ص :2

ص :3

ص :4

یقال:أرخ الکتاب-أی بیّن وقته (1).

و أرّخ الکتاب-بالتشدید-حدّد تاریخه (2).

فی الإصلاح:یطلق«التاریخ»تاره علی الماضی البشری ذاته...و تاره علی العلم المعنی بهذا الموضوع.

و هذا الاشتراک فی المعنی حاصل حتّی فی اللّغات الأخری، ف «History» الانکلیزیه و «Histoire» الفرنسیه،و لفظها«إستوار»مع مبالغه فی تخفیف الرّاء،کلاهما تدلاّن علی الماضی البشری،و علی علم التاریخ أیضا.

و قد أطلق العرب لفظه«تاریخ»علی کتب تراجم الرجال،کما فی «تاریخ البخاری»الّذی هو تراجم لرواه الحدیث فقط.

و نحوه«تاریخ الحکماء»لابن القفطی،و هو کتاب فی أخبار الحکماء و بعض أهل العلم.

و یقال:فلان تاریخ قومه،أی إلیه ینتهی شرفهم و رئاستهم.

و عملیه البحث التاریخی فی حدث من الأحداث تبتدئ بمتابعه العناصر و العوامل الّتی ساهمت فی صناعه الحدث،و دراسه ظروف تجمّعها، و طبیعه التفاعل الحاصل بینها،لتنتهی من ذلک إلی نتیجه ذلک التجمّع و التفاعل المتمثّله فی الحدث التاریخی أو القضیّه التاریخیه فی شکلها النهائی.

إذن یمکننا منذ البدایه أن نلاحظ فی عملیه البحث التاریخی أنّها تأخذ شکل المعادله الریاضیه،یتمّ فی الطرف الأیمن منها تجمیع العناصر البشریّه و الزمانیه و المکانیه الّتی تفاعلت فیما بینها،ثمّ طبیعه هذا التفاعل و حجمه، لننتقل من ذلک إلی الطرف الأیسر من المعادله و الّذی سیمثل النتیجه المترتبه علی اجتماع عناصر الطرف الأیمن،و هی القضیّه التاریخیه المتحقّقه فی الواقع.

و هذا هو شکل المعادله:

عناصر الحدث+اجتماع العناصر و التفاعل بینها الحدث التاریخی (أشخاص،زمان،مکان،وسائل) هکذا نری فی قراءه الحدث التاریخی عملیه حیّه متحرّکه بین العناصر المتشابهه أو المتنافره الّتی تؤلّف الحدث التاریخی،فتجمع ما تشابه، و تفرّق بین ما تنافر،ثمّ ترصد النتائج المترتبه علی الجمع و علی التفریق...

إذن لم یعد التاریخ مجرّد سرد الحکایات العهود القدیمه،و لون من ألوان التلهّی و السمر..و أکثر من ذلک،لیس هو مجرّد ترتیب للحوادث بحسب أزمان وقوعها،فترتیب الحوادث زمنیا لا یزودنا بالفهم الصحیح لها ما لم

ص:7

یجر البحث فی علاقه بعضها ببعض،فبین الحوادث فی ترتبها الزمنی علاقه الأسباب بالمسببات،فعلینا من أجل المعرفه الصحیحه بالتاریخ أن نکتشف العلاقه بین أحداثه من حیث کون بعضها عللا و بعضها معلولات،و من هنا فقط یکتسب التاریخ معناه و تتضح حرکته و صیرورته.

ثمّ إنّ هناک عملیه اخری یزاولها المؤرّخ و الدارس فی التاریخ،تمثل الخطوه الأکثر تقدّما:ألا و هی البحث فی النتائج ذاتها،و العوده منها إلی مقدّماتها و عناصرها للوقوف علی درجه التلازم و التوافق بین المقدّمات و نتائجها؛هل هو من نوع الملازمه الضروریه،أم هو ترتّب احتمالیّ؟من هنا أصبحت المعرفه بالتاریخ أکثر من مجرّد خبره بأحداث الزمن الماضی و أسبابها،أکثر من المعرفه بطرفی المعادله الّتی شکّلت الحدث التاریخی فی صیغته النهائیه و صورته التامّه..ذلک حین أصبحت المعرفه فی التاریخ خبره فی نقل التجربه إلی الحاضر،و التدخل فی عناصر الحدث لتوجیه نتائجه بالوجهه المطلوبه.

لذا فان عمل المؤرّخ لا یقتصر علی تدوین حوادث الزمن الماضی،بل یتوسّع لیشمل تفسیر هذه الحوادث و آثارها،و البحث عن نقاط الترابط و حلقات الوصل بینها. (1)

و هذا النوع من المعرفه بالتاریخ هی من أهم و أعلی درجات المعرفه الإنسانیّه و لیست هی من خصائص الباحث أو الناقد التاریخی وحده،بل ربّما یکون أحوج الناس إلیها هم القاده السیاسیون الذین یحسبون أنفسهم

ص:8

معنیّین بالتخطیط لمستقبل شعوبهم.

هذه المرتبه من المعرفه التاریخیه هی الّتی نجدها فی حدیث الإمام علی علیه السّلام فی وصیّته لولده الإمام الحسن علیه السّلام،إذ یقول:

إنّی و إن لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی،فقد نظرت فی أعمالهم،و فکّرت فی أخبارهم،و سرت فی آثارهم، حتّی عدت کأحدهم،بل کأنّی بما انتهی إلیّ من امورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم،فعرفت صفو ذلک من کدره،و نفعه من ضرره،فاستخلصت لک من کلّ أمر نخیله،و توخّیت لک جمیله..» (1).

و واضح:أن البدایه الطبیعیه لتاریخ الإسلام،و أعظم و أهم ما فیه هو سیره سیّد المرسلین محمّد و آله علیهم السّلام.فلا بدّ من البدء بها،و لو ببحث قضایا و أحداث رئیسه فیها،لیکون ذلک بمثابه خطوه أولی علی طریق التصدی لبحوث مستوعبه و شامله،من قبل المتخصصین و الباحثین،من ذوی الکفاءات و الهمم العالیه.

بتاریخ الأئمّه علیهم السّلام نرتّبها علی حروف المعجم حسب أوائل أسمائها:

1-أخبار الأئمّه و موالیدهم:

لجعفر بن محمّد بن مالک بن عیسی بن سابور،أبی عبد اللّه الفزاریّ، الکوفیّ الشیعیّ.

*ذکره النجاشیّ فی رجاله،رقم 313 ص 212؛ و ذکره فی إیضاح المکنون،ج 1 ص 40 و سمّی مؤلّفه:سعد بن مالک.

2-ارجوزه فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام:

للشیخ محمّد بن الحسن،الحرّ،العاملی(ت 1104) *ذکره فی الذریعه،ج 1،ص 5-466؛و ج 9،ق 1،ص 234.

و سیأتی له:منظومه فی تواریخ المعصومین،و النظام فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام.

3-ارجوزه فی تاریخ المعصومین الأربعه عشر علیهم السّلام:

للسیّد محمّد بن الحسین،ابن امیر الحاج،فی مکتبه آل العطّار ببغداد، أوّلها:

أحمد ربی عدد السنینا علّمنا للذکر إن نسینا

*الذریعه،ج 1،ص 466.

4-ارجوزه فی تاریخ المعصومین الأربعه عشر علیهم السّلام:

للشیخ محمّد مهدی بن محمّد،الملقب بالصالح الفتونی العاملی الغروی.

*قال فی الذریعه،ج 1،ص 467 رأیت منها نسخا عدیده.

5-ارجوزه فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام:

ص:10

للشیخ محمّد بن طاهر السماوی النجفی.

*ذکره فی الذریعه،ج 9،ق 2،ص 469.

و یأتی باسم:ملحمه الأئمّه،و الملمّه فی تواریخ الأئمّه،و لمحه الأئمّه.

6-الإرشاد إلی أئمّه العباد:

للشیخ المفید،أبی عبد اللّه،محمّد بن محمّد بن النعمان،العکبریّ، البغدادیّ(ت 413).

طبع مکررا فی إیران،و النجف،و بیروت.

و قد حقّقته مؤسّسه آل البیت علیهم السّلام العامره،تحقیقا رائعا،اعتمادا علی أفضل النسخ المتوفره.

7-أسماء النبیّ و الأئمّه علیهم السّلام:

للحسین بن حمدان الخصیبیّ،الجنبلائیّ(ت 358).

*ذکره فی معالم العلماء،ص 39؛و الذریعه،ج 11،ص 76 و سیأتی له:

تاریخ الأئمّه،و الهدایه.

8-إعلام الوری بأعلام الهدی:

للشیخ الطبرسی،الفضل بن الحسن(ت 548) *الذریعه،ج 2،ص 240 و هو مطبوع متداول.

9-ألقاب الرسول و عترته:

لبعض القدماء.

*طبع فی(المجموعه النفیسه)،ص 204-290 عن نسخه مؤرّخه بسنه 1119.

ص:11

10-أنساب الأئمّه و موالیدهم إلی صاحب الأمر علیهم السّلام:

للحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،أبی محمّد،الاطروش،المعروف بالناصر الکبیر(ت 304).

