدید الدین جمیع مصنفات الشیخ الإمام الفقیه السعید نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن نما الحلی بحق روایتهم عنه بلا واسطه.
و عن ابن نما جمیع مصنفات الشیخ الفقیه الإمام الحبر المحقق فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی رضی الله عنه و أرضاه بلا واسطه. و من ذلک جمیع مصنفات الشیخ الإمام عماد المذهب شیخ الطائفه المحقه أبی
ص: 66
جعفر محمد بن الحسن الطوسی رفع الله درجته فی علیین بالإسناد المتقدم إلی ابن إدریس بحق روایته عن الشیخ الفقیه عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ الأجل السعید المفید أبی علی بن الشیخ أبی جعفر عن والده. و بطریق آخر بالإسناد إلی الفقیه سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن الطوسی عن والده. و بطریق آخر بالإسناد إلی سدید الدین یوسف عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی عن الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه محمد بن محمد بن النعمان المفید قدس الله لطیفه عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عنه و عن الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات السید الإمام السعید المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی الملقب بالمرتضی روایه عن السید قدس الله روحه و بالإسناد عن الشیخ المفید عن الشیخ الفقیه الصدوق محمد بن علی بن بابویه جمیع مصنفاته و بالإسناد جمیع مصنفاته الشیخ الإمام المحدث الثقه الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عن الشیخ المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عنه.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع ما ألفته و أنشأته من المؤلفات الفقهیه و غیرها و أذنت له أن یعمل بما صح عنده و ثبت ترجیحی إیاه و قولی به فی المسائل الشرعیه و أن ینقله إلی طالبیه مراعیا فیه الشرائط المقرره المعتبره بین أهل الصناعه و أن یفید و یدرس و یجیب بالثبات و البیان عما وضح علیه صحته من ذلک رکونا إلی دیانته و أمانته فلیرو ذلک کله. و کذا کل ما یجوز لی روایته مما تضمنه الأشیاء المتکفله بیان مرویاتی بحیث أنه إذا صح لدیه و لو بأن یجد بخطی تعیین طریق من طریق أو تعیین شی ء من مرویاتی
ص: 67
فهو مسلط علی روایته مأذون له فی نقله علی حسب مشیته لمن شاء متی شاء مع المحافظه علی الشرائط و المراعاه لجاده الاحتیاط.
و أوصیه و نفسی بتقوی الله سبحانه و مراقبته فی السر و العلن و المداومه علی ما یحظی عنده و یوجب الزلفی له و أسأله أن یذکرنی بخیر فی مشاهده و أن لا یخلینی من صالح دعواته فی خلواته و جلواته و أعقاب صلواته وفقنا الله و إیاه لما یحب و یرضی و ألهمنا سلوک الطریقه المثلی. و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الجانیه علی بن عبد العالی تاب الله علیه توبه نصوحا بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاه و السلام فی سادس عشر من شهر رمضان المعظم قدره من سنه تسع و عشرین و تسعمائه حامدا لله علی آلائه مصلیا علی رسوله محمد المصطفی و آله الطاهرین.
نقلت هذه الإجازه من خط مجیزها نفعنا الله به و کتب إبراهیم بن محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الکرکی غفر الله له و لوالدیه و لجمیع المؤمنین.
ص: 68
**[ترجمه]
صوره إجازه 40 من الشیخ علی الکرکی المذکور أیضا للقاضی صفی الدین عیسی قدس الله روحهما
صوره إجازه 40 من الشیخ علی الکرکی (1) المذکور أیضا للقاضی صفی الدین عیسی قدس الله روحهما
إجازه کبیره قال رضی الله عنه.
کان القاضی صفی الحق و الدین عیسی الذی کان صدرا فی أیام بعض سلاطین المخالفین لم أزل أسمع مدائحه من أعیان السادات و غیرهم المجاورین بالمشهدین المقدسین المطهرین الغرویین و الحائرین صلوات الله علی مشرفهما و القاطنین بالحله السیفیه و عند ورودی إلی مجاوره تلک الأعتاب المقدسه فی سنه تسع و تسعمائه تخمینا أو قریبا من ذلک و أنه کان یرابهم یعطیهم و یقضی حوائجهم و یجتهد فی صلتهم و یدفع مطاعن أهل السنه عنهم و أنه کان کثیر النظر فی مناقب أئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله و سلامه علیهم و أنه کان مصاحبا لکاتب کشف الغمه فی مناقب الأئمه الطاهرین من مصنفات الشیخ الأجل السعید علی بن عیسی الإربلی و أن أعداءه طعنوا فیه بالرفض و توصلوا إلی قتله بهذا السبب سمعت ذلک من متعددین و قد استخرت الله تعالی و أجزت له أدام الله معالیه روایه الکتابین المذکورین کملا و روایه جمیع مصنفات مصنفهما و مرویاته علی کثرتها بل أجزت له روایه جمیع ما رویته عن مشایخی الذین أخذت عنهم و أکثرت التردد إلی مجالس دروسهم و الاستفاده من برکات أنفاسهم و جمیع العلماء الذین عاصرتهم و ثبت لی حق الروایه عنهم من الخاصه و العامه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و سائر الفنون الإسلامیه من الأصولین و الفقه و الحدیث و التفسیر و غیرها و السماع و المناوله و الإجازه خاصها و عامها مراعیا فی صیغه الأداء ما هو وظیفه کل واحد من الطرق المذکوره عند أهل هذه الصناعه متحریا استجماع شرائط الروایه جمیعها محافظا علی طریقه الاحتیاط الموصله إلی سواء الصراط.
ص: 69
فممّن قرأت علیه و أخذت عنه و اتصلت روایتی به و لازمته دهرا طویلا و أزمنه کثیره و هو أجل أشیاخی و أشهرهم و هو شیخ الشیعه الإمامیه فی زماننا غیر منازع شیخنا الشیخ الإمام السعید علامه العلماء فی المعقول و المنقول المعمر الأوحد الفاضل ملحق الأحفاد بالأجداد قدوه أهل العصر قاطبه زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال قدس الله نفسه الزکیه و أفاض علی مرقده المراحم الربانیه.
قرأت علیه المنطق و الأصول و الفقه استوعبت کتاب قواعد الأحکام قراءه علیه و کثیرا من کتاب مختلف الشیعه فی مسائل الشریعه من مصنفات شیخنا الإمام جمال الدین بن المطهر و جمیع شرح تهذیب الوصول إلی علم الأصول و غیر ذلک.
و له مصنفات فی المنطق و الکلام و الأصول أجازنی روایه جمیع ما یجوز له و عنه روایته فی جمیع العلوم الإسلامیه و کثیرا ما اقتصر علی ذکره فی أسانیدی مع کثره مشایخی نظرا إلی جلاله قدره و إسناده.
و أجل أشیاخه الذین قرأ علیهم و أخذ عنهم و أفقههم و أزهدهم و أعبدهم و أتقاهم الشیخ الأجل الزاهد العابد الورع العلامه الأوحد جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلی قدس الله روحه الطاهره و رفع محله فی درجات الآخره من مصنفاته کتاب المهذب شرح النافع فی الفقه فی عده مصنفات روی لی عنه شیخنا مصنفاته و مرویاته کلها.
فمنها جمیع مصنفات و مرویات شیخنا الإمام شیخ الإسلام علامه المتقدمین و رئیس المتأخرین حلال المشکلات و کشاف المعضلات صاحب التحقیقات الفائقه و التدقیقات الرائقه حبر العلماء و علم الفقهاء شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی الملقب بالشهید رفع الله درجته فی علیین و حشره فی زمره الأئمه الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین بحق روایه الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد لها عن شیخه الأجل الفقیه السعید زین الدین علی بن الأجل السعید تاج الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری عنه عن شیخنا السعید الشهید.
ص: 70
و لنا إلی شیخنا هذا عده أسانید أخر و لنا به مزید اختصاص لأنه شیخ أسلافنا و اختصاصهم به أمر مشهور إلا أن هذا الإسناد أجلها.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الأجل السعید الأوحد المحقق فخر المله و الدین أبی طالب محمد بن المطهر قدس الله روحه و نور ضریحه بروایه ابن فهد لها عن شیخه الإمام العالم الفاضل الکامل العلامه ظهیر المله و الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی و عن شیخه الإمام الأعظم الفقیه الورع السدید السعید نظام الدین علی بن عبد الحمید ره و رضی عنهما.
ح و بالإسناد إلی ابن فهد عن ابن الخازن عن شیخنا السعید الشهید قدس الله سره کلهم جمیعا عن الإمام فخر الدین قدس الله روحه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل السعید المرتضی المحقق الأوحد العلامه عمید الدین أبی عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسینی سقی الله حریمه صوب الغوادی بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الإمام السعید الشهید محمد بن مکی عنه بغیر واسطه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الحبر الشیخ العلامه جمال الدین الحسن بن المطهر بالأسانید المتقدمه إلی العلامه ولده فخر الدین و السید المرتضی عمید الدین کلاهما عنه بغیر واسطه و یرویها شیخنا السعید الشهید عن الإمام المحقق جامع المعقول و المنقول قطب المله و الحق و الدین أبی جعفر البویهی الرازی شارح الشمسیه و المطالع فی المنطق عن الإمام جمال الدین بلا واسطه فإنه من أجل تلامذته و من أعیان أصحابنا الإمامیه قدس الله أرواحهم و رضی عنهم أجمعین.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام ففیه أهل البیت رئیس الإمامیه فی زمانه محقق المطالب الفقهیه منقح الدلائل الشرعیه نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلی صاحب کتاب الشرائع و المعتبر و غیرهما قدس الله روحه الطاهره و رفع قدره فی درجات الآخره بالأسانید المتقدمه إلی الإمام جمال الدین عنه بغیر واسطه.
ص: 71
و یرویها شیخنا الإمام السعید الشهید محمد بن مکی عن الشیخ الأجل السعید زین الدین علی بن طراد عن الشیخ الإمام سلطان الأدباء و البلغاء تاج المحدثین و الفقهاء تقی الدین الحسن بن داود صاحب کتاب الرجال و غیره عن شیخه المحقق نجم الدین جعفر بن سعید المذکور بغیر واسطه و بهذا الإسناد إلی الإمام تقی الدین الحسن بن داود المذکور جمیع مصنفاته و روایاته.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الأجل الفقیه السعید سدید المله و الدین یوسف بن المطهر قدس الله نفسه بالأسانید المتقدمه إلی ولده الإمام الأوحد جمال الدین عنه بغیر واسطه.
و بهذا الإسناد إلی الإمام جمال الدین جمیع مصنفات و مرویات المولی الأجل الفرد الأوحد سلطان العلماء المحققین أعلم المتقدمین و سید المتأخرین نصیر المله و الحق و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی أعلی الله مکانه فی علیین و أحله من ریاض القدس فی مقام الآمنین بحق روایته عنه بالقراءه و غیرها.
و بالأسانید إلی الإمام جمال الدین روایه جمیع مصنفات الإمام العلامه نجم الدین الکاتبی عنه بلا واسطه.
و بالإسناد إلیه أیضا جمیع ما صنفه الإمام الأجل الأوحد المحقق العلامه کمال المله و الحق و الدین میثم البحرانی شارح کتاب نهج البلاغه قدس الله نفسه و طهر رمسه عنه بغیر واسطه.
و بالإسناد إلیه روایه مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید الأوحد جامع المعقول و المنقول نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعید صاحب کتاب الجامع و کتاب الجمع بین الأشباه و النظائر و غیرهما عنه بغیر واسطه.
و بالإسناد إلیه أیضا روایه جمیع مصنفات و مرویات السیدین السندین الطاهرین العالمین الفردین جمال الدین أحمد و رضی الدین علی ابنی طاوس الحسنی سقی الله ضریحهما صوب الغمام عنهما رحمهما الله تعالی.
و منها جمیع مصنفات الشیخ الإمام المتبحر جامع المعقول و المنقول مستجمع
ص: 72
فنون العلوم عز الدین عبد الحمید بن أبی الحدید شارح نهج البلاغه و صاحب القصائد السبع فی مدح إمام البرره و مبیر الکفره و الفجره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه و أشرف تحیاته رحمه الله و رضی عنه بالإسناد إلی الإمام جمال الدین عن والده الأجل سدید الدین عن ابن أبی الحدید.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید السدید الفقیه العالم محمد بن نما الحلی رحمه الله و رضی عنه بالإسناد المتقدم إلی المحقق نجم الدین جعفر بن سعید ح و بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین الحسن بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف کلاهما عنه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید المحقق حبر العلماء و الفقهاء فخر المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی الربعی برد الله مضجعه و شکر له سعیه بالأسانید المتقدمه إلی الشیخ الفقیه محمد بن نما بحق روایته عنه بالقراءه و غیرها فإنه أسد تلامذته.
و منها جمیع مصنفات و مرویات السید السعید الأجل العالم النسابه فخار بن معد بن فخار الحلی الموسوی قدس الله روحه بالإسناد إلی الشیخ السعید سدید الدین بن المطهر عنه و عن السید فخار هذا جمیع مصنفات و مرویات والده السید معد عنه و عن السید معد جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل السعید شاذان بن جبرئیل القمی صاحب کتاب إزاحه العله فی معرفه القبله الذی لم یعمل مثله عنه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل السعید عبد العزیز بن نحریر بن البراج خلیفه الشیخ الأجل الأعظم رئیس کافه المتأخرین من الإمامیه محمد بن الحسن الطوسی بالإسناد إلی الشیخ شاذان بن جبرئیل عن الشیخ السعید عبد الله بن عبد الواحد.
و منها جمیع مصنفات و مرویات السید السعید العالم جمال الدین أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی الحسنی قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلی الشیخ السعید سدید الدین یوسف بن المطهر عنه و بالإسناد عن جمال الدین أحمد المذکور جمیع
ص: 73
مصنفات و مرویات والده یوسف المذکور و مرویات والده أحمد المذکور العریضی عنه و بالإسناد إلی السید أحمد هذا جمیع مصنفات و مرویات السعید الأجل الأوحد برهان الدین محمد بن محمد الحمدانی القزوینی نزیل الری عنه.
و بالإسناد إلی برهان الدین هذا جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل العالم الفقیه السعید سدید الدین الحمصی عنه و کذا مصنفات و مرویات السید الأجل السعید العالم فضل الله بن علی الراوندی الحسنی رحمه الله و رضی عنه بالإسناد إلی برهان الدین الحمدانی عنه.
و بالإسناد إلی السید فضل الله جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل السعید العالم عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی قدس الله روحه و بالإسناد إلی العماد أبی الصمصام جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید العالم النجاشی صاحب کتاب الرجال المشهور عنه.
و أما مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام ملک العلماء و إمام الفقهاء و عماد المذهب و رئیس أجلاء الفرقه المحقه الإمامیه و قدوتهم و مرجعهم بغیر منازع و فقیه أهل البیت محمد بن الحسن الطوسی أحله الله من الفردوس فی الرفیع الأعلی و بوأه من ریاض القدس المحل الأسنی فإنی أرویها بطرق متکثره لا تکاد تتناهی.
منها الطرق المتقدمه المتصله بالشیخ السعید فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الربعی بحق روایته عن شیخه الفقیه السعید عربی بن مسافر العبادی عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری ح و بالإسناد و یرویها غالبا الشیخ السعید سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ السعید نجیب الدین محمد السوراوی عن الشیخ الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه کلاهما عن الشیخ الأجل السعید المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر رضی الله عنه و عنهم أجمعین.
و بهذا الإسناد إلی الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت مربی العلماء و محط رحال الفضلاء الأجلاء قامع المبتدعین
ص: 74
محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید قدس الله روحه الطاهره و رفع قدره فی درجات الآخره بحق روایته عنه بالقراءه و غیرها فإنه أعظم مشایخه و أشهرهم.
و بهذا الإسناد بعینه روایه جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل الطاهر شیخ أهل البیت و فقیههم و علامه زمانه الإمام الأوحد علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی المرتضی ابن النقیب الأجل الأعظم الشریف أبی أحمد الحسین الحسینی الموسوی حشره الله مع آبائه الطاهرین المعصومین بحق روایه الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی عنه.
و بالإسناد إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی روایه جمیع مصنفات و مرویات شیخه السعید العالم المحدث أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری قدس الله روحه بروایته عنه و بالإسناد جمیع مصنفات و مرویات الشیخ العالم الفاضل أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر بروایه الشیخ الإمام أبی جعفر عنه.
و منها مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید العالم أبی القاسم جعفر بن قولویه بالإسناد المتقدم إلی الإمام السعید أبی عبد الله المفید بروایته عنه رضی الله عنهما و أرضاهما و بهذا الإسناد روایه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل الحافظ المحدث الرحله المصنف الکبیر الثقه الصدوق أبی عبد الله محمد ابن الشیخ الإمام السعید علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی صاحب کتاب من لا یحضره الفقیه قدس الله روحه الطاهره بحق روایه الإمام أبی عبد الله المفید عنه.
و بالإسناد إلی الشیخ الصدوق المذکور جمیع مصنفات و مرویات والده المذکور و من جملتها کتاب الرساله المشهوره بحق روایته عنه قراءه و غیرها.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید الحافظ المحدث الثقه جامع أحادیث أهل البیت علیهم السلام أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب الکتاب الکبیر فی الحدیث المسمی بالکافی الذی لم یعمل مثله بالإسناد المتقدم إلی الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن قولویه بحق روایته عنه قدس الله سرهما و رفع قدرهما و قد جمع هذا الکتاب من الأحادیث الشرعیه و الأسرار الدینیه ما لا یوجد فی غیره.
ص: 75
و هذا الشیخ یروی عمن لا یتناهی کثره من علماء أهل البیت علیهم السلام و رجالهم و محدثیهم مثل علی بن إبراهیم و هو یروی عن أبیه و مثل محمد بن محبوب و هو یروی عن محمد بن أحمد العلوی عن السید الأجل أبی الحسن علی ابن الإمام أبی عبد الله المعصوم جعفر بن محمد الصادق صلوات الله و سلامه علیه عن أخیه الإمام موسی الکاظم علیه السلام عن آبائه المعصومین و قد تضمن هذا الکتاب و کتاب التهذیب للشیخ أبی جعفر الطوسی قدس الله سره و کتاب من لا یحضره الفقیه من الطرق إلی النبی و الأئمه علیهم السلام ما یربو علی ألوف.
و من أجلاء علمائنا و فقهائنا و رؤسائهم فقهاء حلب و هم جمع کثیر و منهم فقهاء طرابلس و منهم الشیخ الأجل السعید أبو الفتح الکراجکی نزیل الرمله البیضاء و منهم الشیخ الإمام السعید جامع المعقول و المنقول أمین الدین أبو الفضل الطبرسی صاحب المصنفات الکثیره منها التفاسیر الثلاثه أحدها التفسیر الکبیر المسمی بمجمع البیان.
فمن فقهاء حلب الشیخ الأجل الفقیه هبه الله بن حمزه صاحب الوسیله و قد رویت جمیع مصنفاته و مرویاته بالأسانید الکثیره و الطرق المتعدده فمنها الطرق المتعدده إلی الشیخ السعید جمال الدین أحمد بن فهد عن السید السعید العالم النسابه تاج الدین محمد بن معیه العلوی الحسنی عن شیخه السید العالم الفاضل علی بن عبد الحمید بن فخار العلوی الحسینی الموسوی عن والده السید عبد الحمید عن ابن حمزه.
و منهم الشیخ السعید العالم أبو جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب المناقب و کتاب المثالب و رویت جمیع مصنفاته و مرویاته بالإسناد إلی السید السعید عبد الحمید بن فخار بروایته عن السید السعید الفقیه الزاهد مجد الدین أبی القاسم علی بن العریضی عن ابن شهرآشوب رحمهم الله و رضی عنهم أجمعین.
و مما أرویه بخصوصه کتاب نهج البلاغه من کلام مولی الثقلین أمیر المؤمنین و إمام المتقین و سید الوصیین أبی الحسن المرتضی علی بن أبی طالب صلوات الله و
ص: 76
سلامه علیه و آله جمع السید الأجل الأوحد السعید الطاهر رضی الدین أبی الحسن محمد بن الحسین الموسوی قدس الله روحه الطاهره و کتاب الصحیفه الکامله للإمام الهمام السجاد زین العابدین ذی الثفنات علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین.
و کتاب کشاف حقائق التنزیل لجار الله العلامه محمود بن عمر الزمخشری و کتاب الصحاح فی اللغه الشریفه العربیه للإمام إسماعیل بن حماد الجوهری و کتاب جمهره اللغه للإمام الأوحد أبی بکر الحسن بن درید الأزدی و کتاب المنظومه الموسوی بحرز الأمانی و وجه التهانی المشتهره بالشاطبیه نظم الشیخ الأجل أبی القاسم بن قره بن خلف الرعینی الشاطبی فی القراءات السبع و کتاب النشر و نونیه فی القراءات العشر للشیخ القاری العلامه الجزری و غیر ذلک من مشاهیر الکتب فی فنون العلوم.
و بالجمله فما أرویه من طرق أصحابنا رضوان الله علیهم لا نهایه له لأنی أروی جمیع ما صنفه و رواه علماؤنا الماضون و سلفنا الصالحون من عصر أشیاخنا إلی عصر أئمتنا صلوات الله و سلامه علیهم و کثیر من أسانید ذلک موجود فی مواضع معده له مثبت فی مظانه و قد أذنت للمشار إلیه أدام الله تعالی علو قدره فی التسلط علی روایته و نقله إلی تلامذته محتاطا لی و له مراعیا للشرائط المعتبره فی ذلک عند أهل فن الحدیث.
و لنورد حدیثا واحدا مما نرویه متصلا تبرکا و تیمنا و جریا علی عادتهم الجلیله الجمیله فنقول.
أخبرنا شیخنا العلامه أبو الحسن علی بن هلال بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الإمام أبی عبد الله محمد بن مکی السعید الشهید قال أخبرنا الشیخ الإمام السعید فخر الدین أبو طالب محمد بن المطهر و السید السعید عمید الدین عبد المطلب بن أعرج الحسینی عن الإمام المتبحر جمال الدین أبی منصور الحسن بن المطهر عن العلامه المحقق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن الفقیه العلامه أبی عبد الله محمد بن نما عن
ص: 77
الشیخ السعید المتبحر فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس عن عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری.
ح و أعلی منه بالإسناد إلی الإمام جمال الدین الحسن بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف عن العلامه نجیب الدین محمد السوراوی عن الحسین بن هبه الله بن رطبه.
ح و أعلی منهما بالإسناد إلی شیخنا الشهید قال أخبرنا الشیخ الفقیه العلامه رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی قال أخبرنا الفقیه محمد بن أحمد بن صالح حدثنا نجیب الدین محمد بن نما أخبرنا والدی أبو البقاء هبه الله بن نما أخبرنا الحسین
بن محمد بن أحمد بن طحال المقدادی جمیعهم عن الشیخ السعید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی.
ح و أعلی من الجمیع بالإسناد إلی العلامه جمال الدین أحمد بن فهد عن السید العالم النسابه تاج الدین محمد بن معیه عن السید العالم علی بن عبد الحمید بن فخار الحسینی عن والده السید عبد الحمید عن السید فقیه مجد الدین أبی القاسم علی بن العریضی عن الشیخ السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن السید العالم ذی الفقار محمد بن معد الحسینی کلاهما عن الشیخ الإمام عماد الفرقه الناجیه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قال أخبرنا أبو عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری أخبرنا أبو جعفر محمد بن بابویه حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجانی حدثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سنان عن أبویهما عن مولانا و مولی کافه الأنام أبی محمد الحسن العسکری عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لبعض أصحابه ذات یوم:
یا عبد الله أحبب فی الله و أبغض فی الله و عاد فی الله فإنه لا تنال ولایه الله إلا بذلک و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن کثرت صلاته و صیامه حتی یکون کذلک و قد صارت مواخاه الناس یومکم هذا أکثرها فی الدنیا علیها یتوادون علیها یتباغضون
ص: 78
و ذلک لا یغنی عنهم من الله شیئا.
فقال الرجل یا رسول الله کیف لی أعلم أنی والیت و عادیت فی الله عز و جل حتی أوالیه و من عدوه حتی أعادیه فأشار له رسول الله صلی الله علیه و آله إلی علی علیه السلام قال أ لا تری هذا قال بلی فقال ولی هذا ولی الله فواله و عدو هذا عدو الله فعاده وال ولی هذا و لو أنه قاتل أبیک و ولدک و عاد عدوه و لو أنه أبوک أو ولده.
و أجزت له رفع الله قدره أن یروی عنی جمیع ما صنفته و ألفته فی العلوم التی شارکت فیها بعض أهلها خصوصا علم الفقه فمن ذلک ما خرج من شرح کتاب قواعد الأحکام یزید علی ست مجلدات و من ذلک المختصر الموسوم بالجعفریه فی فقه القدوه و من ذلک المختصر المتکفل ببیان صیغ العقود و الإیقاعات و من ذلک کتاب اللمع الموسوم بنفحات اللاهوت و من ذلک المختصر المتضمن بیان أحوال الخراج.
و من ذلک حواشی کتاب مختلف الشیعه و حواشی کتاب إرشاد الأذهان و حواشی النافع و الرساله الألفیه و قد وقع فی هذه الحواشی المذکوره من قلم ما أحوجت إلی کمال الاعتناء بتصحیحها و عده رسائل مثل رساله تحقیق حکم الجمعه فی زمان الغیبه و مثل رساله تحقیق جواز السجود علی التربه الحسینیه علی مشرفها الصلاه و السلام بعد أن تشوی بالنار و غیر ذلک مع ما أنا علیه من القصور و التقصیر و أن یفید الطالبین و یجیب المستفیدین أمده الله تعالی بعنایته و أیده برعایته بمحمد و عترته.
و أما کتب العامه و مصنفاتهم فإن أصحابنا لم یزالوا یتناقلونها و یروونها و یبذلون فی ذلک جهدهم و یصرفون فی هذا المطلب نفائس أوقاتهم لغرض صحیح دینی فإن فیها من شواهد الحق و ما یکون وسیله إلی تزییقات الأباطیل ما لا یحصی کثره و الحجه إذا قام الخصم بتشییدها عظم موقعها فی النفوس فکانت أدعی إلی إسکات الخصوم و المنکرین للحق و دفع تعللاتهم و مع ذلک ففی الإحاطه بها فوائد أخری جمه.
و قد اتفق فی الأزمنه السابقه بذل الجهد و استفراغ الوسع مده طویله فی تتبع
ص: 79
مشاهیر مصنفاتهم فی الفنون خصوصا العلوم النقلیه من الفقه و الحدیث و ما یتبعه و التفسیر و ما جری مجراها کاللغه و فنون العربیه فثبت لی حق الروایه بالقراءه لجمله کثیره من المصنفات الجلیله المعتبره.
و کذا ثبت لی بحق الروایه لما لا یکاد یحصی و لا یحصر من مصنفاتهم فی العلوم الإسلامیه إجازه خاصه و عامه من علمائنا رضوان الله علیهم و من علمائهم الذین عاصرتهم و أدرکت زمانهم فأخذت عنهم و أکثرت الملازمه لهم و التردد إلیهم بدمشق و بیت المقدس شرفه الله و عظمه و بمصر و مکه زادها الله شرفا و تعظیما و صرفت فی ذلک سنین متعدده و أزمنه متطاوله و جمعت أسانید ذلک و أثبته فی مواضع و کتبت مشیخه شیخنا الجلیل أبی یحیی زکریا الأنصاری بمصر و تتبعت جمله من أسانید شیخنا الجلیل العلامه کمال الدین أبی عبد الله محمد بن أبی شریف المقدسی فکتبتها و خطه مکتوب علی بعضها و کذا خط زکریا مکتوب علی مواضع من مشیخته التی سبق ذکرها.
فأجزت له أدام الله تعالی رفعته روایه جمیع ذلک بالأسانید مضافا إلی ما سبق تفصیله و إجماله کما شاء و أحب لمن شاء و أحب متی شاء و أحب مراعیا شرائط الروایه المقرره عند أهل الدرایه محتاطا لی و له و شرط علیه تصحیح النسخ و ترک الإقدام فی مواضع و أوصیته بما أوصیت به تقوی الله تعالی و کمال مراقبته فی السر و العلن و أسأله أن لا ینسانی فی دعواته فی خلواته و صلواته.
هذا آخر صوره خطه عفا الله عنه.
و کتب ذلک بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله و کرمه علی بن عبد العالی تجاوز الله عن سیئاته ببلده أصفهان حماها الله عن الآفات لتسع خلت من شهر رمضان المعظم قدره سنه سبع و ثلاثین و تسعمائه هجریه أحسن الله خاتمتها حامدا لله تعالی علی آلائه مصلیا علی محمد سید الأنبیاء و آله الطاهرین.
و قد نقل هذه الإجازه من خط نقل من خط نقل من خطه الشریف قدس الله روحه و نور ضریحه أفقر عباد الله الغنی المغنی أبو عبد الله الحسین بن حیدر الکرکی العاملی
ص: 80
عاملهم الله بلطفه الخفی بالنبی و الوصی و آلهما الأطهار الأبرار صباح یوم الاثنین عشرین من شهر ربیع الأول من شهور سنه ألف و اثنین من الهجره النبویه علی مشرفها الصلاه و السلام.
**[ترجمه]صوره إجازه 40 من الشیخ علی الکرکی - 1. الذریعه ج 1 ص 215- فی رقم 1125. - المذکور أیضا للقاضی صفی الدین عیسی قدس الله روحهما
إجازه کبیره قال رضی الله عنه.
کان القاضی صفی الحق و الدین عیسی الذی کان صدرا فی أیام بعض سلاطین المخالفین لم أزل أسمع مدائحه من أعیان السادات و غیرهم المجاورین بالمشهدین المقدسین المطهرین الغرویین و الحائرین صلوات الله علی مشرفهما و القاطنین بالحله السیفیه و عند ورودی إلی مجاوره تلک الأعتاب المقدسه فی سنه تسع و تسعمائه تخمینا أو قریبا من ذلک و أنه کان یرابهم یعطیهم و یقضی حوائجهم و یجتهد فی صلتهم و یدفع مطاعن أهل السنه عنهم و أنه کان کثیر النظر فی مناقب أئمه الهدی و مصابیح الدجی صلوات الله و سلامه علیهم و أنه کان مصاحبا لکاتب کشف الغمه فی مناقب الأئمه الطاهرین من مصنفات الشیخ الأجل السعید علی بن عیسی الإربلی و أن أعداءه طعنوا فیه بالرفض و توصلوا إلی قتله بهذا السبب سمعت ذلک من متعددین و قد استخرت الله تعالی و أجزت له أدام الله معالیه روایه الکتابین المذکورین کملا و روایه جمیع مصنفات مصنفهما و مرویاته علی کثرتها بل أجزت له روایه جمیع ما رویته عن مشایخی الذین أخذت عنهم و أکثرت التردد إلی مجالس دروسهم و الاستفاده من برکات أنفاسهم و جمیع العلماء الذین عاصرتهم و ثبت لی حق الروایه عنهم من الخاصه و العامه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و سائر الفنون الإسلامیه من الأصولین و الفقه و الحدیث و التفسیر و غیرها و السماع و المناوله و الإجازه خاصها و عامها مراعیا فی صیغه الأداء ما هو وظیفه کل واحد من الطرق المذکوره عند أهل هذه الصناعه متحریا استجماع شرائط الروایه جمیعها محافظا علی طریقه الاحتیاط الموصله إلی سواء الصراط.
ص: 69
فممّن قرأت علیه و أخذت عنه و اتصلت روایتی به و لازمته دهرا طویلا و أزمنه کثیره و هو أجل أشیاخی و أشهرهم و هو شیخ الشیعه الإمامیه فی زماننا غیر منازع شیخنا الشیخ الإمام السعید علامه العلماء فی المعقول و المنقول المعمر الأوحد الفاضل ملحق الأحفاد بالأجداد قدوه أهل العصر قاطبه زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال قدس الله نفسه الزکیه و أفاض علی مرقده المراحم الربانیه.
قرأت علیه المنطق و الأصول و الفقه استوعبت کتاب قواعد الأحکام قراءه علیه و کثیرا من کتاب مختلف الشیعه فی مسائل الشریعه من مصنفات شیخنا الإمام جمال الدین بن المطهر و جمیع شرح تهذیب الوصول إلی علم الأصول و غیر ذلک.
و له مصنفات فی المنطق و الکلام و الأصول أجازنی روایه جمیع ما یجوز له و عنه روایته فی جمیع العلوم الإسلامیه و کثیرا ما اقتصر علی ذکره فی أسانیدی مع کثره مشایخی نظرا إلی جلاله قدره و إسناده.
و أجل أشیاخه الذین قرأ علیهم و أخذ عنهم و أفقههم و أزهدهم و أعبدهم و أتقاهم الشیخ الأجل الزاهد العابد الورع العلامه الأوحد جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلی قدس الله روحه الطاهره و رفع محله فی درجات الآخره من مصنفاته کتاب المهذب شرح النافع فی الفقه فی عده مصنفات روی لی عنه شیخنا مصنفاته و مرویاته کلها.
فمنها جمیع مصنفات و مرویات شیخنا الإمام شیخ الإسلام علامه المتقدمین و رئیس المتأخرین حلال المشکلات و کشاف المعضلات صاحب التحقیقات الفائقه و التدقیقات الرائقه حبر العلماء و علم الفقهاء شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی الملقب بالشهید رفع الله درجته فی علیین و حشره فی زمره الأئمه الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین بحق روایه الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد لها عن شیخه الأجل الفقیه السعید زین الدین علی بن الأجل السعید تاج الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری عنه عن شیخنا السعید الشهید.
ص: 70
و لنا إلی شیخنا هذا عده أسانید أخر و لنا به مزید اختصاص لأنه شیخ أسلافنا و اختصاصهم به أمر مشهور إلا أن هذا الإسناد أجلها.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الأجل السعید الأوحد المحقق فخر المله و الدین أبی طالب محمد بن المطهر قدس الله روحه و نور ضریحه بروایه ابن فهد لها عن شیخه الإمام العالم الفاضل الکامل العلامه ظهیر المله و الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی و عن شیخه الإمام الأعظم الفقیه الورع السدید السعید نظام الدین علی بن عبد الحمید ره و رضی عنهما.
ح و بالإسناد إلی ابن فهد عن ابن الخازن عن شیخنا السعید الشهید قدس الله سره کلهم جمیعا عن الإمام فخر الدین قدس الله روحه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل السعید المرتضی المحقق الأوحد العلامه عمید الدین أبی عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسینی سقی الله حریمه صوب الغوادی بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الإمام السعید الشهید محمد بن مکی عنه بغیر واسطه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الحبر الشیخ العلامه جمال الدین الحسن بن المطهر بالأسانید المتقدمه إلی العلامه ولده فخر الدین و السید المرتضی عمید الدین کلاهما عنه بغیر واسطه و یرویها شیخنا السعید الشهید عن الإمام المحقق جامع المعقول و المنقول قطب المله و الحق و الدین أبی جعفر البویهی الرازی شارح الشمسیه و المطالع فی المنطق عن الإمام جمال الدین بلا واسطه فإنه من أجل تلامذته و من أعیان أصحابنا الإمامیه قدس الله أرواحهم و رضی عنهم أجمعین.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام ففیه أهل البیت رئیس الإمامیه فی زمانه محقق المطالب الفقهیه منقح الدلائل الشرعیه نجم المله و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلی صاحب کتاب الشرائع و المعتبر و غیرهما قدس الله روحه الطاهره و رفع قدره فی درجات الآخره بالأسانید المتقدمه إلی الإمام جمال الدین عنه بغیر واسطه.
ص: 71
و یرویها شیخنا الإمام السعید الشهید محمد بن مکی عن الشیخ الأجل السعید زین الدین علی بن طراد عن الشیخ الإمام سلطان الأدباء و البلغاء تاج المحدثین و الفقهاء تقی الدین الحسن بن داود صاحب کتاب الرجال و غیره عن شیخه المحقق نجم الدین جعفر بن سعید المذکور بغیر واسطه و بهذا الإسناد إلی الإمام تقی الدین الحسن بن داود المذکور جمیع مصنفاته و روایاته.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الأجل الفقیه السعید سدید المله و الدین یوسف بن المطهر قدس الله نفسه بالأسانید المتقدمه إلی ولده الإمام الأوحد جمال الدین عنه بغیر واسطه.
و بهذا الإسناد إلی الإمام جمال الدین جمیع مصنفات و مرویات المولی الأجل الفرد الأوحد سلطان العلماء المحققین أعلم المتقدمین و سید المتأخرین نصیر المله و الحق و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی أعلی الله مکانه فی علیین و أحله من ریاض القدس فی مقام الآمنین بحق روایته عنه بالقراءه و غیرها.
و بالأسانید إلی الإمام جمال الدین روایه جمیع مصنفات الإمام العلامه نجم الدین الکاتبی عنه بلا واسطه.
و بالإسناد إلیه أیضا جمیع ما صنفه الإمام الأجل الأوحد المحقق العلامه کمال المله و الحق و الدین میثم البحرانی شارح کتاب نهج البلاغه قدس الله نفسه و طهر رمسه عنه بغیر واسطه.
و بالإسناد إلیه روایه مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید الأوحد جامع المعقول و المنقول نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن سعید صاحب کتاب الجامع و کتاب الجمع بین الأشباه و النظائر و غیرهما عنه بغیر واسطه.
و بالإسناد إلیه أیضا روایه جمیع مصنفات و مرویات السیدین السندین الطاهرین العالمین الفردین جمال الدین أحمد و رضی الدین علی ابنی طاوس الحسنی سقی الله ضریحهما صوب الغمام عنهما رحمهما الله تعالی.
و منها جمیع مصنفات الشیخ الإمام المتبحر جامع المعقول و المنقول مستجمع
ص: 72
فنون العلوم عز الدین عبد الحمید بن أبی الحدید شارح نهج البلاغه و صاحب القصائد السبع فی مدح إمام البرره و مبیر الکفره و الفجره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه و أشرف تحیاته رحمه الله و رضی عنه بالإسناد إلی الإمام جمال الدین عن والده الأجل سدید الدین عن ابن أبی الحدید.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید السدید الفقیه العالم محمد بن نما الحلی رحمه الله و رضی عنه بالإسناد المتقدم إلی المحقق نجم الدین جعفر بن سعید ح و بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین الحسن بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف کلاهما عنه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید المحقق حبر العلماء و الفقهاء فخر المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی الربعی برد الله مضجعه و شکر له سعیه بالأسانید المتقدمه إلی الشیخ الفقیه محمد بن نما بحق روایته عنه بالقراءه و غیرها فإنه أسد تلامذته.
و منها جمیع مصنفات و مرویات السید السعید الأجل العالم النسابه فخار بن معد بن فخار الحلی الموسوی قدس الله روحه بالإسناد إلی الشیخ السعید سدید الدین بن المطهر عنه و عن السید فخار هذا جمیع مصنفات و مرویات والده السید معد عنه و عن السید معد جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل السعید شاذان بن جبرئیل القمی صاحب کتاب إزاحه العله فی معرفه القبله الذی لم یعمل مثله عنه.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل السعید عبد العزیز بن نحریر بن البراج خلیفه الشیخ الأجل الأعظم رئیس کافه المتأخرین من الإمامیه محمد بن الحسن الطوسی بالإسناد إلی الشیخ شاذان بن جبرئیل عن الشیخ السعید عبد الله بن عبد الواحد.
و منها جمیع مصنفات و مرویات السید السعید العالم جمال الدین أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی الحسنی قدس الله روحه بالإسناد المتقدم إلی الشیخ السعید سدید الدین یوسف بن المطهر عنه و بالإسناد عن جمال الدین أحمد المذکور جمیع
ص: 73
مصنفات و مرویات والده یوسف المذکور و مرویات والده أحمد المذکور العریضی عنه و بالإسناد إلی السید أحمد هذا جمیع مصنفات و مرویات السعید الأجل الأوحد برهان الدین محمد بن محمد الحمدانی القزوینی نزیل الری عنه.
و بالإسناد إلی برهان الدین هذا جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل العالم الفقیه السعید سدید الدین الحمصی عنه و کذا مصنفات و مرویات السید الأجل السعید العالم فضل الله بن علی الراوندی الحسنی رحمه الله و رضی عنه بالإسناد إلی برهان الدین الحمدانی عنه.
و بالإسناد إلی السید فضل الله جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل السعید العالم عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی قدس الله روحه و بالإسناد إلی العماد أبی الصمصام جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید العالم النجاشی صاحب کتاب الرجال المشهور عنه.
و أما مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام ملک العلماء و إمام الفقهاء و عماد المذهب و رئیس أجلاء الفرقه المحقه الإمامیه و قدوتهم و مرجعهم بغیر منازع و فقیه أهل البیت محمد بن الحسن الطوسی أحله الله من الفردوس فی الرفیع الأعلی و بوأه من ریاض القدس المحل الأسنی فإنی أرویها بطرق متکثره لا تکاد تتناهی.
منها الطرق المتقدمه المتصله بالشیخ السعید فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الربعی بحق روایته عن شیخه الفقیه السعید عربی بن مسافر العبادی عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری ح و بالإسناد و یرویها غالبا الشیخ السعید سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ السعید نجیب الدین محمد السوراوی عن الشیخ الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه کلاهما عن الشیخ الأجل السعید المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر رضی الله عنه و عنهم أجمعین.
و بهذا الإسناد إلی الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت مربی العلماء و محط رحال الفضلاء الأجلاء قامع المبتدعین
ص: 74
محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید قدس الله روحه الطاهره و رفع قدره فی درجات الآخره بحق روایته عنه بالقراءه و غیرها فإنه أعظم مشایخه و أشهرهم.
و بهذا الإسناد بعینه روایه جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل الطاهر شیخ أهل البیت و فقیههم و علامه زمانه الإمام الأوحد علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی المرتضی ابن النقیب الأجل الأعظم الشریف أبی أحمد الحسین الحسینی الموسوی حشره الله مع آبائه الطاهرین المعصومین بحق روایه الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی عنه.
و بالإسناد إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی روایه جمیع مصنفات و مرویات شیخه السعید العالم المحدث أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری قدس الله روحه بروایته عنه و بالإسناد جمیع مصنفات و مرویات الشیخ العالم الفاضل أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر بروایه الشیخ الإمام أبی جعفر عنه.
و منها مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید العالم أبی القاسم جعفر بن قولویه بالإسناد المتقدم إلی الإمام السعید أبی عبد الله المفید بروایته عنه رضی الله عنهما و أرضاهما و بهذا الإسناد روایه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل الحافظ المحدث الرحله المصنف الکبیر الثقه الصدوق أبی عبد الله محمد ابن الشیخ الإمام السعید علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی صاحب کتاب من لا یحضره الفقیه قدس الله روحه الطاهره بحق روایه الإمام أبی عبد الله المفید عنه.
و بالإسناد إلی الشیخ الصدوق المذکور جمیع مصنفات و مرویات والده المذکور و من جملتها کتاب الرساله المشهوره بحق روایته عنه قراءه و غیرها.
و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید الحافظ المحدث الثقه جامع أحادیث أهل البیت علیهم السلام أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب الکتاب الکبیر فی الحدیث المسمی بالکافی الذی لم یعمل مثله بالإسناد المتقدم إلی الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن قولویه بحق روایته عنه قدس الله سرهما و رفع قدرهما و قد جمع هذا الکتاب من الأحادیث الشرعیه و الأسرار الدینیه ما لا یوجد فی غیره.
ص: 75
و هذا الشیخ یروی عمن لا یتناهی کثره من علماء أهل البیت علیهم السلام و رجالهم و محدثیهم مثل علی بن إبراهیم و هو یروی عن أبیه و مثل محمد بن محبوب و هو یروی عن محمد بن أحمد العلوی عن السید الأجل أبی الحسن علی ابن الإمام أبی عبد الله المعصوم جعفر بن محمد الصادق صلوات الله و سلامه علیه عن أخیه الإمام موسی الکاظم علیه السلام عن آبائه المعصومین و قد تضمن هذا الکتاب و کتاب التهذیب للشیخ أبی جعفر الطوسی قدس الله سره و کتاب من لا یحضره الفقیه من الطرق إلی النبی و الأئمه علیهم السلام ما یربو علی ألوف.
و من أجلاء علمائنا و فقهائنا و رؤسائهم فقهاء حلب و هم جمع کثیر و منهم فقهاء طرابلس و منهم الشیخ الأجل السعید أبو الفتح الکراجکی نزیل الرمله البیضاء و منهم الشیخ الإمام السعید جامع المعقول و المنقول أمین الدین أبو الفضل الطبرسی صاحب المصنفات الکثیره منها التفاسیر الثلاثه أحدها التفسیر الکبیر المسمی بمجمع البیان.
فمن فقهاء حلب الشیخ الأجل الفقیه هبه الله بن حمزه صاحب الوسیله و قد رویت جمیع مصنفاته و مرویاته بالأسانید الکثیره و الطرق المتعدده فمنها الطرق المتعدده إلی الشیخ السعید جمال الدین أحمد بن فهد عن السید السعید العالم النسابه تاج الدین محمد بن معیه العلوی الحسنی عن شیخه السید العالم الفاضل علی بن عبد الحمید بن فخار العلوی الحسینی الموسوی عن والده السید عبد الحمید عن ابن حمزه.
و منهم الشیخ السعید العالم أبو جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب المناقب و کتاب المثالب و رویت جمیع مصنفاته و مرویاته بالإسناد إلی السید السعید عبد الحمید بن فخار بروایته عن السید السعید الفقیه الزاهد مجد الدین أبی القاسم علی بن العریضی عن ابن شهرآشوب رحمهم الله و رضی عنهم أجمعین.
و مما أرویه بخصوصه کتاب نهج البلاغه من کلام مولی الثقلین أمیر المؤمنین و إمام المتقین و سید الوصیین أبی الحسن المرتضی علی بن أبی طالب صلوات الله و
ص: 76
سلامه علیه و آله جمع السید الأجل الأوحد السعید الطاهر رضی الدین أبی الحسن محمد بن الحسین الموسوی قدس الله روحه الطاهره و کتاب الصحیفه الکامله للإمام الهمام السجاد زین العابدین ذی الثفنات علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین.
و کتاب کشاف حقائق التنزیل لجار الله العلامه محمود بن عمر الزمخشری و کتاب الصحاح فی اللغه الشریفه العربیه للإمام إسماعیل بن حماد الجوهری و کتاب جمهره اللغه للإمام الأوحد أبی بکر الحسن بن درید الأزدی و کتاب المنظومه الموسوی بحرز الأمانی و وجه التهانی المشتهره بالشاطبیه نظم الشیخ الأجل أبی القاسم بن قره بن خلف الرعینی الشاطبی فی القراءات السبع و کتاب النشر و نونیه فی القراءات العشر للشیخ القاری العلامه الجزری و غیر ذلک من مشاهیر الکتب فی فنون العلوم.
و بالجمله فما أرویه من طرق أصحابنا رضوان الله علیهم لا نهایه له لأنی أروی جمیع ما صنفه و رواه علماؤنا الماضون و سلفنا الصالحون من عصر أشیاخنا إلی عصر أئمتنا صلوات الله و سلامه علیهم و کثیر من أسانید ذلک موجود فی مواضع معده له مثبت فی مظانه و قد أذنت للمشار إلیه أدام الله تعالی علو قدره فی التسلط علی روایته و نقله إلی تلامذته محتاطا لی و له مراعیا للشرائط المعتبره فی ذلک عند أهل فن الحدیث.
و لنورد حدیثا واحدا مما نرویه متصلا تبرکا و تیمنا و جریا علی عادتهم الجلیله الجمیله فنقول.
أخبرنا شیخنا العلامه أبو الحسن علی بن هلال بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الإمام أبی عبد الله محمد بن مکی السعید الشهید قال أخبرنا الشیخ الإمام السعید فخر الدین أبو طالب محمد بن المطهر و السید السعید عمید الدین عبد المطلب بن أعرج الحسینی عن الإمام المتبحر جمال الدین أبی منصور الحسن بن المطهر عن العلامه المحقق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن الفقیه العلامه أبی عبد الله محمد بن نما عن
ص: 77
الشیخ السعید المتبحر فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس عن عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری.
ح و أعلی منه بالإسناد إلی الإمام جمال الدین الحسن بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف عن العلامه نجیب الدین محمد السوراوی عن الحسین بن هبه الله بن رطبه.
ح و أعلی منهما بالإسناد إلی شیخنا الشهید قال أخبرنا الشیخ الفقیه العلامه رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی قال أخبرنا الفقیه محمد بن أحمد بن صالح حدثنا نجیب الدین محمد بن نما أخبرنا والدی أبو البقاء هبه الله بن نما أخبرنا الحسین
بن محمد بن أحمد بن طحال المقدادی جمیعهم عن الشیخ السعید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی.
ح و أعلی من الجمیع بالإسناد إلی العلامه جمال الدین أحمد بن فهد عن السید العالم النسابه تاج الدین محمد بن معیه عن السید العالم علی بن عبد الحمید بن فخار الحسینی عن والده السید عبد الحمید عن السید فقیه مجد الدین أبی القاسم علی بن العریضی عن الشیخ السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن السید العالم ذی الفقار محمد بن معد الحسینی کلاهما عن الشیخ الإمام عماد الفرقه الناجیه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قال أخبرنا أبو عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری أخبرنا أبو جعفر محمد بن بابویه حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجانی حدثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سنان عن أبویهما عن مولانا و مولی کافه الأنام أبی محمد الحسن العسکری عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لبعض أصحابه ذات یوم:
یا عبد الله أحبب فی الله و أبغض فی الله و عاد فی الله فإنه لا تنال ولایه الله إلا بذلک و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن کثرت صلاته و صیامه حتی یکون کذلک و قد صارت مواخاه الناس یومکم هذا أکثرها فی الدنیا علیها یتوادون علیها یتباغضون
ص: 78
و ذلک لا یغنی عنهم من الله شیئا.
فقال الرجل یا رسول الله کیف لی أعلم أنی والیت و عادیت فی الله عز و جل حتی أوالیه و من عدوه حتی أعادیه فأشار له رسول الله صلی الله علیه و آله إلی علی علیه السلام قال أ لا تری هذا قال بلی فقال ولی هذا ولی الله فواله و عدو هذا عدو الله فعاده وال ولی هذا و لو أنه قاتل أبیک و ولدک و عاد عدوه و لو أنه أبوک أو ولده.
و أجزت له رفع الله قدره أن یروی عنی جمیع ما صنفته و ألفته فی العلوم التی شارکت فیها بعض أهلها خصوصا علم الفقه فمن ذلک ما خرج من شرح کتاب قواعد الأحکام یزید علی ست مجلدات و من ذلک المختصر الموسوم بالجعفریه فی فقه القدوه و من ذلک المختصر المتکفل ببیان صیغ العقود و الإیقاعات و من ذلک کتاب اللمع الموسوم بنفحات اللاهوت و من ذلک المختصر المتضمن بیان أحوال الخراج.
و من ذلک حواشی کتاب مختلف الشیعه و حواشی کتاب إرشاد الأذهان و حواشی النافع و الرساله الألفیه و قد وقع فی هذه الحواشی المذکوره من قلم ما أحوجت إلی کمال الاعتناء بتصحیحها و عده رسائل مثل رساله تحقیق حکم الجمعه فی زمان الغیبه و مثل رساله تحقیق جواز السجود علی التربه الحسینیه علی مشرفها الصلاه و السلام بعد أن تشوی بالنار و غیر ذلک مع ما أنا علیه من القصور و التقصیر و أن یفید الطالبین و یجیب المستفیدین أمده الله تعالی بعنایته و أیده برعایته بمحمد و عترته.
و أما کتب العامه و مصنفاتهم فإن أصحابنا لم یزالوا یتناقلونها و یروونها و یبذلون فی ذلک جهدهم و یصرفون فی هذا المطلب نفائس أوقاتهم لغرض صحیح دینی فإن فیها من شواهد الحق و ما یکون وسیله إلی تزییقات الأباطیل ما لا یحصی کثره و الحجه إذا قام الخصم بتشییدها عظم موقعها فی النفوس فکانت أدعی إلی إسکات الخصوم و المنکرین للحق و دفع تعللاتهم و مع ذلک ففی الإحاطه بها فوائد أخری جمه.
و قد اتفق فی الأزمنه السابقه بذل الجهد و استفراغ الوسع مده طویله فی تتبع
ص: 79
مشاهیر مصنفاتهم فی الفنون خصوصا العلوم النقلیه من الفقه و الحدیث و ما یتبعه و التفسیر و ما جری مجراها کاللغه و فنون العربیه فثبت لی حق الروایه بالقراءه لجمله کثیره من المصنفات الجلیله المعتبره.
و کذا ثبت لی بحق الروایه لما لا یکاد یحصی و لا یحصر من مصنفاتهم فی العلوم الإسلامیه إجازه خاصه و عامه من علمائنا رضوان الله علیهم و من علمائهم الذین عاصرتهم و أدرکت زمانهم فأخذت عنهم و أکثرت الملازمه لهم و التردد إلیهم بدمشق و بیت المقدس شرفه الله و عظمه و بمصر و مکه زادها الله شرفا و تعظیما و صرفت فی ذلک سنین متعدده و أزمنه متطاوله و جمعت أسانید ذلک و أثبته فی مواضع و کتبت مشیخه شیخنا الجلیل أبی یحیی زکریا الأنصاری بمصر و تتبعت جمله من أسانید شیخنا الجلیل العلامه کمال الدین أبی عبد الله محمد بن أبی شریف المقدسی فکتبتها و خطه مکتوب علی بعضها و کذا خط زکریا مکتوب علی مواضع من مشیخته التی سبق ذکرها.
فأجزت له أدام الله تعالی رفعته روایه جمیع ذلک بالأسانید مضافا إلی ما سبق تفصیله و إجماله کما شاء و أحب لمن شاء و أحب متی شاء و أحب مراعیا شرائط الروایه المقرره عند أهل الدرایه محتاطا لی و له و شرط علیه تصحیح النسخ و ترک الإقدام فی مواضع و أوصیته بما أوصیت به تقوی الله تعالی و کمال مراقبته فی السر و العلن و أسأله أن لا ینسانی فی دعواته فی خلواته و صلواته.
هذا آخر صوره خطه عفا الله عنه.
و کتب ذلک بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله و کرمه علی بن عبد العالی تجاوز الله عن سیئاته ببلده أصفهان حماها الله عن الآفات لتسع خلت من شهر رمضان المعظم قدره سنه سبع و ثلاثین و تسعمائه هجریه أحسن الله خاتمتها حامدا لله تعالی علی آلائه مصلیا علی محمد سید الأنبیاء و آله الطاهرین.
و قد نقل هذه الإجازه من خط نقل من خط نقل من خطه الشریف قدس الله روحه و نور ضریحه أفقر عباد الله الغنی المغنی أبو عبد الله الحسین بن حیدر الکرکی العاملی
ص: 80
عاملهم الله بلطفه الخفی بالنبی و الوصی و آلهما الأطهار الأبرار صباح یوم الاثنین عشرین من شهر ربیع الأول من شهور سنه ألف و اثنین من الهجره النبویه علی مشرفها الصلاه و السلام.
**[ترجمه]
صوره إجازه 41 الشیخ علی الکرکی المذکور للسید شمس الدین محمد بن السید مهدی بن السید کمال الدین محسن الرضوی المشهدی.
صوره إجازه 41 الشیخ علی الکرکی (1)
المذکور للسید شمس الدین محمد(2) بن السید مهدی بن السید کمال الدین محسن الرضوی المشهدی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الهادی إلی صوب الصواب و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد و آله أفضل من أوتی الحکمه و فصل الخطاب.
و بعد فإن السید السند الأوحد شرف أولاد الرسول خلاصه سلاله الزهراء البتول أنموذج أسلافه الطاهرین نتیجه السادات المبجلین ذی النسب الطاهر و الحسب الفاخر جامع الکمالات الإنسیه صاحب النفس القدسیه الفاضل الکامل العلامه شمس المله و الدین محمد الملقب بما یشعر العلاقه بالمهدی ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور شرف الساده و النقباء قدوه الأجلاء الفضلاء الأتقیاء کمال السیاده و الدین محسن الرضوی المشهدی قدس الله روح السلف و أدام أیام الخلف و منحه السعاده و الإقبال و خصه ببلوغ ذروه المجد و الجلال صحبنی عند توجهی إلی خراسان فی سنه ست و ثلاثین و تسعمائه و عند عودی متوجها إلی بلده الإیمان قاشان حماها الله من طوارق الحدثان مده قرأ علی فی خلالها شیئا یسیرا من کتاب
ص: 81
قواعد الأحکام فی علم الفقه من مصنفات مولانا و سیدنا شیخ الإسلام مبین الحلال و الحرام مفتی الفرق جامع أشتات العلوم محیی ما اندرس من الرسوم الحبر البحر العلامه جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس الله روحه الطاهره و رفع قدره فی درجات الدار الآخره.
و قرأ علی أیضا من أول کتاب النافع مختصر الشرائع فی الفقه من مصنفات مولانا و سیدنا الشیخ الإمام السعید المحقق شیخ الإسلام فقیه أهل البیت علیهم السلام فی زمانه إلی کتاب الحج قراءه شهدت بفضله و کمال استعداده.
و قد استخرت الله تعالی و أجزت له روایه جمیع الکتابین المذکورین و روایه غیرهما من مصنفات مصنفیهما فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول بحق روایتی لذلک عن مشایخی الذین قرأت علیهم و أخذت عنهم و ثبت لی الاتصال بهم.
فمنهم و هو أجلهم شیخنا الشیخ الأجل السعید الأوحد علامه العلماء المحققین قدوه الفضلاء المدققین زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال الجزائری قدس الله روحه و نور ضریحه عن عده من الأشیاخ أجلهم الشیخ الأجل السعید العالم الکامل جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی رفع الله قدره فی علیین عن جمع مشایخه أحدهم الشیخ الفقیه السعید الأجل زین الدین أبو الحسن علی بن الخازن الحائری عن شیخ الإسلام قدوه علماء الأنام أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله نفسه النفیسه عن الشیخ السعید الأوحد المحقق فخر الدین أبی
طالب محمد بن المطهر و السید السعید الأجل عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله روحیهما عن شیخهما الشیخ الإمام جمال الحق و الدین الحسن بن المطهر.
و هذا بعینه هو الإسناد إلی العلامه المحقق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید فإن الإمام جمال الدین یروی عنه بغیر واسطه رحمهم الله تعالی و رضی عنهم أجمعین.
ص: 82
و أجزت له روایه جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من سائر العلوم الإسلامیه التی ثبت لی روایتها بأصناف الروایه بالأسانید التی لی و هی مبینه فی مواضعها مثبته فی معادنها فلیرو ذلک محتاطا موفقا مسددا و أوصیه بتقوی الله تعالی و مراقبته فی السر و العلن و أن لا ینسانی من دعواته علی مرور الأوقات و أن یراعی الأمور المشترطه فی الروایه عند أولی الدرایه.
و کتب هذه الکلمات بیده الفانیه علی بن عبد العالی تجاوز الله عن سیئاته بمحروسه قم جعلها الله تعالی دار إیمان و أمان إلی یوم الدین فی حادی عشر شهر ذی الحجه الحرام سنه سبع و ثلاثین و تسعمائه حامدا لله تعالی مصلیا علی رسوله محمد و آله الطاهرین مسلما.
ص: 83
**[ترجمه]صوره إجازه 41 الشیخ علی الکرکی - 1. الذریعه ج 1 ص 215- فی رقم 1127. -
المذکور للسید شمس الدین محمد - 2. هو السیّد شمس الدین محمّد المهدی بن السیّد کمال الدین محسن الرضوی المشهدیّ المصاحب مع المحقق الکرکی و الملازم له فی سفره الی زیاره مشهد الرضا علیه السلام فی سنه 936 و کان یقره علیه الی ان کتب له الاجازه المختصره بمحروسه قم فی حاد یعشر ذی الحجه سنه 937- الذریعه ج 1 ص 215. - بن السید مهدی بن السید کمال الدین محسن الرضوی المشهدی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الهادی إلی صوب الصواب و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد و آله أفضل من أوتی الحکمه و فصل الخطاب.
و بعد فإن السید السند الأوحد شرف أولاد الرسول خلاصه سلاله الزهراء البتول أنموذج أسلافه الطاهرین نتیجه السادات المبجلین ذی النسب الطاهر و الحسب الفاخر جامع الکمالات الإنسیه صاحب النفس القدسیه الفاضل الکامل العلامه شمس المله و الدین محمد الملقب بما یشعر العلاقه بالمهدی ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور شرف الساده و النقباء قدوه الأجلاء الفضلاء الأتقیاء کمال السیاده و الدین محسن الرضوی المشهدی قدس الله روح السلف و أدام أیام الخلف و منحه السعاده و الإقبال و خصه ببلوغ ذروه المجد و الجلال صحبنی عند توجهی إلی خراسان فی سنه ست و ثلاثین و تسعمائه و عند عودی متوجها إلی بلده الإیمان قاشان حماها الله من طوارق الحدثان مده قرأ علی فی خلالها شیئا یسیرا من کتاب
ص: 81
قواعد الأحکام فی علم الفقه من مصنفات مولانا و سیدنا شیخ الإسلام مبین الحلال و الحرام مفتی الفرق جامع أشتات العلوم محیی ما اندرس من الرسوم الحبر البحر العلامه جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس الله روحه الطاهره و رفع قدره فی درجات الدار الآخره.
و قرأ علی أیضا من أول کتاب النافع مختصر الشرائع فی الفقه من مصنفات مولانا و سیدنا الشیخ الإمام السعید المحقق شیخ الإسلام فقیه أهل البیت علیهم السلام فی زمانه إلی کتاب الحج قراءه شهدت بفضله و کمال استعداده.
و قد استخرت الله تعالی و أجزت له روایه جمیع الکتابین المذکورین و روایه غیرهما من مصنفات مصنفیهما فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول بحق روایتی لذلک عن مشایخی الذین قرأت علیهم و أخذت عنهم و ثبت لی الاتصال بهم.
