الأخطاء و الأمر کما قال الأول:من ذا الذی ما أخطأ قط و من ذا الذی له الحسنی فقط [ صفحه 4] و لا أنسی أن أقدم الشکر الجزیل لأخی الفاضل صاحب الأیدی البیضاء أرجعه الله سالما من سفره و أعانه و جعلنی فی میزان حسناته و هو الشیخ الفاضل أبو مالک کمال سالم حفظه الله.و کذا الحاج الأستاذ عبد الحمید شعلان صاحبا لمکتبه التوفیقیه جعلها الله هکذا و جعل لها حظا من اسمها، فهو نعم الرجل و کفاه أدبه و تواضعه و طاعته لله أحسبه کذلک و الله حسیبه و لا أزکیه علی الله.أیمن محمد محمد عرفهدقهلیه-میت غمر-شارع الحریه -حاره محمد علیمنزل: محمد طلعت المحامی [ صفحه 5]

محمد الدارمی، و سمویه، و أبو الدرداء عبد العزیز بن منیب، و عبید بن شریک البزار، و أبو حاتم الرازی، و خلق غیرهم! و آخرهم موتا شاب کاتب کان معه فی السجن اتفاقا، و هو حمزه بن محمد بن عیسی البغدادی.عقیده المصنف رحمه الله:قال صالح بن مسمار: «سمعت نعیم بن حماد یقول: أنا کنت جهمیا فلذلک عرفت کلامهم، فلما طلبت الحدیث عرفت أن أمرهم یرجع الی التعطیل» ا.ه. [ صفحه 6] و قال جعفر بن محمد بن أحمد بن الحکم: «حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل و ذکر حدیثا لشعبه عن أبی عصمه قال عبد الله: سألت أبی: من أبو عصمه هذا؟قال: رجل روی عنه شعبه لیس هو أبو عصمه صاحب نعیم بن حماد؛ و کان أبو عصمه صاحب نعیم خراسانیا و کان نعیم کاتبا لأبی عصمه، و کان أبو عصمه شدید الرد علی الجهمیه و أهل الأهواء و منه تعلم نعیم بن حماد» ا.ه.قال محمد بن عیسی بن محمد المروزی عن أبیه، حدثنا العباس بن مصعب قال: «نعیم بن حماد الفارض، وضع کتبا فی الرد علی أبی حنیفه، و ناقض محمد بن الحسن، و وضع ثلاثه عشر کتابا فی الرد علی الجهمیه، و کان من أعلم الناس بالفرائض» ا.ه.قال ابن عدی فی الکامل بعدما ساق له من المناکیر قال: «و قد کان أحد من یتصلب فی السنه، و مات فی محنه القرآن فی الحبس، و عامه ما أنکر علیه هو ما ذکرته و أرجوا أن یکون باقی حدیثه مستقیما» ا.ه.قال الحافظ الذهبی فی السیر (610:10):«أخبرنا اسماعیل بن عبد الرحمن المعدل سنه ثلاث و تسعین و ست مئه؛ أخبرنا الامام أبو محمد بن قدامه؛

أخبرنا محمد بن عبد الباقی، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن خیرون، و أبو الحسن بن أیوب البزاز؛ قال: أخبرنا أبو علیالحسن بن أحمد؛ أخبرنا أبو سهل بن زیاد القطان؛ أخبرنا محمد بن اسماعیل الترمذی: سمعت نعیم بن حماد یقول:«من شبه الله بخلقه فقد کفر، و من أنکر ما وصف به نفسه فقد کفر، و لیس فی ما وصف الله به نفسه و لا رسوله تشبیه» ا.ه.قلت -الحافظ الذهبی -هذا الکلام حق، نعوذ بالله من التشبیه، و من انکار أحادیث الصفات، فما ینکر الثابت منها من فقه، و انما بعد الایمان بها هنا مقامان مذمومان. [ صفحه 7] تأویلها و صرفها عن موضوع الخطاب، فما أولها السلف، و لا حرفوا ألفاظها عن مواصفها؛ بل أمنوا بها و أمروها کما جاءت.المقام الثانی: المبالغه فی اثباتها و تصورها من جنس صفات البشر، و تشکلها فی الذهن فهذا جهل و ضلال، و انما الصفه تابعه للموصوف، فاذا کان الموصوف عزوجل لم نره. و لا أخبرنا أحد أنه عاینه مع قوله لنا فی تنزیله: (لیس کمثله شی ء) [الشوری: 11] فکیف بقی لأذهاننا مجال فی اثبات کیفیه الباری ء تعالی الله عن ذلک.فکذلک صفاته المقدسه نقر بها؛ و نعتقد أنها حق، و لا نمثلها أصلا و لا نتشکلها» ا.ه.قال محمد بن مخلد العطار: حدثنا الرمادی قال: «سألت نعیم بن حماد سئل عن قوله تعالی: (و هو معکم) [الحدید: 4]؟قال: معناه أنه لا یخفی علیه خافیه بعلمه، ألا تری قوله: (ما یکون من نجوی ثلاثه الا هو رابعهم) [المجادله: 7] الآیه» ا.ه.أقول: [أبو عبد الله: أیمن عرفه]:«مما سبق یتبین لنا أن المصنف رحمه الله کان سلفیا یعتقد عقیده السلف. رضی الله عنهم و

رحمهم، و لا أدل علی هذا من موته لامتناعه من القول بخلق القرآن کما سیأتی» ا.ه.قالوا عنه:روی المیمونی عن أحمد قال: «أول من عرفناه بکتابه المسند نعیم بن حماد» ا.ه.قال أبوبکر الخطیب: «یقال ان أول من جمع المسند و صنفه نعیم» ا.ه.و وافقه ابن الجوزی فی المنتظم. [ صفحه 8] ما هو حال نعیم بن حماد؟فی قوه روایته نزاع؛ فقوی روایته قوم، وضعفها آخرون، و توسط بعضهم و اتهمه البعض.و فیما یلی التفصیل:(أ) من وثقه:قال أبو أحمد بن عدی: سمعت زکریا بن یحیی البستی یقول: سمعت یوسف بن عبد الله الخوارزمی قال: سألت أحمد بن حنبل عن نعیم بن حماد فقال: لقد کان من الثقات.و قال أیضا: «حدثنا الحسن بن سفیان قال: حدثنا عبد العزیز بن سلام قال: حدثنی أحمد بن ثابت أبو یحیی قال: سمعت أحمد بن حنبل و یحیی ابن معین یقولان: نعیم بن حماد معروف بالطلب ثم ذمه یحیی فقال: انه یروی عن غیر الثقات».و قال ابراهیم بن عبد الله بن الجنید: سمعت یحیی بن معین و سئل عن نعیم بن حماد فقال: ثقه.قلت: ان قوما یزعمون أنه صحح کتبه من علی الخراسانی العسقلانی. فقال یحیی: أنا سألته، فقلت: أخذت کتب علی الصیدلانی فصححت منها؟فأنکر و قال: انما کان قدرت، فنظرت فما عرفت أثبت و ما لا وافق کتبی غیرت» ا.ه.و قال علی بن الحسین بن حبان:«وجدت فی کتاب أبی بخط یده، قال أبو زکریا: نعیم بن حماد: ثقه صدوق. رجل صدق، أنا أعرف الناس به. کان رفیقی بالبصره. کتب عن روح بن عباده خمسین ألف حدیث.قال أبو زکریا: أنا قلت له قبل خروجی من مصر: هذه الأحادیث التی أخذتها من العسقلانی

أی شی ء هذه؟ [ صفحه 9] قال: یا أبا زکریا مثلک یستقبلنی بهذا؟ فقلت: انما قلت هذا من الشفقه علیک.قال: انما کانت معی نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الکتاب؛ فکنت أنظر فی کتاب هذا فی الکلمه التی تشکل علی فاذا کان مثل کتابی عرفته، فأما أن أکون کتبت منه شیئا قط. فلا و الله الذی لا اله الا هو.قال أبو زکریا: ثم قدم علیه ابن أخیه و جاءه بأصول کتبه من خراسان الا أنه کان یتوهم الشی ء کذا یخطی ء فیه. فأما هو فکان من أهل الصدق» ا.ه.و قال العجلی:«نعیم بن حماد مروزی ثقه» ا.ه.قال محمد بن علی بن حمزه المروزی:«سألت یحیی بن معین عن هذا الحدیث، فقال: لیس له أصل.قلت: فنعیم بن حماد؟ قال: نعیم ثقه.قلت: کیف یحدث ثقه بباطل؟ قال: شبه له» ا.ه.ذکره ابن حبان فی الثقات و قال:«ربما أخطأ و وهم» ا.ه.قال الدارقطنی:«امام فی السنه کثیر الوهم» ا.ه.من ضعفه:قال عبد الخالق بن منصور: «رأیت یحیی بن معین کأنه یهجن نعیم بن حماد فی حدیث أم الطفیل حدیث الرؤیه و یقول: ما کان ینبغی له أن یحدث بمثل هذا الحدیث» ا.ه.قال ابن طالوت:«حدیث رواه نعیم بن حماد عن ابن المبارک عن ابن عون عن محمد بن سیرین عن ابن عمر قال: قال رسول الله: «اذا اعتملت أنیتکم فاکسروها بالماء» ا.ه. [ صفحه 10] و سمعت یحیی بن معین یقول: نعیم قال لی: سمعته من ابن المبارک: فقلت: کذب.فقال لی: اتق الله. قلت: کذب و الله الذی لا اله الا هو. فذهب ثم لقینی بعد.فقال: ما وجدت له عندی أصلا. فرجع عنه.و قال صالح بن محمد الأسدی الحافظ:فی حدیث شعیب بن أبی حمزه عن الزهری:

کان محمد بن جبیر بن مطعم یحدث عن معاویه عن النبی صلی الله علیه و آله فی الأمراء و الزهری اذا قال: کان فلان یحدث فلیس هو سماعا.قال: و قد روی هذا الحدیث نعیم بن حماد عن ابن المبارک عن معمر عن الزهری عن محمد بن جبیر عن معاوه عن النبی صلی الله علیه و آله... نحوه.و لیس لهذا الحدیث أصل، و لا یعرف من حدیث ابن المبارک، و لا أدری من أین جاء به نعیم، و کان نعیم یحدث من حفظه و عنده مناکیر کثیره لا یتابع علیها.قال: و سمعت یحیی بن معین سئل عنه فقال: لیس فی الحدیث بشی ء، و لکنه صاحب سنه.قال النسائی:«نعیم بن حماد: ضعیف».قال أبو علی النیسابوری الحافظ:«سمعت أبا عبد الرحمن النسائی یذکر فضل نعیم بن حماد و تقدمه فی العلم و المعرفه و السنن، ثم قیل له فی قبول حدیثه فقال: قد کثر تفرده عن الأئمه المعروفین بأحادیث کثیره فصار فی حد من لا یحتج به» ا.ه.روی الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهیم البونارتی باسناده: عن عباس بن محمد الدوری قال: سمعت یحیی بن معین یقول: حضرنا [ صفحه 11] نعیم بن حماد بمصر فجعل یقرأ کتابا من تصنیفه، قال: فقرأ ساعه ثم قال6 حدثنا ابن المبارک عن ابن عون بأحادیث.قال یحیی فقلت له: لیس هذا عن ابن المبارک. فغضب و قال: ترد علی؟ قال: قلت: ای و الله أرد علیک أرید زیتک، فأبی أن یرجع، فلما رأیته هکذا لا یرجع قلت: لا و الله ما سمعت أنت هذا من ابن المبارک قط، فغضب و غضب من کان عنده من أصحاب الحدیث و قام نعیم فدخل البیت

فأخرج صحائف فجعل یقول و هی بیده.أین الذین یزعمون أن یحیی بن معین لیس أمیرالمؤمنین فی الحدیث.نعم یا أبا زکریا غلطت. و کانت صحائف فغلطت فجعلت أکتب من حدیث ابن المبارک عن ابن عون، و انما روی هذه الأحایدث عن ابن عون ابن المبارک.قال الحافظ أبو نصر:و مما یدل علی دیانه نعیم و أمانته رجوعه الی الحق لما نبه علی سهوه و أوقف علی غلطه فلم یستنکف عن قبول الصواب اذ الرجوع الی الحق خیر من التمادی فی الباطل، و المتمادی فی الباطل لم یزدد من الصواب الا بعدا» ا.ه.قال الحافظ الذهبی معلقا فی السیر (599:10):«هذه الحکایه أوردها شیخنا أبو الحجاج منقطعه فقال: روی الحافظ أبو نصر الیونارتی قال أبو زرعه الدمشقی: لا یصل أحادیث یوقفها الناس» ا.ه.قال الحافظ الذهبی فی السیر (600:10):«نعیم من کبار أوعیه العلم، لکنه لا ترکن النفس الی روایاته» ا.ه.و قال رحمه الله (609:10):«لا یجوز لأحد أن یحتج به، و قد صنف کتاب «الفتن» فأتی فیه بعجائب و مناکیر» ا.ه. [ صفحه 12] من اتهمه:قال أبو أحمد بن عدی: قال لنا ابن حماد -یعنی أبا بشر محمد بن أحمد الدولانی -: نعیم بن حماد یروی عن ابن المبارک. ضعیف. قاله أحمد ابن شعیب، قال ابن حماد: و قال غیره: کان یضع الحدیث فی تقویه السنه، و حکایات عن العلماء فی ثلب أبی حنیفه کذب» ا.ه.قال الحافظ ابن حجر معلقا فی تهذیبه (637:5):«حاشا الدولابی أن یتهم، و انما الشأن فی شیخه الذی نقل ذلک عنه فانه مجهول متهم» ا.ه.و قال ابن عدی: «فی حدیث نعیم عن عیسی بن یونس عن حریز بن عثمان، ثال لنا ابن حماد: وضعه نعیم بن حماد» ا.ه.قال

أبو الفتح الأزدی: «قالوا: کان یضع الحدیث فی تقویه السنه و حکایات مزوره فی ثلب أبی حنیفه کلها کذب» ا.ه.قال ابن حجر معلقا فی تهذیبه (638:5):«من نقل عنه الأزدی. قالوا: فلا حجه فی شی ء من ذلک لعدم معرفه قائله» ا.ه.أقول: و قال ابن عدی: «أن یحیی بن معین لم یکن ینسبه الی الکذب بل کان ینسبه الی الوهم» ا.ه.من توسط فیه:قال الامام النسائی: «لیس بثقه» ا.ه.قال مسلمه بن قاسم: «کان صدوقا و هو کثیر الخطأ، و له أحادیث منکره فی الملاحم انفرد بها» ا.ه.قال عبدالرحمن بن أبی حاتم عن أبیه: «محله الصدق» ا.ه.و قال أیضا: قلت له: نعیم بن حماد و عبده بن سلیمان أیهما أحب الیک؟ قال: ما أقربهما» ا.ه. [ صفحه 13] قال ابن عدی بعد ایراده لأحادیث أنکرت علیه قال:«... و لیعلم غیر ما ذکرت، و قد أثنی علیه قوم، و ضعفه قوم، و کان أحد من یتصلب فی السنه، و مات فی محنه القرآن فی الحبس، و عامه ما أنکر علیه هو الذی ذکرته و أرجو أن یکون باقی حدیثه مستقیما» ا.ه.قال الحافظ الذهبی فی کتابه: «ذکر أسماء من تکلم فیه و هو موثق» [1] (ص 185،184) رقم الترجمه [2].«نعیم بن حماد: حافظ وثقه أحمد و جماعه، و احتج به البخاری و هو من المدلسه، [3] ولکنه یأتی بعجائب، قال النسائی لیس بثقه، و قال أبو الفتح الأزدی: قالوا: کان یضع الحدیث، و کذا أبو أحمد بن عدی، و قال أبو داود: و عنده نحو عشرین حدیثا لا أصل له» ا.ه.قال الحافظ ابن حجر فی تهذیبه (638:5):«أما نعیم فقد ثبتت عدالته و صدقه، و لکن فی حدیثه أوهام معروفه، و قد

قال الدارقطنی فیه: امام فی السنه کثیر الوهم، و قال أبو أحمد الحاکم: ربما یخالف فی بعض حدیثه، و قد مضی أن ابن عدی یتتبع ما وهم فیه، فهذا فصل القول فیه» ا.ه.قال ابن حجر فی تقریبه (ترجمه رقم 8072):«صدوق یخطی ء کثیرا، فقیه عارف بالفرائض من العاشره، مات سنه ثمان و عشرین علی الصحیح و قد تتبع ابن عدی ما أخطأ فیه و قال: باقی حدیثه مستقیم» ا.ه.. [ صفحه 14] الخلاصه مما سبق:(1) هو ثقه:و یؤیدها قاعده و هی: «اذا وثق متشدد فعض علیه بالناجذ». و من قال: «صدوق» أصاب أیضا ان شاء الله أجرا. و یؤیده قاعده: «الراوی المختلف فیه من مرتبه الحسن».(2) ربما أخطأووهم:و هذا حال الکثیر. نظرا لسعه مرویاته و حفظه فالخطأ وارد، و الأمر کما قال الأول:من ذا الذی ما أخطأ قط و من ذا الذی له الحسنی فقط(3) یؤخذ علیه الروایه عن غیر الثقات:مما جعل بعض العلماء لا تثق به هو و سیأتی تفصیله ان شاء الله.مصادر ترجمته:(1) التاریخ الکبیر للبخاری (100:8).(2) الکامل ابن عدی.(3) طبقات ابن سعد.(4) المعجم المشتمل (302).(5) تذهیب التهذیب (2:101:4).(6) میزان الاعتدال للذهبی (4: 270-267).(7) ذکر أسماء من تکلم فیه و هو موثق (ص 184) رقم (351).(8) العبر (405:1).(9) تهذیب التهذیب ابن حجر.(10) النجوم الزاهره (257:2).(11) حسن المحاضره (347:1).(12) الرساله المستطرفه (49). [ صفحه 15] (13) الجرح و التعدیل (464:8).(14) تاریخ بغداد للخطیب البغدادی (314:306:13).(15) الجمع بین الصحیحین (534:2).(16) تهذیب الکمال للحافظ المزی (7046:356:7).(17) تذکره الحفاظ (418:2).(18) الکاشف (207:3).(19) سیر أعلام النبلاء (209:595:10).(20) دول الاسلام (138:1).(21) مقدمه فتح الباری ابن حجر.(22) طبقات الحفاظ (181،180).(23) شذرات الذهب (67:2).رأی السلف فی کتابه:قال الحافظ الذهبی فی السیر (609:10):«لا

یجوز لأحد أن یحتج به، و قد صنف کتاب «الفتن» فأتی فیه بعجائب و مناکیر» ا.ه.قال مسلمه بن قاسم: «کان صدوقا و هو کثیر الخطأ، و له أحادیث منکره فی الملاحم انفرد بها» ا.ه.أقول (أبو عبد الله:أیمن عرفه):و من خلال تجربتی و تحقیقی لهذا السفر المبارک أقول: کثره المناکیر و العجائب هذه جاءت ممن هم دونه من الرواه، و یبدوا لی أنه ما کان ینتقی من یحدث عنهم. و ما عمل بما قاله الأوائل «اذا کتبت فقمش و اذا رویت ففتش». فلقد أکثر الروایه عن قوم هم ضعفاء أو مدلسین تسویه أو... أو...، و لنضرب هنا بعض الأمثله و کما یقال: فبالمثال یتضح المقال».أکثر من الروایه عن أقوام منهم: [ صفحه 16] (1) سعید بن سنان الرهاوی: الخلاصه فیه:(أ) متروک مع فضل فی العباده و الزهاده و هذه هی حاله.(ب) اذا روی عن أبی الزاهریه -حدیر بن کریب -کلها مناکیر.(ج) مات سنه ثلاثه أو ثمان و ستین و مئتین.(2) عبد الله بن لهیعه: الخلاصه فیه:(أ) الأصل فیه أنه ضعیف.(ب) هو مدلس و مختلط.(ج) اذا حدث عنه کل من: عبد الله بن وهب - و عبد الله بن یزید المقری - و عبد الله بن مسلمه القعبنی - و عبد الله بن المبارک - و یحیی بن اسحاق - و اسحاق بن عیسی - و عبد الرحمن بن مهدی - و بشر بن بکر- و شعبه - و سفیان الثوری - و عبد الرحمن الأوزاعی - و عمرو بن الحارث - و قتیبه بن سعید المصری. فحدیثهم عنه من مرتبه الحسن، قبل اختلاطه.(3) بقیه بن الولید:قال الشیخ العلامه الألبانی رحمه الله فی النصیحه (ص 61،60):«الحقیقه أن

بقیه فیه کلام کثیر یحار فیه الجهله الذین لا علم عندهم بهذا الفن، و علم الجرح و التعدیل فمن کان یدعی العلم و المعرفه فعلیه أن یبین وجهه نظره فیما قیل فیه علی أساس: (هاتوا برهانکم).لا مجرد الدعوی التی لا یعجز عنها أحد، و ما قیل فیه یدور بین موثق توثیقا مطلقا و مضعف تضعیفا مطلقا، و من قائل: «له مناکیر» و متوسط فیه یفرق بین عنعنته و تحدیثه.و هذا الأخیر هو الذی تطمئن الیه النفس و ینشرح له الصدر، و استقر علیه رأی الحفاظ المطلعین علی تلک الأقوال الصادره فیه من أئمه الجرح و التعدیل و قامت علیه کتب التخریج. [ صفحه 17] فهذا هو الامام الناقد مع ذکره الخلاف المشار الیه فی کتابه «المغنی» فقد بالغ فی الثناء علیه، و یشیر الی أن تلک المناکیر مقتصره بالنسبه لکثره حدیثه...».ثم ذکر الأقوال فیه و ختمها بقول النسائی:اذا قال: (ثنا) و (أنبا) فهو ثقه، و اعتمده فی الکاشف فقال: «وثقه الجمهور فیما سمعه من الثقات، و قال (النسائی) اذا قال (ثنا) و (نا) فهو ثقه»:قال الشیخ الألبانی فی الحاشیه:و نحوه فی السیر (458:8) و قد بسط الکلام فیه فراجعه فانه مهم جدا و منه تبین أنه اذا صرح بالتحدیث عن ثقه فهو حجه الا اذا خالف الثقات» ا.ه.و لذلک أورده فی کتابه «الرواه المتکلم فیهم بما لا یوجب الرد» (ص 76): و قال الحافظ ابن حجر: صدوق کثیر التدلیس عن الضعفاء».قلت - الألبانی - «یعنی تدلیس الاسناد ففیه اشاره الی عدم اتهامه بتدلیس التسویه الذی رماه به بعض المتقدمین و تبناه بعض المؤلفین فی «مصطلح الحدیث».و قلده بعض الأغرار من الناشئین فضعفوا بعض الأحادیث التی

صرح فیها بالتحدیث لعنعنته شیخه».و قد حققت القول فی برأه بقیه من تدلیس التسویه فی تخریج حدیث له فی «العقل» العله فیه من شیخه و ذلک فی الضعیفه (5557). و علی ما ذکرت من التبرئه مذهب الجمهور فیما سمعه من شیوخه الثقات کما تقدم عن الحافظ الذهبی فتنبه» ا.ه.أقول (أبو عبد الله:أیمن عرفه) هنا أمران:(1) الأمر الأول:قول الشیخ الألبانی رحمه الله «یعنی تدلیس الاسناد ففیه اشاره الی عدم اتهامه بتدلیس التسویه الذی رماه به بعض المقدمین...». [ صفحه 18] لیس بمسلم له حیث ذکره أئمه أعلام بهذا کما یلی:(1) أبو حاتم الرازی (العلل 155:2).(2) العلائی فی (جامع التحصیل ص 105).(3) ابن حجر فی النکت (ص 247) و عزاه لابن حبان.(4) طبقات المدلسین لأبی زرعه بن العراقی (ص 4:37): قال: بقیه ابن الولید مشهور بالتدلیس مکثر له عن الضعفاء یعانی تدلیس التسویه و هو أفحش أنواع التدلیس.(5) الحافظ العراقی فی تقییده (ص 80) نقل عن الخطیب فی الکفایه (ص 518): کان الأعمش و الثوری و بقیه یفعلون مثل هذا و الله أعلم - أی یفعلون تدلیس التسویه» ا.ه.(6) قال الحافظ السیوطی فی تدریبه (ص 145): و بعد ذکره لتدلیس التسویه «... و فیه غرر شدید و ممن اشتهر بفعل ذلک بقیه بن الولید» ا.ه.(7) ابن الوزیر (374:1- مع توضیح الأفکار).(8) ابن حجر فی تلخیص الحبیر (41:2).(9) السخاوی فی فتح المغیث (227:1): و غیرهم. و من المعاصرین أفاضل غیر ما هنا.(2) الأمر الثانی:و ربما جاء قول شیخنا الألبانی رحمه الله لما ذکره ابن حبان فی المجروحین (201،200:1) قال: قال أحمد بن حنبل: توهمت أن بقیه لا یحدث المناکیر الا عن المجاهیل، فاذا هو یحدث المناکیر عن المشاهیر

فعلمت من أین أتی. [ صفحه 19] قال ابن حبان معقبا علی ذلک: و لم یسبره أبو عبد الله - یعنی أحمد ابن حنبل - و انما نظر الی أحادیث موضوعه رویت عنه عن أقوام ثقات فأنکرها، و لعمری أنه موضع الانکار، و فی دون هذا ما یسقط عداله الانسان فی الحدیث و لقد دخلت حمص و أکثر همی شأن بقیه فتتبعت حدیثه، و کتبت النسخ علی الوجه، و تتبعت ما لم أجد بعلو من روایه القدماء عنه فرأیته ثقه مأمونا.و لکنه کان مدلسا سمع من عبید الله بن عمر، و شعبه، و مالک مثل المجاشع بن عمرو، و السری بن عبد الحمید، و عمر بن موسی الهیثمی و أشباههم، و أقوام لا یعرفون الا بالکنی فروی عن أولئک الثقات الذین رأهم بالتدلیس ما سمع من هؤلاء الضعفاء، و کان یقول: قال عبید الله بن عمر عن نافع، و قال: مالک عن نافع کذا فحملوا عن بقیه عن عبید الله و بقیه عن مالک و أسقط الواهی بینهما فالتزق الموضوع ببقیه، و تخلص الواضع من الوسط، و انما امتحن بقیه بتلامیذ له کانوا یسقطون الضعفاء من حدیثه و یسوونه فالتزق» ا.ه.(4) الولید بن مسلم: الخلاصه فیه:(أ) ثقه.(ب) کثیر التدلیس، و التسویه.(5) رشدین بن سعد:ضعیف رجح أبو حاتم علیه ابن لهیعه، و قال ابن یونس: کان صالحا فی دینه، فأدرکته غفله الصالحین فخلط فی الحدیث.(6) عفیر بن معدان:هو عفیر بن معدان الحمصی المؤذن: ضعیف من السابعه. و غیرهم مما تجده فی حاشیه الکتاب ان شاء الله. [ صفحه 20] فائده هامه:قال الحافظ العراقی فی شرح ألفیته (ص 62،61):«و ما جاء عن صحابی موقوفا علیه و مثله

لا یقال من قبل الرأی حکمه حکم المرفوع کما قال الامام فخر الدین فی المحصول فقال: اذا قال الصحابی قولا لیس للاجتهاد فیه مجال فهو محمول علی السماع تحسینا للظن به.و قوله: (نحو من أتی) أی کقول ابن مسعود «من أتی ساحرا أو عرافا فقد کفر بما أنزل علی محمد صلی الله علیه و آله».ترجم علیه الحاکم فی علوم الحدیث (معرفه المسانید) التی لا یذکر سندها عن رسول الله صلی الله علیه و آله.قال: و مثال ذلک فذکر ثلاثه أحادیث هذا أحدها: و ما قاله فی المحصول موجود فی کلام غیر واحد من الأئمه کأبی عمر بن عبد البر و غیره، و قد أدخل ابن عبد البر فی کتابه التقصی عده أحادیث. ذکرها مالک فی الموطأ موقوفه مع أن موضوع الکتاب لما فی الموطأ من الأحادیث المرفوعه منها حدیث سهل بن أبی حثمه فی صلاه الخوف.و قال فی التمهید: هذا الحدیث موقوف علی سهل فی الموطأ عند جماعه الرواه عن مالک قال: و مثله لا یقال من جهه الرأی و کثیرا ما یشنع ابن حزم فی المحلی علی القائلین بهذا، فیقول عهدنا بهم یقولون: لا یقال مثل هذا من قبل الرأی و لانکاره وجه فانه و ان کان لا یقال مثله من جهه الرأی فلعل بعض ذلک سمعه ذلک الصحابی من أهل الکتاب، و قد سمع جماعه من الصحابه من کعب الأحبار، و رووا عنه کما سیأتی، منهم العبادله و قد قال صلی الله علیه و آله: «حدثوا عن بنی اسرائیل و لا حرج» ا.ه. [ صفحه 21] عملی فی الکتاب 1- تخریج الآیات.2- تخریج و تحقیق الأحادیث و الآثار مع الحکم علیها.3- تصحیح بعض التصحیفات

فی الطبعه السابقه و التنبیه علی بعضها فی الحاشیه.4- اعاده ترقیم الأحادیث و الآثار.5- عمل مقدمه هامه یحسن الوقوف علی ما فیها.6- عمل ترجمه للمصنف رحمه الله و بیان منهجه فی کتابه و رأی السلف فیه. [ صفحه 23]