*ذکره النجاشی فی رجاله،برقم 135،ص 58؛و نقله فی الذریعه، ج 2،ص 380 و 382.

و ذکره باسم موالید الأئمّه و أنسابهم إلی صاحب الأمر،فی الذریعه، ج 22،ص 236.

11-الأنوار البهیّه فی تواریخ الحجج الإلهیّه:

للشیخ عبّاس بن محمّد رضا القمّی(ت 1359)مرتبا علی أربعه عشر نورا بعدد المعصومین علیهم السّلام.

*طبع سنه 1344.

12-الأنوار فی تواریخ الأئمّه الأطهار:

للشیخ علیّ بن هبه اللّه بن عثمان بن أحمد بن إبراهیم بن الرائقه،أبی الحسن الموصلیّ.

*ذکره منتجب الدین فی الفهرست،رقم 224،ص 110؛ و نقله فی الذریعه،ج 2،ص 412.

13-الأنوار فی تاریخ الأئمّه الأطهار:

للشیخ محمّد بن همّأ أم بن سهیل،أبی علی،الکاتب،الاسکافیّ (ت 336) *ذکره فی الذریعه،ج 2،ص 2-413؛و إیضاح المکنون،ج 2، ص 275.

ص:12

14-الأنوار فی تواریخ الأئمّه:

لابن نوبخت.

*ذکره فی معالم العلماء،ص 8؛و إیضاح المکنون،ج 2،ص 275.

15-تاج الموالید:

للشیخ الفضل بن الحسن،أبی علیّ الطبرسیّ،امین الإسلام(ت 548).

*طبع فی(المجموعه النفیسه).

16-تاریخ آل الرسول:

للشیخ نصر بن علیّ بن نصر بن علیّ،أبی عمرو،الجهضمیّ،البصریّ (ت 250).

و یقال له:تواریخ الأئمّه،و الموالید.

راجع رقم(27)فی هذه القائمه.

17-تاریخ الأئمّه:

للشیخ عبد اللّه بن أحمد بن الخشّاب،أبی محمّد،النحویّ(ت 567).

و یقال له.:موالید أهل البیت،و موالید الأئمّه.

*طبع فی المجموعه النفیسه،و راجع الذریعه،ج 3،ص 217.

18-تاریخ الأئمّه:

لأحمد بن علیّ،أبی منصور الطبرسیّ.

*ذکره فی معالم العلماء،ص 25؛و إیضاح المکنون،ج 1،ص 213.

19-تاریخ الأئمّه:

لآقا أحمد بن آقا محمّد علی،البهبهانی،الکرمانشاهی.

ص:13

فارسیّ،مختصر،یعبّر عنه بتواریخ المعصومین.

*ذکره فی الذریعه،ج 3،ص 3-214؛و انظر،ج 23،ص 236 باسم:

رساله فی موالید الأئمّه علیهم السّلام.

20-تاریخ الأئمّه:

لإسماعیل بن علیّ بن علیّ بن رزین،الخزاعیّ،ابن أخی دعبل، الواسطیّ.

*ذکره الطوسیّ فی الفهرست،رقم 37،ص 36؛و النجاشی فی الرجال، رقم 69،ص 32.

21-تاریخ الأئمّه:

للشیخ محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،أبی الثلج،بن إسماعیل، أبی بکر البغدادیّ،الکاتب،المعروف بابن أبی الثلج(ت 325) *ذکره النجاشیّ،برقم 1037،ص 381؛و الذریعه،ج 3،ص 218؛ و إیضاح المکنون،ج 1،ص 214.

طبع هذا الکتاب فی«المجموعه النفیسه».

22-تاریخ الأئمّه:

لصالح بن محمّد الصرامیّ،شیخ أبی الحسن ابن الجندیّ.

*ذکره النجاشی فی رجاله،رقم 528،ص 199.

23-تاریخ الأئمّه:

للسیّد محمّد الطباطبائیّ،فرغ منه سنه 1126 و یسمّی:رساله فی موالید النبیّ و الأئمّه،یوجد عند السیّد جعفر بحر العلوم فی النجف.

ص:14

*ذکره فی الذریعه،ج 3،ص 218؛و ج 23،ص 237.

24-تاریخ الأئمّه المعصومین:

لبعض الأصحاب.

فارسیّ،توجد نسخه منه فی موقوفات نادر شاه سنه 1145 فی 44 ورقه،فی المکتبه الرضویه.

25-تاریخ موالید الأئمّه و أعمارهم:

لمحمّد بن الحسن بن جمهور العمّیّ البصریّ.

*معالم العلماء لابن شهرآشوب،ص 104،رقم 689.

*ذکره فی الذریعه،ج 3،ص 215.

26-التاریخیّه فی أعمار سادات البریّه:

للمولی محمّد کاظم بن محمّد شفیع الهزار جریبیّ،الحائریّ،تلمیذ الوحید البهبهانیّ.

نسخه منه عند الاوردبادی فی النجف.

*ذکره فی الذریعه،ج 11،ص 134.

27-التتمّه فی تواریخ الأئمّه:

للسیّد علیّ بن أحمد،تاج الدین،الحسنیّ،العاملیّ،ألّفه سنه 1018.

منه نسخه فی المکتبه الرضویه برقم 1935،کتبت سنه 1323 بخط عماد المحققین مفهرس المکتبه.

*ذکره فی أمل الآمل،ج 1،ص 44؛و الذریعه،ج 12،ص 230.

28-التواریخ الشرعیّه عن الأئمّه المهدیّه:

ص:15

للشیخ أحمد بن فهد،أبی العبّاس الحلیّ(ت 841).

یوجد بخط تلمیذه علیّ بن فضل بن هیکل،فی خزانه الصدر فی الکاظمیّه.

و سمّاه أیضا:تواریخ الأئمّه.

*الذریعه،ج 4،ص 475؛و انظر:ج 3،ص 213؛و ج 4،ص 474.

29-تواریخ الأئمّه:

هو تاریخ آل الرسول،المنصوب إلی نصر الجهضمی و یسمّی:الموالید.

طبع هذا الکتاب بتحقیق الأستاذ السیّد محمّد رضا الحسینی الجلالی، مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث،قم-1410.

*الذریعه،ج 4،ص 473.

30-الدوحه المهدیّه،ارجوزه فی تواریخ المعصومین:

للشیخ حسین بن علیّ الفتونیّ،الهمدانیّ،العاملیّ،الحائری،نظمها سنه 1278 فی آخرها:

أبیاتها ألف و مائتان من بعد سبعین مع الثمان

عدّتها کعدّه التاریخ تاریخها کالنور فی المرّیخ

*الذریعه،ج 8،ص 4-275.

31-الذکریّه:

فی ذکر تواریخ المعصومین فی أربعه عشر بابا بعددهم.

للسیّد محسن الحسینیّ السبزواریّ.

فی مکتبه سلطان المتکلّمین فی طهران.

ص:16

*ذکره فی الذریعه،ج 10،ص 41.

32-رساله فی موالید النبیّ و الأئمّه:

مرّ باسم:تاریخ الأئمّه،للسیّد محمّد الطباطبائی.

*الذریعه،ج 23،ص 237.

33-زبده الأخبار فی تواریخ الأئمّه الأطهار:

للسیّد محمّد بن الحسین،جمال الدین الطباطبائیّ،الواعظ،الیزدیّ، الحائریّ(ت حوالی 1313).

*الذریعه،ج 12،ص 17.

34-زهره الأنوار فی الأئمّه الأطهار:

للسیّد رضا بن شدقم.

توجد فی مکتبه سپه سالار فی طهران برقم 1634.

*الذریعه،ج 12،ص 72.

35-سمط اللآل فی تاریخ النبیّ و الآل:

للشیخ حسن بن کاظم السبتی(ت 1374).

قصیده بائیه طویله فی(1500)بیت،و تسمّی:أنفع زاد.

*الذریعه،ج 12،ص 231.

36-الشذرات الذهبیّه فی تراجم الأئمّه الاثنی عشر عند الإمامیّه:

لمحمّد بن طولون،شمس الدین،الدمشقیّ،المؤرّخ(ت 953).

*طبع بتحقیق الدکتور صلاح الدین المنجّد فی دار صادر و بیروت سنه 1958 باسم:الأئمّه الاثنا عشر.

ص:17

37-شرح النظام فی تواریخ النبیّ و المعصومین علیهم السّلام:

للمولی محمّد إسماعیل.

شرح فیه النظام للحرّ العاملی.

*الذریعه،ج 14،ص 108.

38-الصفاء فی تاریخ الأئمّه:

لأحمد بن إبراهیم بن أبی رافع،الأنصاریّ،الکوفیّ،البغدادیّ،رواه الغضائری:

*ذکره النجاشیّ فی رجاله،رقم 203،ص 84؛و نقله فی الذریعه.

*الذریعه،ج 15،ص 43،و سمّاه فی معالم العلماء،ص 19 ب«الضیاء...».

39-الفصول المهمّه:

لابن الصبّاغ المالکیّ علیّ بن محمد بن أحمد(ت 855) *مطبوع مع تقدیم توفیق الفکیکی،فی النجف،المطبعه الحیدریه 1381 ه.