فمنهم و هو أجلهم شیخنا الشیخ الأجل السعید الأوحد علامه العلماء المحققین قدوه الفضلاء المدققین زین المله و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال الجزائری قدس الله روحه و نور ضریحه عن عده من الأشیاخ أجلهم الشیخ الأجل السعید العالم الکامل جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی رفع الله قدره فی علیین عن جمع مشایخه أحدهم الشیخ الفقیه السعید الأجل زین الدین أبو الحسن علی بن الخازن الحائری عن شیخ الإسلام قدوه علماء الأنام أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس المله و الحق و الدین أبی عبد الله محمد بن مکی قدس الله نفسه النفیسه عن الشیخ السعید الأوحد المحقق فخر الدین أبی
طالب محمد بن المطهر و السید السعید الأجل عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس الله روحیهما عن شیخهما الشیخ الإمام جمال الحق و الدین الحسن بن المطهر.
و هذا بعینه هو الإسناد إلی العلامه المحقق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید فإن الإمام جمال الدین یروی عنه بغیر واسطه رحمهم الله تعالی و رضی عنهم أجمعین.
ص: 82
و أجزت له روایه جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من سائر العلوم الإسلامیه التی ثبت لی روایتها بأصناف الروایه بالأسانید التی لی و هی مبینه فی مواضعها مثبته فی معادنها فلیرو ذلک محتاطا موفقا مسددا و أوصیه بتقوی الله تعالی و مراقبته فی السر و العلن و أن لا ینسانی من دعواته علی مرور الأوقات و أن یراعی الأمور المشترطه فی الروایه عند أولی الدرایه.
و کتب هذه الکلمات بیده الفانیه علی بن عبد العالی تجاوز الله عن سیئاته بمحروسه قم جعلها الله تعالی دار إیمان و أمان إلی یوم الدین فی حادی عشر شهر ذی الحجه الحرام سنه سبع و ثلاثین و تسعمائه حامدا لله تعالی مصلیا علی رسوله محمد و آله الطاهرین مسلما.
ص: 83
**[ترجمه]
صوره إجازه 42 الشیخ العلامه مروج مذهب الأئمه الطاهرین صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا قدس الله روحه للشیخ الفاضل الکامل مولانا درویش محمد الأصفهانی
صوره إجازه 42 الشیخ (1) العلامه مروج مذهب الأئمه الطاهرین صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا قدس الله روحه للشیخ الفاضل الکامل مولانا درویش محمد الأصفهانی (2)
جد والدی من قبل أمه رحمهم الله تعالی قد کتبها بعد دعاء الصباح المنسوب إلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه و دعاء السمات و التعقیب الذی ألفه لسائر الصلوات و هذا لفظه.
الحمد لله قرأ علی هذا الدعاء و الذی قبله عمده الفضلاء الأخیار الصلحاء الأبرار مولانا کمال الدین درویش محمد الأصفهانی بلغه الله ذروه الأمانی قراءه تصحیح.
کتبه الفقیر علی بن عبد العالی فی سنه تسع و ثلاثین و تسع مائه حامدا مصلیا.
ص: 84
**[ترجمه]صوره إجازه 42 الشیخ - 1. الذریعه ج 1 ص 214 فی رقم 1120. - العلامه مروج مذهب الأئمه الطاهرین صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا قدس الله روحه للشیخ الفاضل الکامل مولانا درویش محمد الأصفهانی - 2. هو درویش محمّد ابن العالم الصالح الشیخ حسن العاملی هو المولی کمال الدین النطنزی ثمّ الأصفهانیّ کان عالما فاضلا صالحا زاهدا متقیا من اکابر الثقات و من تلامذه الشهید الثانی و هو والد والده المولی محمّد تقی المجلسیّ الأول یروی عن المحقق الکرکی و هو أول من نشر الأحادیث فی بلده أصفهان فی دوله الصفویه.
و فی مناقب الفضلاء قال المیر محمّد حسین سبط العلامه کان المولی کمال الدین من أهل الزهد و العباده و قبره فی نطنز له قبه سامیه.
الذریعه ج 1 ص 214- فوائد الرضویه ص 177. -
جد والدی من قبل أمه رحمهم الله تعالی قد کتبها بعد دعاء الصباح المنسوب إلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه و دعاء السمات و التعقیب الذی ألفه لسائر الصلوات و هذا لفظه.
الحمد لله قرأ علی هذا الدعاء و الذی قبله عمده الفضلاء الأخیار الصلحاء الأبرار مولانا کمال الدین درویش محمد الأصفهانی بلغه الله ذروه الأمانی قراءه تصحیح.
کتبه الفقیر علی بن عبد العالی فی سنه تسع و ثلاثین و تسع مائه حامدا مصلیا.
ص: 84
**[ترجمه]
صوره إجازه 43 الشیخ المحقق الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی رحمه الله تعالی للخلیفه شاه محمود.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و صلاته و سلامه علی عباده المصطفین خصوصا صفوه الکونین و إنسان فص عین الإنسان و خلاصه أهل الکمال من خیره الرحمن محمد المصطفی و آله مستودعی الحکم و البیان.
و بعد فیقول أخفض الخلائق عملا و أکبرهم زللا الحقیر الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان إنی لما نظرت بعین البصیره فوجدت أکثر المنتحلین للشریعه المصطفویه بین مدع لا علم له و بین ناقل عمن لا یصح عنه النقل له اللهم إلا الأقل عددا ممن لا شهره له أو مشهور لا أصل له کما قیل رب مشهور لا أصل له و رب متأصل لهم یشتهر نظرت إلی نفسی فوجدتنی و إن کنت ممتازا عن القسمین إلا أن بضاعتی نزره و إضاعتی لا تخلو عن کثره لکن لم یعزب عنی
قوله صلی الله علیه و آله: إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه و من لم یفعل فعلیه لعنه الله.
و إن من أعان ضعفاء الأمه علی ما یصد الشیطان عنهم فی تکمیل قوتی العلم و العمل کان فی أعلی المراتب تمثلت بقول الشاعر:
تأخرت أستسقی الحیاه فلم أجد***لنفسی حیاه مثل أن أتقدما
فتقدمت علی من یحتاج إلی و لو بعدم توجهه فی الحال و کان من عواری الأیام أن اتفق الاجتماع بالحضره الغرویه علی مشرفها أفضل الصلوات و أکمل التحیات بالبارع الأمجد الکامل الأوحد العالم الأسعد العالی الأنجد الخلیفه شاه محمود وفقه الله تعالی للسعادتین و تکمیل الرئاستین فذاکرنی فی بعض الکتب الفقهیه مذاکره تشهد بحسن فطنته و کمال حیطته و سأل منی إجازه فأجزت له ذلک و عرفت الکیفیه إجمالا فالتمس منی طریقا إلی النبی صلی الله علیه و آله یکون مما عبر عنه
ص: 85
تعالی بقوله وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ فقد ورد بطریق أهل البیت علیهم السلام فی تفسیرها أن القری المبارکه آل محمد علیهم السلام و القری الظاهره الرواه عنهم من أهل طریقهم و هم وصله للعلماء و المتعلمین إلی آخر الزمان إلیهم و لا خوف فیها لصحه النقل فالمتمسک بذلک آمن و قد أوردت فی هذه الوریقات ثلاث فوائد و عقبتها بخاتمه.
الأولی الإجازه لا تفید العمل لأن المجاز قد یشتمل علی راجح و مرجوح و العمل بالراجح متعین و ترک العمل بالمرجوح کذلک فهی آخر مراتب الروایه و أعمها نفعا و یفید تسلط المجاز له علی روایه ما أجیز له فیه فإن کان کتاب فتوی رواه عن
صاحبه و إن کان کتاب روایه رواه إلی الإمام و منه یصل إلی النبی صلی الله علیه و آله و منه یصل إلی الله تعالی و ذلک أن نبینا صلی الله علیه و آله لا یعمل بالاجتهاد لقوله تعالی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی و أئمتنا حفظه عنه صلی الله علیه و علیهم أجمعین.
لا یقال لو کان کذلک ما وقع الاختلاف بین الإمامیه و لا فی روایاتهم مع أنهما موجودان کثیران مشهوران فنقول صحه الطریق لا تدل علی إیضاح المعنی بحیث لا یحتمل غیره و لو دل لم یقتض عدم ورود المعارض و کیف و اللغه العربیه و دلالتها لا یخلو من اختلاف و المعنی یتوقف علی الحقیقه و أیضا فالحکمه اقتضت وجود العموم و الخصوص و الإجمال و البیان و الإطلاق و التقیید و النسخ و هو موجود فی الکتاب العزیز مع تواتره عن الله بما لو شکک فیه مشکک ارتد و من هنا قوله تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و الذکر رسول الله صلی الله علیه و آله لقوله تعالی الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولًا فأهله أهل بیته.
الثانیه لا بد فی نقل الروایه من صحه الکتاب و من غلطه إذا لم یکن مقروا بعینه و من شهره أنه لفلان إذا لم ینقل من عدل أنه له و کلا الأمرین شرط فی روایته.
إن قلت المعتمد عند الإمامیه أن المیت لا قول له فما فائده روایه مصنفاتهم قلت الفوائد کثیره منها معرفه الإجماع و الخلاف و التسلط علی روایه المسائل
ص: 86
التی لا خلاف فیها فإن المیت لا قول له فیما فیه الخلاف لاعتبار قوله فأما ما لا خلاف فیه فلا یستند القول إلیه أصلا بل إلی المذهب إلی غیر ذلک من الفوائد.
لا یقال إذا صح الکتاب و تواتر و اشتهر مصنفه جاز نسبته إلیه فما فائده الإجازه فنقول الإجازه تفید کون المجاز له یروی عنه الکتاب و بین إسناده إلیه و روایته عنه فرق فإن ما شرطه الروایه لا یکفی فیه الإسناد و من شروط الاجتهاد إسناد الروایه.
الثالثه رویت عن جماعه ثقات أوثقهم شیخی الشیخ إبراهیم بن الحسن الذراق مشافهه و عن جماعه عنه أوثقهم الشیخ علی بن جعفر بن أبی سمیط عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذراق عن الشیخ الأجل علی بن هلال عن شیخه عز الدین الحسن بن یوسف عن شیخه جمال الدین أحمد بن فهد مصنفاته و عنه بالطریق عن شیخه نظام الدین عبد الحمید عن شیخه فخر الدین محمد بن الحسن بن المطهر جمیع مصنفاته و عن فخر الدین بالطریق عن والده جمال الدین جمیع مصنفاته و عنه بالطریق عن أبی القاسم نجم الدین جمیع مصنفاته.
و عن الشیخ أحمد بن فهد بالطریق السابق عن شیخه زین الدین علی بن الحسن الخازن عن الشیخ محمد بن مکی الملقب بالشهید جمیع مصنفاته و عن الشیخ علی بن هلال عمن شهد بثقته عن السید عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عن جمال الدین الحسن بن یوسف بن المطهر.
و اعلم أن فخر الدین محمد بن الحسن ذکر أن له طرقا إلی الصادق علیه السلام تزید علی المائه فمنها ما رواه عن والده عن جده یوسف بن المطهر عن السید أحمد بن یوسف الحسینی عن محمد بن محمد بن علی الحمدانی عن السید فضل الله بن علی الحسنی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن جعفر بن قولویه عن محمد بن یعقوب الکلینی عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمرکی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی علیه السلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام.
ص: 87
و هذا الطریق بعینه مع باقی الطرق لی إلیه علیه السلام و لا یخفی إیصال طریقه بالله تعالی لأنه المرجع و لا کون ذلک طریقا إلی موسی بن جعفر و إلی آبائه إلی رسول الله صلی الله علیه و آله.
و قد أجزت للخلیفه المذکور روایه جمیع ما ذکرت من کتب المصنفین و ما اشتمل علیه کتاب تهذیب الأحکام و الاستبصار و الکافی للکلینی من الأحادیث و أیضا ما اشتمل علیه کتاب من لا یحضره الفقیه مع جمیع مؤلفات مصنفه محمد بن علی بن بابویه بالطرق التی إلی فخر الدین عن والده مرفوعا بالطریق السابق إلی الطوسی عن المفید عنه و بطریق آخر یختلف من جده یوسف فإنه عن فخار بن معد الموسوی عن شاذان بن جبرئیل القمی عن العماد الطبری عن أبی علی بن محمد الطوسی عن والده عن المفید عنه و باقی الطرق إلی الأئمه علیهم السلام لهذا الشیخ أعنی ابن بابویه و غیره هی طرقنا أیضا و هی مسطوره فی کتب الأحادیث المذکوره فلیرو ذلک لمن شاء و أحب محتاطا فی الروایه لی و له دام مجده.
خاتمه قد نظرت فلم أجد إلا الله نافعا و ضارا و الاختیار لا ینافی ذلک قال الله تعالی أَ فَغَیْرَ دِینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ ما بِکُمْ مِنْ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ فلا تقصد إلا وجه الله الباقی لیبقی العمل لک ببقائه و لا تنسنی من الدعاء و الحمد لله وحده و العذر فی الاختصار فعسی أن یتدارک التطویل بعد زمان غیر طویل.
ص: 88
**[ترجمه]الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و صلاته و سلامه علی عباده المصطفین خصوصا صفوه الکونین و إنسان فص عین الإنسان و خلاصه أهل الکمال من خیره الرحمن محمد المصطفی و آله مستودعی الحکم و البیان.
و بعد فیقول أخفض الخلائق عملا و أکبرهم زللا الحقیر الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان إنی لما نظرت بعین البصیره فوجدت أکثر المنتحلین للشریعه المصطفویه بین مدع لا علم له و بین ناقل عمن لا یصح عنه النقل له اللهم إلا الأقل عددا ممن لا شهره له أو مشهور لا أصل له کما قیل رب مشهور لا أصل له و رب متأصل لهم یشتهر نظرت إلی نفسی فوجدتنی و إن کنت ممتازا عن القسمین إلا أن بضاعتی نزره و إضاعتی لا تخلو عن کثره لکن لم یعزب عنی
قوله صلی الله علیه و آله: إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه و من لم یفعل فعلیه لعنه الله.
و إن من أعان ضعفاء الأمه علی ما یصد الشیطان عنهم فی تکمیل قوتی العلم و العمل کان فی أعلی المراتب تمثلت بقول الشاعر:
تأخرت أستسقی الحیاه فلم أجد***لنفسی حیاه مثل أن أتقدما
فتقدمت علی من یحتاج إلی و لو بعدم توجهه فی الحال و کان من عواری الأیام أن اتفق الاجتماع بالحضره الغرویه علی مشرفها أفضل الصلوات و أکمل التحیات بالبارع الأمجد الکامل الأوحد العالم الأسعد العالی الأنجد الخلیفه شاه محمود وفقه الله تعالی للسعادتین و تکمیل الرئاستین فذاکرنی فی بعض الکتب الفقهیه مذاکره تشهد بحسن فطنته و کمال حیطته و سأل منی إجازه فأجزت له ذلک و عرفت الکیفیه إجمالا فالتمس منی طریقا إلی النبی صلی الله علیه و آله یکون مما عبر عنه
ص: 85
تعالی بقوله وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ فقد ورد بطریق أهل البیت علیهم السلام فی تفسیرها أن القری المبارکه آل محمد علیهم السلام و القری الظاهره الرواه عنهم من أهل طریقهم و هم وصله للعلماء و المتعلمین إلی آخر الزمان إلیهم و لا خوف فیها لصحه النقل فالمتمسک بذلک آمن و قد أوردت فی هذه الوریقات ثلاث فوائد و عقبتها بخاتمه.
الأولی الإجازه لا تفید العمل لأن المجاز قد یشتمل علی راجح و مرجوح و العمل بالراجح متعین و ترک العمل بالمرجوح کذلک فهی آخر مراتب الروایه و أعمها نفعا و یفید تسلط المجاز له علی روایه ما أجیز له فیه فإن کان کتاب فتوی رواه عن
صاحبه و إن کان کتاب روایه رواه إلی الإمام و منه یصل إلی النبی صلی الله علیه و آله و منه یصل إلی الله تعالی و ذلک أن نبینا صلی الله علیه و آله لا یعمل بالاجتهاد لقوله تعالی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی و أئمتنا حفظه عنه صلی الله علیه و علیهم أجمعین.
لا یقال لو کان کذلک ما وقع الاختلاف بین الإمامیه و لا فی روایاتهم مع أنهما موجودان کثیران مشهوران فنقول صحه الطریق لا تدل علی إیضاح المعنی بحیث لا یحتمل غیره و لو دل لم یقتض عدم ورود المعارض و کیف و اللغه العربیه و دلالتها لا یخلو من اختلاف و المعنی یتوقف علی الحقیقه و أیضا فالحکمه اقتضت وجود العموم و الخصوص و الإجمال و البیان و الإطلاق و التقیید و النسخ و هو موجود فی الکتاب العزیز مع تواتره عن الله بما لو شکک فیه مشکک ارتد و من هنا قوله تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و الذکر رسول الله صلی الله علیه و آله لقوله تعالی الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولًا فأهله أهل بیته.
الثانیه لا بد فی نقل الروایه من صحه الکتاب و من غلطه إذا لم یکن مقروا بعینه و من شهره أنه لفلان إذا لم ینقل من عدل أنه له و کلا الأمرین شرط فی روایته.
إن قلت المعتمد عند الإمامیه أن المیت لا قول له فما فائده روایه مصنفاتهم قلت الفوائد کثیره منها معرفه الإجماع و الخلاف و التسلط علی روایه المسائل
ص: 86
التی لا خلاف فیها فإن المیت لا قول له فیما فیه الخلاف لاعتبار قوله فأما ما لا خلاف فیه فلا یستند القول إلیه أصلا بل إلی المذهب إلی غیر ذلک من الفوائد.
لا یقال إذا صح الکتاب و تواتر و اشتهر مصنفه جاز نسبته إلیه فما فائده الإجازه فنقول الإجازه تفید کون المجاز له یروی عنه الکتاب و بین إسناده إلیه و روایته عنه فرق فإن ما شرطه الروایه لا یکفی فیه الإسناد و من شروط الاجتهاد إسناد الروایه.
الثالثه رویت عن جماعه ثقات أوثقهم شیخی الشیخ إبراهیم بن الحسن الذراق مشافهه و عن جماعه عنه أوثقهم الشیخ علی بن جعفر بن أبی سمیط عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذراق عن الشیخ الأجل علی بن هلال عن شیخه عز الدین الحسن بن یوسف عن شیخه جمال الدین أحمد بن فهد مصنفاته و عنه بالطریق عن شیخه نظام الدین عبد الحمید عن شیخه فخر الدین محمد بن الحسن بن المطهر جمیع مصنفاته و عن فخر الدین بالطریق عن والده جمال الدین جمیع مصنفاته و عنه بالطریق عن أبی القاسم نجم الدین جمیع مصنفاته.
و عن الشیخ أحمد بن فهد بالطریق السابق عن شیخه زین الدین علی بن الحسن الخازن عن الشیخ محمد بن مکی الملقب بالشهید جمیع مصنفاته و عن الشیخ علی بن هلال عمن شهد بثقته عن السید عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عن جمال الدین الحسن بن یوسف بن المطهر.
و اعلم أن فخر الدین محمد بن الحسن ذکر أن له طرقا إلی الصادق علیه السلام تزید علی المائه فمنها ما رواه عن والده عن جده یوسف بن المطهر عن السید أحمد بن یوسف الحسینی عن محمد بن محمد بن علی الحمدانی عن السید فضل الله بن علی الحسنی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن جعفر بن قولویه عن محمد بن یعقوب الکلینی عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمرکی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی علیه السلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام.
ص: 87
و هذا الطریق بعینه مع باقی الطرق لی إلیه علیه السلام و لا یخفی إیصال طریقه بالله تعالی لأنه المرجع و لا کون ذلک طریقا إلی موسی بن جعفر و إلی آبائه إلی رسول الله صلی الله علیه و آله.
و قد أجزت للخلیفه المذکور روایه جمیع ما ذکرت من کتب المصنفین و ما اشتمل علیه کتاب تهذیب الأحکام و الاستبصار و الکافی للکلینی من الأحادیث و أیضا ما اشتمل علیه کتاب من لا یحضره الفقیه مع جمیع مؤلفات مصنفه محمد بن علی بن بابویه بالطرق التی إلی فخر الدین عن والده مرفوعا بالطریق السابق إلی الطوسی عن المفید عنه و بطریق آخر یختلف من جده یوسف فإنه عن فخار بن معد الموسوی عن شاذان بن جبرئیل القمی عن العماد الطبری عن أبی علی بن محمد الطوسی عن والده عن المفید عنه و باقی الطرق إلی الأئمه علیهم السلام لهذا الشیخ أعنی ابن بابویه و غیره هی طرقنا أیضا و هی مسطوره فی کتب الأحادیث المذکوره فلیرو ذلک لمن شاء و أحب محتاطا فی الروایه لی و له دام مجده.
خاتمه قد نظرت فلم أجد إلا الله نافعا و ضارا و الاختیار لا ینافی ذلک قال الله تعالی أَ فَغَیْرَ دِینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ ما بِکُمْ مِنْ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ فلا تقصد إلا وجه الله الباقی لیبقی العمل لک ببقائه و لا تنسنی من الدعاء و الحمد لله وحده و العذر فی الاختصار فعسی أن یتدارک التطویل بعد زمان غیر طویل.
ص: 88
**[ترجمه]
صوره إجازه 44 کتبها خلاصه المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان المذکور للشیخ شمس الدین محمد بن ترک قدس سرهما.
صوره إجازه 44 کتبها(1)
خلاصه المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان (2)
المذکور للشیخ شمس الدین محمد(3) بن ترک قدس سرهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لمن خلق العقل هادیا إلی النجاه من معاضل المشکلات و جعله معصوما من الخطاء و الضلالات فالمتبع له المنقاد لهدایته فائز برضوانه فی
ص: 89
الدارین فاضلا ملائکه القدس الأدنین و المؤثر هواه هاو فی الأخسرین ناقصا عن مراتب الأسفلین.
أحمده حمد من عرفه للمعقول مسددا و إلی الصواب فی المعاش و المال مرشدا و علی الطاعات التی کلف بها عباده مسعدا و عن مهاوی المعاصی لعباده بتوفیقه مبعدا.
و أثنی علیه ثناء من أشار له إلی بدائع ألطافه و أراه فی مطالبه دقائق إسعافه و لم یمنعه من ذلک رؤیته علی معاصیه بطول اعتکافه و علی نفسه المأمور بصیانتها بفرط إسرافه و أتوکل علیه و أستعینه و أستهدیه و أستغفره و أتوب إلیه استغفار من علم أنه للعفو و الرحمه خلق العباد.
و أصلی علی جمیع أنبیائه و رسله خصوصا الهادی لجمیع أنواع السداد فی المبدإ و المعاد خالص خلاصه الخلصاء و صفوه صفوه الأخلاء سید ولد آدم محمد المصطفی و علی آله القائمین فی الخلافه مقامه المهتدین بهداه الهادین إلی إعلامه خصوصا علی أخیه بل نفسه فی النشأتین نور أنوار الله فی المنزلین و إمام أولیاء الله فی الطاعتین و عله خلق الله فی الغایتین إمام الهدی و مصباح الدجی و العروه الوثقی علی المرتضی صلوات الله علی محمد و علیه و آلهما عدد ما فی علم الله و وفقنا لاتباع آثارهم لقصد وجه الله.
و بعد فإن المحبه القدسیه اقتضت ظهور کمالات الحق فی النشأه الحسیه و أعظمها جمعا و تفضلا الأنفس الإنسیه حیث لم یتم لها الکمال الأعلی إلا بجعلها بطبعها نافره عن الطاعات لتوفر دواعی الشهوه ثم یردعها الحب لباریها عن الاقتراف و تردها المربوبیه و الاعتراف فسموا علی الملائکه الدائبین علی الطاعات من غیر انصراف کونها الحق کذلک.
ثم شرع الشرائع الظاهره فأبان بها ما خفی علی العقول من الحکمه الباهره
ص: 90
و ألهمها ذوی الأنفس الباصره و الأعین الناظره و جعلهم النجوم الزاهره یهدی بهم فی ظلمات مدلهمات الدنیا و الآخره ففاز الفائزون بالاتباع بالنعیم المقیم وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْمُبْطِلُونَ بالامتناع فکان مسکنهم الجحیم فبلغ الرسل أوامر الباعث مجدین و بالغوا فی النصح مجتهدین و قربوا به الأبعدین و أبعدوا الأقربین فلما توفاهم الله إلیه أقام السفراء مقامهم للدلاله علیه فجعل اتباعهم هو الطریق إلیه.
و لما تفاوت الخلق فی الاقتباس و لم یمکن للسفیر المباشره بلاغ هذا کل فرد من الناس أمر الحق تعالی بحفظ الآثار و الأحادیث الشرعیه و الحالات و السیر النبویه و أمر من علم أن ینقل إلی من لا یعلم و من فهم أن یفهم من لم یفهم فقال تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و قال فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ و أکدته الأخبار المتواتره و الآثار المتظافره
فمن ذلک قول الصادق علیهما السلام: علینا أن نلقی إلیکم الأصول و علیکم أن تفرعوا.
و قوله: انظروا إلی رجل منکم یعرف شیئا من قضایانا الخبر.
و لا اشتباه فی کونه مسیره السلف الأخیار المشهور لهم بالنجاه من الأئمه الأطهار.
و لما توقف ذلک علی الروایه لأنها النهج الموصل إلی الحق و الدرایه و السبیل الذی یعرف ما جاءت به الرسل المکرمون و ما بلغته عنهم الأئمه المعصومون و ذلک لما فیها من التسهیل علی الطالبین و إزاحه العلل عن المکلفین و لا سبیل إلی ذلک بدون نقل الثقات المرضیین من السلف الماضین إلی الخلف من الأعقاب الباقین تعاطی طلاب التسفیر حفظ الروایه لیکون الأدنی متساویه فی الدرایه و لیعلم أن الله تعالی قد نظر إلی کل فرد من عباده بعین العنایه و قبل الشروع فی المقصود نقدم مقدمه تشتمل علی مسائل.
الأولی اعلم أن من دان بدین النص و العصمه أبطل الاجتهاد إلا فی حال الضروره کغیبه الإمام علیه السلام أو بعده مع حضور الواقعه و مع ذلک فلیس هو طریقا مستقلا بل یرجع معه إلی السؤال حیث یمکن و إن کان بعده کما هو عاده الصحابه
ص: 91
فی وقائعهم کما فی قصه عمار فی التیمم و غیره فهو الطریق حیث لا معصوم و لیس هو جاریا فی جمیع المسائل فیها لا نص فیه منها أو ما فیه و لا دلاله فیه أو ما فیه و فیه الدلاله و له معارض صالح للمعارضه فی نظر العقلاء.
و هذا السبیل فیه الاستدلال علی ما حقق فی موضعه من الشرائط من اعتبار دلاله الحدیث و عمومه و إجماله و بیانه و إطلاقه و تقییده و عمل الأکثر به و غیر ذلک و ما لا نص فیه یعمل فیه بالبراءه الأصلیه أو بالاستصحاب أو یتفرعه عن مسأله تصلح أن تکون أصلا له و لها فی الحدیث أثر أو فتوی أعیان الأصحاب به فإن الظن یغلب بصحته و إنه بسبب و إن خفی لأن أقوالهم کالحجج فی الدلاله.
و هذا الباب کله علی المستفتی بشرائط الاستفتاء أن یطلب الفتوی من المفتی بشرائط الفتوی و له العمل به ما دام حیا فإذا مات بطل عمله فیه و طلبه من مفت آخر لئلا تکون الحجه فی کلام المفتی دون ما شرعه الله إذ قد یطلع المتأخر علی وجه من الکتاب و السنه فیه الدلاله أو دلالته أقوی لو لا ذلک لنبذ الکتاب و اتبع فتاوی أهل الاجتهاد و لیس ذلک بطریق النجاه و لا منه فی شی ء.
فإن لم یوجد مفت رجع إلی ما به یکون المفتی مفتیا فإن لم یکن أو أمکن و لم یتمکن فیه فی الحال عمل بنقله عن المیت ساعیا فی طلب الحکم من مظانه و هذا الطریق علیه السلف حتی أن السعید حکی فی رسالته ما قال له أبوه جوابا عن العمل بقول المیت أنه أمر حیث لا طریق بالعمل بواجب الاعتقاد و الحدیث مشهور مؤلف فی المسطور.
فیا ذوی الألباب و طلاب الحق و الصواب أی عذر یبقی لمن أعرض عن طریق الاجتهاد بعد قول إمام المجتهدین و کیف لم یدعه داعی الثواب إلی العمل بقوله أو بما ألفه مما أتعب نفسه فی تألیفه و بذل وسعه فی تصنیفه بل رضی ببطلانه و أمر بمراجعه ما هو فی بدایه البدایات بعد تألیفه نهایه النهایات.
لیت شعری هلا وجد إلی نصح المسلمین و الله خاصه مع عظم إشفاقه علیه و میله بالطبع و العقل إلیه لو لا علمه بأن من رضی بذلک زلت قدمه و حبط عمله
ص: 92
و غلب طاعته زلله أعاذنا الله من اتباع الهوی و وفقنا للعمل بما یحب و یرضی.
الثانیه مراتب الروایه متعدده فأعلاها قراءه الشیخ و بعدها القراءه علیه و بعدها سماع القراءه علیه و بعدها المکاتبه و آخر مراتبها الإجازه و هی مع ذلک أعمها نفعا و أعظمها وقعا و أکثرها فائده و أقواها عائده و قد تکون مرسله عن الثقات و معنعنه من عدل إلی عدل أو إلی ممدوح أو من ممدوح إلی مثله أو إلی عدل و قد تکون مرسله عن عین ثقه و معنعنه عن ضعیف کما هو فی أقسام الروایه.
و حینئذ إذا عرفت هذا فالروایه إن کانت لکتب فتوی انقطعت بالوصول إلی مصنفها و إن کانت الأحادیث اتصلت بالإمام متصلا إلی رسول الله صلی الله علیه و آله.
الثالثه ربما توهم بعض من لا تحصیل له أن الإجازه تجیز العمل و هو مما لا یشتبه علی من له أدنی تأمل و یسیر مسکه و أنقص فهم و ذلک لأنها من مراتب الروایه و الروایه لا تقتضی العمل من حیث هی قطعا بل یتبع المروی فإن جاز العمل به عمل و إلا فلا فهی إذا تفید تسلط المجاز له علی ما أجیز له فیه روایه و إجازه فإن کان راجحا بأحد طرق الرجحان عمل به و إلا فلا و قد یعمل به من ینقله دون من ینقله إلیه فرب حامل فقه لیس بفقیه.
و یوضح ذلک هذا زیاده علی ما مضی أن الإجازه إما من مجتهد أو منتهیه إلیه لأن الروایه المنقطعه عنه لیست متصله و معلوم أن المجتهد لا یجیز العمل إلا بمقتضی ما یقوم له الدلیل علیه مع أن الإجازه تشتمل علی إجازه جمیع المصنفات و المؤلفات و المجازات و فیها ما لا یجوز للمجیز نفسه العمل به فأولی أن لا یجیزه لغیره و کیف یجوز لابن إدریس ره مثلا أن یجیز کتب
الشیخ ره بتقدیر أن الإجازه للعمل أم کیف یجوز للمجتهد أن یجیز لمجتهد مثله إجازه عمل مع أن المجاز له لا یأخذه عمن أجاز له لاستقلاله.
هذا و صریح فی الإجازات أنها تکون فی المعقول و المنقول فحینئذ الإجازه لیست إلا للروایه فحسب لا یتعلق بها البطلان من حیث الموت کما لا تبطل الأخبار
ص: 93
المرویه بمعجزاته علیه السلام بموت من نقلها مع اتصال نقلها لأن الروایه لا مدخل للراوی فیها إلا من حیث الصدق و الکذب فإذا کان عدلا لا یضره موته غیر عدل بخلاف الفتوی المستند إلی نظره و الشهاده کذلک إلا أن النص الشرعی لم یجز ترامیها إلا فیما یکفی فیه الشهره کالوقف فلیحافظ علی هذا.
و حیث قدمنا ما تیسر نقول و بالله التوفیق إنه ممن یعانی العلم و دراسته و یحلی بالبحث و مصادمته و المسائل و مقاومته و استعد لاقتباس الأحکام من الکتاب و استنباط الفروع الفقهیه من المورد المستطاب و أشغل أوقاته بطلب الواجب علیه و لم تتق نفسه إلی ما یمیل ذو الرئاسات إلیه ذو الأخلاق الزکیه و الشیم المرضیه و السیره الرضیه الشیخ الفاضل بل العالم العامل الورع التقی الشیخ شمس الدین محمد بن ترکی أخلص الله أعماله لوجهه و أوصله ما طلبه من وجهه فالتمس من الکاتب إجازه یعم له بها النفع و یتصل بها طریقه بأهل الحل و العقد و الرفع و الوضع و کنت جدیرا أن أسأل منه ما سأل و أطلب منه ما طلب لعلو شأنه و ظهور برهانه لکن الحدیث النبوی منعنی من الاعتذار و إن کان فیه بالنسبه إلیه الأعذار و قصدت بذلک وجه العزیز الجبار.
هذا و لو لا بعد العلماء ما دعی مثلی و لو لا فقد الفقهاء ما أشیر إلی من کان شکلی لکن الشریعه المحمدیه لا یخلق محاسنها و معالیها و القیم بها لا یغفل عن تسدید ملتمسها و من یعانیها کما هو فی الخبر عن سید الأطهار عند ورود نعی جعفر الطیار.
فأجزت له مد الله تعالی ظله إجازه شامله لکتب أصحابنا المصنفین و ما ألفته علماؤنا من الأخبار عن المحدثین و ما أجیز لهم من الإجازات و ما شذ نقله من الروایات المتفرقه فی الکتب المنسوبه إلی الشیعه الإمامیه.
و أجزت له أن یروی عنی عن شیخی المحقق المدقق فاضل عصره و زبده دهره المعتمد علی الله الخلاق إبراهیم بن الحسن الذراق و عن عده مشایخ ثقات عنه أیضا عن زبده المتأخرین و زبده المتقین نور الدین علی بن هلال عن شیخه عز الدین
ص: 94
الحسن بن یوسف المعروف بابن العشره عن شیخهما معا الإمام الأجل التقی الورع أبی العباس جمال المله و الحق و الدین أحمد بن محمد بن فهد جمیع تصانیفه عنه.
و بالطریق المذکور إلی عز الدین أجزت له أن یروی عنه عن شیخه نظام الدین النیلی عن شیخه فخر المله و الحق و الدین محمد بن الحسن بن المطهر جمیع مصنفاته و مقرواته و مجازاته فی المعقول و المنقول و الحدیث و التفسیر و غیرها.
و أجزت له بالطریق المذکور إلی فخر المحققین أن یروی عنه عن والده جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله نفسه الزکیه جمیع مصنفاته و مقرواته و مجازاته فی المعقول و المنقول من الأصول و الفروع و الحدیث و التفسیر و سائر العلوم.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور إلی فخر الدین عن أبیه جمیع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الکامل المحقق المدقق الکامل الشیخ أبی القاسم نجم الدین بن سعید فی العلوم العقلیه و النقلیه الفروعیه و الأصولیه عنه قدس الله سره.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور إلی المشایخ المذکورین جمیع مصنفات الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس الله روحه و نور ضریحه فی جمیع العلوم العقلیه و النقلیه من الفقه و التفسیر و الحدیث عنه.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور جمیع مصنفات الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عنه.
و أجزت له أیضا أن یروی عن الشیخ أحمد بن محمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری جمیع مصنفات الشیخ أبی عبد الله محمد بن مکی عنه.
و أجزت له أن یروی عن الشیخ علی بن هلال عمن یثق به متصلا بشیخه المولی السید علامه الأنام شیخ مشایخ الإسلام عمید المله و الحق و الدین أبی عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عنه عن جماعه أجلهم المولی الشیخ الأجل الأعظم الأفضل الأکمل إمام المسلمین جمال المله و الحق و الدین أبو منصور الحسن بن المطهر تغمده الله برحمته عن جماعه أمثلهم الشیخ نجیب الدین شمس المله و الحق و الدین محمد
ص: 95
بن نما عن جماعه أفضلهم الإمام المحقق و الحبر المدقق أبو عبد الله شمس المله و الحق و الدین أبو منصور محمد بن إدریس عن جماعه أکملهم الشیخ الفاضل العالم الکامل الشیخ عربی بن مسافر العبادی عنه عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری عنه عن شیخه أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی والده عنه.
و أجزت له بهذا الإسناد روایه جمیع مرویات شیخ الطائفه الشیخ العالم العامل الفاضل الکامل إمام المسلمین و رئیس مذهب الموحدین الآخذ عن الأئمه المعصومین أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس الله سره.
و أجزت له جمیع ما یرویه عن المولی السید الإمام شیخ مشایخ أهل البیت علیهم السلام أبی القاسم علی بن الحسین المرتضی علم الهدی رضی الله عنه و أرضاه عن الشیخ أبی جعفر عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الإسناد جمیع مرویات الشیخ الصدوق الحافظ أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن الشیخ المفید عنه.
و بهذا الإسناد أیضا جمیع مرویات الشیخ التقی الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عنه عن المفید عن أبی جعفر محمد بن قولویه عنه و بهذا الإسناد جمیع ما تضمنه الکافی عن شیوخ مؤلفه بإسنادهم المتصل المرضی المنتهی إلی أئمه الهدی و مصابیح الدجی بالأسانید التی رووها عن آبائهم کابرا عن کابر حتی یتصل ذلک النقل بخاتم الرسل صلی الله علیه و آله.
و قد اشتمل علی بیان هذه الطرق کتب کثیره للأصحاب أمثلها کتاب فهرست المصنفین و کتاب فهرست النجاشی و أما أحوال الرجال و تعدیل الرواه فالمتکفل بذلک کتب الرجال و هی کثیره أنسبها خلاصه الأقوال و هذا علی سبیل التفصیل و أما معرفه الصحیح و الموثق و الحسن و الضعیف و غیر ذلک علی سبیل الإجمال فقد تضمنه کتب کثیره منها مختلف الشیعه و منها کتاب الإیضاح و منها کتاب تذکره الفقهاء و منها کتاب منتهی المطلب و منها کتاب شرح الإرشاد و منها کتاب المهذب و منها کتاب التنقیح فإن ذلک بلغه کافیه و جمله شافیه.
ص: 96
و أجزت له أن یروی کل ما ثبت عنده أن الشیخ جمال الدین بن المطهر و ولده فخر الدین أجازاه جمیعا و إفرادا فهو مسلط علی روایته بطریقه و سنده و إجازته لمن شاء و أحب مراعیا شرائط الروایه و الإجازه محتاطا لی و له.
و أجزت له أیضا ما أجازه فخر المحققین للشیخ شمس المله و الحق و الدین محمد بن صدقه قدس الله سره فإنها مما أجیز لی و صوره إجازته.
أجزت له جمیع ما صنفته فی العلوم العقلیه و النقلیه الکلامیه و الأصولیه و غیرها من سائر العلوم العقلیه و أجزت له جمیع ما صنفه والدی قدس الله سره فی الفقه و ألفه فی الأحادیث و الرجال و التفسیر و جمیع ما صنفه فی أصول الفقه و جمیع ما صنفه فی علم الکلام و جمیع ما صنفه فی العلوم الثلاثه و جمیع ما صنفه فی تفسیر الکتاب العزیز أجزت له أن یروی کل ذلک عنی عن والدی قدس سره.
و أجزت له روایه کتب الإمام السعید الأعظم خواجه نصیر الحق و الدین محمد بن محمد الطوسی فی العلوم عنی عن والدی عنه.
و أجزت له أن یروی عن والدی جمیع ما صنفه الإمام السعید شمس الدین اللیثی عن والدی عنه.
و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه الإمام السعید نجم الدین أبو القاسم جعفر بن سعید فی الفقه و الکلام و أصول الفقه و غیرها من العلوم عنی عن والدی قدس الله سره عنه رحمه الله.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الشیخ السعید نجیب الدین یحیی بن سعید عنی عن والدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما ألفه و صنفه الإمام السعید جمال الدین أحمد بن طاوس عنی عن والدی عنه.
و أجزت له أن یروی جمیع ما رواه السید السعید غیاث الدین عبد الکریم عن جمال الدین بن طاوس عنه.
و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه الشیخ السعید جعفر ابن الشیخ السعید نجیب الدین
ص: 97
بن نما عنی عن والدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه والده الشیخ السعید نجیب الدین بن نما عنی عن والدی عن الشیخ جعفر ولده عن نجیب الدین ابن نما.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام السعید المرحوم محمد بن إدریس عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر عن نجیب الدین بن نما عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام المعظم أفضل العلماء مولانا کمال الدین میثم بن سلیمان البحرانی عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام العلامه أفضل عصره کمال الدین بن سعاده البحرانی عنی عن والدی عن جدی عن کمال الدین بن سلیمان البحرانی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه فرید الدین محسن عنی عن والدی عن خواجه نصیر الدین الطوسی عنه و أجزت له روایه جمیع ما صنفه فرید الدین محسن بهذا الإسناد بعینه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه کمال الدین میثم البحرانی شارح نهج البلاغه عنی عن والدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام تاج الدین الأرموی صاحب حاصل المحصول عنی عن والدی عن جدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام السعید سراج الدین الأرموی عنی عن والدی عن جدی عن السعید مهذب الدین بن برده الجامع بین المعقول و المنقول عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام المعظم سالم بن عزیزه عنی عن والدی عن والده عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه جدی یوسف فی أصول الفقه و هو الخلاصه عنی عن والدی عنه.
ص: 98
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه ابن أبی الحدید شارح نهج البلاغه عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف عنه.
و أجزت له جمیع ما صنفه شیخنا الأعظم و إمامنا الأقدم شیخ الإسلام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله سره عنی عن والدی عن والده عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن الطوسی عن والده أبی جعفر محمد بن الحسن قدس الله نفسه الزکیه و أفاض علی تربته المراحم الربانیه.
و بطریق آخر و هو عنی عن والدی عن جدی یوسف بن المطهر عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی الحسنی عن أبی الصمصام الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و بطریق آخر عنی عن والدی عن جدی عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر الطوسی. و أجزت للمولی الشیخ الأعظم الإمام العالم شمس الدین روایه جمیع مصنفات هذا الشیخ خصوصا کتاب تهذیب الأحکام فی الروایات و الأحادیث عن الأئمه علیهم السلام فإنی قرأته علی والدی قدس الله سره بالمشهد الغروی صلوات الله علی مشرفه و مره أخری فی طریق الحجاز و حصل الفراغ منه و ختمه فی مسجد الله الحرام و کتاب الإستبصار و کتاب الرجال و کلاهما إجازه لی من والدی قدس الله سره.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید المرحوم المفید محمد بن محمد بن النعمان عنی عن والدی عن جدی یوسف عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسنی
ص: 99
عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ المفید المذکور.
و أجزت له أیضا روایه جمیع مصنفات و مؤلفات و روایات الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه بالطریق المذکور إلی الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن المفید عنه رضی الله عنهما.
و أجزت له جمیع مصنفات الشیخ الإمام علی بن بابویه المذکور بالطریق المذکور إلی والده أبی جعفر محمد بن علی المسمی بالصدوق عن والده المذکور عنه.
و أجزت له روایه جمیع مصنفات السید المرتضی و أجزت له أیضا روایه جمیع مصنفات النجاشی کالذی صنفه فی الرجال بالطریق الذی لی إلی أبی الصمصام عن النجاشی و بهذا الإسناد عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری عن أبی عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی بکتابه أن یرویه عنی عنه.
و أجزت له أن یروی کتب الشیخ الفقیه المتکلم الأصولی سدید الدین الحمصی عنی عن والدی عن جدی یوسف عن المفید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدان القزوینی نزیل الری عن سدید الدین الحمصی المذکور.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع مصنفات الشیخ السعید عبد العزیز بن البراج و روایاته عن عمرو المدنی عن جدی بالطریق الذی لی إلی شاذان بن جبرئیل القمی عنه عن الشیخ السعید عبد الله بن عبد الواحد عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن عمر الطرابلسی جمیعا عن القاضی أبی المفضل محسن بن إبراهیم بن مرزوم عن الشیخ الفقیه یحیی بن الحسن بن البطریق عن أبی طالب حمزه بن محمد بن أحمد بن شهریار الخازن عن جده أبی نصر أحمد بن أبی الحسن بن شاذان عن أبی جعفر محمد بن علی عن والده المصنف کذا.
و اعلم أن لی إلی جعفر بن محمد الصادق علیه السلام طرقا تزید علی المائه و أنا أذکر منها طریقا واحدا و هی الطریق التی لی إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن محمد بن یعقوب الکلینی
ص: 100
عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العریضی عن العمرکی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی عن أبیه جعفر الصادق علیه السلام و هذا طریق إلی موسی علیه السلام أیضا و هذا طریق إلی أبی جعفر محمد الباقر و هو طریق إلی آبائه إلی النبی علیهم السلام و إنما اقتصرت علی هذا الطریق لأن الطرق الأخری مذکوره فی الروایات.
و قد أجزت للشیخ الأعظم الإمام المعظم شمس الدین أدام الله فضائله أن یروی عن الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام بهذا الطریق و بالطرق التی لی جمیعها.
و کذا أجزت له أن یروی عنی عن الأئمه بالطرق التی لی إلیهم و أجزت له أن یروی عنی ما أجیز لی روایته عن الإمام العسکری علیه السلام و عن المهدی علیه السلام بفتاویه التی وقع علیها فی جواب مسائل الصدوق بالطرق التی لی إلی الصدوق فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أدام الله أیامه أهل لذلک.
و کتب محمد بن الحسن بن یوسف بن المطهر فی خامس عشر ذی القعده سنه ثمان و خمسین و سبعمائه الهلالیه و صلی الله علی سیدنا محمد النبی و آله الطاهرین.
و بعد ذلک یقول الأخفض علی الإطلاق الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان إنی أجزت ما تضمنته هذه الإجازه لجناب الشیخ الأجل الورع التقی شمس المله و الدین محمد بن ترکی المقدم ذکره بجمیع أسانیدها عمن أثق به متصلا إلی الشیخ فخر الدین فلیروها عنی إجازه عن مشایخی عنه بأسانیدها إلی کل مصنف و راو کما ذکره فی هذه الإجازه لمن هو أهل لذلک و مستحق له بالشرایط المعتبره فی الروایه محتاطا لی و له فإن الإجازه تشتمل علی راجح و مرجوح و الإفتاء بالمرجوح غیر جائز بالإجماع.
و لنختم ذلک بتتمه تشتمل علی فائده و وصیه أما الفائده فلقائل أن یقول لا فائده فی الإجازه من حیث هی إجازه لأن الغالب عدم إجازه کتاب معین مشار إلیه بالهذیه بل موصوف و شرط صحه روایته صحته و کونه مصححا تصحیحا یؤمن معه الغلط حسب إمکان القوه البشریه و یعرف ذلک بأمور منها مباشره تصحیحه
ص: 101
و منها نقل تصحیحه و منها سبره أکثریا و أغلبیا مع رؤیه آثار الماضین و خطهم و إجازتهم علیه و تبلیغهم علیه إلی غیر ذلک ثم یثبت أنه من تصانیف الإمامیه و هذا القدر إذا کان حاصلا جازت روایته من غیر إجازه إذ لا یتوقف عاقل أن یسند کتاب القواعد مثلا إلی العلامه و المبسوط إلی الشیخ فانتفت فائده الإجازه.
و الجواب أن إسناد ذلک إلی مصنفه مما لا یشک فیه عاقل و لا یلزم منه أن یکون المسند إلیه راویا له عنه فلا یقول رویت عن فلان أنه قال فی کتابه کذا و شرط الاجتهاد اتصال الروایه لأن النقل من الکتب من أعمال الصحفیین.
و أیضا فلا یجوز لعامل أن یستدل أو یعمل بروایه إذا سئل عن إسنادها قال وجدتها مکتوبه فی التهذیب للشیخ لأن ذلک مع عدم التعرض له یکون من أضعف المراسیل بل هو من مقطوع الآخر بالنسبه إلیه فهو حینئذ ممن لم تتصل به الروایه عن أهل البیت فلا یجوز له العمل بما لم یرو و لم ترو له.
نعم لو کان من الأحادیث ما هو متواتر بشرائط التواتر من تساوی الطرفین و الواسطه جاز العمل به مع معرفته کما فی محکمات الکتاب العزیز کقوله اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ أ لا تری أن ما لیس بمتواتر المعنی من الکتاب العزیز لا یجوز العمل به إلا بعد تصحیح النقل عن أئمه الهدی بالروایه الثابته فالمتوهم بعد هذا هو الراد علی دین الله و العامل بغیر سبیل الله وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ و أما الوصیه فاعلم وفقک الله و إیانا لمرضاته و أعانک و إیانا علی طاعاته أن قد قرع الأسماع من المواعظ فی الکتاب و السنه و أحادیث الصالحین ما فیه کفایه بل فی بعضه بل فی أقل شی ء منه کما هو مسطور مذکور خصوصا فی کتاب الغیبه لمحمد بن بابویه و غیره و قد سمعت خبر قاطع الطریق حیث تلی علیه الآیه لکن بعض المسلمین حیث ألفت نفسه بالإسلام و یکرر سماعه الآیات العظام استأنس بها فلم یقع فی نفسه موقعها و ذلک لقوه حجابه برؤیه نفسه و حبه للدنیا و إن أبی ذلک فهو مخدوع من حیث لا یشعر.
ص: 102
أ لا تری أن رسول الله صلی الله علیه و آله لما أنزلت وَ جِی ءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ لم یستطع أحد أن یکلمه لشده خشیته حتی قام إلیه أخوه فقبل رأسه و سأله الخبر و قال له قد أتانی جبرئیل بهذه الآیه.
مع أنه العالم بأنه الذی غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر المشفع یوم القیامه فی الأنبیاء و الملائکه و الرسل کما ورد فی الحث علی التوسل بمحمد و علی علیهما السلام.ففی الخبر فإن یوم القیامه لا أحد إلا و هو محتاج إلی هذین من نبی مرسل أو ملک مقرب و شده خشیه الرسول و خشیه أخیه مشهوره حتی أنه إذا صلی تغیب عنه نفسه المقدسه فقد رئی فی بعض المواقف ساجدا فسکن أنینه فحرک فإذا لیس به حراک فأتی الناعی إلی فاطمه یعزیها فیه فقالت لیس هذا أوان أجله لکن علی أی حاله هو فقال قضی و هو ساجد فقالت اذهب فهذه عادته.
فکیف بمن عصی الله بقلبه و لسانه و یدیه و رجلیه و بطنه و فرجه و جمیع جوارحه.
و الذی أعتمده لنفسی من الوصیه و لک عموما و خصوصا فما هو علی العموم تقوی الله و معناه أن تتقیه اتقاء من علم أنه عالم بأن ما بک من نعمه فمنه و أنک متوصل بها إلی غیر ما یرضیه و أنه قادر علی نزعک إیاها و علی أن یستبدل بک غیرک و تقوی من علم أن عمل أهل السماوات و الأرض لا یفی بنعمته و لا ما أعد لطائعه من جنته.
فإن لم یقدح فی نفسک ذلک فعالجها بالحب فإن من أحسن إلیک من المخلوقین و لو بالبشاشه و حن إلیک أحببته بطبعک تجده قطعا فانظر لنفسک هل تجد حب الله تعالی فیک فإن لم تجده فاعلم أنک لست ممن آمن به لأنه تعالی یقول یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللَّهِ إشاره إلی المشرکین فأخبر أنهم یحبون الله أشد الحب لکن یحبون الأنداد کحبه ثم قال وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ و لیس أن لأنهم لا یحبون أحدا محبته تعالی و ذلک هو الحق الیقین فإن من أحسن و أساء یحب لإحسانه فکیف من أحسن و لم یسئ و ما ظنک به إذا کان هو المالک للذات و توابعها و أنه المرجع و المال و الوارث و أنه الذی لا غناء بشی ء عنه
ص: 103
و لا بد لکن شی ء فی کل شی ء منه.
فإن لم یقدح فی نفسک ذلک فعالجها بالحیاء فإن من أحسن إلیک و أنت تسی ء إلیه ثم عاودک بالإحسان ثم أسأت ثم عاودک بالإحسان و فی کل ذلک هو حاضر معک غنی عنک راع لک یری اللطف بک أجدر عساک أن ترجع إلی ما یصلحک حقیق أن تستحی منه قال تعالی أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ فإن لم یقدح فی نفسک فعالجها بالتجاره فیه و أن المتجر الذی لا یخیب التاجر فیه و المربح الذی لا خسران معه و الحفیظ الذی لا یعزب عنه ما تعمل له و الوکیل الذی یثمر الحسنه لعاملها و انظر سعیک فی یسیر متجر الدنیا کم تشتغل له و کم تبذل فیه من نفائس أوقاتک طیبه به نفسک غیر مخالط لها وسوسه و لا ضجر.
فإن لم تتجر فیه فقلبک فی غمره من توعده قال تعالی بَلْ قُلُوبُهُمْ فِی غَمْرَهٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِکَ هُمْ لَها عامِلُونَ و قال تعالی بعد أن حکی خبر یوسف وَ کَذلِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ وَ لَأَجْرُ الْآخِرَهِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ و قال فی قصه قارون فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ قالَ الَّذِینَ یُرِیدُونَ الْحَیاهَ الدُّنْیا یا لَیْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِیَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِیمٍ وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ و الإیمان وَیْلَکُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَیْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا یُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ هذا فی العموم و أما الخصوص فهو أن تحافظ علی أوقاتک لا تضیع شیئا منها فتخسر فإن فرغت فاذکر الله فإن ذکر الله علی کل حال یعدل أکثر الأعمال الصالحه و إذا توجهت إلی عبادتک فاحرس نفسک عن وساوس الصدر إلیه و استح من ربک أن یراک إذا توجهت فی حاجه من حاجات الدنیا إلی غیره توجهت بقلبک و إذا توجهت إلیه أعرضت عنه حال توجهه إلیک فإنک مع ذلک حقیق بالمقت من الله تعالی.
ص: 104
و لا تنس محاسبه نفسک یوما و لیله أبدا فإن النفس إذا أرسلت استرسلت و إذا قیدت تقیدت.
و اختم علی فمک لا یخرج منه کلمه إلا و تحب أن تراها مکتوبه فی عملک یوم القیامه فما لا تحبه فاترکه
فقد روی: عن رجل من المجاهدین قتل مع النبی صلی الله علیه و آله فی بعض الغزوات فأتته أمه و هو شهید بین القتلی فرات فی بطنه حجر المجاعه مربوطا لشده صبره و قوه عزمه فمسحت علیه و قالت هنیئا لک یا بنی فسمعها رسول الله صلی الله علیه و آله فقال لها مه أو نحوها لعله کان یتکلم فیما لا یعنیه.
و علیک بالمواظبه علی الدعاء فی کل حال و الإلحاح فیه فقد روی عنهم صلی الله علیهم ما فتح الله لأمر باب دعاء إلا و فتح له باب إجابه و اجهد فی الدعاء لإخوانک فإن لک بالدعاء لهم مائه ألف ضعف ما تدعوه مضمونه و دعاؤک لنفسک مظنون فإذا صحت عقیده امرئ من الناس فلا یکن فی قلبک علیه غل أبدا لأن معاصیه تتعاظم علی الله فقد روی عنهم علیهما السلام: أن رجلا قال و الله لا یغفر الله لفلان فقال تعالی قد غفرت ذنوبه و حبطت عمل الذی تأبی علی أن أغفر لعبدی.
و لا یمنعک ذلک من الإنکار علیه بمراتب.
و لیکن فی نفسک أن لیس فی الکون من هو أدون منک لعلمک بمعصیتک و عدم عذر نفسک فیها و ما سواک لا تعلمه و لأن عاقبه الأمور مستوره عنک فعسی العاصی یغفر له و الطائع یحبط عمله.
و إیاک ثم إیاک ثم إیاک أن تمیل نفسک فی أحد إلی حب الرئاسه بالحق فإن ذلک من أکبر ما یعصی الله به و ذلک لأن الله تعالی إذا رضی منک بأن لا تکلف إلا نفسک کان خیرا لک من أن تسأل عن غیرک و لیس بمفتقر أنک سبب النجاه لغیرک خصوصا إذا مالت النفس إلیها.
و لا تخدعنک نفسک بأن ذلک لله فإن کراهه الرئاسه لله و النیات لها لله إذا اتفقت من غیر حب لها هو سبیل الصالحین بل سبیل المعصومین الذین علموا أن تعریفهم عن الله و توصیلهم من الله إلی الله فإذا عرض لک فإنه یکون ریبا و لو
ص: 105
علی فرد فارعد قلبک منه و زد حذرا و أثبت قدما و لا تر لنفسک علیه حقا فیفسد عملک فإن رأی لک هو حقا فهو فرضه و إن لم یر لک حقا أفسد هو عمله و أصلحت أنت عملک.
و إیاک ثم إیاک و المسارعه إلی الفتیا و حبها فإنه ورد فی الخبر أن أسرع الناس إلی اقتحام جراثیم جهنم أسرعهم إلی الفتوی و ناهیک بقوله لنبیه صلی الله علیه و آله وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ و قوله تعالی وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ لا یُفْلِحُونَ و قوله تعالی قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللَّهِ تَفْتَرُونَ إلی غیر ذلک.
و اجعل لنفسک وردا من اللیل تذکر فیه ربک و لا تکن من الغافلین فهذه وصیتی إلی نفسی أولا ثم إلی إخوانی المؤمنین و إلیک خصوصا نفعک الله و إیانا و المؤمنین بها و بسائر المواعظ بمحمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجه بن الحسن صلوات الله علیهم أجمعین و ختم لنا و لکم بما یرضی به عنا إنه أهل ذلک.
و لا تغفل عن معاوده المواعظ یوما قط فإن لم تستطع ففی الأسبوع فإن بذلک یتجلی القلب و یتذکر الآخره و علیک بالمداومه علی کتاب الله و سنه نبیه صلی الله علیه و آله و صله ذریته.
و کتب الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان حامدا مصلیا مستغفرا فی المشهد الغروی صلوات الله و سلامه علی مشرفه بتاریخ سادس شهر عاشوراء سنه خمس عشره و تسع مائه سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.
ص: 106
**[ترجمه]صوره إجازه 44 کتبها - 1. الذریعه ج 1 ص 134. -
خلاصه المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان - 2. هو الشیخ الأجل الأکمل الفاضل الصالح العالم الربانی و المعاصر للمحقق الثانی الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی البحرانیّ صاحب تصنیفات فائقه و اجازات نافعه و مقامات عالیه و من مؤلّفاته کتاب تعیین الفرقه الناجیه و الهادی الی سبیل الرشاد فی شرح الإرشاد و نفحات الفوائد و شرح علی ألفیه الشهید و شرح أسماء الحسنی و الأربعین و نوادر الاخبار الطریفه و غیرها.
قال المحدث البحرینی فی اللؤلؤه: و قد رأیت بخط بعض الفضلاء أنّه حکی عن بعض أهل البحرین فی حقّ الشیخ هذا- قدّس سرّه ان هذا الشیخ قد دخل علیه الامام الحجه علیه السلام فی صوره رجل یعرفه الشیخ فسأله ای الآیات من القرآن فی المواعظ أعظم فقال الشیخ:« إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیاتِنا لا یَخْفَوْنَ عَلَیْنا أَ فَمَنْ یُلْقی فِی النَّارِ خَیْرٌ أَمْ مَنْ یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیامَهِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» فقال علیه السلام: صدقت یا شیخ ثمّ خرج فسأل أهل البیت خرج فلان فقالوا ما رأینا أحدا داخلا و لا خارجا الذریعه ج 1 ص 134 فوائد الرضویه ص 6- اللؤلؤه ص 159- الکشکول ج 1 ص 289- الروضات ص 7- انوار البدریین ص 282. -
المذکور للشیخ شمس الدین محمد - 3. ذکره بعض أرباب المعاجم کصاحب الروضات ذکره اجمالا و ذکر انّ للشیخ إبراهیم المذکور اجازه للفاضل شمس الدین محمّد بن ترکی و قال هی اجازه کبیره ذات فوائد جمه و تحقیقات مهمه تبلغ کراستین تقریبا و تاریخها سنه 915 ه بعد سنین من وروده العراق. - بن ترک قدس سرهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لمن خلق العقل هادیا إلی النجاه من معاضل المشکلات و جعله معصوما من الخطاء و الضلالات فالمتبع له المنقاد لهدایته فائز برضوانه فی
ص: 89
الدارین فاضلا ملائکه القدس الأدنین و المؤثر هواه هاو فی الأخسرین ناقصا عن مراتب الأسفلین.
أحمده حمد من عرفه للمعقول مسددا و إلی الصواب فی المعاش و المال مرشدا و علی الطاعات التی کلف بها عباده مسعدا و عن مهاوی المعاصی لعباده بتوفیقه مبعدا.
و أثنی علیه ثناء من أشار له إلی بدائع ألطافه و أراه فی مطالبه دقائق إسعافه و لم یمنعه من ذلک رؤیته علی معاصیه بطول اعتکافه و علی نفسه المأمور بصیانتها بفرط إسرافه و أتوکل علیه و أستعینه و أستهدیه و أستغفره و أتوب إلیه استغفار من علم أنه للعفو و الرحمه خلق العباد.
و أصلی علی جمیع أنبیائه و رسله خصوصا الهادی لجمیع أنواع السداد فی المبدإ و المعاد خالص خلاصه الخلصاء و صفوه صفوه الأخلاء سید ولد آدم محمد المصطفی و علی آله القائمین فی الخلافه مقامه المهتدین بهداه الهادین إلی إعلامه خصوصا علی أخیه بل نفسه فی النشأتین نور أنوار الله فی المنزلین و إمام أولیاء الله فی الطاعتین و عله خلق الله فی الغایتین إمام الهدی و مصباح الدجی و العروه الوثقی علی المرتضی صلوات الله علی محمد و علیه و آلهما عدد ما فی علم الله و وفقنا لاتباع آثارهم لقصد وجه الله.
و بعد فإن المحبه القدسیه اقتضت ظهور کمالات الحق فی النشأه الحسیه و أعظمها جمعا و تفضلا الأنفس الإنسیه حیث لم یتم لها الکمال الأعلی إلا بجعلها بطبعها نافره عن الطاعات لتوفر دواعی الشهوه ثم یردعها الحب لباریها عن الاقتراف و تردها المربوبیه و الاعتراف فسموا علی الملائکه الدائبین علی الطاعات من غیر انصراف کونها الحق کذلک.