لهیعه عن عقیل عن ابن شهاب عن أبی ادریس الخولانی عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: أنا أعلم الناس بکل فتنه هی کائنه الی یوم القیامه، و ما بی أن یکون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أسر الی فی ذلک شیئا لم یحدث به غیری، و لکن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حدث مجلسا أنا فیه عن الفتن التی یکون منها صغار و منها کبار فذهب أولئک الرهط کلهم غیری.4- [7] حدثنا بقیه بن الولید و أبو المغیره عن صفوان بن عمرو قال حدثنی [ صفحه 26] السفر بن نسیر الأزدی عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تکون فتن کقطع اللیل المظلم یتبع بعضها بعضا تأتیکم مشتبهه کوجوه البقر لا تدرون أیها من أی».5- [8] حدثنا نعیم قال: حدثنا عیسی بن یونس قال: حدثنا الأوزاعی عن حسان بن عطیه عن أبی ادریس الخولانی عن حذیفه بن الیمان قال: هذه فتن قد أظلت کجباه البقر یهلک فیها أکثر الناس الا من کان یعرفها قبل ذلک.6- [9] حدثنا نعیم قال: حدثنا رشدین بن سعد عن ابن لهیعه قال: حدثنی سلیمان بن عامر عن أبی عثمان الأصبحی عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا تقارب الزمان أناخ بکم الشرف الجون فتن کقطع اللیل المظلم».7- [10] حدثنا سفیان بن عیینه عن الزهری عن عروه بن الزبیر عن کرز بن علقمه الخزاعی قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و سأله رجل: هل للاسلام

من منتهی؟ قال: [ صفحه 27] «نعم، أیما أهل بیت من العرب أو العجم أراد الله بهم خیرا أدخل علیهم فی الاسلام، قال: ثم مه؟ قال: ثم تکون فتن کأنها الظل، فقال الرجل کلا و الله ان شاء الله یا رسول الله، فقال رسول الله: «بلی و الذی نفسی بیده، ثم لتعودون فیها أساود صبا یضرب بعضکم رقاب بعض». قال الزهری: الأسود الحیه اذا نهشت نذت ثم ترفع رأسها ثم تنصب.8- [11] حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن عبد الواحد بن قیس عن عروه بن الزبیر عن کرز بن علقمه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم نحو ذلک.9- [12] حدثنا ابن المبارک عن معمر عن الزهری عن عروه بن الزبیر عن کرز ابن علقمه بمثل حدیث سفیان، الا أنه قال: قال أعرابی: یا رسول الله.10- [13] حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجید الثقفی حدثنا یونس بن عبید عن الحسن عن أبی موسی الأشعری رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان بین یدی الساعه لهرجا»، قالوا: و ما الهرج؟ قال: «القتل و الکذب»، قالوا: یا رسول الله قتل أکثر مما یقتل الآن من الکفار؟ قال: «انه لیس یقتلکم الکفار و لکن یقتل الرجل جده و أخاه و ابن عمه». [ صفحه 28] 11- [14] حدثنا ابن المبارک أخبرنا ابن فضاله عن الحسن عن أسید بن المتشمس ابن معاویه قال سمعت أبا موسی یقول: لیکونن بین أهل الاسلام بین یدی الساعه الهرج و القتل حتی یقتل الرجل جده و ابن عمه و أباه و أخاه، و أیم الله لقد خشیت أن تدرکنی و ایاکم.12- [15]

حدثنا جریر بن عبد الحمید عن عاصم الأحول قال: حدثنی شیخ [ صفحه 29] عن أبی موسی الأشعری رضی الله عنه قال: ان بعدکم فتنا کقطع اللیل المظلم یصبح الرجل فیها مؤمنا و یمسی کافرا و یمسی مؤمنا و یصبح کافرا.13- [16] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن لیث بن أبی سلیم عن مجاهد قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «بین یدی الساعه فتن کقطع اللیل المظلم یمسی الرجل مؤمنا و یصبح کافرا، و یصبح مؤمنا و یمسی کافرا، یبیع أحدکم دینه بعرض من الدنیا قلیل».14- [17] حدثنا ابراهیم بن محمد الفزاری عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی [ صفحه 30] کثیر عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه قال: هذه فتن قد أظلت کقطع اللیل المظلم کلما ذهب منها رسل بدا رسل آخر، یصبح الرجل فیها مؤمنا، و یمسی کافرا، و یمسی مؤمنا، و یصبح کافرا، یبیع فیها أقوام دینهم بعرض من الدنیا قلیل.15- [18] قال أبو الزاهریه، و حدثنا جبیر بن نفیر عن ابن عمر رضی الله عنهم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان الفتنه راتعه فی بلاد الله تطأ فی خطامها لا یحل لأحد أن یوقظها، ویل لمن أخذ بخطامها».قال أبو الزاهریه: و قال عبد الله بن عمر: و انکم لن تروا من الدنیا الا بلاء و فتنه، و لا تزداد الأمور الا شده.16- [19] حدثنا عبدالخالق بن زید الدمشقی عن أبیه عن مکحول عن حذیفه ابن الیمان رضی الله عنه قال: ما من صاحب فتنه یبلغون ثلاثمائه انسان الا و لو شئت أن أسمیه باسمه و اسم أیه و

مسکنه الی یوم القیامه، کل ذلک مما علمنیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قالوا: بأعیانها؟ قال: أو أشباهها یعرفها الفقهاء، أو قال العلماء، انکم کنتم تسألون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الخیر، و أسأله عن الشر، و تسألونه عما کان، و أسأله عما یکون. [ صفحه 31] 17- [20] حدثنا عبدالقدوس عن عفیر بن معدان قال: حدثنا قتاده قال: قال حذیفه: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لیخرجن من أمتی ثلاثمائه رجل معهم ثلاثمائه رایه یعرفون و تعرف قبائلهم یبتغون وجه الله یقتلون علی الضلاله».18- [21] حدثنا عبدالقدوس عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن حذیفه ابن الیمان قال: لو حدثتکم بکل ما أعلم ما رقبتم بی اللیل.قال أبو الزهریه: و قال عبد الله بن عمرو: لا تزالوا فی بلاء و فتنه و لا یزداد الأمر الا شده، فاذا لم یل الوالی لله، و لم یؤد المولی علیه طاعه لله، فأوشکوا بکره الله فان کره الله أشد من کره الناس.19- [22] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن أیوب السختیانی عن أبی قلابه عن أبی ادریس قال: کنت أنا و أبو صالح و أبو مسلم فقال أحدهما لصاحبه: هل تخافون من شی ء؟ قالوا: نخاف الطلب، قال: فقلت ان الطلب لا یدرک الا أخریات الناس، قالوا: صدقت، انه لم یکن نهب قط الا کان له طلب، و ان الناس لم یصیبوا نهبا قط أعظم من الاسلام، و ان الفتنه تطلبه و انها لا تدرک الا أخریات الناس.20- [23] حدثنا هشیم حدثنا ابن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم قال: قال رسول الله

صلی الله علیه و آله و سلم: «ترسل علی الأرض الفتن ارسال القطر». [ صفحه 32] 21- [24] حدثنا الولید بن مسلم و ابن وهب عن ابن لهیعه عن عبید الله بن أبی جعفر قال: لما قص الله تعالی علی موسی علیه السلام شأن هذه الأمه تمنی أن یکون رجلا منهم، فقال الله: «یا موسی انه یصیب آخرها بلاء و شده»، قال أحدهما: من الفتن، فقال موسی: یا رب و من یصبر علی هذا؟ قال الله: «انی أعطیتهم من الصبر و الایمان ما یهون علیهم البلاء».22- [25] حدثنا رشدین بن سعد عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن [ صفحه 33] عمرو بن العاص رضی الله عنهم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ستکون فتن فی أمتی حتی یفارق الرجل فیها أباه و أخاه، حتی یعیر الرجل ببلائه کما تعیر الزانیه بزناها».23- [26] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه أن ابن هبیره السبأی حدثه قال: سمعت أبا تمیم الجیشانی یقول: أتتکم الفتن دیما کدیم المطر.24- [27] حدثنا ابن عیینه عن الزهری عن عروه عن أسامه بن زید رضی الله عنه قال: أشرف النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی أطم، فقال: «هل ترون ما أری، انی لأری مواقع الفتن خلال بیوتکم کمواقع القطر».25- [28] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی حدثنا ابن أنعم عن مکحول عن أبی ثعلبه عن أبی ادریس عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: ما أنا الی طریق من طرقکم بأهدی منی بکل فتنه هی کائنه و بناعقها و قائدها الی یوم القیامه.26- [29] حدثنا أبو معاویه عن حجاچج الصواف عن

حمید بن هلال العدوی عن یعلی بن الولید عن جندب الخیر عن حذیفه بن الیمان قال: و الله ما أنا بالطریق الی قریه من القری و لا الی مصر من الأمصار بأعلم منی بما یکون من بعد عثمان بن عفان.27- [30] حدثنا ابن وهب حدثنی حرمله بن عمران عن سعید بن سالم عن أبی سالم الجیشانی قال: سمعت علیا رضی الله عنه یقول بالکوفه: ما من ثلاثمائه تخرج الا و لو شئت سمیت سائقها و ناعقها الی یوم القیامه. [ صفحه 34] 28- [31] حدثنا الولید عن ابن جابر عن بسر بن عبید الله الحضرمی عن أبی ادریس الخولانی قال: سمعت حذیفه بن الیمان یقول: کان الناس یسألون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الخیر، و کنت أس.له عن الشر مخافه أن یدرکنی، فقلت: یا رسول الله انا کنا أهل جاهلیه و شر، فجاء الله بهذا الخیر، فهل بعد هذا الخیر من شر؟ قال: «نعم»، قال: فقلت: فهل بعد ذلک الشر من خیر؟ قال «نعم»، قال: قلت: فهل بعد ذلک الشر من خیر؟ قال: «نعم و فیه دخن»، قلت: و ما دخنه؟ قال: «قوم یستنون بغیر سنتی و یهتدون بغیر هدی، تعرف منهم و تنکر»، قلت: فهل بعد ذلک الخیر من شر؟ قال: «نعم دعاه الی أبواب جهنم من أجابهم الیها قذفوه فیها»، قال: قلت: صفهم لی یا رسول الله، قال: «هم من جلدتنا و یتکلمون بألسنتنا».29- [32] حدثنا الولید و أخبرنا الأوزعی عن حسان بن عطیه عن حذیفه مثل ذلک.30- [33] حدثنا عیسی بن یونس عن اسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم عن حذیفه بن الیمان قال:

کان أصحابی یتعلمون الخیر، و أنا أتعلم الشر مخافه أن أقع فیه، قال عیسی: یعنی من الفتن.31- [34] حدثنا عثمان بن کثیر بن دینار عن محمد بن مهاجر عن یونس بن میسره بن حابس الحبلانی عن حذیفه بن الیمان قال: قلت: یا رسول الله انا کنا [ صفحه 35] فی جاهلیه و شر، فجاء الله بهذا الخیر، فهل بعد هذا الخیر من شر؟ قال: «نعم و فیه دخن، قوم من جلدتنا یتکلمون بألسنتنا تعرف و تنکر، دعاه علی أبواب جهنم من أطاعهم أقحموه فیها».32- [35] حدثنا محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر عن مکحول عن حذیفه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم نحو ذلک.33- [36] حدثنا ضمره بن ربیعه عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن خالد بن سمیع عن حذیفه قال: کان الناس یسألون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الخیر و کنت أساله عن الشر مخافه أن أدرکه، فبینا أنا عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم قلت: یا رسول الله هل بعد هذا الخیر الذی أتانا الله به من شر، کما کان قبله شر؟ قال «نعم»، قلت: ثم ماذا، قال: «هدنه علی دخن»، قلت: فما بعد الهدنه؟ قال: «دعاه الی الضلاله، فان لقیت لله یومئذ خلیفه فألزمه».34- [37] حدثنا عثمان بن کثیر و الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر بن مره عن ابن عمر عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنهم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لن تفنی أمتی حتی یظهر فیهم التمایز و التمایل و المعامع»،

قال حذیفه: فقلت بأبی أنت و أمی یا رسول الله، و ما التمایز؟ قال: «عصبیه یحدثها الناس بعدی فی الاسلام»، قلت: فما التمایل؟ قال: «یمیل القبیل علی القبیل فیستحل حرمتها ظلما»، قال: قلت: و ما المعامع؟ قال: «مسیر الأمصار بعضها الی بعض فتختلف أعناقها فی الحرب هکذا - و شبک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بین أصابعه - و ذلک اذا فسدت العامه - یعنی الولاه - و صلحت الخاصه، طوبی لامری ء أصلح الله خاصته». [ صفحه 36] 35- [38] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن أشعث عن جعفر عن سعید عن ابن عباس رضی الله عنهم قال: لم یکن فی بنی اسرائیل شی ء الا و هو فیکم کائن.36- [39] حدثنا محمد بن یزید عن أبی خلده عن أبی العالیه قال: لما فتحت تستر وجدنا فی بیت مال الهرمزان مصفحا عند رأس میت علی سریر، قال: هو دانیال فیما نحسب، قال: فحملناه الی عمر، فأنا أول العرب قرأته، فأرسل الی کعب فنسخه بالعربیه، فیه ما هو کائن یعنی من الفتن.37- [40] حدثنا اسحاق بن سلیمان الرازی عن أبی جعفر عن الربیع بن أنس عن أبی العالیه عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه فی قوله عزوجل: (یا أیها الذین آمنوا علیکم أنفسکم لا یضرکم من ضل اذا اهتدیتم) [المائده: 105]. قال لم یجی ء تأویل هذه بعد، ثم قال عبد الله: ان الله أنزل القرآن حیث أنزله فمنه آی قد مضی تأویلهن قبل أن ینزل، و منه آی وقع تأویلهن علی عهد النبی صلی الله علیه و آله و سلم. و منه آی وقع تأویلهن بعد النبی صلی الله علیه و

آله و سلم بقلیل، و منه آی یقع تأویلهن بعد الیوم، و منه آی یقع تأویلهن یوم الحساب، و ذلک ما ذکر من الحساب و الجنه و النار.38- [41] حدثنا الولید بن مسلم عن ابن جابر و ابن ثوبان و عثمان بن أبی العاتکه عن عمیر بن هانی ء قال: حدثنا شیوخ لنا شهدوا صفین قالوا: أتینا جبل الجودی فاذا نحن بأبی هریره فوافیناه قابضا بیدیه احداهما بالأخری خلف ظهره، [ صفحه 37] متکئا علی الجبل یذکر الله تعالی، فسلمنا علیه فرد السلام، فقلنا: أخبرنا عن هذه الفتنه، فقال: انکم تنصرون فیها علی عدوکم، ثم قال: تکون فتنه ما هذه الا کالماء فی العسل، تترککم و أنتم قلیل نادمون.39- [42] حدثنا عبد القدوس عن عفیر بن معدان قال: حدثنا قتاده عن الحسن عن سمره بن جندب رضی الله عنه قال: لا تقوم الساعه حتی تروا أمورا عظاما لم تکونوا ترونها تکون، و لا تحدثون بها أنفسکم.40- [43] حدثنا عبد القدوس عن أرطأه بن المنذر عن ضمره بن حبیب عن سلمه بن نفیل رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «انکم تلبثون بعدی حتی تقولوا متی، و ستأتون أفنادا یفنی بعضکم بعضا، و بین یدی الساعه موتان شدید، و بعده سنوات الزلازل».41- [44] حدثنا الولید بن مسلم عن ابن جابر عن مکحول فی قوله عزوجل: (لترکبن طبقا عن طبق) [الأنشقاق: 19]. قال: فی کل عشرین سنه تکونون فی حال غیر الحال التی کنتم علیها.42- [45] حدثنا بقیه بن الولید و عبد القدوس عن أبی بکر بن أبی مریم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبی وقاص رضی الله

عنه قال: تلا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هذه الآیه: [ صفحه 38] (قل هو القادر علی أن یبعث علیکم عذابا من فوقکم أو من تحت أرجلکم) [الأنعام 65]. فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أما انها کائنه و لم یأت تأویلها بعد».43- [46] حدثنا بقیه عن الولید و الحکم بن نافع عبد القدوس عن صفوان بن عمرو قال: حدثنی عمرو بن قیس عن عاصم بن حمید السکونی عن معاذ بن جبل رضی الله عنه قال: أما انکم لن تروا من الدنیا الا بلاء و فتنه و لن یزداد الأمر الا شده، و لن تروا أمرا یهولکم أو یشند علیکم الا حقره بعده ما هو أشد منه.44- [47] حدثنا أبو هارون الکوفی عن عمرو بن قیس الملائی عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبیش سمع علیا رضی الله عنه یقول: سلونی فو الله لا تسلونی عن فئه خرجت تقاتل مائه أو تهدی مائه الا أنبأتکم بسائقها و قائدها و ناعقها ما بینکم و بین قیام الساعه.45- [48] حدثنا محمد بن شابور عن ابن جابر عن أبی عبد رب الدمشقی قال: سمعت معاویه بن أبی سفیان یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ألا انه لم یبق من الدنیا الا بلاء و فتنه». [ صفحه 39] 46- [49] حدثنا ابن المبارک و وکیع عن سفیان عن الزبیر بن عدی سمع أنس ابن مالک رضی الله عنه یقول: لا یأتی علیکم عام الا و هو شر من الآخر، سمعته من نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم.47- [50] حدثنا مرحوم العطار عن أبی

عمران الجونی عن أبی الجلد جیلان قال: لیصیبن أهل الاسلام البلاء و الناس حولهم یرتعون، حتی ان المسلم لیرجع یهودیا أو نصرانیا من الجهد.48- [51] حدثنا وکیع و أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائلع ن حذیفه و أبی موسی رضی الله عنهما سمعا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «ان بین یدی الساعه لأیاما ینزل فیها الجهل و یکثر فیها الهرج»، قالوا: و ما الهرج یا رسول الله؟ قال: «القتل» الا أن أبا معاویه لم یذکر حذیفه.49- [52] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن الأعمش عمن حدثه قال: لا یأتیکم أمر تضجون منه الا أردفکم آخر شغلکم عنه.50- [53] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم عن [ صفحه 40] علقمه عن عبد الله و عیسی بن یونس عن الأعمش عن أبی وائل عن عبد الله قال: کیف بکم اذا ألبستکم فتنه یهرم فیها الکبیر و یربو فیها الصغیر، یتخذها الناس سنه، اذا ترک منها شی ء قیل ترکت السنه، قیل: یا أبا عبد الرحمن، و متی ذلک؟ قال: اذا کثرت جهالکم و قلت علماؤکم و فقهاؤکم، و کثرت قراؤکم و أمراؤکم، و قلت أمناؤکم و التمست الدنیا بعمل الآخره.51- [54] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائل عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: ما بینکم و بین أن یرسل علیکم الشر فراسخ الا موت عمر رضی الله عنه.52- [55] حدثنا محمد بن جعفر عن شعبه عن عمرو بن مره سمع أبا وائل یحدث عن حذیفه قال: ما بینکم و بین الشر الا رجل، و لو قد مات صب علیکم الشر فراسخ.53- [56]

حدثنا عبد الرزاق عن أبیه عن مینا مولی عبد الرحمن بن عوف قال: رأیت أبا هریره رضی الله عنه، و سمع صبیانا یقولون: الآخر شر، الآخر شر، فقال أبو [ صفحه 41] هریره: ای و الذی نفسی بیده الی یوم القیامه.54- [57] حدثنا ابن أبی عیینه عن أبیه عن جبله بن سحیم عن عامر بن مطر عن حذیفه بن الیمان أنه قال: یا عامر لا یغرنک ما تری فان هؤلاء یوشکوا أن ینفرجوا عن دینهم کما تنفرج المرأه عن قبلها.55- [58] حدثنا ابن ادریس عن أبیه عن جده عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أول الناس هلاکا فارس ثم العرب علی اثرهم».56- [59] حدثنا حسین بن حسن عن ابن عون عن الحسن عن أبی بن کعب رضی الله عنه قال: کان وجهنا علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم واحدا، فلما توفی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم توجهنا هاهنا و هاهنا.57- [60] حدثنا عبد العزیز بن أبان، و أبو أسامه عن عبد الله بن الولید المزنی عن محمد بن عبد الرحمن بن ذؤیب قال: سمعت ابن الزبیر یقول: ما حدثنی [ صفحه 42] کعب بشی ء أصیبه فی سلطانی الا و قد رأیت.58- [61] حدثنا جریر بن عبدالحمید عن یزید بن أبی زیاد عن مجاهد عن ابن عمر رضی الله عنهما أنه رأی بنیانا علی أبی قبیس، فقال: یا مجهد اذا رأیت بیوت مکه قد ظهرت علی أخاشبها و جری الماء فی طرقها فخذ حذرک.59- [62] حدثنا عیسی بن یونس و ابن عیینه - یزید بعضهم علی

بعض - و أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائل قال: سمعت حذیفه بن الیمان رضی الله عنه یقول: کنا عند عمر رضی الله عنه فقال: أیکم یحفظ قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی الفتنه؟ فقلت: أنا أحفظه کما قاله، قال: انک لجری ء فهات، فقالت: «فتنه الرجل فی أهله و ماله و ولده و جاره تکفرها الصلاه و الصدقه، و الأمر ابالمعروف، و النهی عن المنکر»، فقال: لیس عن هذا أسألک، و لکن عن التی تموج کموج البحر؟ فقلت: لا تخف یا أمیرالمؤمنین فان بینک و بینها بابا مغلقا، قال: فیکسر الباب أو یفتح؟ قال: قلت: بل یکسر، فقال: اذا لا یغلق أبدا، قلت: أجل، قال: قلنا: فهل یعلم عمر من الباب؟ قال: نعم کما یعلم ان دون غد لیله، و ذلک أنی حدیثه حدیثا لیس بالأغالیط، قال شقیق: فهبنا أن نسأله: من الباب؟ فأمرنا مسروقا فسأله، فقال: الباب عمر.60- [63] حدثنا بقیه بن الولید عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: لیأتین علی الناس زمان یعیر المؤمن بایمانه، کما یعیر الیوم الفاجر بفجوره، حتی یقال للرجل انک مؤمن فقیه. [ صفحه 43] 61- [64] حدثنا ابن عیینه عن جامع عن أبی وائل عن عبد الله قال: اذا فشا الکذب کثر الهرج.62- [65] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائل عن عزره بن قیس قال: قام رجل الی خالد بن الولید رضی الله عنه بالشام، و هو یخطب، فقال: ان الفتن قد ظهرت، فقال خالد: أما و ابن الخطاب حی فلا، انما ذاک اذا کان الناس بذی بلی و ذی بلی، و جعل الرجل یتذکر الأرض لیس

بها مثل الذی یفر الیها منه، فلا یجده فعند ذلک تظهر الفتن.63- [66] حدثنا نوح بن أبی مریم عن ابن أبی لیلی عن حبیب بن أبی ثابت عن یحیی بن وثاب عن علقمه و الأسود عن عبید الله قال: ان شر اللیالی و الأیام و الشهور و الأزمنه أقربها الی الساعه.64- [67] حدثنا مروان بن معاویه عن أبی مالک الأشجعی. حدثنا ربعی بن خراش عن حذیفه رضی الله عنه أنه لما قدم من عند عمر رضی الله عنه جلس یحدثنا فقال: ان أمیرالمؤمنین لما جلست الیه قال للقوم: أیکم یحفظ قوم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی الفتن؟ قالوا: سمعنا، قال: لعلکم تعنون فتنه الرجل فی نفسه و أهله؟ قالوا: نعم، قال لست عن ذاک أسأل، تلک تکفرها الصلاه و الصدقه و لکن قوله فی الفتن التی تموج موج البحر؟ قال: فأسکت القوم فعلمت أنه ایای یرید، فقلت: یا أمیرالمؤمنین: أنا، قال: لله أبوک، قلت: یا أمیرالمؤمنین ان دون ذلک بابا مغلقا یوشک أن یکسر أو یفتح، فقال عمر: أکسرا و لا أبالک؟ قلت: کسرا، قال: فلعله ان کسر أن یعاد فیغلق؟ قال: قلت: کسرا ان ذلک الباب رجل یوشک أن یقتل أو یموت حدیث لیس بالأغالیط. [ صفحه 44] 65- [68] حدثنا ابن المبارک عن المبارک بن فضاله عن الحسن عن النعمان بن بشیر رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان بین یدی الساعه فتنا کأنها قطع اللیل المظلم یصبح الرجل فیها مؤمنا و یمسی کافرا، و یمسی مؤمنا و یصبح کافرا، یبیع قوم فیها خلاقهم بعرض من الدنیا یسیر، أو بعرض

من الدنیا»؛ قال الحسن: فو الله الذی لا اله الا هو لقد رأیتهم صورا و لا عقول، و أحساما و لا أحلام، فراش نار و ذبان طمع، یغدون بدرهمین و یرحون بدرهمین، یبیع أحدهم دینه بثمن عنز.66- [69] حدثنا هشیم عن سیار عن أبی وائل شقیق بن سلمه عن حذیفه أن عمر رضی الله عنه قال لأصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: أیکم سمع قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی الفتنه؟ فقال حذیفه: فقلت: أنا سمعته یقول: فتنه الرجل فی أهله و ماله و جاره یکفر ذلک الصوم و الصلاه و الصدقه، فقال عمر: لیس هذا أرید، و لکن قوله فی الفتنه التی تموج کموج البحر یتبع بعضها بعضا، قال: قلت: فلا تخفها یا أمیرالمؤمنین، فان بینک و بینها بابا مغلقا، فقال: فکیف بالباب أیفتح أو یکسر؟ قال: بل یکسر ثم لا یغلق الی یوم القیامه.67- [70] حدثنا هشیم عن یونس عن الحسن قال: أخبرنا أسید بن المتشمس عن أبی موسی الأشعری رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان بین یدی الساعه لهرجا»، قلت: و ما الهرج؟ قال: «القتل»، قلنا: أکثر ممن یقتل الیوم؟ قال: «و المسلمون فی فروجهم یومئذ». قال: لیس یقتلکم الکفار، و لکن یقتل بعضکم بعضا، حتی یقتل الرجل أخاه و ابن عمه و جاره، قال: فأبلس القوم حتی ما یبدی رجل منا عن واضحه. [ صفحه 45] 68- [71] حدثنا هشیم عن أبی بلج عن عمرو بن میمون عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه قال: کیف بکم اذا لبستکم فتنه یهرم فیها

الکبیر، و یربو فیها الصغیر و یتخذها الناس دینا، فاذا غیرت قالوا هذا منکر؟ و قیل: و متی ذاک؟ قال: اذا کثرت أمراؤکم، و قلت أمناؤکم، و کثرت خطباؤکم، و قلت فقهاؤکم، و تفقه لغیر الدین، و التمست الدنیا بعمل الآخره.69- [72] حدثنا ضمام عن أبی قبیل قال: سمعت مسلمه بن مخلد الأنصاری - و کان زاد فی بعث البحر، فکره الجند ذلک - و هو علی المنبر، فقال: یا أهل مصر ما تنقمون منی فو الله لقد زدت فی عددکم، و کثرت فی مددکم، و قویتکم علی عدوکم، اعلموا أنی خیر ممن یأتی بعدی، و الآخر فالآخر شر.70- [73] حدثنا عبد العزیز بن محمد عن عمرو بن أبی عمرو عن عبد الله بن عبدالرحمن الأنصاری عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا تقوم الساعه حتی تقتلوا امامکم، و تجتلدوا بأسیافکم، و یرث دنیاکم شرارکم».