40-کاشف الغمّه فی تواریخ الأئمّه:

للشیخ محمّد بن محمّد رضا،المشهدیّ،القمی،صاحب تفسیر(کنز الدقائق و بحر الغرائب).

مخطوط فی مکتبه مجلس الشوری الإسلامیّ فی طهران برقم 2000، یقوم باعداده الاستاذ الشیخ أحمد المحمودیّ.

41-کشف الغمّه فی معرفه الأئمّه:

ص:18

للشیخ علی بن عیسی بن أبی الفتح،أبی الحسن الأربلی(ت 693).

طبع فی قم،بالمطبعه العلمیه سنه 1381.

42-لجج الحقائق فی تواریخ الحجج علی الخلائق:

للحاج مولی أحمد،الیزدی،المشهدی.

*الذریعه،ج 18،ص 296.

43-لمحه الأئمّه:

ارجوزه فی تواریخ الأئمّه.

للشیخ محمّد بن طاهر،السماویّ،النجفی.

فرغ من نظمه سنه(1315)و اسمه التاریخی:بلوغ الامّه لمحبّه الأئمّه.

*الذریعه،ج 18،ص 341.

44-المستجاد من الإرشاد:

للشیخ الحسن بن المطهّر الحلّی،الشهیر بالعلاّمه(ت 726).

*مطبوع فی المجموعه النفیسه،ص 292-558.

45-مجموعه الشیخ جمال العراقی المیثمیّ(ت 1360).

فی تواریخ المعصومین علیهم السّلام.

*الذریعه،ج 20،ص 110.

46-المختصر فی أحوالات الأربعه عشر:

للشیخ راشد بن إبراهیم بن إسحاق،البحرانی(ت 605).

نسخه منه عند الاستاذ السیّد محمّد علی الروضاتی،فی اصفهان.

*الذریعه،ج 20،ص 174.

ص:19

47-مشکاه الأنوار فی تواریخ الأطهار:

للمولی محمّد إبراهیم بن علی.

نسخه عند الشیخ محمّد علی،الحائری،السنقری،تاریخها(1292).

*الذریعه،ج 21،ص 53.

48-مطارح الأنظار فی تواریخ الرسول و الأئمّه الأطهار:

للمیرزا محمّد بن محمّد کاظم المازندرانی.

*فارسی طبع سنه(1287).

49-مفاتیح الدرر فی أحوال الأنوار الأربعه عشر:

للشیخ حسین بن علیّ من أحفاد الشیخ البهائیّ،العاملی.

*طبع فی تبریز سنه 1370 ه.

50-ملحه الامه إلی لمحه الأئمّه:

ارجوزه فی تواریخ موالیدهم و وفیاتهم.

للشیخ الفضلی السماوی،صاحب الملتقطات.

*الذریعه،ج 22،ص 197.

51-الملمه فی تواریخ الأئمّه:

للشیخ محمّد بن طاهر السماوی،العقیلی.

*الذریعه،ج 22،ص 220.

و مرّ له:لمحه الأئمّه،و ارجوزه فی تواریخ المعصومین.

52-منتخب«الأنوار فی تاریخ الأئمّه الأطهار»:

لابن همّام الإسکافی،قد مضی ذکره و کان المنتخب عند العلاّمه

ص:20

المجلسی رحمه اللّه صاحب البحار؛و هو هذا الکتاب الذی بین یدیک.

*الذریعه،ج 22،ص 375.

53-منتهی الآمال فی تواریخ النبیّ و الآل:

للشیخ عباس القمی(ت 1359).

*بالفارسیه مطبوع مکررا.

54-منظومه فی تواریخ النبیّ و الأئمّه علیهم السّلام:

للسیّد محمّد،أبی جعفر الحسینیّ،ابن أمیر الحاج الحسین.

*الذریعه،ج 22،ص 98 مرّت بعنوان«ارجوزه فی تاریخ المعصومین علیهم السّلام»:

55-موالید الأئمّه علیهم السّلام:

لمحمّد بن عبد اللّه بن مملک،الاصبهانیّ،الجرجانی،أبی عبد اللّه.

*ذکره النجاشیّ،رقم 1033،ص 381؛الذریعه،ج 23،ص 236.

56-الموالید:

لابن شهرآشوب.

*الذریعه،ج 23،ص 233.

الموالید:

لنصر الجهضمی.

ذکره ابن طاوس بهذا الاسم و قد مرّ باسم:تاریخ آل الرسول.

*الذریعه،ج 23،ص 235.

57-موالید الأئمّه:

ص:21

للشیخ المیرزا حسین بن محمّد تقی النوری(1320 ت)صاحب المستدرک.

مختصر بالفارسیه.

نسخه منه محمّد خان نواب الکابلی،نزیل کرمانشاه.

*الذریعه،ج 23،ص 235.

58-موالید الأئمّه و أعمارهم:

لأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحه،العاصمی،الکوفی،البغدادی.

*ذکره النجاشی فی رجاله،ص 93،رقم 232؛و نقله فی الذریعه، ج 23،ص 236.

59-موالید الأئمّه و أنسابهم و وفیاتهم من النبیّ الی الحجّه:

للشیخ عبد اللّه بن أحمد بن محمّد،أبی محمّد،ابن الخشّاب.

مرّ باسم:تاریخ الأئمّه،و یسمّی:الموالید،و موالید أهل البیت.

نسخه منه استنسخها المحدّث النوری،و عن خطّه کتب السیّد علی بن عبد اللّه فی 1303 عند السیّد مهدی الخرسان،فی النجف.

و اخری فی مجموعه وقف علیّ الإیروانی فی تبریز،و عنه استنسخ الخیابانیّ بعنوان:تاریخ الأئمّه.

*الذریعه،ج 23،ص 233،رقم 8778 باسم الموالید.

60-موالید الأئمّه و فضائلهم:

للشیخ رجب بن محمّد،البرسیّ،الحلیّ،رضیّ الدین،صاحب «مشارق أنوار الیقین»فرغ منه سنه 801.

ص:22

*الذریعه،ج 23،ص 236.

61-موالید الصادقین:

لمحمّد بن إبراهیم الطالقانیّ.

نقل عنه الطبرسی فی(مکارم الأخلاق) *الذریعه،ج 23،ص 236.

62-موالید النبیّ و الأئمّه:

للشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید،أبی عبد اللّه،العکبریّ(ت 413).

یروی عنه السیّد ابن طاوس فی(اللهوف و الإقبال).

*الذریعه،ج 22،ص 277.

63-النظام فی تواریخ المعصومین:

للشیخ محمّد بن الحسن،الحرّ العاملی(ت 1104).

ارجوزته التی ذکرناها سابقا باسم:الارجوزه،و المنظومه.

64-نور الأخبار فی تاریخ النبیّ و آله الأطهار:

لعلی نقی الکشمیری.

*فارسی،طبع فی الهند،کما فی الذریعه،ج 24 ص 358.

65-نور الأبصار فی تاریخ النبیّ و آله الأطهار:

لعلی نقی الجابرزی بن میرزا محمّد علی الرضویّ،المعروف بخوشنویس.

فارسی،موجود فی الرضویه.

ص:23

*الذریعه،ج 24،ص 357.

66-وفیات أعلام الحق:

جمع ممّا کتبه الشیخ الشریف بن عبد الحسین بن محمّد حسن صاحب الجواهر.

*طبع مع مثیر الأحزان سنه(1329)کما فی الذریعه،ج 25،ص 123.

67-وفیات الأئمّه:

لمیرزا حسن بن علی،الموسوی،القزوینی،النجفی،نزیل جسر الکوفه (ت 1358)فرغ منه سنه(1350).

*الذریعه،ج 25،ص 125.

68-وفیات المعصومین:

للسیّد رضا بن أبی القاسم،الطبیب،الأسترآبادی،نزیل الحلّه.

نسخه عند الخطیب محمّد علیّ الیعقوبیّ.

*الذریعه،ج 2،ص 126.

69-وفیات المعصومین:

لبعض الأصحاب:

نسخه منه عند عبد الرزاق الحلو،بخطّ محمّد علی بن محمّد قفطان سنه 1267.

*الذریعه،ج 25،ص 126.

70-وقائع الأئمّه الاثنی عشر:

توجد نسخه بهذا العنوان فی مکتبه شیخ الإسلام أفندی فی اسلامبول.

ص:24

*الذریعه،ج 25،ص 127.

71-الهدایه فی تاریخ النبیّ و الأئمّه:

للحسین بن حمدان،الخصیبی،الجنبلائی(ت 358).

منه نسخه،فی مکتبه السیّد المرعشی،فی قم،برقم 2973.

و قطعه من أواخره،فی خزانه شیخ الإسلام الزنجانی مؤرخه بسنه 1280 عن نسخه المجلسیّ الثانی،و فی آخره:رساله مختصره فی أحوال المؤلّف.

*الذریعه،ج 25،ص 165 (1).