ثم شرع الشرائع الظاهره فأبان بها ما خفی علی العقول من الحکمه الباهره
ص: 90
و ألهمها ذوی الأنفس الباصره و الأعین الناظره و جعلهم النجوم الزاهره یهدی بهم فی ظلمات مدلهمات الدنیا و الآخره ففاز الفائزون بالاتباع بالنعیم المقیم وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْمُبْطِلُونَ بالامتناع فکان مسکنهم الجحیم فبلغ الرسل أوامر الباعث مجدین و بالغوا فی النصح مجتهدین و قربوا به الأبعدین و أبعدوا الأقربین فلما توفاهم الله إلیه أقام السفراء مقامهم للدلاله علیه فجعل اتباعهم هو الطریق إلیه.
و لما تفاوت الخلق فی الاقتباس و لم یمکن للسفیر المباشره بلاغ هذا کل فرد من الناس أمر الحق تعالی بحفظ الآثار و الأحادیث الشرعیه و الحالات و السیر النبویه و أمر من علم أن ینقل إلی من لا یعلم و من فهم أن یفهم من لم یفهم فقال تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و قال فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ و أکدته الأخبار المتواتره و الآثار المتظافره
فمن ذلک قول الصادق علیهما السلام: علینا أن نلقی إلیکم الأصول و علیکم أن تفرعوا.
و قوله: انظروا إلی رجل منکم یعرف شیئا من قضایانا الخبر.
و لا اشتباه فی کونه مسیره السلف الأخیار المشهور لهم بالنجاه من الأئمه الأطهار.
و لما توقف ذلک علی الروایه لأنها النهج الموصل إلی الحق و الدرایه و السبیل الذی یعرف ما جاءت به الرسل المکرمون و ما بلغته عنهم الأئمه المعصومون و ذلک لما فیها من التسهیل علی الطالبین و إزاحه العلل عن المکلفین و لا سبیل إلی ذلک بدون نقل الثقات المرضیین من السلف الماضین إلی الخلف من الأعقاب الباقین تعاطی طلاب التسفیر حفظ الروایه لیکون الأدنی متساویه فی الدرایه و لیعلم أن الله تعالی قد نظر إلی کل فرد من عباده بعین العنایه و قبل الشروع فی المقصود نقدم مقدمه تشتمل علی مسائل.
الأولی اعلم أن من دان بدین النص و العصمه أبطل الاجتهاد إلا فی حال الضروره کغیبه الإمام علیه السلام أو بعده مع حضور الواقعه و مع ذلک فلیس هو طریقا مستقلا بل یرجع معه إلی السؤال حیث یمکن و إن کان بعده کما هو عاده الصحابه
ص: 91
فی وقائعهم کما فی قصه عمار فی التیمم و غیره فهو الطریق حیث لا معصوم و لیس هو جاریا فی جمیع المسائل فیها لا نص فیه منها أو ما فیه و لا دلاله فیه أو ما فیه و فیه الدلاله و له معارض صالح للمعارضه فی نظر العقلاء.
و هذا السبیل فیه الاستدلال علی ما حقق فی موضعه من الشرائط من اعتبار دلاله الحدیث و عمومه و إجماله و بیانه و إطلاقه و تقییده و عمل الأکثر به و غیر ذلک و ما لا نص فیه یعمل فیه بالبراءه الأصلیه أو بالاستصحاب أو یتفرعه عن مسأله تصلح أن تکون أصلا له و لها فی الحدیث أثر أو فتوی أعیان الأصحاب به فإن الظن یغلب بصحته و إنه بسبب و إن خفی لأن أقوالهم کالحجج فی الدلاله.
و هذا الباب کله علی المستفتی بشرائط الاستفتاء أن یطلب الفتوی من المفتی بشرائط الفتوی و له العمل به ما دام حیا فإذا مات بطل عمله فیه و طلبه من مفت آخر لئلا تکون الحجه فی کلام المفتی دون ما شرعه الله إذ قد یطلع المتأخر علی وجه من الکتاب و السنه فیه الدلاله أو دلالته أقوی لو لا ذلک لنبذ الکتاب و اتبع فتاوی أهل الاجتهاد و لیس ذلک بطریق النجاه و لا منه فی شی ء.
فإن لم یوجد مفت رجع إلی ما به یکون المفتی مفتیا فإن لم یکن أو أمکن و لم یتمکن فیه فی الحال عمل بنقله عن المیت ساعیا فی طلب الحکم من مظانه و هذا الطریق علیه السلف حتی أن السعید حکی فی رسالته ما قال له أبوه جوابا عن العمل بقول المیت أنه أمر حیث لا طریق بالعمل بواجب الاعتقاد و الحدیث مشهور مؤلف فی المسطور.
فیا ذوی الألباب و طلاب الحق و الصواب أی عذر یبقی لمن أعرض عن طریق الاجتهاد بعد قول إمام المجتهدین و کیف لم یدعه داعی الثواب إلی العمل بقوله أو بما ألفه مما أتعب نفسه فی تألیفه و بذل وسعه فی تصنیفه بل رضی ببطلانه و أمر بمراجعه ما هو فی بدایه البدایات بعد تألیفه نهایه النهایات.
لیت شعری هلا وجد إلی نصح المسلمین و الله خاصه مع عظم إشفاقه علیه و میله بالطبع و العقل إلیه لو لا علمه بأن من رضی بذلک زلت قدمه و حبط عمله
ص: 92
و غلب طاعته زلله أعاذنا الله من اتباع الهوی و وفقنا للعمل بما یحب و یرضی.
الثانیه مراتب الروایه متعدده فأعلاها قراءه الشیخ و بعدها القراءه علیه و بعدها سماع القراءه علیه و بعدها المکاتبه و آخر مراتبها الإجازه و هی مع ذلک أعمها نفعا و أعظمها وقعا و أکثرها فائده و أقواها عائده و قد تکون مرسله عن الثقات و معنعنه من عدل إلی عدل أو إلی ممدوح أو من ممدوح إلی مثله أو إلی عدل و قد تکون مرسله عن عین ثقه و معنعنه عن ضعیف کما هو فی أقسام الروایه.
و حینئذ إذا عرفت هذا فالروایه إن کانت لکتب فتوی انقطعت بالوصول إلی مصنفها و إن کانت الأحادیث اتصلت بالإمام متصلا إلی رسول الله صلی الله علیه و آله.
الثالثه ربما توهم بعض من لا تحصیل له أن الإجازه تجیز العمل و هو مما لا یشتبه علی من له أدنی تأمل و یسیر مسکه و أنقص فهم و ذلک لأنها من مراتب الروایه و الروایه لا تقتضی العمل من حیث هی قطعا بل یتبع المروی فإن جاز العمل به عمل و إلا فلا فهی إذا تفید تسلط المجاز له علی ما أجیز له فیه روایه و إجازه فإن کان راجحا بأحد طرق الرجحان عمل به و إلا فلا و قد یعمل به من ینقله دون من ینقله إلیه فرب حامل فقه لیس بفقیه.
و یوضح ذلک هذا زیاده علی ما مضی أن الإجازه إما من مجتهد أو منتهیه إلیه لأن الروایه المنقطعه عنه لیست متصله و معلوم أن المجتهد لا یجیز العمل إلا بمقتضی ما یقوم له الدلیل علیه مع أن الإجازه تشتمل علی إجازه جمیع المصنفات و المؤلفات و المجازات و فیها ما لا یجوز للمجیز نفسه العمل به فأولی أن لا یجیزه لغیره و کیف یجوز لابن إدریس ره مثلا أن یجیز کتب
الشیخ ره بتقدیر أن الإجازه للعمل أم کیف یجوز للمجتهد أن یجیز لمجتهد مثله إجازه عمل مع أن المجاز له لا یأخذه عمن أجاز له لاستقلاله.
هذا و صریح فی الإجازات أنها تکون فی المعقول و المنقول فحینئذ الإجازه لیست إلا للروایه فحسب لا یتعلق بها البطلان من حیث الموت کما لا تبطل الأخبار
ص: 93
المرویه بمعجزاته علیه السلام بموت من نقلها مع اتصال نقلها لأن الروایه لا مدخل للراوی فیها إلا من حیث الصدق و الکذب فإذا کان عدلا لا یضره موته غیر عدل بخلاف الفتوی المستند إلی نظره و الشهاده کذلک إلا أن النص الشرعی لم یجز ترامیها إلا فیما یکفی فیه الشهره کالوقف فلیحافظ علی هذا.
و حیث قدمنا ما تیسر نقول و بالله التوفیق إنه ممن یعانی العلم و دراسته و یحلی بالبحث و مصادمته و المسائل و مقاومته و استعد لاقتباس الأحکام من الکتاب و استنباط الفروع الفقهیه من المورد المستطاب و أشغل أوقاته بطلب الواجب علیه و لم تتق نفسه إلی ما یمیل ذو الرئاسات إلیه ذو الأخلاق الزکیه و الشیم المرضیه و السیره الرضیه الشیخ الفاضل بل العالم العامل الورع التقی الشیخ شمس الدین محمد بن ترکی أخلص الله أعماله لوجهه و أوصله ما طلبه من وجهه فالتمس من الکاتب إجازه یعم له بها النفع و یتصل بها طریقه بأهل الحل و العقد و الرفع و الوضع و کنت جدیرا أن أسأل منه ما سأل و أطلب منه ما طلب لعلو شأنه و ظهور برهانه لکن الحدیث النبوی منعنی من الاعتذار و إن کان فیه بالنسبه إلیه الأعذار و قصدت بذلک وجه العزیز الجبار.
هذا و لو لا بعد العلماء ما دعی مثلی و لو لا فقد الفقهاء ما أشیر إلی من کان شکلی لکن الشریعه المحمدیه لا یخلق محاسنها و معالیها و القیم بها لا یغفل عن تسدید ملتمسها و من یعانیها کما هو فی الخبر عن سید الأطهار عند ورود نعی جعفر الطیار.
فأجزت له مد الله تعالی ظله إجازه شامله لکتب أصحابنا المصنفین و ما ألفته علماؤنا من الأخبار عن المحدثین و ما أجیز لهم من الإجازات و ما شذ نقله من الروایات المتفرقه فی الکتب المنسوبه إلی الشیعه الإمامیه.
و أجزت له أن یروی عنی عن شیخی المحقق المدقق فاضل عصره و زبده دهره المعتمد علی الله الخلاق إبراهیم بن الحسن الذراق و عن عده مشایخ ثقات عنه أیضا عن زبده المتأخرین و زبده المتقین نور الدین علی بن هلال عن شیخه عز الدین
ص: 94
الحسن بن یوسف المعروف بابن العشره عن شیخهما معا الإمام الأجل التقی الورع أبی العباس جمال المله و الحق و الدین أحمد بن محمد بن فهد جمیع تصانیفه عنه.
و بالطریق المذکور إلی عز الدین أجزت له أن یروی عنه عن شیخه نظام الدین النیلی عن شیخه فخر المله و الحق و الدین محمد بن الحسن بن المطهر جمیع مصنفاته و مقرواته و مجازاته فی المعقول و المنقول و الحدیث و التفسیر و غیرها.
و أجزت له بالطریق المذکور إلی فخر المحققین أن یروی عنه عن والده جمال المله و الحق و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله نفسه الزکیه جمیع مصنفاته و مقرواته و مجازاته فی المعقول و المنقول من الأصول و الفروع و الحدیث و التفسیر و سائر العلوم.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور إلی فخر الدین عن أبیه جمیع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الکامل المحقق المدقق الکامل الشیخ أبی القاسم نجم الدین بن سعید فی العلوم العقلیه و النقلیه الفروعیه و الأصولیه عنه قدس الله سره.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور إلی المشایخ المذکورین جمیع مصنفات الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس الله روحه و نور ضریحه فی جمیع العلوم العقلیه و النقلیه من الفقه و التفسیر و الحدیث عنه.
و أجزت له أن یروی بالطریق المذکور جمیع مصنفات الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عنه.
و أجزت له أیضا أن یروی عن الشیخ أحمد بن محمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری جمیع مصنفات الشیخ أبی عبد الله محمد بن مکی عنه.
و أجزت له أن یروی عن الشیخ علی بن هلال عمن یثق به متصلا بشیخه المولی السید علامه الأنام شیخ مشایخ الإسلام عمید المله و الحق و الدین أبی عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عنه عن جماعه أجلهم المولی الشیخ الأجل الأعظم الأفضل الأکمل إمام المسلمین جمال المله و الحق و الدین أبو منصور الحسن بن المطهر تغمده الله برحمته عن جماعه أمثلهم الشیخ نجیب الدین شمس المله و الحق و الدین محمد
ص: 95
بن نما عن جماعه أفضلهم الإمام المحقق و الحبر المدقق أبو عبد الله شمس المله و الحق و الدین أبو منصور محمد بن إدریس عن جماعه أکملهم الشیخ الفاضل العالم الکامل الشیخ عربی بن مسافر العبادی عنه عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری عنه عن شیخه أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی والده عنه.
و أجزت له بهذا الإسناد روایه جمیع مرویات شیخ الطائفه الشیخ العالم العامل الفاضل الکامل إمام المسلمین و رئیس مذهب الموحدین الآخذ عن الأئمه المعصومین أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قدس الله سره.
و أجزت له جمیع ما یرویه عن المولی السید الإمام شیخ مشایخ أهل البیت علیهم السلام أبی القاسم علی بن الحسین المرتضی علم الهدی رضی الله عنه و أرضاه عن الشیخ أبی جعفر عنه.
و أجزت له أن یروی عنی بهذا الإسناد جمیع مرویات الشیخ الصدوق الحافظ أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن الشیخ المفید عنه.
و بهذا الإسناد أیضا جمیع مرویات الشیخ التقی الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عنه عن المفید عن أبی جعفر محمد بن قولویه عنه و بهذا الإسناد جمیع ما تضمنه الکافی عن شیوخ مؤلفه بإسنادهم المتصل المرضی المنتهی إلی أئمه الهدی و مصابیح الدجی بالأسانید التی رووها عن آبائهم کابرا عن کابر حتی یتصل ذلک النقل بخاتم الرسل صلی الله علیه و آله.
و قد اشتمل علی بیان هذه الطرق کتب کثیره للأصحاب أمثلها کتاب فهرست المصنفین و کتاب فهرست النجاشی و أما أحوال الرجال و تعدیل الرواه فالمتکفل بذلک کتب الرجال و هی کثیره أنسبها خلاصه الأقوال و هذا علی سبیل التفصیل و أما معرفه الصحیح و الموثق و الحسن و الضعیف و غیر ذلک علی سبیل الإجمال فقد تضمنه کتب کثیره منها مختلف الشیعه و منها کتاب الإیضاح و منها کتاب تذکره الفقهاء و منها کتاب منتهی المطلب و منها کتاب شرح الإرشاد و منها کتاب المهذب و منها کتاب التنقیح فإن ذلک بلغه کافیه و جمله شافیه.
ص: 96
و أجزت له أن یروی کل ما ثبت عنده أن الشیخ جمال الدین بن المطهر و ولده فخر الدین أجازاه جمیعا و إفرادا فهو مسلط علی روایته بطریقه و سنده و إجازته لمن شاء و أحب مراعیا شرائط الروایه و الإجازه محتاطا لی و له.
و أجزت له أیضا ما أجازه فخر المحققین للشیخ شمس المله و الحق و الدین محمد بن صدقه قدس الله سره فإنها مما أجیز لی و صوره إجازته.
أجزت له جمیع ما صنفته فی العلوم العقلیه و النقلیه الکلامیه و الأصولیه و غیرها من سائر العلوم العقلیه و أجزت له جمیع ما صنفه والدی قدس الله سره فی الفقه و ألفه فی الأحادیث و الرجال و التفسیر و جمیع ما صنفه فی أصول الفقه و جمیع ما صنفه فی علم الکلام و جمیع ما صنفه فی العلوم الثلاثه و جمیع ما صنفه فی تفسیر الکتاب العزیز أجزت له أن یروی کل ذلک عنی عن والدی قدس سره.
و أجزت له روایه کتب الإمام السعید الأعظم خواجه نصیر الحق و الدین محمد بن محمد الطوسی فی العلوم عنی عن والدی عنه.
و أجزت له أن یروی عن والدی جمیع ما صنفه الإمام السعید شمس الدین اللیثی عن والدی عنه.
و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه الإمام السعید نجم الدین أبو القاسم جعفر بن سعید فی الفقه و الکلام و أصول الفقه و غیرها من العلوم عنی عن والدی قدس الله سره عنه رحمه الله.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الشیخ السعید نجیب الدین یحیی بن سعید عنی عن والدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما ألفه و صنفه الإمام السعید جمال الدین أحمد بن طاوس عنی عن والدی عنه.
و أجزت له أن یروی جمیع ما رواه السید السعید غیاث الدین عبد الکریم عن جمال الدین بن طاوس عنه.
و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه الشیخ السعید جعفر ابن الشیخ السعید نجیب الدین
ص: 97
بن نما عنی عن والدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه والده الشیخ السعید نجیب الدین بن نما عنی عن والدی عن الشیخ جعفر ولده عن نجیب الدین ابن نما.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام السعید المرحوم محمد بن إدریس عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر عن نجیب الدین بن نما عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام المعظم أفضل العلماء مولانا کمال الدین میثم بن سلیمان البحرانی عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام العلامه أفضل عصره کمال الدین بن سعاده البحرانی عنی عن والدی عن جدی عن کمال الدین بن سلیمان البحرانی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه فرید الدین محسن عنی عن والدی عن خواجه نصیر الدین الطوسی عنه و أجزت له روایه جمیع ما صنفه فرید الدین محسن بهذا الإسناد بعینه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه کمال الدین میثم البحرانی شارح نهج البلاغه عنی عن والدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام تاج الدین الأرموی صاحب حاصل المحصول عنی عن والدی عن جدی عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام السعید سراج الدین الأرموی عنی عن والدی عن جدی عن السعید مهذب الدین بن برده الجامع بین المعقول و المنقول عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه الإمام المعظم سالم بن عزیزه عنی عن والدی عن والده عنه.
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه جدی یوسف فی أصول الفقه و هو الخلاصه عنی عن والدی عنه.
ص: 98
و أجزت له روایه جمیع ما صنفه ابن أبی الحدید شارح نهج البلاغه عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف عنه.
و أجزت له جمیع ما صنفه شیخنا الأعظم و إمامنا الأقدم شیخ الإسلام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله سره عنی عن والدی عن والده عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن الطوسی عن والده أبی جعفر محمد بن الحسن قدس الله نفسه الزکیه و أفاض علی تربته المراحم الربانیه.
و بطریق آخر و هو عنی عن والدی عن جدی یوسف بن المطهر عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله بن علی الحسنی عن أبی الصمصام الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و بطریق آخر عنی عن والدی عن جدی عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر الطوسی. و أجزت للمولی الشیخ الأعظم الإمام العالم شمس الدین روایه جمیع مصنفات هذا الشیخ خصوصا کتاب تهذیب الأحکام فی الروایات و الأحادیث عن الأئمه علیهم السلام فإنی قرأته علی والدی قدس الله سره بالمشهد الغروی صلوات الله علی مشرفه و مره أخری فی طریق الحجاز و حصل الفراغ منه و ختمه فی مسجد الله الحرام و کتاب الإستبصار و کتاب الرجال و کلاهما إجازه لی من والدی قدس الله سره.
و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید المرحوم المفید محمد بن محمد بن النعمان عنی عن والدی عن جدی یوسف عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الحسنی الراوندی عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسنی
ص: 99
عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ المفید المذکور.
و أجزت له أیضا روایه جمیع مصنفات و مؤلفات و روایات الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه بالطریق المذکور إلی الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن المفید عنه رضی الله عنهما.
و أجزت له جمیع مصنفات الشیخ الإمام علی بن بابویه المذکور بالطریق المذکور إلی والده أبی جعفر محمد بن علی المسمی بالصدوق عن والده المذکور عنه.
و أجزت له روایه جمیع مصنفات السید المرتضی و أجزت له أیضا روایه جمیع مصنفات النجاشی کالذی صنفه فی الرجال بالطریق الذی لی إلی أبی الصمصام عن النجاشی و بهذا الإسناد عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری عن أبی عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی بکتابه أن یرویه عنی عنه.
و أجزت له أن یروی کتب الشیخ الفقیه المتکلم الأصولی سدید الدین الحمصی عنی عن والدی عن جدی یوسف عن المفید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدان القزوینی نزیل الری عن سدید الدین الحمصی المذکور.
و أجزت له أن یروی عنی جمیع مصنفات الشیخ السعید عبد العزیز بن البراج و روایاته عن عمرو المدنی عن جدی بالطریق الذی لی إلی شاذان بن جبرئیل القمی عنه عن الشیخ السعید عبد الله بن عبد الواحد عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن عمر الطرابلسی جمیعا عن القاضی أبی المفضل محسن بن إبراهیم بن مرزوم عن الشیخ الفقیه یحیی بن الحسن بن البطریق عن أبی طالب حمزه بن محمد بن أحمد بن شهریار الخازن عن جده أبی نصر أحمد بن أبی الحسن بن شاذان عن أبی جعفر محمد بن علی عن والده المصنف کذا.
و اعلم أن لی إلی جعفر بن محمد الصادق علیه السلام طرقا تزید علی المائه و أنا أذکر منها طریقا واحدا و هی الطریق التی لی إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن محمد بن یعقوب الکلینی
ص: 100
عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العریضی عن العمرکی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی عن أبیه جعفر الصادق علیه السلام و هذا طریق إلی موسی علیه السلام أیضا و هذا طریق إلی أبی جعفر محمد الباقر و هو طریق إلی آبائه إلی النبی علیهم السلام و إنما اقتصرت علی هذا الطریق لأن الطرق الأخری مذکوره فی الروایات.
و قد أجزت للشیخ الأعظم الإمام المعظم شمس الدین أدام الله فضائله أن یروی عن الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام بهذا الطریق و بالطرق التی لی جمیعها.
و کذا أجزت له أن یروی عنی عن الأئمه بالطرق التی لی إلیهم و أجزت له أن یروی عنی ما أجیز لی روایته عن الإمام العسکری علیه السلام و عن المهدی علیه السلام بفتاویه التی وقع علیها فی جواب مسائل الصدوق بالطرق التی لی إلی الصدوق فلیرو ذلک لمن شاء و أحب فهو أدام الله أیامه أهل لذلک.
و کتب محمد بن الحسن بن یوسف بن المطهر فی خامس عشر ذی القعده سنه ثمان و خمسین و سبعمائه الهلالیه و صلی الله علی سیدنا محمد النبی و آله الطاهرین.
و بعد ذلک یقول الأخفض علی الإطلاق الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان إنی أجزت ما تضمنته هذه الإجازه لجناب الشیخ الأجل الورع التقی شمس المله و الدین محمد بن ترکی المقدم ذکره بجمیع أسانیدها عمن أثق به متصلا إلی الشیخ فخر الدین فلیروها عنی إجازه عن مشایخی عنه بأسانیدها إلی کل مصنف و راو کما ذکره فی هذه الإجازه لمن هو أهل لذلک و مستحق له بالشرایط المعتبره فی الروایه محتاطا لی و له فإن الإجازه تشتمل علی راجح و مرجوح و الإفتاء بالمرجوح غیر جائز بالإجماع.
و لنختم ذلک بتتمه تشتمل علی فائده و وصیه أما الفائده فلقائل أن یقول لا فائده فی الإجازه من حیث هی إجازه لأن الغالب عدم إجازه کتاب معین مشار إلیه بالهذیه بل موصوف و شرط صحه روایته صحته و کونه مصححا تصحیحا یؤمن معه الغلط حسب إمکان القوه البشریه و یعرف ذلک بأمور منها مباشره تصحیحه
ص: 101
و منها نقل تصحیحه و منها سبره أکثریا و أغلبیا مع رؤیه آثار الماضین و خطهم و إجازتهم علیه و تبلیغهم علیه إلی غیر ذلک ثم یثبت أنه من تصانیف الإمامیه و هذا القدر إذا کان حاصلا جازت روایته من غیر إجازه إذ لا یتوقف عاقل أن یسند کتاب القواعد مثلا إلی العلامه و المبسوط إلی الشیخ فانتفت فائده الإجازه.
و الجواب أن إسناد ذلک إلی مصنفه مما لا یشک فیه عاقل و لا یلزم منه أن یکون المسند إلیه راویا له عنه فلا یقول رویت عن فلان أنه قال فی کتابه کذا و شرط الاجتهاد اتصال الروایه لأن النقل من الکتب من أعمال الصحفیین.
و أیضا فلا یجوز لعامل أن یستدل أو یعمل بروایه إذا سئل عن إسنادها قال وجدتها مکتوبه فی التهذیب للشیخ لأن ذلک مع عدم التعرض له یکون من أضعف المراسیل بل هو من مقطوع الآخر بالنسبه إلیه فهو حینئذ ممن لم تتصل به الروایه عن أهل البیت فلا یجوز له العمل بما لم یرو و لم ترو له.
نعم لو کان من الأحادیث ما هو متواتر بشرائط التواتر من تساوی الطرفین و الواسطه جاز العمل به مع معرفته کما فی محکمات الکتاب العزیز کقوله اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ أ لا تری أن ما لیس بمتواتر المعنی من الکتاب العزیز لا یجوز العمل به إلا بعد تصحیح النقل عن أئمه الهدی بالروایه الثابته فالمتوهم بعد هذا هو الراد علی دین الله و العامل بغیر سبیل الله وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ و أما الوصیه فاعلم وفقک الله و إیانا لمرضاته و أعانک و إیانا علی طاعاته أن قد قرع الأسماع من المواعظ فی الکتاب و السنه و أحادیث الصالحین ما فیه کفایه بل فی بعضه بل فی أقل شی ء منه کما هو مسطور مذکور خصوصا فی کتاب الغیبه لمحمد بن بابویه و غیره و قد سمعت خبر قاطع الطریق حیث تلی علیه الآیه لکن بعض المسلمین حیث ألفت نفسه بالإسلام و یکرر سماعه الآیات العظام استأنس بها فلم یقع فی نفسه موقعها و ذلک لقوه حجابه برؤیه نفسه و حبه للدنیا و إن أبی ذلک فهو مخدوع من حیث لا یشعر.
ص: 102
أ لا تری أن رسول الله صلی الله علیه و آله لما أنزلت وَ جِی ءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ لم یستطع أحد أن یکلمه لشده خشیته حتی قام إلیه أخوه فقبل رأسه و سأله الخبر و قال له قد أتانی جبرئیل بهذه الآیه.
مع أنه العالم بأنه الذی غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر المشفع یوم القیامه فی الأنبیاء و الملائکه و الرسل کما ورد فی الحث علی التوسل بمحمد و علی علیهما السلام.ففی الخبر فإن یوم القیامه لا أحد إلا و هو محتاج إلی هذین من نبی مرسل أو ملک مقرب و شده خشیه الرسول و خشیه أخیه مشهوره حتی أنه إذا صلی تغیب عنه نفسه المقدسه فقد رئی فی بعض المواقف ساجدا فسکن أنینه فحرک فإذا لیس به حراک فأتی الناعی إلی فاطمه یعزیها فیه فقالت لیس هذا أوان أجله لکن علی أی حاله هو فقال قضی و هو ساجد فقالت اذهب فهذه عادته.
فکیف بمن عصی الله بقلبه و لسانه و یدیه و رجلیه و بطنه و فرجه و جمیع جوارحه.
و الذی أعتمده لنفسی من الوصیه و لک عموما و خصوصا فما هو علی العموم تقوی الله و معناه أن تتقیه اتقاء من علم أنه عالم بأن ما بک من نعمه فمنه و أنک متوصل بها إلی غیر ما یرضیه و أنه قادر علی نزعک إیاها و علی أن یستبدل بک غیرک و تقوی من علم أن عمل أهل السماوات و الأرض لا یفی بنعمته و لا ما أعد لطائعه من جنته.
فإن لم یقدح فی نفسک ذلک فعالجها بالحب فإن من أحسن إلیک من المخلوقین و لو بالبشاشه و حن إلیک أحببته بطبعک تجده قطعا فانظر لنفسک هل تجد حب الله تعالی فیک فإن لم تجده فاعلم أنک لست ممن آمن به لأنه تعالی یقول یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللَّهِ إشاره إلی المشرکین فأخبر أنهم یحبون الله أشد الحب لکن یحبون الأنداد کحبه ثم قال وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ و لیس أن لأنهم لا یحبون أحدا محبته تعالی و ذلک هو الحق الیقین فإن من أحسن و أساء یحب لإحسانه فکیف من أحسن و لم یسئ و ما ظنک به إذا کان هو المالک للذات و توابعها و أنه المرجع و المال و الوارث و أنه الذی لا غناء بشی ء عنه
ص: 103
و لا بد لکن شی ء فی کل شی ء منه.
فإن لم یقدح فی نفسک ذلک فعالجها بالحیاء فإن من أحسن إلیک و أنت تسی ء إلیه ثم عاودک بالإحسان ثم أسأت ثم عاودک بالإحسان و فی کل ذلک هو حاضر معک غنی عنک راع لک یری اللطف بک أجدر عساک أن ترجع إلی ما یصلحک حقیق أن تستحی منه قال تعالی أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ فإن لم یقدح فی نفسک فعالجها بالتجاره فیه و أن المتجر الذی لا یخیب التاجر فیه و المربح الذی لا خسران معه و الحفیظ الذی لا یعزب عنه ما تعمل له و الوکیل الذی یثمر الحسنه لعاملها و انظر سعیک فی یسیر متجر الدنیا کم تشتغل له و کم تبذل فیه من نفائس أوقاتک طیبه به نفسک غیر مخالط لها وسوسه و لا ضجر.
فإن لم تتجر فیه فقلبک فی غمره من توعده قال تعالی بَلْ قُلُوبُهُمْ فِی غَمْرَهٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِکَ هُمْ لَها عامِلُونَ و قال تعالی بعد أن حکی خبر یوسف وَ کَذلِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ وَ لَأَجْرُ الْآخِرَهِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ و قال فی قصه قارون فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ قالَ الَّذِینَ یُرِیدُونَ الْحَیاهَ الدُّنْیا یا لَیْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِیَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِیمٍ وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ و الإیمان وَیْلَکُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَیْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا یُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ هذا فی العموم و أما الخصوص فهو أن تحافظ علی أوقاتک لا تضیع شیئا منها فتخسر فإن فرغت فاذکر الله فإن ذکر الله علی کل حال یعدل أکثر الأعمال الصالحه و إذا توجهت إلی عبادتک فاحرس نفسک عن وساوس الصدر إلیه و استح من ربک أن یراک إذا توجهت فی حاجه من حاجات الدنیا إلی غیره توجهت بقلبک و إذا توجهت إلیه أعرضت عنه حال توجهه إلیک فإنک مع ذلک حقیق بالمقت من الله تعالی.
ص: 104
و لا تنس محاسبه نفسک یوما و لیله أبدا فإن النفس إذا أرسلت استرسلت و إذا قیدت تقیدت.
و اختم علی فمک لا یخرج منه کلمه إلا و تحب أن تراها مکتوبه فی عملک یوم القیامه فما لا تحبه فاترکه
فقد روی: عن رجل من المجاهدین قتل مع النبی صلی الله علیه و آله فی بعض الغزوات فأتته أمه و هو شهید بین القتلی فرات فی بطنه حجر المجاعه مربوطا لشده صبره و قوه عزمه فمسحت علیه و قالت هنیئا لک یا بنی فسمعها رسول الله صلی الله علیه و آله فقال لها مه أو نحوها لعله کان یتکلم فیما لا یعنیه.
و علیک بالمواظبه علی الدعاء فی کل حال و الإلحاح فیه فقد روی عنهم صلی الله علیهم ما فتح الله لأمر باب دعاء إلا و فتح له باب إجابه و اجهد فی الدعاء لإخوانک فإن لک بالدعاء لهم مائه ألف ضعف ما تدعوه مضمونه و دعاؤک لنفسک مظنون فإذا صحت عقیده امرئ من الناس فلا یکن فی قلبک علیه غل أبدا لأن معاصیه تتعاظم علی الله فقد روی عنهم علیهما السلام: أن رجلا قال و الله لا یغفر الله لفلان فقال تعالی قد غفرت ذنوبه و حبطت عمل الذی تأبی علی أن أغفر لعبدی.
و لا یمنعک ذلک من الإنکار علیه بمراتب.
و لیکن فی نفسک أن لیس فی الکون من هو أدون منک لعلمک بمعصیتک و عدم عذر نفسک فیها و ما سواک لا تعلمه و لأن عاقبه الأمور مستوره عنک فعسی العاصی یغفر له و الطائع یحبط عمله.
و إیاک ثم إیاک ثم إیاک أن تمیل نفسک فی أحد إلی حب الرئاسه بالحق فإن ذلک من أکبر ما یعصی الله به و ذلک لأن الله تعالی إذا رضی منک بأن لا تکلف إلا نفسک کان خیرا لک من أن تسأل عن غیرک و لیس بمفتقر أنک سبب النجاه لغیرک خصوصا إذا مالت النفس إلیها.
و لا تخدعنک نفسک بأن ذلک لله فإن کراهه الرئاسه لله و النیات لها لله إذا اتفقت من غیر حب لها هو سبیل الصالحین بل سبیل المعصومین الذین علموا أن تعریفهم عن الله و توصیلهم من الله إلی الله فإذا عرض لک فإنه یکون ریبا و لو
ص: 105
علی فرد فارعد قلبک منه و زد حذرا و أثبت قدما و لا تر لنفسک علیه حقا فیفسد عملک فإن رأی لک هو حقا فهو فرضه و إن لم یر لک حقا أفسد هو عمله و أصلحت أنت عملک.
و إیاک ثم إیاک و المسارعه إلی الفتیا و حبها فإنه ورد فی الخبر أن أسرع الناس إلی اقتحام جراثیم جهنم أسرعهم إلی الفتوی و ناهیک بقوله لنبیه صلی الله علیه و آله وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ و قوله تعالی وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ لا یُفْلِحُونَ و قوله تعالی قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللَّهِ تَفْتَرُونَ إلی غیر ذلک.
و اجعل لنفسک وردا من اللیل تذکر فیه ربک و لا تکن من الغافلین فهذه وصیتی إلی نفسی أولا ثم إلی إخوانی المؤمنین و إلیک خصوصا نفعک الله و إیانا و المؤمنین بها و بسائر المواعظ بمحمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجه بن الحسن صلوات الله علیهم أجمعین و ختم لنا و لکم بما یرضی به عنا إنه أهل ذلک.
و لا تغفل عن معاوده المواعظ یوما قط فإن لم تستطع ففی الأسبوع فإن بذلک یتجلی القلب و یتذکر الآخره و علیک بالمداومه علی کتاب الله و سنه نبیه صلی الله علیه و آله و صله ذریته.
و کتب الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان حامدا مصلیا مستغفرا فی المشهد الغروی صلوات الله و سلامه علی مشرفه بتاریخ سادس شهر عاشوراء سنه خمس عشره و تسع مائه سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.
ص: 106
**[ترجمه]
صوره إجازه 45 الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه للشیخ منصور ولد الشیخ محمد بن ترکی المذکور.
صوره إجازه 45 الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه (1) للشیخ منصور(2)
ولد الشیخ محمد بن ترکی المذکور.
یقول الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان إنی قد أجزت مضمون ما حوته هذه الإجازه للشیخ الأجل الرکن الأظل الحاوی من مکارم الأخلاق ما قسم النجوه یوم التلاق الفاضل العالم العامل الشیخ منصور ابن الشیخ الأجل شمس الدین محمد بن ترکی حسب ما أجزته لوالده فهو أهل لذلک و أوصیه بما أوصیت به نفسی و والده و ألتمس منه الدعاء فی خلواته و دبر صلواته فله مائه ضعفه إذا فعل حسب الخبر المشهور عن أهل بیت النبوه علیهم السلام و أستغفر الله العظیم لی و له و للمؤمنین و المؤمنات إنه غَفُورٌ رَحِیمٌ.
ص: 107
**[ترجمه]صوره إجازه 45 الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه - 1. الذریعه ج 1 ص 135- فی رقم 630. - للشیخ منصور - 2. ما وجدت ذکره الا فی بعض الاجازات. -
ولد الشیخ محمد بن ترکی المذکور.
یقول الفقیر إلی الله المنان إبراهیم بن سلیمان إنی قد أجزت مضمون ما حوته هذه الإجازه للشیخ الأجل الرکن الأظل الحاوی من مکارم الأخلاق ما قسم النجوه یوم التلاق الفاضل العالم العامل الشیخ منصور ابن الشیخ الأجل شمس الدین محمد بن ترکی حسب ما أجزته لوالده فهو أهل لذلک و أوصیه بما أوصیت به نفسی و والده و ألتمس منه الدعاء فی خلواته و دبر صلواته فله مائه ضعفه إذا فعل حسب الخبر المشهور عن أهل بیت النبوه علیهم السلام و أستغفر الله العظیم لی و له و للمؤمنین و المؤمنات إنه غَفُورٌ رَحِیمٌ.
ص: 107
**[ترجمه]
صوره إجازه أخری 46 من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نور الله ضریحه للشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی رحمه الله.
اشاره
صوره إجازه أخری 46 من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نور الله ضریحه (1)
للشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی رحمه الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی ابتدأ فطره ما خلق فأحسنه علی غیر مثال و فضل بنی آدم علی کثیر ممن خلق علی علم منه فی حالتی المبدإ و المآل و جعل فضیلته بالعلم الذی علم لقبوله دون سائر سبحات الجلال و أکمل غایته من خلقه بالجامع فی النشأه الظاهره بین صفتی الجلال و الجمال فآدم و من دونه تحت لواء حمده یوم عرض الحساب و نشر صحائف الأعمال خاتم المرسلین و سید النبیین و إمام المقدسین الطهر المفضال محمد المصطفی المصطنع علی عین ربه الملک المتعال و بالمصطفین من عترته و آله أکرم عتره و أطهر نسب و أشرف آل وراثه فی العلم و العمل و الأوصاف و مکارم الأخلاق و محاسن الفعال المستدعین من مشکاه نوره و الحافظین لما ینزل علیه الروح الأمین بالغدو و الآصال الشاربین من سلسل سلسبیل عذب شربه الروی الزلال المکملین لأولیائه المنقذین لعباده من حیره عمی الجهاله و ظلمه الضلال خصوصا جامع متضاد صفات الکمالات قامع أفئده أهل الشرک و الشک و الریب و الضلالات محل المشکلات و خواض الغمرات و فاک المعضلات و طاوس الملائکه فی ملکوت حضرات السماوات صاحب الدلالات الواضحات و البراهین الواضحات القاطعات تاج رأس صفوه لؤی و مضر الفاروق الأکبر و حامل الثقل الأکبر علی بن أبی طالب الطهر الطاهر المطهر صلی الله علی محمد و علیه و علی ذریتهما بعدد قطر المطر.
و بعد فلما ثبت دین سید المرسلین صلی الله علیه و آله بالأدله الواضحه و المعجزات الباهره اللائحه و لو لم یکن إلا کلام رب العالمین المسمی بالفرقان الکریم و القرآن
ص: 108
العظیم الذی تحدی به الفصحاء من العرب العرباء فی المحافل و المجامع أن یأتوا بمثله أو بعشر سور منه أو بسوره فاعترفوا بالعجز عن فصاحته و بلاغته و بالقصور عن درجه معرفته و دلالته فأقر المنصف الماهر و أصر المتعسف المکابر و لجأ إلی القتال بالسیوف و تجرع مرارات الحتوف لکان فیه أتم الکفایات و أبلغ النهایات لا جرم وجب التمسک بدینه صلی الله علیه و آله و التعلق منه بأوثق عراه و أمتن حباله.
و إذ قد اختلفت الآراء و المذاهب و تشتتت الأهواء فذهب إلی کل واد ذاهب و کان القرآن کما وصفه من نزل علی قلبه ذا وجوه کاد أن یتمسک کل فریق منه بما قفوه رجعنا فی التمیز إلی السنه النبویه و الأحادیث المرویه و کان ما اتفق علی نقله جمیع الأمه أولی بأن یعتمد علیه ذو المروه و الهمه
و منه قوله علیهما السلام: إنی تارک فیکم الثقلین أولهما کتاب الله فیه الهدی و النور فتمسکوا بکتاب الله عز و جل و خذوا به و حثوا علیه و رغبوا فیه ثم أهل بیتی.
و قد تواتر نقل هذا الحدیث بعبارات شتی اشترکت فی وجوب التمسک بأهل بیته فأخذنا عنهم و اقتبسنا من أنوارهم حتی عرفنا ما تشابه من کتاب ربنا و تواترت الأخبار عن الناقلین عنهم مع اختلاف الأمصار و الأعصار و ثبتت به دلاله النبوه و بل و بدونه بأضعاف مضاعفه من أراده وقف علیه فی مظانه مع اتفاق أمه محمد صلی الله علیه و آله علی فضلهم و عدالتهم و وفور علمهم فوجب اتباعهم کما وجب اتباع الرسول صلی الله علیه و آله فمن عدل عنهم فهو محجوج إذا أصبح مسئولا یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا یا ... لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا و حیث اقتضت الحکمه الإلهیه اختبار النشأه الإنسانیه و امتحانها و لیعلم صادق القول و النیه غلب أهل الضلال و شاع الفساد و الظلم من الجهال فاستتر أهل الذکر و الدلاله و تحیر المفتون بالجهاله إلا من وفقه الله لاقتفاء الآثار و اتباع رسوم الدیار و ذلک شذذ من أهل التوحید و الرساله الموصوفون بالطریقه الوسطی و العداله.
و کان منهم من أیده الله بحسن النظر و امتحان الفکر خدن دراسه العلم و المسائل
ص: 109
حاوی خصال المکارم و الفضائل لهج اللسان بالذکر عند المعضلات ولع الاعتبار عند النظر و الخطرات محقق العلوم العقلیه و الآداب عارف المحکمات و المتشابهات من الکتاب العالم العامل الفاضل الکامل التقی النقی الورع العابد الزاهد المجاهد شمس المله و العلم و الحق و الدین محمد بن الحسن الأسترآبادی جعله الله من الفائزین یوم الحسره و الندامه بل من الشافعین المشفعین فی عرصات القیامه فوصل خطاه سیرا إلی محال القدس و البرکات و منزل الرحمه و مرتفع الدرجات مواقع النجوم التی أقسم بها ملیک السماوات.
فلما قضی من الزیاره إربا و أحسن عند الحضره الغرویه علی مشرفها الصلاه و السلام أدبا رأی العبد المحقر فی کماله المصغر فی إفضاله و هو مشغول بدراسه بعض المسائل الشرعیه علی الطریقه النبویه العترویه فأحب أن یفید باسم المستفید و یزید و یعین باسم المستعین المستزید إذ لیس المملوک أهلا أن یفید مثله فی الکمال لقله البضاعه و کثره الإضاعه فی أکثر الأحوال.
فذاکرته فی الکتاب الموسوم بالشرائع من أوله إلی آخره إذ هو فی فنه رائع سقی الله قبرا حله من أتی به صوب عهاد فیض سحائب القدس الربانیه و أفاض علیه المراحم الرحیمیه الرحمانیه مذاکره شهدت له بالفضل و الاطلاع و المعرفه و الاتساع و کانت الإفاده منه أکثر من الاستفاده بل لیس إلا ما أفاده.
فلما أتی علی آخره بالمشهد المقدس الغروی التمس منی أن أجیز له ما أجیز لی من الروایه لینتظم فی سلک رواه الحدیث عن أئمه الهدی علیهم السلام و لیتوصل إلی نقل الفتاوی لمن بعد عنه المدی و أن أجیز له فی العمل بما قرأه و نقله إلی من یعمل به من الطلبه فأجبت إلی ما التمسه طلبا لرضاه و لوجوب نقل العلم إلی من أرضاه فرب حامل فقه إلی من هو أفقه منه.
و لأقدم لذلک مقدمه هی أنه قد صح من مذهب الطائفه المحقه أن أخذ الأحکام لا تجوز إلا عن صادق عرف صدقه بعصمته و عصمته بنص ربه و نبی شریعته لأن من سواه لا یؤمن مخالفته فضلا عن خطائه و إصابته و لا یجوز غیر ذلک مع الإمکان
ص: 110
لأنه من قسم الظن المنهی عنه فی القرآن.
لکن لما کان إمام کل عصر لا یخلو من غیبه و استتار و غربه و بعد دیار لاستیلاء أهل النفاق و تغلب أهل الشقاق خصوصا إمام الزمان و ناموس العصر و الأوان الذی انقطع خبره و کاد أن ینسی ذکره فنفسی لنفسه الفداء و مهجتی لأقدامه الوقاء.
یا حسره تقلع الأحشاء زفرتها***علی بعاد إمام العصر و الزمن
تکاد تنشق نفسی لوعه و أسی***أن خاننی فیک دهری و القوی زمنی
ها نور شخصک فی عینی یقدمنی***و حسن ذکرک یحیینی و یلزمنی
أذن القائمون مقام النبی صلی الله علیه و آله لشیعتهم فی العمل بما یرویه عنهم أهل مودتهم و أمروا بتفریع الأحکام عن أصولها فتعاطی ذلک الشیعه للضروره فإذا حضر الأصل فلیس لفرع صوره و أجمعوا علی بطلان العمل بقول من یموت بل یرجع العاقل إلی غیره من ورثه الذکر المنزل من حضره الجبروت لئلا ینقطع الآثار النبویه و یترک العمل بالکتاب و السنه المرویه و لئلا یبقی الباطل الذی أخطأ فیه الناظر إلی أن یظهر إمام الزمان فی أواخر الدهور و الأعاصر فاطردت عادتهم بذلک حتی أن مثل بحر العلوم الحقیقیه و علم الکنوز العقلیه و سماء شمس الشریعه المحمدیه جمال المحققین الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله نفسه الزکیه لم یلتفت إلی نقله لما مات و عمل بفتوی ابنه السعید أو تلمیذه العمید و تلک عاده السلف ممن کان منهم سار علی سیرتهم و علیه مع ما أشرنا إلیه أدله صریحه فی الأصول لا یجهلها إلا من لیس بذی معقول.
و العمل المذکور یتوقف علی شرائط یضبطها معرفه أصول العقائد و شرائط الحد و البرهان و الأصول و الآداب و اللغه علی وجه یمکن معه استخراج المسائل الفرعیه عن أدلتها التفصیلیه لقوه قدسیه من واهب العقل و السداد الملک الماجد الجواد و لا یتیسر مع ذلک إلا بطریق متصل بأهل البیت علیهم السلام إذ أکثر فروع المسائل فضلا عن أصولها لها فی أحادیثهم أصل یعتمد علیه و یعلم الإسناد إلیه و الطرق إلی
ص: 111
ذلک کثیره أعمها نفعا و أسهلها تناولا الإجازه تعانی أهل الفضل بها و حثوا فی طلبها الرکائب فهنا فوائد.
الأولی الإجازه إذن فی نقل حدیث أو فتوی و نحوهما من شخص من نفسه أو عمن نقل عنه بواسطه أو وسائط إلی غیره و قولنا من نفسه لتدخل الإذن فی فتوی نفسه المختصه به و باقی القیود ظاهره.
الثانیه فائدتها تسلط المجاز له علی إضافه ما أجیز له و إسناده إلی مصنفه و راوی الحدیث إلی راویه و روایتها عنه بالسند المذکور علی حد ما نقله فی الطریق الصحیح أو الموثق أو الحسن أو غیرها.
الثالثه ما کان من الحدیث خالیا عن المعارض أو راجحا علی ما یعارضه وجب العمل به و الاعتماد علیه إن کان أحد الثلاثه و إن کان ضعیفا أو مرسلا أو مقطوعا فإن اعتضد بعموم الکتاب أو السنه أو الشهره بین الأصحاب أو دلیل عقلی أو غیر ذلک من أسباب الرجحان عمل به و ما خلا عن ذلک لم یجز العمل به.
الرابعه إذا تعارضت الأمارتان و لا ترجیح ففیه الوقف لعدم العلم فیدخل فی قوله وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ و لأنه لا ترجیح من غیر مرجح و التخییر إن وقع للإنسان فی حق نفسه و هو أرجح فکذا للمستفتی فی حق نفسه لأن الوقف ینفی العمل و هو تأکید و التأسیس خیر منه لما تقرر فی الأصول و لوقوع التعبد به کما فی جهه القبله و إن کان بین الخصمین أشار بالصلح فإن قبلاه و إلا رفعهما إلی غیره إن وجد و إلا یوقف حتی یظهر الرجحان.
الخامسه لا یقال ما فائده الإجازه فإن الکتاب یصح نسبته إلی قائله و مؤلفه و کذا الحدیث لأنه مستفیض أو متواتر و أیضا فالإجازه لا بد فیها من معرفه ذلک و إلا لم یجز النقل إذ لیس کل مجیز یعین الکتب و ینسبها بل یذکر أن ما صح أنه من کتب الإمامیه و نحو هذه العباره.
لأنا نقول نسبه الکتاب إلی مؤلفه لا إشکال فی جوازها لکن لیس من أقسام الروایه و العمل و النقل للمذاهب توقف علی الروایه و أدناها الإجازه فما لم یحصل
ص: 112
لم تکن مرویه فلا یصح نقلها و لا العمل بها کما لو وجد کتابا کتبه آخر فإنه و إن عرف أنه کتبه لا یصح أن یرویه عنه فقد ظهرت الفائده.
فهذه نبذه أشرنا إلیها لینتفع بها و لدفع توهم أن الإجازه تجیز العمل کیف و المجاز تشتمل علی راجح و مرجوح و العمل بالراجح واجب و بالمرجوح حرام و مما یؤید أن الإجازه من أقسام الروایه إجازه کل عالم کتب جمیع العلماء و من کتبهم مخالف لفتواه فلو أجاز العمل به لکان مجیزا لما ثبت عنده بطلانه و یخرج بذلک عن الأمانه و العداله و کیف یجیز ابن إدریس کتب الشیخ للعمل لا یتوهم هذا محصل و أیضا فالإجازه یجیزها المجتهد لمثله و لیس المجاز له ممن یقله المجیز فی شی ء بل جمیع الإجازات کذلک لاتصالها بالمجتهدین کما لا یخفی.
و مما یزید ذلک بیانا أنهم یجیزون المعقول و المنقول و لیس المعقول صالحا لأن یعمل به بالإجازه و بعد المقدمه أقول.
أجزت له دامت أیامه العمل بما نقله و قرأه من الشرائع و حواشیها و أکثر النافع و الألفیه و حواشیها و رسالتی النجفیه و أن ینقله إلی غیره و یعمل به ذلک الغیر و هلم جرا ما دمت حیا فإذا مت ففی الروایه خاصه إلا فیما لا خلاف فیه فإنه لا یتعلق بموت و لا یختص براو.
و أجزت له أیده الله بمعونته روایه کتب جمیع الفتاوی للشیعه عنی عن مشایخی عن مؤلفیها فمنها کتاب قواعد الأحکام لجمال الدین رحمه الله و التذکره و النهایه و المختلف و المنتهی له إلی غیر ذلک من کتبه کالتحریر و التلخیص و الإرشاد.
و منها کتب الشیخ و هی کثیره أنفعها التهذیب و الإستبصار و التبیان و النهایه و المبسوط و الخلاف فالأولان عن مشایخی رضوان الله علیهم من مشایخی متصلا بأئمه الهدی و الثانی عن مشایخی متصلا إلیه.
و منها کتب سائر أصحابنا کالمرتضی و کالمحقق من المعتبر و النکت و غیرهما و السعید من الإیضاح و غیره و السعید من شرح القواعد و غیره و جمیع کتب أصحابنا
ص: 113
القدماء کابن قولویه و ابن بابویه من المقنع و الفقیه و غیرهما و الشیخ المفید من المقنعه و الإرشاد و غیرهما و کتاب محمد بن یعقوب الکلینی فإنه کاسمه کاف شاف واف و کتب جمیع المتأخرین کالشهید من الذکری و البیان و الدروس و غیر ذلک کحاشیه القواعد و شرح الإرشاد.
و أجزت له روایه ما للروایه فیه مدخل و أجزت له أن یجیز ذلک لغیره ممن شاء و أحب فهو أهل لذلک محتاطا لی و له بشرائط الإجازه و الروایه.
**[ترجمه]صوره إجازه أخری 46 من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نور الله ضریحه - 1. الذریعه ج 1 ص 134. -
للشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی رحمه الله.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی ابتدأ فطره ما خلق فأحسنه علی غیر مثال و فضل بنی آدم علی کثیر ممن خلق علی علم منه فی حالتی المبدإ و المآل و جعل فضیلته بالعلم الذی علم لقبوله دون سائر سبحات الجلال و أکمل غایته من خلقه بالجامع فی النشأه الظاهره بین صفتی الجلال و الجمال فآدم و من دونه تحت لواء حمده یوم عرض الحساب و نشر صحائف الأعمال خاتم المرسلین و سید النبیین و إمام المقدسین الطهر المفضال محمد المصطفی المصطنع علی عین ربه الملک المتعال و بالمصطفین من عترته و آله أکرم عتره و أطهر نسب و أشرف آل وراثه فی العلم و العمل و الأوصاف و مکارم الأخلاق و محاسن الفعال المستدعین من مشکاه نوره و الحافظین لما ینزل علیه الروح الأمین بالغدو و الآصال الشاربین من سلسل سلسبیل عذب شربه الروی الزلال المکملین لأولیائه المنقذین لعباده من حیره عمی الجهاله و ظلمه الضلال خصوصا جامع متضاد صفات الکمالات قامع أفئده أهل الشرک و الشک و الریب و الضلالات محل المشکلات و خواض الغمرات و فاک المعضلات و طاوس الملائکه فی ملکوت حضرات السماوات صاحب الدلالات الواضحات و البراهین الواضحات القاطعات تاج رأس صفوه لؤی و مضر الفاروق الأکبر و حامل الثقل الأکبر علی بن أبی طالب الطهر الطاهر المطهر صلی الله علی محمد و علیه و علی ذریتهما بعدد قطر المطر.
و بعد فلما ثبت دین سید المرسلین صلی الله علیه و آله بالأدله الواضحه و المعجزات الباهره اللائحه و لو لم یکن إلا کلام رب العالمین المسمی بالفرقان الکریم و القرآن
ص: 108
العظیم الذی تحدی به الفصحاء من العرب العرباء فی المحافل و المجامع أن یأتوا بمثله أو بعشر سور منه أو بسوره فاعترفوا بالعجز عن فصاحته و بلاغته و بالقصور عن درجه معرفته و دلالته فأقر المنصف الماهر و أصر المتعسف المکابر و لجأ إلی القتال بالسیوف و تجرع مرارات الحتوف لکان فیه أتم الکفایات و أبلغ النهایات لا جرم وجب التمسک بدینه صلی الله علیه و آله و التعلق منه بأوثق عراه و أمتن حباله.
و إذ قد اختلفت الآراء و المذاهب و تشتتت الأهواء فذهب إلی کل واد ذاهب و کان القرآن کما وصفه من نزل علی قلبه ذا وجوه کاد أن یتمسک کل فریق منه بما قفوه رجعنا فی التمیز إلی السنه النبویه و الأحادیث المرویه و کان ما اتفق علی نقله جمیع الأمه أولی بأن یعتمد علیه ذو المروه و الهمه
و منه قوله علیهما السلام: إنی تارک فیکم الثقلین أولهما کتاب الله فیه الهدی و النور فتمسکوا بکتاب الله عز و جل و خذوا به و حثوا علیه و رغبوا فیه ثم أهل بیتی.
و قد تواتر نقل هذا الحدیث بعبارات شتی اشترکت فی وجوب التمسک بأهل بیته فأخذنا عنهم و اقتبسنا من أنوارهم حتی عرفنا ما تشابه من کتاب ربنا و تواترت الأخبار عن الناقلین عنهم مع اختلاف الأمصار و الأعصار و ثبتت به دلاله النبوه و بل و بدونه بأضعاف مضاعفه من أراده وقف علیه فی مظانه مع اتفاق أمه محمد صلی الله علیه و آله علی فضلهم و عدالتهم و وفور علمهم فوجب اتباعهم کما وجب اتباع الرسول صلی الله علیه و آله فمن عدل عنهم فهو محجوج إذا أصبح مسئولا یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا یا ... لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا و حیث اقتضت الحکمه الإلهیه اختبار النشأه الإنسانیه و امتحانها و لیعلم صادق القول و النیه غلب أهل الضلال و شاع الفساد و الظلم من الجهال فاستتر أهل الذکر و الدلاله و تحیر المفتون بالجهاله إلا من وفقه الله لاقتفاء الآثار و اتباع رسوم الدیار و ذلک شذذ من أهل التوحید و الرساله الموصوفون بالطریقه الوسطی و العداله.
و کان منهم من أیده الله بحسن النظر و امتحان الفکر خدن دراسه العلم و المسائل
ص: 109
حاوی خصال المکارم و الفضائل لهج اللسان بالذکر عند المعضلات ولع الاعتبار عند النظر و الخطرات محقق العلوم العقلیه و الآداب عارف المحکمات و المتشابهات من الکتاب العالم العامل الفاضل الکامل التقی النقی الورع العابد الزاهد المجاهد شمس المله و العلم و الحق و الدین محمد بن الحسن الأسترآبادی جعله الله من الفائزین یوم الحسره و الندامه بل من الشافعین المشفعین فی عرصات القیامه فوصل خطاه سیرا إلی محال القدس و البرکات و منزل الرحمه و مرتفع الدرجات مواقع النجوم التی أقسم بها ملیک السماوات.
فلما قضی من الزیاره إربا و أحسن عند الحضره الغرویه علی مشرفها الصلاه و السلام أدبا رأی العبد المحقر فی کماله المصغر فی إفضاله و هو مشغول بدراسه بعض المسائل الشرعیه علی الطریقه النبویه العترویه فأحب أن یفید باسم المستفید و یزید و یعین باسم المستعین المستزید إذ لیس المملوک أهلا أن یفید مثله فی الکمال لقله البضاعه و کثره الإضاعه فی أکثر الأحوال.
فذاکرته فی الکتاب الموسوم بالشرائع من أوله إلی آخره إذ هو فی فنه رائع سقی الله قبرا حله من أتی به صوب عهاد فیض سحائب القدس الربانیه و أفاض علیه المراحم الرحیمیه الرحمانیه مذاکره شهدت له بالفضل و الاطلاع و المعرفه و الاتساع و کانت الإفاده منه أکثر من الاستفاده بل لیس إلا ما أفاده.
فلما أتی علی آخره بالمشهد المقدس الغروی التمس منی أن أجیز له ما أجیز لی من الروایه لینتظم فی سلک رواه الحدیث عن أئمه الهدی علیهم السلام و لیتوصل إلی نقل الفتاوی لمن بعد عنه المدی و أن أجیز له فی العمل بما قرأه و نقله إلی من یعمل به من الطلبه فأجبت إلی ما التمسه طلبا لرضاه و لوجوب نقل العلم إلی من أرضاه فرب حامل فقه إلی من هو أفقه منه.
و لأقدم لذلک مقدمه هی أنه قد صح من مذهب الطائفه المحقه أن أخذ الأحکام لا تجوز إلا عن صادق عرف صدقه بعصمته و عصمته بنص ربه و نبی شریعته لأن من سواه لا یؤمن مخالفته فضلا عن خطائه و إصابته و لا یجوز غیر ذلک مع الإمکان
ص: 110
لأنه من قسم الظن المنهی عنه فی القرآن.
لکن لما کان إمام کل عصر لا یخلو من غیبه و استتار و غربه و بعد دیار لاستیلاء أهل النفاق و تغلب أهل الشقاق خصوصا إمام الزمان و ناموس العصر و الأوان الذی انقطع خبره و کاد أن ینسی ذکره فنفسی لنفسه الفداء و مهجتی لأقدامه الوقاء.
یا حسره تقلع الأحشاء زفرتها***علی بعاد إمام العصر و الزمن
تکاد تنشق نفسی لوعه و أسی***أن خاننی فیک دهری و القوی زمنی
ها نور شخصک فی عینی یقدمنی***و حسن ذکرک یحیینی و یلزمنی
أذن القائمون مقام النبی صلی الله علیه و آله لشیعتهم فی العمل بما یرویه عنهم أهل مودتهم و أمروا بتفریع الأحکام عن أصولها فتعاطی ذلک الشیعه للضروره فإذا حضر الأصل فلیس لفرع صوره و أجمعوا علی بطلان العمل بقول من یموت بل یرجع العاقل إلی غیره من ورثه الذکر المنزل من حضره الجبروت لئلا ینقطع الآثار النبویه و یترک العمل بالکتاب و السنه المرویه و لئلا یبقی الباطل الذی أخطأ فیه الناظر إلی أن یظهر إمام الزمان فی أواخر الدهور و الأعاصر فاطردت عادتهم بذلک حتی أن مثل بحر العلوم الحقیقیه و علم الکنوز العقلیه و سماء شمس الشریعه المحمدیه جمال المحققین الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله نفسه الزکیه لم یلتفت إلی نقله لما مات و عمل بفتوی ابنه السعید أو تلمیذه العمید و تلک عاده السلف ممن کان منهم سار علی سیرتهم و علیه مع ما أشرنا إلیه أدله صریحه فی الأصول لا یجهلها إلا من لیس بذی معقول.
و العمل المذکور یتوقف علی شرائط یضبطها معرفه أصول العقائد و شرائط الحد و البرهان و الأصول و الآداب و اللغه علی وجه یمکن معه استخراج المسائل الفرعیه عن أدلتها التفصیلیه لقوه قدسیه من واهب العقل و السداد الملک الماجد الجواد و لا یتیسر مع ذلک إلا بطریق متصل بأهل البیت علیهم السلام إذ أکثر فروع المسائل فضلا عن أصولها لها فی أحادیثهم أصل یعتمد علیه و یعلم الإسناد إلیه و الطرق إلی
ص: 111
ذلک کثیره أعمها نفعا و أسهلها تناولا الإجازه تعانی أهل الفضل بها و حثوا فی طلبها الرکائب فهنا فوائد.