یفیض المال فیکم حتی یعطی الرجل المائه الدینار فیتسخطها، قل: خمسا، و السادسه: هدنه تکون بینکم و بین بنی الأصفر، ثم یسیرون الیکم فیقاتلونکم، و المسلمون یومئذ فی أرض یقال لها الغوطه فی مدینه یقال لها دمشق».72- [75] حدثنا محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر عن مکحول عن عوف ابن مالک قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ست بین یدی الساعه: أولهن: موت نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم، قل احدی، و الثانیه: فتح بیت المقدس، و الثالثه: موت یقع فیکم کقعاص الغنم، و الرابعه: فتنه بینکم لا یبقی بیت من العرب الا دخلته، و الخامسه، هدنه بینکم و بین بنی الأصفر فیجتمعون لکم عدد حمل المرأه تسعه أشهر».73- [76] حدثنا ابن عیینه عن صفوان بن سلیم عمن حدثه عن عوف بن مالک قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ست قبل الساعه: أولهن وفاه نبیکم، و فتح بیت المقدس، و موت کقعاص الغنم، و هدنه تکون بینکم و بین بنی الأصفر، و افتتاح مدینه الکفر، و رد الرجل مائه دینار سخطه».74- [77] حدثنا ابن وهب عن معاویه بن صالح عن ضمره بن حبیب عن عوف بن مالک و معاویه عن العلاء بن الحارث عن مکحول عن عوف بن مالک [ صفحه 47] قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ست بین یدی الساعه: أولهن وفاتی، ثم فتح بیت المقدس، ثم منزل تنزله أمتی من الشام، ثم فتنه تقع فیکم لا یبقی بیت عربی الا دخلته، ثم تصالحکم الروم».75- [78] حدثنا محمد بن سلمه الحرانی حدثنا محمد

بن اسحاق عن حزن بن عبد عمرو قال: دخلنا أرض الروم فی غزوه الطوانه، و نزلنا مرجا فأخذت أنا برءوس دواب أصحابی فطولت لها، فانطلق أصحابی یتعلفون، فبینا أنا کذلک اذ سمعت: السلام علیک و رحمه الله، فالتفت فاذا أنا برجل علیه ثیاب بیاض، فقلت: السلام علیک و رحمه الله، فقال: أمن أمه أحمد؟ قلت: نعم، قال: فاصبروا فان هذه الأمه أمه مرحومه، کتب الله علیها خمس فتن، و خمس صلوات، قال: قلت: سمهن لی، قال: أمسک؛ احداهن موت نبیهم، و اسمها فی کتاب الله تعالی بغته، ثم قتل عثمان و اسمها فی کتاب الله الصماء، ثم فتنه ابن الزبیر، و اسمها فی کتاب الله العمیاء، ثم فتنه الأشعث و اسمها فی کتاب الله البتیراء، ثم تولی و هو یقول: و بقیت الصیلم، و بقیت الصیلم، فلم أدر کیف ذهب.76- [79] حدثنا أبو أسامه حدثنا الأعمش حدثنا منذر الثوری عن عاصم بن ضمره عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: جعل الله فی هذه الأمه خمس فتن: فتنه عامه، ثم فتنه خاصه، ثم فتنه عامه، ثم فتنه خاصه، ثم الفتنه السوداء المظلمه التی یصیر فیها الناس کالبهائم، ثم هدنه، ثم دعاه الی الضلاله، فان بقی لله یومئذ خلیفه فالزمه.77- [80] حدثنا أبو ثور و عبدالرازق عن معمر عن طارق عن منذر الثوری عن [ صفحه 48] عاصم بن ضمره عن علی رضی الله عنه قال: جعلت فی هذه الأمه خمس فتن، فذکر نحوه الا أنه قال: العمیاء الصماء المطبقه.78- [81] حدثنا یحیی بن الیمان حدثنا سفیان الثوری عن أشعث بن أبی الشعثاء عن أشیاخ لبنی عبس عن حذیفه قال: تکون فتنه، ثم تکون

جماعه و توبه، ثم فتنه، ثم جماعه و توبه، حتی ذکر الرابعه، ثم لا تکون توبه و لا جماعه.79- [82] حدثنا ابن عیینه و أبو أسامه عن مجالد عن عامر عن صله قال: سمعت حذیفه بن الیمان یقول: فی الاسلام أربع فتن، تسلمهم الرابعه الی الدجال الرقطاء و المظلمه، وهنه وهنه.80- [83] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن لیث بن أبی سلیم قال: حدثنی الثقه عن زید بن وهب عن حذیفه بن الیمان قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تکون فتنه، ثم تکون جماعه ثم فتنه، ثم تکون جماعه ثم فتنه تعرج فیها عقول الرجال».81- [84] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن عبدالرحمن بن الحسن عن الشعبی [ صفحه 49] عن عبد الله قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تکون فی أمتی أربع فتن یکون فی الرابعه الفناء».82- [85] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن بعض شیوخ الجند قال: بینما خالد بن یزید بن معاویه مقدم مروان بن الحکم و هو نازل فی دار عمر بن مروان و معه سکین و فی یده قرطاس اذ قال: مضت الخمس و العشر، و بقیت العشرون یعم شرها مشرقها و مغربها لا ینجو منها الا أهل أنطابلس، فقال له شفی بن عبید: أصلحک الله ما هذه؟ قال: الفتنه الأولی کانت خمسا، و الثانیه کانت عشر سنین فتنه ابن الزبیر، ثم تکون الثالثه عشرین سنه یعم شرها مشرقها و مغربها لا ینجو منها ألا أهل أنطابلس.83- [86] حدثنا الولید بن مسلم و رشدین بن سعد عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن حذیفه بن الیمان و

سمی الولید بینه و بین حذیفه رجلا لم أحفظه، قال: الفتن بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی أن تقوم الساعه أربع فالأولی خمس، و الثانیه عشر، و الثالثه عشرین، و الرابعه الدجال.84- [87] قال نعیم: قال الولید: و قال ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب: [ صفحه 50] بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: تکون فتنه تشمل الناس کلهم لا یسلم منها الا الجند الغربی.85- [88] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی معبد عن الحسن عن عمران بن حصین رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تکون أربع فتن: الأولی یستحل فیها الدم، و الثانیه یستحل الدم و المال، و الثالثه یستحل فیها الدم و المال و الفرج، و الرابعه الدجال».86- [89] حدثنا یحیی بن سعید العطار حدثنا حجاج رجل منا عن الولید بن عیاش قال: قال عبد الله بن مسعود رضی الله عنه: قال لنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أحذرکم سبع فتن تکون بعدی: فتنه تقبل من المدینه، و فتنه بمکه، و فتنه تقبل من الیمن، و فتنه تقبل من الشام، و فتنه تقبل من المشرق، و فتنه من قبل المغرب، و فتنه من بطن الشام، و هی فتنه السفیانی» قال: فقال ابن مسعود: منکم من یدرک أولها، و من هذه الأمه من یدرک آخرها. قال الولید بن عیاش: فکانت فتنه المدینه من قبل طلحه و الزبیر، و فتنه مکه فتنه ابن الزبیر، و فتنه الیمن من قبل نجده، و فتنه الشام من قبل بنی أمیه، و فتنه المشرق من

قبل هؤلاء.87- [90] حدثنا ضمره بن ربیعه عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی قال: قال أبو [ صفحه 51] هریره رضی الله عنه: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أربع فتن تکون بعدی الأولی یسفک فیها الدماء، و الثانیه یستحل فیها الدماء و الأموال، و الثالثه یستحل فیها الدماء و الأموال و الفروج، و الرابعه عمیاء صماء تعرک فیها أمتی عرک الأدیم».88- [91] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه عمن حدثه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تأتیکم بعدی أربع فتن: الأولی یستحل فیها الدماء، و الثانیه یستحل فیها الدماء و الأموال، و الثالثه یستحل فیها الدماء و الأموال و الفروج، و الرابعه صماء عمیاء مطبقه تمور مور الموج فی البحر، حتی لا یجد أحد من الناس منها ملجأ تطیف بالشام، و تغشی العراق، و تخبط الجزیره بیدها و رجلها، و تعرک الأمه فیها بالبلاء عرک الأدیم، ثم لا یستطیع أحد من الناس یقول فیها: مه مه، ثم لایرفعونها من ناحیه الا انفتقت من ناحیه أخری».89- [92] حدثنا عثمان بن کثیر بن دینار عن محمد بن مهاجر - أخی عمرو ابن مهاجر - قال: حدثنی جنید بن میمون عن ضرار بن عمرو قال: قال أبو هریره: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی قوله تعالی: (أو یلبسکم شیعا) [الأنعام: 65]. قال: «أربع فتن تکون بعدی الأولی یسفک فیها الدماء، و الثانیه یستحل فیها الدماء و الأموال، و الثالثه یستحل فیها الدماء و الأموال و الفروج،

و الرابعه عمیاء صاء تمور مور البحر، تنتشر حتی لا یبقی بیت من العرب الا دخلته». [ صفحه 52] 90- [93] حدثنا الحکم بن نافع عن أرطاه بن المنذر قال: بلغنا أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تکون فی أمتی أربع فتن تصیب أمتی فی آخرها فتن مترادفه، فالأولی تصیبهم فی بلاء حتی یقول المؤمن: هذه مهلکتی، ثم تنکشف. و الثانیه حتی یقول المؤمن: هذه مهلکتی، ثم تنکشف. و الثالثه کلما قیل انقضت عادت. و الفتنه الرابعه تصیرون فیها الی الکفر اذا کانت الأمه مع هذا مره و مع هذا مره بلا امام و لا جماعه، ثم المسیح، ثم طلوع الشمس من مغربها، و دون الساعه اثنان و سبعون دجالا منهم من لا یتبعه الا رجل واحد».91- [94] حدثنا مروان بن معاویه حدثنا الولید بن عبد الله بن جمیع حدثنا أبو الطفیل قال: سمعت حذیفه یقول: الفتن ثلاث، تسوقهم الرابعه الی الدجال التی ترمی بالرضف، و التی ترمی بالنشف، و السوداء المظلمه و التی تموج موج البحر.92- [95] حدثنا الولید بن مسلم عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر عن عمیر ابن هانی ء قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «فتنه الأحلاس فیها حرب و هرب، و فتنه السراء یخرج دخنها من تحت قدمی رجل یزعم أنه منی، و لیس منی انما أولیائی المتقون، ثم یصطلح الناس علی رجل، ثم تکون فتنه الدهم کلما قیل انقطعت تمادت حتی لا یبقی بیت من العرب الا دخلته، یقاتل فیها لا یدری علی حق یقاتل أم علی باطل، فلا یزالوان کذلک حتی یصیروا الی فسطاطین: فسطاط ایمان لا نفاق

فیه، و فسطاط نفاق لا ایمان فیه، فاذا هما اجتمعا فأبصر الدجال الیوم أو غد».93- [96] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید قال: سمعت [ صفحه 53] عبد الله بن زریر الغافقی یقول: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: الفتن أربع: فتنه السراء، و فتنه الضراء، و فتنه کذا، فذکر معدن الذهب، ثم یخرج رجل من عتره النبی صلی الله علیه و آله و سلم یصلح الله علی یدیه أمرهم.94- [97] حدثنا الولید بن مسلم عن اسماعیل بن رافع عمن حدثه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال قال: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ستکون بعدی فتن منها فتنه الأحلاس یکون فیها حرب و هرب، ثم بعدها فتن أشد منها، ثم تکون فتنه کلما قیل انقطعت تمادت حتی لا یبقی بیت الا دخلته، و لا مسلم الا صکته حتی یخرج رجل من عترتی».95- [98] حدثنا محمد بن حمیر و ابن وهب عن ابن لهیعه عن عبد الرحمن بن شریح عن عبد الله بن هبیره قال: الفتن أربع: فالأولی بصیره، و الثانیه فتنه هواء، و الثالثه فتنه عمیاء، و الرابعه الدجال.96- [99] حدثنا الولید بن مسلم عن عبد الجبار بن رشید الأزدی عن أمه عن ربیعه القصیر عن تبیع عن کعب قال: تکون فتن ثلاث کأمسکم الذاهب: فتنه تکون بالشام، ثم الشرقیه هلاک الملوک، ثم تتبعها الغربیه، و ذکر الرایات الصفر، قال: و الغربیه هی العمیاء.97- [100] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن أبیه عن أبی العوام عن کعب قال: تدور رحی العرب بعد خمس و عشرین بعد وفاه نبیهم صلی الله علیه و

آله و سلم، ثم تنشأ فتنه فیکون فیها قتل و قتال، ثم تعودون فی الأمن و الطمأنینه حتی تکونوا فی الاستواء کالدوامه، یعنی معاویه، ثم تنشأ فتنه یکون فیها قتل و قتال فانی أجدها فی کتاب الله المظلمه تلوی بکل ذی کبر. [ صفحه 54] 98- [101] حدثنا أبو عمر الصفار عن أبی التیاح عن أبی العوام عن کعب نحوه.99- [102] حدثنا ابن المبارک أنا الأعمش عن أبی صالح قال: قال کعب و مسجد المدینه یبنی: و الله لوددت أنه لا یبنی منه برج الا سقط برج، فقیل له: یا أبا اسحاق ألم تقل ان صلاه فیه أفضل من ألف صلاه فیما سواه الا المسجد الحرام؟ قال: و أنا أقول ذلک و لکن فتنه نزلت من السماء لیس بینها و بین أن تقع الا شبرا و لو قد فرغ من بناء هذا المسجد وقعت، و ذلک عند قتل هذا الشیخ عثمان بن عفان، فقال قائل: أو لیس قاتله کقاتل عمر؟ فقال کعب: بل مائه ألف أو یزیدون، ثم یحل القتل ما بین عدن أبین الی دروب الروم، و جیش یخرج من الغرب، و جیش یخرج من المشرق، فیلتقون بأرض یقال لها صفین فیکون بینهم ملحمه عظیمه ثم لا یفترقون الا عن حکمین... الی آخر الحدیث.100- [103] حدثنا بقیه و الحکم بن نافع و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو، قال: حدثنی أبو المثنی ضمضم الأملوکی عن کعب أنه أتی صفین فلما رأی الحجاره التی علی ظهر الطریق، وقف ینظر الیها، فقال له صاحب له: ما تنظر یا ابا اسحاق، قال: وجدت نعتها فی الکتب أن بنی اسرائیل اقتتلوا بها تسع مرات حتی تفانوا، و أن

العرب سیقتتلون بها العاشره حتی یتفانوا، و یتقاذفون بالحجاره التی تقاذفت بها بنو اسرائیل.101- [104] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن أیوب عن ابن سیرین عن أبی الجلد قال: تکون فتنه تکون بعدها أخری، ما الأولی فی الآخره الا کثمر السوط یتبعه [ صفحه 55] ذباب السیف، ثم تکون فتنه تستحل فیها المحارم کلها، تجتمع الأمه علی خیرها تأتیه هینا و هو قاعد فی بیته.102- [105] حدثنا یحیی بن الیمان عن سفیان الثوری عن سلمه بن کهیل عن أبی الوقاص عن علی رضی الله عنه قال: ألا أخبرکم بفتنه التنزییل؟ قیل: و ما فتنه التزییل؟ قال: لو کان الرجل میدا بعشره أقیاد فی أهل الباطل صیر بها الی أهل الحق، و لو کان مقیدا بعشره أقیاد فی أهل الحق صیر بها الی أهل الباطل.103- [106] حدثنا هشیم عن یعلی بن عطاء عن محمد بن أبی محمد عن عوف بن مالک الأشجعی رضی الله عنه قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أمسک ستا قبل الساعه: أولها وفاه نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم، قال فبکیت، و الثانیه فتح بیت المقدس، و الثالثه فتنه تدخل کل بیت شعر و مدر، و الرابعه موتان فی الناس کقعاص الغنم، و الخامس أن یفیض فیکم المال حتی یعطی الرجل المائه دینار فیتسخطها، و السادسه هدنه تکون بینکم و بین بنی الأصفر فیسیرون الیکم فی ثمانین رایه تحت کل رایه اثنا عشر ألفا».104- [107] حدثنا هشیم عن مجالد قال: حدثنا الشعبی عن صله بن زفر سمع حذیفه بن الیمان، و قال له رجل: خرج الدجال فقال حذیفه: أما ما کان فیکم أصحاب محمد صلی

الله علیه و آله و سلم فلا و الله لا یخرج حتی یتمنی قوم خروجه، و لا یخرج حتی یکون خروجه أحب الی أقوام من شرب الماء البارد فی الیوم الحار، و لیکونن فیکم أیتها الأمه أربع فتن: الرقطاء و المظلمه و فلانه و فلانه، و لتسلمنکم الرابعه الی الدجال و لیقتتلن بهذا الغائط فئتان ما أبالی فی أیهما رمیت بسهم کنانتی. [ صفحه 56] 105- [108] حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحمید عن یحیی بن سعید قال: أخبرنی أبو الزبیر أن طاوس أخبره أن رجلا اعترض لأبی موسی الأشعری فقال: هذه الفتنه التی کانت تذکر؟ و ذلک حین افترق هو و عمرو بن العاص حین حکما، فقال أبو موسی: ما هذه الا حیصه من حیصات الفتن و بقیت الرداح المطبقه من أشرف لها أشرفت له، القاعد فیها خیر من القائم، و القائم خیر من الماشی، و الماشی خیر من الساعی، و الصامت خیر من المتکلم و النائم خیر من المستیقظ.

الفزاری ثنا أبو مالک الأشجعی ثنا ربعی ابن خراش عن حذیفه بن الیمان قال: تعرض الفتن علی القلوب کعرض الحصیر - قال الفزاری: الحصیر الطریق - فأی قلب أنکرها فیه نکتت فیه نکته بیضاء، و أی قلب أشربها نکتت فیه نکته سوداء، حتی یصیر القلب الی قلبین، و أخذ حصاتین [ صفحه 57] بیضاء و سوداء فقال تصیر القلوب الی قلبین: قلب أبیض مثل الصفا لا یضره فتنه ما دامت السموات و الأرض، و الآخر مرباد أسود کالکوز مجخیا، و قال بیده هکذا منکوسا لا یعرف معروفا و لا ینکر منکرا الا ما أشرب من هواه، و ان من دون ذلک باب مغلقا و ان ذلک الباب رجل یوشک أن یقتل أو یموت، حدیث لیس بالأغالیط.109- [112] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن منصور عن سالم بن أبی الجعد عن حذیفه بن الیمان قال: ان الفتنه اذا کانت عرضت علی القلوب، فأی قلب أنکرها أول مره نکتت فیه نکته بیضاء، و أی قلب لم ینکرها نکتت فیه نکته سوداء، ثم تکون فتنه فتعرض علی القلوب فان أنکرها الذی أنکرها أول مره نکتت فیه نکته بیضاء، و ان لم ینکرها الذی لم ینکرها أول مره نکتت فیه نکته سوداء، ثم تکون فتنه فتعرض علی القلوب، فان أنکرها الذی أنکرها مرتین نکتت فیه نکته بیضاء و اشتد وصفا، فلم یضره فتنه أبدا، و ان لم ینکرها الیذ لم ینکرها فی المرتین الأولتین نکتت فیه نکته سوداء فاسود قلبه کله، و ارباد ثم نکس فلم یعرف معروفا و لم ینکر منکرا.110- [113] حدثنا سفیان عن أبی هارون المدینی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و

سلم: «کیف بکم اذا رأیتم المعروف منکرا، و المنکر معروفا؟» قالوا: و ان ذلک لکائن یا رسول الله؟ قال: «نعم». [ صفحه 58] 111- [114] حدثنا عبد القدوس عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن أبی ثعلبه الخشنی قال: من أشراط الساعه أن تنتقص العقول، و تعرب الأرحام، و یکثر الهم.112- [115] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر ابن مره الخضرمی - أبی شجره- عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیغشین أمتی بعدی فتن یموت فیها قلب الرجل کما یموت بدنه».113- [116] حدثنا بقیه بن الولید و أبو الیمان جمیعا عن جریر بن عثمان عن أبی الزاهریه قال: اذا قذف قوم بفتنه فلو کان فیهم أنبیاء لا فتتنوا، ینزع من کل ذی عقل عقله، و من کل ذی ر.یه، و من کل ذی فهم فهمه، فیمکثون ما شاء الله، فاذا بدا لله رد علیهم عقولهم و رأیهم و فهمهم فیتلهفوا علی ما فاتهم.و قال بقیه: علی ما کان منهم.114- [117] حدثنا عبدالوهاب الثقفی عن یونس عن الحسن عن أبی موسی الأشعری رضی الله عنه قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم «هر جا بین یدی الساعه حتی یقتل الرجل جاره و أخاه و ابن عمه»، قالوا: و معنا عقولنا یومئذ؟ قال: تنزع عقول أکثر أهل الزمان، و یخلف لها همیاء من الناس یحسب أحدهم أنه علی شی ء و لیسوا علی شی ء.115- [118] حدثنا ابن المبارک عن المبارک بن قضاله عن الحسن عن أسید بن المتشمس بن معاویه قال: سمعت أبا موسی الأشعری

یذکر نحوه، و لم یذکر فیه النبی صلی الله علیه و آله و سلم الا فی آخره: کما عهد الینا نبینا صلی الله علیه و آله و سلم. [ صفحه 59] 116- [119] حدثنا ابن المبارک عن المبارک عن الحسن قال: قال عبد الله بن مسعود رضی الله عنه: أخاف علیکم فتنا کأنها الدخان یموت فیها قلب الرجل کما یموت بدنه.117- [120] حدثنا بقیه بن الولید عن أبی بکر بن أبی مریم عن أبی ذر عبد الرحمن بن فضاله قال: لما قتل قابیل هابیل مسخ الله عقله و خلع فؤاده فلم یزل تائها حتی مات.118- [121] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن جابر عن عامر عن حذیفه قیل له: أی الفتن أشد؟ قال: أن تعرض علی قلبک الخیر و الشر فلا تدری أیهما ترکب.119- [122] حدثنا عیسی بن یونس عن الأعمش عن عماره عن أبی عمار عن حذیفه قال: یأتی علی الناس زمان یصبح الرجل بصیرا، و یمسی و ما یبصر بشفره.120- [123] حدثنا ابراهیم بن محمد الفزاری عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن ابن مسعود قال: هذه فتن قد أظلت کقطع اللیل المظلم، کلما ذهب منها رسل جاء رسل، یموت فیها قلب الرجل کما یموت بدنه.121- [124] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائل سمع أبا موسی یقول: [ صفحه 60] یا أیها الناس انها فتنه باقره تدع الحلیم فیها کأنما ولد أمس، تأتیکم من مأمنکم کداء البطن لا یدری أنی تؤتی.122- [125] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن أبی ثعلبه الخشنی قال: أبشروا بدنیا عریضه تأکل أیمانکم، فمن کان منکم یومئذ علی یقین من

ربه أتته فتنه بیضاء مسفره، و من کان منکم علی شک من ربه أتته فتنه سوداء مظلمه، ثم لم یبال الله فی أی الأدویه سلک.123- [126] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر ابن مره قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من علامات البلاء و أشراط الساعه أن تغرب العقول، و تنقص الأحلام، و یکثر الهم، و ترفع علامات الحق، و یظهر الظلم».124- [127] حدثنا أبو أسامه عن الأعمش قال: حدثنی منذر الثوری عن عاصم ابن ضمره عن علی رضی الله عنه قال: فی الفتنه الخامسه العمیاء الصماء المطبقه یصیر الناس فیها کالبهائم.125- [128] حدثنا أبو ثور و عبد الرزاق عن معمر عن طارق عن منذر الثوری عن عاصم بن ضمره عن علی رضی الله عنه قال: فی الفتنه الخامسه العمیاء الصماء المطبقه یصیر الناس فیها کالبهائم.126- [129] حدثنا ضمره بن ربیعه عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الفتنه الرابعه تعرک فیها أمتی عرک الأدیم، یشتد فیها البلاء حتی لا یعرف فیها المعروف و لا ینکر فیها المنکر».127- [130] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن [ صفحه 61] عبد الله بن أبی فروه عمن حدثه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تأتیکم من بعدی أربع فتن، فالرابعه منها الصماء العمیاء المطبقه تعرک الأمه فیها بالبلاء عرک الأیم، حتی ینکر فیها المعروف و یعرف فیها المنکر، تموت فیها قلوبهم کما تموت أبدانهم».128-

[131] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن عدی بن ثابت عن زر بن حبیش عن حذیفه بن الیمان قال: لوددت أن عندی مائه رجل قلوبهم من ذهب، فأصعد علی صخره فأحدثهم حدیثا لا تضرهم فتنه بعده أبدا، ثم أذهب فلا أراهم و لا یرونی.129- [132] حدثنا ابن المبارک عن زائده بن قدامه عن الأعمش عن عماره عن أبی عمار عن حذیفه قال: ان الفتنه تعرض علی القلوب فأی قلب أشربها نکتت فیه نکته سوداء، و أی قلب أنکرها نکتت فیه نکته بیضاء، فمن أحب منکم أن یعلم أصابته الفتنه أم لا فلینظر، فان رأی حلالا کان یراه حراما، أو حراما کان یره حلالا فقد أصابته؛ قال: و قال حذیفه: ان الرجل لیصبح بصیرا و یمسی ما یبصر بشفر.130- [133] حدثنا أبو عمر البصری عن أبی بیان المعافری عن تبیع عن کعب قال: اذا کان سنه ستین و مائه انتقص فیها حلم ذوی الأحلام و رأی ذوی الرأی.131- [134] حدثنا هشیم أنا سیار عن الشعبی عن حذیفه بن الیمان قال: الفتنه حق و باطل یشتبهان فمن عرف الحق لم تضره الفتنه.132- [135] حدثنا هشیم عن یونس عن الحسن قال: ثنا أسید بن المتشمس عن [ صفحه 62] أبی موسی الأشعری رضی الله عنه قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم «فتنه بین یدی الساعه»، قال: قلت: و فینا کتاب الله؟ قال: «و فیکم کتاب الله»، قال: قلت: و معنا عقولنا؟ قال: «و معکم عقولکم».133- [136] حدثنا هشیم عن الشیبانی عن الشعبی أنا هزیل بن شرحبیل أن أبا مسعود الأنصاری جاء الی حذیفه بن الیمان فقال: أخبرنا بأمر نأخذ به بعدک، فقال حذیفه:

ان الضلاله حق الضلاله أن تعرف ما کنت تنکر، و تنکر ما کنت تعرف، فانظر الذی أنت علیه الیوم فتمسک به فانه لا یضرک فتنه بعد.134- [137] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن جابر عن عامر قال: سئل حذیفه أی الفتن أشد؟ قال: تعرض علی قلبک الخیر و الشر لا تدری أیهما ترکب.135- [138] حدثنا ضمره عن ابراهیم بن أبی عبله قال: بلغنی أن الساعه تقوم علی أقوام أحلامهم أحلام العصافیر.136- [139] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن قیس بن راشد عن أبی جحیفه عن علی رضی الله عنه قال: أقل ما تغلبون علیه من الجهاد؛ الجهاد بأیدیکم، ثم الجهاد بألسنتکم، ثم الجهاد بقلوبکم، فأی قلب لم یعرف المعروف و لا ینکر المنکر جعل أعلاه أسفله.137- [140] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن زبید عن الشعبی عن أبی جحیفه عن علی قال: اذا کان القلب لا یعرف معروفا و لا ینکر منکرا نکس فجعل أعلاه أسفله.138- [141] حدثنا ابن مهدی عن اسرائیل عن حکیم بن جبیر عن أبی البختری عن أبی مسعود قال: ما ظنکم بالقلب اذا نکس؟. [ صفحه 63] 139- [142] حدثنا بقیه عن صفوان بن عمرو قال: حدثنی من سمع عبد الله بن بشر یقول: کان یقال: کیف أنتم اذا رأیتم العشرین رجلا أو أکثر لا یری فیهم رجل یهاب فی الله تعالی.