و یعد الکتاب الماثل بین یدی القارئ الکریم نموذجا واحدا،من أقدم ما ألفت الشیعه الإمامیه فی تاریخ النبیّ الأعظم و الأئمّه المعصومین علیهم السّلام،و أثرا مبارکا من آثارها و ثمارها الطیّبه،حیث أبدع یراع مؤلفه أبو علی محمد بن همّام بن سهیل الکاتب الإسکافی رحمه اللّه فی کتابته و جمعه و تألیفه.

و یظهر من فهرست النجاشیّ(ص 15 و 177)أنّ اسم أبیه علیّ و أنّ همّاما جدّه.

و ترجمه الشیخ فی رجاله بقوله:

محمّد بن همّام البغدادیّ یکنی أبا علیّ،و همّام یکنی أبا بکر، جلیل القدر،ثقه،روی عنه التلعکبریّ،و سمع منه أوّلا سنه 323،و له منه إجازه،و مات سنه 322.انتهی.

و قال فی الفهرست(ص 141):

محمّد بن همّام الإسکافی یکنی أبا علی جلیل القدر ثقه،له روایات کثیره،أخبرنا بها عدّه من أصحابنا عن أبی المفضّل عنه.

و قال النجاشیّ فی فهرست أسماء مصنفی الشیعه(ص 268):

محمد بن أبی بکر همّام بن سهیل الکاتب الإسکافیّ شیخ أصحابنا و متقدّمیهم،له منزله عظیمه،کثیر الحدیث،قال أبو محمّد هارون بن موسی رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن همّام قال:

حدّثنا أحمد بن ما بنداذ قال:أسلم أبی أوّل من أسلم من أهله،و خرج عن دین المجوسیّه،و هداه اللّه إلی الحقّ،و کان یدعو أخاه سهیلا إلی مذهبه،فیقول له:یا أخی،اعلم أنّک لا تألونی نصحا،و لکنّ الناس مختلفون،و کلّ یدّعی أنّ الحقّ فیه،و لست أختار أن أدخل فی شیء إلاّ علی یقین،فمضت لذلک مدّه و حجّ سهیل،فلمّا صدر من الحجّ قال لأخیه:الذی

ص:26

کنت تدعونی إلیه هو الحقّ.قال:و کیف علمت ذلک؟قال:

لقیت فی حجّی عبد الرزّاق بن همّام الصنعانی (1)،و ما رأیت أحدا مثله،فقلت له علی خلوه:نحن قوم من أولاد الأعاجم،و عهدنا بالدخول فی الإسلام قریب،و أری أهله مختلفین فی مذاهبهم،و قد جعلک اللّه من العلم بما لا نظیر لک فیه فی عصرک،و أرید أن أجعلک حجّه فیما بینی و بین اللّه عزّ و جلّ!فإن رأیت أن تبیّن لی ما ترضاه لنفسک من الدین لأتّبعک و أقلّدک،فأظهر لی محبّه آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و تعظیمهم و البراءه من عدوّهم و القول بإمامتهم.

قال أبو علیّ:

أخذ أبی هذا المذهب عن أبیه عن عمّه،و أخذته عن أبی.

قال أبو محمّد هارون بن موسی:قال أبو علیّ محمّد بن همّام:قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد،و یعرّفه أنّ له حملا،و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم.

ص:27

فوقّع علی رأس الرقعه بخطّ یده:قد فعل اللّه ذلک،فصحّ الحمل ذکرا.

قال هارون بن موسی:أرانی أبو علیّ بن همّام الرقعه و الخطّ،و کان محقّقا.

و هو شیخ جلیل ادّعی فی حقّه أنّه لا یروی إلاّ عن الثقات، و استدلّ لهذه الدعوی بما ذکره النجاشی فی حقّ جعفر بن محمّد بن مالک ابن عیسی بن سابور،حیث قال:کان ضعیفا فی الحدیث.قال أحمد بن الحسین:«کان یضع الحدیث وضعا،و یروی عن المجاهیل»و سمعت من قال أیضا:

«فاسد المذهب و الروایه»و لا أدری کیف روی عنه شیخنا النبیل الثقه أبو علیّ بن همّام،و شیخنا الجلیل الثقه أبو غالب الزراری رحمهما اللّه؟! و لو کان من دأبهما الروایه عن الضعیف لما کان للتّعجب مجال،فهما لا یرویان عن الضعیف،و بهذا یستدلّ علی أنّهما لا یرویان إلاّ عن ثقه (1).

و یظهر من الأخبار أنه کانت للمترجم له صحبه مع نوّاب الإمام الحجّه -أرواحنا فداه-و هذه منزله رفیعه جلیله.و ممّا یدلّ علی علوّ شأنه و سموّ مرتبته بین الأصحاب،ما ذکره السید بن طاوس رحمه اللّه فی«جمال الاسبوع»؛قال:

ص:28

أخبرنا جماعه عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ،أنّ أبا علیّ محمّد بن همّام،أخبره بهذا الدعاء،و ذکر أنّ الشیخ أبا عمرو العمریّ قدّس اللّه روحه أملأه.

علیه،و أمره أن یدعو به،و هو الدعاء فی غیبه القائم من آل محمّد علیه و علیهم السّلام و هو:اللّهم عرّفنی نفسک فإنّک إن لم تعرفنی نفسک لم أعرف رسولک،اللّهم عرّفنی رسولک فإنّک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجّتک،اللّهم عرّفنی حجّتک فإنّک إن لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی...» (1).

و لفظه«املأ علیه»فیها دلالات فوق مرتبه الصحبه لا تخفی.

و فی إکمال الدین،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانیّ رضی اللّه عنه،قال:سمعت أبا علیّ محمّد بن همّام یقول:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ قدّس اللّه روحه یقول:خرج توقیع بخطّ أعرفه:«من سمّانی فی مجمع من الناس باسمی فعلیه لعنه اللّه».

قال أبو علیّ محمّد بن همّام:و کتبت أسأله عن الفرج متی یکون؟فخرج إلیّ:«کذب الوقّاتون» (2).

و ینقل الطوسیّ فی غیبته:قال ابن نوح:و حدّثنا أبو الفتح أحمد بن دکا- مولی علیّ بن محمّد بن الفرات-رحمه اللّه،قال:أخبرنا أبو علیّ بن همّام بن سهیل

ص:29

بتوقیع خرج فی ذی الحجّه سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه (1).

و فی جامع الرواه،یذکر المترجم ابن همام أوّلا فیمن حضر وفاه الشیخ الخلاّنی-ثانی سفراء الإمام الحجّه المنتظر عجّل اللّه فرجه الشریف-مع آخرین،و یطریهم بوجوه الشیعه الأکابر،بقوله:

فلمّا حضرت أبا جعفر محمّد بن عثمان الوفاه،و اشتدّت حاله،حضر عنده من وجوه الشیعه،منهم:أبو علیّ بن همام،و أبو عبد اللّه محمّد الکاتب، و أبو عبد اللّه الناقطانیّ،و أبو سهل بن إسماعیل بن علیّ النوبختیّ،و أبو عبد اللّه ابن أبو جنا،و غیرهم من الوجوه الأکابر،فقالوا له:إن حدث أمر فمن یکون؟فقال لهم:أبو القاسم الحسین بن روح بن أبی بحر النوبختیّ،القائم مقامی،و السفیر بینکم و بین صاحب الأمر-عجل اللّه فرجه-و الوکیل و الثقه و الأمین...الخ (2).

ص:30

و الأصل فی کتاب التمحیص أنّه لأبی علیّ محمّد بن همّام،و إنّما الشکّ فی أنّ الکتاب قد رواه غیره عنه فتکون روایاته بالواسطه،أو بإملاء ابن همّام فیکون الکتاب کأمالی مشایخ الحدیث العظام:المفید و المرتضی و الطوسیّ-قدّس اللّه أرواحهم- (1)الراوون عنه:یروی عنه جماعه من المشایخ الکبار،منهم:

1-أبو محمد هارون بن موسی التلعکبریّ المتوفّی سنه 385. (2)

2-محمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن البهلول بن المطّلب أبو المفضّل الشیبانیّ (3).

3-أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن موسی بن الجراح،المعروف بابن الجندی (4).

4-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه المتوفّی سنه 368. (5)

5-محمّد بن أحمد بن داوود القمیّ،شیخ القمیّین فی وقته و فقیههم المتوفی سنه 378. (6)

6-أبو حفص عمر بن محمّد بن علیّ الصیرفیّ،المعروف بابن الزیّات (7).

ص:32

7-مظفر بن محمّد البلخیّ الورّاق (1).

ابن خشّاب،و تاریخ أهل البیت علیهم السّلام،لنصر بن جهضمی،و غیره ممّا ألّفه أساطین الفقه و الحدیث و التاریخ و الرّجال و السیر.

و استدرکنا أخیرا الباب الرابع عشر،حول الإمام المنتظر أرواحنا فداه علی منهج ابن همّام رحمه اللّه فی تألیف کتاب الأنوار.

و بعد شکری و ثنائی للّه تعالی و إظهار العجز عن بلوغ شکری بما هو أهل له و یرضاه،فی نهایه المطاف لأتوجه بالشکر الخاص إلی الأستاذ الجلیل السیّد محمّد رضا الحسینی الجلالی،فإنّه-دامت تأییداته- ساعدنی فی تحقیق الکتاب و تفضّل علیّ بإرشادات قیّمه.