الأولی الإجازه إذن فی نقل حدیث أو فتوی و نحوهما من شخص من نفسه أو عمن نقل عنه بواسطه أو وسائط إلی غیره و قولنا من نفسه لتدخل الإذن فی فتوی نفسه المختصه به و باقی القیود ظاهره.
الثانیه فائدتها تسلط المجاز له علی إضافه ما أجیز له و إسناده إلی مصنفه و راوی الحدیث إلی راویه و روایتها عنه بالسند المذکور علی حد ما نقله فی الطریق الصحیح أو الموثق أو الحسن أو غیرها.
الثالثه ما کان من الحدیث خالیا عن المعارض أو راجحا علی ما یعارضه وجب العمل به و الاعتماد علیه إن کان أحد الثلاثه و إن کان ضعیفا أو مرسلا أو مقطوعا فإن اعتضد بعموم الکتاب أو السنه أو الشهره بین الأصحاب أو دلیل عقلی أو غیر ذلک من أسباب الرجحان عمل به و ما خلا عن ذلک لم یجز العمل به.
الرابعه إذا تعارضت الأمارتان و لا ترجیح ففیه الوقف لعدم العلم فیدخل فی قوله وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ و لأنه لا ترجیح من غیر مرجح و التخییر إن وقع للإنسان فی حق نفسه و هو أرجح فکذا للمستفتی فی حق نفسه لأن الوقف ینفی العمل و هو تأکید و التأسیس خیر منه لما تقرر فی الأصول و لوقوع التعبد به کما فی جهه القبله و إن کان بین الخصمین أشار بالصلح فإن قبلاه و إلا رفعهما إلی غیره إن وجد و إلا یوقف حتی یظهر الرجحان.
الخامسه لا یقال ما فائده الإجازه فإن الکتاب یصح نسبته إلی قائله و مؤلفه و کذا الحدیث لأنه مستفیض أو متواتر و أیضا فالإجازه لا بد فیها من معرفه ذلک و إلا لم یجز النقل إذ لیس کل مجیز یعین الکتب و ینسبها بل یذکر أن ما صح أنه من کتب الإمامیه و نحو هذه العباره.
لأنا نقول نسبه الکتاب إلی مؤلفه لا إشکال فی جوازها لکن لیس من أقسام الروایه و العمل و النقل للمذاهب توقف علی الروایه و أدناها الإجازه فما لم یحصل
ص: 112
لم تکن مرویه فلا یصح نقلها و لا العمل بها کما لو وجد کتابا کتبه آخر فإنه و إن عرف أنه کتبه لا یصح أن یرویه عنه فقد ظهرت الفائده.
فهذه نبذه أشرنا إلیها لینتفع بها و لدفع توهم أن الإجازه تجیز العمل کیف و المجاز تشتمل علی راجح و مرجوح و العمل بالراجح واجب و بالمرجوح حرام و مما یؤید أن الإجازه من أقسام الروایه إجازه کل عالم کتب جمیع العلماء و من کتبهم مخالف لفتواه فلو أجاز العمل به لکان مجیزا لما ثبت عنده بطلانه و یخرج بذلک عن الأمانه و العداله و کیف یجیز ابن إدریس کتب الشیخ للعمل لا یتوهم هذا محصل و أیضا فالإجازه یجیزها المجتهد لمثله و لیس المجاز له ممن یقله المجیز فی شی ء بل جمیع الإجازات کذلک لاتصالها بالمجتهدین کما لا یخفی.
و مما یزید ذلک بیانا أنهم یجیزون المعقول و المنقول و لیس المعقول صالحا لأن یعمل به بالإجازه و بعد المقدمه أقول.
أجزت له دامت أیامه العمل بما نقله و قرأه من الشرائع و حواشیها و أکثر النافع و الألفیه و حواشیها و رسالتی النجفیه و أن ینقله إلی غیره و یعمل به ذلک الغیر و هلم جرا ما دمت حیا فإذا مت ففی الروایه خاصه إلا فیما لا خلاف فیه فإنه لا یتعلق بموت و لا یختص براو.
و أجزت له أیده الله بمعونته روایه کتب جمیع الفتاوی للشیعه عنی عن مشایخی عن مؤلفیها فمنها کتاب قواعد الأحکام لجمال الدین رحمه الله و التذکره و النهایه و المختلف و المنتهی له إلی غیر ذلک من کتبه کالتحریر و التلخیص و الإرشاد.
و منها کتب الشیخ و هی کثیره أنفعها التهذیب و الإستبصار و التبیان و النهایه و المبسوط و الخلاف فالأولان عن مشایخی رضوان الله علیهم من مشایخی متصلا بأئمه الهدی و الثانی عن مشایخی متصلا إلیه.
و منها کتب سائر أصحابنا کالمرتضی و کالمحقق من المعتبر و النکت و غیرهما و السعید من الإیضاح و غیره و السعید من شرح القواعد و غیره و جمیع کتب أصحابنا
ص: 113
القدماء کابن قولویه و ابن بابویه من المقنع و الفقیه و غیرهما و الشیخ المفید من المقنعه و الإرشاد و غیرهما و کتاب محمد بن یعقوب الکلینی فإنه کاسمه کاف شاف واف و کتب جمیع المتأخرین کالشهید من الذکری و البیان و الدروس و غیر ذلک کحاشیه القواعد و شرح الإرشاد.
و أجزت له روایه ما للروایه فیه مدخل و أجزت له أن یجیز ذلک لغیره ممن شاء و أحب فهو أهل لذلک محتاطا لی و له بشرائط الإجازه و الروایه.
**[ترجمه]
تتمه
طرق فقهائنا رضوان الله علیهم مشهوره منها ما هو مذکور للعلامه فی خلاصه الأقوال و للشیخ فی آخر الإستبصار و لابن بابویه فی آخر من لا یحضره الفقیه إلی غیر ذلک کلها هی طرقنا إجازه و طرقنا إلیهم متعدده منها ما أجازه لی عده من الفضلاء أوثقهم الشیخ إبراهیم بن الحسن الشهیر بالذراق عن الشیخ علی بن هلال الجزائری عن الشیخ أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن مکی فهذا طریق إلی الشهید و سائر طرق الشهید طرق لنا.
و عنه قدس الله روحه أیضا عن الشیخ علی بن هلال عن الشیخ عز الدین بن العشره عن الشیخ أحمد بن فهد عن الشیخ علی بن یوسف النیلی و ظهیر الدین علی بن عبد الجلیل النیلی عن شیخهما السعید عن أبیه العلامه عن المحقق نجم الدین بن فهد بطرقه إلی السعید و العلامه و المحقق فطرقهم طرق لنا.
و عنه أیضا عن علی بن هلال عمن یثق به عن عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عن جمال الدین الحسن بن یوسف عن محمد بن نما عن محمد بن منصور العجلی بن إدریس عن عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری عن أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الطوسی رحمه الله عن السید المرتضی علی بن الحسین.
ص: 114
و عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان و عنه عن أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق و عن المفید عن محمد بن یعقوب الکلینی فهذا إلی أجلاء فقهائنا و طرقهم أشهر من أن یذکر إلی الأئمه علیهم السلام متصله إلی سید المرسلین صلی الله علیه و آله فما کان من فتاویهم فإلیهم خاصه و ما کان من الأحادیث فإلی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن رب العالمین.
و کتب الفقیر الحقیر غریق الخطایا و أسیر الحدثان إبراهیم بن سلیمان القطیفی المجاور بحرم مولاه أمیر المؤمنین علی صلوات الله و سلامه علیه جعله الله به من الآمنین فی الدنیا و الآخره آمین حادی عشرین من شهر عاشوراء مفتتح سنه عشرین و تسعمائه و صلی الله علی محمد و آله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و أسأل من عموم کرم أخلاقه أن لا ینسانی من الدعاء فی خلواته و دبر صلواته کما لا أنساه حتی أوسد رمیما فی التراب و إلی الله المرجع و المآب و کتب الفقیر إلی الله إبراهیم بن محمد الحرفوشی عفا الله عنهما و عن جمیع المؤمنین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.
ص: 115
**[ترجمه]طرق فقهائنا رضوان الله علیهم مشهوره منها ما هو مذکور للعلامه فی خلاصه الأقوال و للشیخ فی آخر الإستبصار و لابن بابویه فی آخر من لا یحضره الفقیه إلی غیر ذلک کلها هی طرقنا إجازه و طرقنا إلیهم متعدده منها ما أجازه لی عده من الفضلاء أوثقهم الشیخ إبراهیم بن الحسن الشهیر بالذراق عن الشیخ علی بن هلال الجزائری عن الشیخ أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن مکی فهذا طریق إلی الشهید و سائر طرق الشهید طرق لنا.
و عنه قدس الله روحه أیضا عن الشیخ علی بن هلال عن الشیخ عز الدین بن العشره عن الشیخ أحمد بن فهد عن الشیخ علی بن یوسف النیلی و ظهیر الدین علی بن عبد الجلیل النیلی عن شیخهما السعید عن أبیه العلامه عن المحقق نجم الدین بن فهد بطرقه إلی السعید و العلامه و المحقق فطرقهم طرق لنا.
و عنه أیضا عن علی بن هلال عمن یثق به عن عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عن جمال الدین الحسن بن یوسف عن محمد بن نما عن محمد بن منصور العجلی بن إدریس عن عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری عن أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الطوسی رحمه الله عن السید المرتضی علی بن الحسین.
ص: 114
و عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان و عنه عن أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق و عن المفید عن محمد بن یعقوب الکلینی فهذا إلی أجلاء فقهائنا و طرقهم أشهر من أن یذکر إلی الأئمه علیهم السلام متصله إلی سید المرسلین صلی الله علیه و آله فما کان من فتاویهم فإلیهم خاصه و ما کان من الأحادیث فإلی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن رب العالمین.
و کتب الفقیر الحقیر غریق الخطایا و أسیر الحدثان إبراهیم بن سلیمان القطیفی المجاور بحرم مولاه أمیر المؤمنین علی صلوات الله و سلامه علیه جعله الله به من الآمنین فی الدنیا و الآخره آمین حادی عشرین من شهر عاشوراء مفتتح سنه عشرین و تسعمائه و صلی الله علی محمد و آله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و أسأل من عموم کرم أخلاقه أن لا ینسانی من الدعاء فی خلواته و دبر صلواته کما لا أنساه حتی أوسد رمیما فی التراب و إلی الله المرجع و المآب و کتب الفقیر إلی الله إبراهیم بن محمد الحرفوشی عفا الله عنهما و عن جمیع المؤمنین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.
ص: 115
**[ترجمه]
صوره إجازه 47 الشیخ المدقق إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذکور للسید الشریف جمال الدین بن نور الله بن السید شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری قدس الله روحهما و لعل المجاز له جد القاضی نور الله التستری
صوره إجازه 47 الشیخ المدقق إبراهیم (1) بن سلیمان القطیفی المذکور للسید الشریف جمال الدین بن نور الله بن السید شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری قدس الله روحهما و لعل المجاز له جد القاضی نور الله التستری
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ یا من شرف الساده و جعلهم لنا شرفا و قاده و أوجب لنا شکره علی إنعامه علینا بهم الزیاده و أوصل إلینا بإرشادهم ما شرعه لنا من الدین و العباده و أصلح للمتمسک منا بهم دینه و دنیاه و معاده کما أوجب علیهم أن یتبعوا مله إبراهیم علی من به اصطفیت آدم و نوحا و آل عمران و آل إبراهیم هو سید المرسلین و غایه المخلوقین کان بحقیقته نبیا و آدم بین الماء و الطین و بظاهر نشأته مکمل معالم الدین و خاتم النبیین الباقی شرعه و دینه ببقاء العالمین إلی یوم الدین.
إذا انفردت و ما شورکت فی صفه***فحسبنا الوصف إیضاحا و تبیینا
لکن نتشرف و نشرف بذکر اسمه الطروس و الأقلام و نضع إجلالا له الرءوس موضع الأقدام هو محمد المصطفی من خاصه أهل الصدق و الصفاء و علی نفسه فی کتاب الله لاستقامته فی مقام الوفاء الذی ولایته رکن للإیمان و سلامه من الغی و أمن و شفاء هو علی العلی الشأن عند العلی الشأن حسبی بذلک و کفی.
یقولون لی فضل علیا علیهم***فلست أقول التبر أعلی من الحصا
ص: 116
إذا أنا فضلت الإمام علیهم***أکن بالذی فضلته متنقصا
أ لم تر أن السیف یزری بحده***مقاله هذا السیف أمضی من العصا
هو مظهر العجائب هو لیث بنی غالب هو سهم الله الصائب هو الإمام لأهل السماء و الأرض علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه:
یجل عن الأذهان کنه صفاته***و یرجع عنه الطرف رجعه أخیب
و لیس بیان القول عنه بکاشف***غطاء و لا فصل الخطاب بمعرب
و لم یغل فیک المسلمون بزعمهم***و لکن لسر فی علاک مغیب
و صل علی آلهما الذین اخترتهم حفظه للدین أن یسقم و للعلم أن یعدم الذین استودعتهم أسرار علمک العظیم و ألهمتهم دقائق الخفایا فی الذکر الحکیم فلم ینطقوا إلا بالصواب و لم یقفوا عن مسأله فی جواب:
إذا شئت أن ترضی لنفسک مذهبا***ینجیک یوم البعث من ألم النار
فدع عنک قول الشافعی و مالک***و أحمد و النعمان أو کعب الأحبار
و وال أناسا قولهم و حدیثهم***روی جدنا عن جبرئیل عن الباری
و کما صلیت علی إبراهیم و آل إبراهیم فصل علی محمد و آل محمد و علی ذریتهم الطاهرین الفهامیم.
و بعد فیقول أخفض الخلائق عملا و أکثرهم زللا فقیر عفو ربه المنان إبراهیم بن سلیمان لما قضی الله سبحانه و تعالی بفقد العلماء و أهل الفضل من الحکماء کما أشار إلیه الحق فی کتابه المکنون فی اللوح المخزون بقوله أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ
نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها فلم یبق من یعول علیه و لا من یشار بالفضل إلیه و کان تعالی قد أفاض علی مواهبه السنیه و حسن ألطافه الخفیه برشحه من المعارف الإلهیه و الأحکام الشرعیه.
نظرت فإذا أنا إن تأخرت لقله بضاعتی و کثره إضاعتی و ضعف یراعتی کنت مع ذلک آثما مأزورا و إن بذلت ما عرفت مخلصا له رجوت أن أکون مأجورا و اعترانی أیضا الخوف من رب الشریعه الغراء المتوسل به فی حالتی السراء و الضراء
ص: 117
إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فإن لم یفعل فعلیه لعنه الله.
و غیره من الأحادیث النبویه و الآثار الإلهیه فتمثلت بقول الشاعر
تأخرت أستبقی الحیاه فلم أجد***لنفسی حیاه مثل أن أتقدما
لو لا ذلک لکنت من المتأخرین بل من المستخفین من أکثر المخلوقین فلا جرم إن قمت بما استطعته من المذاکره و التعلیم و المبالغه فی التعریف و التفهیم متمثلا بقول المعلی:
لعمر أبیک ما نسب المعلی***إلی کرم و فی الدنیا کریم
و لکن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الهشیم
هذا مع تشتت البال و ضعف الحال و کثره المعاندین من أهل الضلال و الحاسدین من الجهال و شیاع الفتن و ظهور القیل و القال و لله الحمد و له الشکر و إلیه المشتکی فی المبدإ و المآل.
و کان ممن صحبته فی الله و تحققت أن حرکاته و سکناته مخلصه لله السید السند الظهیر المعتمد العالم العامل الفاضل الکامل مرضی الأخلاق زاکی الأعراق کریم المحاسن و الشیم عالی المفاخر و الهمم رفیع القدر بین الأمم حسن المحامد السنیه و المکارم العلیه المحافظ علی الطاعات الفرضیه المداوم علی المرغبات النفلیه محکم المعارف العقلیه و متقن المسائل الشرعیه و موضح الدقائق الفرعیه سیدنا الأجل الأفضل الأکمل السید شریف ابن السید الفاضل العالم الکامل السید جمال الدین نور الله ابن التقی الزکی المکاشف بالسر الخفی شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری أیده الله تعالی بالعنایات الأبدیه و الکرامات السرمدیه.
التمس منی قراءه الکتاب الموسوم بالإرشاد لعلمه أن فی قراءته الهدی و الرشاد و الوصول إلی طریق السداد فأجبت ملتمسه لدی و علمت أن ذلک فضل من الله تعالی ساقه إلی فقرأه من أوله إلی آخره قراءه تشهد له بأنه من أهل العلم و السعاده و
کانت الإفاده منه أکثر من الاستفاده و لم یأل جهدا فی تحقیق مسائله الشریفه و غوامضه اللطیفه و دقائقه المنیفه و لم یکتف من دون أن قرأ حواشی قد اقتضاها التحصیل للحقائق الشرعیه
ص: 118
و أوضح بها الدقائق الفرعیه.
و کان یسأل عما یشتبه علیه و یبحث فیما یحتاج البحث إلیه سؤالا و بحثا یشهدان له بأنه من أهل التحقیق و من ذوی الفهم و التدقیق.
فلما بلغ مبتغاه و وصل إلی منتهاه التمس منی إجازه له فیما قرأه من المتن و الحواشی کما هو عاده المدرسین و قاعده المذاکرین فأجزت له دامت أیامه فی روایه ذلک عنی و فی العمل به لنفسه و لمن ینقل بواسطته ذلک منی إجازه تسلطه علی ذلک تسلط المجاز له علی ما أجیز له و أجزت له زیدت معالیه أن یجیز ذلک لمن عرف أنه من أهل التقوی و الصلاح من خاصته و الملازمین له.
و أجزت له التدریس فی ذلک و تقریر المعنی لأنه قد استولی علی ذلک علما و فهما و أجزت له رفعت معالیه أن یجیز ذلک لمن یقرأ علیه ممن یعرف أنه من أهل ذلک فإنه أهل لذلک و أهل أن یعرف من هو أهل لذلک و من یجوز له إجازه ذلک مراعیا فی جمیع ذلک الاحتیاط فما ضل عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط.
و لیعلم أمدت میامنه أن الإجازه کما تقرر فی الأصول هی من أقسام الروایه و هی آخر مراتبها فی القوه إلا أنها أعم فائده و أکمل عائده.
أما إنها آخر مراتب الروایه فی القوه لأن أعلی مراتب الروایه أن یسمع الراوی قراءه الشیخ و ذلک لآمنه حینئذ من الغلط لو کان هو القارئ لاحتمال الغفله فی السماع و یلیها قراءه الراوی و سماع المروی عنه و یلیهما قراءه غیرهما و سماع الراوی القراءه إلی أن ینتهی إلی الإجازه و لا یفتقر إلی شی ء من ذلک بل یتسلط المجاز له علی ما أجیز له فیه أن یرویه عمن أجازه له روایه لفظ لا روایه معنی لأن المجیز لم یقرر له معنی ما أجیز له فیه و یکون المعنی موکولا إلی ما یصح الاعتماد علیه فی معرفته بالدلالات الثلاث و ما یتبعها من المفهومات.
و لیست هذه الإجازه مفیده للعمل للمجاز له فضلا عن غیره ممن یأخذ عنه بل إنما تفید التسلط علی روایه الألفاظ خاصه کیف لا و المجاز یشتمل علی راجح و مرجوح و الراجح مما یجب العمل به إجماعا و المرجوح لا یجوز العمل
ص: 119
به إجماعا.
ثم کیف لا و الإجازه لا تختص بما یفتی به المجیز بل به و بغیره فإن المجتهد لو کان مخالفا لغیره من المجتهدین و إن کان أشد الخلاف لقله الاتفاق بینهما فی الفتوی یجیز جمیع فتاوی ذلک المجتهد المخالف له و لو کانت الإجازه تفید العمل کان المجتهد مجیزا للعمل بما قام له الدلیل علی خلافه و هو من المعلوم من الدین ضروره عدم جوازه.
کیف لا و الإجازه قد تشتمل المعقول مع المنقول و من المعلوم ضروره أن الإجازه للمعقول لیس للعمل به لاشتماله علی التناقض للاختلاف فی المذاهب و لاستلزامه جواز الرکون إلی التقلید فی المعقولات و کلاهما غیر معقول.
بل الإجازه أنما تفید روایه ما أجیز فیه یتسلط علیها من أجیز له و ینخرط فی سلک الرواه فإن کان ما أجیز له مما یکون مصنفا و منسوبا إلی بعض العلماء فإن الإجازه تنتهی بالوصول إلیه و إن کانت لکتب الحدیث لم تنته إلا بالوصول إلی الإمام المروی عنه الحدیث ثم لا یقف بل إنما تنتهی إلی الله تعالی بعد الوصول إلی رسوله صلی الله علیه و آله ثم جبرئیل الأمین علیه السلام.مثلا یقول المجاز له فی کتاب القواعد رویت لفظ هذا الکتاب عن شیخی فلان عن فلان إلی أن ینتهی إلی العلامه المصنف جمال الدین قدس الله سره و یقول المجیز له فی مثل التهذیب و الإستبصار و من لا یحضره الفقیه و الکافی رویت ذلک عن شیخی فلان عن شیخه فلان إلی أن ینتهی إلی المصنف الشیخ الطوسی قدس الله سره ثم یعنعن ذلک بأن یقول رویته عن الشیخ الطوسی بالطریق المذکور عن شیخه المفید عن شیخه فلان إلی أن ینتهی إلی أحد الأئمه علیهم السلام ثم یرویه عنه عن أبیه عن جده حتی ینتهی إلی الرسول صلی الله علیه و آله و عنه یروی عن جبرئیل عن الله تعالی.
و الکتب المجازه أن صححها الشیخ المجیز و رفعها إلی المجاز له أو عینها بالتشخیص و کانت مصححه له فلا کلام فی التسلط علی روایتها و إلا لم یکن للمجاز له أن یروی إلا ما کان أصلا مصححا فی الحدیث و ما تحقق أمن الغلط فیه من
ص: 120
کتب الفتاوی.
هذا إجمال بحث الإجازه و أما إجازه ما قرأ و علم معناه من الشیخ المقرو علیه فإنها إجازه روایه و عمل لمن أجیز له و لمن یجیز له من أجیز له.
ثم إن ما قرأ و عرف معناه إن کان کتب الأحادیث فالأحادیث ثابته لا دخل لحیاه المجیز فی صحتها و فسادها و لا فی مماته فإن من روی أن فلانا قال کذا لا یبطل ذلک بموته بل إنما یتعلق بروایته احتمال الصدق و الکذب فإن کان عدلا فالروایه صحیحه و إن کان فیها وسائط و کانوا جمیعا عدولا فالروایه صحیحه أیضا و إن کانوا أو أحدهم ممدوحا مدحا لا یصل إلی العداله فالروایه حسنه و إن کان فیهم مخالف للدین الحق فإن کان عدلا فی مذهبه موثوقا بأمانته و عدم کذبه فالروایه موثقه و إلا فضعیفه و کذا لو کان فیهم مجهول أو مجروح فإن الروایه توصف بالضعف و أن إن سواه من الرواه عدولا.
و إن کان من کتب الفتاوی فالفتوی إن کان إجماعا تسلط الراوی علی الروایه و العمل له و لغیره بحسب الإجازه مطلقا و فی حکمه ما کان الخلاف شاذا لا اعتبار به أو منقرضا بتجدد الإجماع بعده فالأول کقول ابن أبی عقیل بأن قلیل الماء ککثیره فی الطهاره و التطهیر من غیر فرق بین ورود النجاسه علیه و وروده علیها و الثانی کقول صاحب الفاخر بوجوب السلام علیک أیها النبی و رحمه الله و برکاته فإن الإجماع بعده علی عدم الوجوب و الاستحباب بل الإجماع سبقه أیضا علی ذلک و إنما أفتی به لعدم وصول الإجماع إلیه و منه یعرف تهافت میل من مال إلیه کالشیخ المقداد فی التنقیح.
و إن کان الفتوی موضع خلاف مشهور من الطرفین أو لم یبلغ غیر المشهور إلی حد ما ذکرناه بتلک الفتوی یصح العمل بها لمن أجیز له فیها و لمن یأخذ منه و عنه مشافهه أو بواسطه و إن تعددت ما دام المجتهد المفتی حیا فإذا مات فلا عمل بها من حیث فتواه لأن المیت لا حکم لفتواه فی العمل بالنسبه إلیه لأن المیت لا قول له و لا یحل تقلیده و إن کان مجتهدا کما صرح به المصنف فی الإرشاد
ص: 121
و غیره فی غیره و هو أیضا فی غیره.
و العله فی ذلک أن الإجماع ینعقد بعد موته إذا لم یکن موافقا له فی الفتوی من المجتهدین الأحیاء و لو کان خلافه معتبرا لم ینعقد الإجماع مع موته کما لا ینعقد مع حیاته.
و السر الظاهر فیه وجوب مراعاه الکتاب و السنه و النظر فیهما و عدم إهمالهما لأن غیر المعصوم جائز الخطاء فقد یظفر من تأخر و إن کان بحیث لا یصل فی مراتب العلم و الفهم إلی من تقدم بما لم یظفر به من تقدم إصلاح فاسد من الأدله و العثور علی جمع فیما لم یعثر علیه السابق و غیر ذلک و لو کان قول المجتهد مما یعتمد علیه مطلقا لم تتوفر الدواعی إلی معاوده النظر فی کتاب الله تعالی و سنه نبیه و ذلک من أعظم المفاسد الدینیه.
علی أن الاجتهاد فی مذهب الإمامیه لیس طریقا جائزا بالأصاله و إنما جاز للضروره الحاصله من غیبه الإمام و بعده و عدم التمکن من معرفه الفتوی عنه فأجیز للمجتهد ما دام قائما بالمحافظه علی الأدله القرآنیه و الأحادیث النبویه و الآثار الآلیه فإذا مات و قام غیره بذلک وجب الرجوع إلی ذلک الغیر فی المسأله الخلافیه کما أشرنا إلیه.
نعم لو اتفق و العیاذ بالله خلو الزمان من المجتهد جاز الاستناد إلی فتوی المیت مع وجوب صرف جمیع الزمان لیلا و نهارا فی تحصیل الاجتهاد علی جمیع العباد ممن له قابلیه ذلک و إن بعدت لتعینه علی الأعیان بعد أن کان کفائیا کما یجوز ذلک لمن هو فی الطریق طالبا للنقل عن المجتهد أو عن عدل أخذ عنه مع حیاته و الاجتهاد مقول بالتشکیک کما لا یخفی و یتجزی علی المذهب المختار للأصولیین.
إذا مهد هذا فیقول الأخفض عملا الأکثر زللا إنی أجزت للسید الفهامه روایه جمیع مصنفات علماء الإمامیه فی المعقول و المنقول من الحدیث و التفسیر و الفقه و غیر ذلک ینتهی روایه ما سوی الحدیث منی عن مشایخی إلی المصنف و کتب
ص: 122
الحدیث کذلک ثم عنه إلی الأئمه علیهم السلام و هذا کتبته مع شده شغل البال و کثره الهم و الغم و البلبال و من الله أسأل التوفیق لکتابه إجازه له مطوله تشتمل علی الطرق إلی المشایخ و إلی الأئمه علیهم السلام و عسی أن یکون ذلک قریبا إن شاء الله تعالی.
و کتب الأخفض إبراهیم بن سلیمان بتاریخ حادی عشر شهر جمادی الأولی سنه أربع و أربعین و تسعمائه و الحمد لله وحده و الملتمس من السید الفاضل المذکور أن لا ینسانی فی خلواته و یذکرنی بعد عباداته و ذلک إن وفق الله فهو من مکارم عاداته و الله لی و له أسأل الاجتماع بسید الرسل و عترته الطاهره علیهم السلام فی دار الأمن و الرضوان و العفو و المغفره و الإیمان و الحمد لله وحده و صلواته و سلامه علی محمد و آله اللهم کما وفقتنا بولایتهم فوفقنا لاتباع آثارهم و الحشر معهم و الفوز بهم و الحمد لله أولا و آخرا.
إلی هنا انتهت الإجازه من خط مجیزها و أنا نقلتها من خط من نقلها من خطه قدس الله روحه و نور ضریحه و کتب الفقیر إلی الله الغنی إبراهیم بن محمد بن علی الحرفوشی فی آخر شهر محرم الحرام من شهور سنه إحدی و سبعین بعد الألف من الهجره علی مشرفها أفضل الصلوات و أتم السلام.
طریق روایه الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذکور للکتب و الأخبار.
أقول: و هو یروی عن شیخه إبراهیم بن الحسن الشهیر بالذراق عن الشیخ نور الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ أبی العباس جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری عن الشهید الأول قدس الله روحه إلی آخر مشایخ الشهید.
ص: 123
**[ترجمه]صوره إجازه 47 الشیخ المدقق إبراهیم - 1. الذریعه ج 1 ص 134 و فیه: اجازه الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی معاصر المحقق الکرکی للسیّد شریف الدین بن ضیاء الدین( جمال الدین خ ل) نور اللّه بن شمس الدین محمّد شاه بن مبارز الدین مانده( منده خ ل) ابن جمال الدین حسین بن الامیر نجم الدین محمود المرعشیّ الآملی نزیل تستر و المجاز هو والد القاضی نور اللّه الشهید سنه 1019 عن اربع و ستین سنه فوائد الرضویه ص 697. - بن سلیمان القطیفی المذکور للسید الشریف جمال الدین بن نور الله بن السید شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری قدس الله روحهما و لعل المجاز له جد القاضی نور الله التستری
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ یا من شرف الساده و جعلهم لنا شرفا و قاده و أوجب لنا شکره علی إنعامه علینا بهم الزیاده و أوصل إلینا بإرشادهم ما شرعه لنا من الدین و العباده و أصلح للمتمسک منا بهم دینه و دنیاه و معاده کما أوجب علیهم أن یتبعوا مله إبراهیم علی من به اصطفیت آدم و نوحا و آل عمران و آل إبراهیم هو سید المرسلین و غایه المخلوقین کان بحقیقته نبیا و آدم بین الماء و الطین و بظاهر نشأته مکمل معالم الدین و خاتم النبیین الباقی شرعه و دینه ببقاء العالمین إلی یوم الدین.
إذا انفردت و ما شورکت فی صفه***فحسبنا الوصف إیضاحا و تبیینا
لکن نتشرف و نشرف بذکر اسمه الطروس و الأقلام و نضع إجلالا له الرءوس موضع الأقدام هو محمد المصطفی من خاصه أهل الصدق و الصفاء و علی نفسه فی کتاب الله لاستقامته فی مقام الوفاء الذی ولایته رکن للإیمان و سلامه من الغی و أمن و شفاء هو علی العلی الشأن عند العلی الشأن حسبی بذلک و کفی.
یقولون لی فضل علیا علیهم***فلست أقول التبر أعلی من الحصا
ص: 116
إذا أنا فضلت الإمام علیهم***أکن بالذی فضلته متنقصا
أ لم تر أن السیف یزری بحده***مقاله هذا السیف أمضی من العصا
هو مظهر العجائب هو لیث بنی غالب هو سهم الله الصائب هو الإمام لأهل السماء و الأرض علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیه:
یجل عن الأذهان کنه صفاته***و یرجع عنه الطرف رجعه أخیب
و لیس بیان القول عنه بکاشف***غطاء و لا فصل الخطاب بمعرب
و لم یغل فیک المسلمون بزعمهم***و لکن لسر فی علاک مغیب
و صل علی آلهما الذین اخترتهم حفظه للدین أن یسقم و للعلم أن یعدم الذین استودعتهم أسرار علمک العظیم و ألهمتهم دقائق الخفایا فی الذکر الحکیم فلم ینطقوا إلا بالصواب و لم یقفوا عن مسأله فی جواب:
إذا شئت أن ترضی لنفسک مذهبا***ینجیک یوم البعث من ألم النار
فدع عنک قول الشافعی و مالک***و أحمد و النعمان أو کعب الأحبار
و وال أناسا قولهم و حدیثهم***روی جدنا عن جبرئیل عن الباری
و کما صلیت علی إبراهیم و آل إبراهیم فصل علی محمد و آل محمد و علی ذریتهم الطاهرین الفهامیم.
و بعد فیقول أخفض الخلائق عملا و أکثرهم زللا فقیر عفو ربه المنان إبراهیم بن سلیمان لما قضی الله سبحانه و تعالی بفقد العلماء و أهل الفضل من الحکماء کما أشار إلیه الحق فی کتابه المکنون فی اللوح المخزون بقوله أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ
نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها فلم یبق من یعول علیه و لا من یشار بالفضل إلیه و کان تعالی قد أفاض علی مواهبه السنیه و حسن ألطافه الخفیه برشحه من المعارف الإلهیه و الأحکام الشرعیه.
نظرت فإذا أنا إن تأخرت لقله بضاعتی و کثره إضاعتی و ضعف یراعتی کنت مع ذلک آثما مأزورا و إن بذلت ما عرفت مخلصا له رجوت أن أکون مأجورا و اعترانی أیضا الخوف من رب الشریعه الغراء المتوسل به فی حالتی السراء و الضراء
ص: 117
إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فإن لم یفعل فعلیه لعنه الله.
و غیره من الأحادیث النبویه و الآثار الإلهیه فتمثلت بقول الشاعر
تأخرت أستبقی الحیاه فلم أجد***لنفسی حیاه مثل أن أتقدما
لو لا ذلک لکنت من المتأخرین بل من المستخفین من أکثر المخلوقین فلا جرم إن قمت بما استطعته من المذاکره و التعلیم و المبالغه فی التعریف و التفهیم متمثلا بقول المعلی:
لعمر أبیک ما نسب المعلی***إلی کرم و فی الدنیا کریم
و لکن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الهشیم
هذا مع تشتت البال و ضعف الحال و کثره المعاندین من أهل الضلال و الحاسدین من الجهال و شیاع الفتن و ظهور القیل و القال و لله الحمد و له الشکر و إلیه المشتکی فی المبدإ و المآل.
و کان ممن صحبته فی الله و تحققت أن حرکاته و سکناته مخلصه لله السید السند الظهیر المعتمد العالم العامل الفاضل الکامل مرضی الأخلاق زاکی الأعراق کریم المحاسن و الشیم عالی المفاخر و الهمم رفیع القدر بین الأمم حسن المحامد السنیه و المکارم العلیه المحافظ علی الطاعات الفرضیه المداوم علی المرغبات النفلیه محکم المعارف العقلیه و متقن المسائل الشرعیه و موضح الدقائق الفرعیه سیدنا الأجل الأفضل الأکمل السید شریف ابن السید الفاضل العالم الکامل السید جمال الدین نور الله ابن التقی الزکی المکاشف بالسر الخفی شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری أیده الله تعالی بالعنایات الأبدیه و الکرامات السرمدیه.
التمس منی قراءه الکتاب الموسوم بالإرشاد لعلمه أن فی قراءته الهدی و الرشاد و الوصول إلی طریق السداد فأجبت ملتمسه لدی و علمت أن ذلک فضل من الله تعالی ساقه إلی فقرأه من أوله إلی آخره قراءه تشهد له بأنه من أهل العلم و السعاده و
کانت الإفاده منه أکثر من الاستفاده و لم یأل جهدا فی تحقیق مسائله الشریفه و غوامضه اللطیفه و دقائقه المنیفه و لم یکتف من دون أن قرأ حواشی قد اقتضاها التحصیل للحقائق الشرعیه
ص: 118
و أوضح بها الدقائق الفرعیه.
و کان یسأل عما یشتبه علیه و یبحث فیما یحتاج البحث إلیه سؤالا و بحثا یشهدان له بأنه من أهل التحقیق و من ذوی الفهم و التدقیق.
فلما بلغ مبتغاه و وصل إلی منتهاه التمس منی إجازه له فیما قرأه من المتن و الحواشی کما هو عاده المدرسین و قاعده المذاکرین فأجزت له دامت أیامه فی روایه ذلک عنی و فی العمل به لنفسه و لمن ینقل بواسطته ذلک منی إجازه تسلطه علی ذلک تسلط المجاز له علی ما أجیز له و أجزت له زیدت معالیه أن یجیز ذلک لمن عرف أنه من أهل التقوی و الصلاح من خاصته و الملازمین له.
و أجزت له التدریس فی ذلک و تقریر المعنی لأنه قد استولی علی ذلک علما و فهما و أجزت له رفعت معالیه أن یجیز ذلک لمن یقرأ علیه ممن یعرف أنه من أهل ذلک فإنه أهل لذلک و أهل أن یعرف من هو أهل لذلک و من یجوز له إجازه ذلک مراعیا فی جمیع ذلک الاحتیاط فما ضل عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط.
و لیعلم أمدت میامنه أن الإجازه کما تقرر فی الأصول هی من أقسام الروایه و هی آخر مراتبها فی القوه إلا أنها أعم فائده و أکمل عائده.
أما إنها آخر مراتب الروایه فی القوه لأن أعلی مراتب الروایه أن یسمع الراوی قراءه الشیخ و ذلک لآمنه حینئذ من الغلط لو کان هو القارئ لاحتمال الغفله فی السماع و یلیها قراءه الراوی و سماع المروی عنه و یلیهما قراءه غیرهما و سماع الراوی القراءه إلی أن ینتهی إلی الإجازه و لا یفتقر إلی شی ء من ذلک بل یتسلط المجاز له علی ما أجیز له فیه أن یرویه عمن أجازه له روایه لفظ لا روایه معنی لأن المجیز لم یقرر له معنی ما أجیز له فیه و یکون المعنی موکولا إلی ما یصح الاعتماد علیه فی معرفته بالدلالات الثلاث و ما یتبعها من المفهومات.
و لیست هذه الإجازه مفیده للعمل للمجاز له فضلا عن غیره ممن یأخذ عنه بل إنما تفید التسلط علی روایه الألفاظ خاصه کیف لا و المجاز یشتمل علی راجح و مرجوح و الراجح مما یجب العمل به إجماعا و المرجوح لا یجوز العمل
ص: 119
به إجماعا.
ثم کیف لا و الإجازه لا تختص بما یفتی به المجیز بل به و بغیره فإن المجتهد لو کان مخالفا لغیره من المجتهدین و إن کان أشد الخلاف لقله الاتفاق بینهما فی الفتوی یجیز جمیع فتاوی ذلک المجتهد المخالف له و لو کانت الإجازه تفید العمل کان المجتهد مجیزا للعمل بما قام له الدلیل علی خلافه و هو من المعلوم من الدین ضروره عدم جوازه.
کیف لا و الإجازه قد تشتمل المعقول مع المنقول و من المعلوم ضروره أن الإجازه للمعقول لیس للعمل به لاشتماله علی التناقض للاختلاف فی المذاهب و لاستلزامه جواز الرکون إلی التقلید فی المعقولات و کلاهما غیر معقول.
بل الإجازه أنما تفید روایه ما أجیز فیه یتسلط علیها من أجیز له و ینخرط فی سلک الرواه فإن کان ما أجیز له مما یکون مصنفا و منسوبا إلی بعض العلماء فإن الإجازه تنتهی بالوصول إلیه و إن کانت لکتب الحدیث لم تنته إلا بالوصول إلی الإمام المروی عنه الحدیث ثم لا یقف بل إنما تنتهی إلی الله تعالی بعد الوصول إلی رسوله صلی الله علیه و آله ثم جبرئیل الأمین علیه السلام.مثلا یقول المجاز له فی کتاب القواعد رویت لفظ هذا الکتاب عن شیخی فلان عن فلان إلی أن ینتهی إلی العلامه المصنف جمال الدین قدس الله سره و یقول المجیز له فی مثل التهذیب و الإستبصار و من لا یحضره الفقیه و الکافی رویت ذلک عن شیخی فلان عن شیخه فلان إلی أن ینتهی إلی المصنف الشیخ الطوسی قدس الله سره ثم یعنعن ذلک بأن یقول رویته عن الشیخ الطوسی بالطریق المذکور عن شیخه المفید عن شیخه فلان إلی أن ینتهی إلی أحد الأئمه علیهم السلام ثم یرویه عنه عن أبیه عن جده حتی ینتهی إلی الرسول صلی الله علیه و آله و عنه یروی عن جبرئیل عن الله تعالی.
و الکتب المجازه أن صححها الشیخ المجیز و رفعها إلی المجاز له أو عینها بالتشخیص و کانت مصححه له فلا کلام فی التسلط علی روایتها و إلا لم یکن للمجاز له أن یروی إلا ما کان أصلا مصححا فی الحدیث و ما تحقق أمن الغلط فیه من
ص: 120
کتب الفتاوی.
هذا إجمال بحث الإجازه و أما إجازه ما قرأ و علم معناه من الشیخ المقرو علیه فإنها إجازه روایه و عمل لمن أجیز له و لمن یجیز له من أجیز له.
ثم إن ما قرأ و عرف معناه إن کان کتب الأحادیث فالأحادیث ثابته لا دخل لحیاه المجیز فی صحتها و فسادها و لا فی مماته فإن من روی أن فلانا قال کذا لا یبطل ذلک بموته بل إنما یتعلق بروایته احتمال الصدق و الکذب فإن کان عدلا فالروایه صحیحه و إن کان فیها وسائط و کانوا جمیعا عدولا فالروایه صحیحه أیضا و إن کانوا أو أحدهم ممدوحا مدحا لا یصل إلی العداله فالروایه حسنه و إن کان فیهم مخالف للدین الحق فإن کان عدلا فی مذهبه موثوقا بأمانته و عدم کذبه فالروایه موثقه و إلا فضعیفه و کذا لو کان فیهم مجهول أو مجروح فإن الروایه توصف بالضعف و أن إن سواه من الرواه عدولا.
و إن کان من کتب الفتاوی فالفتوی إن کان إجماعا تسلط الراوی علی الروایه و العمل له و لغیره بحسب الإجازه مطلقا و فی حکمه ما کان الخلاف شاذا لا اعتبار به أو منقرضا بتجدد الإجماع بعده فالأول کقول ابن أبی عقیل بأن قلیل الماء ککثیره فی الطهاره و التطهیر من غیر فرق بین ورود النجاسه علیه و وروده علیها و الثانی کقول صاحب الفاخر بوجوب السلام علیک أیها النبی و رحمه الله و برکاته فإن الإجماع بعده علی عدم الوجوب و الاستحباب بل الإجماع سبقه أیضا علی ذلک و إنما أفتی به لعدم وصول الإجماع إلیه و منه یعرف تهافت میل من مال إلیه کالشیخ المقداد فی التنقیح.
و إن کان الفتوی موضع خلاف مشهور من الطرفین أو لم یبلغ غیر المشهور إلی حد ما ذکرناه بتلک الفتوی یصح العمل بها لمن أجیز له فیها و لمن یأخذ منه و عنه مشافهه أو بواسطه و إن تعددت ما دام المجتهد المفتی حیا فإذا مات فلا عمل بها من حیث فتواه لأن المیت لا حکم لفتواه فی العمل بالنسبه إلیه لأن المیت لا قول له و لا یحل تقلیده و إن کان مجتهدا کما صرح به المصنف فی الإرشاد
ص: 121
و غیره فی غیره و هو أیضا فی غیره.
و العله فی ذلک أن الإجماع ینعقد بعد موته إذا لم یکن موافقا له فی الفتوی من المجتهدین الأحیاء و لو کان خلافه معتبرا لم ینعقد الإجماع مع موته کما لا ینعقد مع حیاته.
و السر الظاهر فیه وجوب مراعاه الکتاب و السنه و النظر فیهما و عدم إهمالهما لأن غیر المعصوم جائز الخطاء فقد یظفر من تأخر و إن کان بحیث لا یصل فی مراتب العلم و الفهم إلی من تقدم بما لم یظفر به من تقدم إصلاح فاسد من الأدله و العثور علی جمع فیما لم یعثر علیه السابق و غیر ذلک و لو کان قول المجتهد مما یعتمد علیه مطلقا لم تتوفر الدواعی إلی معاوده النظر فی کتاب الله تعالی و سنه نبیه و ذلک من أعظم المفاسد الدینیه.
علی أن الاجتهاد فی مذهب الإمامیه لیس طریقا جائزا بالأصاله و إنما جاز للضروره الحاصله من غیبه الإمام و بعده و عدم التمکن من معرفه الفتوی عنه فأجیز للمجتهد ما دام قائما بالمحافظه علی الأدله القرآنیه و الأحادیث النبویه و الآثار الآلیه فإذا مات و قام غیره بذلک وجب الرجوع إلی ذلک الغیر فی المسأله الخلافیه کما أشرنا إلیه.
نعم لو اتفق و العیاذ بالله خلو الزمان من المجتهد جاز الاستناد إلی فتوی المیت مع وجوب صرف جمیع الزمان لیلا و نهارا فی تحصیل الاجتهاد علی جمیع العباد ممن له قابلیه ذلک و إن بعدت لتعینه علی الأعیان بعد أن کان کفائیا کما یجوز ذلک لمن هو فی الطریق طالبا للنقل عن المجتهد أو عن عدل أخذ عنه مع حیاته و الاجتهاد مقول بالتشکیک کما لا یخفی و یتجزی علی المذهب المختار للأصولیین.
إذا مهد هذا فیقول الأخفض عملا الأکثر زللا إنی أجزت للسید الفهامه روایه جمیع مصنفات علماء الإمامیه فی المعقول و المنقول من الحدیث و التفسیر و الفقه و غیر ذلک ینتهی روایه ما سوی الحدیث منی عن مشایخی إلی المصنف و کتب
ص: 122
الحدیث کذلک ثم عنه إلی الأئمه علیهم السلام و هذا کتبته مع شده شغل البال و کثره الهم و الغم و البلبال و من الله أسأل التوفیق لکتابه إجازه له مطوله تشتمل علی الطرق إلی المشایخ و إلی الأئمه علیهم السلام و عسی أن یکون ذلک قریبا إن شاء الله تعالی.
و کتب الأخفض إبراهیم بن سلیمان بتاریخ حادی عشر شهر جمادی الأولی سنه أربع و أربعین و تسعمائه و الحمد لله وحده و الملتمس من السید الفاضل المذکور أن لا ینسانی فی خلواته و یذکرنی بعد عباداته و ذلک إن وفق الله فهو من مکارم عاداته و الله لی و له أسأل الاجتماع بسید الرسل و عترته الطاهره علیهم السلام فی دار الأمن و الرضوان و العفو و المغفره و الإیمان و الحمد لله وحده و صلواته و سلامه علی محمد و آله اللهم کما وفقتنا بولایتهم فوفقنا لاتباع آثارهم و الحشر معهم و الفوز بهم و الحمد لله أولا و آخرا.
إلی هنا انتهت الإجازه من خط مجیزها و أنا نقلتها من خط من نقلها من خطه قدس الله روحه و نور ضریحه و کتب الفقیر إلی الله الغنی إبراهیم بن محمد بن علی الحرفوشی فی آخر شهر محرم الحرام من شهور سنه إحدی و سبعین بعد الألف من الهجره علی مشرفها أفضل الصلوات و أتم السلام.
طریق روایه الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذکور للکتب و الأخبار.
أقول: و هو یروی عن شیخه إبراهیم بن الحسن الشهیر بالذراق عن الشیخ نور الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ أبی العباس جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری عن الشهید الأول قدس الله روحه إلی آخر مشایخ الشهید.
ص: 123
**[ترجمه]
صوره إجازه 48
السید النجیب العالم الأمیر صدر الدین محمد(1)
بن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازی الدشتکی للسید الکامل الفاضل العالم علی بن القاسم (2) الحسینی الیزدی رحمهم الله تعالی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لعلی أعلی بکلمته کلمه الإسلام و الشکر لملی أملی علی عبده ما ملأ به أرجاء الخافقین من الأوامر و الزواجر و المواعظ و الأمثال
ص: 124
و العبر و الآثار و الأحکام لطیف علی عباده بإفضاله علیهم الأبصار و البصائر و إرساله إلیهم الرسل بالنذر و البشائر فمنهم من أرسل إلیهم رسلا لیبین لهم طرائق و سبلا و منهم من أنزل إلیه سفرا أو لوحا و منهم من فضله علیهم و شرفه بالعبودیه فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی فصل اللهم علی من رشحته للنبوه الکبری و الإمامه العظمی.
محمد سید الکونین و الثقلین***و الفریقین من عرب و من عجم
و لا تجعل من یتلوه داخلا فیما خصصته به إلا آله و أهل بیته و عترته و عشیرته الطاهرین منهم و الطیبین و المرضیین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و بعد فهذا کتاب من عبد الله الفقیر إلی الله الغنی بالله الغریب فی الله محمد بن المنصور الشهیر بصدر الواعظ الحسنی الحسینی الدشتکی رحمهم الله یکتبه بخطه علی وفق أمر من طاعته نجاه و خدمته زکاه و هو الشیخ المکرم و المولی السید العالم العلم الأعلم الأورع الأتقی الأنقی الأزهد الأفضل الأکمل الأمجد الأرشد الأوحد ذو المناقب الثواقب أقعد آل أبی طالب الحری بأعلی المراتب و أجل المناصب قره عین الأفاضل دره بحر الفضائل لجه أصل الدلائل وحدانی الدهر حسنه العصر العارف بما شمله الخلق و الأمر ذو الأنوار الشمسیه المطالع و الأسرار القدسیه اللوامع سالک مسالک الأبرار ناهج مناهج الأخیار.
سلیل عناصر الأطهار الملک تحت الأطمار جامع محاسن الأطوار حبر الأحبار البحر الزخار السیف المهند البتار شنشنه أخزمیه تتصل بضارب ذی الفقار کهف الساده نور عین السیاده قاموس الإفاده السید الأید الجید علی بن القاسم الحسینی العریضی الیزدی أفاض الله سبحانه و تعالی علیه أفضل ما أفاض علی عباده المتقین و کرمه بأشرف ما کرم به عباده الصدیقین کفاء لما له من العلم الیقین و سمه الأکابر المحققین و أدام ظله علی الأصحاب المحقین بقصبه الأصفیاء طرشت من بلاد الری ری الله أهلها من زلال إفضاله و حماها عن الإشمار بلطفه و جمیل جماله فی تاریخ آخر العشر الآخر من جمادی الأوله من شهور سنه
ص: 125
ثلاث و سبعین و تسعمائه الهجریه صلوات الله و سلامه علی من نسب إلیه و آله صلاه تلیق بکماله و أنا حالتئذ متوجه تلقاء مکه قاضیا تفث حجه الإسلام یسر الله لی بفضله و تقبل بطوله إن شاء الله ربی وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ و ما توفیق العبد الغریب الکاتب إلا بالله علیه توکلت و إلیه أنیب.
و الغرض من اکتتاب هذا الکتاب أن الشیخ السید المزبور اسمه أیده الله تعالی لاقی هذا الغریب مره بدار العباده خطه یزد عمرها الله تعالی و أخری بقصبه طرشت المزبوره و لما قرع سمعه حصول الأسانید العالیه لهذا الغریب استجاز منی فی کلتا النوبتین فأجزت له أولا بیزد و خطی عنده موجود و أنا الآن أجدد له ذلک ثانیه بإشارته العلیه و إنی و إن لم أکن أهلا لذلک لکن امتثلت إشارته عالما بأن طاعته مما یقربنی إلی الله زلفی و سعاده و عزا.
فقرأت علیه أعزه الله الحدیث المسلسل بالأولیه أولا کما سمعت من مشایخی السلف رضوان الله علیهم أجمعین ثم أجزت له أن یرویه عنی و یروی عنی جمیع الأحادیث المرویه من طرق أهل البیت علیهم السلام أولا مثل کتاب الکافی للشیخ المهذب أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی و کتابی التهذیب و الإستبصار و کتاب من لا یحضره الفقیه و کتابی الأمالی للشیخین الإمامین أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی نزیل الری و أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس الله أسرارهم فیروی عنی ذلک کله بقوله أخبرنی أبو نصر محمد الصدر بن منصور بن محمد الحسنی الحسینی الدشتکی الواعظ عن مشایخه بالأسانید التی سأکتبها.
ثم أجزت له أیده الله أن یروی فی المنابر و یخطب و یعظ الناس و ینصحهم و یأمرهم و ینهاهم کما علمه الله و یفسر القرآن کما یجد فی تفاسیر علماء أهل البیت کتفسیر الشیخ الطبرسی المسمی بمجمع البیان و أحکام المقداد ره.
ثم أجزت له روایه جمیع الکتب الفقهیه فی مذهب أهل البیت محتاطا حق الاحتیاط و راعیا شروط الروایه حق رعایتها حافظا تلک الأشراط حفظ أهل الورع بریئا من الأغلاط و التحاریف و البدع و هذا الشرط مما سنه العلماء السلف الصالح
ص: 126
و إلا فجنابه أعلی من أن یظن فیه مظنه أمر یسوغ فیه الشرائط و النصائح و المسئول منه أن یذکرنی أحیانا و لا ینسانی و یعطینی الحظ الجزیل من صالح دعائه لیصلح من شأنی و ختم الکلام بالصلاه و السلام علی سید الأنام و آله البرره الکرام و خیار أصحابه الغر البهالیل الصوام القوام وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ قال ذلک و کتبه الصدر الواعظ المزبور المشار إلیه فی أول هذه السطور غفر الله له و لسلفه و جعله علی نور فی التأریخ المذکور.
بسم الله قلت لی أشیاخ منهم أولا أبی و هو من أشاع غوامض العلوم و الحکم و نشر بحیث لقب أستاد البشر و رشد الخلق بما ینجیه من المفاسد فدعی العقل الحادی عشر إمام الحکمه ناصر الشریعه منصور قدس الله سره و هو یروی العلوم الشرعیه کلها و المنقولات المرویه جلها عن أبیه الصدر الشهید عن عمه السید الأید نظام الحق و الدین سلطان المحدثین و المفسرین برهان الوعاظ و المذکرین أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن محمد.
ح و عن أبیه مطیع الله و مطاع السلاطین غیاث الإسلام منصور عن أبیه محمد عن أبیه إبراهیم عن أبیه محمد عن أبیه إسحاق عن أبیه علی عن أبیه عرب شاه عن أبیه أمیران به عن أبیه أمیری عن أبیه الحسن عن أبیه الحسین الشاعر العزیزی عن علی النصیبین الشاعر عن أبیه زید الأعشم عن أبیه علی عن أبیه محمد عن أبیه علی عن أبیه جعفر عن أبیه أحمد السکین عن أبیه جعفر عن أبیه محمد السید عن أبیه زید الشهید الحریق عن أبیه زین العابدین علیه السلام عن أبیه الإمام الحسین علیه السلام عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله.
و أنا أروی بهذا الإسناد علوما و أحادیث کثیره و أولها مسلسلا به أنه قال علی علیهما السلام: کان لرسول الله صلی الله علیه و آله سر قلما عثر علیه.
و سائرها کثیره.
ح ثم إن أحمد السکین جدی صحب الإمام الرضا علیه السلام من لدن کان بالمدینه إلی أن أشخص تلقاه خراسان عشر سنین فأخذ منه العلم و إجازته عندی فأحمد یروی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله و هذا الإسناد أیضا مما أتفرد
ص: 127
به لا یشرکنی فیها أحد و قد خصنی الله تعالی بذلک و الحمد له.
ثم إنی أروی عن أبی عن جدی عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن الشیخ المجتهد المتهجد العلامه أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس سرهم عن أبیه عن أبی الفرج النیلی عن الشیخ المفید أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی عن الغضائری عن التلعکبری عن ابن همام عن ابن زکریا البصری عن صهیب بن عباد عن أبیه العباد عن مولانا الإمام الصادق علیه السلام.
ثم إن للعبد مسانید تثبت بها الأسانید بها یطمئن قلب من یروی عنی و السید المذکور قرأ علی الرضویات الموسومه بالصحیفه و أذنت روایتها عنی له أیضا و أنا الصدر المنصور الحسینی الدشتکی رحمهم الله باسمه سبحانه.
قال العبد الضعیف الغریب المجیز إنی بعد کتابه هذه الإجازه تلفظت بالإجازات المزبوره مخاطبا له بذلک و کان ذلک الخطاب بمزار السید الأید العالم المجتهد المتهجد فقیه أهل البیت علیهم السلام عبد العظیم بن عبد الله بن علی السدید رضی الله عنهم بمشهده المعروف فی مسجد الشجره بالری و أسأل الله أن یلحقه و إیانا برکه هذا المزار المقدس إن شاء الله و کتب العبد الغریب صدر المجیز المزبور غفر الله له و لأسلافه و بارک فی أخلاقه وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ فی التأریخ.
ص: 128
**[ترجمه]السید النجیب العالم الأمیر صدر الدین محمد - 1. قال العلامه الرازیّ فی الذریعه- اجازه السیّد صدر الدین الواعظ أبی نصر محمّد ابن الامیر غیاث الدین منصور بن الامیر صدر الدین محمّد بن غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن عربشاه الحسینی الدشتکی الشیرازی.
و قال المحدث القمّیّ فی الفوائد- هو صدر الدین الثانی محمّد بن الامیر غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد الدشتکی اخی شرف الدین علی و صاحب التوبه المعروفه- و فی الروضات لم یعهد من أحد من الآحاد توبه إلی اللّه تعالی بمثل توبه هذا الرجل المؤید من عند ربّ العباد ثمّ ذکر وصف توبته.
أقول: هو حفید العلامه السیّد غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد بن إبراهیم الحسینی الدشتکی أستاد البشر و العقل الحاد یعشر الذی قال فی حقه القاضی نور اللّه الشهید فی مجالسه: خاتم الحکماء و غوث العلماء الامیر غیاث الدین منصور قدّس سرّه- آنکه ارسطو و افلاطون بلکه حکماء دهر و قرون اگر در زمان آن قبله أهل ایمان بودندی مفاخرت و مباهات به انخراط در سلک مستفیدان و ملازمان مجلس عالیش نمودندی و هو صاحب المدرسه المنصوریه فی شیراز فی محله دشتک و هو أحد من اجداد السیّد علیخان المدنیّ الشیرازی، الذریعه ج 1 ص 248- فوائد الرضویه ص 212- و ص 668. -
بن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازی الدشتکی للسید الکامل الفاضل العالم علی بن القاسم - 2. هو السیّد الجلیل علیّ بن القاسم الحسینی العریضیّ الیزدیّ الطرشتی کما یظهر من متن الاجازه. - الحسینی الیزدی رحمهم الله تعالی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لعلی أعلی بکلمته کلمه الإسلام و الشکر لملی أملی علی عبده ما ملأ به أرجاء الخافقین من الأوامر و الزواجر و المواعظ و الأمثال
ص: 124
و العبر و الآثار و الأحکام لطیف علی عباده بإفضاله علیهم الأبصار و البصائر و إرساله إلیهم الرسل بالنذر و البشائر فمنهم من أرسل إلیهم رسلا لیبین لهم طرائق و سبلا و منهم من أنزل إلیه سفرا أو لوحا و منهم من فضله علیهم و شرفه بالعبودیه فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی فصل اللهم علی من رشحته للنبوه الکبری و الإمامه العظمی.
محمد سید الکونین و الثقلین***و الفریقین من عرب و من عجم
و لا تجعل من یتلوه داخلا فیما خصصته به إلا آله و أهل بیته و عترته و عشیرته الطاهرین منهم و الطیبین و المرضیین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و بعد فهذا کتاب من عبد الله الفقیر إلی الله الغنی بالله الغریب فی الله محمد بن المنصور الشهیر بصدر الواعظ الحسنی الحسینی الدشتکی رحمهم الله یکتبه بخطه علی وفق أمر من طاعته نجاه و خدمته زکاه و هو الشیخ المکرم و المولی السید العالم العلم الأعلم الأورع الأتقی الأنقی الأزهد الأفضل الأکمل الأمجد الأرشد الأوحد ذو المناقب الثواقب أقعد آل أبی طالب الحری بأعلی المراتب و أجل المناصب قره عین الأفاضل دره بحر الفضائل لجه أصل الدلائل وحدانی الدهر حسنه العصر العارف بما شمله الخلق و الأمر ذو الأنوار الشمسیه المطالع و الأسرار القدسیه اللوامع سالک مسالک الأبرار ناهج مناهج الأخیار.
سلیل عناصر الأطهار الملک تحت الأطمار جامع محاسن الأطوار حبر الأحبار البحر الزخار السیف المهند البتار شنشنه أخزمیه تتصل بضارب ذی الفقار کهف الساده نور عین السیاده قاموس الإفاده السید الأید الجید علی بن القاسم الحسینی العریضی الیزدی أفاض الله سبحانه و تعالی علیه أفضل ما أفاض علی عباده المتقین و کرمه بأشرف ما کرم به عباده الصدیقین کفاء لما له من العلم الیقین و سمه الأکابر المحققین و أدام ظله علی الأصحاب المحقین بقصبه الأصفیاء طرشت من بلاد الری ری الله أهلها من زلال إفضاله و حماها عن الإشمار بلطفه و جمیل جماله فی تاریخ آخر العشر الآخر من جمادی الأوله من شهور سنه
ص: 125
ثلاث و سبعین و تسعمائه الهجریه صلوات الله و سلامه علی من نسب إلیه و آله صلاه تلیق بکماله و أنا حالتئذ متوجه تلقاء مکه قاضیا تفث حجه الإسلام یسر الله لی بفضله و تقبل بطوله إن شاء الله ربی وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ و ما توفیق العبد الغریب الکاتب إلا بالله علیه توکلت و إلیه أنیب.
و الغرض من اکتتاب هذا الکتاب أن الشیخ السید المزبور اسمه أیده الله تعالی لاقی هذا الغریب مره بدار العباده خطه یزد عمرها الله تعالی و أخری بقصبه طرشت المزبوره و لما قرع سمعه حصول الأسانید العالیه لهذا الغریب استجاز منی فی کلتا النوبتین فأجزت له أولا بیزد و خطی عنده موجود و أنا الآن أجدد له ذلک ثانیه بإشارته العلیه و إنی و إن لم أکن أهلا لذلک لکن امتثلت إشارته عالما بأن طاعته مما یقربنی إلی الله زلفی و سعاده و عزا.
فقرأت علیه أعزه الله الحدیث المسلسل بالأولیه أولا کما سمعت من مشایخی السلف رضوان الله علیهم أجمعین ثم أجزت له أن یرویه عنی و یروی عنی جمیع الأحادیث المرویه من طرق أهل البیت علیهم السلام أولا مثل کتاب الکافی للشیخ المهذب أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی و کتابی التهذیب و الإستبصار و کتاب من لا یحضره الفقیه و کتابی الأمالی للشیخین الإمامین أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی نزیل الری و أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس الله أسرارهم فیروی عنی ذلک کله بقوله أخبرنی أبو نصر محمد الصدر بن منصور بن محمد الحسنی الحسینی الدشتکی الواعظ عن مشایخه بالأسانید التی سأکتبها.