الفتن».141- [144] حدثنا ابن وهب عن یونس قال: حدثنی أبو حمید مولی مسافع قال: سمعت أبا هریره رضی الله عنه یقول: لیأتین علیکم یوم یمشی أحدکم الی قبر أخیه فیقول: یا لیتنی مکانه.142- [145] حدثنا ابن مهدی و وکیع عن سفیان عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله قال: یأتی علی الناس زمان یأتی الرجل القبر فیضطجع علیه فیقول: یا لیتنی مکان صاحبه، ما به حبا للقاء الله و لکن یری من شده البلاء. [ صفحه 64] 143- [146] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهری قال: قال أبو هریره رضی الله عنه: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا تقوم الساعه حتی یمر الرجل بقبر أخیه فیقول: یا لیتنی مکانک».144- [147] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن یحیی بن سعید قال: أخبرنی الزبرقان عن أبی هریره قال: لیأتین علی الناس زمان الموت فیه أحب الی أحدهم من الغسل بالماء البارد فی الیوم القائظ، ثم لا یموت.145- [148] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن ابراهیم عن عبد الله قال: لیأتین علی الناس زمان یجی ء الرجل القبر فیتمرغ علیه کما تتمرغ الدابه، یتمنی أن یکون فیه مکان صاحبه، لیس به حبا للقاء الله، یعنی لما یری من البلاء.146- [149] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن الأعمش عن ابراهیم عن عبد الله نحوه.147- [150] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره قال: لا تقوم الساعه حتی یأتی الرجل القبر فیتمرغ علیه کما تتمرغ الدابه، یتمنی أن یکون مکان صاحبه.148- [151] حدثنا جناده بن عیسی الأزدی، و أبو أیوب عن أرطاه بن المنذر عن أبی عذبه الحضرمی قال:

ان طال بکم عمر فیوشک بالرجل منکم أن یأتی قبر [ صفحه 65] أخیه فیتمعک علیه، و یقول: یا لیتنی کنت مکانک، قد نجوت، قد نجوت، فقال غلام حدث من القوم: وعم ذاک یا أبا عذبه؟ قال: تدعون الی عدو من ناحیه فبینما أنت کذلک تدعون الی ناحیه أخری و عدو آخر، فبینما أنتم کذلک اذ دعیتم الی عدو آخر، فلا تدرون الی أی عدوکم تنفرون، فیومئذ یکون ذلک.149- [152] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عمرو بن سلیم الحضرمی عن أبی عذبه الحضرمی قال: ان طال بکم عمر قلیل فلیوشک بالرجل أن یأتی قبر حمیمه فیتمعک علیه، یقول: یا لیتنی مکانک، قد نجوت قد نجوت به، فذکر نحو الحدیث الأول.150- [153] حدثنا بقیه بن الولید عن أبی بکر بن أبی مریم عن المشیخه عن کعب قال: یوشک أن یستصعب البحر حتی لا تجری فیه جاریه، و یستصعب البر حتی لا یستطیع أحد یأوی الی بیت.151- [154] حدثنا ابن وهب و رشدین جمیعا عن ابن لهیعه عن عیاش بن عباس عن أبی عبد الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: لیأتین علی الناس زمان یتمنی المرء أنه فی فلک مشحون هو و أهله یموج بهم فی البحر من شده ما فی الأرض من البلاء.152- [155] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن حفص بن الولید عن هلال بن عبد الرحمن القرشی عن عبد الله بن عمرو سمعه یقول: یأتی علی الناس زمان یتمنی الرجل ذو الشرف و المال و الولد الموت مما یری من البلاء من ولاتهم. [ صفحه 66] 153- [156] حدثنا أبو المغیره و بقیه عن

صفوان بن عمرو عن عمرو بن قیس السکونی عن عاصم بن حمید عن معاذ بن جبل رضی الله عنه قال: لن تروا من الدنیا الا بلاء و فتنه، و لن یزداد الأمر الا شده، و لن تروا من الأئمه الا غلظه، و لن تروا أمرا یهولکم الا حقره بعده أشد منه.154- [157] حدثنا مخلد بن حسین عن هشام عن محمد عن أبی هریره رضی الله عنه قال: یوشک أن یکون الموت أحب الی العلماء من الذهبه الحمراء.155- [158] حدثنا حسین بن حسن البصری عن ابن عون عن عمیر بن اسحاق قال: کنا نتحدث أن أول ما یرفع عن الناس الالفه.156- [159] حدثنا ابن المبارک عن معمر عن اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصه الأسدی عن أبیه عن ابن مسعود رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذکر فتنه فقلت: یا رسول الله متی ذلک؟ فقال: «اذا لم یأمن الرجل جلیسه».157- [160] حدثنا وکیع عن مالک بن مغول عن الحکم بن عتیبه قال: کان یأتی علی الناس زمان لا یقر فیه عین الحکیم.158- [161] حدثنا ابن عیینه و ابن فضیل جمیعا عن حصین عن سالم بن أبی [ صفحه 67] الجعد عن معاذ بن جبل رضی الله عنه قال: اذا رأیتم الدم یسفک بغیر حقه، و المال یعطی علی الکذب، و ظهر الشک و التلاعن، و کانت الرده فمن استطاع أن یموت فلیمت.159- [162] حدثنا عیسی بن یونس عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن أبی سلمه سمع أبا هریره یقول: یوشک أن یأتی علی الناس زمان یکون الموت أحب الی العالم من الذهبه الحمراء.160- [163] حدثنا

ابن مهدی عن سفیان عن الأعمش عن زید بن وهب سمع عبد الله قال: ان للفتنه وقفات و بعثات فمن استطاع أن یموت فی وقفاتها فلیفعل.161- [164] قال سفیان و أنا الحارث بن حصیره عن زید بن وهب عن حذیفه قال: وقفاتها اذا أغمد السیف و بعثاتها اذا سل السیف.162- [165] حدثنا ابن المبارک عن زائده عن الأعمش عن زید بن وهب عن حذیفه قال: للفتنه وقفات و بعثات، فمن استطاع منکم أن یموت فی وقفاتها فلیفعل.163- [166] حدثنا أبو خالد الأحمر سلیمان بن حبان الکوفی عن عاصم الأحول عن أبی عثمان قال: کنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا اذ وقع علیه خرو عصفور فقال: ها باصبعه، ثم قال: لموت ولدی و أهلی أهون علی من هذا، قال: فو الله ما درینا ما أراد بذلک حتی وقعت الفتن، فقلنا هذا حذر علیهم.164- [167] حدثنا ابن المبارک عن المبارک بن فضاله عن الحسن سمعه یقول: [ صفحه 68] أخبرنی أبو الأحوص قال: دخلنا علی ابن مسعود و عنده بنون له غلمان کأنهم الدنانیر حسنا فجعلنا نتعجب من حسنهم، فقال عبد الله: کأنکم تغبطوننی بهم؟ قلنا: و الله ان مثل هؤلاء غبط بهم الرجل المسلم، فرفع رأسه الی سقف بیت له قصیر و قد عشش فیه الخطاف و باض فیه، فقال: و الذی نفسی بیده لأن أکون قد نفضت یدی عن تراب قبورهم أحب الی من أن یخر عش هذا الخطاف فینکسر بیضه. قال ابن المبارک: خوفا علیهم من الفتن.165- [168] حدثنا عبد الوهاب عن یحیی بن سعید أن أبا الزبیر أخبره أن أبا الطفیل حدثه أن حذیفه بن الیمان قال: کیف أنت و فتنه أفضل

الناس فیها کل غنی خفی؟ فقال أبو الطفیل: کیف و انما هو عطاء أحدنا یطرح به کل مطرح و یرمی به کل مرمی؟ فقال حذیفه: کن اذا کابن مخاض لا حلوبه فیحلب، و لا رکوبه فیرکب.166- [169] حدثنا أبو بکر بن عیاش عن أبان قال: سمعت أبا ایاس معاویه بن قره یذکر عن النعمان بن مقرن رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «العباده فی الهرج و الفتنه کالهجره الی».167- [170] حدثنا ابن المبارک عن محمد بن مسلم قال: سمعت عثمان بن أوس یحدث عن سلیمان بن هرم عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: أحب شی ء [ صفحه 69] الی الله تعالی الغرباء، قیل: أی شی ء الغرباء؟ قال: الذین یفرن بدینهم یجمعون الی عیسی ابن مریم علیه السلام.

الرجال: لوددت أنی مت قبل هذا بعشرین سنه.170- [173] حدثنا ابن المبارک عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن الحسن قال: لود علی أنه لم یعمل ما عمل، و لود عمار أنه لم یعمل ما عمل، و لود طلحه أنه لم یعمل ما عمل، و لود الزبیر أنه لم یعمل ما عمل، هبطوا علی قوم متوشحی مصاحفهم أهل آخره فسیفوا بینهم.171- [174] حدثنا ابن المبارک عن عیسی بن عمر قال: سمعت شیخا یحدث [ صفحه 70] عمرو بن مره قال: قال عبد الله بن عمر و لم أره أحال علی أحد دونه: کنت أقرأ هذه الآیه: (انک میت و انهم میتون، ثم انکم یوم القیامه عند ربکم تختصمون) [الزمر: 31-30]. و کنت أری أنها فی أهل الکتاب حتی کبح بعضنا وجوه بعض بالسیوف فعرفنا أنها فینا.172- [175] حدثنا ابن المبارک عن یزید بن ابراهیم عن الحسن فی قوله تعالی: (و اتقوا فتنه لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصه و اعلموا أن الله شدید العقاب) [الأنفال: 25]. قال: و الله لقد علم أقوام حین نزلت أنه یشخص لها فوج.173- [176] حدثنا ابن المبارک عن معمر عن علی بن زید بن جدعان عن الحسن عن قیس بن عباد قال: قلت لعلی رضی الله عنه: أعهد الیک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی هذا الأمر شیئا؟ فقال ما عهد الی فی ذلک عهدا لم یعهده الی الناس، و لکن الناس وثبوا علی عثمان رضی الله عنه فقتلوه، فکانوا فیه أسوأ صنیعا و أسوأ فعلا منی، فرأیت أنی أحق بها، فوثبت علیها، فالله أعلم أخطأنا أو أصبنا.174- [177] حدثنا عبدالرازق عن سفیان عن الأسود بن

قیس عن رجل عن علی رضی الله عنه قال: ما عهد الینا فی الاماره عهدا نأخذ به انما هو شی ء رأیته فان یک صوابا فمن الله، و ان یک خطأ فمن قبل أنفسنا.175- [178] حدثنا ابن المبارک عن سفیان عن أبی هاشم القاسم بن کثیر ثنا [ صفحه 71] قیس الخارفی سمع علیا یقول: أصابتنا فتنه بعد أبی بکر و عمر رضی الله عنهما، فهو ما شاء الله.176- [179] حدثنا ابن المبارک عن شعبه ثنا محمد بن عبید الله الثقفی قال: سمعت أبا الضحی یذکر عن الحسن بن علی أنه قال لسلیمان بن صرد: لقد رأیت علیا حین اشتد القتال و هو یلوذ بی و یقول: یا حسن لوددت أنی مت قبل هذا بعشرین سنه.177- [180] حدثنا ابن المبارک عن عیسی بن عمر قال: حدثنی حوط بن یزید قال: حدثنی زید بن سلمه قال: حدثنی سلیمان بن صرد الخزاعی قال: قال لی حسن بن علی رضی الله عنهما: لقد رأیت علیا حین أخذت السیوف مأخذها من الرجال یتغوث لی تغوثا، و یقول: یا حسن لیتنی مت قبل هذا الیوم بعشرین سنه.178- [181] حدثنا ابن المبارک عن جریر بن حازم قال: حدثنی محمد بن عبد الله بن أبی یعقوب الضبی عن عمه عن سلیمان بن صرد عن حسن بن علی قال: أراد أمیرالمؤمنین علی أمرا فتتابعت الأمور فلم یجد منزعا.179- [182] حدثنا محمد بن یزید عن العوام بن حوشب عن رجل حدثه عن سلیمان بن صرد عن حسن بن علی، سمع علیا رضی الله عنه یقول حین نظر الی السیوف قد أخذت القوم: یا حسن أکل هذا فینا، فیا لیتنی مت قبل هذا بعشرین أو أربعین

سنه.180- [183] حدثنا هشیم عن حصین عن أبی وائل عن مسروق قال: لما نشب [ صفحه 72] الناس فی أمر عثمان رضی الله عنه، أتیت عائشه رضی الله عنها فقلت لها: ایاک أن ستنزلوک عن رأیک، فقالت: بئس ما قلت یا بنی، لأن أقع من السماء الی الأرض الی غیر عذاب الله أحب الی من أن أعین علی دم رجل مسلم، و ذلک أنی رأیت رؤیا، رأیتنی کأنی علی ظرب و حولی غنم أو بقر ربوض، فوقع فیها رجال ینحرونها حتی ما أسمع لشی ء منها خوار، قالت: فذهبت أنزل من الظرب فکرهت أن أمر علی الدماء فیصیبنی منها شی ء، و کرهت أن أرفع ثیابی فیبدو منی ما لا أحب، فبینا أنا کذلک اذ أتانی رجلان، أو ثوران، و احتملانی حتی جازا بی تلک الدماء؛ قال حصین: فحدثنا أبو جمیله قال: رأیت یوم الجمل حیث عقربها بعیرها، أتاها عمار و محمد بن أبی بکر فقطعا الرحل، ثم احتملاها فی هودجها حتی أدخلاها دار أبی خلف، فسمعت بکاء أهل الدار علی رجل أصیب یومئذ، قالت: ما هؤلاء؟ قالوا: یبکون علی صاحبهم، قالت: أخرجونی أخرجونی.181- [184] حدثنا هشیم عن مجالد عن الشعبی عن عائشه رضی الله عنها: أنها رأت کأنها علی ظرب و حولها غنم و بقر ربوض، فوقع فیها رجل. فقصت ذلک علی أبی بکر رضی الله عنه، فقال: لئن صدقت رؤیاک لیقتلن حولک فئه من الناس.182- [185] حدثنا هشیم عن العوام بن حوشب قال: حدثنی رجل من قومی یقال له جمیع قال: دخلت مع أمی علی عائشه رضی الله عنها، فقالت لها أمی: ما کان مسیرک یوم الجمل؟ قالت: کان قدرا.183- [186] حدثنا غسان بن مضر

عن سعید بن یزید عن أبی نضره عن أبی [ صفحه 73] سعید الخدری أنه سئل عن علی و طلحه و الزبیر، فقال أبو سعید: أقوام سبقت لهم سوابق و أصابتهم فتنه، فردوا أمرهم الی الله.184- [187] حدثنا ابن المبارک عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون من أصحابی - یعنی الفتنه التی کانت بینهم - یغفرها الله لهم لسابقتهم، ان اقتدی بهم قوم من بعدهم أکبهم الله فی نار جهنم». [ صفحه 74] 185- [188] حدثنا ابن ادریس عن لیث عن القاسم أبی هاشم عن سعید بن قیس الخارفی قال: سمعت علیا رضی الله عنه یقول علی هذا المنبر: سبق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و صلی أبوبکر. و ثلث عمر، ثم خبطتنا فتنه فما شاء الله.186- [189] حدثنا محمد بن یزید عن العوام بن حوشب عن محمد بن حاطب قال: قیل لعلی رضی الله عنه؛ انهم سیسألونا عن عثمان فما تقول؟ قال: قولوا: کان من الذین آمنوا و عملوا الصالحات ثم آتقوا و آمنوا، ثم اتقوا و أحسنوا و الله یحب المحسنین.187- [190] حدثنا یزید بن هارون عن ابن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم عن عائشه رضی الله عنها عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم.و العوام عن ابراهیم التیمی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه قال لأزواجه: «أیتکن التی [ صفحه 75] تنجها کلاب الحوأب؟» فلما مرت عائشه نبحت الکلاب، فسألت عنه فقیل لها: هذا ماء الحوأب، قالت: ما أظننی الا راجعه، قیل لها: یا أم المؤمنین

انما تصلحین بین الناس.188- [191] حدثنا عبد الرازق عن ابن طاوس عن أبیه أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لنسائه: «أیتکن التی تنبحها کلاب ماء کذا و کذا؟ ایاک یا حمیراء»، یعنی عائشه.189- [192] حدثنا عبدالرازق عن ابن عیینه عن عمار الدهنی عن أبی الهذیل أن ابن مسعود و حذیفه کانا جالسین و مر بامرأه علی جمل قد أحدثت حدثا، فقال.حدهما لصاحبه: لهی هی؟ قال الآخر: لا، ان حول تلک بارقه، یعنون عائشه رضی الله عنها.190- [193] حدثنا ابن عیینه عن یونس عن الحسن قال: قال قیس بن عباد لعلی: أمرک هذا شی ء عهده الیک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أم رأی رأیته، فقال علی: ما ترید الی هذا؟ فقال: دیننا، دیننا، فقال: ما هو الا رأی رأیته.191- [194] حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبی الطفیل سمع حذیفه بن الیمان یقول: لو حدثتکم أن أمکم تغزوکم، أتصدقونی؟ قالوا: أوحق ذلک؟ قال: حق.192- [195] حدثنا ابن مهدی عن جریر بن حازم، سمع الحسن یحدث عن الزبیر بن العوام رضی الله عنه قال: نزلت هذه الآیه: (و اتقوا فتنه لا تصیبن الذین [ صفحه 76] ظلموا منکم خاصه)، و نحن یومئذ متوافرون، فجعلنا نعجب ما هذه الفتند، و نقول: أی فتنه تصیبنا ما هذه حتی رأیناها.193- [196] حدثنا عبدالوهاب عن أیوب عن محمد بن سیرین قال: قال علی رضی الله عنه انی لأرجو أن أکون أنا و عثمان ممن قال الله تعالی: (و نزعنا ما فی صدورهم من غل اخوانا علی سرر متقابلین) [الحجر: 47].194- [197] حدثنا عبدالوهاب عن أیوب و خالد جمیعا

عن أبی قلابه عن أبی الأشعث الصنعانی عن مره بن کعب رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذکر فتنه فقربها، فمر عثمان بن عفان فقال: «هذا یومئذ علی الهدی»، فقمت الیه فأخذت بعضدیه، و أقبلت بوجهه علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و حسرت عن رأسه، و کان متقنعا فی ثوب، فقلت: یا رسول الله هذا؟ قال: «هذا»، فاذا هو عثمان بن عفان. و قال خالد: کعب بن مره، و لم یذکر أبا الأشعث الصنعانی.195- [198] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن شقیق قال: سمعت سهل بن حنیف یقول بصفین: أیها الناس اتهموا رأیکم، فوالله لقد رأیتنی یوم أبی جندل، و لو أستطیع أن أرد أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لرددته، و الله ما وضعنا سیوفنا علی عواتقنا الی أمر قط الا أسهل بنا الی أمر نعرفه، الا أمرکم هذا. قال الأعمش: و کان شقیق اذا قیل له: أشهدت صفین؟ قال: نعم و بئست الصفون. [ صفحه 77] 196- [199] حدثنا عبد الرازق عن سفیان عن الأسود بن قیس عن رجل عن علی رضی الله عنه، أنه قال یوم الجمل: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لم یعهد الینا عهدا نأخذ به فی الاماره، و لکن شی ء رأیناه من قبل أنفسنا، فان یک صوابا فمن الله و ان یک خطأ فمن قبل أنفسنا، ثم استخلف أبوبکر فأقام و استقام، ثم استخلف عمر فأقام و استقام حتی ضرب الدین بجرانه، ثم ان أقواما طلبوا الدنیا، یعفو الله عمن یشاء و یعذب من یشاء.197- [200] حدثنا

ابن أبی غنیه عن أبیه عن الحکم عن أبی وائل قال: سمعت عمارا علی هذا المنبر یقول: ان عائشه لزوجه نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم فی الدنیا و الآخره، و لکنه بلاء ابتلیتم.198- [201] حدثنا ابن نمیر عن عبد العزیز بن سیاه قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت عن أبی وائل قال: قام سهل بن حنیف بصفین فقال: یا أیها الناس اتهموا أنفسکم، لقد کنا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم الحدیبیه و لو نری قتالا لقاتلنا فی الصلح الذی کان بین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و بین المشرکین.199- [202] حدثنا ابن فضیل عن حصین بن عبد الرحمن عن شقیق بن سلمه عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیردن علی الحوض أقوام حتی اذا عرفتهم و عرفونی اختلجوا دونی، فأقول: یا رب أصحابی أصحابی، فیقول انک لا تدری ما أحدثوا بعدک». [ صفحه 78] 200- [203] حدثنا عیسی بن یونس و ابن المبارک عن معمر عن الزهری قال: هاجت الفتنه و أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم متوافرون.201- [204] حدثنا عتاب بن بشیر عن حصیف عن مجاهد عن عائشه رضی الله عنها قالت: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و عثمان بین یدیه یناجیه، فلم أدرک من مقالته شیئا، الا قول عثمان: أظلما و عدوانا أظلما و عدونا یا رسول الله؟ فما دریت ما هو حتی قتل عثمان، فعلمت أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم انما عنی قتله،

قالت عائشه: و ما أحببت أن یصل الی عثمان شی ء الا وصل الی مثله، غیر أن الله علم أنی لم أحب قتله، و لو أحببت قتله لقتلت، و ذلک لما رمی هودجها من النبل حتی صار مثل القنفذ.202- [205] حدثنا المطلب بن زیاد ثنا کثیر أبو اسماعیل عن ابن عباس قال: دخلت علی عائشه رضی الله عنهما فقلت: السلام علیک یا أمه قالت: و علیک یا بنی، قال: قلت لها: ما أخرجک علینا مع منافقی قریش؟ قالت: کان ذلک قدرا مقدورا.203- [206] حدثنا وکیع عن سفیان عن منصور عن ابراهیم و خالد الحذاء عن الحسن قالا: قال علی رضی الله عنه: انی لأرجو أن أکون أنا و طلحه و الزبیر ممن قال الله تعالی: (اخوانا علی سرر متقابلین). [ صفحه 79] 204- [207] حدثنا وکیع عن أبان البجلی عن ربعی بن حراش قال: قام جنید ابن السوداء الی علی فقال: الله أعدل من ذلک، فصاح به علی صیحه ظننت أن القصر هد، ثم قال: ان لم یکن نحن هم، فمن هم؟.205- [208] حدثنا ابن مهدی عن مهدی بن میمون عن محمد بن عبد الله بن أبی یعقوب قال: حدثتنی عمتی ضبثم عن سلیمان بن صرد قال: بلغنی عن أمیرالمؤمنین علی ذروا من قول تشذر عی به من شتم و ایعاد، فسرت الیه جوادا فأتیته حین رفع یده من الجمل، فلقیت الحسن بن علی، فقلت: انه بلغنی عن أمیرالمؤمنین ذرو من قول تشذر الی به من شتم و ایعاد، فسرت الیه جوادا فأتیته لأعتذر الیه، أو أتنصل الیه، فقال: یا سلیمان و الله لأمیرالمؤمنین کان أکره لهذا من دم سنیه، ان أمیرالمؤمنین أراد أمرا فتتابعت به

الأمور فلم یجد منزعا، و سأکفیک أمیرالمؤمنین.206- [209] حدثنا ابن مهدی عن أبی عوانه عن ابراهیم بن محمد بن المنتشر عن أبیه عن عبید بن نضیله عن سلیمان بن صرد قال: أتیت عیا حین فرغ من الجمل، فلما رآنی قال: یا بن صرد تنأنأت و تزحزحت و تربصت، کیف تری الله صنع؟ قلت: یا أمیرالمؤمنین ان الشوط بطین، و قد أبقی الله من الأمور ما تعرف فیها عدوک من صدیقک، فلما قام قلت للحسن بن علی: ما أراک أغنیت عنی شیئا، و قد کنت حریصا أن أشهد معه؟! فقال: هذا یقول لک، ما تقول و قد قال لی یوم الجمل حین مشی الناس بعضهم الی بعض: یا حسن ثکلتک أمک أو هلبتک أمک؟ و الله ما أری بعد هذا من خیر.207- [210] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن أبیه عن أبی یعلی عن محمد بن علی قال: قال علی رضی الله عنه: لو سیرنی عثمان الی صرار لسمعت له و أطعت. [ صفحه 80] 208- [211] حدثنا عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبیر عن أبیه عن عائشه رضی الله عنها قالت: و الله لوددت أنی لم أذکر عثمان بکلمه قط، و أنی عشت فی الدنیا برصاء سالخ، و لاصبع عثمان الذی یشیر بها الی السماء خیر من طلاع الأرض من علی.209- [212] حدثنا عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر عن أبیه عن عوف بن مالک الأشجعی رضی الله عنه قال: رفع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قطعه سلسله من ذهب بقیه بقیت من قسمه الفی ء بطرف عصاه فتسقط ثم

یرفعها و هو یقول: «و کیف أنتم یوم یکثر لکم من هذا؟» فلم یجبه أحد، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: و الله لوددنا لو أکثر الله منه، و صبر من صبر و فتن من فتن، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لعلک تکون فیه شر مفتون».210- [213] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه قال: حدثنا أبو عمرو القسملی عن بنت أهبان الغفاری أن علیا رضی الله عنه أتی أهبان فقال: ما یمنعک أن تتبعنا؟ فقال: أوصانی خلیلی و ابن عمک صلی الله علیه و آله و سلم أن ستکون فرقه و فتنه و اختلاف، فاذا کان ذلک فأکسر سیفک و اقعد فی بیتک و اتخذ سیفا من خشب.211- [214] حدثنا ابن عیینه عن أبی جناب قال: شهدت طلحه و هو یقول: شهدت الجماجم فما طعنت برمح و لا ضربت بسیف و لوددت أنهما قطعتا من هاهنا، یعنی یدیه، و لم أکن شهدته. [ صفحه 81] 212- [215] حدثنا ابن المبارک عن شعبه عن قتاده عن أبی نضره عن قیس بن عباد قال: قلنا لعمار: أرأیت قتالکم هذا أرأی رأیتموه، فان الرأی یخطی ء و یصیب، أو عهدا عهده الیکم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال: ما عهد الینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شیئا لم یعهده الی الناس کافه.

أو اتخذ کنزا أو عقارا مخافه الدوائر لقی الله تعالی یوم القیامه خائبا غالا».214- [217] حدثنا ابن وهب عن مسلمه بن علی عن قتاده عن ابن المسیب عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ناقه مقتبه یومئذ خیر من دسکره تغل مائه ألف».215- [218] حدثنا ابن وهب عن سفیان عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله قال: خیر المال یومئذ سلاح صالح و فرس صالح یزول علیه العبد أیما زال.216- [219] حدثنا عبدالوهاب الثقفی عن یحیی بن سعید عن عبد الله بن أبی [ صفحه 82] صعصه عن أبیه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یوشک أن یکون خیر مال امری ء مسلم غنم یتبع بها شعف الجبال و مواقع القطر یفر بدینه من الفتن».217- [220] حدثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أسعد الناس فی الفتن رب شاء فی رأس جبل معتزل عن شرور الناس».218- [221] حدثنا ابن المبارک عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر الناس فی الفتن رجل أخذ برأس فرسه یخیف العدو و یخیفونه، أو رجل معتزل یؤدی حق الله علیه»؛ قال معمر: و حدثنی ابن خثیم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «خیر الناس فی الفتن رجل یأکل من فی ء سیفه فی سبیل الله صلی الله علیه و آله

و سلم قال: «خیر الناس فی الفتن رجل یأکل من فی ء سیفه فی سبیل الله، و رجل فی رأس شاهقه یأکل من رسل غنمه».219- [222] حدثنا ابن المبارک أنا عیسی بن عمر ثنا عمرو بن مره عن أبی وائل قال: قال سهل بن حنیف: یا أیها الناس اتهموا رأیکم، فانا و الله ما أخذنا بقوائمهن الی أمر یقطعنا قط الا أسهلن بنا الی أمر نعرفه، الا أمرکم هذا فانه لا یزداد الا شده و لبسا، فانی لقد رأیتنی یوم أبی جندل، و لو أجد أعوانا علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لأنکرت. [ صفحه 83] 220- [223] حدثنا ابن المبارک عن هشام بن حسان عن الحسن قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «و الذی نفسی بیده لیرفعن لی یوم القیامه أقوام ممن صحبنی حتی اذا رأیتهم و عرفتهم اختجلوا دونی، فأقول: أی رب أصیحابی أصیحابی؟ فیقول: انک لا تدری ما أحدثوا بعدک».221- [224] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یقتل السفیانی کل من عصاه و ینشرهم بالمناشیر و یطبخهم بالقدور سته أشهر. قال: و یلتقی المشرقین و المغربین.

الأمر عزیز الی اثنا عشر خلیفه کلهم من قریش.224- [227] حدثنا یحیی بن سلیم عن عبد الله بن عثمان بن خثیم عن أبی الطفیل قال: أخذ عبد الله بن عمرو بیدی فقال: یا عامر بن واثله اثنا عشر خلیفه من کعب ابن لؤی، ثم النقف و النقاف، لن یجتمع أمر الناس علی امام حتی تقوم الساعه.225- [228] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن محمد بن زید بن مهاجر قال أخبرنی طلحه بن عبد الله بن عوف قال: سمعت عبد الله بن عمر رضی الله عنهما یقول، و نحن عنده نفر من قریش کلنا من بنی کعب بن لؤی، فقال: سیکون منکم یا بنی کعب اثنا عشر خلیفه.226- [229] حدثنا الولید بن مسلم و غیره عن عبد الملک بن أبی غنیه ثنا المنهال عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضی الله عنهما أنهم ذکروا عنده اثنا عشر خلیفه ثم الأمیر، فقال ابن عباس: و الله ان منا بعد ذلک السفاح، و المنصور، و المهدی یدفعها الی عیسی ابن مریم.227- [230] حدثنا رشدین بن سعد عن ابن لهیعه عن خالد بن أبی عمران عن [ صفحه 85] حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: یکون بعد عثمان رضی الله عنه اثنا عشر ملکا من بنی أمیه، قیل له: خلفاء؟ قال: بل ملوک.228- [231] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن یعلی بن عطاء عن بحیر بن أبی عبیده عن سرج الیرموکی قال: أجد فی التوراه أن هذه الأمه اثنا عشر ربیا أحدهم نبیهم، فاذا وفت العده طغوا و بغوا و وقع بأسهم بینهم.229- [232] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی

المنهال عن أبی زیاد عن کعب قال: ان الله تعالی وهب لاسماعیل علیه السلام من صلبه اثنی عشر قیما أفضلهم و خیرهم أبو بکر و عمر و عثمان رضی الله عنهم.230- [233] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش قال: حدثنا الثقات من مشایخنا أن یشوعا سأل کعب عن عده ملوک هذه الأمه فقال: أجد فی التوراه اثنی عشر ربیا.

جبریه و عبثا».234- [237] حدثنا الحکم بن نافع البهرانی أنا سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر بن مره أبی شجره الحضرمی عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطاب رضی الله عنهم: ان الله بدأ هذا الأمر یوم بدأه نبوه و رحمه، ثم یعود خلافه و رحمه، ثم سلطانا و رحمه، ثم ملکا و رحمه، ثم یعود خلافه و رحمه، ثم سلطانا و رحمه، ثم ملکا و رحمه، ثم جبروتا صلعاء یتکادمون علیها تکادم الحمیر.235- [238] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی قال: سمعت کعبا یقول: أول هذه الأمه نبوه و رحمه، ثم خلافه و رحمه، ثم سلطان و رحمه، ثم ملک جبریه، فاذا کان ذلک فبطن الأرض یومئذ خیر من ظهرها.236- [239] حدثنا الحکم بن نافع أنا صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید عن [ صفحه 87] کعب قال: لا یزال لهذه الأمه خلیفه یجمعهم و اماره قائمه، و یعطی الرزق و الجزیه حتی یبعث عیسی ابن مریم علیه السلام ثم یکون هو یجمعهم ثم تنقطع الاماره.237- [240] حدثنا هشیم عن العوام بن حوشب عن حبیب بن أبی ثابت أن أبا عبیده و بشیر بن سعید أبا النعمان تذاکرا فقالا: تکون نبوه و رحمه، ثم خلافه و رحمه، ثم ملکا عضوضا و جبریه و فساد؛ یستحلون الفروج، و یشربون الخمور، و یلبسون الحریر، و هم مع ذلک ینصرون و یرزقون.