و الحمد للّه الّذی زیّن سماء الدّین بالشمس و القمر محمّد و علیّ خیر البشر،و بالنجوم الباهره من آلهما أحد عشر،صلوات اللّه علیهم ما لاح نجم و ظهر،و لعنه اللّه علی من تولّی عنهم و کفر.

قم المقدّسه 19 رمضان المبارک 1420 علی رضا هزار غفر اللّه له و لوالدیه

ص:34

ص:35

ص:36

>بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین< الحمد للّه رب العالمین،و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلی العظیم.قال أبو علی محمّد بن همام بن سهیل رحمه اللّه:

الحمد للّه الذی عرّفنا نفسه بفضله،و عرّضنا لجزیل ثوابه بحکمته،و أزاح عللنا (1)فیما[کلّفنا] (2)بعدله،و أنقذنا من الضلاله و العمی بمحمّد نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم.

أمّا بعد،فإنّی قد رأیت المتقدّمین و المتأخّرین من شیوخنا قد عملوا فی کلّ فنّ من علوم سادتنا علیهم السّلام کتبا،و إنّی رأیتهم مع ذلک أغفلوا أن یجردوا تاریخا یذکر فیه مبلغ سنی الأئمّه الصادقین علیهم السّلام و أنسابهم و کناهم و أعمارهم و أسماء آبائهم الطاهرین و أمهاتهم[الطاهرات] (3)و ألقابهم و

ص:37

أبوابهم و مواضع قبورهم و من استشهد منهم أو قتل،و من کان من الملوک فی أیّامهم،فعلّقت فیه تاریخا ملت[فیه]إلی الاختصار،و ترجمته بکتاب الأنوار،و أضفت إلی ذلک عدّه ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله و أولاده و(...) (1)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذکرت أسماءهم و کناهم و أعمارهم و بعض قصصهم.

وفّقنا اللّه لما یقرب منه و یزلف لدیه؛إنّه سمیع الدعاء فعّال لما یشاء.

و یکنّی بأبی (1)القاسم صلی اللّه علیه و آله و سلّم؛و أمّه آمنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهره بن کلاب بن مرّه 2؛و قبره المشهور بالمدینه.و هو محمّد رسول اللّه،و حبیب اللّه،و خاتم النبیین،و سید المرسلین،و المصطفی و الأمّی 34صلی اللّه علیه و آله

ص:39

ص:40

أصغرهنّ (1).

و بابه صلی اللّه علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام (2).

ص:42

و ولد له[صلی اللّه علیه و آله]من ماریه القبطیّه إبراهیم،ولد بالمدینه بعد ثمان سنین من مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله المدینه،و عاش اثنین و عشرین شهرا و ثمانیه أیّام 1؛و أمّ إبراهیم أهداها إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ملک الاسکندریّه،و توفّیت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بخمس سنین 2.

ص:43

فأمّا زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله (1)فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله زوّجها من أبی العاص بن ربیع 2بن عبد شمس 3؛فلمّا هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله هاجر[ت]معه إلی المدینه 4.و أنشأ أبو العاص یقول:

ذکرت زینب لما جاوزت ورّکت إرما فقلت سقیا لشخص یسکن الحرما

بنت الأمین-جزاها اللّه-صالحه و کلّ بعل سیثنی بالذی علما 5

و ألحق برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و حسن[بما علم] 6اسلامه فردها علیه.

ص:44

و یقال (1):إنّه أسر یوم بدر فمنّ علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أطلقه فأسلم و حسن إسلامه.

و ولد[ت]له أمامه بنت أبی العاص؛فتزوّجها أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد وفاه سیده النساء فاطمه علیها السّلام،بوصیتها إیاه بذلک قبل موته.فأمیر المؤمنین زوّج ابنتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و توفیت زینب بعد مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله المدینه بتسع سنین و شهرین و أیّام (2).

أمّ کلثوم و رقیه ابنتا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؛فأمّا أم کلثوم فاسمها آمنه،و زوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من عثمان بن عفّان،فلمّا سار رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلی بدر فزوّجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله رقیّه،و توفیّت بعد مقدمه المدینه بسنه و عشره أشهر و عشرین یوما و لم یدخل بها (3).

فجاءت یوما تشکو عثمان،فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:ما أحیی (4)المرأه أن تکثر الشکایه لبعلها، (5)انصرفی إلی منزلک.و أم (6)کلاما قاله النبی صلی اللّه علیه و آله (7)

ص:45

ص:46

و کانت تکنّی أمّ أبیها،و هی فاطمه الزهراء،و البتول،و الحصان،و الحوراء،و السیّده،و الصدّیقه،و مریم الکبری،و أمّ الأئمه،و أمّ الحسن،و أمّ الحسین (1).

ص:48

و توفّیت علیها السّلام و لها ثمانی عشره سنه و خمسه و سبعون یوما (1).

فدفنها بالبقیع لیلا،و عفی قبرها و لم یحضرها غیر أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و العبّاس بن عبد المطلب علیهم السّلام؛و یقال:[دفنت]الی

ص:49

جانب صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و خبر البقیع أصحّ و أثبت (1).

فلمّا أصبح الناس قال بعضهم لبعض:یا قوم،تموت فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و لا نحضرها؟!فخرج الناس إلی البقیع یطلبون قبرها،و أظهر اللّه فی

ص:50

الموضع سبعین قبرا،لم یدروا قبرها من القبور،فرجعوا (1).

فأقامت بمکه ثمانی سنین،و بالمدینه عشر سنین،و بعد وفاه أبیها[صلی اللّه علیه و آله] خمسه و سبعین یوما (2).کذلک رووه (3).

و روی یونس و أصحابه أنّها-سلام اللّه علیها-ولدت الحسن علیه السّلام بالمدینه و لها إحدی عشر سنه و أشهر،بعد الهجره بثلاث سنین و أشهر (4).

و ولدت أمّ کلثوم،و سمّتها و (5)زینب الکبری، (6)و أسقطت محسنا علیهم السّلام (7)؛

ص:51

و یقال:لم یولد مولود لسته أشهر،غیر عیسی بن مریم و الحسین علیه السلام (1).

الأرض،و صاحب العصاء،و سیّد النجباء (1)،و المنهج الواضح،و نقد السبیل،و المحجّه البیضاء،و الوفی،و الحسنه،و المثل،و الکفایه،و المنفق،و المشتری نفسه،و المنهی،و الصهر،و الثلّه،و خیر البریّه،و صالح المؤمنین،و حجّه اللّه،و وجه اللّه،و الذکر،و الزلفه (2)،و النعمه،و الهادی،و الأذان،و المؤذن،و الإعزاز،و الجوار،و الأنیس،و الشاهد،و المنادی،و الصادق،و الصدّیق،و العالم،و الشهید،و الوالد،و المؤمن،و العابد،و الحامد،و السائح (3)،و الراکع،و الساجد،و الآمر بالمعروف،و الناهی عن المنکر،و الحافظ لحدود اللّه،و الأعزّ،و التقیّ،و الودود،و الناصر لدین اللّه، و الشاهد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله،و المولی،و البشری،و الشافع،و النفیس (4)،و الصراط المستقیم،و الشدید،و النور،و الحبل،و الثواب،و المهدی،و السابق،و النعمه،و الإمام،و القائد،و الطریق المستقیم (5)؛

ص:53

ص:54

قال أبو علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علیه:و لأمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه أسماء کثیره و لو لا خشیتی إطاله الکتاب لذکرتها اسما اسما و تفسیره أنا أذکر فی المناقب.

و ولد أمیر المؤمنین علیه السّلام بمکه بعد عام الفیل بسبعه و عشرین سنه (1).

و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و لأمیر المؤمنین ثلاث عشره سنه،و یقال:تسع سنین،و یقال:ثمان سنین،و اللّه أعلم (2).و تصدیق ذلک أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله بعث و أمیر المؤمنین دون عشر سنین،قول السیّد الحمیری رحمه اللّه فی القصیده:

ص:55

و صدّق ما قال النبیّ محمّد و کان غلاما[لم]یبلغ الحلم (1)

و اسم أبیه عبد مناف،و یکنّی أبا طالب (2).

و أمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف،أسلمت و هی أوّل هاشمیّه ولدت هاشمیّا،و توفّیت علیها السّلام بالمدینه،فکفّنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

ص:56

و صلّی علیها و کبّر علیها أربعین تکبیره.فقیل:یا رسول اللّه،کبّرت علیها ما لم تکبر لأحد.فقال:«حضرنی أربعون صفا من الملائکه،فکبّرت لکلّ صفّ تکبیره».و ألحدها بیده فی قبرها،و قال:هذه أمیّ بعد أمیّ (1).

و کان علیه السّلام فی سنی أیام أبی بکر سنتین و ثلاثه أشهر و أیاما،و فی أیام عمر عشر سنین و ثمانیه أشهر،و فی أیام عثمان اثنتی عشره سنه،ثمّ کانت البیعه.و جاهد علیه السّلام بعد ذلک خمس سنین مع معاویه و غیره،و شهر فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام سیفه،و جاهد عدوّه.