ثم أجزت له أیده الله أن یروی فی المنابر و یخطب و یعظ الناس و ینصحهم و یأمرهم و ینهاهم کما علمه الله و یفسر القرآن کما یجد فی تفاسیر علماء أهل البیت کتفسیر الشیخ الطبرسی المسمی بمجمع البیان و أحکام المقداد ره.
ثم أجزت له روایه جمیع الکتب الفقهیه فی مذهب أهل البیت محتاطا حق الاحتیاط و راعیا شروط الروایه حق رعایتها حافظا تلک الأشراط حفظ أهل الورع بریئا من الأغلاط و التحاریف و البدع و هذا الشرط مما سنه العلماء السلف الصالح
ص: 126
و إلا فجنابه أعلی من أن یظن فیه مظنه أمر یسوغ فیه الشرائط و النصائح و المسئول منه أن یذکرنی أحیانا و لا ینسانی و یعطینی الحظ الجزیل من صالح دعائه لیصلح من شأنی و ختم الکلام بالصلاه و السلام علی سید الأنام و آله البرره الکرام و خیار أصحابه الغر البهالیل الصوام القوام وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ قال ذلک و کتبه الصدر الواعظ المزبور المشار إلیه فی أول هذه السطور غفر الله له و لسلفه و جعله علی نور فی التأریخ المذکور.
بسم الله قلت لی أشیاخ منهم أولا أبی و هو من أشاع غوامض العلوم و الحکم و نشر بحیث لقب أستاد البشر و رشد الخلق بما ینجیه من المفاسد فدعی العقل الحادی عشر إمام الحکمه ناصر الشریعه منصور قدس الله سره و هو یروی العلوم الشرعیه کلها و المنقولات المرویه جلها عن أبیه الصدر الشهید عن عمه السید الأید نظام الحق و الدین سلطان المحدثین و المفسرین برهان الوعاظ و المذکرین أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن محمد.
ح و عن أبیه مطیع الله و مطاع السلاطین غیاث الإسلام منصور عن أبیه محمد عن أبیه إبراهیم عن أبیه محمد عن أبیه إسحاق عن أبیه علی عن أبیه عرب شاه عن أبیه أمیران به عن أبیه أمیری عن أبیه الحسن عن أبیه الحسین الشاعر العزیزی عن علی النصیبین الشاعر عن أبیه زید الأعشم عن أبیه علی عن أبیه محمد عن أبیه علی عن أبیه جعفر عن أبیه أحمد السکین عن أبیه جعفر عن أبیه محمد السید عن أبیه زید الشهید الحریق عن أبیه زین العابدین علیه السلام عن أبیه الإمام الحسین علیه السلام عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله.
و أنا أروی بهذا الإسناد علوما و أحادیث کثیره و أولها مسلسلا به أنه قال علی علیهما السلام: کان لرسول الله صلی الله علیه و آله سر قلما عثر علیه.
و سائرها کثیره.
ح ثم إن أحمد السکین جدی صحب الإمام الرضا علیه السلام من لدن کان بالمدینه إلی أن أشخص تلقاه خراسان عشر سنین فأخذ منه العلم و إجازته عندی فأحمد یروی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله و هذا الإسناد أیضا مما أتفرد
ص: 127
به لا یشرکنی فیها أحد و قد خصنی الله تعالی بذلک و الحمد له.
ثم إنی أروی عن أبی عن جدی عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن الشیخ المجتهد المتهجد العلامه أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس سرهم عن أبیه عن أبی الفرج النیلی عن الشیخ المفید أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی عن الغضائری عن التلعکبری عن ابن همام عن ابن زکریا البصری عن صهیب بن عباد عن أبیه العباد عن مولانا الإمام الصادق علیه السلام.
ثم إن للعبد مسانید تثبت بها الأسانید بها یطمئن قلب من یروی عنی و السید المذکور قرأ علی الرضویات الموسومه بالصحیفه و أذنت روایتها عنی له أیضا و أنا الصدر المنصور الحسینی الدشتکی رحمهم الله باسمه سبحانه.
قال العبد الضعیف الغریب المجیز إنی بعد کتابه هذه الإجازه تلفظت بالإجازات المزبوره مخاطبا له بذلک و کان ذلک الخطاب بمزار السید الأید العالم المجتهد المتهجد فقیه أهل البیت علیهم السلام عبد العظیم بن عبد الله بن علی السدید رضی الله عنهم بمشهده المعروف فی مسجد الشجره بالری و أسأل الله أن یلحقه و إیانا برکه هذا المزار المقدس إن شاء الله و کتب العبد الغریب صدر المجیز المزبور غفر الله له و لأسلافه و بارک فی أخلاقه وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ فی التأریخ.
ص: 128
**[ترجمه]
صوره إجازه 49
الشیخ المبرور المرحوم زین الدین علی ولد الشیخ الصالح عبد العالی الشهیر بابن مفلح المیسی (1)
لولده الفاضل العالم المرحوم المبرور الشیخ جعفر و الشیخ إبراهیم و الشیخ السعید المحقق الشهید الشیخ زین المله و الدین عرف بابن الحجه قدس الله تعالی روحه و نور ضریحه کانت مکتوبه علی ظهر القواعد بخط المجیز.
کذا بخط المجیز.
أجزت للولدین العزیزین المحققین المدققین جعفر و إبراهیم زین الدین نفعنی الله بطول بقائهما و رزقهما صالح العمل و أطال لهما فی الأجل ما تضمنته إجازه شیخنا شمس الدین المؤذن الجزینی و ما تضمنته إجازه شیخنا شمس الدین محمد الصهیونی من الروایه و العمل محتاطین لی و لهما فإنه لیس بناکب عن الصراط من سلک طریق الاحتیاط و کتب علی بن عبد العالی عفا الله عنه بمنه و کرمه سابع شعبان سنه ثلاثین و تسعمائه و الحمد لله وحده.
ص: 129
**[ترجمه]الشیخ المبرور المرحوم زین الدین علی ولد الشیخ الصالح عبد العالی الشهیر بابن مفلح المیسی - 1. الذریعه ج 1 ص 218 فی رقم 1143. -
لولده الفاضل العالم المرحوم المبرور الشیخ جعفر و الشیخ إبراهیم و الشیخ السعید المحقق الشهید الشیخ زین المله و الدین عرف بابن الحجه قدس الله تعالی روحه و نور ضریحه کانت مکتوبه علی ظهر القواعد بخط المجیز.
کذا بخط المجیز.
أجزت للولدین العزیزین المحققین المدققین جعفر و إبراهیم زین الدین نفعنی الله بطول بقائهما و رزقهما صالح العمل و أطال لهما فی الأجل ما تضمنته إجازه شیخنا شمس الدین المؤذن الجزینی و ما تضمنته إجازه شیخنا شمس الدین محمد الصهیونی من الروایه و العمل محتاطین لی و لهما فإنه لیس بناکب عن الصراط من سلک طریق الاحتیاط و کتب علی بن عبد العالی عفا الله عنه بمنه و کرمه سابع شعبان سنه ثلاثین و تسعمائه و الحمد لله وحده.
ص: 129
**[ترجمه]
فائده 21 فی طرق روایه مشایخنا أیضا للصحیفه الشریفه السجادیه
و اعلم أنها کثیره جدا بحیث یعسر الضبط و الإحاطه و الإحصاء و لنذکر إن شاء الله تعالی هنا ما ذکره الشیخ زین الدین ره قال أرویه عن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأکمل خاتمه المجتهدین و آیه الله فی العالمین شمس الدین محمد بن مکی قدس الله نفسه و طهر رمسه عن والده المذکور بحق روایته عن عده من مشایخه و هم السید الإمام الأعظم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر المله و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامه و الشیخ الإمام العلامه زین الدین علی أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیه جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده.
و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابه عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعه منهم جلال الدین بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون عن أبی طالب حمزه بن شهریار بسنده المذکور أولا.
ح و عن الشهید عن السید تاج الدین أبی عبد الله محمد ابن السید العالم جلال الدین
ص: 130
أبی جعفر القاسم بن معیه الحسن الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن معیه عن والده السید مجد الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیه عن أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن أبی الصمصام ذی الفقار الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و یظهر من خط عمید الرؤساء هبه الله بن حامد أن أبا جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معیه یروی عن عمید الرؤساء و هو عن السید بهاء الشرف إلی آخر السند فتأمل.
ص: 131
**[ترجمه]و اعلم أنها کثیره جدا بحیث یعسر الضبط و الإحاطه و الإحصاء و لنذکر إن شاء الله تعالی هنا ما ذکره الشیخ زین الدین ره قال أرویه عن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأکمل خاتمه المجتهدین و آیه الله فی العالمین شمس الدین محمد بن مکی قدس الله نفسه و طهر رمسه عن والده المذکور بحق روایته عن عده من مشایخه و هم السید الإمام الأعظم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر المله و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامه و الشیخ الإمام العلامه زین الدین علی أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیه جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده.
و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابه عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعه منهم جلال الدین بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون عن أبی طالب حمزه بن شهریار بسنده المذکور أولا.
ح و عن الشهید عن السید تاج الدین أبی عبد الله محمد ابن السید العالم جلال الدین
ص: 130
أبی جعفر القاسم بن معیه الحسن الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن معیه عن والده السید مجد الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیه عن أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن أبی الصمصام ذی الفقار الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و یظهر من خط عمید الرؤساء هبه الله بن حامد أن أبا جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معیه یروی عن عمید الرؤساء و هو عن السید بهاء الشرف إلی آخر السند فتأمل.
ص: 131
**[ترجمه]
[فائده 22] صوره إجازه بعض الأفاضل لبعض تلامیذه
[فائده 22] صوره إجازه بعض الأفاضل (1) لبعض تلامیذه
و بعد فإن فلانا بعد ما قرأ عندی جمله من کتب العلم و قابل لدی عده من کتب الحدیث و ظهره جده و اجتهاده و قابلیته و استعداده و أهلیته لنقل الحدیث و روایته بل لنقده و درایته و فهم نکته و معانیه و الإحاطه بظواهره و خوافیه التمس منی الإجازه تبرکا باتصال سلسله الخطاب بالذین هم قدوه أولی الألباب و عندهم علم الکتاب.
ص: 132
lt;meta info="[فائده 22] صوره إجازه بعض الأفاضل - 1. الظاهر أن هذه لیست باجازه؛ بل هی صوره اجازه عامه أنشأها منشئها لیکتب الاجازات التی یعطیها لتلامذته علی هذا النحو، کما أن بعض العلماء الیوم قد طبع صوره اجازه کالصکوک، و إذا استجازه بعض الطلاب و المحصلین کتب اسم المجاز له فی محله البیاض و وقع آخر النسخه المطبوعه. - لبعض تلامیذه
و بعد فإن فلانا بعد ما قرأ عندی جمله من کتب العلم و قابل لدی عده من کتب الحدیث و ظهره جده و اجتهاده و قابلیته و استعداده و أهلیته لنقل الحدیث و روایته بل لنقده و درایته و فهم نکته و معانیه و الإحاطه بظواهره و خوافیه التمس منی الإجازه تبرکا باتصال سلسله الخطاب بالذین هم قدوه أولی الألباب و عندهم علم الکتاب.
ص: 132
**[ترجمه]
[فائده 23] صوره ما کتبه الشیخ الجلیل العالم الأوحد الشیخ زین الدین الشهید الثانی علی الصحیفه التی بخطه
یقول فقیر عفو الله تعالی زین الدین بن علی کاتب هذا الکتاب لطف الله تعالی به إنی أرویه عن شیخنا الأجل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی العاملی أدام الله تعالی أیامه بحق روایته عن شیخه الصالح المتقن شمس الدین محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأکمل خاتمه المجتهدین و آیه الله فی العالمین شمس الدین محمد بن مکی قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عن والده المذکور بحق روایته عن عده من مشایخه و هم السید الإمام الأعلم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر المله و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامه و الشیخ الإمام العلامه(1) زین الدین علی أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ الفقیه العلامه رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیه جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده.
و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابه عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعه منهم جلال الدین بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الکمال عن أبی طالب حمزه بن شهریار بسنده المذکور أولا.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشهید رحمه الله تعالی عن السید تاج الدین أبی عبد الله محمد ابن السید العالم جمال الدین أبی جعفر القاسم بن معیه الحسنی الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن معیه عن والده السید مجد الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیه عن الشیخ أبی جعفر
ص: 133
محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشیخ أبی عبد الله الشهید عن السید تاج الدین المذکور عن السید نجم الدین الرضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسینی و عن الشیخ جلال الدین محمد بن محمد بن الکوفی عن خواجه نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل الله بن علی الحسنی عن السید أبی الصمصام بسنده و ذلک فی سابع شهر شعبان المبارک سنه ثلاثین و تسعمائه و کتب أفقر العباد زین الدین بن علی کان الله له انتهی.
و قد کان علی تلک النسخه من الصحیفه الکامله السجادیه أیضا التی قد کتبها الشهید الثانی بهذه العباره.
صوره ما علی الأصل الذی بخط الشیخ سدید الدین علی بن أحمد الحلی نقلت هذه الصحیفه من خط علی بن السکون و تتبع إعرابها عن أقصاه حسب الجهد إلا ما زاغ عنه النظر و حسر عنه البصر و ذلک فی شهر ذی الحجه سنه ثلاث و أربعین و ست مائه.
بلغت مقابله مره ثانیه بخط السعید محمد بن إدریس ره بحسب ما وصل إلیه الجهد و لله الحمد و ذلک فی شهر ذی القعده من سنه أربع و خمسین و ست مائه و کل ما علی هامشها من حکایه سین و نسخه خ س فإنه عن ابن إدریس و کذلک جمیع ما یوجد بین السطور و علیه سین فإنه حکایه خطه و أما ما کان نسخه بلا سین فمنها ما هو بخط ابن السکون و منها ما هو بخط ابن إدریس ره.
صوره خط ابن إدریس فی مقابلته بلغ العرض بأصل خیر الموجود و بذل فیه الجهد و الطاقه إلا ما زاغ عنه النظر و حسر عنه البصر.
صوره ما کتبه الشیخ زین الدین أیضا علی النسخه التی کانت بخطه من الصحیفه الکامله قوبلت هذه النسخه و ضبطت من نسخه شیخنا و مولانا السعید أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی و تتبع ما فیها و علیها من الضبط و النسخ و الإعراب إلا مواضع یسیره تحقق
ص: 134
وقوعها سهوا علی الخطاء فضبطناها علی الصواب و هو کتب نسخته من خط الشیخ سدید الدین علی بن أحمد الحلی ره و الشیخ سدید الدین نقل نسخته من خط ابن السکون و قابلها بنسخه الشیخ محمد بن إدریس و کل ما علی هامشها من حکایه سین و نسخه خ سین فإنه عن ابن إدریس و کذلک بین السطور و أما ما کان من نسخه بلا سین فمنها ما هو بخط ابن السکون و منها ما هو بخط ابن إدریس ره و ذلک مرات متعدده أولها سنه تاریخ الکتاب و الثانیه سنه أربع و أربعین و الثالثه سنه أربع و خمسین و تسعمائه و کتبه الفقیر إلی الله تعالی زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی وفقه الله تعالی لطاعته و الدعاء بها و أعطاه ما اشتملت علیه من سؤال الخیر و دفع عنه ما سئل فیها دفعه إنه ولی ذلک و القادر علیه و الحمد لله حق حمده و صلاته و سلامه علی سید رسله محمد خیر خلقه و علی آله و صحبه حامدا مصلیا مسلما.
**[ترجمه]یقول فقیر عفو الله تعالی زین الدین بن علی کاتب هذا الکتاب لطف الله تعالی به إنی أرویه عن شیخنا الأجل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی العاملی أدام الله تعالی أیامه بحق روایته عن شیخه الصالح المتقن شمس الدین محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأکمل خاتمه المجتهدین و آیه الله فی العالمین شمس الدین محمد بن مکی قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عن والده المذکور بحق روایته عن عده من مشایخه و هم السید الإمام الأعلم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر المله و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامه و الشیخ الإمام العلامه - 1. راجع ص 133. - زین الدین علی أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ الفقیه العلامه رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیه جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده.
و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابه عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعه منهم جلال الدین بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الکمال عن أبی طالب حمزه بن شهریار بسنده المذکور أولا.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشهید رحمه الله تعالی عن السید تاج الدین أبی عبد الله محمد ابن السید العالم جمال الدین أبی جعفر القاسم بن معیه الحسنی الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن معیه عن والده السید مجد الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیه عن الشیخ أبی جعفر
ص: 133
محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشیخ أبی عبد الله الشهید عن السید تاج الدین المذکور عن السید نجم الدین الرضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسینی و عن الشیخ جلال الدین محمد بن محمد بن الکوفی عن خواجه نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل الله بن علی الحسنی عن السید أبی الصمصام بسنده و ذلک فی سابع شهر شعبان المبارک سنه ثلاثین و تسعمائه و کتب أفقر العباد زین الدین بن علی کان الله له انتهی.
و قد کان علی تلک النسخه من الصحیفه الکامله السجادیه أیضا التی قد کتبها الشهید الثانی بهذه العباره.
صوره ما علی الأصل الذی بخط الشیخ سدید الدین علی بن أحمد الحلی نقلت هذه الصحیفه من خط علی بن السکون و تتبع إعرابها عن أقصاه حسب الجهد إلا ما زاغ عنه النظر و حسر عنه البصر و ذلک فی شهر ذی الحجه سنه ثلاث و أربعین و ست مائه.
بلغت مقابله مره ثانیه بخط السعید محمد بن إدریس ره بحسب ما وصل إلیه الجهد و لله الحمد و ذلک فی شهر ذی القعده من سنه أربع و خمسین و ست مائه و کل ما علی هامشها من حکایه سین و نسخه خ س فإنه عن ابن إدریس و کذلک جمیع ما یوجد بین السطور و علیه سین فإنه حکایه خطه و أما ما کان نسخه بلا سین فمنها ما هو بخط ابن السکون و منها ما هو بخط ابن إدریس ره.
صوره خط ابن إدریس فی مقابلته بلغ العرض بأصل خیر الموجود و بذل فیه الجهد و الطاقه إلا ما زاغ عنه النظر و حسر عنه البصر.
صوره ما کتبه الشیخ زین الدین أیضا علی النسخه التی کانت بخطه من الصحیفه الکامله قوبلت هذه النسخه و ضبطت من نسخه شیخنا و مولانا السعید أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی و تتبع ما فیها و علیها من الضبط و النسخ و الإعراب إلا مواضع یسیره تحقق
ص: 134
وقوعها سهوا علی الخطاء فضبطناها علی الصواب و هو کتب نسخته من خط الشیخ سدید الدین علی بن أحمد الحلی ره و الشیخ سدید الدین نقل نسخته من خط ابن السکون و قابلها بنسخه الشیخ محمد بن إدریس و کل ما علی هامشها من حکایه سین و نسخه خ سین فإنه عن ابن إدریس و کذلک بین السطور و أما ما کان من نسخه بلا سین فمنها ما هو بخط ابن السکون و منها ما هو بخط ابن إدریس ره و ذلک مرات متعدده أولها سنه تاریخ الکتاب و الثانیه سنه أربع و أربعین و الثالثه سنه أربع و خمسین و تسعمائه و کتبه الفقیر إلی الله تعالی زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی وفقه الله تعالی لطاعته و الدعاء بها و أعطاه ما اشتملت علیه من سؤال الخیر و دفع عنه ما سئل فیها دفعه إنه ولی ذلک و القادر علیه و الحمد لله حق حمده و صلاته و سلامه علی سید رسله محمد خیر خلقه و علی آله و صحبه حامدا مصلیا مسلما.
**[ترجمه]
[فائده 24] صوره ما کتبه الشهید الثانی رحمه الله علی تهذیب الأحکام فی طریق روایته لهذا الکتاب المستطاب عن مشایخه.
اشاره
یقول فقیر عفو الله تعالی زین الدین بن علی کاتب هذا الکتاب لطف الله تعالی به إنی أرویه عن شیخنا الأجل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی العاملی أدام الله تعالی أیامه بحق روایته عن شیخه الصالح التقی شمس الدین محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأکمل خاتمه المجتهدین و آیه الله فی العالمین شمس الدین محمد بن مکی قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عن والده المذکور بحق روایته عن عده مشایخه.
و هم السید الإمام الأعظم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر المله و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامه جمال الدین بن حسن بن یوسف بن علی بن المطهر و منهم الشیخ الإمام العلامه زین الدین علی بن الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ الفقیه العلامه رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیه جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف
ص: 135
بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده.
و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابه عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعه منهم جلال الدین بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الکمال عن أبی طالب حمزه بن شهریار بسنده المذکور أولا.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشهید عن السید تاج الدین أبی عبد الله محمد ابن السید العالم جلال الدین أبی جعفر القاسم بن معیه الحسنی الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن معیه عن والده السید محیی الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشیخ أبی عبد الله الشهید عن السید تاج الدین المذکور عن السید کمال الدین الرضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسینی و عن الشیخ جلال الدین محمد بن محمد بن الکوفی عن خواجه نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل الله بن علی الحسنی عن السید أبی الصمصام بسنده و ذلک فی سابع شهر شعبان المبارک سنه ثلاثین و تسعمائه و کتب أفقر العباد زین الدین بن علی الشهیر بابن الحجه.
ص: 136
**[ترجمه]یقول فقیر عفو الله تعالی زین الدین بن علی کاتب هذا الکتاب لطف الله تعالی به إنی أرویه عن شیخنا الأجل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی العاملی أدام الله تعالی أیامه بحق روایته عن شیخه الصالح التقی شمس الدین محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأکمل خاتمه المجتهدین و آیه الله فی العالمین شمس الدین محمد بن مکی قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عن والده المذکور بحق روایته عن عده مشایخه.
و هم السید الإمام الأعظم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر المله و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامه جمال الدین بن حسن بن یوسف بن علی بن المطهر و منهم الشیخ الإمام العلامه زین الدین علی بن الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ الفقیه العلامه رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیه جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف
ص: 135
بن المطهر قدس الله أرواحهم عن والده.
و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابه عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعه منهم جلال الدین بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الکمال عن أبی طالب حمزه بن شهریار بسنده المذکور أولا.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشهید عن السید تاج الدین أبی عبد الله محمد ابن السید العالم جلال الدین أبی جعفر القاسم بن معیه الحسنی الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن معیه عن والده السید محیی الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشیخ أبی عبد الله الشهید عن السید تاج الدین المذکور عن السید کمال الدین الرضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسینی و عن الشیخ جلال الدین محمد بن محمد بن الکوفی عن خواجه نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل الله بن علی الحسنی عن السید أبی الصمصام بسنده و ذلک فی سابع شهر شعبان المبارک سنه ثلاثین و تسعمائه و کتب أفقر العباد زین الدین بن علی الشهیر بابن الحجه.
ص: 136
**[ترجمه]
صوره إجازه 50 الشهید الثانی للشیخ إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی المذکور
صوره إجازه 50 الشهید الثانی (1) للشیخ إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی (2) المذکور
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و بعد فإن تحلیه النفوس بالحلی القدسیه و مکرمتها بالعلوم العقلیه و النقلیه سیما الشرعیه من أنفس ما تنافست فیه ذوو الهمم العلیه و تسابقت إلیه ذوو الشیم المرضیه فإنه من أکبر أسباب السعاده الأبدیه و السیاده السرمدیه یرتفع لها أهلها فی الدنیا إلی أعلی الغایات حتی یطأ بأرجلها أجنحه ملائکه السماوات و یتصل ذلک بنعیم الآخره و الفوز بأرباحها الفاخره.
و کان ممن تسنم ذروه هذه المنزله الرفیعه و حصل مقاعدها الشریفه و معاقدها المنیعه المولی الأجل الفاضل الکامل العالم العامل زبده الفضلاء و العلماء و خلاصه الأتقیاء و النبلاء الأخ الرفیق الشفیق الحقیق بمنزله الأخ الشقیق جمال الإسلام و عمده الأنام تقی الدنیا و الدین الشیخ إبراهیم ابن شیخنا و مولانا و والدنا المرحوم المقدس الفرد البدل سند عصره بغیر دفاع و مربی العلماء الأعیان بغیر نزاع الشیخ نور الدین علی ابن الشیخ الصالح التقی الشیخ عبد العالی الشهیر به قدس الله تعالی روحه الشریفه و نفسه المنیفه و أعاد من برکات الخلف و أحیا به من اهتم السلف.
و طلب من أخیه هذا الضعیف إجازه متضمنه لما یجوز لی روایته من العلوم التی تدخل فی الروایه علما منه بأنه أحد رکنی الدرایه فوقفت أرتئی بین المسارعه إلی إجابته نظرا إلی وجوب طاعته أو إیثار الإحجام التفاتا إلی قصوری فی جانب فضله عن هذا المقام لأنه منی بمنزله الأخ الشقیق الرحمی و الرفیق فی کل مطلب
ص: 137
علمی لکن جانب الإطاعه یستر مزجاه البضاعه و إجابه مطلوب الفاضل الکبیر یضمحل عنده مراعاه الأدب من المعترف بالتقصیر.
فراعیت هذا الجانب الکریم و أجزته أسبغ الله تعالی علیه فضله العمیم أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من جمیع العلوم الشرعیه و التفسیریه و الحدیث و اللغه و العربیه و غیرها و غیرها مما للروایه فیه مدخل سیما کتب الحدیث الأربعه التی هی عماد الإیمان و أساس دعائم الإسلام و هی الکافی و الفقیه و التهذیب و الإستبصار بالطرق التی لنا إلی مصنفی هذه الکتب و هو أدام الله تعالی معالیه محیط بتفاصیلها و شریکی فی روایتها عن والده المبرور المقدس فلذلک أعرضنا عن الإطناب بذکرها و إن اتفق لی طریق إلی أحد الکتب المرویه من طریق العامه و الخاصه فهو مسلط علی روایته بشرطه المعتبر عند أهل درایه الأثر.
و کذلک أجزت له الروایه و العمل بما جری به قلمی القاصر من الفتاوی و المؤلفات علی ضعفها و نزارتها إن أحب شیئا من ذلک و علیه فی ذلک من العهد الإلهی ما علی من مراعاه جانب الاحتیاط و التورع عن الشبهات و ترک التورط فی المهلکات فإن المفتی علی خطر عظیم و هو إما مخبر عن الله أو مفتر علی الله و الله تعالی أسأل أن یعصمنی و إیاه من الخطإ و الخطل و السهو و الزلل فإنه ولی ذلک.
و کذلک أجزت ما ذکرته لولده الموفق المقبل عبد الکریم أقر الله تعالی به عینه و أجزل عونه و جعله ذخرا و معاذا و خلفا صالحا بمنه و جوده و ألتمس منه إجرائی علی خاطره الشریف فی أوقات خلواته و أعقاب صلواته عل أن یهب نسمات التوفیق علی محب لسلوک الطریق و الله خلیفتی علیه و صاحبی و نعم الوکیل.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله تعالی و کرمه زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی عامله الله تعالی بلطفه و عفا عن سیئاته بمنه و کرمه فی یوم الثلاثاء رابع عشر شهر رجب الفرد الأصب سنه سبع و خمسین و تسع مائه من الهجره الطاهره النبویه صلوات الله تعالی علی مشرفها حامدا مصلیا مسلما.
ص: 138
**[ترجمه]صوره إجازه 50 الشهید الثانی - 1. الذریعه ج 1 ص 193. - للشیخ إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی - 2. قد تقدم ذکره و ترجمته. - المذکور
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و بعد فإن تحلیه النفوس بالحلی القدسیه و مکرمتها بالعلوم العقلیه و النقلیه سیما الشرعیه من أنفس ما تنافست فیه ذوو الهمم العلیه و تسابقت إلیه ذوو الشیم المرضیه فإنه من أکبر أسباب السعاده الأبدیه و السیاده السرمدیه یرتفع لها أهلها فی الدنیا إلی أعلی الغایات حتی یطأ بأرجلها أجنحه ملائکه السماوات و یتصل ذلک بنعیم الآخره و الفوز بأرباحها الفاخره.
و کان ممن تسنم ذروه هذه المنزله الرفیعه و حصل مقاعدها الشریفه و معاقدها المنیعه المولی الأجل الفاضل الکامل العالم العامل زبده الفضلاء و العلماء و خلاصه الأتقیاء و النبلاء الأخ الرفیق الشفیق الحقیق بمنزله الأخ الشقیق جمال الإسلام و عمده الأنام تقی الدنیا و الدین الشیخ إبراهیم ابن شیخنا و مولانا و والدنا المرحوم المقدس الفرد البدل سند عصره بغیر دفاع و مربی العلماء الأعیان بغیر نزاع الشیخ نور الدین علی ابن الشیخ الصالح التقی الشیخ عبد العالی الشهیر به قدس الله تعالی روحه الشریفه و نفسه المنیفه و أعاد من برکات الخلف و أحیا به من اهتم السلف.
و طلب من أخیه هذا الضعیف إجازه متضمنه لما یجوز لی روایته من العلوم التی تدخل فی الروایه علما منه بأنه أحد رکنی الدرایه فوقفت أرتئی بین المسارعه إلی إجابته نظرا إلی وجوب طاعته أو إیثار الإحجام التفاتا إلی قصوری فی جانب فضله عن هذا المقام لأنه منی بمنزله الأخ الشقیق الرحمی و الرفیق فی کل مطلب
ص: 137
علمی لکن جانب الإطاعه یستر مزجاه البضاعه و إجابه مطلوب الفاضل الکبیر یضمحل عنده مراعاه الأدب من المعترف بالتقصیر.
فراعیت هذا الجانب الکریم و أجزته أسبغ الله تعالی علیه فضله العمیم أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من جمیع العلوم الشرعیه و التفسیریه و الحدیث و اللغه و العربیه و غیرها و غیرها مما للروایه فیه مدخل سیما کتب الحدیث الأربعه التی هی عماد الإیمان و أساس دعائم الإسلام و هی الکافی و الفقیه و التهذیب و الإستبصار بالطرق التی لنا إلی مصنفی هذه الکتب و هو أدام الله تعالی معالیه محیط بتفاصیلها و شریکی فی روایتها عن والده المبرور المقدس فلذلک أعرضنا عن الإطناب بذکرها و إن اتفق لی طریق إلی أحد الکتب المرویه من طریق العامه و الخاصه فهو مسلط علی روایته بشرطه المعتبر عند أهل درایه الأثر.
و کذلک أجزت له الروایه و العمل بما جری به قلمی القاصر من الفتاوی و المؤلفات علی ضعفها و نزارتها إن أحب شیئا من ذلک و علیه فی ذلک من العهد الإلهی ما علی من مراعاه جانب الاحتیاط و التورع عن الشبهات و ترک التورط فی المهلکات فإن المفتی علی خطر عظیم و هو إما مخبر عن الله أو مفتر علی الله و الله تعالی أسأل أن یعصمنی و إیاه من الخطإ و الخطل و السهو و الزلل فإنه ولی ذلک.
و کذلک أجزت ما ذکرته لولده الموفق المقبل عبد الکریم أقر الله تعالی به عینه و أجزل عونه و جعله ذخرا و معاذا و خلفا صالحا بمنه و جوده و ألتمس منه إجرائی علی خاطره الشریف فی أوقات خلواته و أعقاب صلواته عل أن یهب نسمات التوفیق علی محب لسلوک الطریق و الله خلیفتی علیه و صاحبی و نعم الوکیل.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله تعالی و کرمه زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی عامله الله تعالی بلطفه و عفا عن سیئاته بمنه و کرمه فی یوم الثلاثاء رابع عشر شهر رجب الفرد الأصب سنه سبع و خمسین و تسع مائه من الهجره الطاهره النبویه صلوات الله تعالی علی مشرفها حامدا مصلیا مسلما.
ص: 138
**[ترجمه]
فائده 51 فی إیراد إجازه الشهید الثانی للسید علی بن الصائغ الحسینی الموسوی
فائده 51 فی إیراد إجازه الشهید الثانی (1) للسید علی بن الصائغ الحسینی الموسوی.(2)
قال سبطه الشیخ محمد ابن الشیخ حسن بن الشهید الثانی هذه إجازه کتبها جدی المبرور زین المله و الدین قدس الله روحه للمرحوم السید علی الصائغ فی آخر شرح اللمعه التی کتبه بخطه و قرأه علی المصنف رحمهما الله.
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و بعد فقد قرأ علی بعض هذا الکتاب و سمع سائره المولی الأجل الفاضل المقبل السالک الناسک المترقی بحدسه الصائب إلی أعلی المراتب المستعد لتلقی نتائج المواهب من الکریم الواهب
ص: 139
شرف العزه جمال الأسره السید الحسیب العریق الأصیل نور المله و الدین علی ابن السید الجلیل النبیل الفاضل عز الدین حسین الشهیر نسبه بالصائغ الحسینی الموسوی أدام الله تعالی جمال شرفه و خص بالمرحمه و العاطفه ضریح سلفه قراءه بحث و تحقیق و تنقیح و تدقیق جمع فیها بین توضیح المسائل و تنقیح الدلائل و إبراز النکات و تبیین المواضع المشکلات دلت علی جوده فهمه و استناره قریحته و استعداده للترقی من حضیض التقلید إلی أوج الیقین و العروج علی معارج العارفین أمتع الله تعالی بحیاته و أعاد من برکاته.
و قد أجزت له روایه هذا الکتاب و غیره مما قرأه و سمعه علی و العمل بما اشتمل علیه من مقتضیات العمل و نقله إلی غیره و کذلک جمیع ما صنفته و ألفته و سمعته و رویته و ما للروایه فیه مدخل خصوصا کتب الحدیث الأربعه التی هی عماد الإسلام و دعائم الإیمان أعنی التهذیب و الإستبصار و الکافی و من لا یحضره الفقیه بحق روایتی لها عن جمع من الأشیاخ أجلهم رتبه و أعلاهم سندا و أعظمهم علینا یدا شیخنا الجلیل و والدنا الفضیل المبرور المرحوم نور الدین علی بن عبد العالی المیسی قدس الله تعالی لطیفه و أجزل تشریفه بحق روایته عن جماعه من أشیاخه أمثلهم الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی بحق روایته عن جماعه
ص: 140
آصلهم الشیخ الصالح ضیاء الدین علی ابن الشیخ السعید أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی أعلی الله درجته فی علیین کما شرف خاتمته و أعلی ذکره فی العالمین بحق روایته عن شیخه و والده السعید الشهید عن جماعه أجلهم الإمام الفاضل فخر المله و الحق و الدین محمد ابن شیخ الإسلام و مفتی فرق الأنام الفاروق بالحق للحق جمال الإسلام و المسلمین و لسان الحکماء و الفقهاء و المتکلمین جمال الدین الحسن ابن الشیخ السعید السدید یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس الله روحه الطاهره و جمع بینه و بین أئمته الأطهار فی الآخره عن والده المذکور عن جم غفیر من مشایخه أفضلهم و أکملهم الإمام المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن سعید الحلی تغمده الله تعالی بالرحمه و الرضوان و أسکنه أعلی فرادیس الجنان عن جله من الأعاظم أشرفهم السید شمس الدین فخار بن معد الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی الله و دار هجره رسول الله صلی الله علیه و آله عن العماد أبی جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ الفقیه أبی علی الحسن عن أبیه الشیخ الجلیل الفقیه عماد الطائفه و محیی المذهب أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی أعلی الله درجته و أجزل مثوبته عن مشایخه المودعه فی کتاب التهذیب و الإستبصار و غیرهما من طرقه المتصله بأئمه الهدی علیهم السلام.
و عن الشیخ أبی جعفر عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن مشایخه المودعه فی أسانیده بالفقیه و غیره من کتب الحدیث کالعلل و معانی الأخبار و الخصال و العیون و ثواب الأعمال و عقابها و النبوه و کمال الدین و غیرها.
و عن الشیخ المفید عن الفقیه السعید أبی عبد الله جعفر بن محمد بن قولویه عن الشیخ السعید الجلیل رئیس المذهب أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عن رجاله المتضمنه لکتابه الکافی الذی لا یوجد فی الدنیا مثله جمعا للأحادیث و تهذیبا للأبواب و ترتیبا صنفه فی عشرین سنه شکر الله تعالی سعیه و أجزل أجره عن رجاله المودعه بکتابه و أسانیده المثبته فیه بشرطه المعتبر عند أهل درایه الأثر.
ص: 141
و غیر ذلک من الطرق التی لی إلیهم و إلی غیرهم من کتب الأصحاب و کثیر منها یوجد فی إجازات العلامه جمال الدین بن المطهر خصوصا إجازته للساده أولاد زهره و إجازات الشیخ السعید الشهید و فهرست الشیخ أبی جعفر الطوسی و غیرها من مظانها.
فلیرو المولی السید الجلیل ذلک و غیره عنی محتاطا لی و له مراعیا لتقوی الله تعالی و دوام طاعته و إیثار مراقبته فیما یأتی و یذر و الإخلاص له تعالی فی العلم و العمل فهو ملاک الأمر و به قوام الدین و علیه یدور الثواب و العقاب و الجنه و النار و التماسی منه إجرائی علی خاطره المنیر فی خلواته و أوقات دعواته تقبل الله تعالی علمه بمحمد و آله صلی الله علیه و علیهم أجمعین.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله تعالی و رحمته زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی مصنف الکتاب یوم الخمیس خاتمه شهر جمادی الأولی سنه ثمان و خمسین و تسعمائه حامدا لله تعالی علی نعمائه مصلیا مسلما مستغفرا من ذنوبه إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ.
ص: 142
**[ترجمه]فائده 51 فی إیراد إجازه الشهید الثانی - 1. الذریعه ج 1 ص 194. - للسید علی بن الصائغ الحسینی الموسوی. - 2. هو السیّد الفاضل العابد الفقیه المحدث المحقق فخر الساده الاعلام و علم العلماء الفخام علیّ بن الحسین الصائغ الحسینی العاملی احله اللّه فی دار السلام تلمیذ الشهید الثانی و أستاد صاحبی المعالم و مدارک الاحکام و صاحب شرح الشرائع و شرح الإرشاد المسمی بمجمع البیان فی شرح ارشاد الاذهان.
قال الشیخ علیّ بن الشیخ محمّد بن الشیخ حسن فی کتاب( الدّر المنظوم و المنثور)- بعد ذکر جده الشیخ الحسن- و کان والده قدس اللّه روحه- علی ما بلغنی من جماعه من مشایخنا و غیرهم له اعتقاد تام فی المرحوم العالم العامل السیّد علی الصائغ و أنّه کان یرجو من فضل اللّه ان یرزقه اللّه ولدا یکون مربیه و معلمه السیّد علی المذکور.
فحقق اللّه رجاءه و تولی السیّد علی الصائغ و السیّد علیّ بن أبی الحسن- رحمهما اللّه تعالی تربیته الی ان کبر و قرأ علیهما- خصوصا علی السیّد علی الصائغ- هو و السیّد محمّد أکثر العلوم التی استفادها من والده من معقول و منقول و أصول و فروع و عربی و ریاضی- فلما توفی السیّد الصائغ رثاه الشیخ حسن ابن الشهید الثانی- تلمیذه بقصیده أربعه و عشرین بیتا- منها:
داعی الغوایه بین العالمین دعا***من شاب نجم الهدی من بعد ما سطعا
و أصبحت سبل الاحکام مظلمه***و کان من قبل فجر الحق قد طلعا
و شتت الدهر منه کل ملتئم***و فرقت نوب الأیّام ما اجتمعا
یا ثلمه بین أهل الحق هدبها***رکن و من اجلها قلب الهدی انصدعا
مضی الهدی و التقی لما مضی و غدا***باب الجهاله فی الآفاق متسعا
لا یعلم الجاهل الناعی بما صنعا***نعی معالم دین اللّه حیث نعی
کیف السبیل الی نهج السداد و قد***بان الهدی و ابن خیر المرسلین معا
کم قد فقدنا من الإرشاد تبصره***و من دروس بیان بعده لمعا
فوائد الرضویه ص 276- لؤلؤه البحرین ص 53. -
قال سبطه الشیخ محمد ابن الشیخ حسن بن الشهید الثانی هذه إجازه کتبها جدی المبرور زین المله و الدین قدس الله روحه للمرحوم السید علی الصائغ فی آخر شرح اللمعه التی کتبه بخطه و قرأه علی المصنف رحمهما الله.
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و بعد فقد قرأ علی بعض هذا الکتاب و سمع سائره المولی الأجل الفاضل المقبل السالک الناسک المترقی بحدسه الصائب إلی أعلی المراتب المستعد لتلقی نتائج المواهب من الکریم الواهب
ص: 139
شرف العزه جمال الأسره السید الحسیب العریق الأصیل نور المله و الدین علی ابن السید الجلیل النبیل الفاضل عز الدین حسین الشهیر نسبه بالصائغ الحسینی الموسوی أدام الله تعالی جمال شرفه و خص بالمرحمه و العاطفه ضریح سلفه قراءه بحث و تحقیق و تنقیح و تدقیق جمع فیها بین توضیح المسائل و تنقیح الدلائل و إبراز النکات و تبیین المواضع المشکلات دلت علی جوده فهمه و استناره قریحته و استعداده للترقی من حضیض التقلید إلی أوج الیقین و العروج علی معارج العارفین أمتع الله تعالی بحیاته و أعاد من برکاته.
و قد أجزت له روایه هذا الکتاب و غیره مما قرأه و سمعه علی و العمل بما اشتمل علیه من مقتضیات العمل و نقله إلی غیره و کذلک جمیع ما صنفته و ألفته و سمعته و رویته و ما للروایه فیه مدخل خصوصا کتب الحدیث الأربعه التی هی عماد الإسلام و دعائم الإیمان أعنی التهذیب و الإستبصار و الکافی و من لا یحضره الفقیه بحق روایتی لها عن جمع من الأشیاخ أجلهم رتبه و أعلاهم سندا و أعظمهم علینا یدا شیخنا الجلیل و والدنا الفضیل المبرور المرحوم نور الدین علی بن عبد العالی المیسی قدس الله تعالی لطیفه و أجزل تشریفه بحق روایته عن جماعه من أشیاخه أمثلهم الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی بحق روایته عن جماعه
ص: 140
آصلهم الشیخ الصالح ضیاء الدین علی ابن الشیخ السعید أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی أعلی الله درجته فی علیین کما شرف خاتمته و أعلی ذکره فی العالمین بحق روایته عن شیخه و والده السعید الشهید عن جماعه أجلهم الإمام الفاضل فخر المله و الحق و الدین محمد ابن شیخ الإسلام و مفتی فرق الأنام الفاروق بالحق للحق جمال الإسلام و المسلمین و لسان الحکماء و الفقهاء و المتکلمین جمال الدین الحسن ابن الشیخ السعید السدید یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس الله روحه الطاهره و جمع بینه و بین أئمته الأطهار فی الآخره عن والده المذکور عن جم غفیر من مشایخه أفضلهم و أکملهم الإمام المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن سعید الحلی تغمده الله تعالی بالرحمه و الرضوان و أسکنه أعلی فرادیس الجنان عن جله من الأعاظم أشرفهم السید شمس الدین فخار بن معد الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی الله و دار هجره رسول الله صلی الله علیه و آله عن العماد أبی جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ الفقیه أبی علی الحسن عن أبیه الشیخ الجلیل الفقیه عماد الطائفه و محیی المذهب أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی أعلی الله درجته و أجزل مثوبته عن مشایخه المودعه فی کتاب التهذیب و الإستبصار و غیرهما من طرقه المتصله بأئمه الهدی علیهم السلام.
و عن الشیخ أبی جعفر عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن مشایخه المودعه فی أسانیده بالفقیه و غیره من کتب الحدیث کالعلل و معانی الأخبار و الخصال و العیون و ثواب الأعمال و عقابها و النبوه و کمال الدین و غیرها.
و عن الشیخ المفید عن الفقیه السعید أبی عبد الله جعفر بن محمد بن قولویه عن الشیخ السعید الجلیل رئیس المذهب أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی عن رجاله المتضمنه لکتابه الکافی الذی لا یوجد فی الدنیا مثله جمعا للأحادیث و تهذیبا للأبواب و ترتیبا صنفه فی عشرین سنه شکر الله تعالی سعیه و أجزل أجره عن رجاله المودعه بکتابه و أسانیده المثبته فیه بشرطه المعتبر عند أهل درایه الأثر.
ص: 141
و غیر ذلک من الطرق التی لی إلیهم و إلی غیرهم من کتب الأصحاب و کثیر منها یوجد فی إجازات العلامه جمال الدین بن المطهر خصوصا إجازته للساده أولاد زهره و إجازات الشیخ السعید الشهید و فهرست الشیخ أبی جعفر الطوسی و غیرها من مظانها.
فلیرو المولی السید الجلیل ذلک و غیره عنی محتاطا لی و له مراعیا لتقوی الله تعالی و دوام طاعته و إیثار مراقبته فیما یأتی و یذر و الإخلاص له تعالی فی العلم و العمل فهو ملاک الأمر و به قوام الدین و علیه یدور الثواب و العقاب و الجنه و النار و التماسی منه إجرائی علی خاطره المنیر فی خلواته و أوقات دعواته تقبل الله تعالی علمه بمحمد و آله صلی الله علیه و علیهم أجمعین.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله تعالی و رحمته زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی مصنف الکتاب یوم الخمیس خاتمه شهر جمادی الأولی سنه ثمان و خمسین و تسعمائه حامدا لله تعالی علی نعمائه مصلیا مسلما مستغفرا من ذنوبه إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ.
ص: 142
**[ترجمه]
صوره إجازه 52 من الشهید الثانی قدس الله روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه الله
صوره إجازه 52 من الشهید الثانی (1) قدس الله روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه الله.(2)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ و سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و الصلاه علی نبیه محمد و آله الخلفاء الشرفاء. و بعد فإن محتک النفوس فی قوتها العلمیه و العملیه من الغایه القصوی للغایه الإلهیه و السبب الأعلی للسعاده الأبدیه و الکرامه السرمدیه و کانت العلوم الشرعیه و الأخبار النبویه عمادها الأعظم بدلالتهما العقلیه ثم لتحصیله فی الشرع طریقان درایه بها علی الجهه المرضیه و روایه بطرقها الصحیحه الشرعیه.
ثم إن الأخ فی الله تعالی المولی الجلیل و الفاضل النبیل تاج العلماء و جمال النبلاء الشیخ تاج المله و الحق و الدین ابن المرحوم المبرور المقدس الشیخ هلال الجزائری أصلا ممن صرف همته العلیه فی تحصیل شطر من العلوم الشرعیه و اتفق الاجتماع به و التشرف بصحبته بمکه المشرفه و جری فی خلال المجاوره و مجالس المذاکره و زمن المصاحبه جمله من المباحث العلمیه و الفروع الشرعیه بحیث دلنی ذلک علی أهلیته لما هنالک و التمس منی أن أجیزه ما یجوز لی روایته.
فاستخرت الله تعالی و أجزته جمیع ما جری به قلمی من المصنفات المختصره و المطوله و الحواشی و الفوائد المفرده و الفتاوی و هی کثیره شهیره لا یقتضی الحال ذکرها و من أهمها کتاب مسالک الأفهام فی تنقیح شرائع الإسلام وفق الله تعالی
ص: 143
لإکماله فی سبع مجلدات کبیره و منها حواشی الکتاب المذکور مجلدان و منها کتاب روض الجنان فی شرح إرشاد الأذهان و الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه و شرح الألفیه و شرح النفلیه و کتاب تمهید القواعد الأصولیه و العربیه لتفریع الأحکام الشرعیه و هو کتاب واحد فی فنه بحمد الله و منه و من وقف علی الکتاب المومئ إلیه علم حقیقه ما نبهنا علیه و غیر ما ذکرناه من المؤلفات و الرسائل شارطا علیه تصحیح النسخه و صحه النسبه.
و کذلک أجزت له روایه الکتب الأربعه التی فی أصول الحدیث و سند المذهب و هی التهذیب و الإستبصار للشیخ أبی جعفر الطوسی و کتاب من لا یحضره فقیه للصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه و کتاب الکافی للشیخ أبی جعفر الکلینی و غیرها من کتب الحدیث التی عمدتها و مبنی استنادها علی الروایه عن الثقات فی الإثبات بطریقتی الصحیحه المتصله بمصنفیها و هی کثیره لا یقتضی الحال هنا تفصیلها و لکن لا بد من الإشاره إلی سند واحد منها و إحاله الباقی علی مظانه مما أفردناه فی مشیخه الشیوخ فنقول.
إنا نروی هذه الکتب المذکوره عن شیخنا الجلیل العالم العامل الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المیسی قدس الله سره و بحضره الجنان سره عن شیخه الصالح شمس الدین محمد بن محمد بن داود الجزینی عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی ولد الشیخ السعید الشهید محمد بن مکی تغمده الله بالرحمه و الرضوان و أسکنه أعلی غرفات الجنان عن والده المذکور عن شیخیه السعیدین عمید المله و الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی و الإمام فخر الدین محمد ابن الشیخ الأعلم رئیس المذهب جمال الدین بن یوسف بن علی بن المطهر کلاهما عن الشیخ المذکور عن والده سدید الدین یوسف و المحقق أبی القاسم جعفر بن الحسن بن سعید کلاهما عن الشیخ نجیب الدین بن نما الربعی عن الشیخ أبی علی بن الحسن ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن والده السعید ممهد المذهب أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی بسنده المذکور مفصلا فی التهذیب و الإستبصار و غیرهما من کتبه فی الأخبار.
ص: 144
و بالإسناد عن الشیخ أبی جعفر عن الشیخ السعید المفید محمد بن النعمان عن الشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی بإسناده فی کتاب من لا یحضره فقیه و غیره من کتبه الحدیثیه و عنه عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی بإسناده المفصل فی کتابه الکافی.
فلیرو المولی الأجل ذلک و غیره مما یدخل تحت روایتی و یقوله و یرویه لمن شاء و أحب تقبل الله تعالی منه بمنه و کرمه و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله تعالی و کرمه زین الدین علی بن أحمد العاملی الشامی لیله الجمعه رابع عشر شهر ذی الحجه الحرام من شهور سنه أربع و ستین و تسعمائه علی سبیل الارتحال و غایه الاستعجال و ضیق المجال حامدا لله تعالی علی کل حال و مصلیا علی رسوله محمد و علی آله و صحبه و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
ص: 145
**[ترجمه]صوره إجازه 52 من الشهید الثانی - 1. الذریعه ج 1 ص 193. - قدس الله روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه الله. - 2. هو الشیخ علیّ بن هلال الجزائری أبو الحسن علیه رضوان اللّه الکریم شیخ مشایخ الإمامیّه فی عصره و قد مضی ذکره الشریف. -
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ و سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و الصلاه علی نبیه محمد و آله الخلفاء الشرفاء. و بعد فإن محتک النفوس فی قوتها العلمیه و العملیه من الغایه القصوی للغایه الإلهیه و السبب الأعلی للسعاده الأبدیه و الکرامه السرمدیه و کانت العلوم الشرعیه و الأخبار النبویه عمادها الأعظم بدلالتهما العقلیه ثم لتحصیله فی الشرع طریقان درایه بها علی الجهه المرضیه و روایه بطرقها الصحیحه الشرعیه.
ثم إن الأخ فی الله تعالی المولی الجلیل و الفاضل النبیل تاج العلماء و جمال النبلاء الشیخ تاج المله و الحق و الدین ابن المرحوم المبرور المقدس الشیخ هلال الجزائری أصلا ممن صرف همته العلیه فی تحصیل شطر من العلوم الشرعیه و اتفق الاجتماع به و التشرف بصحبته بمکه المشرفه و جری فی خلال المجاوره و مجالس المذاکره و زمن المصاحبه جمله من المباحث العلمیه و الفروع الشرعیه بحیث دلنی ذلک علی أهلیته لما هنالک و التمس منی أن أجیزه ما یجوز لی روایته.
فاستخرت الله تعالی و أجزته جمیع ما جری به قلمی من المصنفات المختصره و المطوله و الحواشی و الفوائد المفرده و الفتاوی و هی کثیره شهیره لا یقتضی الحال ذکرها و من أهمها کتاب مسالک الأفهام فی تنقیح شرائع الإسلام وفق الله تعالی
ص: 143
لإکماله فی سبع مجلدات کبیره و منها حواشی الکتاب المذکور مجلدان و منها کتاب روض الجنان فی شرح إرشاد الأذهان و الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه و شرح الألفیه و شرح النفلیه و کتاب تمهید القواعد الأصولیه و العربیه لتفریع الأحکام الشرعیه و هو کتاب واحد فی فنه بحمد الله و منه و من وقف علی الکتاب المومئ إلیه علم حقیقه ما نبهنا علیه و غیر ما ذکرناه من المؤلفات و الرسائل شارطا علیه تصحیح النسخه و صحه النسبه.
و کذلک أجزت له روایه الکتب الأربعه التی فی أصول الحدیث و سند المذهب و هی التهذیب و الإستبصار للشیخ أبی جعفر الطوسی و کتاب من لا یحضره فقیه للصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه و کتاب الکافی للشیخ أبی جعفر الکلینی و غیرها من کتب الحدیث التی عمدتها و مبنی استنادها علی الروایه عن الثقات فی الإثبات بطریقتی الصحیحه المتصله بمصنفیها و هی کثیره لا یقتضی الحال هنا تفصیلها و لکن لا بد من الإشاره إلی سند واحد منها و إحاله الباقی علی مظانه مما أفردناه فی مشیخه الشیوخ فنقول.
إنا نروی هذه الکتب المذکوره عن شیخنا الجلیل العالم العامل الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المیسی قدس الله سره و بحضره الجنان سره عن شیخه الصالح شمس الدین محمد بن محمد بن داود الجزینی عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی ولد الشیخ السعید الشهید محمد بن مکی تغمده الله بالرحمه و الرضوان و أسکنه أعلی غرفات الجنان عن والده المذکور عن شیخیه السعیدین عمید المله و الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی و الإمام فخر الدین محمد ابن الشیخ الأعلم رئیس المذهب جمال الدین بن یوسف بن علی بن المطهر کلاهما عن الشیخ المذکور عن والده سدید الدین یوسف و المحقق أبی القاسم جعفر بن الحسن بن سعید کلاهما عن الشیخ نجیب الدین بن نما الربعی عن الشیخ أبی علی بن الحسن ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن والده السعید ممهد المذهب أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی بسنده المذکور مفصلا فی التهذیب و الإستبصار و غیرهما من کتبه فی الأخبار.
ص: 144
و بالإسناد عن الشیخ أبی جعفر عن الشیخ السعید المفید محمد بن النعمان عن الشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی بإسناده فی کتاب من لا یحضره فقیه و غیره من کتبه الحدیثیه و عنه عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی بإسناده المفصل فی کتابه الکافی.
فلیرو المولی الأجل ذلک و غیره مما یدخل تحت روایتی و یقوله و یرویه لمن شاء و أحب تقبل الله تعالی منه بمنه و کرمه و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه الفقیر إلی عفو الله تعالی و کرمه زین الدین علی بن أحمد العاملی الشامی لیله الجمعه رابع عشر شهر ذی الحجه الحرام من شهور سنه أربع و ستین و تسعمائه علی سبیل الارتحال و غایه الاستعجال و ضیق المجال حامدا لله تعالی علی کل حال و مصلیا علی رسوله محمد و علی آله و صحبه و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
ص: 145
**[ترجمه]
صوره إجازه 53 الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی قدس الله أرواحهم بالإجازه الکبیره المعروفه.
صوره إجازه 53 الشهید الثانی (1) للشیخ حسین بن عبد الصمد(2)
والد شیخنا البهائی قدس الله أرواحهم بالإجازه الکبیره المعروفه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أوضح للأنام سبل الإکرام و جعل الروایه ذریعه إلی درک الأحکام و أفضل الصلاه و أتم السلام علی سیدنا محمد الداعی إلی دار السلام و علی آله الکرام أعلام الأنام و أصحابه العظام.
ص: 146
و بعد فإن العبد الضعیف المفتقر إلی عفو الله تعالی زین الدین بن علی بن أحمد بن جمال الدین بن تقی الدین صالح بن شرف العاملی أوزعه الله تعالی شکر نعمته و تولاه بفضله و رحمته یقول إنه قد تطابق شاهد العقل و هو الذی لا یبدل و شاهد الشرع و هو المزکی المعدل علی أن أرجح المطالب و أربح المکاسب و أنجح المآرب هو العلم الذی یمتاز الإنسان به عن ذوی الجهالات و یضاهی به ملائکه السماوات و یستحق به رفیع الدرجات و أن أشرف أنواعه العلم بالله سبحانه و ما یلحقه من الکمال و معرفه سفرائه و ما یتبعه من تفصیل الأحوال و هو المعبر عنه بعلم الکلام علی قانون الإسلام.
ثم معرفه کتابه الکریم و شرعه القویم المأخوذ عن سید المرسلین و عترته الأکرمین صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین و ما یتوقف علیه من العلوم العقلیه و الأدبیه و هی العلوم الإسلامیه التی استقرت علیها حکمه المالک الجلیل و آمن أن یعتریها تغییر أو تبدیل.
و قد نصب الله سبحانه علیها دلیلا لا یعدل عنه و بابا لا تؤتی إلا منه و کان من أهمه علی ما أرشد إلیه هو الأخبار عن سفرائه حسب ما دل علیه و کان السلف رضوان الله تعالی علیهم همهم أبدا رعایه الأخبار بالهمم العالیه و الفطن الصافیه تاره بالحفظ لما یروونه و الفرق بین ما یقبلونه و یردونه و أخری بالتصنیف و الإقراء و الروایه علی أکمل وجوه الرعایه.
ثم درست عوائد التوفیق و طمست فوائد التحقیق و ذهبت معالم الشریعه
ص: 147
النبویه فی أکثر الجهات و صارت الأحکام المصطفویه فی حیز الشتات و بقی الأمر کما تراه یروی إنسان هذا الزمان ما لا یحقق معناه و لا یعرف من رواه.
کأن لم یکن بین الحجون إلی الصفا***أنیس و لم یسمر بمکه سامر
و الله سبحانه لم یبتعثهم لهذا التضییع و لا خلقهم للانهماک فی هذا الجهل الفظیع و إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ و لا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم.
و أما نحن ففضیلتنا الاعتراف بالتقصیر و نسبتنا إلی تلک المفاخر نسبه الحقیر إلی الکبیر لکن لکل جهده بحسب زمانه و قوه جنانه.
ثم إن الأخ فی الله المصطفی فی الأخوه المختار فی الدین و المترقی عن حضیض التقلید إلی أوج الیقین الشیخ الإمام العالم الأوحد ذو النفس الطاهره الزکیه و الهمه الباهره العلیه و الأخلاق الزاهره الإنسیه عضد الإسلام و المسلمین عز الدنیا و الدین حسین ابن الشیخ الصالح العالم العامل المتقن المتفنن خلاصه الأخیار الشیخ عبد الصمد ابن الشیخ الإمام شمس الدین محمد الشهیر بالجبعی الحارثی الهمدانی أسعد الله جده و جدد سعده و کبت عدوه و ضده و وفقه للعروج علی معارج العاملین و سلوک مسالک المتقین ممن انقطع بکلیته إلی طلب المعالی و وصل یقظه الأیام بإحیاء اللیالی حتی أحرز السبق فی مجاری میدانه و حصل بفضیله السبق علی سائر أترابه و أقرانه و صرف برهه جمیله من زمانه فی تحصیل هذا العلم و حصل منه علی أکمل نصیب و أوفر سهم فقرأ علی هذا الضعیف و سمع کتبا کثیره فی الفقه و الأصولین و المنطق و غیرها.
فمما قرأه من کتب أصول الفقه مبادی الوصول و تهذیب الوصول من مصنفات الداعی إلی الله تعالی جمال الدین الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله روحه و شرحه جامع البین فی فوائد الشرحین للشیخ الإمام الأعلم شمس الدین محمد بن مکی عرج الله بروحه إلی دار القرار و جمع بینه و بین أئمته الأطهار.
و من کتب المنطق رسائل کثیره منها الرساله الشمسیه للإمام نجم الدین الکاتبی القزوینی و شرحها للإمام العلامه سلطان المحققین و المدققین قطب الدین محمد بن محمد
ص: 148
بن أبی جعفر بن بابویه الرازی أنار الله برهانه و أعلی فی الجنان شأنه (1)
و سمع من کتب الفقه بعض کتاب الشرائع و الإرشاد و قرأ جمیع کتاب قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام من مصنفات شیخنا الإمام الأعلم أستاد الکل فی الکل جمال الدین أبی منصور الحسن بن الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهر شرف الله قدره و رفع فی علیین ذکره قراءه مهذبه محققه جمعت بین تهذیب المسائل و تنقیح الدلائل حیث ما وسعته الطاقه و اقتضاه الحال و قرأ و سمع کتبا أخری.
و قد أجزت له أدام الله نبله و کثر فی العلماء مثله روایه جمیع ما قرأه و سمعه علی و أقرأه و العمل به عن مشایخی الذین عاصرتهم و استفدت من أنفاسهم أو اتصلت الروایه بهم.
بل أجزت له روایه جمیع ما صنفه و رواه و ألفه علماؤنا الماضون و سلفنا الصالحون من جمیع العلوم النقلیه و العقلیه و الأدبیه و العربیه بالطرق التی لی إلیهم و جمیع ما رویته عنهم و عن غیرهم متی علم أنه داخل تحت روایتی و ها أنا مثبت بعض الطرق إلی أعیان العلماء و مشاهیرهم و جاعل استیفاء ذلک إلیه أسبغ الله تعالی فضله علیه متی ثبت عنده أنه طریقی إلیهم رضوان الله تعالی علیهم.