الزبیر و سلمان و کعب فقال: انی سائلکم عن شی ء و ایاکم أن تکذبونی فتهلکونی و تهلکوا أنفسکم، أنشدکم بالله ماذا تجدونی فی کتبکم أخلیفه أنا أم ملک؟ فقال طلحه و الزبیر. انک لتسألنا عن أمر ما نعرفه، ما ندری ما الخلیفه، و لست بملک، فقال عمر: ان یقل فقد کنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم قال سلمان: و ذلک أنک تعدل فی الرعیه و تقسم بینهم بالسویه و تشفق علیهم شفقه الرجل علی أهله، و قال محمد بن یزید: و تقضی بکتاب الله، فقال کعب: ما کنت أحسب أن فی المجلس أحدا یعرف الخلیفه من الملک غیری، و لکن الله ملأ سلمان حکما و علما، ثم قال کعب: أشهد أنک خلیفه و لست بملک. فقال له عمر: و کیف ذاک؟ قال: أجدک فی کتاب الله، قال عمر: تجدنی باسمی؟ قال کعب: لا و لکن بنعتک، أجد نبوه ثم خلافه و رحمه، و قال محمد بن یزید: خلافه علی منهاج نبوه، ثم ملکا عضوضا، قال: و قال هشیم: و جبریه و ملکا عضوضا، فقال عمر: ما أبالی اذا جاوز ذلک رأسی. [ صفحه 88] 239- [242] حدثنا الحکم بن نافع أنا صفوان بن عمرو عن أبی الیمان و شریح ابن عبید عن کعب قال: قال عمر بن الخطاب رضی الله عنه: أنشدک الله یا کعب اتجدنی خلیفه أم ملکا؟ قال: قلت: بل خلیفه، فاستحلفه، فقال کعب: خلیفه و الله من خیر الخلفاء و زمانک خیر زمان.240- [243] حدثنا عثمان بن کثیر عن محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم قال: حدثنی عمیر بن ربیعه: حدثنی مغیث الأوزاعی

أن عمر بن الخطاب رضی الله عنه أرسل الی کعب فقال له: یا کعب کیف تجد نعتی؟ قال: خلیفه قرن من حدید لا تخاف فی الله لومه لائم، ثم خلیفه تقتله أمته ظالمین له، ثم یقع البلاء بعد.241- [244] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن محمد بن اسحاق عن عقبه عن عطاء مولی أم بکره الأسلمیه عن سعید بن المسیب قال: الخلفاء ثلاثه و سائرهم ملوک: أبو بکر و عمر، و عمر، قیل له: قد عرفنا أبابکر و عمر فمن عمر الثانی؟ قال: ان عشتم أدرکتموه و ان متم کان بعدکم.242- [245] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن محمد بن اسحاق نحوه، و زاد فیه عن حبیب بن هند الأسلمی عن سعید بن المسیب.243- [246] حدثنا نعیم ثنا بقیه بن الولید عن عبد الله بن نعیم المعافری قال: [ صفحه 89] سمعت المشیخه یقولون: من أمر بمعروف و نهی عن منکر فهو خلیفه الله فی الأرض، و خلیفه کتابه و خلیفه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.244- [247] حدثنا المعتمر بن سلیمان عن الأشعر بن بجیر، قال: قال أبو محمد النهدی: لا یکون فی عقب النبی صلی الله علیه و آله و سلم ملک.245- [248] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن ابراهیم عن همان أن عمر بن الخطاب رضی الله عنه أتاه رجل من أهل الکتاب فقال: السلام علیک یا ملک العرب، فقال عمر: و هکذا تجدونه فی کتابکم، ألستم تجدون النبی ثم الخلیفه، ثم أمیرالمؤمنین، ثم الملوک بعد؟ فقال: بلی، بلی.246- [249] حدثنا محمد بن یزید الواسطی عن العوام بن حوشب عن رجل عن أبی هریره رضی الله عنه

قال: الخلافه بالمدینه و الملک بالشام.247- [250] حدثنا هشیم و محمد بن یزید عن العوام بن حوشب قال: حدثنا [ صفحه 90] سعید بن جهمان قال: سمعت سفینه مولی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الخلافه بعدی فی أمتی ثلاثین سنه»، قال محمد بن یزید فی حدیثه: فحسبوا ذلک فکان تمام ولایه علی، فقال لسفینه: انهم یزعمون أن علیا لم یکن خلیفه، فقال: من یزعم ذلک، أبنو الزرقاء أولی بذلک و أحق.248- [251] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی قال: لیس من الخفاء من لم یملک المسجدین: مسجد الحرام و مسجد بیت المقدس.249- [252] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن صباح قال: لا خلافه بعد حمل بنی أمیه حتی یخرج المهدی.250- [253] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن أیوب عن حمید بن هلال عن عتبه ابن غزوان السلمی قال: ألا انها لم تکن نبوه الا تناسخت حتی تکون ملکا.251- [254] حدثنا رشدین بن سعد عن ابن لهیعه عن خالد بن أبی عمران عن [ صفحه 91] حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: لیکونن بعد عثمان رضی الله عنه اثنا عشر ملکا من بنی أمیه؟ قیل له: خلفاء؟ قال: بل ملوک.252- [255] حدثنا فضاله بن حصین الضبی: سمعت یزید بن نعامه أبا مودود الضبی قال: سمعت عتبه بن غزوان السلمی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لم تکن نبوه قط الا ما کان بعدها ملکا.253- [256] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن محمد بن اسحاق عن

ابراهیم بن عقبه عن عطاء مولی أم بکره الأسلمیه عن سعید بن المسیب قال: الخلفاء ثلاثه، و سائرهم ملوک، قیل: من هؤلاء الثلاثه؟ قال: أبوبکر و عمر، و عمر، قیل له: قد عرفنا أبو بکر و عمر، فمن عمر الثانی؟ قال: ان عشتم أدرکتموه و ان متم کان بعدکم.254- [257] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن محمد بن اسحاق نحوه، و زاد فیه عن حبیب بن هند الأسلمی عن ابن المسیب.255- [258] حدثنا هشیم عن مجالد عن عامر أنا مسروق عن عائشه رضی الله عنها قالت: قلت: یا رسول الله کیف هذا الأمر من بعدک؟ قال: فی قومک ما کان فیهم خیر، قلت: فأی العرب أسرع فناء؟ قال: قومک، قال: قلت: و کیف ذاک؟ قال: یستحلیهم الموت و ینفسهم الناس.

بن أبی المساور عن عامر الشعبی عن رجل من بنی المصطلق قال: بعثنی قومی بنو المصطلق الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أسأله الی من یدفعون صدقاتهم بعده فأتیته، فلقینی علی بن أبی طالب رضی الله عنه فسألنی، فقلت: أرسلنی قومی بنو المصطلق الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یسألونه الی من یدفعون صدقاتهم بعده، فقال له علی: سله ثم ائتنی فأخبرنی، فأتی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأخبره أن قومه أرسلوه یسألونه الی من یدفعون صدقاتهم بعده، فقال: «ادفعوها الی أبی بکر»، فرجع الی علی فأخبره، فقال له علی: ارجع الیه فسله الی من یدفعونها بعد أبی بکر، فسأله فقال: «ادفعوها الی عمر بعده»، فأتی علیا فأخبره، فقال: ارجع الیه فاسأله الی من یدفعونها بعد عمر، فأتاه فسأله فقال: «ادفعوها الی عثمان بن عفان»، فرجع الی علی فأخبره، فقال لی علی: ارجع الیه فسله الی من یدفعونها بعد عثمان، فقال الرجل: انی لأستحیی أن أرجع الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعد هذا.259- [262] حدثنا أسد بن موسی ثنا عبد الرحمن بن زیاد قال: حدثنی أبو [ صفحه 93] یزید عبد الملک بن أبی کریمه قال: حدثنی عمرو بن لبید أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اشتری بکرا من أعرابی بدین نظره، فأدبر الأعرابی فلقی علی بن أبی طالب رضی الله عنه، فقال علی للأعرابی: ان قبض الله رسوله، حقک الی من؟ فرجع الأعرابی الی رسول الله فقال: من لی بحقی ان أتی علیک الموت؟ قال: «أبوبکر الصدیق لک بحقک»، فأدبر الأعرابی فلقیه علی

أیضا، فقال: ما قال لک رسول الله؟ قال: حقی الی أبوبکر الصدیق، قال: فان أبابکر یموت، قال: فرجع الأعرابی فقال: یا رسول ان مات أبا بکر فالی من حقی؟ فقال: «الی عمر بن الخطاب»، فأدبر الأعرابی فلقیه علی فقال: ما قال لک رسول الله؟ قال: حقی الی عمر، قال: فان عمر یموت، قال: صدقت، فرجع فقال: یا رسول الله فان عمر یموت فمن لی به؟ قال: «حقک الی عثمان» فأدبر الأعرابی فلقیه علی فقال: ما قال لک رسول الله؟ قال: حقی الی عثمان، قال: فان مات عثمان، قال فرجع الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: فان عثمان یموت یا رسول الله، فالی من حقی؟ قال: «فالی الذی أرسلک».260- [263] حدثنا ابن المبارک عن یونس عن الزهری قال: حدثنی من سمع جابر ابن عبد الله رضی الله عنهما یقول: رأی رجل صالح اللیله کأن أبا بکر نیط برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم نیط عمر بأبی بکر، ثم نیط عثمان بعمر، قال جابر: فلما قمنا قلنا: الرجل الصالح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و هؤلاء ولاه الأمر من بعده.261- [264] حدثنا ابن علیه عن ابن عون عن محمد بن سیرین عن عقبه بن أوس السدوسی قال: قال عبد الله بن عمرو: أبوبکر الصدیق أصبتم اسمه، عمر الفاروق قرن من حدید أصبتم اسمه، ابن عفان ذو النور قتل مظلوما أوتی کفلین [ صفحه 94] من الرحمه، ملک الأرض المقدسه: معاویه و ابنه، قالوا: ألا تذکر حسنا ألا تذکر حسینا؟ قال: فعاد لمثل کلامه حتی بلغ معاویه و ابنه، و زاد السفاح و سلام و منصور

و جابر و الأمین و أمیرالعصب کلهم لا یری مثله و لا یدرک مثله، کلهم من بنی کعب بن لؤی فیهم رجل من قطحان، منهم من لا یکون الا یومین، منهم من یقال له لتبایعنا أو لنقتلنک فان لم یبایعهم قتلوه.أخر الجزء الأول، یتلوه فی الذی یلیه ان شاء الله تعالی:حدثنا محمد بن ثور و عبدالرازق...و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسلیما. [ صفحه 95]

الله بن عمرو نحوه، الا أنه قال: لا ترون بعدهم مثلهم. [ صفحه 96] 265- [268] حدثنا الولید بن مسلم عن سعید بن عبد العزیز عمن حدثه أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یلیکم عمر، و عمر، و یزید، و یزید، و الولید، و الولید، و مروان، و مروان، و محمد، و محمد».266- [269] حدثنا سمعت محمد بن فضیل عن السری بن اسماعیل عن عامر الشعبی عن سفیان بن اللیل قال: سمعت حسن بن علی رضی الله عنهما یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لا تذهب الأیام و اللیالی حتی یجتمع أمر هذه الأمه علی رجل واسع السرم، ضخم البلغم یأکل و لا یشبع، و هو م ع و ی».267- [270] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن شمر بن عطیه عن هلال بن یساف قال: حدثنی البرید الذی بعثه معاویه الی صاحب الروم یسأله من الخلیفه [ صفحه 97] بعد عثمان قال: فدعا صاحب الروم مصحفا فنظر فیه، فقال: الخلیفه بعده معاویه صاحبکم الذی أرسلک.268- [271] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی صالح قال: کان معاویه یسیر مع عثمان فجعل الحادی یقول:ان الأمیر بعده علی و فی الزبیر خلف رضی فقال کعب - و معاویه یسیر فی ناحیه الموکب علی بغله شهباء- الأمیر بعده صاحب البغله الشهباء.269- [272] حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهیعه عن الحارث بن یزید قال: سمعت عتبه بن راشد الصدفی قال: سمعت عبد الله بن الحجاج و نحن ننتظر عبد الله بن عمرو یخرج علینا قال: سمعت الآن عبد الله بن عمرو یقول: یکون بعد الجبارین الجابر یجبر الله به

أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم، ثم المهدی، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمیرالعصب، فمن قدر علی الموت بعد ذلک فلیمت.270- [273] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی المنهال عن أبی زیاد عن کعب قال: ان الله تعالی وهب لاسماعیل علیه السلام من صلبه اثنی عشر قیما: أفضلهم و خیرهم أبوبکر الصدیق، و عمر بن الخطاب، و عثمان ذو النور یقتل مظلوما یؤتی أجره مرتین، ملک الشام و ابنه والسفاح و منصور، و سین و سلام، یعنی صلاح و عافیه.271- [274] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن یزید بن عمرو المعافری عن یدوم الحمیری سمع تبیع بن عامر یقول: یعیش السفاح أربعین سنه اسمه فی التوراه طائر السماء.272- [275] حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم عن أبی عبد [ صفحه 98] الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما قال: سیلی أمر هذه الأمه خلفاء یتوالون کلهم صالح، و علیهم تفتح الأرضین کلها أولهم جابر، و قال ابن أنعم: یجبر الله الناس علی یدیه، و الثانی المفرج و هو کالطیره لفروخها، و الثالث ذو العصب، و هو رجل صالح.273- [276] حدثنا عثمان بن کثیر بن دینار عن محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم أن عمیر بن ربیعه حدثه عن مغیث الأوزاعی حدثه أن عمر سأل کعبا: کیف یجد نعته، قال: قرن من حدید، قال: لا یخاف فی الله لومه لائم، قال: ثم مه؟ قال: ثم یکون من بعدک خلیفه تقتله أمته ظالمین له، قال: ثم مه، قال: ثم یقع البلاء بعد.274- [277] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش قال: حدثنا الثقات من

مشایخنا عن کعب أنه التقی هو و یشوع، و کان عالما قارئا للکتب قبل مبعث النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فتذاکروا أمر الدنیا، و ما یحث فیها فقال یشوع: یظهر نبی، یظهر دینه علی الأدیان کلها، و أمته علی الأمم، یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر، قال له کعب: صدقت، فقال له یشوع: هل عندک علم من ملوکهم یا کعب؟ قال: نعم یملک اثنا عشر ملکا منهم، أولهم صدیق یموت موتا، ثم الفاروق یقتل قتلا، ثم الأمین یقتل قتلا، ثم رأس الملوک یموت موتا، ثم صاحب الأحراس یموت موتا، ثم جبار یموت موتا، ثم صاحب العصب و هو آخر الملوک یموت موتا، ثم یملک صاحب العلامه یموت موتا، فأما الفتن فانها تکون اذا قتل ابن ماحق الذهبیات، فعند ذلک یسلط البلاء و یرفع الرخاء، و عند ذلک یکون أربعه ملوک من أهل بیت صاحب العلامه: ملکان لا یقرأ لهما کتاب، و ملک یموت علی فراشه یکون مکثه قلیل، و ملک یجی ء من قبل الجوف علی یدیه یکون البلاء و علی یدیه تکسرالأکالیل، یقیم علی حمص عشرین و مائه صباح یأتیه الفزع من قبل أرضه فیرتحل منها فیقع البلاء بالجوف و یقع البلاء بینهم. [ صفحه 99] 275- [278] حدثنا الولید بن مسلم عن مروان بن جناح عن یونس بن میسره الحبلانی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «هذا الأمر کائن بالمدینه، ثم الشام، ثم الجزیره، ثم بالعراق، ثم بالمدینه، ثم ببیت المقدس فاذا کانت بیت المقدس فثم عقر دارها، و لا یخرج من قوم فیعود الیهم».276- [279] حدثنا عبدالقدوس عن أرطأه بن المنذر قال: بلغنی أن رسول

الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أنزلت النبوه علی فی ثلاثه أمکنه: مکه و المدینه و الشام، فاذا خرجت من احداهن لم ترجع الیها الی یوم القیامه».277- [280] حدثنا ابن وهب ثنا ابن لهیعه عن عیاش بن عباس قال: سمعت یعفر بن حمره یقول: أخبرنی عمی معد یکرب بن عبد کلال یقول: قال لنا کعب الأحبار: ان منصور خامس خمس عشره خلیفه.278- [281] حدثنا الولید بن مسلم عن ابن لهیعه عن یزید بن قوذر عن تبیع عن کعب قال: المنصور منصور بنی هاشم.279- [282] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید الحضرمی عن الفضل بن عفیف الدؤلی عن عبد الله بن عمرو أنه قال: یا معشر الیمن تقولون ان المنصور منکم، فلا و الذی نفسی بیده انه لقرشی أبوه، و لو أشاء أن أنسبه الی أقصی جد هو له فعلت.قال نعیم: سمعت من یذکر عن ابن عون عن محمد قال: السلام الذی یکون بعد معاویه. [ صفحه 100] 280- [283] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن یزید بن عمرو المعافری عن یدوم الحمیری سمع تبیع بن عامر یقول: السفاح یعیش أربعین سنه اسمه فی التوراه طائر السماء.281- [284] حدثنا الولید بن مسلم عن جراح عن أرطاه قال: أمیر العصب لیس من ذی و لا ذو، و لکنهم یسمعون صوتا ما قاله انس و لا جان: بایعوا فلانا باسمه لیس من ذی و لا ذو و لکنه خلیفه یمانی.قال الولید: فی علم کعب أنه یمانی قرشی، و هو أمیر العصب، و العصب انفضاض أهل الیمن و من تبعهم من سائر الذین أخرجوا من بیت المقدس.282- [285] حدثنا عبدالرزاق عن معمر

عن ابن أبی ذئب عن سعید بن أبی سعید المقبری عن أبی هریره رضی الله عنه قال: لا تذهب الأیام و اللیالی حتی یسوق الناس رجل من قحطان.283- [286] حدثنا الولید بن مسلم عن شیخ عن یزید بن الولید الخزاعی عن کعب قال: یملک ثلاثه من ولد العباس: المنصور و المهدی و السفاح.284- [287] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن عبد الرحمن بن قیس بن جابر الصدفی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:» یکون بعد الجبابره رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا، ثم القحطانی بعده، و الذی بعثنی بالحق ما هو دونه». [ صفحه 101] 285- [288] حدثنا هشام عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن علی قال: الأئمه من قریش خیارهم علی خیارهم و شرارهم علی شرارهم، ألا و لیس بعد قریش الا الجاهلیه.286- [289] حدثنا عبدالملک بن عبدالرحمن أبو هشام الذماری قال: حدثنی عمر بن عبد الرحمن الذماری قال: وجد حجر فی قبر بظفار، قال عبد الرحمن: أدرکت ذلک، مکتوب فیه بالمسند: خوری و طری کیل نسک زعلی و جمادی و بنلک حلی و محرزی بح بثور عاد تکونن بک هجرا تحمیر الأخیار ثم للجیش الشرار، ثم للفارس الأحرار، ثم لقریش أتجار، ثم حار محار جنح حار و کل مره ذو شعبتین زحر و هعدی زجره عنه مخوار.287- [290] حدثنا عثمان بن کثیر و الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن الولید بن عامر الیزنی عن یزید بن خمیر عن کعب قال: لمن الملک ظفار؟ قال: لحمیر الأخبار، قیل: لمن الملک ظفار؟ قال: للجیش الشرار، قیل: لمن الملک ظفار؟ قال: لفارس الأحرار، قیل: لمن الملک ظفار؟

قال: لقریش أتجار، قیل: لمن الملک ظفار؟ قال: الی حمیر بحار، و قال الحکم: لحمیر البحار.288- [291] حدثنا عثمان بن عبد الحمید عن بشر بن المفضل عن جویریه بن أسماء عن نافع، قال: قال عمر بن الخطاب رضی الله عنه: یکون رجل من ولدی بوجهه شین، یلی فیملأها عدلا. قال نافع: و لا أحسبنه الا عمر بن عبدالعزیز.289- [292] حدثنا روح بن عباده عن سعید بن أبی عروبه عن قتاده قال: قال عمر بن عبد العزیز: رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی النوم و عنده أبوبکر و عمر و عثمان و علی رضی الله عنهم، فقال لی: ادنه فدنوت حتی قمت بین یدیه، فرفع الی بصره، فقال: أما انک ستلی هذه الأمه و ستعدل علیهم. [ صفحه 102] 290- [293] حدثنا ضمره بن ربیعه عن علی بن أبی حمله عن الولید بن هشام قال: لقینی یهودی فأعلمنی أن عمر بن عبد العزیز سیلی هذا الأمر، و سیعدل فیه، ثم لقینی بعد فقال لی: ان صاحبک قد سقی فمره فلیتدارک نفسه فلقیته فذکرته له، فقال لی: قاتله الله ما أعلمه، لقد علمت الساعه التی سقیت فیها، و لو کان شفائی أن أمس شحمه أذنی ما فعلت، أو أوتی بطیب فأرفعه الی أنفی فأشمه ما فعلت.291- [294] حدثنا محمد بن منیب عن السری بن یحیی حدثنا بسطام بن مسلم عن العقیلی مؤذن عمر بن الخطاب قال: بعثنی عمر رضی الله عنه الی أسقف من الأساقفه، فدعوته له، فقال له عمر: ویحک أتجدون نعتنا عندکم؟ قال: نعم یا أمیرالمؤمنین، قال: کیف تجدونی؟ قال: نجدک قرنا من حدید، قال: و ما قرن من حدید؟

قال: قوی شدید، قال عمر: الحمد لله، قال: ثم مه؟ قال: ثم رجل من بعدک لیس به بأس علی أنه یؤثر أقرباءه، فقال عمر: رحم الله عثمان، رحم الله عثمان، ویحک ثم مه؟ قال: ثم صدع فی حجر، قال: و ما صدع فی حجر؟ قال: سیف مسلول و دم مسفوک، قال: فکبر ذلک علی عمر، فقال: تبا لک سائر الیوم، فقال الأسقف: یا أمیرالمؤمنین فانها ستکون بعد ذلک جماعه، قال: فقال لی عمر: قم فأذن، فلا أدری هل سأله بعد ذلک شیئا أم لا.292- [295] حدثنا الحکم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید عن کعب قال: لم یبعث الله تعالی نبوه و لا جعل خلافه و لا ملکا الا فی أهل القری و الحضاره، کانوا لا یطمعون أن یجعلها فی أهل عمود و لا بدو.

خلیفه تقتله.مته ظالمین له، یعنی عثمان رضی الله عنه.297- [300] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش قال حدثنا الثقات من مشایخنا عن کعب قال: سألنی یشوع عن ملوک هذه الأمه بعد نبیها و ذلک قبل أن یستخلف عمر، فقال: بعد عمر الأمین، یعنی عثمان، ثم رأس الملوک، یعنی معاویه.298- [301] حدثنا محمد بن منییب عن السری بن یحیی عن بسطام بن مسلم عن العقیلی مؤذن عمر عن عمر رضی الله عنه أنه سأل أسقفا من الأساقفه، و أنا حاضر، من بعده، فقال: رجل لیس به بأس یؤثر أقرباءه، فقال عمر: رحم الله عثمان، رحم الله عثمان.299- [302] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن شمر بن عطیه عن هلال بن یساف قال: حدثنی البرید الذی بعثه معاویه الی صاحب الروم یسأله من الخلیفه بعد عثمان، قال: فدعا صاحب الروم مصحفا فنظر فیه، قال: بعده معاویه صاحبک الذی أرسلک. [ صفحه 104] 300- [303] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی صالح قال: کان معاویه یسیر مع عثمان رضی الله عنهما فجعل الحادی یقول:ان الأمیر بعده علی و فی الزبیر خلف رضی فقال کعب - و معاویه یسیر فی ناحیه الموکب علی بغله شهباء-: الأمیر بعده صاحب البغله الشهباء.301- [304] حدثنا محمد بن فضیل عن السری بن اسماعیل عن عامر الشعبی قال: حدثنی سفیان بن اللیل قال: سمعت حسن بن علی یقول: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لا تذهب اللیالی و الأیام حتی یجتمع أمر هذه الأمه علی معاویه».302- [305] حدثنا ابن وهب عن حرمله بن عمران عن سعید بن سالم عن ابی سالم الجیشانی قال:

سمعت علیا رضی الله عنه بالکوفه یقول: انی أقاتل علی حق لیقوم، و لن یقوم، و الأمر لهم، قال: فقلت لأصحابی: ما المقام ها هنا، و قد أخبرنا أن الأمر لیس لهم، فاستأذناه الی مصر، فأذن لمن شاء منا، و أعطی کل رجل منا ألف درهم، و أقام معه طائفه منا.303- [306] حدثنا عبد القدوس أبو المغیره عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن ابن أبی عوف الجرشی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذکر الشام، فقال رجل: و کیف لنا بالشام یا رسول الله و فیها الروم ذات القرون؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لعله أن یکفیها [ صفحه 105] غلام من قریش». و أهوی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعصاه معه الی منکب معاویه.304- [307] حدثنا محمد بن منیب العدنی عن السری بن یحیی عن عبد الکریم ابن رشید أن عمر بن الخطاب رضی الله عنه قال: یا أصحاب رسول الله تناصحوا فانکم ان لا تفعلوا غلبکم علیها - یعنی الخلافه- مثل عمرو بن العاص و معاویه بن أبی سفیان.305- [308] حدثنا محمد بن منیب عن السری بن یحیی عن عبد الکریم بن رشید عن محمد بن سیرین قال: و الله انی لأراه کان یتصنع لها، یعنی معاویه، علی عهد أبی بکر و عمر رضی الله عنهما، یعنی للخلافه.306- [309] حدثنا محمد بن جعفر عن شعبه بن الحجاج عن عماره بن أبی حفصه قال: سمعت عکرمه یقول: عجبت من اخوانا بنی أمیه، ان دعوتنا دعوه المؤمنین، و دعوتهم دعوه المنافقین، و هم ینصرون علینا.307- [310] حدثنا هشیم عن العوام بن

حوشب عن أبی صادق عن علی قال: ان معاویه سیظهر علیکم، قالوا: فلم نقاتل؟ قال: لابد للناس من أمیر بر أو فاجر.