و استشهد فی شهر رمضان سنه أربعین من الهجره؛قتله عبد الرحمن بن ملجم-لعنه اللّه-بالکوفه فی مسجدها،و دفن بالغریّ فی ظهر الکوفه و قد کمل عمره خمسا و ستّین سنه.کذلک روی ابن سنان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر عن جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام أنّه قال:قتل أمیر المؤمنین و له خمس و ستّون سنه. (2)

ص:57

و بابه علیه السّلام سلمان الفارسیّ 1.

و کان له عمر و رقیّه من أمّ حبیب التغلبیه من سبی خالد بن ولید.

و کان له یحیی و عون من أسماء بنت عمیس الخثعمیّه.

و کان له أبو بکر و عبید اللّه و أمّهما الهملاء بنت مسروق. (1)

و کان له زینب الصغری و أمّ کلثوم الصغری لأمّ ولد.

و کان له أمّ خدیجه و أمّ هانئ و تمیمه و میمونه و فاطمه لأمّ ولد.

و کان له أمّ الحسن و رمله و أمّهما أمّ شعیب المخزومیّه (2)(3)؛ و فی روایه أخری:إنّ جعفرا و عمر و عباس لأمهات الأولاد.

و أعقب لأمیر المؤمنین علیه السّلام من الحسن و الحسین علیهما السّلام و من محمد بن الحنفیّه و من العباس و من عمر. (4)

و مضی أمیر المؤمنین علیه السّلام[و له]أربع حرائر؛منهنّ:أمامه بنت زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله،و لیلی التمیمیه،و أسماء بنت عمیس الخثعمیه،و أمّ البنین الکلابیه،و ثمانی عشره أمّ ولد. (5)

ص:59

و لمّا حضرته الوفاه دعا أخاه الحسین بن علیّ علیهما السّلام و قال له:یا أخی،إذا أنا متّ،و أخذت فی أمری،و صیّرتنی علی السریر،فأنشدک اللّه بحقّ جدّی رسول اللّه 1و امّی فاطمه،إذا صرت إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فإن ترکوک فادفنی معه،و إن منعوک فباللّه علیک یا أخی،و بحقّ جدّی و أمّی إن کلّمت أحدا! و ارددنی فادفنّی بالبقیع. 2

فلمّا توفّی،حمله الحسین علیه السّلام حتی صار إلی قبر جدّه؛و جاء مغیره بن شعبه إلی عائشه و قال لها:لقد مات الحسن و قد حمله الحسین،حتی صار إلی قبر جدّه،و إن دفنه معه ذهب ذکر أبیک و ذکر عمر إلی یوم القیامه.

فقالت:و ما أصنع؟

ص:61

قال:ترکبین بلغتی،و تربحین به (1).

فرکبت بغله المغیره و صارت إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فإذا بسریر الحسن علیه السّلام موضوع من یحول،فمنعت من دفنه بمقام،رجال من بنی هاشم و شهروا سیوفهم و قالوا:بلی،یدفن مع جدّه و أراد أن تقع نائره بینهم.

فقال الحسین علیه السّلام:«نشدتکم باللّه إلاّ سکتّم!فإنّ أخی أوصانی بکذا و کذا»،فسکتوا و ردّه الحسین و دفنه بالمدینه بالبقیع (2).

و کان مقامه مع النبی صلی اللّه علیه و آله سبع سنین،و مع أبیه بعد النبی صلی اللّه علیه و آله ثلاثین سنه، و عاش بعد أبیه أیام إمامته عشر سنین،و صار إلی کرامه اللّه-عزّ و جلّ-و قد کمل عمره سبعا و أربعین سنه (3)؛و کذلک روی ابن سنان،عن ابن مسکان، عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:قبض الحسن بن علی علیهما السّلام و له سبع و أربعون سنه.و بابه سفینه (4).

ص:62

ستّین و هو ابن سبع و خمسین سنه. (1)

فکان مقامه مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله ست سنین،و مع أبیه بعد النبی صلی اللّه علیه و آله ثلاثین سنه، و مع أخیه بعد أبیه عشر سنین،و بعد أخیه أیام إمامته إحدی عشر سنه، و صار إلی کرامه اللّه-عزّ و جلّ-و قد کمل عمره سبعا و خمسین سنه (2).کذلک روی ابن سنان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:

قتل الحسین بن علی علیهما السّلام و له سبع و خمسون سنه.و بابه رشید الهجریّ. (3)

ص:64

الأشهر و الأثبت.

و لقبه ذو الثفنات (1)؛و هو زین العابدین السجّاد (2).

و کان مولده بالمدینه سنه ست و ثلاثین (3)الهجره،قبل أن یستشهد أمیر المؤمنین[علیه السّلام]بأربع سنین،و أقام مع جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام أربع سنین و مع أبیه و عمّه عشر سنین،و استشهد ولیّ اللّه و له أربع و خمسون سنه. (4)

و أمّه یقال لها شاه زنان بنت ملک قاسان،و یقال بنت ملک هرات (5)،و یقال بنت کسری یزدجرد.و کلّ هؤلاء الملوک یدعونها و یفخرون بها،و کانت تدعی سیّده النساء. (6)(7)

ص:66

قال ابن همّام:حدّثنی القاسم بن أحمد الکاتب قال:حدّثنی محمد (1)بن القاسم النوشجانی قال:سألت الرضا علیه السّلام عمّا روته العامّه[أنّ] (2)علیّ بن الحسین علیهما السّلام زوّج أمّه!قال:معاذ اللّه!إنّ أمّ علیّ[بن الحسین]علیه السّلام ماتت فی نفسها،فعادت له ظئر رقبه 3،فکان یسمّیها أمّی،و هی التی زوّج. 4

و کان فی سنی إمامته،بقیه ملک یزید بن معاویه،و ملک مروان بن الحکم،و ملک عبد الملک بن مروان،و ملک الولید بن عبد الملک؛و فی ملک الولید قبض ولیّ اللّه علیّ بن الحسین[علیهما السّلام]و دفن بالمدینه مع عمّه الحسین علیهما السّلام.

و صار إلی کرامه اللّه-عز و جل-و هو ابن تسع و خمسین سنه،فی تمام خمس و تسعین سنه من الهجره؛و عاش بعد الحسین علیه السّلام خمسا و ثلاثین سنه 5.

و بابه یحیی بن أمّ الطویل المدفون بواسط،قتله الحجاج،و یقال:بابه

ص:67

أبو خالد الکابلی (1)،و اللّه أعلم.

و مائه من الهجره؛فصار إلی کرامه اللّه-عز و جل-و قد کمل عمره سبعا و خمسین سنه. (1)و بابه جابر[بن یزید]الجعفیّ الکوفیّ. (2)

ص:70

و ستّین سنه. (1)و بابه المفضّل بن عمر. (2)

المهدیّ موسی المعروف بالهادی سنه و خمسه عشر یوما،ثمّ ملک هارون بن محمّد[المهدیّ]المعروف بالرشید ثلاثا و عشرین سنه و شهرین و سبعه عشر یوما،و بعد مضیّ خمس عشره سنه من ملک الرشید استشهد ولیّ اللّه موسی بن جعفر مسموما،سنه ست و ثمانین و مائه الهجره. (1)

و یقال:إنّه وجه إلیه الرشید بالشهود و یشهدون علیه بخروجه عن إهلاکه،فلمّا دخلوا علیه قال علیه السّلام:یا فلان بن فلان،و یا فلان بن فلان،إنّی سقیت السمّ فی یومی هذا و فی غده یصفارّ بدنی أو یحمارّ،و بعد غد یسودّ و أموت.فانصرف الشهود من عنده،فکان کما قال لهم. (2)

ص:75

و کان مقامه مع أبیه تسع عشره سنه،و أیام إمامته خمسا و ثلاثین سنه، و دفن ببغداد بالجانب الغربیّ فی المقبره المعروفه بمقابر قریش باب التین، فصار إلی کرامه اللّه عزّ و جلّ و قد کمل عمره أربعا و خمسین سنه. (1)

و بابه محمّد بن الفضل. (2)

و فاطمه[الصغری]،و فاطمه،[و]أمّ کلثوم،و أمّ کلثوم،و زینب،و أمّ عبد اللّه،و زینب[الصغری]،و أمّ القاسم،و حکیمه،و أمّ أسماء،و محموده، و أمامه،و میمونه. 1

و أمّه أمّ ولد،یقال لها:سکن النوبیّه.قال:و کان یقال لها:الخیزران؛ و کانت مرسیّه.و یقال صقر،و تسمّی أروی أمّ البنین،و اللّه أعلم بذلک. 1