فأما مصنفات شیخنا الإمام الأعظم محیی ما درس من سنن المرسلین و محقق حقائق الأولین و الآخرین الإمام السعید أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی بن محمد بن حامد العاملی قدس الله روحه و نور ضریحه فإنی أرویها عن عده مشایخ بطرق عدیده أعلاها سندا عن شیخنا الإمام الأعظم بل الوالد المعظم شیخ فضلاء الزمان و مربی العلماء الأعیان الشیخ الجلیل الفاضل المحقق العابد الزاهد الورع التقی نور الدین علی بن عبد العالی المیسی العاملی رفع الله مکانه فی جنته و جمع بینه و بین أحبته بحق
ص: 149
روایته عن شیخه الإمام السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ الجلیل السعید شمس الدین محمد بن مکی عن والده قدس الله أرواحهم الزکیه الطاهره و جمع بینهم و بین أئمتهم الزاهره.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات علمائنا السابقین من الطبقه التی عاصرها إلی طبقه الأئمه المعصومین فی جمیع الأزمنه بالطرق التی له إلیهم و أرویها أیضا بالإسناد إلی الشیخ شمس الدین بن داود عن الشیخ أبی القاسم علی بن طی عن الشیخ شمس الدین العریضی عن السید حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین بن الأعرج الحسینی عن الشهید رحمهم الله.
ح و عن الشیخ شمس الدین المذکور عن الشیخ عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ الصالح الزاهد العابد جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن الشهید رحمه الله.
ح و عن الشیخ شمس الدین بن داود عن السید الأجل المحقق السید علی بن دقماق الحسنی عن الشیخ الفاضل المحقق شمس الدین محمد بن شجاع القطان عن الشیخ المحقق أبی عبد الله المقداد بن عبد الله السیوری الحلی الأسدی عن الشهید رحمهم الله تعالی.
و بهذا الإسناد عن المقداد جمیع مصنفاته و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد جمیع مصنفاته.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ عز الدین بن العشره عن الشیخ شمس الدین محمد بن نجده الشهیر بابن عبد العالی عن الشهید و أرویها أیضا عن شیخنا الأجل الأعلم الأکمل ذی النفس الطاهره الزکیه أفضل المتأخرین فی قوتیه العلمیه و العملیه السید حسن بن السید جعفر بن السید فخر الدین بن السید حسن بن نجم الدین بن الأعرج الحسینی نور الله تعالی قبره و رفع ذکره عن شیخنا المتقدم ذکره الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی بسنده.
ص: 150
و عن السید بدر الدین حسن المذکور جمیع ما صنفه و أملاه و ألفه و أنشأه فمما صنفه کتاب المحجه البیضاء و الحجه الغراء جمع فیه بین فروع الشریعه و الحدیث و التفسیر للآیات الفقهیه عندنا منه کتاب الطهاره أربعون کراسا و من مصنفاته کتاب العمده الجلیه فی الأصول الفقهیه قرأنا ما خرج منه علیه و مات قبل إکماله و منها کتاب مقنع الطلاب فیما یتعلق بکلام
الأعراب و هو کتاب حسن الترتیب ضخم فی النحو و التصریف و المعانی و البیان مات ره قبل إکمال القسم الثالث منه و منها کتاب شرح الطیبه الجزریه فی القراءات العشر و لیس له روایه کتب الأصحاب إلا عن شیخنا المذکور فأدخلناه فی الطریق تیمنا به قدس الله روحه الزکیه و أفاض علی تربته المراحم الإلهیه.
و أرویها أیضا عن الشیخ الإمام الحافظ المتقن خلاصه الأتقیاء و الفضلاء و النبلاء الشیخ جمال الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون عن والده الشیخ شمس الدین محمد عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی شهر بذلک عن الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام عن السید حسن بن نجم الدین عن الشهید رحمه الله.
و عن الشیخ جمال الدین أحمد و جماعه من الأصحاب الأخیار عن الشیخ الإمام المحقق المنقح نادره الزمان و یتیمه الأوان الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی قدس الله تعالی روحه عن الشیخ الإمام الأعظم نور الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ علی بن الخازن الحائری عن الشهید السعید شمس الدین محمد بن مکی قدس الله روحه و أرواحهم أجمعین بمحمد و آله الطاهرین صلوات الله علیه و علیهم أجمعین.
و بهذه الطرق و غیرها التی لنا إلی الشیخ شمس الدین الشهید جمیع ما صنفه و ألفه و رواه و أجازه فی سائر العلوم علی اختلافها و تباین أوصافها الشیخ الإمام العلامه سلطان العلماء و ترجمان الحکماء جمال المله و الدین الحسن ابن الشیخ الإمام سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر قدس الله روحه عن جماعه من تلامذته عنه.
منهم ولده الشیخ الإمام العالم المحقق فخر الدین أبو طالب محمد و السید الجلیل
ص: 151
الطاهر ذو المجدین المرتضی عمید الدین عبد المطلب بن السید مجد الدین أبی الفوارس محمد بن علی بن الأعرج الحسینی العبیدلی و السید الإمام العلامه النسابه المرتضی النقیب تاج الدین أبو عبد الله محمد بن القاسم بن معیه الحسنی الدیباجی و السید الجلیل العریق الأصیل أبو طالب أحمد بن أبی إبراهیم محمد بن محمد بن الحسن بن زهره الحلبی و السید الکبیر العالم نجم الدین منها بن سنان المدنی و الشیخ الإمام العلامه ملک العلماء سلطان المحققین و أکمل المدققین قطب المله و الدین محمد بن محمد الرازی صاحب شرح المطالع و الشمسیه و غیرهما(1) و الشیخ الإمام العلامه ملک الأدباء و الفضلاء رضی الدین أبو الحسن علی بن الشیخ جمال الدین أحمد بن یحیی المعروف بالمزیدی و الشیخ الإمام المحقق زین الدین أبو الحسن علی بن طراد المطاربادی و غیرهم عن العلامه جمال الدین رحمهم الله تعالی.
و عن هؤلاء الجماعه جمیع مصنفاتهم و مؤلفاتهم و مرویاتهم عنه و عن غیره من المشایخ.
و أروی جمیع مصنفات و مرویات السید تاج الدین بن معیه المذکور و جمیع ما یصح عنه أیضا عن ولدی شیخنا الشهید أبی طالب محمد و أبی القاسم ضیاء الدین علی عن السید تاج الدین المذکور بغیر واسطه أما ضیاء الدین علی فبالإسناد إلی الشیخ شمس الدین بن داود عنه و أما أبو طالب محمد فبالإسناد إلی الشیخ عز الدین بن العشره عنه.
و رأیت خط هذا السید المعظم بالإجازه لشیخنا السعید شمس الدین محمد بن مکی و لولدیه محمد و علی و لأختهما أم الحسن فاطمه المدعوه ست المشایخ و لجمیع
ص: 152
المسلمین ممن أدرک جزعا من حیاته بجمیع ذلک عن مشایخه.
منهم الشیخ جمال الدین العلامه و السید مجد الدین أبو الفوارس محمد بن علی بن الأعرج والد السید ضیاء الدین و السید عمید الدین رحمهم الله و السید الجلیل النسابه علم الدین المرتضی بن السید جلال الدین عبد الحمید بن السید النسابه الطاهر الأوحد فخار بن معد الموسوی و السید رضی الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الکریم بن السید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن طاوس الحسنی و السید کمال الدین الحسن بن محمد الآوی الحسینی و الشیخ صفی الدین محمد بن الشیخ نجیب الدین بن یحیی بن سعید و الشیخ جمال الدین یوسف بن حماد و الشیخ جلال الدین محمد بن الکوفی و غیرهم من مشایخهم رحمه الله علیهم و جمیع مصنفات هؤلاء و مؤلفاتهم.
و بالإسناد إلی الشیخ أبی طالب محمد ولد شیخنا الشهید جمیع مصنفات و مرویات والده و الشیخ فخر الدین بن المطهر عنه بغیر واسطه بإجازه سبقت منه إلیه رحمهم الله.
و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و زین الدین علی بن طراد المطاربادی جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه الأدیب النحوی العروضی ملک العلماء و الأدباء و الشعراء تقی الدین الحسن بن علی بن داود الحلی صاحب التصانیف العزیزه و التحقیقات الکثیره التی من جملتها کتاب الرجال سلک فیه مسلکا لم یسبقه إلیه أحد من الأصحاب و من وقف علیه علم جلیه الحال فیما أشرنا إلیه و له من التصانیف فی الفقه نظما و نثرا مختصرا و مطولا و فی المنطق و العربیه و العروض و أصول الدین نحو من ثلاثین مصنفا کلها فی غایه الجوده بالطرق التی له إلی العلماء السابقین رحمهم الله و قد ذکر بعضها فی کتاب الرجال.
و عنه قدس الله روحه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ المحقق شیخ الطائفه
ص: 153
فی وقته إلی زماننا هذا نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید و جمیع مصنفات و مرویات السید الإمام العلامه جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی بن جعفر بن طاوس الحسنی مصنف کتاب بشری المحققین فی الفقه ست مجلدات و کتاب ملاذ علماء الإمامیه فی الفقه أربع مجلدات و کتاب حل الإشکال فی معرفه الرجال و هذا الکتاب عندنا موجود بخطه المبارک و غیرها من الکتاب تمام اثنین و ثمانین مجلدا کلها من أحسن التصانیف و أحقها قدس الله روحه الزکیه.
و جمیع مصنفات و مرویات ولده السید غیاث الدین عبد الکریم بن أحمد بن طاوس صاحب المقامات و الکرامات (1)
و غیرهم و سیأتی إن شاء الله ذکر مشایخ هؤلاء الأفاضل و اتصالهم بمن تقدم.
و عن السید غیاث الدین جمیع مصنفات و مرویات الإمام السعید المحقق سلطان الحکماء و الفقهاء و الوزراء نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی رضوان الله علیه.
و بالإسناد المتقدم عن العلامه جمال الدین بن المطهر عنه أیضا و عن السید غیاث الدین أیضا و إنما أفردناهما هنا عن مشایخ الشیخ جمال الدین لفائده ما(2).
ص: 154
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی جمیع ما رواه عن مشایخه مضافا إلی الشیخ جمال الدین العلامه فمنهم الشیخ الصالح العالم شمس الدین محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی تلمیذ السید فخار بن معد الموسوی و منهم السید رضی الدین بن معیه الحسنی و منهم الشیخ الإمام العلامه فخر الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن البوقی اللغوی و الشیخ العالم صفی الدین محمد ابن نجیب الدین یحیی بن سعید و الشیخ تقی الدین الحسن بن علی بن داود و الشیخ الإمام الأعلم شیخ الطائفه و ملاذها شمس الدین محمد بن جعفر بن نما الحلی المعروف بابن الإبریسمی و منهم والده السعید جمال الدین أحمد بن یحیی المزیدی و غیرهم عن مشایخهم بطرقهم إلیهم و عن هؤلاء المشایخ جمیع مصنفاتهم و مرویاتهم.
ح و بالإسناد المتقدم إلی السید المرتضی عمید الدین عبد المطلب جمیع ما یرویه عن والده السعید مجد الدین أبی الفوارس محمد بن علی بن الأعرج تلمیذ الشیخ یحیی بن سعید و الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم و غیرهما و جمیع ما رواه عن جده السعید فخر الدین علی و السید فخر الدین یروی عن السید جلال الدین عبد الحمید بن السید فخار عن والده و غیرهم و جمیع ما رواه عن الشیخ رضی الدین علی ابن الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهر قدس الله روحه.
ح و بالإسناد إلی الشیخ العلامه فخر الدین بن المطهر جمیع ما رواه مضافا إلی والده السعید جمال الدین عن عمه الإمام رضی الدین علی بن یوسف بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف و الشیخ نجم الدین جعفر بن سعید و غیرهما.
و أما مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الفاضل العلامه جمال الدین الحسن بن المطهر فإنا نرویها بطرق أخری مضافه إلی ما تقدم منها عن شیخنا السعید نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن الشیخ الصالح شمس الدین محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی عن الشیخ المحقق جمال الدین أحمد الشهیر بابن الحاج علی عن الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام عن السید الجلیل حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین بن الأعرج الحسینی عن السیدین الفقیهین الأبرین ضیاء الدین عبد الله بن محمد بن علی بن
ص: 155
الأعرج و أخیه السید عمید الدین عبد المطلب و عن الشیخ فخر الدین أبی طالب جمیعا عن العلامه جمال الدین.
ح و عن شیخنا السعید المذکور عن الشیخ شمس الدین بن داود عن الشیخ زین الدین أبی القاسم علی بن طی عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن عبد الله العریضی عن السید بدر الدین حسن بن نجم الدین عن المشایخ الثلاثه ضیاء الدین و عمید الدین و فخر الدین جمیعا عن العلامه جمال الدین و عن الثلاثه رضوان الله تعالی علیهم جمیع مصنفاتهم.
ح و عن الشیخ شمس الدین محمد بن داود عن الشیخ عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن المشایخ الثلاثه عن العلامه.
ح و عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی عن الشیخ عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن الشیخ أبی طالب فخر الدین بن المطهر عن والده العلامه.
و منها عن شیخنا الفقیه الکبیر العالم فخر الساده و بدرها و رئیس الفقهاء و أبی عذرها السید حسن بن السید جعفر بن الأعرج الحسینی عن شیخنا الجلیل نور الدین علی بن عبد العالی بطرقه.
و منها عن شیخنا الجلیل المتقن الفاضل جمال الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون و غیره من الأصحاب عن الشیخ الإمام ملک العلماء و المحققین الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی المولد الغروی الخاتمه عن الشیخ الجلیل نور الدین علی بن هلال عن الشیخ الصالح جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن المشایخ الثلاثه عن العلامه و عن الشیخ المحقق نور الدین علی بن عبد العالی جمیع ما صنفه و ألفه و رواه عن مشایخه مفصلا.
ح و عن الشیخ جمال الدین أحمد عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی
ص: 156
عن مشایخه المتقدمین عن الشیخ الإمام العلامه جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی و عن العلامه عن والده الشیخ سدید الدین یوسف و عن الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن الحسن بن سعید الحلی و ابن عمه الشیخ نجیب الدین یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید و الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم الأسدی الحلی و السیدین الإمامین السعیدین الزاهدین العابدین البدلین رضی الدین أبی القاسم علی و جمال الدین أبی الفضائل أحمد ابنی موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحسنی جمیع مصنفاتهم و مؤلفاتهم و مرویاتهم عنهم بغیر واسطه.
و أروی مصنفات الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن سعید عالیا عن شیخنا الشهید عن الشیخ الإمام البلیغ جلال الدین محمد ابن الشیخ الإمام ملک الأدباء شمس الدین محمد بن الکوفی الهاشمی الحارثی عن الشیخ نجم الدین بلا واسطه.
و أرویها أیضا عن الإمامین عمید الدین و فخر الدین عن الشیخ رضی الدین علی بن یوسف بن مطهر عن المحقق.
و أرویها أیضا بالإسناد المتقدم عن السید تاج الدین بن معیه الحسنی و الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و الشیخ زین الدین علی بن طراد المطاربادی جمیعا عن الشیخ صفی الدین محمد بن یحیی بن سعید عن عمه المحقق نجم الدین رحمهم الله.
و عن الجماعه(1)
کلهم رضوان الله تعالی علیهم جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العلامه قدوه المذهب نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن جعفر بن أبی البقاء هبه الله بن نما الحلی و مصنفات و مرویات السید السعید العلامه المرتضی إمام الأدباء و النساب و الفقهاء شمس الدین أبی علی فخار بن معد الموسوی و مصنفات و مرویات الشیخ العلامه قدوه المذهب السید السعید محیی الدین أبی حامد محمد بن أبی القاسم عبد الله بن علی بن زهره الحسنی الصادقی الحلبی
ص: 157
و عن المشایخ الثلاثه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العلامه المحقق فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی و مصنفات و مرویات الشیخ السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب کتاب المناقب و غیره و مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العالم أبی الفضل سدید الدین شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی الله و دار هجره رسول الله صلی الله علیه و آله کل ذلک بغیر واسطه متروکه إلا فی الشیخ نجیب الدین بن نما فإنه یروی عن شاذان بن جبرئیل بواسطه الشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن جعفر المشهدی.
و بالإسناد عن السید فخار جمیع مصنفات الشیخ أبی زکریا یحیی بن علی بن بطریق الحلی الأسدی صاحب کتاب العمده و غیره و روایاته و جمیع مصنفات الشیخ الإمام المحقق الضابط البارع عمید الرؤساء هبه الله بن حامد بن أحمد بن أیوب عنهما بغیر واسطه.
ح و عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن إدریس جمیع مصنفات السید الطاهر أبی المکارم حمزه بن علی بن زهره الحلبی صاحب کتاب غنیه النزوع فی الأصولین و الفروع و غیره و عن ابن أخیه السید محیی الدین محمد المتقدم عنه أیضا و جمیع مصنفات و مرویات الشیخ عربی بن مسافر العبادی و الشیخ نجم الدین عبد الله بن جعفر الدوریستی.
و عن الشیخ شاذان بن جبرئیل جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل أبی عبد الله جعفر بن محمد الدوریستی تلمیذ الشیخ المفید و صاحب کتاب الکفایه فی العبادات و کتاب الاعتقاد و غیرهما و عن شاذان عن الشیخ الفقیه عبد الله بن عمر الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل عن الشیخ أبی الفتح محمد بن عثمان الکراجکی نزیل الرمله جمیع تصانیفه و عن شاذان عن الشیخ الفقیه أبی محمد ریحان بن عبد الله الحبشی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل عن الشیخ أبی الفتح الکراجکی أیضا.
و عن القاضی عبد العزیز أیضا جمیع مصنفات الشیخ الفقیه السعید خلیفه المرتضی
ص: 158
فی البلاء الحلبیه أبی الصلاح تقی الدین بن نجم الحلبی و عن الشیخ شاذان عن أبی القاسم العماد محمد بن أبی القاسم الطبری مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام شیخ الطائفه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و عن أبی علی مصنفات و مرویات والده الشیخ أبی جعفر ره التی من جملتها کتاب التهذیب و الإستبصار و غیرهما من کتب الحدیث و الأصول و الفروع.
و عن الشیخ أبی جعفر مصنفات و مرویات السید المرتضی علم الهدی علی بن الحسین الموسوی و مصنفات و مرویات أخیه السید الرضی التی من جملتها کتاب نهج البلاغه و مصنفات الشیخ سلار بن عبد العزیز الدیلمی و مصنفات و مرویات الشیخ أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری التی من جملتها کتاب الرجال و مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل الضابط أبی عمرو الکشی بواسطه الشیخ الجلیل هارون بن موسی التلعکبری و جمیع مصنفات و مرویات الشیخ أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید رحمهم الله تعالی.
و عن الشیخ المفید جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العالم الفقیه الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی و مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه أبی القاسم جعفر بن قولویه و عن الصدوق أبی جعفر محمد مصنفات والده علی بن الحسین.
و عن ابن قولویه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الطائفه أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی التی من جملتها کتاب الکافی و هو خمسون کتابا بالأسانید التی فیه لکل حدیث متصله بالأئمه علیهم السلام.
و طریق آخر إلی الشیخ المفید و من قبله أعلی من ذلک عن السید فخار بن معد الموسوی المتقدم عن شاذان بن جبرئیل عن جعفر الدوریستی عن المفید و عن الدوریستی عن أبیه محمد عن الصدوق ابن بابویه.
ح و عن الشیخ شاذان بن جبرئیل عن السید أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامه عن الشریف المرتضی و أخیه السید الرضی و عن الشیخ جعفر بن محمد
ص: 159
الدوریستی عن الرضی أیضا و عن أخیه المرتضی.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ المحقق المعظم خواجه نصیر الدین الطوسی عن أبیه عن السید فضل الله الحسنی عن المرتضی الرازی عن جعفر بن محمد الدوریستی عن السید الرضی.
ح و بالإسناد المتقدم إلی السید غیاث الدین بن أحمد بن طاوس عن السید جلال الدین عبد الحمید ابن السید فخار الموسوی عن الشیخ برهان الدین القزوینی عن السید هبه الله بن الشجری النحوی عن ابن قدامه عن السید الرضی.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رشید الدین محمد بن شهرآشوب السروی المازندرانی عن السید المنتهی بن أبی زید کیابکی الحسینی الجرجانی عن السید الرضی.
ح و عن ابن شهرآشوب عن السید فضل الله بن علی الراوندی عن عبد الجبار المقری عن أبی علی عن والده عن السید الرضی رحمهم الله تعالی.
ح و عن ابن شهرآشوب عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی (1) عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن علی الحلوانی عن السیدین السعیدین البدلین علی و محمد المرتضی و الرضی قدس الله روحیهما و نور ضریحهما.
ح و عن السید أبی الصمصام الحسنی مصنفات الشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس النجاشی التی من جملتها کتاب الرجال و عن النجاشی مصنفات الشیخ أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری صاحب کتاب الرجال و غیره.
هذا ما اقتضاه الحال من ذکر الطریق المشترک إلی من ذکر من الأصحاب
ص: 160
رضوان الله تعالی علیهم و لنا إلی الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله روحه طرق أخری مضافه إلی ما تقدم فمنها عن السید رضی الدین علی بن طاوس الحسنی عن الشیخ حسین بن أحمد السوراوی عن محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر.
ح و عن السید رضی الدین عن الشیخ علی بن یحیی الخیاط عن عربی بن مسافر العبادی عن محمد بن أبی القاسم الطبری عن أبی علی عن والده.
ح و عن السید رضی الدین بن طاوس المذکور عن أسعد بن عبد القاهر الأصفهانی عن أبی الفرج علی بن أبی الحسین الراوندی عن أبی جعفر محمد بن علی بن المحسن الحلبی عن الشیخ أبی جعفر.
ح و عن السید رضی الدین عن السید محیی الدین أبی حامد محمد بن زهره الحلبی عن الشیخ أبی الحسن یحیی بن الحسن بن البطریق الأسدی عن العماد محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی عن والده.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الإمام السعید خواجه نصر الدین الطوسی عن والده عن السید فضل الله الراوندی عن السید المجتبی بن الداعی عن الشیخ أبی جعفر.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ العلامه جمال الدین بن المطهر عن والده عن الشیخ یحیی بن محمد بن الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن الشیخ جمال الدین عن والده عن السید أحمد بن یوسف العریضی العلوی عن برهان الدین محمد بن محمد الحمدانی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الراوندی عن السید عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر.
ح و بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الشهید عن الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و زین الدین علی بن طراد المطارباذی عن الشیخ العلامه
ص: 161
تقی الدین الحسن بن داود عن الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید عن أبیه عن أبیه یحیی الأکبر عن عربی بن مسافر عن إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ أبی علی عن والده.
ح و عن الشهید عن السید تاج الدین بن معیه عن السید المرتضی علی بن السید جلال الدین عبد الحمید بن فخار الموسوی عن أبیه عن جده فخار عن شاذان بن جبرئیل عن العماد الطبری عن أبی علی عن والده.
ح و عن شیخنا الشهید عن الشیخ رضی الدین المزیدی عن الشیخ الصالح محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی عن السید فخار عن شاذان بن جبرئیل عن العماد الطبری عن أبی علی عن والده و عن مشایخ السید فخار الذین تقدموا إلی المفید و غیره.
قال الشیخ محمد بن صالح روی لی السید فخار فی السنه التی توفی فیها و هی سنه ثلاثین و ستمائه و سبب ذلک أنه جاء إلی بلادنا و خدمناه و کنت و أنا صبی أتولی خدمته فأجاز لی و قال ستعلم فیما بعد حلاوه ما خصصتک به.
ح و عن الشیخ محمد بن صالح عن والده أحمد عن الفقیه قوام الدین محمد بن محمد البحرانی عن السید فضل الله الراوندی عن السید المجتبی بن الداعی الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
ح و عن والده أحمد عن الشیخ علی بن فرج السوراوی عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن والده أحمد عن الفقیه الأدیب المتکلم اللغوی راشد بن إبراهیم البحرانی عن القاضی جمال الدین علی بن عبد الجبار الطوسی عن والده عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
ح و عن القاضی جمال الدین علی مصنفات الشیخ قطب الدین سعید بن هبه الله و السید أبی الرضا فضل الله الراوندیین.
ح و عن الشیخ محمد بن صالح عن محمد بن أبی البرکات الصنعانی عن عربی
ص: 162
بن مسافر عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن ابن صالح عن السید رضی الدین بن طاوس و الشیخ المحقق نجم الدین بن سعید بسندهما المتقدم إلی الشیخ أبی جعفر.
ح و عن ابن صالح عن الشیخ علی بن ثابت بن عصیده السوراوی عن عربی بن مسافر عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن ابن صالح عن الشیخ نجیب الدین محمد بن نما عن والده جعفر و عن ابن إدریس کلیهما عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن ابن صالح عن السید الفقیه الزاهد رضی الدین محمد بن محمد بن محمد بن زید بن الداعی الحسینی عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه الداعی الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی و عن السید المرتضی علم الهدی و عن الشیخ سلار و القاضی عبد العزیز بن البراج (1)
و الشیخ أبی الصلاح بجمیع ما صنفوه و رووه.
ح و بالإسناد إلی شیخنا الشهید عن شیخه الجلیل الفقیه الصالح جلال الدین الحسن بن أحمد بن الشیخ نجیب الدین محمد بن جعفر بن هبه الله بن نما عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن الشیخ أبی عبد الله الحسین بن محمد بن طحال المقدادی عن أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر الطوسی. و بهذه الطرق نروی جمیع مصنفات من تقدم علی الشیخ أبی جعفر من المشایخ المذکورین و غیرهم و جمیع ما اشتمل علیه کتابه فهرست أسماء المصنفین و جمیع کتبهم و روایاتهم بالطرق التی له إلیهم ثم بالطرق التی تضمنتها الأحادیث و إنما أکثرنا الطرق إلی الشیخ أبی جعفر لأن أصول المذهب کلها ترجع إلی کتبه و روایاته. و أجزت له أدام الله تعالی معالیه أن یروی عنی جمیع ما رواه الشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبو الحسن علی بن عبید الله بن الحسن المدعو بحسکا بن الحسین
ص: 163
بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه عن مشایخه و عن والده و عن جده و باقی أسلافه و عن عمه الأعلی الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بالطرق التی له إلیه و جمیع ما اشتمل علیه کتاب فهرسته لأسماء العلماء المتأخرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی بطرقه فیه إلیهم و کان هذا الرجل حسن الضبط کثیر الروایه عن مشایخ عدیده بالإسناد المتقدم إلی السیدین الأعظمین رضی الدین علی و جمال الدین أحمد ابنی طاوس و الشیخ سدید الدین بن مطهر جمیعا عن السید صفی الدین أبی جعفر محمد بن معد الموسوی عن الشیخ الفقیه برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن الشیخ منتجب الدین. و بهذا الإسناد جمیع مصنفات السید صفی الدین بن معد و روایاته و مصنفات الشیخ برهان الدین القزوینی و روایاته و عن الحمدانی مصنفات الشیخ أمین الدین أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی و مصنفات الشیخ سدید الدین الحمصی و مصنفات السید فضل الله الراوندی و مصنفات الکراجکی و الصهرشتی عنهم بغیر واسطه و کتب الشیخ السعید أبی الحسین ورام بن أبی فراس المالکی الأشتری بواسطه الشیخ منتجب الدین رحمهم الله.
و أروی أیضا مصنفات و مرویات الشیخ منتجب الدین المذکور عن الشیخ شمس الدین بن مکی عن السید تاج الدین بن معیه الحسینی عن السید رضی الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الکریم بن طاوس عن والده عن الوزیر السعید نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسی عن برهان الدین الحمدانی عنه و عن العلامه جمال الدین عن والده سدید الدین عن السید أحمد بن یوسف العریضی عن برهان الدین القزوینی عن الشیخ منتجب الدین.
و بهذا الطریق (1)
عن الشیخ منتجب الدین عن المرتضی و المجتبی ابنی الداعی الحسنی عن الشیخ المفید عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین النیسابوری جمیع مصنفاته و مصنفات السید المرتضی و أخیه الرضی و الشیخ أبی جعفر و سلار و ابن البراج
ص: 164
و الکراجکی عنهم بغیر واسطه.
و أجزت له حرس الله مجده و کبت عدوه و ضده أن یروی الصحیفه الکامله عن مولانا سید العابدین علی بن الحسین علیهما السلام بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الشهید عن السید النسابه تاج الدین بن معیه عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن الحسن بن معیه عن والده السید مجد الدین محمد بن الحسن بن معیه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی بسنده المذکور فی أولها.
و بطریق آخر عن السید تاج الدین بن معیه عن السید کمال الدین المرتضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسنی عن خواجه نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل الله الحسنی عن السید أبی الصمصام عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و أما کتب القراءات فإنا نروی کتاب التیسیر للشیخ أبی عمرو الدانی بالإسناد المتقدم إلی السید تاج الدین بن معیه عن جمال الدین بن یوسف بن حماد عن السید رضی الدین بن قتاده عن الشیخ أبی حفص عمر بن معن الزبری الضریر إمام مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن عمر بن یوسف القرطبی عن الشیخ أبی الحسن علی بن محمد بن أحمد الجذامی الضریر المالقی عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن سهل عن الشیخ أبی عمرو الدانی المصنف.
و أرویه أیضا عن شیخنا الشهید عن الشیخ عز الدین أبی البرکات خلیل بن یوسف الأنصاری عن عبد الله بن سلیمان الأنصاری الغرناطی عن أحمد بن علی بن الطباع الرعینی عن عبد الله بن محمد بن مجاحد العبدی عن أبی خالد یزید بن محمد بن رفاعه اللخمی عن علی بن أحمد بن خلف الأنصاری عن علی بن الحسین المرسی عن الشیخ أبی عمرو الدانی.
و أما کتاب حرز الأمانی المشهور بالشاطبیه فإنی أرویها بهذا الطریق عن
ص: 165
الشیخ خلیل الأنصاری عن الجعبری بسنده عن مصنفها أبی القاسم بن فیره(1)
الرعینی.
و أرویها أیضا عن شیخنا الشهید عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحسین بن محمد بن المؤمن الکوفی عن الشیخ شمس الدین محمد الغزال المضری عن الشیخ زین الدین علی بن یحیی المربعی عن السید عز الدین حسین بن قتاده المدینی عن الشیخ مکین الدین یوسف بن عبد الرازق عن ناظمها.
و عن الشهید عن الشیخ شمس الدین محمد بن عبد الله البغدادی عن الشیخ محمد بن یعقوب المعروف بابن الجرائدی عن ولد المصنف عن والده الناظم.
و أما کتاب الموجز فی القراءات و الرعایه فی التجوید و باقی کتب مکی بن أبی طالب المقری و کتاب الوقف و الابتداء للشیخ شمس الدین محمد بن بشار الأنباری و باقی کتبه فإنی أرویها بالإسناد المتقدم إلی السید رضی الدین بن قتاده عن أبی حفص الزبری عن القاضی بهاء الدین بن رافع بن تمیم عن ضیاء الدین یحیی بن سعدون القرطبی عن الشیخ أبی محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عن الإمام أبی محمد مکی بن أبی طالب المقری.
و بالإسناد عن ابن رافع عن ضیاء الدین عن أبی عبد الله الحسین بن محمد بن عبد الوهاب عن أبی جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمه عن أبی القاسم إسماعیل بن سعید عن محمد بن القاسم بن بشار الأنباری.
و أروی کتاب الشیخ جمال الدین أحمد بن موسی بن مجاهد فی القراءات السبع بالإسناد إلی الشیخ جمال الدین بن مطهر عن والده سدید الدین یوسف عن السید صفی الدین محمد بن معد الموسوی عن نصیر الدین راشد بن إبراهیم البحرانی عن السید
فضل الله الحسنی عن أبی الفتح بن الفضل الإخشیدی عن أبی الحسن علی بن القاسم بن إبراهیم الخیاط عن أبی حفص عمر بن إبراهیم الکنانی عن المصنف
ص: 166
أحمد بن مجاهد.
و أما کتب اللغه و العربیه فإنی أروی صحاح إسماعیل بن حماد الجوهری بالإسناد إلی الشیخ سدید الدین بن مطهر عن مهذب الدین الحسین بن رده عن محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن عبد الصمد التمیمی عن أبیه عن جد أبیه عن الأدیب أبی منصور بن أبی القاسم البیشکی عن الجوهری المصنف.
و أروی کتاب الجمهره مع باقی مصنفات محمد بن درید و روایاته و إجازاته بالإسناد المتقدم إلی السید فخار الموسوی عن أبی الفتح محمد بن المیدانی عن ابن الجوالیقی عن الخطیب أبی زکریا التبریزی عن أبی محمد الحسن بن علی الجوهری عن أبی بکر بن الجراح عن ابن درید المصنف.
و بالإسناد عن أبی الفتح المیدانی جمیع مصنفات یعقوب بن السکیت صاحب کتاب إصلاح المنطق و جمیع روایاته عن الرئیس الحسین بن محمد بن عبد الوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم المعدل عن أبی القاسم إسماعیل بن أسعد بن إسماعیل بن سوید عن أبی بکر محمد بن القاسم بن بشار الأنباری عن أبیه القاسم عن عبد الله بن محمد الرستمی عن المصنف.
و عن السید فخار جمیع مصنفات الهروی صاحب کتاب الغریبین عن أبی الفرج بن الجوزی عن ابن الجوالیقی عن أبی زکریا الخطیب التبریزی عن الوزیر أبی القاسم المغربی عن الهروی المصنف.
و بالإسناد إلی الخطیب التبریزی عن أبی الفتح سلیمان بن أیوب الرازی عن الشیخ أبی الحسین أحمد بن فارس صاحب کتاب مجمل اللغه له و لجمیع مصنفاته و عن ابن الجوالیقی عن أبی الصقر الواسطی عن الحبشی عن التیسینی عن الأنطاکی عن أبی تمام حبیب بن أوس الطائی صاحب الحماسه لها و لجمیع تصانیفه و روایاته.
و عن السید فخار جمیع مصنفات أبی العباس أحمد بن یحیی المشهور بثعلب صاحب الفصیح عن عمید الرؤساء هبه الله بن أیوب عن ابن القصار عن أبی الحسن
ص: 167
سعد الخیر بن محمد الأندلسی عن أبی سعید محمد بن محمد المظفری (1)
عن أحمد بن عبد الله الأصفهانی عن أبی الحسن محمد بن أحمد بن کیسان النحوی عن ثعلب.
و أما الخلاصه المالکیه فإنی أرویها عن شیخنا السعید شمس الدین محمد بن مکی عن الشیخ شهاب الدین أبی العباس أحمد بن الحسن بن أحمد النحوی فقیه الصخره ببیت المقدس عن الشیخ برهان الدین إبراهیم بن عمر الجعبری عن الشیخ شمس الدین محمد بن أبی الفتح الدمشقی عن ناظمها.
و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین المزیدی عن والده أحمد عن الشیخ نجیب الدین یحیی بن سعید عن الشیخ الأدیب مهذب الدین بن کرم النحوی عن الشیخ نجیب الدین أبی البقاء العکبری و الشیخ علی بن فرج السوراوی کلاهما عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوی عن السید النقیب هبه الله بن الشجری عن السید أبی المعمر یحیی بن هبه الله بن طباطبا الحسنی عن القاضی أبی القاسم عمر بن ثابت الثمانینی النحوی عن ابن جنی لکتاب اللمع و غیره من مصنفاته.
و بالإسناد إلی السید فخار عن أبی الفتح المیدانی عن ابن الجوالیقی جمیع کتبه و عن ابن الجوالیقی عن أبی زکریا یحیی بن علی بن الخطیب التبریزی جمیع کتبه و عن التبریزی عن أبی العلاء المعری و الثمانینی و أبی الحسن بن عبد الوارث جمیع کتبهم و عن الثمانینی عن ابن جنی جمیع کتبه و عن ابن جنی عن أبی علی الفارسی جمیع کتبه و عن الربعی جمیع کتبه و عن أبی علی الفارسی عن أبی بکر بن السراج جمیع کتبه و عن ابن السراج عن الزجاج جمیع کتبه و عن الزجاج عن أبی العباس المبرد جمیع کتبه و عن المبرد عن أبی عثمان المازنی جمیع کتبه و عن أبی عثمان المازنی عن الجرمی جمیع کتبه و عن أبی الحسن الأخفش جمیع کتبه و عن أبی الحسن الأخفش عن سیبویه جمیع کتبه و عن سیبویه عن الخلیل بن أحمد العروضی جمیع کتبه.
ص: 168
فهؤلاء أئمه اللغه و الأدب و من تأخر عنهم إنما اقتفی علی آثارهم و نسج علی منوالهم فلا جرم اقتصرنا علی ذکر الطریق إلیهم و إیثارا للاختصار و لو حاولنا ذکر طریق إلی کل من بلغنا من المصنفین و المؤلفین لطال الخطب و الله تعالی ولی التوفیق.
و لنذکر طریقا واحدا هو أعلی ما اشتملت علیه هذه الطرق إلی مولانا و سیدنا و سید الکائنات رسول الله صلی الله علیه و آله و یعلم منه أیضا مفصلا أعلی ما عندنا من السند إلی کتب الحدیث کالتهذیب و الإستبصار و الفقیه و المدینه و الکافی و غیرها.
أخبرنا شیخنا السعید نور الدین علی بن عبد العالی إجازه عن الشیخ شمس الدین محمد بن داود عن الشیخ ضیاء الدین علی عن والده السعید محمد بن مکی عن رضی الدین المزیدی عن محمد بن صالح عن السید فخار.
ح و عن الشیخ ضیاء الدین بن مکی عن السید تاج الدین بن معیه عن الشیخ جمال الدین بن مطهر عن الشیخ نجم الدین بن سعید عن السید فخار.
ح و عن الشیخ شمس الدین بن مکی عن محمد بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید عن السید فخار عن شاذان بن جبرئیل عن جعفر الدوریستی عن المفید عن الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه قال حدثنا محمد بن القاسم الجرجانی قال حدثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سنان عن أبویهما عن مولانا و سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه علی بن أبی طالب صلوات و سلامه علیهم أجمعین قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لبعض أصحابه ذات یوم یا عبد الله أحبب فی الله و أبغض فی الله و وال فی الله و عاد فی الله فإنه لا تنال ولایه الله إلا بذلک و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن کثرت صلاته و صیامه حتی یکون کذلک و قد صارت مؤاخاه الناس یومکم هذا أکثرها علی الدنیا علیها یتوادون و علیها یتباغضون و ذلک لا یغنی عنهم
ص: 169
من الله شیئا فقال الرجل یا رسول الله کیف لی أن أعلم أنی قد والیت و عادیت فی الله و من ولی الله عز و جل حتی أوالیه و من عدوه حتی أعادیه فأشار له رسول الله صلی الله علیه و آله إلی علی علیه السلام فقال أ لا تری هذا قال بلی قال ولی هذا ولی الله فواله و عدو هذا عدو الله فعاده وال ولی هذا و لو أنه قاتل أبیک و ولدک و عاد عدوه و لو أنه أبوک أو ولدک.
فلیرو ذلک و غیره عنی بهذه الطرق و غیرها مما ذکره الأصحاب فی کتبهم و ضمنوه إجازاتهم خصوصا کتاب الإجازات لکشف طرق المفازات الذی جمعه السید السعید الطاهر رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحسنی و الإجازه التی أجازها العلامه جمال الدین الحسن بن یوسف بن مطهر للسید الطاهر الأصیل أبی الحسن علی بن محمد بن زهره فإنها اشتملت علی المهم من کتب الأصحاب و أکثر علماء الإسلام من الحدیث و التفسیر و الفقه و اللغه و العربیه و النثر و النظم و غیرها و کتاب فهرست الشیخ منتجب الدین علی بن عبید الله بن بابویه و فهرست الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله سرهم و حباهم بالجنان و سرهم و جعلنا من رفقائهم فی الرفیق الأعلی بجاه سید المرسلین و آله الطاهرین صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین.
و آخذ علیه فی ذلک بما أخذ علی من العهد بملازمه تقوی الله سبحانه فیما یأتی و یذر و دوام مراقبته و الأخذ بالاحتیاط التام فی جمیع أموره خصوصا فی الفتیا فإن المفتی علی شفیر جهنم و بذل العلم لأهله و بذل الوسع فی تحصیله و تحقیقه و الإخلاص لله تعالی فی طلبه و بذله فلیس وراء هذا السبب من مطلب إذا حصلت شریطته.
فقد روینا عن مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله تعالی علیه أنه قال: من کان من شیعتنا عالما بشریعتنا فأخرج ضعفاء شیعتنا من ظلمه جهلهم إلی نور العلم الذی حبوناه جاء یوم القیامه علی رأسه تاج من نور یضی ء لأهل جمیع العرصات
ص: 170
و علیه حله لا یقوم لأقل سلک منها الدنیا بحذافیرها و ینادی مناد هذا عالم من بعض تلامذه علماء آل محمد ألا فمن أخرجه من ظلمه جهله فی الدنیا فلیتشبث به یخرجه من حیره ظلمه هذه العرصات إلی نزه الجنان فیخرج کل من کان علمه فی الدنیا خیرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا أو أوضح له عن شبهه الحدیث.
و عن مولانا العسکری علیه السلام أنه قال عن رسول الله صلی الله علیه و آله: أشد من یتم الیتیم یتیم انقطع عن إمامه و لا یقدر علی الوصول إلیه فلا یدری کیف حکمه فیما ابتلی به من شرائع دینه ألا فمن کان من شیعتنا عالما بعلومنا فهدی الجاهل بشریعتنا کان معنا فی الرفیق الأعلی.
فنسأل الله سبحانه بنور وجهه الکریم و نتوسل إلیه بأکرم خلقه علیه محمد و أهل بیته الطاهرین أن یصلی علیهم أجمعین و أن یحشرنا فی زمرتهم و تحت لوائهم و یقفو بنا آثارهم و یجعلنا من عداد أولیائهم إنه أرحم الراحمین و أکرم الأکرمین.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه زین الدین (1)
بن علی بن أحمد شهر بابن الحاجه تجاوز الله تعالی عن سیئاته و وفقه لمرضاته لیله الخمیس لثلاث لیال مضت من شهر جمادی الآخره سنه إحدی و أربعین و تسعمائه حامدا مصلیا علی رسوله و آله مستغفرا من ذنوبه و الحمد لله وحده و صلواته علی سیدنا محمد النبی و آله.
و أقول قد نقلتها من خط نقل من خطه قدس الله روحه فوافق ما نقل منه حسب الطاقه.
ص: 171
**[ترجمه]صوره إجازه 53 الشهید الثانی - 1. الذریعه ج 1 ص 193. - للشیخ حسین بن عبد الصمد - 2. هو الشیخ الحسین بن الشیخ عبد الصمد بن محمّد الحارث الهمدانیّ الجبعی والد شیخنا البهائی- ره- کان- قدّس سرّه- عالما ماهرا متبحرا عظیم الشأن، و قال المحدث العاملی فی الامل- فی ترجمته- کان عالما ماهرا محققا مدققا، متبحرا جامعا أدیبا منشئا شاعرا عظیم الشأن جلیل القدر ثقه ثقه من فضلاء تلامذه شیخنا الشهید الثانی له کتب:
منها کتاب الأربعین حدیثا، و رساله فی الردّ علی أهل الوسواس سماها العقد الحسینی، و حاشیه الإرشاد؛ و رساله سماها تحفه أهل الایمان فی قبله عراق العجم و أهل خراسان رد فیها علی الشیخ علیّ بن عبد العالی العاملی الکرکی حیث امرهم ان یجعلوا الجدی بین الکتفین و غیر محارب کثیره مع ان طول تلک البلاد یزید علی طول مکّه کثیرا و کذا عرضها فیلزم انحرافهم عن الجنوب الی المغرب کثیرا ففی بعضها کالمشهد بقدر نصف المسافه خمسا و أربعین درجه و فی بعضها أکثر و فی بعضها أقل و له رسائل أخر.
و کان سافر الی خراسان و اقام بهراه مده و کان شیخ الإسلام بها ثمّ انتقل الی البحرین و بها مات و کان عمره ستا و ستین سنه و رثاه ابنه الشیخ البهائی بقصیده منها قوله:
یا جیره هجروا و استوطنوا هجرا***واها لقلبی المعنی بعدکم واها
یا ثاویا بالمصلی من قری هجر***کسیت من حلل الرضوان اضفاها
اقمت یا بحر بالبحرین فاجتمعت***ثلاثه کن امثالا و اشباها
ثلاثه انت انداها و اغزرها***جودا و اعذبها طعما و اصفاها
حویت من درر العلیاء ما حویا***لکن درکک اعلاها و اغلاها
و یا ضریحا علی فوق السماک علا***علیک من صلوات اللّه ازکاها
فاسحب علی الفلک الأعلی ذیول علی***فقد حویت من العلیاء اعلاها
فوائد الرضویه ص 138- لؤلؤه البحرین ص 23- کشکول البحرینی ج 2 ص 201. -
والد شیخنا البهائی قدس الله أرواحهم بالإجازه الکبیره المعروفه.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أوضح للأنام سبل الإکرام و جعل الروایه ذریعه إلی درک الأحکام و أفضل الصلاه و أتم السلام علی سیدنا محمد الداعی إلی دار السلام و علی آله الکرام أعلام الأنام و أصحابه العظام.
ص: 146
و بعد فإن العبد الضعیف المفتقر إلی عفو الله تعالی زین الدین بن علی بن أحمد بن جمال الدین بن تقی الدین صالح بن شرف العاملی أوزعه الله تعالی شکر نعمته و تولاه بفضله و رحمته یقول إنه قد تطابق شاهد العقل و هو الذی لا یبدل و شاهد الشرع و هو المزکی المعدل علی أن أرجح المطالب و أربح المکاسب و أنجح المآرب هو العلم الذی یمتاز الإنسان به عن ذوی الجهالات و یضاهی به ملائکه السماوات و یستحق به رفیع الدرجات و أن أشرف أنواعه العلم بالله سبحانه و ما یلحقه من الکمال و معرفه سفرائه و ما یتبعه من تفصیل الأحوال و هو المعبر عنه بعلم الکلام علی قانون الإسلام.
ثم معرفه کتابه الکریم و شرعه القویم المأخوذ عن سید المرسلین و عترته الأکرمین صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین و ما یتوقف علیه من العلوم العقلیه و الأدبیه و هی العلوم الإسلامیه التی استقرت علیها حکمه المالک الجلیل و آمن أن یعتریها تغییر أو تبدیل.
و قد نصب الله سبحانه علیها دلیلا لا یعدل عنه و بابا لا تؤتی إلا منه و کان من أهمه علی ما أرشد إلیه هو الأخبار عن سفرائه حسب ما دل علیه و کان السلف رضوان الله تعالی علیهم همهم أبدا رعایه الأخبار بالهمم العالیه و الفطن الصافیه تاره بالحفظ لما یروونه و الفرق بین ما یقبلونه و یردونه و أخری بالتصنیف و الإقراء و الروایه علی أکمل وجوه الرعایه.
ثم درست عوائد التوفیق و طمست فوائد التحقیق و ذهبت معالم الشریعه
ص: 147
النبویه فی أکثر الجهات و صارت الأحکام المصطفویه فی حیز الشتات و بقی الأمر کما تراه یروی إنسان هذا الزمان ما لا یحقق معناه و لا یعرف من رواه.
کأن لم یکن بین الحجون إلی الصفا***أنیس و لم یسمر بمکه سامر
و الله سبحانه لم یبتعثهم لهذا التضییع و لا خلقهم للانهماک فی هذا الجهل الفظیع و إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ و لا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم.
و أما نحن ففضیلتنا الاعتراف بالتقصیر و نسبتنا إلی تلک المفاخر نسبه الحقیر إلی الکبیر لکن لکل جهده بحسب زمانه و قوه جنانه.
ثم إن الأخ فی الله المصطفی فی الأخوه المختار فی الدین و المترقی عن حضیض التقلید إلی أوج الیقین الشیخ الإمام العالم الأوحد ذو النفس الطاهره الزکیه و الهمه الباهره العلیه و الأخلاق الزاهره الإنسیه عضد الإسلام و المسلمین عز الدنیا و الدین حسین ابن الشیخ الصالح العالم العامل المتقن المتفنن خلاصه الأخیار الشیخ عبد الصمد ابن الشیخ الإمام شمس الدین محمد الشهیر بالجبعی الحارثی الهمدانی أسعد الله جده و جدد سعده و کبت عدوه و ضده و وفقه للعروج علی معارج العاملین و سلوک مسالک المتقین ممن انقطع بکلیته إلی طلب المعالی و وصل یقظه الأیام بإحیاء اللیالی حتی أحرز السبق فی مجاری میدانه و حصل بفضیله السبق علی سائر أترابه و أقرانه و صرف برهه جمیله من زمانه فی تحصیل هذا العلم و حصل منه علی أکمل نصیب و أوفر سهم فقرأ علی هذا الضعیف و سمع کتبا کثیره فی الفقه و الأصولین و المنطق و غیرها.
فمما قرأه من کتب أصول الفقه مبادی الوصول و تهذیب الوصول من مصنفات الداعی إلی الله تعالی جمال الدین الحسن بن یوسف بن المطهر قدس الله روحه و شرحه جامع البین فی فوائد الشرحین للشیخ الإمام الأعلم شمس الدین محمد بن مکی عرج الله بروحه إلی دار القرار و جمع بینه و بین أئمته الأطهار.
و من کتب المنطق رسائل کثیره منها الرساله الشمسیه للإمام نجم الدین الکاتبی القزوینی و شرحها للإمام العلامه سلطان المحققین و المدققین قطب الدین محمد بن محمد
ص: 148
بن أبی جعفر بن بابویه الرازی أنار الله برهانه و أعلی فی الجنان شأنه - 1. فی هامش الأصل بخطه قدّس سرّه: أقول: وجدت بخط بعض الأفاضل ما صورته هکذا: نقله الشهید رحمه اللّه من خطه فی آخر قواعد الاحکام الذی کتبه و قرأه علی الفاضل و قال الشهید- ره-: هذا یشعر بأنّه من ذرّیه الصدوق ابن بابویه رحمه اللّه، و کان فی آخره بخطه: رحمه اللّه. م ق ر عفی عنه. -
و سمع من کتب الفقه بعض کتاب الشرائع و الإرشاد و قرأ جمیع کتاب قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام من مصنفات شیخنا الإمام الأعلم أستاد الکل فی الکل جمال الدین أبی منصور الحسن بن الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهر شرف الله قدره و رفع فی علیین ذکره قراءه مهذبه محققه جمعت بین تهذیب المسائل و تنقیح الدلائل حیث ما وسعته الطاقه و اقتضاه الحال و قرأ و سمع کتبا أخری.
و قد أجزت له أدام الله نبله و کثر فی العلماء مثله روایه جمیع ما قرأه و سمعه علی و أقرأه و العمل به عن مشایخی الذین عاصرتهم و استفدت من أنفاسهم أو اتصلت الروایه بهم.
بل أجزت له روایه جمیع ما صنفه و رواه و ألفه علماؤنا الماضون و سلفنا الصالحون من جمیع العلوم النقلیه و العقلیه و الأدبیه و العربیه بالطرق التی لی إلیهم و جمیع ما رویته عنهم و عن غیرهم متی علم أنه داخل تحت روایتی و ها أنا مثبت بعض الطرق إلی أعیان العلماء و مشاهیرهم و جاعل استیفاء ذلک إلیه أسبغ الله تعالی فضله علیه متی ثبت عنده أنه طریقی إلیهم رضوان الله تعالی علیهم.
فأما مصنفات شیخنا الإمام الأعظم محیی ما درس من سنن المرسلین و محقق حقائق الأولین و الآخرین الإمام السعید أبی عبد الله الشهید محمد بن مکی بن محمد بن حامد العاملی قدس الله روحه و نور ضریحه فإنی أرویها عن عده مشایخ بطرق عدیده أعلاها سندا عن شیخنا الإمام الأعظم بل الوالد المعظم شیخ فضلاء الزمان و مربی العلماء الأعیان الشیخ الجلیل الفاضل المحقق العابد الزاهد الورع التقی نور الدین علی بن عبد العالی المیسی العاملی رفع الله مکانه فی جنته و جمع بینه و بین أحبته بحق
ص: 149
روایته عن شیخه الإمام السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ الجلیل السعید شمس الدین محمد بن مکی عن والده قدس الله أرواحهم الزکیه الطاهره و جمع بینهم و بین أئمتهم الزاهره.
و بهذا الإسناد جمیع مصنفات علمائنا السابقین من الطبقه التی عاصرها إلی طبقه الأئمه المعصومین فی جمیع الأزمنه بالطرق التی له إلیهم و أرویها أیضا بالإسناد إلی الشیخ شمس الدین بن داود عن الشیخ أبی القاسم علی بن طی عن الشیخ شمس الدین العریضی عن السید حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین بن الأعرج الحسینی عن الشهید رحمهم الله.
ح و عن الشیخ شمس الدین المذکور عن الشیخ عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ الصالح الزاهد العابد جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن الشهید رحمه الله.
ح و عن الشیخ شمس الدین بن داود عن السید الأجل المحقق السید علی بن دقماق الحسنی عن الشیخ الفاضل المحقق شمس الدین محمد بن شجاع القطان عن الشیخ المحقق أبی عبد الله المقداد بن عبد الله السیوری الحلی الأسدی عن الشهید رحمهم الله تعالی.
و بهذا الإسناد عن المقداد جمیع مصنفاته و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد جمیع مصنفاته.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ عز الدین بن العشره عن الشیخ شمس الدین محمد بن نجده الشهیر بابن عبد العالی عن الشهید و أرویها أیضا عن شیخنا الأجل الأعلم الأکمل ذی النفس الطاهره الزکیه أفضل المتأخرین فی قوتیه العلمیه و العملیه السید حسن بن السید جعفر بن السید فخر الدین بن السید حسن بن نجم الدین بن الأعرج الحسینی نور الله تعالی قبره و رفع ذکره عن شیخنا المتقدم ذکره الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی بسنده.
ص: 150
و عن السید بدر الدین حسن المذکور جمیع ما صنفه و أملاه و ألفه و أنشأه فمما صنفه کتاب المحجه البیضاء و الحجه الغراء جمع فیه بین فروع الشریعه و الحدیث و التفسیر للآیات الفقهیه عندنا منه کتاب الطهاره أربعون کراسا و من مصنفاته کتاب العمده الجلیه فی الأصول الفقهیه قرأنا ما خرج منه علیه و مات قبل إکماله و منها کتاب مقنع الطلاب فیما یتعلق بکلام
الأعراب و هو کتاب حسن الترتیب ضخم فی النحو و التصریف و المعانی و البیان مات ره قبل إکمال القسم الثالث منه و منها کتاب شرح الطیبه الجزریه فی القراءات العشر و لیس له روایه کتب الأصحاب إلا عن شیخنا المذکور فأدخلناه فی الطریق تیمنا به قدس الله روحه الزکیه و أفاض علی تربته المراحم الإلهیه.
و أرویها أیضا عن الشیخ الإمام الحافظ المتقن خلاصه الأتقیاء و الفضلاء و النبلاء الشیخ جمال الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون عن والده الشیخ شمس الدین محمد عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی شهر بذلک عن الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام عن السید حسن بن نجم الدین عن الشهید رحمه الله.
و عن الشیخ جمال الدین أحمد و جماعه من الأصحاب الأخیار عن الشیخ الإمام المحقق المنقح نادره الزمان و یتیمه الأوان الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی قدس الله تعالی روحه عن الشیخ الإمام الأعظم نور الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ علی بن الخازن الحائری عن الشهید السعید شمس الدین محمد بن مکی قدس الله روحه و أرواحهم أجمعین بمحمد و آله الطاهرین صلوات الله علیه و علیهم أجمعین.
و بهذه الطرق و غیرها التی لنا إلی الشیخ شمس الدین الشهید جمیع ما صنفه و ألفه و رواه و أجازه فی سائر العلوم علی اختلافها و تباین أوصافها الشیخ الإمام العلامه سلطان العلماء و ترجمان الحکماء جمال المله و الدین الحسن ابن الشیخ الإمام سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر قدس الله روحه عن جماعه من تلامذته عنه.
منهم ولده الشیخ الإمام العالم المحقق فخر الدین أبو طالب محمد و السید الجلیل
ص: 151
الطاهر ذو المجدین المرتضی عمید الدین عبد المطلب بن السید مجد الدین أبی الفوارس محمد بن علی بن الأعرج الحسینی العبیدلی و السید الإمام العلامه النسابه المرتضی النقیب تاج الدین أبو عبد الله محمد بن القاسم بن معیه الحسنی الدیباجی و السید الجلیل العریق الأصیل أبو طالب أحمد بن أبی إبراهیم محمد بن محمد بن الحسن بن زهره الحلبی و السید الکبیر العالم نجم الدین منها بن سنان المدنی و الشیخ الإمام العلامه ملک العلماء سلطان المحققین و أکمل المدققین قطب المله و الدین محمد بن محمد الرازی صاحب شرح المطالع و الشمسیه و غیرهما - 1. فی هامش الأصل: أقول: وجدت بخط بعض الأفاضل ما صورته: وجدت بخط شیخنا الشهید ما صورته: اتفق اجتماعی به فی دمشق سنه ست و ستین و سبعمائه، فإذا هو بحر لا ینزف، و اجاز لی ما یجوز له روایته، و توفی فی تلک السنه و دفن بالصالحیه و حضر الاکثر من معتبری دمشق الصلاه علیه، ثمّ نقل الی موضع آخر، بخطه قدّس سرّه، م ق ر عفی عنه. - و الشیخ الإمام العلامه ملک الأدباء و الفضلاء رضی الدین أبو الحسن علی بن الشیخ جمال الدین أحمد بن یحیی المعروف بالمزیدی و الشیخ الإمام المحقق زین الدین أبو الحسن علی بن طراد المطاربادی و غیرهم عن العلامه جمال الدین رحمهم الله تعالی.
و عن هؤلاء الجماعه جمیع مصنفاتهم و مؤلفاتهم و مرویاتهم عنه و عن غیره من المشایخ.
و أروی جمیع مصنفات و مرویات السید تاج الدین بن معیه المذکور و جمیع ما یصح عنه أیضا عن ولدی شیخنا الشهید أبی طالب محمد و أبی القاسم ضیاء الدین علی عن السید تاج الدین المذکور بغیر واسطه أما ضیاء الدین علی فبالإسناد إلی الشیخ شمس الدین بن داود عنه و أما أبو طالب محمد فبالإسناد إلی الشیخ عز الدین بن العشره عنه.
و رأیت خط هذا السید المعظم بالإجازه لشیخنا السعید شمس الدین محمد بن مکی و لولدیه محمد و علی و لأختهما أم الحسن فاطمه المدعوه ست المشایخ و لجمیع
ص: 152
المسلمین ممن أدرک جزعا من حیاته بجمیع ذلک عن مشایخه.
منهم الشیخ جمال الدین العلامه و السید مجد الدین أبو الفوارس محمد بن علی بن الأعرج والد السید ضیاء الدین و السید عمید الدین رحمهم الله و السید الجلیل النسابه علم الدین المرتضی بن السید جلال الدین عبد الحمید بن السید النسابه الطاهر الأوحد فخار بن معد الموسوی و السید رضی الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الکریم بن السید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن طاوس الحسنی و السید کمال الدین الحسن بن محمد الآوی الحسینی و الشیخ صفی الدین محمد بن الشیخ نجیب الدین بن یحیی بن سعید و الشیخ جمال الدین یوسف بن حماد و الشیخ جلال الدین محمد بن الکوفی و غیرهم من مشایخهم رحمه الله علیهم و جمیع مصنفات هؤلاء و مؤلفاتهم.
و بالإسناد إلی الشیخ أبی طالب محمد ولد شیخنا الشهید جمیع مصنفات و مرویات والده و الشیخ فخر الدین بن المطهر عنه بغیر واسطه بإجازه سبقت منه إلیه رحمهم الله.
و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و زین الدین علی بن طراد المطاربادی جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه الأدیب النحوی العروضی ملک العلماء و الأدباء و الشعراء تقی الدین الحسن بن علی بن داود الحلی صاحب التصانیف العزیزه و التحقیقات الکثیره التی من جملتها کتاب الرجال سلک فیه مسلکا لم یسبقه إلیه أحد من الأصحاب و من وقف علیه علم جلیه الحال فیما أشرنا إلیه و له من التصانیف فی الفقه نظما و نثرا مختصرا و مطولا و فی المنطق و العربیه و العروض و أصول الدین نحو من ثلاثین مصنفا کلها فی غایه الجوده بالطرق التی له إلی العلماء السابقین رحمهم الله و قد ذکر بعضها فی کتاب الرجال.
و عنه قدس الله روحه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ المحقق شیخ الطائفه
ص: 153
فی وقته إلی زماننا هذا نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید و جمیع مصنفات و مرویات السید الإمام العلامه جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی بن جعفر بن طاوس الحسنی مصنف کتاب بشری المحققین فی الفقه ست مجلدات و کتاب ملاذ علماء الإمامیه فی الفقه أربع مجلدات و کتاب حل الإشکال فی معرفه الرجال و هذا الکتاب عندنا موجود بخطه المبارک و غیرها من الکتاب تمام اثنین و ثمانین مجلدا کلها من أحسن التصانیف و أحقها قدس الله روحه الزکیه.
و جمیع مصنفات و مرویات ولده السید غیاث الدین عبد الکریم بن أحمد بن طاوس صاحب المقامات و الکرامات - 1. فی هامش الأصل: کتب الشیخ تقی بن داود فی کتاب الرجال عند ذکره أنه استقل بالکتابه و استغنی عن المعلم فی أربعین یوما و عمره اذ ذاک أربع سنین و حفظ القرآن فی مده یسیره و له احدی عشر سنه، و ما دخل فی ذهنه شی ء فکاد أن ینساه و من جمله مصنّفاته کتاب الشمل المنظوم فی مصنفی العلوم لیس لاصحابنا مثله، منه بخطه قدّس سرّه. -
و غیرهم و سیأتی إن شاء الله ذکر مشایخ هؤلاء الأفاضل و اتصالهم بمن تقدم.
و عن السید غیاث الدین جمیع مصنفات و مرویات الإمام السعید المحقق سلطان الحکماء و الفقهاء و الوزراء نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی رضوان الله علیه.