و کتاب الله دغلا». [ صفحه 107] 313- [316] حدثنا عبد الصمد بن عبدالوارث عن حماد بن سلمه عن عاصم ابن بهدله عن یزید بن شریک أن الضحاک بن قیس أرسل معه الی مروان بکسوه، فقال مروان: من علی الباب؟ فقال: أبو هریره، فأذن له فسمعته یقول بعدما دخل: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «هلاک هذه الأمه علی یدی أغیلمه من قریش».314- [317] حدثنا، قال حماد: و أخبرنی عمار بن أبی عمار سمع أبا هریره یقول: یکون هلاک هذه الأمه علی یدی أغلیمه من قریش.315- [318] حدثنا رشدین عن انب لهیعه عن أبی قبیل عن ابن موهب أن معاویه بینا هو جالس و عنده ابن عباس اذ دخل علیهم مروان بن الحکم فی حاجه، فلما أدبر قال معاویه لابن عباس: أما تعلم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا بلغ بنو الحکم ثلاثین رجلا اتخذوا مال الله تعالی بینهم دولا، و عباده خولا، و کتابه دغلا؟» قال ابن عباس: اللهم نعم، ثم ان مروان رد عبد الملک الی معاویه [ صفحه 108] فی حاجته. فلما أدبر عبد الملک قال معاویه: أنشدک بالله یا بن عباس أما تعلم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذکر هذا، فقال: أبو الجبابره الأربعه؟ قال: اللهم نعم، فعند ذلک ادعی معاویه زیاد بن عبید.316- [319] حدثنا عبد الرازق عن أبیه عن مینا مولی عبد الرحمن بن عوف قال: کان لا یولد لأحد مولود الا أتی به النبی صلی الله علیه و آله و سلم فدعا له، فأدخل علیه مروان فقال: «هو الوزغ ابن الوزغ الملعون

ابن الملعون».317 - [320] حدثنا أبو المغیره عن صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید عن کعب قال: سیلی أمورکم غلمان من قریش یکونون بمنزله العجاجیل المذنبه علی المذاود، ان ترکت أکلت ما بین أیدیها و ان انفلتت نطحت من أدرکت.318- [321] حدثنا الولید من مسلم عن أبی رافع اسماعیل بن رافع قال: قال أبو سعید الخدری رضی الله عنه: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان أهل بیتی سیلقون من أمتی بعدی قتلا شدیدا، و ان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمیه، و بنو المغیره من بنی مخزوم».319- [322] حدثنا محمد بن جعفر عن شعبه عن محمد بن أبی یعقوب الضبی [ صفحه 109] قال: سمعت أبا نصر الهلالی یحدث عن بجاله بن عبد، أو عبد بن بجاله قال: قلت لعمر: ان ابن حصین حدثنی عن أبغض الناس الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: تکتم علی حتی أموت، قال: قلت: نعم، قال: بنو أمیه، وثقیف، و بنو حنیفه.320- [323] حدثنا ابن عیینه عن سلیمان الأحول عن مجاهد عن تبیع قال: یملک من بنی أمیه أربعه من صلب رجل: سلیمان بن عبد الملک، و هشام، و یزید، و الولید.321- [324] حدثنا هشیم عن أبی حره عن الحسن رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «سیکون رجل اسمه الولید یسد به رکنا من أرکان جهنم، أو زاویه من زوایاها».322- [325] حدثنا الولید بن مسلم حدثنا سعید بن عبد العزیز قال: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یلیکم عمر، و عمر، و یزید، و یزید،

و الولید، و الولید، و مروان، و مروان، و محمد، و محمد».323- [326] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب قال: کان یقال: اذا کان علی الناس خلیفه أحول؛ فان قدرت أن تخرج من مصر الی الشام فافعل، و ذلک قبل خلافه هشام.324- [327] حدثنا ضمام بن اسماعیل عن أبی قبیل أن عبد الملک بن مروان جاءه مخبر یخبره أنه ولد له غلام، و أن أمه سمته هشاما، فقال هشمها الله فی النار.325- [328] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن سعید بن خالد عن مکحول [ صفحه 110] قال: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یکون من قریش أربعه زنادقه»، قال أبوه: فسمعت سعید بن خالد یذکر عن ابن أبی زکریا نحو ذلک، ثم قال: هو مروان ابن محمد بن مروان بن الحکم، و الولید بن یزید بن عبدالملک بن مروان بن الحکم، و یزید بن خالد بن یزید بن معاویه بن أبی سفیان، و سعید بن خالد الذی کان بخراسان.326- [329] حدثنا عبد القدوس سمع ابن عیاش قال: حدثنی سعید بن خالد عن مکحول عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و سعید بن خالد عن أبی زکریا عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم مثله، قال: فسألته عنهم فسماهم مثل ذلک سواء.327- [330] حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن الزهری عن ابن المسیب قال: ولد لأخی أم سلمه غلام، فسموه الولید، فذکر ذلک لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: «سمیتوه بأسماء فراعنتکم، لیکونن فی هذه الأمه رجل یقال له الولید هو شر علی

هذه الأمه من فرعون علی قومه».قال الزهری: ان استخلف الولید بن یزید فهو هو، و الا فالولید بن عبد الملک.328- [331] حدثنا ضمره بن ربیعه عن أیوب بن بریر قال: حدثنی من دخل مع [ صفحه 111] الحجاج علی أسماء ابنه أبی بکر فقال لها: ما سمعت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قالت: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یکون فی ثقیف کذاب، و مبیر» فأما الکذاب فقد عرفناه، و أما المبیر فأنت، قال: نعم أنا مبیر المنافقین.329- [332] حدثنا یزید بن هارون عن سهیل بن ذکوان قال: لما قتل الحجاج ابن الزبیر، دخل علی أسماء ابنه أبی بکر فقالت: ما فعل ابن الزبیر؟ قال: قتله الله، قالت: أما و الله لقد قتلته صوما قواما، سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یخرج من ثقیف ثلاثه، الکذاب و الذیال و المبیر»، فأما الکذاب فقد مضی، و أما المبیر فأنت المبیر، و قالت و أما الذیال فما رأیناه بعد، قال: فمر ابن عمر رضی الله عنه بابن الزبیر مصلوبا، فقال: قد أفلحت أمه أنت شرها.330- [333] حدثنا عثمان بن عبد الحمید عن جویریه بن أسماء عن نافع قال6 قال عمر بن الخطاب رضی الله عنه: یکون رجل من ولدی بوجهه شین یلی فیملؤها عدلا. قال نافع: و لا أحسبه الا عمر بن عبد العزیز.331- [334] حدثنا ضمره عن ابن شوذب قال: دخل عمر بن عبد العزیز اصطبلا لأبیه فشجه فرس لأبیه، فخرج و الدماء تسیل علی وجهه، فقال أبوه: لعلک تکون أشج بنی أمیه.332- [335] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن خالد

بن أبی عمران قال: قال [ صفحه 112] حذیفه بن الیمان رضی الله عنه: لیکونن بعد عثمان رضی الله عنه اثنا عشر ملکا من بنی أمیه، قیل له: أخلفاء؟ قال: بل ملوک.333- [336] حدثنا الولید عن أبی عبیده الشجعی عن أبی أمیه الکلبی حدثهم فی خلافه یزید بن عبدالملک قال: لما اختلف الناس بعد معاویه و فتنه ابن الزبیر أتینا شیخا من القدماء قد أدرک الجاهلیه، قد سقط حاجباه علی عینیه، فقلنا أخبرنا عن زماننا هذا و ما اختلف الناس فیه، و أشر علینا، قال: فدعا بعصابه فعصب بها جلده حاجبیه حتی ارتفعت عن عینیه، فأبصرنا قال: أشیر علیکم أن تلزموا بیوتکم، فان هذا الأمر سیصیر الی رجل من بنی أمیه یلیکم ثنتین و عشرین سنه ثم یموت، ثم یلیکم من بعده خلفاء یتتابعون فی سنیات یسیره حتی یلیکم رجل علامته فیعینه - و یعنی هشام بن عبد الملک - یجمع المال جمعا لم یجمعه أحد قبله یعیش تسع عشره سنه و شی ء، ثم یموت، ثم یلیکم رجل منهم شاب یعطی الناس عطایا لم یعطها أحد کان قبله، ثم ینش به رجل من أهل بیته خفی لم یکن یذکر فیقتله فتراق علی یدیه الدماء، ثم یأتیکم مرین من هاهنا، و أشار الی الجزیره.334- [337] حدثنا عبد الله بن مروان أبو سفیان قال: حدثنی سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: بلغنی أن عبد الله بن سلام قال قبل مقتل عثمان رضی الله عنه: انه مقتول الی شهرین، فوثب مروان مغضبا لیدخل علی عثمان فلم یزالوا به حتی کف عنه، فقال عبد الله بن قیس للزهری: ان هذا العلم مخزون عن الناس فهل عندک منه علم

تحدثنا به، و ذلک فی اماره هشام، فقال له الزهری: أتحب الاستراحه من هشام، فکأن قد کان ذاک، هو هالک الی عامین أو نحوهما، قیل له: أو قتل؟ قال: بل موت، قیل له: فمن بعده؟ قال: هذا الغلام من أهل بیته، قیل له: فما مدته؟ قال: کنوم الصبی، قیل: یموت موت أو یقتل؟ قال: بل یقتل، قیل: فمن بعده؟ قال: الذی یأتی هاهنا و أشار الی الجزیره و سلیمان بن [ صفحه 113] هشام یومئذ أمیر الجزیره، قیل له: ما هو؟ قال: اسمه و اسم أبیه ثمانیه أحرف، قیل: و ما مدته؟ قال: کالثوب البالی اذا رقع من مکان تهتک من مکان.335- [338] حدثنا أبو أسامه عن الأعمش عن شمر بن عطیه عن هلال بن یساف قال: أخبرنی البرید الذی جاء برأس المختار الی ابن الزبیر، قال: لما وضعه بین یدیه قال: ما حدثنی کعب فی سلطانی بشی ء الا وجدته کما قال، الا هذا فانه حدثنی أنه یقتلنی رجل من ثقیف، فأرانی أنا الذی قتلته.336- [339] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن بن خثیم عن عمرو بن دینار قال: قال أبو هریره رضی الله عنه: فتنه ابنالزبیر حیصه من حیصات الفتن.337- [340] حدثنا ضمام عن أبی قبیل قال: لما رأی ابن عمر رءوس أصحاب ابن الزبیر تحمل علیالرماح و القصب قال: تتهادون الرءوس و لا تدرون الی ما صارت الیه الأرواح.338- [341] حدثنا ابن المبارک عن سفیان عن سلیمان عن أبی وائل قال: لقیت أبا العلاء صله بن زفر فقلت: یا أبا علاء هل بأهلک شی ء من هذا الوجع - یعنی الطاعون - قال: أنا لأن یخطئهم أخوف منی من أن یصیبهم.339- [342] حدثنا عیسی

بن یونس عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن أبی سلمه عن أبی هریره رضی الله عنه سمعه یقول: فقلت: اللهم اشف أبا هریره، فقال: اللهم لا ترجعها، ثم قال: یوشک أن یأتی علی الناس زمان یکون الموت فیه أحب الی العالم من الذهبه الحمراء.340- [343] حدثنا ابن المبارک عن الأعمش عن أبی وائل أن عبد الله بن مسعود ذکر عثمان رضی الله عنه یوما، فقال: أهلکه الشح، و بئست البطانه، أو بطانه السوء، [ صفحه 114] قال: قلنا له: ألا تخرج فنخرج معک؟ فقال: لأن أزاول جبلا راسیا أهون علی من أن أزاول ملکا مؤجلا.

هکذا - ثم قبض بیمینه علی الکوع - و قل: ربی الله، حتی تقتل علی ذلک».342- [345] حدثنا عبد الرازق عن معمر عن أبی اسحاق عن عماره بن عبد، سمع حذیفه بن الیمان رضی الله عنه یقول: ایاکم و الفتن لا یشخص لها أحد، فوالله ما شخص لها أحد الا نسفته کما ینسف السیل، انه تشتبه مقبله، حتی یقول الجاهل: هذا یشبه و تبین مدبره فاذا رأیتموها فاجتمعوا فی بیوتکم، و کسروا سیوفکم، و قطعوا أوتارکم. [ صفحه 115] 343- [346] حدثنا حفص بن غیاث عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ویل للعرب من شر قد اقترب، قد أفلح من کف یده».344- [347] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن یحیی بن أبی کثیر عن أبی هریره قال: انی لأعلم فتنه یوشک أن تکون التی قبلها معها کنفجه أرنب، و انی لأعمل المخرج منها، قالوا: و ما المخرج منها؟ قال: ان أمسک یدی حتی یجی ء من یقتلنی.345- [348] حدثنا عیسی بن یونس عن ابن أبی خالد عن زید بن وهب عن حذیفه بن الیمان قال: فئتان من المسلمین ما أبالی فی أیتهما عرفتک، قتلاهما قتلی جاهلیه.346- [349] حدثنا بقیه بن الولید و الحکم بن نافع عن سعید بن سنان قال: حدثنی أبو الزاهریه عن جبیر بن نفیر عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان الفتنه اذا أقبلت شبهت، و اذا أدبرت أسفرت، و ان الفتنه تلقح بالنجوی و تنتج بالشکوی، فلا تثیروا الفتنه اذا حمیت، و لا تعرضوا لها اذا

[ صفحه 116] عرضت، ان الفتنه راتعه فی بلاد الله تطأ فی خطامها، لا یحل لأحد من البریه أن یوقظها حتی یأذن الله تعالی لها، الویل لمن أخذ بخطامها، ثم الویل له، ثم الویل له».347- [350] حدثنا وکیع عن سفیان عن الأعمش عن زید بن وهب عن عبد الله قال: ان الفتنه اذا أقبلت شبهت و اذا أدبرت أسفرت.348- [351] قال سفیان: و أخبرنا الحارث بن حصیره عن زید بن وهب عن حذیفه بن الیمان مثل ذلک، و زاد فیه قال: قیل لحذیفه: ما اقبالها؟ قال: سل السیف، قیل: فما ادربارها؟ قال: غمد السیف.349- [352] حدثنا ابن عیینه عن منصور عن ربعی عن حذیفه أن رجلا قال له: کیف تأمرنی اذا اقتتل المصلون؟ قال: تدخل بیتک، ثم تغلق علیک بابک، فمن جاءک فقل: هکذا - فقال سفیان بیده فاکتتف - و قل: بؤ باثمی و اثمک.350- [353] حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن السلمانی عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ایاکم و الفتن فان للسان فیها مثل وقع السیف». [ صفحه 117] 351- [354] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن زید بن وهب عن حذیفه قال: و کلت الفتنه بثلاث: بالجاد النحریر الذی لا یرید أن ترتفع له منها شی ء الا قمعه بالسیف، و بالخطیب الذی تدعو الیه الأمور، و بالشریف المذکور، فأما لاجاد النحریر فتصرعه، و أما هذان الخطیب و الشریف فتحثهما حتی تبلو ما عندهما.352- [355] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی حدثنا ابن أنعم عن مکحول عن أبی ثعلبه أو أبی ادریس

الخولانی عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: اتقوا فرقتین تقتتلان علی الدنیا فانهما تجران الی النار جرا.353- [356] حدثنا الولید بن مسلم عن أبی جابر عن بسر بن عبید الله الحضرمی عن أبی ادریس الخولانی قال: سمعت حذیفه بن الیمان یقول: قلت: یا رسول الله ما تأمرنی ان أدرکت ذلک، یعنی الفتنه؟ قال: «تلزم جماعه المسلمین و امامهم»، قال: قلت: فان لم یکن لهم امام و لا جماعه؟ قال: «فاعتزل تلک الفرق کلها و لو أن تعض بأصل شجره حتی یدرکک الموت، و أنت علی ذلک».354- [357] حدثنا الولید قال: قال الأوزاعی: و أخبرنا حسان بن عطیه عن حذیفه بن الیمان عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم مثل ذلک.355- [358] حدثنا عثمان بن کثیر بن دینار عن محمد بن مهاجر أخی عمرو بن [ صفحه 118] مهاجر عن یونس بن میسره الجبلانی عن حذیفه بن الیمان قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم دعاه علی أبواب جهنم من أطاعهم أقحموه فیها، قال: قلت: یا رسول فکیف النجاه منها؟ قال: «تلزم الجماعه و امام الجماعه»، قال: قلت: فان لم تکن جماعه و لا امام جماعه؟ قال: فاهرب من تلک الفرق کلها و لو یدرکک الموت و أنت عاض بساق شجره».356- [359] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن خالد بن سبیع عن حذیفه بن الیمان قال: قلت: یا رسول الله ما العصمه من ذلک، و ذکر دعاه الضلاله؟ فقال: «ان لقیت لله یومئذ خلیفه فی الأرض فألزمه ان ضرب ظهرک وأخذ مالک و الا فاهرب فی الأرض حتی یأتیک الموت و أنت عاض علی أصل

شجره».357- [360] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه حدثنا أبو عمرو القسملی عن بنت أهبان الغفاری أن علیا رضی الله عنه أتی أهبان فقال: ما یمنعک أن تتبعنا؟ فقال: أوصانی خلیلی و ابن عمک أنه سیکون فتنه و فرقه و اختلاف، فاذا کان ذلک فأکسر سیفک واقعد فی بیتک و اتخذ سیفا من خشب.358- [361] حدثنا ابن عیینه عن أبی جناب قال: سمعت طلحه یقول: شهدت الجماجم فما طعنت برمح و لا ضربت بسیف، و لوددت أنهما قطعتا من هاهنا - یعنی یدیه - و لم أکن شهدته.359- [362] حدثنا ابن عیینه عن ابن أبی نجیح عن مجاهد قوله تعالی: (لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمین) [یونس: 85]. قال: لا تسلطهم علینا حتی یفتنونا فیفتتنوا بنا. [ صفحه 119] 360- [363] حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أیوب عن أبی قلابه قال: لما انجلت فتنه بن الأشعث، کنا فی مجلس و معنا مسلم بن یسار، فقال مسلم: الحمد لله الذی أنجانی من هذه الفتنه فو الله ما رمیت فیها بسهم و لا طعنت فیها برمح و لا ضربت فیها بسیف، قال أبو قلابه: فقلت له: فما ظنک یا مسلم بجاهل نظر الیک فقال: و الله ما قام مسلم هذا القمام الا و هو یراه علیه حقا فقتل أو قتل، قال: فبکی، و الذی نفسی بیده حتی تمنیت أن لا أکون قلت له شیئا.361- [364] حدثنا ابن المبارک عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن الحسن عن جندب بن عبد الله البجلی رضی الله عنه: أن رجلا من أهل الشام حمل علی رجل من أصحاب علی یوم صفین فنزل الیه

لیذبحه، قال: فشددت أنا برمحی نحوه لأجهضه عنه، فأجهضته عنه، فما أذکرها الا أخذت بحلقی.362- [365] حدثنا یحیی بن أبی غنیه عن أبیه عن جبله بن سحیم عن عامر بن مطر عن حذیفه أنه قال: یا عامر لایغرنک من تری، فانه هؤلاء یوشکوا أن ینفرجوا عن دینهم کما تنفرج المرأه عن قبلها، فاذا فعلوا ذلک فعلیک بما أنت علیه الیوم.363- [366] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال لأبی ذر «أراک یا أباذر لقائفا، کیف بک اذا أخرجوک من المدینه؟» قال: آتی الأرض المقدسه، قال: «فکیف اذا أخرجوک منها؟» قال: أرجع الی المدینه؟ قال: «فان أخرجوک منها؟» قال: آخذ بسیفی فاضرب به حتی أقتل، قال: «لا و لکن اسمع و أطع و لو لعبد أسود»، قال: فلما أتی الربذه وجد بها غلاما أسود [ صفحه 120] لعثمان، فأقیمت الصلاه فقال: یا أباذر تقدم، فقال: این أمرت أن أسمع و أطیع و لو لعبد أسود، قال فتقدم العبد فصلی.364- [367] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن أبیه عن أبی العوام عن کعب قال: تدور رحی العرب بعد خمس و عشرین بعد وفاه نبیها صلی الله علیه و آله و سلم، ثم تنشأ فتنه فیها قتل و قتال، فأمسک علیک فیها یدک و سلاحک، ثم تکون أخری بعد الطمأنینه فأمسک علیک فیها یدک و سلاحک فانی أجدها فی کتاب الله المظلمه تلوی بکل ذی کبر.365- [368] حدثنا أبو عمر الصفار عن أبی التیاح عن أبی العوام عن کعب قال: تدور رحی العرب بعد وفاه نبیها بعد خمس و عشرین سنه،

ثم تفشوا فتنه یکون فیها قتل و قتال، فأمسک علیک فیها نفسک و سلاحک حتی تنجلی لا لک و لا علیک، ثم یستوی الناس کالدوامه، ثم تنشأ فتنه انی لأجدها فی کتاب الله المنزل: المظلمه لا تنجلی حتی تلوی بکل ذی کبر فأمسک علیک فیها نفسک و سلاحک و أهرب منها أشد الهرب، و ان لم تجد الا حجر عقرب تدخل فیها فادخل فیه.366- [369] حدثنا ضمره عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی قال: قال أبو هریره رضی الله عنه: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و ذکر الفتنه الرابعه: «لا ینجو من شرها الا من دعا کدعاء الغرق، أسعد أهلها کل تقی خفی، اذا ظهر لم یعرف، و ان جلس لم یفتقد، و أشقی أهلها کل خطیب مسقع أو راکب موضع».367- [370] حدثنا معافی بن عمران عن ابن لهیعه عن عبید الله بن أبی جعفر قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تکون فتنه لا ینجو منها الا من لم یصب من مالها، و من أصاب من مالها کمن أصاب من دمها». [ صفحه 121] 368- [371] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه عمن حدثه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أسعد الناس فیها کل خفی ان ظهر لم یعرف و ان جلس لم یفتقد».369- [372] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه بن المنذر قال: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال فی الفتنه الرابعه: «یصیرون فیها

الی الکفر فالمؤمن یومئذ من یجلس فی بیته و الکافر من سل سیفه و اهراق دم أخیه و دم جاره».370- [373] حدثنا ابن المبارک عن ابن أبی خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبه بن عامر رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «من مات و لم یشرک بالله شیئا، و لم یتند من الدماء الحرام بشی ء دخل من أی أبواب الجنه شاء».371- [374] حدثنا ابن المبارک عن هشام عن الحسن قال: قال أبو موسی الأشعری رضی الله عنه: ما خصم أبغض الی لقاء یوم القیامه من رجل یجی ء تشخب أوداجه دما یحبسنی عند میزان القسط، فیقول: یا رب سل عبدک بم قتلنی؟ فأقول: کذاب، فلا أستطیع أن أقول کان کافرا، فیقول: أنت أعلم بعبدی منی؟. [ صفحه 122] 372- [375] حدثنا ابن المبارک عن سلیمان بن المغیره عن حمید بن هلال عن جندب بن عبد الله قال: لا یلقین أحد منکم الله یوم القیامه بملأ کف من دم رجل یقول لا اله الا الله، فانه من صلی الصبح فهو فی ذمه الله، فلا یحقرن الله أحد منکم فی حافره فیکبه الله تعالی اذا جمع الأولین و الآخرین فی جهنم.373- [376] حدثنا عبد الوهاب عن أیوب عن محمد أن الأشتر استأذن علی علی یحجبه، ثم أذن له فاذا عنده ابن لطلحه، قال: أراک حجبتنی من أجل هذا! قال: أجل، قال: و لو کان ابن عثمان حجبتنی له؟ قال: أجل، قال: انی لأرجو أن أکون أنا و عثمان ممن قال الله تعالی: (و نزعنا ما فی صدورهم من غل اخوانا علی سرر متقابلین).374- [377] حدثنا ابن المبارک

عن عوف عن أبی المنهال قال: حدثنی صفوان بن محرز عن جندب بن عبد الله البجلی قال: لیتق الله أحدکم و لا یحولن بینه و بین الجنه بعدما ینظر الی أبوابها مل ء کف من دم مسلم أهراقه.375- [378] حدثنا ابن المبارک عن هشام بن حسان قال: حدثنی بکر بن عبد الله المزنی قال شیعنا رجل من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم فسمعته یقول: لا یحولن بین أحدکم و بین الجنه بعدما ینظر الی أبوابها مل ء کف من دم مسلم أهراقه.376- [379] حدثنا ابن المبارک عن شعبه عن قتاده عن یونس بن جبیر قال: سمعت جندب بن عبد الله یقول: ان نزل بلاء فقدم مالک دون دینک، فان المحروب من حرب دینه، و ان المسلوب من سلب دینه، و اعلم أنه لا غنی بعد النار، و لا فقر بعد الجنه، ان النار لا یفک أسیرها، و لا یستغنی فقیرها. [ صفحه 123] 377- [380] حدثنا ابن المبارک عن عمر بن سعید بن أبی حسین القرشی عن محمد بن عبد الله بن عیاض عن یزید بن طلحه بن رکانه، سمع محمدا بن علی، سمع علیا رضی الله عنه یقول: اللهم اکبب الیوم قتله عثمان لمناخرهم.378- [381] حدثنا ابن المبارک عن عوف عن أبی المنهال عن أبی برزه الأسلمی ال: ان ذاک الذی بالشام - یعنی مروان - و الله ان یقاتل الا علی الدنیا، و ان ذاک الذی بمکه - یعنی ابن الزبیر- و الله ان یقاتل الا علی الدنیا، و ان الذین تدعونهم قراءکم و الله ان یقاتلوا الا علی الدنیا، فقال له ابن له: فما تأمرنا اذا؟ قال: لا أری خیر

الناس الا عصابه ملبده، و قال بیده: خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم.379- [382] حدثنا ابن المبارک عن هاشم عن الحسن عن ضبه بن محصن عن أم سلمه رضی الله عنهما قالت: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یقوم علیکم أئمه تعرفون عنهم و تنکرون، فمن أنکر فقد نجا، و من کره فقد سلم، و لکن من رضی و تابع»، قیل یا رسول الله: أفلا نقلتهم، أو نقاتلهم؟ «قال: أما ما صلوا الصلاه فلا».380- [383] حدثنا معتمر بن سلیمان عن أبیه عن الحسن قال: قیل یا رسول الله أفلا نقاتلهم؟ قال: «أما ما أقاموا الصلاه فلا».381- [384] حدثنا ابن المبارک عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر قال: حدثنی [ صفحه 124] مولی لبنی فزاره عن مسلم بن قرظه ابن عم عوف بن مالک سمع عوف بن مالک رضی الله عنه سمع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «شر أئمتکم الذی تبغضونهم و یبغضونکم و تلعنونهم و یلعنونکم»، قال: قلنا یا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلک؟ قال: «أما ما أقاموا الصلاه فیکم فلا، الا من ولی علیه و الی فرآه یأتی شیئا من معصیه الله فلیکره ما یأتی من معصیه الله، و لا ینزع یدا من طاعه».382- [385] حدثنا هشیم عن مجالد عن عامر عن صله عن حذیفه قال: تعودا الصبر قبل أن ینزل بکم البلاء، و فانه لن یصیبکم أشد مما أصابنا مع رسول خصلی الله علیه و آله و سلم.383- [386] حدثنا ابن المبارک عن حماد بن سلمه عن أبی عمران الجونی عن عبد الله بن الصامت عن أبی ذر رضی

الله عنه قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یا أباذر کیف تعمل اذا جاع الناس حتی لا تستطیع أن تقوم من فراشک الی مسجدک، و من مسجدک الی فراشک؟» قال: قلت: الله و رسوله أعلم، قال: «تأتی من أنت منه»، قال: قلت: أرأیت ان أبی علی؟ قال: «تدخل بیتک»، قال: قلت: أرأیت ان أبی علی؟ قال: «ان خشیت أن یبهرک شعاع السیف فألق طائفه رادئک علی وجهک یبوء باثمک و اثمه». قال: قلت: أفلا أحمل السلاح؟ قال: «اذا تشرکه».384- [387] حدثنا ابن المبارک عن یونس عن الزهری عن أبی سلمه بن عبد الرحمن أن حسین بن علی دخل علی عثمان رضی الله عنه، و هو محصور، فقال: یا أمیرالمؤمنین [ صفحه 125] أنا طوع یدک فمرنی بما شئت، فقال له عثمان: یابن أخی ارجع فاجلس فی بیتک حتی یأتی الله بأمره فلا حاجه لی فی هراقه الدماء.385- [388] حدثنا ابن المبارک عن یزید بن ابراهیم عن ابن سیرین قال: قال أبو مسعود الأنصاری رضی الله عنه: أصبح أمرائی یخیرونی أن أقمی علی ما أرغم أنفی و قبح وجهی، أو آخذ سیفی فأقاتل فأقتل فأدخل النار، فاخترت أن أقیم علی ما أرغم أنفی و قبح وجهی، و لا أخذ سیفی فأقاتل فأقتل فأدخل النار.386- [389] حدثنا ابن أبی غنیه عن أبیه عن جبله بن سحیم عن عامر بن مطر قال: قال لی حذیفه: یا عامر لا یغرنک ما تری - و الناس یثوبون الی المسجد - فان هؤلاء یوشکون أن ینفرجواغ عن دینهم کما تنفرج المرأه عن قبلها، فاذا فعلوا ذلک فعلیک بما أنت علیه الیوم.387- [390] حدثنا ابن المبارک

عن سفیان عن حبیب بن أبی ثابت عن أبی البختری عن حذیفه قال: ان الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر حسن، و لیس من السنه أن ترفع السلاح علی امامک.388- [391] حدثنا ابن المبارک عن محمد بن طلحه الیامی عن ابراهیم بن عبد الأعلی عن سوید بن غفله قال: قال لی عمر رضی الله عنه: لعلک تبقی حتی تدرک الفتنه، فاسمع و أطع و ان کان علیک عبد حبشی، ان ضربک فاصبر، أو حرمک أو ظلمک فاصبر، و ان أرادک علی أمبر ینقصک فی دینک فقل: سمعا و طاعه دمی دون دینی.389- [392] حدثنا ابن المبارک عن سلیمان بن المغیره عن عبد الله بن مغفل عن عبد الله [ صفحه 126] ابن سلام أنه قال حین هاج الناس بعثمان: یا أیها الناس لا تقتلوا عثمان فو الذی نفسی بیده ما قتلت أمه نبیها فیصلح الله.مرهم حتی یهریقوا دم سبعین ألفا منهم، و ما قتلت أمه قط خلیفتها فیصلح الله أمرهم حتی یهریقوا دم أربعین ألفا منهم.390- [393] حدثنا ابن المبارک عن أبی معشر عن سعید المقبری عن أبی هریره رضی الله عنه قال: کنت مع عثمان رضی الله عنه فی الدار فقتل منا رجل، فقلت: یا أمیرالمؤمنین طاب الضراب قتلوا منا انسانا، قال: عزمت علیک لما طرحت سیفک فانما تراد نفسی فسأقی المؤمنین الیوم بنفسی، قال: فطرحت سیفی، فما أدری أین وقع.391- [394] حدثنا ابن أبی غنیه عن ابن أبی خالد عن حصین الحارثی قال: قال زید بن أرقم لعلی رضی الله عنه: نشدتک بالله أنت قتلت عثمان؟ قال: فأطرق ساعه، ثم قال: و الذی فلق الحبه و برأ النسمه ما قتلت، و لا أمرت