و کان مولده بالمدینه سنه ست و خمسین و مائه[من]الهجره؛بعد وفاه جدّه أبی عبد اللّه علیه السّلام بخمس سنین؛فکان فی سنی إمامته بقیّه من ملک الرشید،ثمّ ملک محمد بن هارون الأمین و هو ابن زبیده بعد ثلاث سنین و ثمانیه عشر یوما،ثم خلع محمّد بن زبیده،و أجلس مکانه عمّه إبراهیم بن شکله أربعه عشر یوما،ثمّ أخرج محمّد بن زبیده من الحبس و بویع له ثانیه، و أجلس فی الملک سنه و سته أشهر و ثلاثه عشر یوما،ثمّ ملک المأمون عبد اللّه بن هارون عشرین سنه و ثلاثه و عشرین یوما،و أخذ البیعه فی ملکه

ص:78

للرّضا علیه السّلام بعهد المسلمین من غیر رضا؛ثمّ[علیانه] (1)بقتله بطوس من أرض خراسان یوم الجمعه شهر رمضان سنه اثنین و مائتین،فکان مقامه مع أبیه موسی علیه السّلام تسعا و عشرین سنه و ستّه أشهر،و عاش بعد أبیه أیّام إمامته عشرین سنه،و استشهد بطوس،و صار إلی کرامه اللّه تعالی و عمره تسع و أربعون سنه و سته أشهر. (2)

و کان سبب وفاته أنّ علیّ بن موسی الرّضا اعتلّ،فأعلم المأمون بعلّته، فعزم علی الرکوب إلیه عائدا،و تقدم إلی الخادم من خاصّتی خدمته و قال:

إنّی قد عزمت علی الرکوب إلی علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام عائدا،فاجعل بین أظفار یدک سمّا،فإذا دخلت علیه فسأصف له ماء الرّمان،فإذا حضر فإنی فأومئ إلیک العصره،فافعل.فرکب و رکبت من ساعته،فلمّا دخل علی الإمام علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام،سأله عن علّته؟فقال له:أحمّ.فقال لها المأمون:هذا حراره،علیک بماء الرّمان؛فأحضر رمّان و أومأ إلی الخادم قدرا،فعصره فی جام ثمّ صیّره فی قدح،ثمّ تناوله المأمون بیده و قال:لا یسقیه غیری،فتناوله فشرب و جلس قلیلا،ثمّ قام فرکب فما بلغ إلی مرو

ص:79

حتّی سمع الصراح:أنّ قد مات علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام (1).

قال أبو علی:و حدّثنی أبو الحسن بإسناده قال:قال الرضا علیه السّلام مرّات:أنا و الرشید کهاتین-و أومأ بإصبعیه:السبّابه (2)و الوسطی-فلم ندر ما قال، و منعتنی هیبته أن أسأله حتّی مات صلوات اللّه علیه،فقبر فی جانب الرشید. (3)

و فیه یقول دعبل بن علیّ الخزاعی رحمه اللّه:

قبران فی طوس:خیر النّاس کلّهم و قبر شرّهم؛هذا من العبر

ما ینفع الرّجس من قرب الزّکیّ و ما علی الزّکیّ بقرب الرّجس من ضرر (4)

و بابه عمر بن الفرات (5)

ص:80

سنی إمامته بقیه ملک المأمون،ثمّ ملک إبراهیم المعتصم ثمان سنین و ثلاثه أشهر،ثمّ ملک هارون الواثق خمس سنین و ثمانیه أشهر و أیام،و هو الذی بنی مدینه سرّ من رأی و حلت علیه الأتراک،و فی ملک الواثق 1استشهد

ص:82

ولیّ اللّه محمد بن علی[علیهما السّلام]سنه عشرین و مائتین 1و روی أنّ امرأته أمّ الفضل بنت المأمون سمّته فی فرجه بمندیل،فلمّا علم بذلک قال لها:أبلاک اللّه بداء لا دواء له،فوقعت الآکله فی فرجها، فکانت تنکشف للأطباء،فینظرون إلیها و یشیرون علیها بالدواء،فلا ینفع ذلک،حتّی ماتت من علّتها 2و کان مقامه مع أبیه الرضا علیه السّلام سبع سنین و أربعه أشهر و یومین،و بعد أبیه أیام إمامته ثمانی عشره سنه إلاّ عشرین یوما.و دفن ببغداد فی مقابر قریش إلی جانب جدّه موسی بن جعفر علیهما السّلام.

و صار إلی کرامه اللّه تعالی و قد کمل عمره خمسا و عشرین سنه و ثلاثه أشهر و اثنین و عشرین یوما 3و بابه عثمان بن سعید السمّان. 4

ص:83

و کان مولده بالمدینه (1)لثلاث عشره لیله خلت من رجب سنه أربع عشره و مائتین للهجره؛ و أقام مع أبیه ستّ سنین و خمسه أشهر،و عاش بعد أبیه أیّام إمامته ثلاثا و ثلاثین سنه تسعه أشهر؛فکان[فی أیام إمامته]بقیه ملک الواثق،ثمّ ملک جعفر المتوکّل،و ملک ابن المتوکّل،ثمّ ملک أحمد المستعین ابن المعتصم، ثم ملک الزبیر ابن المتوکل و هو المعتزّ،و فی آخر ملکه استشهد ولیّ اللّه مسموما سنه أربع و خمسین و مائتین الهجره. (2)

قال إبراهیم بن همّام:فحدّثنی جماعه من أصحابنا قالوا:مات أبو الحسن علیه السّلام فی یوم الاثنین لثلاث لیال بقین من جمادی الآخره نصف النهار،و لیس عنده إلاّ ابنه أبو محمّد[علیهما السّلام].و کان أبو الحسن علیه السّلام قبل ذلک لساعته (3)قد خرج إلی المستراح،و اعتلّ و أفاض علیه السّلام موشحا بإزار،و صار إلی فراشه و مجلسه الذی کان علیه،فما لبثنا أن خرج أبو محمّد علیه السّلام من عنده و قد شقّ علیه قمیصه و آذننا بموته،فجاءت أمّ الحسن من الدار الّتی کان تسکنها،فما أمکنها أن تفتح الباب الذی کان بینها و بینی،لأنّه کان مغلقا

ص:85

حتّی قلعت خشبه من الباب و دخلت الدار الّتی کان فیها،و ذلک فی سنه أربع و خمسین و مأتین للهجره.و فی هذا الخبر دلیل علی أنّ أمّه أمّ الفضل، توفیت قبل ذلک بمده.

و دفن بسرّمن رأی فی داره،و صار إلی کرامه اللّه تعالی و له أربعون سنه.و بابه عثمان بن سعید العمری (1)

قال أبو علیّ:حدّثنی محمّد بن الحسن بن أبی عباد[أنّه]قال:قالت عائشه الهاشمیّه 1:فسرت علی ابن محمّد رؤیا رأیتها،و هی کأنّ قبر الحسین قد انفرج و أقبل وصائف و وصفاء 2یخرجن منه لم أر أحسن منهنّ، معهنّ أطباق مکونه بالفواکه و طعام 3علی أطباق،و حسن و آنیه من الذهب و الفضه فیسمطون 4إلی جانب قبر أبی الحسن.قالت فاستهولت الرؤیا فقصصتها علیه فتبسم فی وجهی و قال:أ یسرک أن أکون 5صاحب الرؤیا یا عائشه!.و مضی بعد قلیل فقبر إلی جانب قبر أبیه علیه السّلام 6.و مات[أبو

ص:87

محمّد علیه السّلام]یوم الجمعه مع الصلاه[الغداه] (1)،و کان کتب فی تلک اللّیله کتبا بیده إلی المدینه،و ذلک فی شهر ربیع الأوّل لثمان خلون منه،سنه ستّین و مأتین للهجره،و لم یحضره فی ذلک الوقت إلاّ سعید الخادم (2)،و عقید الخادم (3).

قال عقید:فدعا بماء قد أغلی بالمصطکی فجیء به،فقال:أبدأ بالصلاه هنؤنی،فبسطنا فی حجره مندیلا،و أخذت صقیل الماء فجعلت تغسل وجهه و ذراعیه مرّه مرّه،و مسحت علی رأسه و قدمیه مسحا،و صلّی صلاه الصبح علی فراشه.

ثمّ أخذ القدح لیشربه،فجعل القدح یضرب ثنایاه،و یده ترعد،فأخذت صقیل[القدح]من یده،و مضی من ساعته و دفن فی داره بسرّمن رأی مع أبیه علیه السّلام،فصار إلی کرامه اللّه-تعالی-و عمره تسع و عشرون سنه.

ص:88

قال علی:قدمت أمّ (1)أبی محمّد علیه السّلام من المدینه و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،و کان لها أقاصیص یطول شرحها،ترکت ذکرها (2)؛و تسأل اللّه تقدّست أسماءه ستره و حسن رعایته بمنّه.

و بابه عثمان بن سعید العمریّ. (3)

و مائتین من الهجره.و کان سنّه عند وفاه أبیه علیه السّلام خمس سنین،آتاه اللّه سبحانه الحکم صبیّا کما آتاه یحیی،و جعله فی حال الطفولیّه إماما کما جعل عیسی علیه السّلام نبیّا فی المهد صبیّا.

و امّه أمّ ولد تسمّی ریحانه؛و یقال لها:نرجس؛و یقال:صقیل (1)؛و یقال:

سوسن؛و یقال حکیمه (2).

و له علیه السّلام غیبتان،واحده طویله و الاخری قصیره.