و بالإسناد المتقدم عن العلامه جمال الدین بن المطهر عنه أیضا و عن السید غیاث الدین أیضا و إنما أفردناهما هنا عن مشایخ الشیخ جمال الدین لفائده ما - 2. فی هامش الأصل: هی أن مشایخ جمال الدین الذین یأتی ذکرهم یروون کلهم عن ابن نما و فخار و ابن زهره و لم یصل الینا روایه هذین الشیخین عن الثلاثه فأفردناهما لنروی مصنّفات الثلاثه هناک عن جمیع مشایخ الفاضل جمال الدین لتنتظم العباره، منه رحمه اللّه بخطه. - .
ص: 154
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی جمیع ما رواه عن مشایخه مضافا إلی الشیخ جمال الدین العلامه فمنهم الشیخ الصالح العالم شمس الدین محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی تلمیذ السید فخار بن معد الموسوی و منهم السید رضی الدین بن معیه الحسنی و منهم الشیخ الإمام العلامه فخر الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن البوقی اللغوی و الشیخ العالم صفی الدین محمد ابن نجیب الدین یحیی بن سعید و الشیخ تقی الدین الحسن بن علی بن داود و الشیخ الإمام الأعلم شیخ الطائفه و ملاذها شمس الدین محمد بن جعفر بن نما الحلی المعروف بابن الإبریسمی و منهم والده السعید جمال الدین أحمد بن یحیی المزیدی و غیرهم عن مشایخهم بطرقهم إلیهم و عن هؤلاء المشایخ جمیع مصنفاتهم و مرویاتهم.
ح و بالإسناد المتقدم إلی السید المرتضی عمید الدین عبد المطلب جمیع ما یرویه عن والده السعید مجد الدین أبی الفوارس محمد بن علی بن الأعرج تلمیذ الشیخ یحیی بن سعید و الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم و غیرهما و جمیع ما رواه عن جده السعید فخر الدین علی و السید فخر الدین یروی عن السید جلال الدین عبد الحمید بن السید فخار عن والده و غیرهم و جمیع ما رواه عن الشیخ رضی الدین علی ابن الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهر قدس الله روحه.
ح و بالإسناد إلی الشیخ العلامه فخر الدین بن المطهر جمیع ما رواه مضافا إلی والده السعید جمال الدین عن عمه الإمام رضی الدین علی بن یوسف بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف و الشیخ نجم الدین جعفر بن سعید و غیرهما.
و أما مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الفاضل العلامه جمال الدین الحسن بن المطهر فإنا نرویها بطرق أخری مضافه إلی ما تقدم منها عن شیخنا السعید نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن الشیخ الصالح شمس الدین محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی عن الشیخ المحقق جمال الدین أحمد الشهیر بابن الحاج علی عن الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام عن السید الجلیل حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین بن الأعرج الحسینی عن السیدین الفقیهین الأبرین ضیاء الدین عبد الله بن محمد بن علی بن
ص: 155
الأعرج و أخیه السید عمید الدین عبد المطلب و عن الشیخ فخر الدین أبی طالب جمیعا عن العلامه جمال الدین.
ح و عن شیخنا السعید المذکور عن الشیخ شمس الدین بن داود عن الشیخ زین الدین أبی القاسم علی بن طی عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن عبد الله العریضی عن السید بدر الدین حسن بن نجم الدین عن المشایخ الثلاثه ضیاء الدین و عمید الدین و فخر الدین جمیعا عن العلامه جمال الدین و عن الثلاثه رضوان الله تعالی علیهم جمیع مصنفاتهم.
ح و عن الشیخ شمس الدین محمد بن داود عن الشیخ عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن المشایخ الثلاثه عن العلامه.
ح و عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی عن الشیخ عز الدین حسن بن العشره عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن الشیخ أبی طالب فخر الدین بن المطهر عن والده العلامه.
و منها عن شیخنا الفقیه الکبیر العالم فخر الساده و بدرها و رئیس الفقهاء و أبی عذرها السید حسن بن السید جعفر بن الأعرج الحسینی عن شیخنا الجلیل نور الدین علی بن عبد العالی بطرقه.
و منها عن شیخنا الجلیل المتقن الفاضل جمال الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون و غیره من الأصحاب عن الشیخ الإمام ملک العلماء و المحققین الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی المولد الغروی الخاتمه عن الشیخ الجلیل نور الدین علی بن هلال عن الشیخ الصالح جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن المشایخ الثلاثه عن العلامه و عن الشیخ المحقق نور الدین علی بن عبد العالی جمیع ما صنفه و ألفه و رواه عن مشایخه مفصلا.
ح و عن الشیخ جمال الدین أحمد عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی
ص: 156
عن مشایخه المتقدمین عن الشیخ الإمام العلامه جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی و عن العلامه عن والده الشیخ سدید الدین یوسف و عن الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن الحسن بن سعید الحلی و ابن عمه الشیخ نجیب الدین یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید و الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم الأسدی الحلی و السیدین الإمامین السعیدین الزاهدین العابدین البدلین رضی الدین أبی القاسم علی و جمال الدین أبی الفضائل أحمد ابنی موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحسنی جمیع مصنفاتهم و مؤلفاتهم و مرویاتهم عنهم بغیر واسطه.
و أروی مصنفات الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن سعید عالیا عن شیخنا الشهید عن الشیخ الإمام البلیغ جلال الدین محمد ابن الشیخ الإمام ملک الأدباء شمس الدین محمد بن الکوفی الهاشمی الحارثی عن الشیخ نجم الدین بلا واسطه.
و أرویها أیضا عن الإمامین عمید الدین و فخر الدین عن الشیخ رضی الدین علی بن یوسف بن مطهر عن المحقق.
و أرویها أیضا بالإسناد المتقدم عن السید تاج الدین بن معیه الحسنی و الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و الشیخ زین الدین علی بن طراد المطاربادی جمیعا عن الشیخ صفی الدین محمد بن یحیی بن سعید عن عمه المحقق نجم الدین رحمهم الله.
و عن الجماعه - 1. أی مشایخ الشیخ جمال الدین السته؛ منه رحمه اللّه بخطه فی هامش الأصل. -
کلهم رضوان الله تعالی علیهم جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العلامه قدوه المذهب نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن جعفر بن أبی البقاء هبه الله بن نما الحلی و مصنفات و مرویات السید السعید العلامه المرتضی إمام الأدباء و النساب و الفقهاء شمس الدین أبی علی فخار بن معد الموسوی و مصنفات و مرویات الشیخ العلامه قدوه المذهب السید السعید محیی الدین أبی حامد محمد بن أبی القاسم عبد الله بن علی بن زهره الحسنی الصادقی الحلبی
ص: 157
و عن المشایخ الثلاثه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العلامه المحقق فخر الدین أبی عبد الله محمد بن إدریس الحلی و مصنفات و مرویات الشیخ السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب کتاب المناقب و غیره و مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العالم أبی الفضل سدید الدین شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی الله و دار هجره رسول الله صلی الله علیه و آله کل ذلک بغیر واسطه متروکه إلا فی الشیخ نجیب الدین بن نما فإنه یروی عن شاذان بن جبرئیل بواسطه الشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن جعفر المشهدی.
و بالإسناد عن السید فخار جمیع مصنفات الشیخ أبی زکریا یحیی بن علی بن بطریق الحلی الأسدی صاحب کتاب العمده و غیره و روایاته و جمیع مصنفات الشیخ الإمام المحقق الضابط البارع عمید الرؤساء هبه الله بن حامد بن أحمد بن أیوب عنهما بغیر واسطه.
ح و عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن إدریس جمیع مصنفات السید الطاهر أبی المکارم حمزه بن علی بن زهره الحلبی صاحب کتاب غنیه النزوع فی الأصولین و الفروع و غیره و عن ابن أخیه السید محیی الدین محمد المتقدم عنه أیضا و جمیع مصنفات و مرویات الشیخ عربی بن مسافر العبادی و الشیخ نجم الدین عبد الله بن جعفر الدوریستی.
و عن الشیخ شاذان بن جبرئیل جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل أبی عبد الله جعفر بن محمد الدوریستی تلمیذ الشیخ المفید و صاحب کتاب الکفایه فی العبادات و کتاب الاعتقاد و غیرهما و عن شاذان عن الشیخ الفقیه عبد الله بن عمر الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل عن الشیخ أبی الفتح محمد بن عثمان الکراجکی نزیل الرمله جمیع تصانیفه و عن شاذان عن الشیخ الفقیه أبی محمد ریحان بن عبد الله الحبشی عن القاضی عبد العزیز بن أبی کامل عن الشیخ أبی الفتح الکراجکی أیضا.
و عن القاضی عبد العزیز أیضا جمیع مصنفات الشیخ الفقیه السعید خلیفه المرتضی
ص: 158
فی البلاء الحلبیه أبی الصلاح تقی الدین بن نجم الحلبی و عن الشیخ شاذان عن أبی القاسم العماد محمد بن أبی القاسم الطبری مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام شیخ الطائفه أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و عن أبی علی مصنفات و مرویات والده الشیخ أبی جعفر ره التی من جملتها کتاب التهذیب و الإستبصار و غیرهما من کتب الحدیث و الأصول و الفروع.
و عن الشیخ أبی جعفر مصنفات و مرویات السید المرتضی علم الهدی علی بن الحسین الموسوی و مصنفات و مرویات أخیه السید الرضی التی من جملتها کتاب نهج البلاغه و مصنفات الشیخ سلار بن عبد العزیز الدیلمی و مصنفات و مرویات الشیخ أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری التی من جملتها کتاب الرجال و مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل الضابط أبی عمرو الکشی بواسطه الشیخ الجلیل هارون بن موسی التلعکبری و جمیع مصنفات و مرویات الشیخ أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید رحمهم الله تعالی.
و عن الشیخ المفید جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العالم الفقیه الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی و مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه أبی القاسم جعفر بن قولویه و عن الصدوق أبی جعفر محمد مصنفات والده علی بن الحسین.
و عن ابن قولویه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الطائفه أبی جعفر محمد بن یعقوب الکلینی التی من جملتها کتاب الکافی و هو خمسون کتابا بالأسانید التی فیه لکل حدیث متصله بالأئمه علیهم السلام.
و طریق آخر إلی الشیخ المفید و من قبله أعلی من ذلک عن السید فخار بن معد الموسوی المتقدم عن شاذان بن جبرئیل عن جعفر الدوریستی عن المفید و عن الدوریستی عن أبیه محمد عن الصدوق ابن بابویه.
ح و عن الشیخ شاذان بن جبرئیل عن السید أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامه عن الشریف المرتضی و أخیه السید الرضی و عن الشیخ جعفر بن محمد
ص: 159
الدوریستی عن الرضی أیضا و عن أخیه المرتضی.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ المحقق المعظم خواجه نصیر الدین الطوسی عن أبیه عن السید فضل الله الحسنی عن المرتضی الرازی عن جعفر بن محمد الدوریستی عن السید الرضی.
ح و بالإسناد المتقدم إلی السید غیاث الدین بن أحمد بن طاوس عن السید جلال الدین عبد الحمید ابن السید فخار الموسوی عن الشیخ برهان الدین القزوینی عن السید هبه الله بن الشجری النحوی عن ابن قدامه عن السید الرضی.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رشید الدین محمد بن شهرآشوب السروی المازندرانی عن السید المنتهی بن أبی زید کیابکی الحسینی الجرجانی عن السید الرضی.
ح و عن ابن شهرآشوب عن السید فضل الله بن علی الراوندی عن عبد الجبار المقری عن أبی علی عن والده عن السید الرضی رحمهم الله تعالی.
ح و عن ابن شهرآشوب عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی - 1. أقول: قد سبق فی فهرست الشیخ منتجب الدین ذکر السیّد أبی الصمصام و أنه یروی عن السیّد المرتضی رضی اللّه عنهما بغیر واسطه و أنّه أدرکه و هو ابن مائه و خمس عشره سنه؛ فتأمل. م ق ر عفی عنه؛ کذا فی هامش الأصل. - عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن علی الحلوانی عن السیدین السعیدین البدلین علی و محمد المرتضی و الرضی قدس الله روحیهما و نور ضریحهما.
ح و عن السید أبی الصمصام الحسنی مصنفات الشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس النجاشی التی من جملتها کتاب الرجال و عن النجاشی مصنفات الشیخ أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری صاحب کتاب الرجال و غیره.
هذا ما اقتضاه الحال من ذکر الطریق المشترک إلی من ذکر من الأصحاب
ص: 160
رضوان الله تعالی علیهم و لنا إلی الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله روحه طرق أخری مضافه إلی ما تقدم فمنها عن السید رضی الدین علی بن طاوس الحسنی عن الشیخ حسین بن أحمد السوراوی عن محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر.
ح و عن السید رضی الدین عن الشیخ علی بن یحیی الخیاط عن عربی بن مسافر العبادی عن محمد بن أبی القاسم الطبری عن أبی علی عن والده.
ح و عن السید رضی الدین بن طاوس المذکور عن أسعد بن عبد القاهر الأصفهانی عن أبی الفرج علی بن أبی الحسین الراوندی عن أبی جعفر محمد بن علی بن المحسن الحلبی عن الشیخ أبی جعفر.
ح و عن السید رضی الدین عن السید محیی الدین أبی حامد محمد بن زهره الحلبی عن الشیخ أبی الحسن یحیی بن الحسن بن البطریق الأسدی عن العماد محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی عن والده.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الإمام السعید خواجه نصر الدین الطوسی عن والده عن السید فضل الله الراوندی عن السید المجتبی بن الداعی عن الشیخ أبی جعفر.
ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ العلامه جمال الدین بن المطهر عن والده عن الشیخ یحیی بن محمد بن الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبه الله بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن الشیخ جمال الدین عن والده عن السید أحمد بن یوسف العریضی العلوی عن برهان الدین محمد بن محمد الحمدانی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الراوندی عن السید عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر.
ح و بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الشهید عن الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و زین الدین علی بن طراد المطارباذی عن الشیخ العلامه
ص: 161
تقی الدین الحسن بن داود عن الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید عن أبیه عن أبیه یحیی الأکبر عن عربی بن مسافر عن إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ أبی علی عن والده.
ح و عن الشهید عن السید تاج الدین بن معیه عن السید المرتضی علی بن السید جلال الدین عبد الحمید بن فخار الموسوی عن أبیه عن جده فخار عن شاذان بن جبرئیل عن العماد الطبری عن أبی علی عن والده.
ح و عن شیخنا الشهید عن الشیخ رضی الدین المزیدی عن الشیخ الصالح محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی عن السید فخار عن شاذان بن جبرئیل عن العماد الطبری عن أبی علی عن والده و عن مشایخ السید فخار الذین تقدموا إلی المفید و غیره.
قال الشیخ محمد بن صالح روی لی السید فخار فی السنه التی توفی فیها و هی سنه ثلاثین و ستمائه و سبب ذلک أنه جاء إلی بلادنا و خدمناه و کنت و أنا صبی أتولی خدمته فأجاز لی و قال ستعلم فیما بعد حلاوه ما خصصتک به.
ح و عن الشیخ محمد بن صالح عن والده أحمد عن الفقیه قوام الدین محمد بن محمد البحرانی عن السید فضل الله الراوندی عن السید المجتبی بن الداعی الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
ح و عن والده أحمد عن الشیخ علی بن فرج السوراوی عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن والده أحمد عن الفقیه الأدیب المتکلم اللغوی راشد بن إبراهیم البحرانی عن القاضی جمال الدین علی بن عبد الجبار الطوسی عن والده عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
ح و عن القاضی جمال الدین علی مصنفات الشیخ قطب الدین سعید بن هبه الله و السید أبی الرضا فضل الله الراوندیین.
ح و عن الشیخ محمد بن صالح عن محمد بن أبی البرکات الصنعانی عن عربی
ص: 162
بن مسافر عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن ابن صالح عن السید رضی الدین بن طاوس و الشیخ المحقق نجم الدین بن سعید بسندهما المتقدم إلی الشیخ أبی جعفر.
ح و عن ابن صالح عن الشیخ علی بن ثابت بن عصیده السوراوی عن عربی بن مسافر عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن ابن صالح عن الشیخ نجیب الدین محمد بن نما عن والده جعفر و عن ابن إدریس کلیهما عن الحسین بن رطبه عن أبی علی عن والده.
ح و عن ابن صالح عن السید الفقیه الزاهد رضی الدین محمد بن محمد بن محمد بن زید بن الداعی الحسینی عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه الداعی الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی و عن السید المرتضی علم الهدی و عن الشیخ سلار و القاضی عبد العزیز بن البراج - 1. وجدت بخط شیخنا الشهید ان ابن البرّاج تولی قضاء طرابلس عشرین سنه قال أو ثلاثین منه- ره- بخطه فی هامش الأصل. -
و الشیخ أبی الصلاح بجمیع ما صنفوه و رووه.
ح و بالإسناد إلی شیخنا الشهید عن شیخه الجلیل الفقیه الصالح جلال الدین الحسن بن أحمد بن الشیخ نجیب الدین محمد بن جعفر بن هبه الله بن نما عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن الشیخ أبی عبد الله الحسین بن محمد بن طحال المقدادی عن أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر الطوسی. و بهذه الطرق نروی جمیع مصنفات من تقدم علی الشیخ أبی جعفر من المشایخ المذکورین و غیرهم و جمیع ما اشتمل علیه کتابه فهرست أسماء المصنفین و جمیع کتبهم و روایاتهم بالطرق التی له إلیهم ثم بالطرق التی تضمنتها الأحادیث و إنما أکثرنا الطرق إلی الشیخ أبی جعفر لأن أصول المذهب کلها ترجع إلی کتبه و روایاته. و أجزت له أدام الله تعالی معالیه أن یروی عنی جمیع ما رواه الشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبو الحسن علی بن عبید الله بن الحسن المدعو بحسکا بن الحسین
ص: 163
بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه عن مشایخه و عن والده و عن جده و باقی أسلافه و عن عمه الأعلی الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بالطرق التی له إلیه و جمیع ما اشتمل علیه کتاب فهرسته لأسماء العلماء المتأخرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی بطرقه فیه إلیهم و کان هذا الرجل حسن الضبط کثیر الروایه عن مشایخ عدیده بالإسناد المتقدم إلی السیدین الأعظمین رضی الدین علی و جمال الدین أحمد ابنی طاوس و الشیخ سدید الدین بن مطهر جمیعا عن السید صفی الدین أبی جعفر محمد بن معد الموسوی عن الشیخ الفقیه برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن الشیخ منتجب الدین. و بهذا الإسناد جمیع مصنفات السید صفی الدین بن معد و روایاته و مصنفات الشیخ برهان الدین القزوینی و روایاته و عن الحمدانی مصنفات الشیخ أمین الدین أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی و مصنفات الشیخ سدید الدین الحمصی و مصنفات السید فضل الله الراوندی و مصنفات الکراجکی و الصهرشتی عنهم بغیر واسطه و کتب الشیخ السعید أبی الحسین ورام بن أبی فراس المالکی الأشتری بواسطه الشیخ منتجب الدین رحمهم الله.
و أروی أیضا مصنفات و مرویات الشیخ منتجب الدین المذکور عن الشیخ شمس الدین بن مکی عن السید تاج الدین بن معیه الحسینی عن السید رضی الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الکریم بن طاوس عن والده عن الوزیر السعید نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسی عن برهان الدین الحمدانی عنه و عن العلامه جمال الدین عن والده سدید الدین عن السید أحمد بن یوسف العریضی عن برهان الدین القزوینی عن الشیخ منتجب الدین.
و بهذا الطریق - 1. و بهذه الطرق خ ل. -
عن الشیخ منتجب الدین عن المرتضی و المجتبی ابنی الداعی الحسنی عن الشیخ المفید عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین النیسابوری جمیع مصنفاته و مصنفات السید المرتضی و أخیه الرضی و الشیخ أبی جعفر و سلار و ابن البراج
ص: 164
و الکراجکی عنهم بغیر واسطه.
و أجزت له حرس الله مجده و کبت عدوه و ضده أن یروی الصحیفه الکامله عن مولانا سید العابدین علی بن الحسین علیهما السلام بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الشهید عن السید النسابه تاج الدین بن معیه عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد الله جعفر بن محمد بن الحسن بن معیه عن والده السید مجد الدین محمد بن الحسن بن معیه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی بسنده المذکور فی أولها.
و بطریق آخر عن السید تاج الدین بن معیه عن السید کمال الدین المرتضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسنی عن خواجه نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل الله الحسنی عن السید أبی الصمصام عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.
و أما کتب القراءات فإنا نروی کتاب التیسیر للشیخ أبی عمرو الدانی بالإسناد المتقدم إلی السید تاج الدین بن معیه عن جمال الدین بن یوسف بن حماد عن السید رضی الدین بن قتاده عن الشیخ أبی حفص عمر بن معن الزبری الضریر إمام مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله عن الشیخ أبی عبد الله محمد بن عمر بن یوسف القرطبی عن الشیخ أبی الحسن علی بن محمد بن أحمد الجذامی الضریر المالقی عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن سهل عن الشیخ أبی عمرو الدانی المصنف.
و أرویه أیضا عن شیخنا الشهید عن الشیخ عز الدین أبی البرکات خلیل بن یوسف الأنصاری عن عبد الله بن سلیمان الأنصاری الغرناطی عن أحمد بن علی بن الطباع الرعینی عن عبد الله بن محمد بن مجاحد العبدی عن أبی خالد یزید بن محمد بن رفاعه اللخمی عن علی بن أحمد بن خلف الأنصاری عن علی بن الحسین المرسی عن الشیخ أبی عمرو الدانی.
و أما کتاب حرز الأمانی المشهور بالشاطبیه فإنی أرویها بهذا الطریق عن
ص: 165
الشیخ خلیل الأنصاری عن الجعبری بسنده عن مصنفها أبی القاسم بن فیره - 1. بکسر الفاء و اسکان الیاء و تشدید الراء و ضمها، منه بخطه. -
الرعینی.
و أرویها أیضا عن شیخنا الشهید عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحسین بن محمد بن المؤمن الکوفی عن الشیخ شمس الدین محمد الغزال المضری عن الشیخ زین الدین علی بن یحیی المربعی عن السید عز الدین حسین بن قتاده المدینی عن الشیخ مکین الدین یوسف بن عبد الرازق عن ناظمها.
و عن الشهید عن الشیخ شمس الدین محمد بن عبد الله البغدادی عن الشیخ محمد بن یعقوب المعروف بابن الجرائدی عن ولد المصنف عن والده الناظم.
و أما کتاب الموجز فی القراءات و الرعایه فی التجوید و باقی کتب مکی بن أبی طالب المقری و کتاب الوقف و الابتداء للشیخ شمس الدین محمد بن بشار الأنباری و باقی کتبه فإنی أرویها بالإسناد المتقدم إلی السید رضی الدین بن قتاده عن أبی حفص الزبری عن القاضی بهاء الدین بن رافع بن تمیم عن ضیاء الدین یحیی بن سعدون القرطبی عن الشیخ أبی محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عن الإمام أبی محمد مکی بن أبی طالب المقری.
و بالإسناد عن ابن رافع عن ضیاء الدین عن أبی عبد الله الحسین بن محمد بن عبد الوهاب عن أبی جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمه عن أبی القاسم إسماعیل بن سعید عن محمد بن القاسم بن بشار الأنباری.
و أروی کتاب الشیخ جمال الدین أحمد بن موسی بن مجاهد فی القراءات السبع بالإسناد إلی الشیخ جمال الدین بن مطهر عن والده سدید الدین یوسف عن السید صفی الدین محمد بن معد الموسوی عن نصیر الدین راشد بن إبراهیم البحرانی عن السید
فضل الله الحسنی عن أبی الفتح بن الفضل الإخشیدی عن أبی الحسن علی بن القاسم بن إبراهیم الخیاط عن أبی حفص عمر بن إبراهیم الکنانی عن المصنف
ص: 166
أحمد بن مجاهد.
و أما کتب اللغه و العربیه فإنی أروی صحاح إسماعیل بن حماد الجوهری بالإسناد إلی الشیخ سدید الدین بن مطهر عن مهذب الدین الحسین بن رده عن محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن عبد الصمد التمیمی عن أبیه عن جد أبیه عن الأدیب أبی منصور بن أبی القاسم البیشکی عن الجوهری المصنف.
و أروی کتاب الجمهره مع باقی مصنفات محمد بن درید و روایاته و إجازاته بالإسناد المتقدم إلی السید فخار الموسوی عن أبی الفتح محمد بن المیدانی عن ابن الجوالیقی عن الخطیب أبی زکریا التبریزی عن أبی محمد الحسن بن علی الجوهری عن أبی بکر بن الجراح عن ابن درید المصنف.
و بالإسناد عن أبی الفتح المیدانی جمیع مصنفات یعقوب بن السکیت صاحب کتاب إصلاح المنطق و جمیع روایاته عن الرئیس الحسین بن محمد بن عبد الوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم المعدل عن أبی القاسم إسماعیل بن أسعد بن إسماعیل بن سوید عن أبی بکر محمد بن القاسم بن بشار الأنباری عن أبیه القاسم عن عبد الله بن محمد الرستمی عن المصنف.
و عن السید فخار جمیع مصنفات الهروی صاحب کتاب الغریبین عن أبی الفرج بن الجوزی عن ابن الجوالیقی عن أبی زکریا الخطیب التبریزی عن الوزیر أبی القاسم المغربی عن الهروی المصنف.
و بالإسناد إلی الخطیب التبریزی عن أبی الفتح سلیمان بن أیوب الرازی عن الشیخ أبی الحسین أحمد بن فارس صاحب کتاب مجمل اللغه له و لجمیع مصنفاته و عن ابن الجوالیقی عن أبی الصقر الواسطی عن الحبشی عن التیسینی عن الأنطاکی عن أبی تمام حبیب بن أوس الطائی صاحب الحماسه لها و لجمیع تصانیفه و روایاته.
و عن السید فخار جمیع مصنفات أبی العباس أحمد بن یحیی المشهور بثعلب صاحب الفصیح عن عمید الرؤساء هبه الله بن أیوب عن ابن القصار عن أبی الحسن
ص: 167
سعد الخیر بن محمد الأندلسی عن أبی سعید محمد بن محمد المظفری - 1. المطری خ ل. -
عن أحمد بن عبد الله الأصفهانی عن أبی الحسن محمد بن أحمد بن کیسان النحوی عن ثعلب.
و أما الخلاصه المالکیه فإنی أرویها عن شیخنا السعید شمس الدین محمد بن مکی عن الشیخ شهاب الدین أبی العباس أحمد بن الحسن بن أحمد النحوی فقیه الصخره ببیت المقدس عن الشیخ برهان الدین إبراهیم بن عمر الجعبری عن الشیخ شمس الدین محمد بن أبی الفتح الدمشقی عن ناظمها.
و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین المزیدی عن والده أحمد عن الشیخ نجیب الدین یحیی بن سعید عن الشیخ الأدیب مهذب الدین بن کرم النحوی عن الشیخ نجیب الدین أبی البقاء العکبری و الشیخ علی بن فرج السوراوی کلاهما عن الشیخ أبی محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوی عن السید النقیب هبه الله بن الشجری عن السید أبی المعمر یحیی بن هبه الله بن طباطبا الحسنی عن القاضی أبی القاسم عمر بن ثابت الثمانینی النحوی عن ابن جنی لکتاب اللمع و غیره من مصنفاته.
و بالإسناد إلی السید فخار عن أبی الفتح المیدانی عن ابن الجوالیقی جمیع کتبه و عن ابن الجوالیقی عن أبی زکریا یحیی بن علی بن الخطیب التبریزی جمیع کتبه و عن التبریزی عن أبی العلاء المعری و الثمانینی و أبی الحسن بن عبد الوارث جمیع کتبهم و عن الثمانینی عن ابن جنی جمیع کتبه و عن ابن جنی عن أبی علی الفارسی جمیع کتبه و عن الربعی جمیع کتبه و عن أبی علی الفارسی عن أبی بکر بن السراج جمیع کتبه و عن ابن السراج عن الزجاج جمیع کتبه و عن الزجاج عن أبی العباس المبرد جمیع کتبه و عن المبرد عن أبی عثمان المازنی جمیع کتبه و عن أبی عثمان المازنی عن الجرمی جمیع کتبه و عن أبی الحسن الأخفش جمیع کتبه و عن أبی الحسن الأخفش عن سیبویه جمیع کتبه و عن سیبویه عن الخلیل بن أحمد العروضی جمیع کتبه.
ص: 168
فهؤلاء أئمه اللغه و الأدب و من تأخر عنهم إنما اقتفی علی آثارهم و نسج علی منوالهم فلا جرم اقتصرنا علی ذکر الطریق إلیهم و إیثارا للاختصار و لو حاولنا ذکر طریق إلی کل من بلغنا من المصنفین و المؤلفین لطال الخطب و الله تعالی ولی التوفیق.
و لنذکر طریقا واحدا هو أعلی ما اشتملت علیه هذه الطرق إلی مولانا و سیدنا و سید الکائنات رسول الله صلی الله علیه و آله و یعلم منه أیضا مفصلا أعلی ما عندنا من السند إلی کتب الحدیث کالتهذیب و الإستبصار و الفقیه و المدینه و الکافی و غیرها.
أخبرنا شیخنا السعید نور الدین علی بن عبد العالی إجازه عن الشیخ شمس الدین محمد بن داود عن الشیخ ضیاء الدین علی عن والده السعید محمد بن مکی عن رضی الدین المزیدی عن محمد بن صالح عن السید فخار.
ح و عن الشیخ ضیاء الدین بن مکی عن السید تاج الدین بن معیه عن الشیخ جمال الدین بن مطهر عن الشیخ نجم الدین بن سعید عن السید فخار.
ح و عن الشیخ شمس الدین بن مکی عن محمد بن الکوفی عن نجم الدین بن سعید عن السید فخار عن شاذان بن جبرئیل عن جعفر الدوریستی عن المفید عن الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه قال حدثنا محمد بن القاسم الجرجانی قال حدثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سنان عن أبویهما عن مولانا و سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه علی بن أبی طالب صلوات و سلامه علیهم أجمعین قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لبعض أصحابه ذات یوم یا عبد الله أحبب فی الله و أبغض فی الله و وال فی الله و عاد فی الله فإنه لا تنال ولایه الله إلا بذلک و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن کثرت صلاته و صیامه حتی یکون کذلک و قد صارت مؤاخاه الناس یومکم هذا أکثرها علی الدنیا علیها یتوادون و علیها یتباغضون و ذلک لا یغنی عنهم
ص: 169
من الله شیئا فقال الرجل یا رسول الله کیف لی أن أعلم أنی قد والیت و عادیت فی الله و من ولی الله عز و جل حتی أوالیه و من عدوه حتی أعادیه فأشار له رسول الله صلی الله علیه و آله إلی علی علیه السلام فقال أ لا تری هذا قال بلی قال ولی هذا ولی الله فواله و عدو هذا عدو الله فعاده وال ولی هذا و لو أنه قاتل أبیک و ولدک و عاد عدوه و لو أنه أبوک أو ولدک.
فلیرو ذلک و غیره عنی بهذه الطرق و غیرها مما ذکره الأصحاب فی کتبهم و ضمنوه إجازاتهم خصوصا کتاب الإجازات لکشف طرق المفازات الذی جمعه السید السعید الطاهر رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحسنی و الإجازه التی أجازها العلامه جمال الدین الحسن بن یوسف بن مطهر للسید الطاهر الأصیل أبی الحسن علی بن محمد بن زهره فإنها اشتملت علی المهم من کتب الأصحاب و أکثر علماء الإسلام من الحدیث و التفسیر و الفقه و اللغه و العربیه و النثر و النظم و غیرها و کتاب فهرست الشیخ منتجب الدین علی بن عبید الله بن بابویه و فهرست الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس الله سرهم و حباهم بالجنان و سرهم و جعلنا من رفقائهم فی الرفیق الأعلی بجاه سید المرسلین و آله الطاهرین صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین.
و آخذ علیه فی ذلک بما أخذ علی من العهد بملازمه تقوی الله سبحانه فیما یأتی و یذر و دوام مراقبته و الأخذ بالاحتیاط التام فی جمیع أموره خصوصا فی الفتیا فإن المفتی علی شفیر جهنم و بذل العلم لأهله و بذل الوسع فی تحصیله و تحقیقه و الإخلاص لله تعالی فی طلبه و بذله فلیس وراء هذا السبب من مطلب إذا حصلت شریطته.
فقد روینا عن مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله تعالی علیه أنه قال: من کان من شیعتنا عالما بشریعتنا فأخرج ضعفاء شیعتنا من ظلمه جهلهم إلی نور العلم الذی حبوناه جاء یوم القیامه علی رأسه تاج من نور یضی ء لأهل جمیع العرصات
ص: 170
و علیه حله لا یقوم لأقل سلک منها الدنیا بحذافیرها و ینادی مناد هذا عالم من بعض تلامذه علماء آل محمد ألا فمن أخرجه من ظلمه جهله فی الدنیا فلیتشبث به یخرجه من حیره ظلمه هذه العرصات إلی نزه الجنان فیخرج کل من کان علمه فی الدنیا خیرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا أو أوضح له عن شبهه الحدیث.
و عن مولانا العسکری علیه السلام أنه قال عن رسول الله صلی الله علیه و آله: أشد من یتم الیتیم یتیم انقطع عن إمامه و لا یقدر علی الوصول إلیه فلا یدری کیف حکمه فیما ابتلی به من شرائع دینه ألا فمن کان من شیعتنا عالما بعلومنا فهدی الجاهل بشریعتنا کان معنا فی الرفیق الأعلی.
فنسأل الله سبحانه بنور وجهه الکریم و نتوسل إلیه بأکرم خلقه علیه محمد و أهل بیته الطاهرین أن یصلی علیهم أجمعین و أن یحشرنا فی زمرتهم و تحت لوائهم و یقفو بنا آثارهم و یجعلنا من عداد أولیائهم إنه أرحم الراحمین و أکرم الأکرمین.
و کتب هذه الأحرف بیده الفانیه زین الدین - 1. و لقبه اسمه، بخطه. کذا فی هامش الأصل. -
بن علی بن أحمد شهر بابن الحاجه تجاوز الله تعالی عن سیئاته و وفقه لمرضاته لیله الخمیس لثلاث لیال مضت من شهر جمادی الآخره سنه إحدی و أربعین و تسعمائه حامدا مصلیا علی رسوله و آله مستغفرا من ذنوبه و الحمد لله وحده و صلواته علی سیدنا محمد النبی و آله.
و أقول قد نقلتها من خط نقل من خطه قدس الله روحه فوافق ما نقل منه حسب الطاقه.
ص: 171
**[ترجمه]
صوره إجازه 54 الشهید الثانی للمولی محمود بن محمد اللاهیجانی.
صوره إجازه 54 الشهید الثانی للمولی محمود(1) بن محمد اللاهیجانی.
أقول: وجدت خلف بعض نسخ تلک الإجازه الکبیره التی أجازها الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد الشیخ البهائی ما هذه صورته.
قد أجزت للمولی الفاضل عمده الفضلاء و خلاصه الأتقیاء کاتب هذه الإجازه الشیخ محمود الکیلانی أدام الله تعالی معالیه أن یروی عنی جمیع ما اشتملت علیه هذه الإجازه من الکتب و الروایات علی اختلافها و تعددها بطرقی المودعه فیها و کذلک جمیع ما تجوز لی روایته بطرقی التی لم أذکرها هاهنا و هی کثیره.
و کذلک أجزت له الروایه مع العمل بما رقمه قلمی القاصر عن ذهنی الفاتر من المصنفات و المؤلفات و القیود و التحقیقات علی کتب الأصحاب مراعیا فی ذلک شرطه المعتبر ملازما طریقه الاحتیاط و التوقف عند الاشتباه فإنه ساحل الهلکه.
و أنا الفقیر إلی الله تعالی زین الدین بن (2)
علی بن أحمد الشامی العاملی فی غره شهر رجب سنه ثلاث و خمسین و تسعمائه حامدا مصلیا مسلما بمدینه بعلبک من بلاد الشام و الحمد لله وحده.
ص: 172
**[ترجمه]صوره إجازه 54 الشهید الثانی للمولی محمود - 1. الذریعه ج 1 ص 194 فی رقم 11006. - بن محمد اللاهیجانی.
أقول: وجدت خلف بعض نسخ تلک الإجازه الکبیره التی أجازها الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد الشیخ البهائی ما هذه صورته.
قد أجزت للمولی الفاضل عمده الفضلاء و خلاصه الأتقیاء کاتب هذه الإجازه الشیخ محمود الکیلانی أدام الله تعالی معالیه أن یروی عنی جمیع ما اشتملت علیه هذه الإجازه من الکتب و الروایات علی اختلافها و تعددها بطرقی المودعه فیها و کذلک جمیع ما تجوز لی روایته بطرقی التی لم أذکرها هاهنا و هی کثیره.
و کذلک أجزت له الروایه مع العمل بما رقمه قلمی القاصر عن ذهنی الفاتر من المصنفات و المؤلفات و القیود و التحقیقات علی کتب الأصحاب مراعیا فی ذلک شرطه المعتبر ملازما طریقه الاحتیاط و التوقف عند الاشتباه فإنه ساحل الهلکه.
و أنا الفقیر إلی الله تعالی زین الدین بن - 2. هو الشیخ محمود بن محمّد بن علیّ بن حمزه اللاهیجی. -
علی بن أحمد الشامی العاملی فی غره شهر رجب سنه ثلاث و خمسین و تسعمائه حامدا مصلیا مسلما بمدینه بعلبک من بلاد الشام و الحمد لله وحده.
ص: 172
**[ترجمه]
صوره إجازه 55 الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی للمولی محمود بن محمد بن علی اللاهیجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی.
صوره إجازه 55(1)
الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی للمولی محمود بن محمد بن علی اللاهیجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی.
أقول: و کان فی نسخه السید صدر جهان ره بخطه بعد ذلک ما هذا لفظه.
الحمد لله حق حمده و صلاته علی أشرف خلقه و خلیفته من بعده.
أما بعد فقد استخرت الله سبحانه و أجزت للشیخ الصالح الفالح زبده الفضلاء و تاج العلماء محمود بن محمد بن علی الکیلانی أدام الله تأییده و أجزل من کل حظ حظه و مزیده مع قصوری عن مرتبه مثل ذلک و نزور مقداری عن تسنم هذه الذروه لو لا رعایه حقه و التماس برکه دعائه و فضله أن یروی عنی ما تضمنته الإجازه المتقدمه الصادره عن شیخنا الأعظم الأجل خاتمه المجتهدین الشیخ زین الدنیا و الدین أدام الله تعالی معالیه بکل طریق أسنده إلی شیخنا المبرور المرحوم الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المیسی العاملی قدس الله رمسه و عنه أیضا أدام الله تأییده.
و أجزت له أیضا ما یجوز لی روایته مما أجازه لی الشیخ الجلیل الشیخ زین الدین الفقعانی مما أجازه له الشیخ الجلیل المبرور الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی فی محله بطرقه المودعه فی مکانها و ما أجاز لی الشیخ الجلیل الفاضل الشیخ شهاب الدین أحمد بن خاتون العیناثی بطرقه المودعه کذلک فلیرو ذلک لمن شاء و أحب محتاطا لی و له بحسب ما یشترطه أهل الروایه و شرطت علیه أن یذکرنی
ص: 173
فی خلواته و عقیب صلواته فهو بسلامته أهل لکل خیر جعلنا الله و إیاه ممن رضی عنه و أرضاه و رفع منزلته إلی منازل قومه و محال أنسه و نفحات قدسه.
و کتب أضعف العباد و أحوجهم إلی رحمته محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی عامله الله بلطفه و کرمه فی تاریخ أواخر ربیع الآخر المبارک من سنه أربع و خمسین و تسعمائه بالحائریه علی مشرفها الصلاه و السلام.
ص: 174
**[ترجمه]صوره إجازه 55 - 1. الذریعه ج 1 ص 141 فی رقم 660، و فیها و الظاهر أنّه محیی الدین بن أحمد کما فی آخر تلک الاجازه. -
الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی للمولی محمود بن محمد بن علی اللاهیجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی.
أقول: و کان فی نسخه السید صدر جهان ره بخطه بعد ذلک ما هذا لفظه.
الحمد لله حق حمده و صلاته علی أشرف خلقه و خلیفته من بعده.
أما بعد فقد استخرت الله سبحانه و أجزت للشیخ الصالح الفالح زبده الفضلاء و تاج العلماء محمود بن محمد بن علی الکیلانی أدام الله تأییده و أجزل من کل حظ حظه و مزیده مع قصوری عن مرتبه مثل ذلک و نزور مقداری عن تسنم هذه الذروه لو لا رعایه حقه و التماس برکه دعائه و فضله أن یروی عنی ما تضمنته الإجازه المتقدمه الصادره عن شیخنا الأعظم الأجل خاتمه المجتهدین الشیخ زین الدنیا و الدین أدام الله تعالی معالیه بکل طریق أسنده إلی شیخنا المبرور المرحوم الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المیسی العاملی قدس الله رمسه و عنه أیضا أدام الله تأییده.
و أجزت له أیضا ما یجوز لی روایته مما أجازه لی الشیخ الجلیل الشیخ زین الدین الفقعانی مما أجازه له الشیخ الجلیل المبرور الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی فی محله بطرقه المودعه فی مکانها و ما أجاز لی الشیخ الجلیل الفاضل الشیخ شهاب الدین أحمد بن خاتون العیناثی بطرقه المودعه کذلک فلیرو ذلک لمن شاء و أحب محتاطا لی و له بحسب ما یشترطه أهل الروایه و شرطت علیه أن یذکرنی
ص: 173
فی خلواته و عقیب صلواته فهو بسلامته أهل لکل خیر جعلنا الله و إیاه ممن رضی عنه و أرضاه و رفع منزلته إلی منازل قومه و محال أنسه و نفحات قدسه.
و کتب أضعف العباد و أحوجهم إلی رحمته محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی عامله الله بلطفه و کرمه فی تاریخ أواخر ربیع الآخر المبارک من سنه أربع و خمسین و تسعمائه بالحائریه علی مشرفها الصلاه و السلام.
ص: 174
**[ترجمه]
صوره إجازه 56 المولی محمود بن محمد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسید الأمیر صدر جهان.
صوره إجازه 56 المولی محمود(1) بن محمد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسید الأمیر(2) صدر جهان.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الحکیم العلیم و الصلاه علی محمد خیر من أرسل للإرشاد و التعظیم و علی عترته الذین جعل الله تعالی مودتهم أجرا للنبی الکریم و واسطه للنجاه من العذاب الألیم و رابطه للخلود فی النعیم.
و بعد فإنه قد توافق الملل و النحل و تطابق النقل و عقل الکمل علی أن أول ما یتقرب به إلی الله عز و جل و أولی ما یکمل به النفوس العلم ثم العمل و أن تحصیله تاره بالفکر و التأمل و النظر و التعقل و أخری بالأخذ من أفواه الرجال و الاستفاده من کتب أهل العلم و الکمال طورا بالدرایه و دورا بالروایه و الذی یتم الآن من الشأن لیس إلا الإجازه التی بها عن الکذب و الافتراء مخلص و مفازه.
و کان قد أشار إلی العبد الأقل السید الأجل الأفضل الأکمل المؤید بالنفس القدسیه و الرئاسه الإنسیه الموفق للجمع بین مکارم الأخلاق و طیب الأعراق نجل النبی و سلیل الوصی و للسبط والد الأئمه نعم الولد و حبذا السمی المختص بمواهب الملک المنان المدعو بصدر جهان جمع الله تعالی له فی الدنیا بین أفنانها و بین العمل و العرفان و جعله فی الآخره مع آبائه فی صدر الجنان یطلب إجازه متضمنه لما أجاز لی المشایخ الأجلاء و العلماء العظماء حشرهم الله تعالی فی زمره الأنبیاء و الأوصیاء و کان أمره موجبا للإسفاف و إن کان قدره آبیا عن مثل هذا عند
ص: 175
الإنصاف.
فطلبا لموافقه مطلوبه الذی فیه موافقه مرضاه الله سبحانه إن شاء الله تعالی أجزت له دام ظله أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی روایته من الکتب و الروایات بالطرق التی لم أذکرها و هی مذکوره فی مظانها.
مثل إجازه الشیخ السعید و المحقق الشهید خاتمه المجتهدین الشیخ زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی شهر بابن الحاجه قدس الله تعالی روحه و نور ضریحه للشیخ الفاضل عز الدین حسین بن عبد الصمد و إجازه الشیخ الأجل و العالم الأکمل فقیه أهل البیت فی زمانه و وحید عصره و أوانه الشیخ علی بن الشیخ حسین الکرکی المعروف بابن عبد العالی للشیخ التقی و العالم النقی الشیخ علی بن عبد العالی المیسی و لولده الشیخ العالم التقی النقی الشیخ أبی إسحاق إبراهیم بن علی بن عبد العالی.
فإنی أروی ما تضمنته الإجازتان أما الأولی فعن شیخنا المجیز و عن الشیخ إبراهیم المشار إلیه و عن الشیخ الفاضل التقی النقی الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی عامله الله بلطفه الجلی و الخفی عن الثلاثه بلا واسطه.
و أما ما تضمنته الثانیه فعن الشیخ الجلیل الکریم الشیخ أبی إسحاق إبراهیم المومئ إلیه عن المجیز و عن الشیخ الصالح الفالح التقی النقی الشیخ جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع العاملی عن المجیز و أرویها أیضا عن شیخنا الشیخ زین الدین قدس سره عن شیخه المبرور المذکور الشیخ علی بن عبد العالی المیسی عن مجیزه الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی قدس الله تعالی نفسهم و طهر رمسهم لکن الأول أعلی کما لا یخفی.
و یندرج فی هاتین الطریقین إلی المجیزین المذکورین رحمهما الله تعالی جمیع مصنفات المجیزین المذکورین و مرویاتهما بطرقهما.
و جمیع ما تضمنته إجازه الشیخ الشهید و المحقق السعید أبی عبد الله محمد بن
ص: 176
مکی للشیخ زین الدین علی بن الخازن بالحضره المقدسه الحائریه.
و جمیع ما تضمنته إجازه العلامه قدس الله سره المشهوره بإجازه ابن زهره و إجازه ابن طاوس و جمیع ما اشتمل علیه کتاب فهرست أسماء العلماء المتأخرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی للشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبی الحسن علی بن عبید الله بن الحسن المدعو حسکا بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه و جمیع ما اشتمل علیه فهرست الشیخ و کتاب رجاله بطرقه.
و أجزت له أدام الله تعالی أیامه أن یروی عنی کل ما تحقق له أنه من مرویاتی من کتب المعقول و المنقول و الأحادیث و التفاسیر للمؤالف و المخالف و کتب القراءه و الأدعیه و العربیه فلیرو ذلک لمن أراد و لیؤده إلی من شاء من صالحی العباد مراعیا فیها شرطها المعتبر عند أهل الأثر محترزا عن الوقوع فی الحذر سالکا سبیل ذوی الخطر وفقنی الله و إیاه لطاعاته و رزقنا تحصیل مرضاته.
و کتب العبد المذنب الجانی محمود بن محمد بن علی بن حمزه اللاهیجانی یوم الجمعه الثانی و العشرین من شهر شوال عام أربعه و سبعین و تسعمائه و الحمد لله وحده و صلی الله علی محمد و آله و سلم.
ص: 177
**[ترجمه]صوره إجازه 56 المولی محمود - 1. الذریعه ج 1 ص 294- فی رقم 1313. - بن محمد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسید الأمیر - 2. هو السیّد صدر جهان الحسین بن روح اللّه الحسینی الطبسی- ره- - صدر جهان.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الحکیم العلیم و الصلاه علی محمد خیر من أرسل للإرشاد و التعظیم و علی عترته الذین جعل الله تعالی مودتهم أجرا للنبی الکریم و واسطه للنجاه من العذاب الألیم و رابطه للخلود فی النعیم.
و بعد فإنه قد توافق الملل و النحل و تطابق النقل و عقل الکمل علی أن أول ما یتقرب به إلی الله عز و جل و أولی ما یکمل به النفوس العلم ثم العمل و أن تحصیله تاره بالفکر و التأمل و النظر و التعقل و أخری بالأخذ من أفواه الرجال و الاستفاده من کتب أهل العلم و الکمال طورا بالدرایه و دورا بالروایه و الذی یتم الآن من الشأن لیس إلا الإجازه التی بها عن الکذب و الافتراء مخلص و مفازه.
و کان قد أشار إلی العبد الأقل السید الأجل الأفضل الأکمل المؤید بالنفس القدسیه و الرئاسه الإنسیه الموفق للجمع بین مکارم الأخلاق و طیب الأعراق نجل النبی و سلیل الوصی و للسبط والد الأئمه نعم الولد و حبذا السمی المختص بمواهب الملک المنان المدعو بصدر جهان جمع الله تعالی له فی الدنیا بین أفنانها و بین العمل و العرفان و جعله فی الآخره مع آبائه فی صدر الجنان یطلب إجازه متضمنه لما أجاز لی المشایخ الأجلاء و العلماء العظماء حشرهم الله تعالی فی زمره الأنبیاء و الأوصیاء و کان أمره موجبا للإسفاف و إن کان قدره آبیا عن مثل هذا عند
ص: 175
الإنصاف.
فطلبا لموافقه مطلوبه الذی فیه موافقه مرضاه الله سبحانه إن شاء الله تعالی أجزت له دام ظله أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی روایته من الکتب و الروایات بالطرق التی لم أذکرها و هی مذکوره فی مظانها.
مثل إجازه الشیخ السعید و المحقق الشهید خاتمه المجتهدین الشیخ زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی شهر بابن الحاجه قدس الله تعالی روحه و نور ضریحه للشیخ الفاضل عز الدین حسین بن عبد الصمد و إجازه الشیخ الأجل و العالم الأکمل فقیه أهل البیت فی زمانه و وحید عصره و أوانه الشیخ علی بن الشیخ حسین الکرکی المعروف بابن عبد العالی للشیخ التقی و العالم النقی الشیخ علی بن عبد العالی المیسی و لولده الشیخ العالم التقی النقی الشیخ أبی إسحاق إبراهیم بن علی بن عبد العالی.
فإنی أروی ما تضمنته الإجازتان أما الأولی فعن شیخنا المجیز و عن الشیخ إبراهیم المشار إلیه و عن الشیخ الفاضل التقی النقی الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی عامله الله بلطفه الجلی و الخفی عن الثلاثه بلا واسطه.
و أما ما تضمنته الثانیه فعن الشیخ الجلیل الکریم الشیخ أبی إسحاق إبراهیم المومئ إلیه عن المجیز و عن الشیخ الصالح الفالح التقی النقی الشیخ جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع العاملی عن المجیز و أرویها أیضا عن شیخنا الشیخ زین الدین قدس سره عن شیخه المبرور المذکور الشیخ علی بن عبد العالی المیسی عن مجیزه الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی قدس الله تعالی نفسهم و طهر رمسهم لکن الأول أعلی کما لا یخفی.
و یندرج فی هاتین الطریقین إلی المجیزین المذکورین رحمهما الله تعالی جمیع مصنفات المجیزین المذکورین و مرویاتهما بطرقهما.
و جمیع ما تضمنته إجازه الشیخ الشهید و المحقق السعید أبی عبد الله محمد بن
ص: 176
مکی للشیخ زین الدین علی بن الخازن بالحضره المقدسه الحائریه.
و جمیع ما تضمنته إجازه العلامه قدس الله سره المشهوره بإجازه ابن زهره و إجازه ابن طاوس و جمیع ما اشتمل علیه کتاب فهرست أسماء العلماء المتأخرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی للشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبی الحسن علی بن عبید الله بن الحسن المدعو حسکا بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه و جمیع ما اشتمل علیه فهرست الشیخ و کتاب رجاله بطرقه.
و أجزت له أدام الله تعالی أیامه أن یروی عنی کل ما تحقق له أنه من مرویاتی من کتب المعقول و المنقول و الأحادیث و التفاسیر للمؤالف و المخالف و کتب القراءه و الأدعیه و العربیه فلیرو ذلک لمن أراد و لیؤده إلی من شاء من صالحی العباد مراعیا فیها شرطها المعتبر عند أهل الأثر محترزا عن الوقوع فی الحذر سالکا سبیل ذوی الخطر وفقنی الله و إیاه لطاعاته و رزقنا تحصیل مرضاته.
و کتب العبد المذنب الجانی محمود بن محمد بن علی بن حمزه اللاهیجانی یوم الجمعه الثانی و العشرین من شهر شوال عام أربعه و سبعین و تسعمائه و الحمد لله وحده و صلی الله علی محمد و آله و سلم.
ص: 177
**[ترجمه]
صوره إجازه 57 السید حسن بن السید نور الدین الحسینی الشقطی للسید صدر جهان المذکور.
صوره إجازه 57(1)
السید حسن بن السید نور الدین الحسینی الشقطی للسید صدر جهان المذکور.
بسم الله الرحمن الرحیم نحمد الله علی نعمه العظام و عطایاه الحسام و نشکره علی جمیع الأقسام و نصلی علی سیدنا خیر الأنام و آله الأکارم الکرام.
و بعد فقد التمس من الفقیر عفا الله عنه الأخ الوفی الصفی الحفی التقی النقی العلوی الحسینی سیدنا سید السادات و منبع السعادات جامع الکمالات من المعقولات و المنقولات و الفتوه و المروه من السجایات السید السند و الکهف المعتمد السید حسین سمی سبط رسول الله صلی الله علیه و آله ابن المرحوم المبرور روح الله الطنبسی المؤید بعنایه الرحمن الملقب بصدر جهان لا زال مؤیدا بالعنایات و موفقا للخیرات و ملهما ما یرضی خالق البریات ما دامت الأرض و السماوات بمحمد صاحب المعجزات صلی الله علیه و آله الطاهرین و الطاهرات أن أجیز له ما أجیز لی من الفتاوی و الروایات الصحیحه و غیرها من المشهورات فاستخرت الله علی ذلک و أجزت له جمیع ما یصح لی إجازته من العلماء السادات و أجزت له جمیع ما تضمنته إجازه المرحوم الشهید الثانی خاتم المجتهدین زین المله و الحق و الدین تغمده الله برضوانه و أسکنه بحبوحه جنانه للشیخ حسین عز الدین بن الشیخ عبد الصمد و شرطت علیه لی و له سلوک الاحتیاط و أن لا ینسانی فی خلواته و عقیب صلواته و أن یجیز لمن اختار و أحب.
و کتب أفقر العباد حسن بن نور الدین الحسینی الشقطی عفا الله عنه و عن المؤمنین أجمعین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و الصلاه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
ص: 178
**[ترجمه]صوره إجازه 57 - 1. الذریعه ج 1 ص 173 فی رقم 873. -
السید حسن بن السید نور الدین الحسینی الشقطی للسید صدر جهان المذکور.
بسم الله الرحمن الرحیم نحمد الله علی نعمه العظام و عطایاه الحسام و نشکره علی جمیع الأقسام و نصلی علی سیدنا خیر الأنام و آله الأکارم الکرام.
و بعد فقد التمس من الفقیر عفا الله عنه الأخ الوفی الصفی الحفی التقی النقی العلوی الحسینی سیدنا سید السادات و منبع السعادات جامع الکمالات من المعقولات و المنقولات و الفتوه و المروه من السجایات السید السند و الکهف المعتمد السید حسین سمی سبط رسول الله صلی الله علیه و آله ابن المرحوم المبرور روح الله الطنبسی المؤید بعنایه الرحمن الملقب بصدر جهان لا زال مؤیدا بالعنایات و موفقا للخیرات و ملهما ما یرضی خالق البریات ما دامت الأرض و السماوات بمحمد صاحب المعجزات صلی الله علیه و آله الطاهرین و الطاهرات أن أجیز له ما أجیز لی من الفتاوی و الروایات الصحیحه و غیرها من المشهورات فاستخرت الله علی ذلک و أجزت له جمیع ما یصح لی إجازته من العلماء السادات و أجزت له جمیع ما تضمنته إجازه المرحوم الشهید الثانی خاتم المجتهدین زین المله و الحق و الدین تغمده الله برضوانه و أسکنه بحبوحه جنانه للشیخ حسین عز الدین بن الشیخ عبد الصمد و شرطت علیه لی و له سلوک الاحتیاط و أن لا ینسانی فی خلواته و عقیب صلواته و أن یجیز لمن اختار و أحب.
و کتب أفقر العباد حسن بن نور الدین الحسینی الشقطی عفا الله عنه و عن المؤمنین أجمعین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و الصلاه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
ص: 178
**[ترجمه]
صوره إجازه 58 الشیخ جعفر بن محمد العاملی للسید أمیر علی کیا قدس سره.
صوره إجازه 58(1)
الشیخ جعفر بن محمد العاملی للسید أمیر علی کیا قدس سره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أمر بالتعلم و التعلیم فی محکم الآیات و القرآن الحکیم و أرشد إلی التفقه فی الدین فی الکتاب المبین و الصلاه و السلام علی سید المرسلین و خاتم النبیین محمد المبعوث بالشرع المنیر و علی آله و عترته المعصومین الحافظین لقواعد الشرع و الهادین إلی الصراط المستقیم المرشدین لکل حال من أهل السماوات و الأرضین إلی یوم الدین.
و بعد فإن حضره السید الأید الجلیل صاحب الفضل و الإفضال الغنی عن المبالغه و الإطناب فی الألقاب الغالب علی اسمه الشریف بأمیر علی کیا قد قرأ علی معظم الکتاب الجلیل الذی لم یصنف مثله لمؤالف و لا مخالف أعنی الموسوم بقواعد الأحکام علی مذهب الفرقه المحقه کذلک الکتاب الموسوم بإرشاد الأذهان فی أحکام الإیمان قراءه مهذبه منقحه تشهد بفضله و علو فهمه و مقدار ذهنه فی أکثر المسائل المشکله و الأماکن المعلقه و قد أوضحت له فی ذلک ما وصل إلیه جهدی و کان مع ذلک إفادته تزید علی الاستفاده و قد أجزت له روایه الکتابین عنی عن مشایخی بالطریق المعهود بعد أن شرطت علیه الاحتیاط فی النقل و التأمل فی المعنی.
و کتب جعفر بن محمد العاملی عومل بلطفه و کرمه لیله الخمیس الموافقه لیله أول العشر الثالث من شهر ذی الحجه الحرام من شهور حجه تسع و خمسین و تسع مائه و الحمد لله علی نعمائه و حسن بلائه و صلی الله علی محمد و آله و سلم.
ص: 179
**[ترجمه]صوره إجازه 58 - 1. هذه الاجازه ساقطه من أصل المؤلّف، قابلناه علی طبعه الکمبانیّ فقط. -
الشیخ جعفر بن محمد العاملی للسید أمیر علی کیا قدس سره.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أمر بالتعلم و التعلیم فی محکم الآیات و القرآن الحکیم و أرشد إلی التفقه فی الدین فی الکتاب المبین و الصلاه و السلام علی سید المرسلین و خاتم النبیین محمد المبعوث بالشرع المنیر و علی آله و عترته المعصومین الحافظین لقواعد الشرع و الهادین إلی الصراط المستقیم المرشدین لکل حال من أهل السماوات و الأرضین إلی یوم الدین.
و بعد فإن حضره السید الأید الجلیل صاحب الفضل و الإفضال الغنی عن المبالغه و الإطناب فی الألقاب الغالب علی اسمه الشریف بأمیر علی کیا قد قرأ علی معظم الکتاب الجلیل الذی لم یصنف مثله لمؤالف و لا مخالف أعنی الموسوم بقواعد الأحکام علی مذهب الفرقه المحقه کذلک الکتاب الموسوم بإرشاد الأذهان فی أحکام الإیمان قراءه مهذبه منقحه تشهد بفضله و علو فهمه و مقدار ذهنه فی أکثر المسائل المشکله و الأماکن المعلقه و قد أوضحت له فی ذلک ما وصل إلیه جهدی و کان مع ذلک إفادته تزید علی الاستفاده و قد أجزت له روایه الکتابین عنی عن مشایخی بالطریق المعهود بعد أن شرطت علیه الاحتیاط فی النقل و التأمل فی المعنی.
و کتب جعفر بن محمد العاملی عومل بلطفه و کرمه لیله الخمیس الموافقه لیله أول العشر الثالث من شهر ذی الحجه الحرام من شهور حجه تسع و خمسین و تسع مائه و الحمد لله علی نعمائه و حسن بلائه و صلی الله علی محمد و آله و سلم.
ص: 179
**[ترجمه]
صوره إجازه 59 الشیخ إبراهیم بن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی لولده الشیخ عبد الکریم قدس الله أرواحهم.
صوره إجازه 59(1)
الشیخ إبراهیم بن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی لولده الشیخ (2)
عبد الکریم قدس الله أرواحهم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نحمدک یا من نصرنا فیما نأخذه للعمل بالأمور الشرعیه الواصله أصولها إلینا بالثقات عن خیر البریه و نصلی علی محمد و عترته الطاهره السنیه.
و بعد فلما کان المشترط فی المستنبط للفروع من تلک الأصول و فی استنباطه الواصل إلینا بالوسائط العدول طلب منی الولد الفاضل الکامل التقی عبد الکریم وفقه الله لمراضیه بمحمد و آله صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین و صانه عن ارتکاب معاصیه إجازه العمل و الروایه علما منه بأن الأصل فی ذلک الدرایه
ص: 180
فأجزت له أجزل الله عونه ما أجازه لی والدی أفضل أقرانه و أعدل أهل زمانه الشیخ الفاضل نور الدین علی بن عبد العالی المیسی روایه و عملا عن شیخه عمده الأتقیاء و عین الفضلاء الشیخ شمس الدین بن المؤذن الجزینی عن شیخه الشیخ ضیاء الدین ابن خاتمه المجتهدین الشیخ السعید الشهید محمد بن مکی العاملی عن والده ره عن شیخه السید عمید الدین بن الأعرج الحسینی عن خاله الشیخ العلامه و البحر الفهامه جمال المله و الحق و الدین و الدنیا ابن المطهر الحلی أحله الله تعالی محل الرضوان عن مشایخه صاعدا إلی المعصوم علیه السلام.و أجزت له ما أجازه والدی روایه و عملا بالطریق المذکور إلی الشیخ فخر الدین عن والده الشیخ جمال الدین عن مشایخه إلی المعصوم علیه السلام و أجزت له ما أجاز لی شیخی المدقق الشیخ الفاضل و النحریر الکامل شیخ الشیعه و رکن الشریعه الشیخ علی بن الشیخ حسین بن عبد العالی الکرکی تغمده الله برحمته عملا و روایه مشافهه صریحا بلفظه لا کنایه.