بقتله.392- [395] حدثنا ابن المبارک عن جریر بن حازم قال: حدثنی أیوب و ابن عون و هشام عن محمد بن سیرین أن کعبا بعث الی عثمان رضی الله عنه و هو محصور، ان حقک الیوم علی کل مسلم کحق الوالد علی ولده و انک مقتول لا محاله فاکفف یدک، فانه أعظم لحجتک عند الله یوم القیامه، فلما بلغه ذلک، قال لأصحابه: أعزم علی کل من کان یری لی علیه حقا لما خرج عنی، فغضب مروان فرمی السیف من یده حتی أثر فی الجبار، و قال المغیره بن الأخنس: و أنا لأعزم علی نفسی لأقتلن فقاتل حتی قتل.393- [396] حدثنا ابن المبارک عن جریر بن حازم قال: سمعت حمید بن هلال [ صفحه 127] العدوی یقول: قال رجل منا: رأیت عثمان رضی الله عنه بعدما قتل أحسن ما کنت أراه، علیه ثیاب بیاض، فقلت: یا أمیرالمؤمنین أی الأمور و جدت أوثق؟ قال: الدین القیم لیس فیه سفک دم ثلاث مرات، فلما کان یوم الجمل لبست سلاحی و رکبت فرسی و أخذت رمحی، و کنت فی الرعله الأولی فبینا أنا کذلک اذا عرضت لی رؤیای، فقلت: ألم یقل لک عثمان فی المنام کیت و کیت؟ فصرفت فرسی الی المنزل فألقیت سلاحی، و جلست فی بیتی حتی انقضی ذلک الأمر لم أخرج منه فی شی ء.394- [397] حدثنا ابن المبارک عن عمر بن سعید عن عبد الکریم أبی أمیه سمع جابرا بن زید الأزدی سمع علیا رضی الله عنه یقول: ما أمرت بقتل عثمان و لا أحببته، و لکن بنو عمی اتهمونی فأرسلت اعتذر، فأبوا أن یقبلوا، فعبدت فصمت.395- [398] حدثنا ابن عیینه عن جعفر عن أبیه عن علی

رضی الله عنه قال: اللهم جلل قتله عثمان الیوم خزیه.396- [399] حدثنا ابن المبارک عن هشام عن الحسن قال: قال محمد بن مسلمه: أعطانی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سیفا، فقال: «قاتل بن المشرکین ما قوتلوا، فاذا رأیت أمتی یضرب بعضها فی بعض فأت به أحدا، فاضرب به حتی ینکسر ثم اجلس فیبیتک حتی تأتیک ید خاطیه، أو منیه قاضیه»، قال: ففعل.397- [400] حدثنا ابن المبارک عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن أبی برده [ صفحه 128] ابن أبی موسی قال: دخلنا علی محمد بن مسلمه بالربذه فقلت له: ألا تخرج الی الناس فانک فی هذا الأمر بمکان یسمع منک؟ فقال: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «انه ستکون فتنه و فرقه فاضرب بسیفک عرض أحد و کسر نبلک و قطع و تک، و اقعد فی بیتک» فقد فعلت ما أمرنی به، و اذا سیف معلق بعمود الفسطاط فأنزله فسله فاذا سیف من خشب، ثم قال قد فعلت بسیفی ما أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و هذا أعده أهیب به الناس.398- [401] حدثنا ابن المبارک عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن أبی عثمان أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یا خالد بن عرفطه انه سیکون [ صفحه 129] أحداث و فتن و اختلاف، فان استطعت أن تکون المقتول و لا تکن القاتل فافعل»399- [402] حدثنا ابن المبارک عن عیسی بن عمر قال: سمعت شیخا یحدث عمرو بن مره قال: قال عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما - لم أره

أحال علی أحد دونه -: کنت أقرأ هذه الآیه: (ثم انکم یوم القیامه عند ربکم تختصمون) [الزمر: 31] فکنت أری أنها فی أهل الکتاب، حتی کبح بعضنا وجوه بعض بالسیوف فعرفنا أنها فینا.400- [403] حدثنا ابن عیینه عن عمرو بن دینار عن أبی جعفر قال: حدثنی حرمله مولی أسامه بن زید قال: بعثنی أسامه الی علی فقال: انه سیسألک: ما خلف صاحبک؟ فقل: انه یقول لک و الله لو کنت فی شدق أسد لأحببت أن أکون معک فیه، و لکن هذا أمر لم أره، قال: فجئت علیا رضی الله عنه فقلت له هذه المقاله، قال: فلم یعطنی شیئا، قال: و أتیت حسنا و حسینا و ابن جعفر فأوقروا لی راحلتی.قال عمرو: رأیت حرمله و لم أسمع منه هذا الحدیث.401- [404] حدثنا ابن المبارک عن أسامه بن زید قال: أخبرنی محمد بن عبد الله [ صفحه 130] ابن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن بن لبیبه أخبره أن عمر بن سعد ذهب الی أبیه سعد و هو بالعقیق معتزل فی أرض له، فقال: یا أبتاه لم یبق من أصحاب بدر غیرک، و لا من أهل الشوری فلو أنک انبعثت بنفسک و نصبتها للناس ما اختلف علیک اثنان، فقال: ألهذا جئت، أی بنی أقعدت حتی لم یبق من أجلی الا مثل ظمی ء الدابه، ثم أخرج فأضرب أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم بعضها ببعض، انی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «خیر الرزق ما یکفی، و خیر الذکر الخفی».402- [405] حدثنا ابن المبارک عن المفضل بن لاحق عن أبی بکر بن حفص عن سلیمان بن عبد الملک

قال: حدثنی رجل من أهل الیمن قال: سمعت سعد بن مالک رضی الله عنه یقول: کنت رجلا من أهل مکه بها مولدی وداری و مالی، فلم أزل بها حتی بعث الله تعالی نبیه صلی الله علیه و آله و سلم، فآمنت به و اتبعته، فمکثت بها ما شاء الله أن أمکث، ثم خرجت منها فارا بدینی الی المدینه فلم أزل بها حتی جمع الله لیبها مالی و أهلی، و أنا الیوم فار بدینی من المدینه الی مکه کما فررت بدینی من مکه الی المدینه.403- [406] حدثنا ابن المبارک عن عبد الله بن نافع عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: لما قتل عثمان لقیه علی رضی الله عنهما فقال: یا أبا عبد الرحمن انک رجل مطاع فی أهل الشام، و انی أری فتنه تغلی مراجلها، فاذهب فقد أمرتک علیهم، فقال: اذکرک الله و قرابتک من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و صحبتی ایاه لما أعفیتنی فأبی، فاستشفع علیه بحفصه رضی الله عنها فأبی، فخرج الی مکه فبعث فی طلبه حتی انهم لأتون البعیر فیعجلون أن یخطموه، و ظن أنه یرید الشام، فأخبر أنه خرج الی مکه، فسکن.404- [407] حدثنا ابن المبارک عن الأسود بن شیبان السدوسی عن خالد بن شهیر قال: هرب موسی بن طلحه بن عبید الله من المختار الی البصره مع وجوه أهل الکوفه، و کان الناس یرون فی زمانه أنه المهدی، فسمعته یوما، و ذکر الفتنه فقال: رحم الله عبد الله بن عمر، أو أبا عبد الرحمن، و الله انی لأحسبه علی [ صفحه 131] عهد النبی صلی الله علیه و آله و سلم الذی عهد

الیه، لم یفتن بعده، و لم یتغیر، و الله ما استفزته قریش فی فتنتها الأولی، فقلت فی نفسی: ان هذا لیزری علی أبیه فی مقتله.405- [408] حدثنا ابن المبارک عن الأسود بن شیبان عن خالد بن شهیر قال: غدا علی علی ابن عمر رضی الله عنهما فقال: هذه کتبنا قد فرغنا منها، ارکب بها الی أهل الشام، فقال: أنشدک بالله و أنشدک الاسلام، قال: انک و الله لترکبنه، قال: أذکرک الله و الیوم الآخر، فان هذا أمر لم أکن من أوله فی شی ء، و لست کائنا من آخره فی شی ء، و ان و الله ما أرد علیک من أهل الشام شیئا، و الله لئن کان أهل الشام یریدونک لتأتینک طاعتهم، و ان کانوا لا یریدونک ما أنا براد علیک منهم شیئا، قال: انک و الله لترکبنه طائعا أو کارها، فدخل ابن عمر داره و انصرف عنه علی حتی اندس فی سواد اللیل فدعا بنجائبه فقعد علیها فرمی بها الی مکه.406- [409] حدثنا ابن المبارک عن ابن شوذب قال: حدثنی یزید البصری، و کان فی بنی ضبیعه سمع مطرف بن الشخیر، قال: سمعت أبا الدرداء رضی الله عنه یقول: حبذا موتا علی الاسلام قبل الفتن.407- [410] حدثنا ابن المبارک عن شعبه عن سعد بن ابراهیم عن أبیه قال: لما بلغ علیا رضی الله عنه أن طلحه یقول: انما بایعت و اللج علی قفای، أرسل ابن عباس الی أهل المدینه فسألهم عما قال، فقال أسامه بن زید: أما اللج علی قفاه فلا، و لکن بایع و هو کاره، فوثب الناس علیه حتی کادوا یقتلونه.408- [411] حدثنا ابن المبارک عن ابن لهیعه قال: حدثنی محمد بن عبد الرحمن

بن نوفل أن وهب بن أبی مغیث أخبره قال: دخلت مع المنذر بن الزبیر [ صفحه 132] علی ابن عمر، و قد أکثر عمرو بن سعید فی أشیاء یفرط فیها، فقلنا له: ألا تقوم فتنهی عن المنکر؟ قال: بلی ان شئتم فاذهبوا بنا، قالوا: لو انطلقت معنا بناس فانا نخاف أن یفرط منه الیک، فقال: ما أنا بصاحب ما تریدون.409- [412] قال ابن لهیعه: و أخبرنی الحارث بن یزید عن ناعم مولی أم سلمه قال: سمعت أبا هریره رضی الله عنه یقول: ان السلطان لا یکلم الیوم. و ذلک زمن معاویه.410- [413] حدثنا ابن المبارک عن جریر بن حازم قال: حدثنی عیسی بن عاصم أن الولید بن عقبه أرسل الی ابن مسعود أن اسکت عن هؤلاء الکلمات: ان أصدق الحدیث کتاب الله، و أحسن الهدی هدی محمد، و شر الأمور محدثاتها، فقال ابن مسعود: أما دون أن یفرقوا بین هذه و هذه فلا، فقام عتریس بن عرقوب فاشتمل علی السیف، ثم أتی عبد الله فقام عند رأسه، فقال: هلک من لم یأمر بالمعروف و ینه عن المنکر، فقال عبد الله: لا و لکن هلک من لم یعرف بقلبه معروفا، و لم ینکر بقلبه منکرا، فقال عتریس: لو قلت غیر هذا لمشیت الی هذا الرجل حتی أضربه بالسیف حتی لا یعملوا لله بالمعصیه فی أجواف البیوت، فقال له عبد الله: اذهب فألق بسیفک و تعالی فاقعد فی ناحیه هذه الحلقه.411- [414] حدثنا ابن المبارک عن کهمس عن أبی الأزهری الصنعانی عن أبی العالیه أن عبد الله بن الزبیر و عبد الله بن صفوان کانا فی الحجر فمر بهما ابن عمر فبعثا الیه فأتاهما، فقال له عبد

الله بن صفوان: ما یمنعک أبا عبد الرحمن أن تبایع أمیرالمؤمنین - یعنی ابن الزبیر- و قد بایع له أهل العروض، و أهل العراق، و عامه أهل الشام، فقال: لا و الله لا أبایعکم و أنتم واضعون سیوفکم علی عواتقکم یصیب أحدکم من دماء المسلمین.412- [415] حدثنا ابن المبارک عن جریر بن حازم قال: حدثنا غیلان بن جریر [ صفحه 133] عن أبی قیس عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من قاتل تحت رایه عمیه یغضب لعصبیه أو ینصر عصبیه أو یدعو الی عصبیه فقتل، فقتله جاهلیه، و من خرج علی أمتی یضرب برها و فاجرها لا یتحاش من مؤمنها، و لا یفی لذی عهد عهدها، فلیس منی و لست منه».413- [416] حدثنا ابن المبارک عن سفیان عن یونس عن غیلان بن جریر نحوه.414- [417] حدثنا ابن المبارک و عیسی بن یونس جمیعا قالا: أنا سلیمان الأعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله رضی الله عنه قال: قام فینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مقامی فیکم، فقال: «و الذی لا اله غیره لا یحل دم رجل یشهد أن لا اله الا الله و أنی رسول الله الا أحد ثلاثه نفر: النفس بالنفس، و الثیب الزان، و المفارق للجماعه التارک لدینه»؛ و قال ابن المبارک: أو قال: «التارک للاسلام».415- [418] حدثنا ابن المبارک عن اسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم عن الصنابح رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «أنا فرطکم علی الحوض، و انی مکاثر

بکم الأمم فلا تقتتلن بعدی».416- [419] حدثنا مرحوم العطار عن أبیه قال: لما کانت فتنه یزید بن المهلب اختلف الناس فیه، قال: فانطلقنا الی محمد بن سفیان فقلنا له: ما تری فی أمر هذا الرجل؟ و قلنا له: کیف ترید أن تصنع أنت؟ فقال: أنظروا أسعد الناس حین قتل عثمان رضی الله عنه فاقتدوا، قال: فقلنا: هذا ابن عمر کف یده. [ صفحه 134] 417- [420] حدثنا هشیم عن یعلی بن عطاء عن أبیه عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما قال: زوال الدنیا بأسرها أهون علی الله من دم امری ء مسلم یسفک بغیر حق.418- [421] حدثنا هشیم عن یونس بن عبید عن حمید بن هلال قال: قیل لسعد أیام تلک الفتن: یا أبا اسحاق ألا تنظر فی هذا الأمر فانک من أهل بدر، و انک بقیه أهل الشوری، و لک حال؟ قال: ما أنا بقمیصی هذا بأحق منی بالخلافه، و ما أنا بالذی أقاتل حتی أوتی بسیف یعرف المؤمن من الکافر، و الکافر من المؤمن، فیقول هذا مؤمن فلا تقتله و هذا کافر فاقتله.419- [422] حدثنا هشیم عن یونس عن الحسن قال: أخبرنا أسید بن المتشمس عن أبی موسی الأشعری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بین یدی الساعه فتنه، ثم قال أبو موسی: و الذی نفسی بیده ما لی و لکم منها مخرج اذا أدرکناها فیما عهد الینا نبینا الا أن نخرج منها کما دخلناها لا نحدث فیها شیئا.420- [423] حدثنا هشیم أنا حصین ثنا أبو حازم قال: لما احتضر الحسن بن علی رضی الله

عنهما أوصی أن یدفن مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الا أن یکون فی ذلک تنازع أو قتال فیدفن فی مقابر المسلمین، فلما مات جاء مروان بن الحکم فی بنی أمیه و لبسوا السلاح، و قال: لا یدفن مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم، منعتم عثمان فنحن نمنعکم، فخافوا أن یکون بینهم قتال. قال أبو حازم: قال أبو هریره: أرأیت لو أن ابنا لموسی أوصی أن یدفن مع أبیه فمنع ألم یکن ظلموا؟ قلت: بلی، قال: فهذا ابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یمنع أن یدفن مع أبیه، ثم انطلق أبو هریره الی الحسین رضی الله عنهما فکلمه و ناشده الله، و قال: قد أوصی أخوک ان خفت أن یکون قتالا فردونی الی مقابر المسلمین، فلم یزل به حتی فعل، و حمله الی البقیع فلم یشهده أحد من بنی أمیه الا خالد بن الولید بن عقبه فانه ناشدهم الله و قرابته، فخلوا عنه فشهد دفنه مع الحسین رضی الله عنه. [ صفحه 135] 421- [424] حدثنا ابن فضیل عن السری بن اسماعیل عن الشعبی عن سفیان ابن اللیل قال: أتیت حسن بن علی رضی الله عنهما بعد رجوعه من الکوفه الی المدینه فقلت له: یا مذل المؤمنین، فکان مما احتج علی أن قال: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لا تذهب اللیالی و الأیام حتی یجتمع أمر هذه الأمه علی رجل واسع السرم ضخم البلعم یأکل و لا یشبع»، و هو معاویه، فعلمت أن أمر الله تعالی واقع، و خفت أن تجری بینی

و بینه الدماء، و الله ما یسرنی بعد اذ سمعت هذا الحدیث أن لی الدنیا، و ما طلعت علیه الشمس و القمر، و أنی لقیت الله تعالی بمحجمه دم امری ء مسلم ظلما.422- [425] حدثنا هشیم عن یونس عن الحسن قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم للحسن بن علی: «ابنی هذا سید و سیصلح الله علی یدیه بین فئتین من المسلمین عظیمتین».423- [426] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن الزهری قال: لقی علی رضی الله عنه أسامه بن زید أو أرسل الیه فقال له علی: ما کنا نعدک الا من أنفسنا یا أسامه فلم لم تدخل معنا فی هذا الأمر؟ قال أسامه: یا أبا حسن انک و الله لو.خذت مشفر الأسد لأخذت بمشفره الآخر معک حتی نهلک جمیعا أو نحیا جمیعا، فأما هذا الأمرالذی أنت فیه فو الله ما کنت لأدخل معک فی أبدا. [ صفحه 136] 424- [427] و حدثنا نعیم قال: سمعت من یذکر عن مالک بن مغول عن نافع عن ابن عمر رضی الله عنهما أنه قال لرجل یسأله عن القتال مع الحجاج أو ابن الزبیر فقال له ابن عمر: مع أی الفریقین قاتلت فقتلت ففی لظی.425- [428] حدثنا ضمام بن اسماعیل عن أبی قبیل قال: قال عبد الله بن سلام: کفوا عن هذا الشیخ لا تقتلوه - یعنی عثمان رضی الله عنه - فانما بقی من أجله الیسیر، فأقسم بالله لئن قتلتموه لیسلن الله تعالی سیفه ثم لا یغمده الی یوم القیامه.426- [429] حدثنا ضمام بن اسماعیل المعافری عن أبی شریح المعافری قال: قلت لابن عمر، أو قالوا له: ألا تری ما یصنع هؤلاء القوم، عملوا بخلاف السنه

أفلا تأمر بالمعروف و تنهی عن المنکر؟ قال: بلی، قالوا: فانا نخاف علیک، و کلنا نقوم معک، قال: فقوموا علی برکه الله، قالوا: انا نخاف، و کلنا نحمل السلاح، قال: أما هذا فلا.427- [430] حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی قال: سمعت میمون بن مهران یقول: قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه: ما یسرنی أنی من آخر سبعین من قتله عثمان و أن لی الدنیا و ما فیها.428- [431] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوسع ن أبیه عن ابن عباس قال: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: و الله ما قتلت عثمان و لا أمرت بقتله.429- [432] حدثنا عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه قال: لما وقعت فتنه عثمان رضی الله عنه قال رجل لأهله: أوثقونی بالحدید فانی مجنون، فلما قتل عثمان قال: خلوا عنی، الحمد لله الذی شفانی من الجنون و عافانی من قتل عثمان. [ صفحه 137] 430- [433] حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجید عن أیوب عن ابن سیرین عن أبی بکره عن أبیه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ألا لا ترجعوا بعدی ضلالا یضرب بعضکم رقاب بعض».431- [434] حدثنا ابن علیه عن أیوب عن ابن سیرین قال: نبئت أن سعدا کان یقول: قد جاهدت اذ أنا أعرف الجهاد، و لا أقاتل حتی تأتونی بسیف له عینان و لسان و شفتان، فیقول هذا مؤمن و هذا کافر.432- [435] حدثنا عبد الوهاب الثقفی و أبو معاویه عن عبید الله بن نافع عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من حمل

علینا السلاح فلیس منا».و قال معاویه: من سل علینا السلاح.433- [436] حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجید عن عبید الله عن نافع عن ابن عمر رضی الله عنهما أنه أتاه رجلان فی فتنه ابن الزبیر فقالا: ان الناس قد صنعوا ما تری و أنت ابن عمر بن الخطاب، و صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فما یمنعک أن تخرج؟ قال: یمنعنی أن الله تعالی حرم علی دم أخی المسلم، قالا: أو لم یقل الله تعالی: (و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین کله لله) [الأنفال: 39] قال: فقد قاتلنا حتی لم تکن فتنه و کان الدین لله، فأنتم تریدون أن نقاتل حتی تکون فتنه و یکون الدین لغیر الله.434- [437] حدثنا أبو عبد الصمد العمی حدثنا أبو عمران الحونی عن عبد الله [ صفحه 138] ابن الصامت عن أبی ذر رضی الله عنه قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یا أباذر أرأیت ان الناس قتلوا حتی تغرق حجاره الزیت من الدماء کیف أنت صانع؟» قال: قلت: الله و رسوله أعلم، قال: «تدخل بیتک»، قلت: فان أتی علی؟ قال: «تأتی من أنت منه»، قال: قلت: و أحمل السلاح؟ قال: «اذا تشرک معهم»، قال: قلت: فکیف أصنع یا رسول الله؟ قال: «ان خفت أن یبهرک شعاع السیف فالق طائفه من ردائک علی وجهک یبؤ باثمک و اثمه».435- [438] حدثنا ابن ادریس عن یحیی بن سعید عن عبد الله بن عامر بن ربیعه قال: قال عثمان رضی الله عنه یوم الدار: من أعظم الناس عنی غناء لرجل کف یده و سلاحه.436- [439] حدثنا أبو معاویه عن

الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره قال: دخلت علی عثمان رضی الله عنه یوم الدار فقلت: یا أمیرالمؤمنین طاب أم ضرب؟ قال: یا أبا هریره أیسرک أن تقتل الناس جمیعا و ایای معهم؟ قال: قلت: لا، قال6 فانک و الله لئن قتلت رجلا واحدا لکأنما قتلت الناس جمیعا؟، فرجعت و لم أقاتل.قال أبو صالح: و سمعت عبد الله بن سلام یوم قتل عثمان رضی الله عنه یقول: و الله لا تهریقوا محجما من دم الا ازددتم من الله بعدا.437- [440] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی صالح عن جابر بن عبد الله رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان دماءکم و أموالکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا». [ صفحه 139] 438- [441] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن ابراهیم قال: قال عبد الله: لا یزال الرجل فی فسحه من دینه ما لم یهریق دما حراما، فاذا أهرق دما حراما نزع منه الحیاء.439- [442] حدثنا أبو معاویه عن لیث عن عطاء قال: قال عبد الله بن سلام: نجد عثمان رضی الله عنه فی کتاب الله تعالی أمیرا علی الخاذل و القاتل.440- [443] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن یحیی بن سعید قال: سمعت عبد الله بن عامر یقول: کنت مع عثمان رضی الله عنه فی الدار فقال: أعزم علی کل من رأی أن لی علیه سمعا و طاعه الا کف یده و سلاحه، فان أفضلکم عنی غناء من کف یده و سلاحهه، ثم قال: قم یا بن عمر فأجر بین الناس، فقام ابن عمر و قام معه رجال من قومه من

بنی عدی و بنی سراقه و بنی مطیع، ففتحوا الباب: فدخل الناس فقتلوا عثمان.441- [444] قال عبد الله بن عامر: قام عامر بن ربیعه یصلی من اللیل حیث شب الناس فی الطعن علی عثمان رضی الله عنه فصلی من اللیل، ثم نام فأتی فی المنام فقیل له: قم فسل الله أن یعیذک من الفتنه التی أعاذ الله منها صالح عباده، فقام فصلی، ثم اشتکی فما خرج قط الا جنازه.442- [445] حدثنا سهل بن یوسف عن حمید عن میمون بن سیاه عن جندب قال: ستکون فتن، قلنا: یا أبا عبد الله فما تأمرنی؟ قال: الأرض الأرض، لیکن أحدکم حلس بیته، فانه لا ینبجس لها أحد الا أذرته.443- [446] حدثنا صدقه الصنعانی عن رباح بن زید عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه عن ابن عباس رضی الله عنهما قال: لما أصیب علی رضی الله عنه، و بایع الناس الحسن قال: [ صفحه 140] قال لی زیاد: أترید أن یستقیم لکم الأمر؟ قال: قلت: نعم، قال: فاقتل فلانا و فلانا ثلاثه من أصحابه، قال: قلت: ألیس قد صلوا صلاه الغداه؟ قال: بلی، قال: قلت: فلا و الله ما الی ذلک سبیل.444- [447] حدثنا صدقه عن رباح عن معمر عن أیوب عن نافع عن ابن عمر رضی الله عنهما أنه لم یتهیأ لقتال أحد من أهل القبله الا لقتال نجده الحروری حین خاف أن یصدوه عن البیت.445- [448] حدثنا المطلب بن زیاد عن عبد الله بن عیسی عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: رأیت علیا رضی الله عنه رافعا حضینه فی سکه بنی فلان یقول: اللهم انی أبرأ الیک من دم عثمان.446- [449] حدثنا عسی بن یونس

عن اسماعیل بن أبی خالد عن زید بن وهب، سمع حذیفه بن الیمان رضی الله عنه یقول: یقتتل بهذا الغائط یعنی فئتان من المسلمین قتلاهما قتلی جاهلیه.447- [450] حدثنا عتاب بن بشر الجزری عن خصیف عن زیاد بن أبی مریم عن حذیفه بن الیمان أنه لما أتاه قتل عثمان رضی الله عنه و هو مریض قال: أجلسونی، فأجلسواه فرفع یده ثم قال: اللهم انی أشهدک أنی لم آمر، و لم أشرک، و لم أرض، یقولها ثلاث مرات.448- [451] حدثنا أبو معاویه عن أبی مالک الأشجعی عن سالم بن أبی الجعد [ صفحه 141] عن ابن الحنیفه و ابن عباس قالا: قیل لعلی رضی الله عنه: هذه عائشه تلعن قتله عثمان، فرفع علی یده حتی بلغ بهما وجهه و قال: و أنا العن قتله عثمان لعنهم الله فی السهل و الجبل، یقولها مرتین أو ثلاثا، ثم التفت الینا ابن الحنفیه فقال: أما فی و فی هذا - یعنی ابن عباس - شاهد عدل؟.449- [452] حدثنا أبو معاویه عن عاصم الأحول عن أبی کبشه السدوسی قال: سمعت أبا موسی یقول: ان من ورائکم فتنا کقطع اللیل المظلم یصبح الرجل فیها مؤمنا و یمسی کافرا و یمسی مؤمنا و یصبح کافرا، القاعد فیها خیر من القائم، و القائم خیر من الماشی، و الماشی خیر من الراکب، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: کونوا أحلاس البیوت.450- [453] حدثنا أبو معاویه ثنا عاصم بن محمد عن أبیه عن أبی عمر رضی الله عنهما أنه قال یوم قتل عثمان رضی الله عنه: و الله لئن قتلتموه لا تصلوا جمیعا أبدا، و لا تجاهدوا جمیعا أبدا، و لا تحجوا جمیعا أبدا، و لا تجبون

فیئا جمیعا أبدا، الا أن تحضر الأبدان و الأهواء مختلفه.451- [454] حدثنا محمد بن یزید الواسطی عن العوام بن حوشب عن عبد الله ابن أبی الهذیل قال قال خباب بن الأرت لابنه حین وقع الناس فی أمر عثمان رضی الله عنه: کأنی بهؤلاء قد خرجوا فیأدنی فتنه فاذا لقیتهم فیها فکن کخیراء بنی آدم.452- [455] حدثنا عبده بن سلیمان الکلابی عن عاصم الأحول عن زراره و.بی عبد الله سمعا علیا رضی الله عنه یقول: و الله ما أمرت، و الله ما شرکت، و لا قتلت، و لا رضیت، یعنی قتل عثمان رضی الله عنه.453- [456] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن أیوب عن محمد عن ابن أبی بکره عن أبیه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ألا لا ترجعن بعدی ضلالا یضرب بعضکم [ صفحه 142] رقاب بعض، ألا لیبلغ الشاهد منکم الغائب، ألا أن دماءکم و أموالکم - و أحسبه قال: - و أعراضکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا، و ستلقون ربکم فیسألکم عن أعمالکم، ألا فلا ترجعن بعدی ضلالا، یضرب بعضکم رقاب بعض، ألا لیبلغ الشاهد منکم الغائب»454- [457] حدثنا حفص بن غیاث عن عاصم عن سیار بن سلامه قال: دخلنا علی أبی برزه حین تفرق الناس، فقال: ان أغبط الناس عندی عصابه ملبده خماص البطون من أموالهم، خفیف ظهورهم من دمائهم.455- [458] حدثنا حفص بن غیاث عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ویل للعرب من شر قد اقترب، قد أفلح من کف یده».456- [459] حدثنا ابن ادریس

عن هشام عن محمد بن سیرین قال: دخل زید ابن ثابت علی عثمان رضی الله عنهم فقال: هذه الأنصار بالباب یقولون: ان شئت کنا أنصار الله مرتین؟ فقال: أما القتال فلا.457- [460] حدثنا ابن أبی غنیه عن صدقه بن المثنی عن جده ریاح بن الحارث قال: سمعت الحسن بن علی رضی الله عنهما و هو یخطب الناس بالمدائن فقال: ألا ان أمر الله واقع و ان کره الناس، و انی ما أحب أن لی من أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم مثقال حبه خردل یهراق فیه ملی ء محجمه من دم اذا علمت ما ینفعنی مما یضرنی، و انی لا أجد لی و لکم فالحقوا بطیبتکم، یعنی مأمنکم.458- [461] حدثنا ابن أبی غنیه عن حفص بن عمر بن أبی الزبیر قال: قال [ صفحه 143] عمر بن عبد العزیز: اذا کان لک امام یعمل بکتاب الله و سنه رسول الله، فقاتل مع امامک، و اذا کان علیک امام لا یعمل بکتاب الله و لا سنه رسول الله، فخرج علیه خارجی یدعو الی کتاب الله و سنه رسول الله فاجلس فی بیتک.459- [462] حدثنا بقیه بن الولید عن سلیمان الأنصاری عن الحسن عن الأحنف بن قیس قال: بایعت علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: فرآنی أبو بکره و أنا متقلد سیفا، فقال: ما هذا یابن أخی؟ قلت: بایعت علیا، قال: لا تفعل یا ابن أخی فان القوم یقتتلون علی الدنیا، و انما أخذوها بغیر مشوره، قلت: فأم المؤمنین؟ قال: امرأه ضعیفه، سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لا یفلح قوم یلی أمرهم امرأه».460- [463] حدثنا أبو خالد