و أمّا غیبه الصغری منهما فهی الّتی کانت فیها سفراؤه علیه السّلام موجودین، و أبوابه معروفین،لا تختلف الإمامیّه القائلون بإمامه الحسن بن علیّ علیه السّلام فیهم.و کانت مدّه هذه الغیبه أربعا و سبعین سنه،و کان أبو عمر عثمان بن سعید العمری-قدّس اللّه روحه-بابا لأبیه و جدّه علیه السّلام من قبل و ثقه لهما،و لمّا مضی سبیله قام ابنه أبو جعفر محمّد مقامه رحمهما اللّه بنصّه علیه،و مضی علی منهاج أبیه رضی اللّه عنه فی آخر جمادی الآخره من سنه أربع أو خمس و ثلاثمائه، و قام مقامه أبو القاسم الحسین بن روح من بنی نوبخت بنصّ أبی جعفر محمّد بن عثمان علیه،و أقامه مقام نفسه،و مات رحمه اللّه فی شعبان سنه ستّ و عشرین و ثلاثمائه،و قام مقامه أبو الحسن علیّ بن محمّد السّمری بنصّ أبی القاسم

ص:91

علیه،و توفّی فی النصف من شعبان سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه.

فروی عن أبی محمّد الحسن بن أحمد المکتب أنّه قال:کنت بمدینه السّلام فی السنه الّتی توفّی فیها علی بن محمّد السّمری،فحضرته قبل وفاته بأیام،فأخرج إلی الناس توقیعا نسخته:

بسم اللّه الرحمن الرحیم «یا علیّ بن محمّد السّمری أعظم اللّه أجر إخوانک فیک، فإنّک میّت ما بینک و بین ستّه أیّام،فاجمع أمرک،و لا توص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک،فقد وقعت الغیبه التامّه،فلا ظهور إلاّ بعد أن یأذن اللّه تعالی ذکره،و ذلک بعد طول الأمد و قسوه القلوب،و امتلاء الأرض جورا، و سیأتی من شیعتی من یدّعی المشاهده،ألا فمن ادّعی المشاهده قبل خروج السفیانی و الصیحه فهو کذّاب مفتر،و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم».

قال:فانتسخنا هذا التوقیع و خرجنا من عنده،فلمّا کان الیوم السادس عدنا إلیه و هو یجود بنفسه،فقیل له:من وصیّک؟قال:للّه أمر هو بالغه.

فقضی.فهذا آخر کلام سمع منه.

ثمّ حصلت الغیبه الطولی الّتی نحن فی أزمانها،و الفرج یکون فی آخرها بمشیّه اللّه تعالی (1).

و الحمد للّه الذی وصل لعباده القول بإمام بعد إمام لعلّهم یتذکرون،و أکمل

ص:92

الدّین بامنائه و حججه فی کلّ دهر و زمان لقوم یوقنون،و الصلاه و السّلام علی من بشّر به و بأوصیائه النبیّون و المرسلون،محمّد سیّد الوری و آله مصابیح الدجی إلی یوم یبعثون،و لعنه اللّه علی أعدائهم ما دامت السماوات و الأرضون.

تمّ الکتاب و اتّفق الفراغ من تصحیحه و تحقیقه و استدراکه فی لیله القدر المبارکه التاسعه عشره من لیالی شهر رمضان سنه 1420-قم المقدّسه.

ص:93

ص:95

9-إقبال الأعمال،للسیّد علی بن موسی بن طاووس،نشر مؤسسه الأعلمی للمطبوعات/بیروت.

10-إیمان أبی طالب علیه السّلام،لمحمّد بن محمّد بن النعمان العکبری،نشر مؤسسه البعثه/قم.

11-بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار علیهم السّلام،لمحمّد باقر المجلسی، نشر مؤسسه الوفاء/بیروت.

12-بشاره المصطفی لشیعه المرتضی،لمحمّد بن محمّد بن علی الطبری،نشر المطبعه الحیدریه/النجف الأشرف.

13-بنات النبی أم ربائبه؟للسیّد جعفر مرتضی العاملی،نشر مکتب الإعلام الإسلامی/قم.

14-تاریخ أهل البیت علیهم السّلام،السیّد محمّد رضا الحسینی،نشر مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث/قم.

15-تاریخ مدینه دمشق،أبو القاسم علی بن الحسین بن هبه اللّه بن عبد اللّه الشافعی المعروف بابن عساکر.

16-تحف العقول عن آل الرسول،للحسن بن علی الحرّانی،نشر انتشارات کتابچی /طهران.

17-التمحیص،أبو علی محمّد بن همام الإسکافی،دار المرتضی،بیروت.

18-تنقیح المقال فی علم الرجال،للشیخ عبد اللّه المامقانی،نشر مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث/قم.

19-الخرائج و الجرائح،لقطب الدین الراوندی،نشر انتشارات مصطفوی/مشهد.

ص:96

20-خصائص الأئمه علیهم السّلام،للشریف الرضی،نشر مجمع البحوث الإسلامیه/مشهد.

21-الخصال،لمحمّد بن علی بن بابویه القمی،نشر مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین/قم.

22-خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،لأحمد بن شعیب النسائی، نشر مطبعه الفیصل/الکویت.

23-دلائل الإمامه،لمحمّد بن جریر الطبری،نشر منشورات الرضی،قم.

24-روضه الواعظین،للشیخ فتال النیسابوریّ،نشر مکتبه الرضی،قم.

25-روضات الجنات،لمحمد باقر الموسوی الخوانساری،نشر انتشارات إسماعیلیان/تهران.

26-رجال النجاشی،لأحمد بن علی بن أحمد النجاشی،نشر مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین/قم.

27-شرح نهج البلاغه،لابن أبی الحدید،نشر مؤسسه الأعلمی للمطبوعات/ بیروت.

28-عیون أخبار الرضا علیه السّلام،لمحمّد بن علی بن بابویه القمّی،نشر مطبعه العالم/ طهران.

29-علل الشرائع،لمحمد بن علی بن بابویه القمی،نشر مؤسسه دار الحجه للثقافه/ قم.

30-علم التاریخ و مناهج المؤرخین،صائب عبد الحمید،مؤسسه الغدیر،بیروت.

31-الغدیر فی الکتاب و السنه و الأدب،للشیخ عبد الحسین أحمد الأمینی النجفی، نشر مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیه/قم.

ص:97

32-الغیبه،لمحمد بن الحسن الطوسی،نشر مکتبه نینوی الحدیثه/طهران.

33-الفصول المختاره،لمحمّد بن محمد بن النعمان العکبری،نشر مکتبه الداوری /قم.

34-الفصول المهمّه،لعلی بن محمد المالکی.نشر منشورات الأعلمی للمطبوعات/طهران.

35-فرحه الغری فی تعیین قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام،للسیّد عبد الکریم بن طاووس، نشر مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیه/قم.

36-الصحیح من سیره النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و اله،للسیّد جعفر مرتضی العاملی/قم.

37-عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال،للشیخ عبد اللّه البحرانی الإصفهانی،نشر مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام/قم.

38-الکافی:لمحمد بن یعقوب الکلینی،نشر أعلمیۀ إسلامی/طهران.

39-کشف الغمّه فی معرفه الأئمه علیهم السّلام لعلیّ بن عیسی الإربلی،نشر أدب الحوزه/ قم.

40-کمال الدین و تمام النعمه،لمحمّد بن علی بن بابویه القمّی،نشر مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین/قم.

41-عیون المعجزات،لمحمد بن عبد الوهاب،نشر مکتبه الداوری/قم.

42-مجموعه نفیسه حاویه الرسائل شریفه،طبع بأمر العلاّمه السید شهاب الدین الحسینی المرعشی،مکتبه بصیرتی/قم.

43-المدخل لدراسات السیره النبویّه،سید جعفر مرتضی العاملی،دار السیره، بیروت.

ص:98

44-مصباح المتهجد و سلاح المتعبد،لمحمد بن الحسن الطوسی،نشر مؤسسه الأعلمی للمطبوعات/بیروت.

45-مصباح الکفعمی(جنه الأمان الواقیه و جنه الإیمان الباقیه)،للشیخ تقی بن إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح العاملی الکفعمی.

46-مسار الشیعه فی مختصر تواریخ الشریعه،لمحمّد بن محمد بن النعمان العکبری،نشر المؤتمر العالمی بمناسبه الذکری الألفیه لوفاه الشیخ المفید.

47-معجم رجال الحدیث،لأبی القاسم الموسوی الخوئی،نشر مدینه العلم/قم.

48-المناقب،للموفق بن أحمد بن محمد المکّی الخوارزمی،نشر مؤسسه النشر الإسلامی/قم.

49-مناقب آل أبی طالب علیهم السّلام،لأبی جعفر رشید الدّین محمّد بن علی بن شهر آشوب،نشر منشورات المطبعه العلمیه/قم.

50-معانی الأخبار،لمحمد بن علی بن بابویه القمی،نشر مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین/قم.

51-نفحات الأزهار فی خلاصه عبقات الأنوار،للسیّد علی الحسینی المیلانی، نشره المؤلف/قم.

ص:99