و أجزت له جمیع ما أجازه الشیخ السعید الشهید الثانی الشیخ زین المله و الدین بطریق إجازه والدی إلی المعصوم علیه السلام و هو مسلط علیها معروفه عنده و جمیع الطرق المذکوره مسلط علیها من الإجازات المذکوره.
و کتب الأحرف بیده الفانیه الراجی عفو ربه إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی العاملی عاملهم الله بلطفه و کرمه و ذلک بالنجف الأشرف المقدس علی مشرفه أفضل الصلاه و السلام فی أوائل شهر رمضان من سنه خمس و سبعین و تسعمائه.
ص: 181
**[ترجمه]صوره إجازه 59 - 1. الذریعه ج 1 ص 135 فی رقم 632. -
الشیخ إبراهیم بن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی لولده الشیخ - 2. هو الشیخ عبد الکریم بن الشیخ إبراهیم بن الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسی والد العلامه الشیخ لطف اللّه صاحب المدرسه و المسجد المعروف بأصبهان فی میدان نقش جهان و کان هو عالما فاضلا صالحا فقیها متبحرا محققا عظیم الشأن جلیل القدر معاصرا لشیخنا البهائی- ره- و کان الشیخ معترفا بفضله و تبحره و یرجع الناس إلیه رحل فی أوائل أمره الی مشهد الرضا علیه السلام و تلمذ علی مولانا عبد اللّه التستریّ و غیره الی ان انتظم فی سلک المدرسین فی الحضره المقدّسه و الموظفین بوظائف التدریس و النظاره لخدام الرضویه ثمّ انتقل منه الی قزوین و منه الی أصفهان و توطن فیه الی ان بنی له الشاه عبّاس الماضی المدرسه و المسجد المعروف و المنسوبه إلیه و له رسائل کثیره فی مسائل عدیده و تعلیقات سدیده و هو و ابنه الشیخ جعفر و والده و عمه الحسن و جداه من مشاهیر الفقهاء الإمامیّه رضوان اللّه تعالی علیهم- مات فی سنه 1032- فوائد الرضویه ص 367 الروضات ص. -
عبد الکریم قدس الله أرواحهم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نحمدک یا من نصرنا فیما نأخذه للعمل بالأمور الشرعیه الواصله أصولها إلینا بالثقات عن خیر البریه و نصلی علی محمد و عترته الطاهره السنیه.
و بعد فلما کان المشترط فی المستنبط للفروع من تلک الأصول و فی استنباطه الواصل إلینا بالوسائط العدول طلب منی الولد الفاضل الکامل التقی عبد الکریم وفقه الله لمراضیه بمحمد و آله صلوات الله و سلامه علیه و علیهم أجمعین و صانه عن ارتکاب معاصیه إجازه العمل و الروایه علما منه بأن الأصل فی ذلک الدرایه
ص: 180
فأجزت له أجزل الله عونه ما أجازه لی والدی أفضل أقرانه و أعدل أهل زمانه الشیخ الفاضل نور الدین علی بن عبد العالی المیسی روایه و عملا عن شیخه عمده الأتقیاء و عین الفضلاء الشیخ شمس الدین بن المؤذن الجزینی عن شیخه الشیخ ضیاء الدین ابن خاتمه المجتهدین الشیخ السعید الشهید محمد بن مکی العاملی عن والده ره عن شیخه السید عمید الدین بن الأعرج الحسینی عن خاله الشیخ العلامه و البحر الفهامه جمال المله و الحق و الدین و الدنیا ابن المطهر الحلی أحله الله تعالی محل الرضوان عن مشایخه صاعدا إلی المعصوم علیه السلام.و أجزت له ما أجازه والدی روایه و عملا بالطریق المذکور إلی الشیخ فخر الدین عن والده الشیخ جمال الدین عن مشایخه إلی المعصوم علیه السلام و أجزت له ما أجاز لی شیخی المدقق الشیخ الفاضل و النحریر الکامل شیخ الشیعه و رکن الشریعه الشیخ علی بن الشیخ حسین بن عبد العالی الکرکی تغمده الله برحمته عملا و روایه مشافهه صریحا بلفظه لا کنایه.
و أجزت له جمیع ما أجازه الشیخ السعید الشهید الثانی الشیخ زین المله و الدین بطریق إجازه والدی إلی المعصوم علیه السلام و هو مسلط علیها معروفه عنده و جمیع الطرق المذکوره مسلط علیها من الإجازات المذکوره.
و کتب الأحرف بیده الفانیه الراجی عفو ربه إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی العاملی عاملهم الله بلطفه و کرمه و ذلک بالنجف الأشرف المقدس علی مشرفه أفضل الصلاه و السلام فی أوائل شهر رمضان من سنه خمس و سبعین و تسعمائه.
ص: 181
**[ترجمه]
صوره إجازه 60 المولی محمود بن محمد اللاهجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی للسید عماد الدین علی بن السید هاشم قدس الله روحیهما.
صوره إجازه 60 المولی محمود(1) بن محمد اللاهجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی للسید عماد الدین علی بن السید هاشم قدس الله روحیهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی هدانا الصراط المستقیم و بعث لنا محمدا صلی الله علیه و آله للإرشاد و التعلیم و أنزل إلیه کتابا معجزا له و تبیانا للدین المبین و نصب أئمه لبیان ما فیه لا یفترقان إلی یوم الدین منهم بدأ سبل الدرایه و إلیهم تنتهی طرق الروایه.
و بعد فإن الأمیر الکبیر الأجل نجل سید الأنبیاء علیه و آله صلوات الله تعالی و سلیل أکرم الأوصیاء علیه سلام الله جل و علا معدن العلم و الفضل و التقی الحسیب النسیب الوحید الفرید التقی النقی المسمی بعماد الدین علی ابن المبرور المغفور السید هاشم کساه الله تعالی حلل المراحم اللهم أیده فی کل ما نوی و سهل سبیله إلی کل ما بغی استجاز من الفقیر الحقیر الکسیر و کان السعی فی إسعاف حاجته فرضا فقدمت ما کان عندی لدیه و لیس المرء إلا ما یقدر علیه و الله المستعان و علیه التکلان.
و أجزت له أدام الله تعالی أیامه و آتاه مأموله و مراده لفظا و کتابه صریحا لا کنایه أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته إذا تحقق عنده أنه من مرویاتی و هو کل ما روی و ألف الشیخ الأجل الأکمل المحقق المدقق فقیه أهل البیت فی دهره و مفتی الإمامیه فی عصره الشیخ نور الدین علی بن علی بن الحسین بن عبد العالی الشامی الکرکی قدس الله تعالی روحه و نور ضریحه و کل ما روی و صنف الشیخ السعید و الفقیه النبیه الشهید أسوه أهل التحقیق و قدوه ذوی التدقیق الشیخ زین الدین بن أحمد الشهیر بابن الحجه قدس الله تعالی نفسه و طهر
ص: 182
رمسه.
فإنی أروی جمیع مرویات الأول و مؤلفاته عن الشیخ العالم الفاضل العابد الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم ابن الشیخ التقی النقی الأوحدی أستاد العلماء فی زمانه و شیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبد العالی المیسی نور الله تعالی مرقدهم و جعل أعلی غرف الجنان مسندهم و عن الشیخ الفاضل الکامل الصالح الفالح جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع جمع الله تعالی بینه و بین نبیه و أئمته علیهم السلام و هما یرویان عنه طاب ثراه و أروی جمیع مرویات الشهید الثانی و مصنفاته قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عنه بلا واسطه.
و عنه عن عمده العلماء الصالحین و زبده الفقهاء المتقین الشیخ العالم العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی عن الشیخ ظهیر الدین أبی إبراهیم جمیعا عن والده نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن شیخه السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید الشهید محمد بن مکی عن والده حشرهم الله تعالی مع ساداتهم و نفعنا من برکاتهم.
و عن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم و جمال الدین أحمد بن أبی جامع کلیهما عن الشیخ المحقق نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری عن الشیخ القدوه الأوحد الفرد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد جمیع مصنفاته و جمیع مرویاته عن الشیخ الأجل زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات الله تعالی و سلامه علی مشرفه رضی الله تعالی عنه و أرضاه عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمد بن مکی جمیع مصنفاته و مرویاته و أسانیده و طرقه قدس الله سره تعرف من أربعینه.
و للسید السند الأمجد الأوحد روایه جمیع المذکور و المطوی مما لی روایته لمن شاء و أحب و علیه أن یحتاط کما هو شأنه فإنه لیس بناکب عن الصراط
ص: 183
من سلک سبیل الاحتیاط و کتب حامدا مصلیا مسلما أحوج الخلق إلی عفو ربه الغنی محمود بن محمد اللاهجانی تجاوز الله عز و جل عنه و عن جمیع آبائه و أمهاته و عن جمیع المؤمنین و المؤمنات و کان من تحریر ذلک یوم الخمیس الثالث و العشرین من شهر صفر ختم بالخیر و الظفر سنه 994 و کتب من خط المجیز فی وسط سنه 1002 إبراهیم بن محمد بن علی الحرفوشی نقلت من خط قد کتب من خط المجیز تجاوز الله عن سیئاته و حشره مع أئمته و ساداته صلوات الله علیهم أجمعین.
ص: 184
**[ترجمه]صوره إجازه 60 المولی محمود - 1. الذریعه ج 1 ص 249 فی رقم 1314. - بن محمد اللاهجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی للسید عماد الدین علی بن السید هاشم قدس الله روحیهما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی هدانا الصراط المستقیم و بعث لنا محمدا صلی الله علیه و آله للإرشاد و التعلیم و أنزل إلیه کتابا معجزا له و تبیانا للدین المبین و نصب أئمه لبیان ما فیه لا یفترقان إلی یوم الدین منهم بدأ سبل الدرایه و إلیهم تنتهی طرق الروایه.
و بعد فإن الأمیر الکبیر الأجل نجل سید الأنبیاء علیه و آله صلوات الله تعالی و سلیل أکرم الأوصیاء علیه سلام الله جل و علا معدن العلم و الفضل و التقی الحسیب النسیب الوحید الفرید التقی النقی المسمی بعماد الدین علی ابن المبرور المغفور السید هاشم کساه الله تعالی حلل المراحم اللهم أیده فی کل ما نوی و سهل سبیله إلی کل ما بغی استجاز من الفقیر الحقیر الکسیر و کان السعی فی إسعاف حاجته فرضا فقدمت ما کان عندی لدیه و لیس المرء إلا ما یقدر علیه و الله المستعان و علیه التکلان.
و أجزت له أدام الله تعالی أیامه و آتاه مأموله و مراده لفظا و کتابه صریحا لا کنایه أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته إذا تحقق عنده أنه من مرویاتی و هو کل ما روی و ألف الشیخ الأجل الأکمل المحقق المدقق فقیه أهل البیت فی دهره و مفتی الإمامیه فی عصره الشیخ نور الدین علی بن علی بن الحسین بن عبد العالی الشامی الکرکی قدس الله تعالی روحه و نور ضریحه و کل ما روی و صنف الشیخ السعید و الفقیه النبیه الشهید أسوه أهل التحقیق و قدوه ذوی التدقیق الشیخ زین الدین بن أحمد الشهیر بابن الحجه قدس الله تعالی نفسه و طهر
ص: 182
رمسه.
فإنی أروی جمیع مرویات الأول و مؤلفاته عن الشیخ العالم الفاضل العابد الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم ابن الشیخ التقی النقی الأوحدی أستاد العلماء فی زمانه و شیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبد العالی المیسی نور الله تعالی مرقدهم و جعل أعلی غرف الجنان مسندهم و عن الشیخ الفاضل الکامل الصالح الفالح جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع جمع الله تعالی بینه و بین نبیه و أئمته علیهم السلام و هما یرویان عنه طاب ثراه و أروی جمیع مرویات الشهید الثانی و مصنفاته قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عنه بلا واسطه.
و عنه عن عمده العلماء الصالحین و زبده الفقهاء المتقین الشیخ العالم العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی عن الشیخ ظهیر الدین أبی إبراهیم جمیعا عن والده نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن شیخه السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید الشهید محمد بن مکی عن والده حشرهم الله تعالی مع ساداتهم و نفعنا من برکاتهم.
و عن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم و جمال الدین أحمد بن أبی جامع کلیهما عن الشیخ المحقق نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری عن الشیخ القدوه الأوحد الفرد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد جمیع مصنفاته و جمیع مرویاته عن الشیخ الأجل زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات الله تعالی و سلامه علی مشرفه رضی الله تعالی عنه و أرضاه عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمد بن مکی جمیع مصنفاته و مرویاته و أسانیده و طرقه قدس الله سره تعرف من أربعینه.
و للسید السند الأمجد الأوحد روایه جمیع المذکور و المطوی مما لی روایته لمن شاء و أحب و علیه أن یحتاط کما هو شأنه فإنه لیس بناکب عن الصراط
ص: 183
من سلک سبیل الاحتیاط و کتب حامدا مصلیا مسلما أحوج الخلق إلی عفو ربه الغنی محمود بن محمد اللاهجانی تجاوز الله عز و جل عنه و عن جمیع آبائه و أمهاته و عن جمیع المؤمنین و المؤمنات و کان من تحریر ذلک یوم الخمیس الثالث و العشرین من شهر صفر ختم بالخیر و الظفر سنه 994 و کتب من خط المجیز فی وسط سنه 1002 إبراهیم بن محمد بن علی الحرفوشی نقلت من خط قد کتب من خط المجیز تجاوز الله عن سیئاته و حشره مع أئمته و ساداته صلوات الله علیهم أجمعین.
ص: 184
**[ترجمه]
صوره إجازه 61 الشیخ محمود بن محمد بن علی بن حمزه الأهمالی للسید الأمیر معین الدین محمد بن شاه أبو تراب.
صوره إجازه 61(1)
الشیخ محمود بن محمد بن علی بن حمزه الأهمالی للسید الأمیر معین (2)
الدین محمد بن شاه أبو تراب.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الله نحمد علی ما علمنا من العلم و العمل و إیاه نشکر علی ما آتانا من الشرع و الدین و أکمل حمدا و شکرا یملأ أرجاء الأرض و أقطار السماء و علی سید رسله الذی أرسل بخیر ما أنزل نصلی صلاه لا حد لها و لا منتهی و علی عتره الطاهرین قرناء الکتاب و أمناء الدین نسلم سلاما فوق عدد العادین و إحصاء المحصین.
أما بعد فإن أحکام الشرع أنما تنقل و تروی و تعرف و تدری بعد سید الأنبیاء من آله النجباء فإن أهل البیت بما فیه أدری فلا محاله جهاله ما لا یطابق طریقهم من وسوسه المتصوفه و مغالطه ما لا یوافق سبیلهم من سفسطه المتفلسفه فضلا عما یمثل بالرأی القائسون و یسول بالاستحسان المستحسنون من سلک غیر الآل الحد و تزندق من بغیر طریقهم تعبد فلا بد من روایه قول الرسول و أقوالهم صلی الله علیه و آلهم لیستنبط منها الأحکام و من درایه فعله و أفعالهم لیتأسی بها أولو الأفهام.
و الذی تیسر فی هذا الدهر من هذا الأمر إجازه السلف الصالح للخلف الفالح
ص: 185
و قد استجاز من الحقیر الفقیر الکسیر السید السند الحسیب النسیب النقیب ذو المجدین و صاحب الرئاستین خیره نجل سید المرسلین صلی الله علیه و آله و علیهم أجمعین و خلاصه سلاله أمیر المؤمنین علیه صلوات الله تعالی و ملائکته و المؤمنین الأمیر معین الدین محمد بن المغفور المبرور شاه أبو تراب ابن أمیر سلام الله بن أمیر عماد الدین مسعود بن أمیر صدر الدین محمد تغمده الله تعالی بالغفران و آواهم أعالی غرف الجنان.
و لما کان إطاعه أمره سلمه الله تعالی من فروض الأعیان أسعفته بقدر الإمکان تحرزا عن وخامه عاقبه العصیان و إن کان شأنه أعلی الله تعالی مکانه ینهی مثله عن التصدی لمثل هذا الشأن فتوکلت علی الله جل جلاله و أجزته أدام الله تعالی ظلاله أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی روایته إذا تحقق عنده أنه من مرویاتی.
و هو کل ما روی و دون الشیخ الأجل الأکمل المحقق المدقق فقیه أهل البیت فی عصره و مفتی الإمامیه فی دهره الشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی قدس الله روحه و نور ضریحه.
و جمیع ما روی و ألف الشیخ السعید و الفقیه النبیه الشهید قدوه أهل التحقیق و أسوه ذوی التدقیق الشیخ زین الدین بن أحمد شهر بابن الحاجه قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه.
فإنی أروی جمیع مرویات الأول و مصنفاته عن الشیخ العالم الفاضل الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم ابن الشیخ التقی النقی الأوحدی أستاد العلماء فی زمانه و شیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبد العالی المیسی نور الله مرقدهما و جعل أعلی غرف الجنان مسندهما و عن الشیخ العالم الفاضل الکامل الصالح الفالح جمال الدین الشهیر بابن أبی جامع العاملی جمع الله تعالی بینه و بین نبیه و أئمته علیهم السلام و هما یرویان عنه قدس سره.
و أروی جمیع مرویات الثانی و مؤلفاته قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عنه بلا واسطه و عنه و عن عمده العلماء الصالحین و زبده الفقهاء المتقین الشیخ العالم
ص: 186
العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی و عن الشیخ ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم جمیعا عن والده نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن شیخه السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید محمد بن مکی عن والده حشرهم الله مع ساداتهم و نفعنا من برکاتهم.
و عن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم و جمال الدین أحمد بن أبی جامع کلیهما عن المحقق الشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری عن الشیخ القدوه الأوحد الفرد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد جمیع مصنفاته و جمیع مرویاته عن الشیخ الأجل زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات الله و سلامه علی مشرفه رضی الله تعالی عنه و أرضاه عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمد بن مکی جمیع مصنفاته و مرویاته و أسانیده و طرقه قدس الله تعالی سره تعرف من أربعینه فلیرو السید الأمجد الأوحد جمیع ذلک لمن شاء و قصد و علیه أن یحتاط فإنه لیس بناکب عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط.
کتبه حامدا مصلیا مسلما أحوج الخلق إلی عفو ربه الغنی محمود بن محمد بن علی بن حمزه الأهمالی عفا الله تعالی عنهم یوم الخمیس رابع عشر ربیع الأول سنه 994.
ص: 187
**[ترجمه]صوره إجازه 61 - 1. الذریعه ج 1 ص 250 فی رقم 1315. -
الشیخ محمود بن محمد بن علی بن حمزه الأهمالی للسید الأمیر معین - 2. هو السیّد الجلیل و العالم النبیل السیّد معین الدین محمّد بن عماد الدین محمود الشهیر بأبی تراب ابن سلام اللّه بن مسعود بن صدر الدین محمّد الواعظ ابن الامیر غیاث الدین منصور بن الامیر صدر الدین محمّد بن غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن عربشاه الحسینی الدشتکی الشیرازی- أقول هذا ما ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه و فیه اختلاف مع ما ذکره المصنّف. -
الدین محمد بن شاه أبو تراب.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الله نحمد علی ما علمنا من العلم و العمل و إیاه نشکر علی ما آتانا من الشرع و الدین و أکمل حمدا و شکرا یملأ أرجاء الأرض و أقطار السماء و علی سید رسله الذی أرسل بخیر ما أنزل نصلی صلاه لا حد لها و لا منتهی و علی عتره الطاهرین قرناء الکتاب و أمناء الدین نسلم سلاما فوق عدد العادین و إحصاء المحصین.
أما بعد فإن أحکام الشرع أنما تنقل و تروی و تعرف و تدری بعد سید الأنبیاء من آله النجباء فإن أهل البیت بما فیه أدری فلا محاله جهاله ما لا یطابق طریقهم من وسوسه المتصوفه و مغالطه ما لا یوافق سبیلهم من سفسطه المتفلسفه فضلا عما یمثل بالرأی القائسون و یسول بالاستحسان المستحسنون من سلک غیر الآل الحد و تزندق من بغیر طریقهم تعبد فلا بد من روایه قول الرسول و أقوالهم صلی الله علیه و آلهم لیستنبط منها الأحکام و من درایه فعله و أفعالهم لیتأسی بها أولو الأفهام.
و الذی تیسر فی هذا الدهر من هذا الأمر إجازه السلف الصالح للخلف الفالح
ص: 185
و قد استجاز من الحقیر الفقیر الکسیر السید السند الحسیب النسیب النقیب ذو المجدین و صاحب الرئاستین خیره نجل سید المرسلین صلی الله علیه و آله و علیهم أجمعین و خلاصه سلاله أمیر المؤمنین علیه صلوات الله تعالی و ملائکته و المؤمنین الأمیر معین الدین محمد بن المغفور المبرور شاه أبو تراب ابن أمیر سلام الله بن أمیر عماد الدین مسعود بن أمیر صدر الدین محمد تغمده الله تعالی بالغفران و آواهم أعالی غرف الجنان.
و لما کان إطاعه أمره سلمه الله تعالی من فروض الأعیان أسعفته بقدر الإمکان تحرزا عن وخامه عاقبه العصیان و إن کان شأنه أعلی الله تعالی مکانه ینهی مثله عن التصدی لمثل هذا الشأن فتوکلت علی الله جل جلاله و أجزته أدام الله تعالی ظلاله أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی روایته إذا تحقق عنده أنه من مرویاتی.
و هو کل ما روی و دون الشیخ الأجل الأکمل المحقق المدقق فقیه أهل البیت فی عصره و مفتی الإمامیه فی دهره الشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی قدس الله روحه و نور ضریحه.
و جمیع ما روی و ألف الشیخ السعید و الفقیه النبیه الشهید قدوه أهل التحقیق و أسوه ذوی التدقیق الشیخ زین الدین بن أحمد شهر بابن الحاجه قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه.
فإنی أروی جمیع مرویات الأول و مصنفاته عن الشیخ العالم الفاضل الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم ابن الشیخ التقی النقی الأوحدی أستاد العلماء فی زمانه و شیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبد العالی المیسی نور الله مرقدهما و جعل أعلی غرف الجنان مسندهما و عن الشیخ العالم الفاضل الکامل الصالح الفالح جمال الدین الشهیر بابن أبی جامع العاملی جمع الله تعالی بینه و بین نبیه و أئمته علیهم السلام و هما یرویان عنه قدس سره.
و أروی جمیع مرویات الثانی و مؤلفاته قدس الله تعالی نفسه و طهر رمسه عنه بلا واسطه و عنه و عن عمده العلماء الصالحین و زبده الفقهاء المتقین الشیخ العالم
ص: 186
العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی و عن الشیخ ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم جمیعا عن والده نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن شیخه السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید محمد بن مکی عن والده حشرهم الله مع ساداتهم و نفعنا من برکاتهم.
و عن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم و جمال الدین أحمد بن أبی جامع کلیهما عن المحقق الشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری عن الشیخ القدوه الأوحد الفرد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد جمیع مصنفاته و جمیع مرویاته عن الشیخ الأجل زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات الله و سلامه علی مشرفه رضی الله تعالی عنه و أرضاه عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمد بن مکی جمیع مصنفاته و مرویاته و أسانیده و طرقه قدس الله تعالی سره تعرف من أربعینه فلیرو السید الأمجد الأوحد جمیع ذلک لمن شاء و قصد و علیه أن یحتاط فإنه لیس بناکب عن الصراط من سلک سبیل الاحتیاط.
کتبه حامدا مصلیا مسلما أحوج الخلق إلی عفو ربه الغنی محمود بن محمد بن علی بن حمزه الأهمالی عفا الله تعالی عنهم یوم الخمیس رابع عشر ربیع الأول سنه 994.
ص: 187
**[ترجمه]
[فائده 25] صوره نسب الأمیر معین الدین المذکور
اشاره
الأمیر معین الدین محمد بن عماد الدین محمود الشهیر بأبی تراب بن سلام الله بن مسعود بن صدر أعاظم الحکماء و العلماء محمد بن غیاث المسلمین و غوث المؤمنین مرشد الخلق إلی الحق منصور بن محمد بن منصور بن إبراهیم بن إسحاق بن ضیاء الحق و الدین علی بن عربشاه بن أمیران به ابن السید أمیری بن الحسین بن الحسین بن علی النصیبی بن زید الأعثم بن علی بن محمد بن علی بن جعفر ابن قدوه المتقین برهان ذوی الیقین الشاهر سیفه فی نصر الدین أبی جعفر أحمد السکین بن جعفر السید ابن شجاع آل محمد الإمام السید محمد ابن السید السدید و الإمام السعید الشهید ثائر آل محمد صلی الله علیه و آله أبی الحسین زید الشهید ابن الإمام المعصوم زین العابدین سید الساجدین أبی الحسن علی السجاد بن قره عین نبی الرحمه سید شباب أهل الجنه إمام الجن و الإنس سید الثقلین أبی عبد الله الحسین بن أمیر المؤمنین و سید الوصیین باب مدینه العلم إمام الهدی و کهف الوری شمس الضحی بدر الدجی أسد الله الغالب مولانا و مولا الثقلین أبی الحسن علی بن أبی طالب صلوات الله علیه و علیهم أجمعین.
أولئک آبائی فجئنی بمثلهم***إذا جمعتنا یا جریر المجامع
ص: 188
**[ترجمه]الأمیر معین الدین محمد بن عماد الدین محمود الشهیر بأبی تراب بن سلام الله بن مسعود بن صدر أعاظم الحکماء و العلماء محمد بن غیاث المسلمین و غوث المؤمنین مرشد الخلق إلی الحق منصور بن محمد بن منصور بن إبراهیم بن إسحاق بن ضیاء الحق و الدین علی بن عربشاه بن أمیران به ابن السید أمیری بن الحسین بن الحسین بن علی النصیبی بن زید الأعثم بن علی بن محمد بن علی بن جعفر ابن قدوه المتقین برهان ذوی الیقین الشاهر سیفه فی نصر الدین أبی جعفر أحمد السکین بن جعفر السید ابن شجاع آل محمد الإمام السید محمد ابن السید السدید و الإمام السعید الشهید ثائر آل محمد صلی الله علیه و آله أبی الحسین زید الشهید ابن الإمام المعصوم زین العابدین سید الساجدین أبی الحسن علی السجاد بن قره عین نبی الرحمه سید شباب أهل الجنه إمام الجن و الإنس سید الثقلین أبی عبد الله الحسین بن أمیر المؤمنین و سید الوصیین باب مدینه العلم إمام الهدی و کهف الوری شمس الضحی بدر الدجی أسد الله الغالب مولانا و مولا الثقلین أبی الحسن علی بن أبی طالب صلوات الله علیه و علیهم أجمعین.
أولئک آبائی فجئنی بمثلهم***إذا جمعتنا یا جریر المجامع
ص: 188
**[ترجمه]
صوره إجازه 62 الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمد و الشیخ أبی تراب عبد الصمد قدس الله أرواحهم علی ظهر إجازه الشهید الثانی له.
صوره إجازه 62(1)
الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمد(2)
و الشیخ أبی تراب عبد الصمد(3) قدس الله أرواحهم علی ظهر إجازه الشهید الثانی له.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نحمد الله کما یلیق به و صلی الله علی سیدنا محمد و آله.
أما بعد فقد أجزت لولدی بهاء الدین محمد و أبی رجب (4)
عبد الصمد حفظهما الله تعالی بعد أن قرأ علی ولدی الأکبر جمله کافیه جمیله من العلوم العقلیه و النقلیه جمیع ما تضمنته هذه الإجازه و احتوت علیه بالطرق المقرره فیها و کذلک أجزت لهما أسبغ الله نعمه علیهما جمیع ما تجوز لی روایته من طرق الخاصه
ص: 189
و العامه و جمیع ما ألفته نظما و نثرا شارطا علیهما الاحتیاط فی الروایه و اتباع شرائطها المقرره عند أهل الروایه و الدرایه بلغهما الله سبحانه و تعالی آمالهما و أصلح فی الدارین أحوالهما إنه جواد کریم.
قال ذلک بفمه و رقمه بقلمه أبوهما الشفیق الخاطی المذنب فقیر رحمه ربه الغنی حسین بن عبد الصمد الجباعی وفقه الله لمراضیه و جعل مستقبله خیرا من ماضیه و کان ذلک یوم الثلاثاء ثانی شهر رجب المرجب المعظم سنه إحدی و سبعین و تسع مائه فی المشهد المقدس الرضوی علی مشرفه و علی آبائه و أبنائه أفضل الصلوات و أکمل االتسلیم.
ص: 190
تذکره
القاری الکریم یتشرف فی الصفحات التالیه علی شطر آخر من النسخه الاصلیه من کتاب الاجازات فی صورتها الفتو غرافیه بالافست، وبه یتم الجزء الاول من المجلد الخامس والعشرین حسب تجزئه المؤلف العلامه.
والمطبوع من نسخه الاصل بالافست منطبق علی ما طبعناه بالحروف فی هذا الجزء (108) بدءا وخاتمه: وقد ابتدیء بصوره إجازه الشیخ محمد بن أبی جمهور الاحساوی تحت الرقم 27، واختتم بصوره إجازه الشیخ حسین بن عبدالصمد العاملی لولویده تحت الرقم 62، ویلیه إنشاء الله تعالی فی الجزء (109 - 110) حسب تجزئتنا لهذه الموسوعه الکبری، الجزء الثانی من المجلد الخامس والعشرین من نسخه الاصل، حسب تجزئه المؤلف العلامه، وفی طیها أربعه عشر إجازه بخط المجیزین أدرجها المؤلف العلامه متفرقا فی مواضعها المناسبه، سوف نتکلم علیها فی الجزءین التالیین انشاء الله تعالی.
محمد باقر البهبودی
ص: 191
**[ترجمه]صوره إجازه 62 - 1. الذریعه ج 1 ص 186- فی رقم 964. -
الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمد - 2. هو العلامه الکبری شیخنا البهائی المتوفی فی سنه 1031 و المدفون فی مشهد الرضا علیه السلام. -
و الشیخ أبی تراب عبد الصمد - 3. هو الفاضل الجلیل الذی لاجله صنف اخوه العلامه الشیخ البهائی کتاب الصمدیه فی النحو و سماه باسمه و له حواشی لطیفه و تحقیقات منیفه علی شرح أربعین أخیه.
قال العلامه البحرینی: توفی الشیخ عبد الصمد المذکور فی سنه 1020 فی حوالی المدینه المنوره و نقل جسده الی النجف الأشرف و قال أبوه العلامه الشیخ حسین الجبعی العاملی: ولد الولد المبارک أبو تراب عبد الصمد بن محمّد بن علی الجباعی ابن حسن الجباعی یوم الثلثاء لتسع بقین من الشهر الحرام المحرم سنه خمس و خمسین و ثمانمائه جعله اللّه مبارکا أینما کان بحق من أولهم محمّد و آخرهم صاحب الزمان صلوات علیهم- فوائد الرضویه ص 231- لؤلؤه البحرین ص 24. - قدس الله أرواحهم علی ظهر إجازه الشهید الثانی له.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نحمد الله کما یلیق به و صلی الله علی سیدنا محمد و آله.
أما بعد فقد أجزت لولدی بهاء الدین محمد و أبی رجب - 4. أبی تراب خ ل. -
عبد الصمد حفظهما الله تعالی بعد أن قرأ علی ولدی الأکبر جمله کافیه جمیله من العلوم العقلیه و النقلیه جمیع ما تضمنته هذه الإجازه و احتوت علیه بالطرق المقرره فیها و کذلک أجزت لهما أسبغ الله نعمه علیهما جمیع ما تجوز لی روایته من طرق الخاصه
ص: 189
و العامه و جمیع ما ألفته نظما و نثرا شارطا علیهما الاحتیاط فی الروایه و اتباع شرائطها المقرره عند أهل الروایه و الدرایه بلغهما الله سبحانه و تعالی آمالهما و أصلح فی الدارین أحوالهما إنه جواد کریم.
قال ذلک بفمه و رقمه بقلمه أبوهما الشفیق الخاطی المذنب فقیر رحمه ربه الغنی حسین بن عبد الصمد الجباعی وفقه الله لمراضیه و جعل مستقبله خیرا من ماضیه و کان ذلک یوم الثلاثاء ثانی شهر رجب المرجب المعظم سنه إحدی و سبعین و تسع مائه فی المشهد المقدس الرضوی علی مشرفه و علی آبائه و أبنائه أفضل الصلوات و أکمل االتسلیم.
ص: 190
تذکره
القاری الکریم یتشرف فی الصفحات التالیه علی شطر آخر من النسخه الاصلیه من کتاب الاجازات فی صورتها الفتو غرافیه بالافست، وبه یتم الجزء الاول من المجلد الخامس والعشرین حسب تجزئه المؤلف العلامه.
والمطبوع من نسخه الاصل بالافست منطبق علی ما طبعناه بالحروف فی هذا الجزء (108) بدءا وخاتمه: وقد ابتدیء بصوره إجازه الشیخ محمد بن أبی جمهور الاحساوی تحت الرقم 27، واختتم بصوره إجازه الشیخ حسین بن عبدالصمد العاملی لولویده تحت الرقم 62، ویلیه إنشاء الله تعالی فی الجزء (109 - 110) حسب تجزئتنا لهذه الموسوعه الکبری، الجزء الثانی من المجلد الخامس والعشرین من نسخه الاصل، حسب تجزئه المؤلف العلامه، وفی طیها أربعه عشر إجازه بخط المجیزین أدرجها المؤلف العلامه متفرقا فی مواضعها المناسبه، سوف نتکلم علیها فی الجزءین التالیین انشاء الله تعالی.
محمد باقر البهبودی
ص: 191
**[ترجمه]
[کتاب الاجازت المطبوع من نسخه الااصل بالافست ص 192- ص 387]
تصویر
ص: 192
تصویر
ص: 193
تصویر
ص: 194
تصویر
ص: 195
تصویر
ص: 196
تصویر
ص: 197
تصویر
ص: 198
تصویر
ص: 199
تصویر
ص: 200
تصویر
ص: 201
تصویر
ص: 202
تصویر
ص: 203
تصویر
ص: 204
تصویر
ص: 205
تصویر
ص: 206
تصویر
ص: 207
تصویر
ص: 208
تصویر
ص: 209
تصویر
ص: 210
تصویر
ص: 211
تصویر
ص: 212
تصویر
ص: 213
تصویر
ص: 214
تصویر
ص: 215
تصویر
ص: 216
تصویر
ص: 217
تصویر
ص: 218
تصویر
ص: 219
تصویر
ص: 220
تصویر
ص: 221
تصویر
ص: 222
تصویر
ص: 223
تصویر
ص: 224
تصویر
ص: 225
تصویر
ص: 226
تصویر
ص: 227
تصویر
ص: 228
تصویر
ص: 229
تصویر
ص: 230
تصویر
ص: 231
تصویر
ص: 232
تصویر
ص: 233
تصویر
ص: 234
تصویر
ص: 235
تصویر
ص: 236
تصویر
ص: 237
تصویر
ص: 238
تصویر
ص: 239
تصویر
ص: 240
تصویر
ص: 241
تصویر
ص: 242
تصویر
ص: 243
تصویر
ص: 244
تصویر
ص: 245
تصویر
ص: 246
تصویر
ص: 247
تصویر
ص: 248
تصویر
ص: 249
تصویر
ص: 250
تصویر
ص: 251
تصویر
ص: 252
تصویر
ص: 253
تصویر
ص: 254
تصویر
ص: 255
تصویر
ص: 256
تصویر
ص: 257
تصویر
ص: 258
تصویر
ص: 259
تصویر
ص: 260
تصویر
ص: 261
تصویر
ص: 262
تصویر
ص: 263
تصویر
ص: 264
تصویر
ص: 265
تصویر
ص: 266
تصویر
ص: 267
تصویر
ص: 268
تصویر
ص: 269
تصویر
ص: 270
تصویر
ص: 271
تصویر
ص: 272
تصویر
ص: 273
تصویر
ص: 274
تصویر
ص: 275
تصویر
ص: 276
تصویر
ص: 277
تصویر
ص: 278
تصویر
ص: 279
تصویر
ص: 280
تصویر
ص: 281
تصویر
ص: 282
تصویر
ص: 283
تصویر
ص: 284
تصویر
ص: 285
تصویر
ص: 286
تصویر
ص: 287
تصویر
ص: 288
تصویر
ص: 289
تصویر
ص: 290
تصویر
ص: 291
تصویر
ص: 292
تصویر
ص: 293
تصویر
ص: 294
تصویر
ص: 295
تصویر
ص: 296
تصویر
ص: 297
تصویر
ص: 298
تصویر
ص: 299
تصویر
ص: 300
تصویر
ص: 301
تصویر
ص: 302
تصویر
ص: 303
تصویر
ص: 304
تصویر
ص: 305
تصویر
ص: 306
تصویر
ص: 307
تصویر
ص: 308
تصویر
ص: 309
تصویر
ص: 310
تصویر
ص: 311
تصویر
ص: 312
تصویر
ص: 313
تصویر
ص: 314
تصویر
ص: 315
تصویر
ص: 316
تصویر
ص: 317
تصویر
ص: 318
تصویر
ص: 319
تصویر
ص: 320
تصویر
ص: 321
تصویر
ص: 322
تصویر
ص: 323
تصویر
ص: 324
تصویر
ص: 325
تصویر
ص: 326
تصویر
ص: 327
تصویر
ص: 328
تصویر
ص: 329
تصویر
ص: 330
تصویر
ص: 331
تصویر
ص: 332
تصویر
ص: 333
تصویر
ص: 334
تصویر
ص: 335
تصویر
ص: 336
تصویر
ص: 337
تصویر
ص: 338
تصویر
ص: 339
تصویر
ص: 340
تصویر
ص: 341
تصویر
ص: 342
تصویر
ص: 343
تصویر
ص: 344
تصویر
ص: 345
تصویر
ص: 346
تصویر
ص: 347
تصویر
ص: 348
تصویر
ص: 349
تصویر
ص: 350
تصویر
ص: 351
تصویر
ص: 352
تصویر
ص: 353
تصویر
ص: 354
تصویر
ص: 355
تصویر
ص: 356
تصویر
ص: 357
تصویر
ص: 358
تصویر
ص: 359
تصویر
ص: 360
تصویر
ص: 361
تصویر
ص: 362
تصویر
ص: 363
تصویر
ص: 364
تصویر
ص: 365
تصویر
ص: 366
تصویر
ص: 367
تصویر
ص: 368
تصویر
ص: 369
تصویر
ص: 370
تصویر
ص: 371
تصویر
ص: 372
تصویر
ص: 373
تصویر
ص: 374
تصویر
ص: 375
تصویر
ص: 376
تصویر
ص: 377
تصویر
ص: 378
تصویر
ص: 379
تصویر
ص: 380
تصویر
ص: 381
تصویر
ص: 382
تصویر
ص: 383
تصویر
ص: 384
تصویر
ص: 385
تصویر
ص: 386
تصویر
ص: 387
**[ترجمه]
تصویر
ص: 192
تصویر
ص: 193
تصویر
ص: 194
تصویر
ص: 195
تصویر
ص: 196
تصویر
ص: 197
تصویر
ص: 198
تصویر
ص: 199
تصویر
ص: 200
تصویر
ص: 201
تصویر
ص: 202
تصویر
ص: 203
تصویر
ص: 204
تصویر
ص: 205
تصویر
ص: 206
تصویر
ص: 207
تصویر
ص: 208
تصویر
ص: 209
تصویر
ص: 210
تصویر
ص: 211
تصویر
ص: 212
تصویر
ص: 213
تصویر
ص: 214
تصویر
ص: 215
تصویر
ص: 216
تصویر
ص: 217
تصویر
ص: 218
تصویر
ص: 219
تصویر
ص: 220
تصویر
ص: 221
تصویر
ص: 222
تصویر
ص: 223
تصویر
ص: 224
تصویر
ص: 225
تصویر
ص: 226
تصویر
ص: 227
تصویر
ص: 228
تصویر
ص: 229
تصویر
ص: 230
تصویر
ص: 231
تصویر
ص: 232
تصویر
ص: 233
تصویر
ص: 234
تصویر
ص: 235
تصویر
ص: 236
تصویر
ص: 237
تصویر
ص: 238
تصویر
ص: 239
تصویر
ص: 240
تصویر
ص: 241
تصویر
ص: 242
تصویر
ص: 243
تصویر
ص: 244
تصویر
ص: 245
تصویر
ص: 246
تصویر
ص: 247
تصویر
ص: 248
تصویر
ص: 249
تصویر
ص: 250
تصویر
ص: 251
تصویر
ص: 252
تصویر
ص: 253
تصویر
ص: 254
تصویر
ص: 255
تصویر
ص: 256
تصویر
ص: 257
تصویر
ص: 258
تصویر
ص: 259
تصویر
ص: 260
تصویر
ص: 261
تصویر
ص: 262
تصویر
ص: 263
تصویر
ص: 264
تصویر
ص: 265
تصویر
ص: 266
تصویر
ص: 267
تصویر
ص: 268
تصویر
ص: 269
تصویر
ص: 270
تصویر
ص: 271
تصویر
ص: 272
تصویر
ص: 273
تصویر
ص: 274
تصویر
ص: 275
تصویر
ص: 276
تصویر
ص: 277
تصویر
ص: 278
تصویر
ص: 279
تصویر
ص: 280
تصویر
ص: 281
تصویر
ص: 282
تصویر
ص: 283
تصویر
ص: 284
تصویر
ص: 285
تصویر
ص: 286
تصویر
ص: 287
تصویر
ص: 288
تصویر
ص: 289
تصویر
ص: 290
تصویر
ص: 291
تصویر
ص: 292
تصویر
ص: 293
تصویر
ص: 294
تصویر
ص: 295
تصویر
ص: 296
تصویر
ص: 297
تصویر
ص: 298
تصویر
ص: 299
تصویر
ص: 300
تصویر
ص: 301
تصویر
ص: 302
تصویر
ص: 303
تصویر
ص: 304
تصویر
ص: 305
تصویر
ص: 306
تصویر
ص: 307
تصویر
ص: 308
تصویر
ص: 309
تصویر
ص: 310
تصویر
ص: 311
تصویر
ص: 312
تصویر
ص: 313
تصویر
ص: 314
تصویر
ص: 315
تصویر
ص: 316
تصویر
ص: 317
تصویر
ص: 318
تصویر
ص: 319
تصویر
ص: 320
تصویر
ص: 321
تصویر
ص: 322
تصویر
ص: 323
تصویر
ص: 324
تصویر
ص: 325
تصویر
ص: 326
تصویر
ص: 327
تصویر
ص: 328
تصویر
ص: 329
تصویر
ص: 330
تصویر
ص: 331
تصویر
ص: 332
تصویر
ص: 333
تصویر
ص: 334
تصویر
ص: 335
تصویر
ص: 336
تصویر
ص: 337
تصویر
ص: 338
تصویر
ص: 339
تصویر
ص: 340
تصویر
ص: 341
تصویر
ص: 342
تصویر
ص: 343
تصویر
ص: 344
تصویر
ص: 345
تصویر
ص: 346
تصویر
ص: 347
تصویر
ص: 348
تصویر
ص: 349
تصویر
ص: 350
تصویر
ص: 351
تصویر
ص: 352
تصویر
ص: 353
تصویر
ص: 354
تصویر
ص: 355
تصویر
ص: 356
تصویر
ص: 357
تصویر
ص: 358
تصویر
ص: 359
تصویر
ص: 360
تصویر
ص: 361
تصویر
ص: 362
تصویر
ص: 363
تصویر
ص: 364
تصویر
ص: 365
تصویر
ص: 366
تصویر
ص: 367
تصویر
ص: 368
تصویر
ص: 369
تصویر
ص: 370
تصویر
ص: 371
تصویر
ص: 372
تصویر
ص: 373
تصویر
ص: 374
تصویر
ص: 375
تصویر
ص: 376
تصویر
ص: 377
تصویر
ص: 378
تصویر
ص: 379
تصویر
ص: 380
تصویر
ص: 381
تصویر
ص: 382
تصویر
ص: 383
تصویر
ص: 384
تصویر
ص: 385
تصویر
ص: 386
تصویر
ص: 387
**[ترجمه]
کلمه المصحّح
بسمه تعالی
یحتوی هذا الجزء- و هو الجزء الثامن بعد المائه- حسب تجزئتنا لکتاب بحار- علی ستّ و ثلاثین إجازه و خمس فوائد متفرّقه من کتاب الإجازات و به یتمّ المجلّد الأوّل من کتاب الإجازات حسب تجزئه الأصل، و قد قابلناها علی نسخه المؤلّف العلّامه فصحّحنا ما کان فی مطبوعه الکمبانیّ من السقط و التحریف و التصحیف علی کثرتها، إلّا ما زاغ عنه البصر و کلّ عنه النظر، و اللّه هو الموفّق و المعین.
السیّد إبراهیم المیانجی محمّد الباقر البهبودی
ص: 388
**[ترجمه]بسمه تعالی
یحتوی هذا الجزء- و هو الجزء الثامن بعد المائه- حسب تجزئتنا لکتاب بحار- علی ستّ و ثلاثین إجازه و خمس فوائد متفرّقه من کتاب الإجازات و به یتمّ المجلّد الأوّل من کتاب الإجازات حسب تجزئه الأصل، و قد قابلناها علی نسخه المؤلّف العلّامه فصحّحنا ما کان فی مطبوعه الکمبانیّ من السقط و التحریف و التصحیف علی کثرتها، إلّا ما زاغ عنه البصر و کلّ عنه النظر، و اللّه هو الموفّق و المعین.
السیّد إبراهیم المیانجی محمّد الباقر البهبودی
ص: 388
**[ترجمه]
فهرس ما فی هذا الجزء من الإجازات و الفوائد
عنوان/ الصفحه
فهرس الإجازات
«27»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساویّ للسیّد الفاضل السیّد محسن الرضویّ رحمهما اللّه تعالی مع ذکر الطرق السبعه لابن أبی جمهور المذکور فی أوّل کتاب غوالی اللئالی له قدّس سرّه 13- 3
«28»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساویّ المذکور للشیخ ربیعه بن جمعه رحمهما اللّه تعالی 17- 13
«29»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن جمهور المذکور للشیخ محمّد بن صالح برّد اللّه مضجعهما. 20- 18
«30»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن محمّد بن خاتون العاملیّ للشیخ علیّ بن الحسین بن عبد العالی الکرکیّ (و فیها صوره إجازه العلّامه للسیّد مهنّا بن سنان العلویّ و فیها صوره إجازه ابن فهد لشمس الدین الحولانیّ) 27- 20
«31»- صوره إجازه الشیخ علیّ بن هلال الجزائریّ للشیخ علیّ بن عبد العالی الکرکیّ المذکور (منقوله من خطّه رحمه اللّه بخطّ الشهید الثانی) 34- 28
ص: 389
«32»- صوره إجازه الشیخ شمس الدین محمّد بن المؤذّن الجزینی للشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسی رحمهم اللّه التی أشار إلیها شیخنا أدام اللّه أیّامه و قد نقلتهما من خطّ المجیز 38- 35
«33»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن أحمدبن محمّد الصهیونیّ للشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسی المذکور أیضا (منقوله من خطّ الشهید أیضا). 39- 38
«34»- صوره إجازه الشیخ العلامه مروّج مذهب الإمامیّه الشیخ علیّ ابن عبد العالیّ الکرکیّ المذکور (المحقّق الثانی) للشیخ الجلیل النبیل الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسیّ المذکور و لولده السعید الرشید الشیخ إبراهیم قدّس اللّه أرواحهم 49- 40
«35»- صوره إجازه من الشیخ علیّ الکرکی المذکور قدّس اللّه روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمّد الأسترآبادیّ. 53- 49
«36»- صوره إجازه الشیخ علیّ بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ حسین ابن الشیخ شمس الدین محمّد الحرّ العاملیّ ابن الشیخ شمس الدین محمّد بن مکیّ و هو من سلسله الشیخ محمّد الحرّ العاملیّ الذی أجاز لنا 57- 54
«37»- صوره إجازه الشیخ العلّامه نور الدین علیّ بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا للشیخ «بابا شیخ علیّ» رحمهما اللّه تعالی. 59- 58
«38»- صوره إجازه المحقّق العلّامه الشیخ علیّ بن الحسین بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ أحمدبن أبی جامع العاملیّ رضی اللّه عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازه له ثانیا. 63- 60
«39»- صوره إجازه الشیخ الأجل علیّ بن عبد العالیّ الکرکیّ المذکور قدّس اللّه روحه أیضا للمولی عبد العلیّ بن أحمد بن سعد الدین محمّد الأسترآبادی رحمه اللّه. 67- 64
ص: 390
«40»- صوره إجازه من الشیخ علیّ الکرکی (المحقق الثانی) المذکور أیضا للقاضی صفیّ الدین عیسی قدّس اللّه روحهما (إجازه کبیره) 81- 69
«41»- صوره إجازه الشیخ علیّ الکرکیّ المذکور للسیّد شمس الدین محمّد بن السیّد مهدیّ بن السیّد کمال الدین محسن الرضوی المشهدیّ (راجعه) 83- 81
«42»- صوره إجازه الشیخ العلّامه مروّج مذهب الأئمّه الطاهرین صلوات اللّه و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علیّ بن عبد العالیّ الکرکیّ المذکور أیضا قدّس اللّه روحه للشیخ الفاضل الکامل مولانا درویش محمّد الأصفهانی جدّ والدی من قبل أمّه رحمهم اللّه قد کتبتها بعد دعاء الصباح و دعاء السمات 84
«43»- صوره إجازه الشیخ المحقّق الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی رحمه اللّه تعالی للخلیفه شاه محمود. 88- 85
«44»- صوره إجازه کتبهاخلاصه المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان المذکور للشیخ شمس الدین محمّد بن ترک قدّس سرّهما (و فیها صوره إجازه ابن العلّامه فخر المحقّقین للشیخ شمس الدین محمّد بن صدقه) 106- 89
«45»- صوره إجازه الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه للشیخ منصور والد الشیخ محمّد بن ترکیّ المذکور. 107
«46»- صوره إجازه أخری من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نوّر اللّه ضریحه للشیخ شمس الدین محمّد الأسترآبادی رحمه اللّه. 115- 108
«47»- صوره إجازه الشیخ المدقّق إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذکور للسیّد الشریف جمال الدین بن نور اللّه بن السیّد شمس الدین محمّد شاه الحسینی التستریّ قدّس اللّه روحهما 123- 116
ص: 391
«48»- صوره إجازه السیّد النجیب العالم الأمیر صدر الدین محمّد ابن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازیّ الدشتکیّ للسیّد الکامل الفاضل العالم علیّ بن القاسم الحسینیّ الیزدیّ رحمهم اللّه تعالی 128- 124
«49»- صوره إجازه الشیخ المبرور المرحوم زین الدین علیّ ولد الشیخ الصالح عبد العالیّ الشهیر بابن مفلّح المیسیّ لولده الفاضل العالم المرحوم السعید المحقّق الشهید الشیخ زین الملّه و الدین عرف بابن الحجّه قدّس اللّه روحه (راجعه) 129
«50»- صوره إجازه الشهید الثانی للشیخ إبراهیم بن علیّ بن عبد العالیّ المیسیّ المذکور 138- 137
«51»- صوره إجازه الشهید الثانی للسیّد علیّ بن الصائغ الحسینیّ الموسوی. 142- 139
«52»- صوره إجازه من الشهید الثانی قدّس اللّه روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه اللّه تعالی 145- 143
«53»- صوره إجازه الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی قدّس اللّه أرواحهم بالإجازه الکبیره المعروفه. 171- 146
«54»- صوره إجازه الشهید الثانی للمولی محمودبن محمّد اللاهیجانی (1) 172
«55»- صوره إجازه الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسیّ العاملیّ للمولی محمود بن محمّد بن علیّ اللاهیجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی. 174- 173
«56»- صوره إجازه المولی محمودبن محمّد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسیّد الأمیر صدر جهان. 177- 175
ص: 392
«57»- صوره إجازه السیّد حسن بن السیّد نور الدین الحسینی السقطی للسیّد صدر جهان المذکور. 178
«58»- صوره إجازه الشیخ جعفر بن محمّد العاملیّ للسیّد أمیر علیّ کیا 179
«59»- صوره إجازه الشیخ إبراهیم بن الشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسیّ لولده الشیخ عبد الکریم قدّس اللّه أرواحهم. 181- 180
«60»- صوره إجازه المولی محمودبن محمّد اللاهیجانیّ المذکور تلمیذ الشهید الثانی للسیّد عماد الدین علیّ بن السیّد هاشم قدّس اللّه روحیهما. 184- 182
«61»- صوره إجازه الشیخ محمود بن محمّد بن علیّ بن حمزه الأهمالیّ للسیّد الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبو تراب. 187- 185
«62»- صوره إجازه الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملیّ لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمّد و الشیخ أبی تراب عبد الصمد قدّس اللّه أرواحهم علی ظهر إجازه الشهید الثانی له. 190- 189
فهرس الفوائد
«21»- فائده فی طرق روایه مشایخنا أیضا للصحیفه الشریفه السجّادیه 131- 130
«22»- فائده نقل فیها صوره إجازه بعض الأفاضل لبعض تلامیذه (کتبت مسوّده) 132
«23»- فائده نقل فیها صوره ما کتبه الشیخ الجلیل العالم الأوحد الشیخ زین الدین الشهید الثانی علی الصحیفه التی بخطّه 135- 133
«24»- فائده نقل فیها صوره ما کتبه الشهید الثانی رحمه اللّه علی تهذیب الأحکام فی طریق روایته لهذا الکتاب المستطاب عن مشایخه. 136- 135
«25»- فائده نقل فیها صوره نسب الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبو تراب 188
ص: 393
ص: 394
**[ترجمه]عنوان/ الصفحه
فهرس الإجازات
«27»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساویّ للسیّد الفاضل السیّد محسن الرضویّ رحمهما اللّه تعالی مع ذکر الطرق السبعه لابن أبی جمهور المذکور فی أوّل کتاب غوالی اللئالی له قدّس سرّه 13- 3
«28»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساویّ المذکور للشیخ ربیعه بن جمعه رحمهما اللّه تعالی 17- 13
«29»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن جمهور المذکور للشیخ محمّد بن صالح برّد اللّه مضجعهما. 20- 18
«30»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن محمّد بن خاتون العاملیّ للشیخ علیّ بن الحسین بن عبد العالی الکرکیّ (و فیها صوره إجازه العلّامه للسیّد مهنّا بن سنان العلویّ و فیها صوره إجازه ابن فهد لشمس الدین الحولانیّ) 27- 20
«31»- صوره إجازه الشیخ علیّ بن هلال الجزائریّ للشیخ علیّ بن عبد العالی الکرکیّ المذکور (منقوله من خطّه رحمه اللّه بخطّ الشهید الثانی) 34- 28
ص: 389
«32»- صوره إجازه الشیخ شمس الدین محمّد بن المؤذّن الجزینی للشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسی رحمهم اللّه التی أشار إلیها شیخنا أدام اللّه أیّامه و قد نقلتهما من خطّ المجیز 38- 35
«33»- صوره إجازه الشیخ محمّد بن أحمدبن محمّد الصهیونیّ للشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسی المذکور أیضا (منقوله من خطّ الشهید أیضا). 39- 38
«34»- صوره إجازه الشیخ العلامه مروّج مذهب الإمامیّه الشیخ علیّ ابن عبد العالیّ الکرکیّ المذکور (المحقّق الثانی) للشیخ الجلیل النبیل الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسیّ المذکور و لولده السعید الرشید الشیخ إبراهیم قدّس اللّه أرواحهم 49- 40
«35»- صوره إجازه من الشیخ علیّ الکرکی المذکور قدّس اللّه روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمّد الأسترآبادیّ. 53- 49
«36»- صوره إجازه الشیخ علیّ بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ حسین ابن الشیخ شمس الدین محمّد الحرّ العاملیّ ابن الشیخ شمس الدین محمّد بن مکیّ و هو من سلسله الشیخ محمّد الحرّ العاملیّ الذی أجاز لنا 57- 54
«37»- صوره إجازه الشیخ العلّامه نور الدین علیّ بن عبد العالی الکرکی المذکور أیضا للشیخ «بابا شیخ علیّ» رحمهما اللّه تعالی. 59- 58
«38»- صوره إجازه المحقّق العلّامه الشیخ علیّ بن الحسین بن عبد العالی الکرکی المذکور للشیخ أحمدبن أبی جامع العاملیّ رضی اللّه عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازه له ثانیا. 63- 60
«39»- صوره إجازه الشیخ الأجل علیّ بن عبد العالیّ الکرکیّ المذکور قدّس اللّه روحه أیضا للمولی عبد العلیّ بن أحمد بن سعد الدین محمّد الأسترآبادی رحمه اللّه. 67- 64
ص: 390
«40»- صوره إجازه من الشیخ علیّ الکرکی (المحقق الثانی) المذکور أیضا للقاضی صفیّ الدین عیسی قدّس اللّه روحهما (إجازه کبیره) 81- 69
«41»- صوره إجازه الشیخ علیّ الکرکیّ المذکور للسیّد شمس الدین محمّد بن السیّد مهدیّ بن السیّد کمال الدین محسن الرضوی المشهدیّ (راجعه) 83- 81
«42»- صوره إجازه الشیخ العلّامه مروّج مذهب الأئمّه الطاهرین صلوات اللّه و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علیّ بن عبد العالیّ الکرکیّ المذکور أیضا قدّس اللّه روحه للشیخ الفاضل الکامل مولانا درویش محمّد الأصفهانی جدّ والدی من قبل أمّه رحمهم اللّه قد کتبتها بعد دعاء الصباح و دعاء السمات 84
«43»- صوره إجازه الشیخ المحقّق الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی رحمه اللّه تعالی للخلیفه شاه محمود. 88- 85
«44»- صوره إجازه کتبهاخلاصه المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان المذکور للشیخ شمس الدین محمّد بن ترک قدّس سرّهما (و فیها صوره إجازه ابن العلّامه فخر المحقّقین للشیخ شمس الدین محمّد بن صدقه) 106- 89
«45»- صوره إجازه الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه للشیخ منصور والد الشیخ محمّد بن ترکیّ المذکور. 107
«46»- صوره إجازه أخری من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نوّر اللّه ضریحه للشیخ شمس الدین محمّد الأسترآبادی رحمه اللّه. 115- 108
«47»- صوره إجازه الشیخ المدقّق إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذکور للسیّد الشریف جمال الدین بن نور اللّه بن السیّد شمس الدین محمّد شاه الحسینی التستریّ قدّس اللّه روحهما 123- 116
ص: 391
«48»- صوره إجازه السیّد النجیب العالم الأمیر صدر الدین محمّد ابن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازیّ الدشتکیّ للسیّد الکامل الفاضل العالم علیّ بن القاسم الحسینیّ الیزدیّ رحمهم اللّه تعالی 128- 124
«49»- صوره إجازه الشیخ المبرور المرحوم زین الدین علیّ ولد الشیخ الصالح عبد العالیّ الشهیر بابن مفلّح المیسیّ لولده الفاضل العالم المرحوم السعید المحقّق الشهید الشیخ زین الملّه و الدین عرف بابن الحجّه قدّس اللّه روحه (راجعه) 129
«50»- صوره إجازه الشهید الثانی للشیخ إبراهیم بن علیّ بن عبد العالیّ المیسیّ المذکور 138- 137
«51»- صوره إجازه الشهید الثانی للسیّد علیّ بن الصائغ الحسینیّ الموسوی. 142- 139
«52»- صوره إجازه من الشهید الثانی قدّس اللّه روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه اللّه تعالی 145- 143
«53»- صوره إجازه الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی قدّس اللّه أرواحهم بالإجازه الکبیره المعروفه. 171- 146
«54»- صوره إجازه الشهید الثانی للمولی محمودبن محمّد اللاهیجانی - 1.- قد وقع سهو فی ترقیم الذیل لا یخفی موضعه فلیصحح. - 172
«55»- صوره إجازه الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسیّ العاملیّ للمولی محمود بن محمّد بن علیّ اللاهیجانی المذکور تلمیذ الشهید الثانی. 174- 173
«56»- صوره إجازه المولی محمودبن محمّد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسیّد الأمیر صدر جهان. 177- 175
ص: 392
«57»- صوره إجازه السیّد حسن بن السیّد نور الدین الحسینی السقطی للسیّد صدر جهان المذکور. 178
«58»- صوره إجازه الشیخ جعفر بن محمّد العاملیّ للسیّد أمیر علیّ کیا 179
«59»- صوره إجازه الشیخ إبراهیم بن الشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسیّ لولده الشیخ عبد الکریم قدّس اللّه أرواحهم. 181- 180
«60»- صوره إجازه المولی محمودبن محمّد اللاهیجانیّ المذکور تلمیذ الشهید الثانی للسیّد عماد الدین علیّ بن السیّد هاشم قدّس اللّه روحیهما. 184- 182
«61»- صوره إجازه الشیخ محمود بن محمّد بن علیّ بن حمزه الأهمالیّ للسیّد الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبو تراب. 187- 185
«62»- صوره إجازه الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملیّ لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمّد و الشیخ أبی تراب عبد الصمد قدّس اللّه أرواحهم علی ظهر إجازه الشهید الثانی له. 190- 189
فهرس الفوائد
«21»- فائده فی طرق روایه مشایخنا أیضا للصحیفه الشریفه السجّادیه 131- 130
«22»- فائده نقل فیها صوره إجازه بعض الأفاضل لبعض تلامیذه (کتبت مسوّده) 132
«23»- فائده نقل فیها صوره ما کتبه الشیخ الجلیل العالم الأوحد الشیخ زین الدین الشهید الثانی علی الصحیفه التی بخطّه 135- 133
«24»- فائده نقل فیها صوره ما کتبه الشهید الثانی رحمه اللّه علی تهذیب الأحکام فی طریق روایته لهذا الکتاب المستطاب عن مشایخه. 136- 135
«25»- فائده نقل فیها صوره نسب الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبو تراب 188
ص: 393
ص: 394
**[ترجمه]
تعريف مرکز
بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9
المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.
إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.
الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة
السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.
نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS
وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة
الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.
عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.