الأحمر عن أبی مالک الأشجعی عن أبی حازم عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیرفعن لیرجال و أنا علی الحوض حتی اذا عرفونی و عرفتهم اختلجوا دونی فأقول: یا رب أصیحابی؟ فیجیبنی مجیب: انک لا تدری ما أحدثوا بعدک».461- [464] حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبی قلابه عن کعب بن مره أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذکر فتنه حاضره فمر رجل مقنع رأسه نصف النهار فی شده الحر فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «هذا یومئذ علی الهدی» قال: فقمت فأخذت بمنکبیه، و حسرت عن رأسه و أقبلت بوجهه الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقلت: یا رسول هذا؟ قال: «نعم» فاذا هو عثمان رضی الله عنه. [ صفحه 144] 462- [465] حدثنا وکیع عن سفیان عن الأعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ما من نفس تقتل ظلما الا کان علی ابن آدم الأول کفل منها، لأنه أول من سن القتل».463- [466] حدثنا عیسی عن الأعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم مثله الا أنه قال: «کفل من دمها».464- [467] حدثنا وکیع عن الأعمش عن أبی وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أول ما یقضی بین الناس یوم القیامه فی الدماء، یجی ء الرجل آخذا بید الرجل یقول: یا رب هذا قتلنی، فیقول:

فیم قتلته؟ فیقول: یا رب قتلته لتکون العزه لفلان، قال: فیقول: فانها لیست له، بؤ بعملک، و یجی ء الرجل آخذا بید الرجل فیقول: هذا قتلنی، فیقول فیم قتلته؟ فیقول: لتکون العزه لله، قال: فیقول: فان العزه لی»465- [468] حدثنا وکیع و عیسی بن یونس عن الأعمش عن ابراهیم عن عبد الله قال: لا یزال الرجل فی فسحه من دینه ما نقیت کفه من الدم، فاذا غمس یده فی دم حرام نزع منه الحیاء.466- [469] حدثنا وکیع عن عیینه بن عبد الرحمن عن أبیه عن أبی بکره [ صفحه 145] رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من قتل معاهدا فی غیر کنهه حرم الله علیه الجنه».467- [470] حدثنا عبد العزیز بن محمد الدراوردی عن ثور بن زید عن أبی الغیث عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ویل للعرب من شر قد اقترب، من فتنه عمیاء صماء بکماء، القاعد فیها خیر من القائم، و القائم فیها خیر من الماشی، و الماشی فیها خیر من الساعی، ویل للساعی فیها من الله تعالی یوم القیامه».468- [471] حدثنا عبد العزیز عن زید بن أسلم عمن حدثه أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «من صلی صلاه الصبح کان فی جوار الله حتی یمسی و من صلی العصر کان فی جوار الله حتی یصبح، فلا تخفروا الله فی جواره، فانه من خفر الله فی جواره طلبه الله، ثم أدرکه، ثم کبه علی منخره فی جهنم».469- [472] حدثنا عبد الرازق عن الأوزعی عن عمیر بن هانی ء قال: رأیت ابن

عمر رضی الله عنهما یقول: ابن الزبیر و نجده و الحجاج یتهافتون فی النار تهافت الذبان فی المرق، فاذا سمع المنادی أسرع الیه.470- [473] حدثنا وکیع عن عثمان بن واقد عن أبی الحصین قال: رأیت ابن عمر ساجدا عند الکعبه بحیال الحجر و هو یقول: اللهم انی أعوذ بک من شر ما تسوط به قریش. [ صفحه 146] 471- [474] حدثنا عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن عکرمه بن خالد عن ابن عباس قال: لما قتل علی وبایع ابنه الحسن رضی الله عنهما جاء زیاد الی ابن عباس فقال: أتریدون أن یثبت لکم هذا الأمر؟ قال: نعم، قال: فأرسل الی فلان و فلان فاضرب أعناقهم، قال ابن عباس: أصلوا الغداه الیوم؟ قال: نعم، قال: فلا سبیل الیهم، أراهم فی ذمه الله، فلما بلغ ابن عباس ما صنع زیاد بعد، قال: ما أراه الا قد کان أشار علینا بالذی هو رآه.472- [475] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبی اسحاق عن عماره بن عبد عن حذیفه رضی الله عنه قال: ایاکم و الفتن لا یشخص لها أحد، فو الله ما شخص لها أحد الا نسقته کما ینسف السیل، انها تشتبه مقبله حتی یقول الجاهل: هذا تشبه، و تبین مدبره.آخر الجزء الثانی [ صفحه 147]

الرداح المطبقه، من أشرف لها أشرفت له، و من ماج فیها ماجت به.474- [477] قال معمر: و قال یحیی بن أبی کثیر عن أبی هریره قال: انی لأعلم فتنه یوشک أن تکون التی قبلها معها کنفجه أرنب، و انی لأعلم المخرج منها، قالوا: و ما المخرج منها؟ قال: أن أمسک بیدی حتی یجی ء من یقتلنی.475- [478] حدثنا محمد بن منیب العدنی عن السری بن یحیی عن الحسن قال: قال جندب بن عبد الله - و استکرهه بعض تلک الأمراء فی بعض تلک الفتن، فخرج به، قال: فبرز رجل من أهل الشام فقال: من یبارز؟ فبرز له رجل من أهل العراق، قال: فعدوت علی الشامی بالرمح، و أیم الله ما أرید الا أن أحجز بینهما، قال: فقلت: الیک الیک، فلم أزل به حتی انصرف، قال: فو الله انی لأذکر عدوتی تلک بعدما أنام نومه فیمتنع منی نومی بقیه لیلتی، و ان لأذکرها بعدما یوضع طعامی بین یدی، فیمتنع من حتی ما أصل الیه.476- [479] حدثنا محمد بن منیب عن السری بن یحیی عن مالک بن دینار [ صفحه 148] قال: لما أبیحت المدینه أخذ أبو سعید الخذری رضی الله عنه فی الجبل، فتبعه رجل من أهل الشام، فلما رآه أبو سعید أنه لا ینصرف عنه، أقبل علیه بالسیف، فقال: الیک الیک، قال: فأبی الشامی الا أن یواقعه، فلما رأی ذلک أبو سعید ألقی السیف و قال: لئن بسطت الی یدک لتقتلنی ما أنا بباسط یدی الیک لأقتلک، انی أخاف الله رب العالمین، قال: فأخذ الشامی بیده فأنزله من الجبل، قال أبو سعید: لقد رأیتنی أقاتل مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی

هذا المکان المشرکین، قال: فقال له الشامی: من أنت؟ قال: أنا أبو سعید الخدری، قال: فقال له: اذهب بارک الله فیک.477- [480] حدثنا جریر عن لیث عن طاوس عن ابن عباس قال: قال علی رضی الله عنه: و الله ما قتلت و لا أمرت، و لکنی غلبت.478- [481] حدثنا مروان بن معاویه عن سلمه بن نبیط عن الضحاک أن رجلا کان یقوم علی رأس الأمیر سأله، قال: یؤتی بالرجل الی الأمیر لا أدری ما حاله، فیأمرنی أن أضرب عنقه، قال: لا تضرب عنقه، قال: فان الأمیر یأمرنی، قال: و ان أمرک الأمیر فلا تطعه، قال: اذا یضرب عنقی، قال: فکن أنت المضروب عنقه.479- [482] حدثنا عیسی بن یونس عن الأعمش عن أبی الضحی عن مسروق قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی حجه الوداع: «لا ترجعن بعدی کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض».480- [483] حدثنا عیسی بن یونس عن الأعمش عن مجاهد قال: کنت فی الغزو، فلما رجعت قال لی ابن عمر رضی الله عنه: یا مجاهد کفر الناس بعدک، هذا ابن الزبیر و أهل الشام یقتل بعضهم بعضا.481- [484] حدثنا وکیع عن الأعمش عن ثابت بن عبید عن أبی جعفر [ صفحه 149] الأنصاری قال: رأیت علیا رضی الله عنه محتبیا بسیفه، جالسا فی ظله النساء، قال: فسمعته یقول حین قتل عثمان رضی الله عنه: تبا لکم سائر الیوم.482- [485] حدثنا وکیع عن مسعر عن عمران بن عمیر عن کلثوم الخزاعی قال: سمعت ابن مسعود یقول: ما أحب أنی رمیت عثمان بسهم - قال مسعر: أراه قال: أرید قتله - و لا أن لی مثل أحد ذهبا.483- [486] حدثنا بقیه

بن الولید عن صفوان عن عمرو قال: حدثنی بعض الأشیاخ عن کعب أنه کان یقول: ما أثار الفتنه قوم الا کانوا لها جزرا.484- [487] حدثنا بقیه بن الولید عن الأحوص عن أبی عون عن سعید بن [ صفحه 150] المسیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من أعان علی قتل مسلم بشطر کلمه، جاء یوم القیامه مکتوبا بین عینیه آیس من رحمه الله».485- [488] حدثنا ابن مهدی عن همام بن یحیی عن قتاده قال: قال أبو موسی الأشعری رضی الله عنه: مثل الناس فی الفتنه کمثل قوم کانوا فی سفر، فغشیتهم ظلمه، فقام بعضهم، و تعسف بعضهم، فانجلت و قد حاروا عن الطریق.486- [489] حدثنا الولید بن مسلم عن ابن جابر عن القاسم أبی عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ألا أنبئکم بدواء الفتنه؟ ان الله لم یحل فیها شیئا حرمه قبل ذل، فما بال أحدکم یستأذن بباب أخیه ثم یأتیه الغد فیقتله؟».487- [490] حدثنا ابن أبی عدی عن ابن عون عن محمد قال: لما اجتمعوا علی باب عثمان رضی الله عنه قیل له: لو خرجت فی کتیبتک عسی ان رأوها رجعوا، قال: فخرج عثمان فی کتیبته، قال: فیستل من أولئک رجل و یستل من هؤلاء رجل، فاضطربا بأسیافهما، فحانت من عثمان التفاته، فقال: فی نزعی و تأمیری یقتتلون، فرجع فدخل الدار، فما أعلمه خرج بعد ذلک حتی قتل.قال محمد: وقعت الفتنه حین وقعت و أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعشره آلاف أو أکثر، فلو أذن لهم لضربوهم حتی یخرجوهم من أقطار المدینه، قال محمد: فأتاه ابن الزبیر

و ابن عمر، و الحسن بن علی - قال ابن عون: و قال نافع: لبس ابن عمر الدرع مرتین - و نبئت أن أبا هریره کان یطیف بالدار، فیقول: أم طاب أم ضربا». [ صفحه 151] 488- [491] حدثنا أبو المغیره عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبیر أن عثمان رضی الله عنه قال یوم حوصر: بم یستحلون قتلی؟ و انما یحل القتل علی ثلاثه، من: کفر بعد ایمان، وزنا بعد احصان، أو قتل نفسا بغیر نفس، و لم آت من ذلک شیئا،و الله لئن قتلتمونی لا تصلوا جمیعا، و لا تجاهدوا عدوا جمیعا الا عن أهواء متفرقه.489- [492] حدثنا أبو المغیره عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبیر قال: قال عبد الله بن سلام: و الله لیقتلن فی عثمان قوم هم الیوم فی أصلاب آبائهم ما ولدوا بعد.490- [493] حدثنا أبو المغیره عن أبی بکر بن أبی مریم عن عبد الرحمن بن فضاله قال: لما قتل قابیل أخاه هابیل مسخ الله عقله، و خلع فؤاده، فلم یزل تائها حتی مات.491- [494] حدثنا المعتمر بن سلیمان عن أبیه عن خلیفه عن الحسن قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمراء أمراء سوء، و أئمه أئمه سوء، و ذکر ضلاله بعضهم تملأ لما بین السماء و الأرض، قال: قیل یا رسول الله: ألا نضرب وجهه بالسیف؟ قال: «لا ما صلی»، أو قال: «ما صلوا الصلاه فلا».492- [495] حدثنا المعتمر بن سلیمان عن حجاج بن فرافصه عن محمد بن عجلان عن رجل من جهینه عن أبی الدرداء رضی الله عنه قال: سترون أمورا تنکرونها، فعلیکم بالصبر، و لا تغیروا، و لا تقولوا: نغیر

حتی یکون الله تعالی هو المغیر.493- [496] قال حجاج: و حدثنی بن سیرین عن کعب قال: اقتوا السلطان بتقیته، فان السلطان لا تبقی من مدته الا یوم واحد فیهلک فی ذلک الیوم الرجل و أهله، فان ازاله جبل راسیا أهون من ازاله ملک مؤجل. [ صفحه 152] 494- [497] حدثنا بقیه بن الولید، و عیسی بن یونس عن الأحوص بن حکیم عن أبی عون الأنصاری عن سعید بن المسیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من أعان علی قتل مسلم بشطر کلمه جاء یوم القیامه مکتوبا بین عینیه آیس من رحمه الله»؛ الا أن عیسی زاد «رجلا».495- [498] حدثنا عیسی بن یونس عن الافریقی عن ابن یسار عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: لا و الله ما علمنا علیا شرک فی قتل عثمان سرا و لا علانیه، و لکن کان رأسا، ففزع الناس، فولی الأمر، فألحق به ما لم یصنع.

الینا نبینا صلی الله علیه و آله و سلم.498- [501] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن عاصم الأحول قال: حدثنی شیخ عن أبی موسی الأشعری قال: ان بعدکم فتنا القاعد فیها خیر من القائم، و القائم خیر من الساعی - حتی ذکر الراکب - فکونوا فیها أحلاص بیوتکم.499- [502] حدثنا سهل بن یوسف عم حمید عن میمون بن سیاه عن جندب [ صفحه 153] قال: ستکون فتن، فعلیکم بالأرض و لیکن أحدکم حلس بیته، فانه لا ینبجس لها أحد الا أردته.500- [503] حدثنا أبو معاویه عن داود بن أبی هند عن شیخ من بنی قشیر عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یأتی علی الناس زمان یخیر الرجل فیه بین العجز و القجور، فمن أدرک ذلک فلیختر العجز علی الفجور».501- [504] حدثنا ابراهیم بن محمد الفزاری عن عوف عن الحسن قال: قال عبد الله بن معسود رضی الله عنه: یأتی علی الناس زمان، المؤمن فیه أذل من الأمه، أکیسهم الذی یروغ بدینه روغان الثعالب.502- [505] حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن عبد الواحد بن قیس عن عروه بن الزبیر عن کرز الخزاعی رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر الناس یومئذ مؤمن معتزل فی شعب من الشعاب یتقی ربه، و یذر الناس من شره».503- [506] حدثنا أبو معاویه، و عیسی بن یونس جمیعا عن ابراهیم عن همان ابن الحارث عن حذیفه رضی الله عنه قال: لیأتین علی الناس زمان لا ینجو منها أحد الا الذی یدعو کدعاء الغرق.504- [507] حدثنا عبده بن سلیمان عن الأعمش عن

عماره عن أبی عماره عن حذیفه مثله؛ قال الأعمش عن ابراهیم عن همام بن الحارث عن حذیفه مثله.505- [508] حدثنا الولید بن مسلم عن اسماعیل بن رافع عمن حدثه عن ابن [ صفحه 154] مسعود قال: خیر الناس فی الفتنه أهل شاء سود یرعین فی شغف الجبال، و مواقع القطر، و شر الناس فیها کل راکب موضع، و کل خطیب مسقع.506- [509] حدثنا ابن مهدی عن زائده عن الأعمش عن زید بن وهب عن حذیفه قال: ان الرجل لیکون فی الفتنه، أو من الفتنه، و ما هو منها.507- [510] حدثنا ابراهیم بن محمد الفزاری عن لیث عن مجاهد قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان الاسلام بدأ غریبا، و سیعود غریبا، فطوبی للغرباء بین یدی الساعه».508- [511] حدثنا ابن عیینه عن مسعر عن عون بن عبد الله قال: بینما رجل بمصر فی فتنه ابن الزبیر ینکث فی الأرض اذ قام علیه رجل، فقال له: بأی شی ء تحدث نفسک أبا الدنیا؟ قال: بل أتفکر فی الذی نزل بالناس، فأنا بهم مهتم، قال: فان الله قد نجاک منها بفکرتک فیها من الذی سأل الله فلم یعطه، أو اتکل علیه لم یکفه؟. [ صفحه 155] 509- [512] حدثنا محمد بن حمیر، و ابن وهب عن ابن لهیعه عن عبد الرحمن ابن شریح عن عبد الله بن هبیره قال: من أدرک الفتنه فلیکسر رجله، فان انجبرت فلیکسر الأخری، الا أن ابن حمیر لم یذکر ابن شریح.510- [513] حدثنا وکیع عن سفیان عن حبیب بن أی ثابت عن ابراهیم عن علقمه قال: اذا ظهر أهل الحق علی أهل الباطل فلست فی فتنه.511- [514] حدثنا ابن

المبارک عن معمر ابن طاوی عن أبیه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر الناس فی الفتن رجل أخذ برأس فرسه یخیف العدو و یخیفونه، أو رجل معتزل یؤدی حق الله علیه».512- [515] قال معمر: و حدثنی ابن خثیم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «خیر الناس فی الفتن رجل یأکل من فی ء سیفه فی سبیل الله و رجل فی رأس شاهقه یأکل من رسل غنمه».513- [516] حدثنا ابن المبارک عن اسماعیل بن عیاش قال: حدثنی عقیل بن مدرک عن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبیه، رفع الحدیث، قال: السعید من جنب الفتن، و من ابتلی بشی ء منها فصبر، فواها ثم واها.514- [517] حدثنا هشیم عن داود بن أبی هند عن رجل من بنی ربیعه بن کلاب قال: سمعت أبا هریره رضی الله عنه یقول: لیأتین علی الناس زمان یخیر الرجل [ صفحه 156] بین العجز و الفجور، فمن أدرک ذلک منکم فلیختر العجز علی الفجور، فان العجز خیر من الفجور.515- [518] حدثنا هشیم عن مجالد قال: أخبرنا الشعبی عن صله بن زفر، سمع حذیفه بن الیمان یقول: لیخیرن الرجل منکم بین العجز و الفجور، فمن أدرک منکم ذلک فلیختر العجز علی الفجور.516- [519] حدثنا هشیم عن عوف قال: بلغنی أن علیا رضی الله عنه قال: یأتی علی الناس زمان المؤمن فیه أذل من الأمه. و قال ابن مسعود، یروغ المؤمن فیه بدینه کروغان الثعالب.517- [520] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه عن حذیفه قال: یأتی علی الناس زمان خیر منازلهم البادیه.518- [521] حدثنا ضمام عن أبی قبیل أن عبد

الله بن الزبیر أرسل الی أمه فقال: ابن الناس قد انفضوا عنی، و قد دعانی هؤلاء الی الأمان، فما ترین؟ قالت: ان نت خرجت لاحیاء کتاب الله و سنه نبیه فمت علی الحق، و ان کنت انما خرجت علی طلب دنیا فلا خیر فیک حیا و لا میتا.519- [522] حدثنا عبد الرازق عن معمرع ن ابن خثیم عن عمرو بن دینار عن أبی هریره قال: فتنه ابن الزبیر حیصه بن حیصات الفتن، و بقیت الرداح المطبقه من أشرف لها أشرفت له، و من ماج فیها ماجت به.

تجی ء الرایات السود من قبل المشرق فتستبیحهم، أو تقتل النفس الزاکیه فی البد الحرام، فیتخلی الله منهم، أو یبعثوا جیشا الی البد الحرام فیخسف بهم.524- [527] حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: أخبرنی بعض الحی عن الهند بنت المهلب أن عکرمه مولی ابن عباس أخبرها - و کان یدخل علیها کثیرا، و یحدثها - قال: قال ابن عباس رضی الله عنه: لا یزال هذا الأمر فی بنی أمیه ما لم یختلف بینهم رمحان، فاذن اختلف بینهم رمحان خرجت منهم الی یوم القیامه. [ صفحه 158] 525- [528] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأه بن المنذر قال: حدثنی تبیع ابن امرأه کعب قال: ملک بنی أمیه مائه عام، لنبی مروان من ذلک نیف و ستون عاما، لا یذهب ملکهم حتی ینزعوه بأیدیهم، یریدون شده فلا یستطیعونه، کلما شدوه من ناحیه انهدم من ناحیه، یفتتحون بمیم، و یختمون بمیم، و لا یذهب ملکهم حتییخلع خلیفه منهم فیقتل، و یقتل حملاه، و یقتل حمار الجزیره الأصهب - مروان - ثم ینقطع ملکهم، و علی یدیه هدم الأکالیل.526- [529] حدثنا رشدین بن سعد عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود قال: یلی علی الناس خلیفه شاب یبایع لا بنین له، فیقتل بدمشق بغدر، و یختلف الناس بعده.527- [530] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن بشر بن عبد الله بن یسار عمن حدثه عن عرباض بن ساریه قال: اذا قتل خلیفه بالشام، لم یزل فیها دم مسفوک حراما، و امام لا تحل حرمته، حتی یأتی أمر الله.528- [531] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن رجل منهم یقال له حجاج عن مهاجر

عن رجل من السکاسک قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا قتلت قریش حملیها، أعز الله العداوه بینها، حتی لا یبقی ذو کبر فی نفسه و لا أمیر الا قتل، و یکون الصیلم بالجزیره».529- [532] حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قیس الملائی عن المنهال بن عمرو [ صفحه 159] عن زر بن حبیش، سمع علیا رضی الله عنه یقول: ألا ان أخوف الفتن عندی علیکم فتنه بنی أمیه، ألا انها فتنه عمیاء مظلمه.530- [533] حدثنا الولید بن مسلم عن حصین بن الولید عن الأزهر بن الولید قال: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء رضی الله عنه یقول: اذا قتل الخلیفه الشاب من بنی أمیه بین الشام و العراق مظلوم، لم تزل طاعه مستخف بها، و دم مسفوک علی وجه الأرض بغیر حق؛ یعنی الولید بن یزید.531- [534] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب قال: کان یقال: اذا کان علی الناس خلیفه أحول، فان قدرت أن تخرج من مصر الی الشام فافعل، قال: و ذلک قبل خلافه هشام.532- [535] قال یزید بن أبی حبیب: و أخبرنا سفیان الکلبی قال: اذا استخلف رجل من آل مروان یقال له الولید فعند ذلک تنقطع خلافه بنی أمیه، فلما استخلف الولید بن عبد الملک، ثم مات: قیل له: أین ما قلت؟ قال: لیستخلفن منهم رجل یقال له الولید بن یزید.533- [536] قال نعیم: قال رشدین: قال ابن لهیعه عن خالد بن أبی عمر قال: قال سفیان الکلبی: ذهاب سلطان بن أمیه اذا استخلف غلام منهم، ثم قتل و قتلت معه أمه، فعند ذکل ینقطع سلطانهم.534- [537] حدثنا ابن عیینه

عن سلیمان الأحول عن مجاهد عن تبیع قال: لا [ صفحه 160] یزال هذا الأمر فی بنی أمیه حتی یملکهم أربعه کلهم من صلب رجل: سلیمان بن عبد الملک، و هشام، و یزید، و الولید.535- [538] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن ابن موهب أن معاویه قال لابن عباس - و دخل علیه مروان بن الحکم فی حاجه له، ثم أدبر -: أما تعلم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا بلغ بنو الحکم تسعه و تسعین و أربعمائه کان هلاکهم أسرع من لوک التمره؟» فقال ابن عباس: اللهم نعم.536- [539] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن شراحیل بن عیاض عن أبی البطحاء عن کثیر بن مره الحضرمی قال: ما أحب أن ما بقی لی من الدنیا بعد ذهاب بنی أمیه بنعلی هاتین.537- [540] حدثنا الولید بن مسلم عن أبی عبده المشجعی عن أبی أمیه الکلبی أنه حدثهم فی خلافه یزید بن عبد الملک عن شیخ لهم أدرک الجاهلیه قال: یلیکم بعد موت هشام رجل منهم شاب یعطی الناس عطایا لم یعطها أحد قبله، فینشی به رجل من أهل بیته خفی لم یذکر فیقتله، فتهراق علی یدیه الدماء، و تنقطع علی یدیه الأرحام، و تهرج علی یدیه الأموال، ثم یأتیکم مرین من هاهنا، و أشار الی الجزیره، فیأخذها بسیفه قسرا، ثم یأتیکم بعد مرین الرایات السود یسیلون علیکم سیلا.538- [541] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری [ صفحه 161] قال: یموت هشام موتا، ثم غلام من أهل بیته یقتل قتلا، ثم الذی یأتی من نحو الجزیره، و سلیمان بن هشام یومئذ

بالجزیره یقتل قتلا، و من بعده الرایات السود.539- [542] حدثنا هشیم عن جوبیر عن الضحاک عن النزال بن سبره، سمع علیا رضی الله عنه یقول: لا یزال بلاء بنی أمیه شدید حتی یبعث الله العصب، مثل قزع الخریف یأتون من کل، لا یستأمرون أمیرا و لا مأمورا، فاذن کان ذلک أذهب الله ملک بنی أمیه.540- [543] حدثنا الولید بن مسلم عن عبد الجبار بن رشید الأزدی عن أبیه عن ربیعه القصیر عن تبیع عن کعب قال: تکون بالشام فتنه تسفک فیها الدماء، و تقطع فیها الأرحام، و تهرج فیها الأموال، ثم تتبعها الشرقیه.541- [544] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب عن کعب قال: یکون بعد موته رجل یلی قدر حمل امرأه، و فصال ولدها، و یملک آخر لا یکون شی ء حتی یهلک، ثم یأتی رجل یقتل من تیماء قد حضر أجله، یکون هو و ولده خمسین سنه.542- [545] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن قوذر عن أبی صالح عن تبیع قال: آخر خلیفه من بنی أمیه، یکون سلطانه سنتین لایبلغ ذلک.543- [546] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش: ثنا الثقات من مشایخنا أن یشوع [ صفحه 162] و کعبا اجتمعا، و کان یشوع رجلا عالما قارئا للکتب قبل مبعث النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فتسایلا فسأل یشوع کعبا، فقال: ألک علم بما یکون بعد هذه النبی من الملوک؟ قال کعب: أجد فی التوراه اثنی عشر ملکا أولهم صدیق، ثم الفاروق، ثم الأمین، ثم رأس الملوک، ثم صاحب الأحراس، ثم جبار، ثم صاحب العصب و هو آخر الملوک یموت موتا، ثم یملک صاحب العلامه یموت موتا، فأما

الفتن فانها تکون اذا قتل ابن ماحق الذهبیات، فعند ذلک یسلط البلاء، و یرفع الرخاء، و عند ذلک یکون أربعه ملوک من أهل بیت صاحب العلامه، ملکان لا یقرأ لهما کتاب، و ملک یموت علی فراشه، یکون مکثه قلیل، و ملک یجی ء من قبل الجوف علی یدیه یکون البلاء، و علی یدیه تکسر الأکالیل، یقیم علی حمص عشرین و مائه صباح، یأتیه الفزع، من قبل أرضه فیرتحل منها، فیقع البلاء بالجوف، و یقع البلاء بینهم، ثم ینقطع أمرهم، و یجی ء من أهل بیت غیرهم، فیغلب علیهم.544- [547] أخبرنی أبو عامر الطائی قال: کنت بحمص یوم حاصر مروان حمص أربعه أشهر أو نحو ذلک، حتی خلص الیهم الجوع و العطش، و ضاق من فیها حتی أرادوا مصالحته.قال: فکان مروان یأمر قوما یحفرون خارج المدینه، فاذا أخذوا فی الحفر تحت سورها حفر بحذاهم من داخل المدینه قوم آخرون من أهل حمص حتی یلتقوا فی الأسراب، و کان لأهل حمص نبطی فی المدینه، اذا أخذ أصحاب مروان فی الحفر، أمر من فی المدینه أن یحفروا بحذاهم، فلا یزالوان یحفرون حتی یلتقوا، و ربما سقط علیهم حفیرتهم فیموتون جمیعا، و کان مروان لا یأمر بالحفر علیهم من موضع الا حفروا داخل المدینه بحذاهم، فقیل لمروان: فی المدینه نبطی لا یحفر علیهم من خارج حفرا الا أمرهم فحفروا بحذانا حتی نلتقی نحن و هم فیها.قال: فدس مروان الی النبطی فأطمعه فی مال یوصله الیه، فأبی النبطی أن یخرج الیه، فلما أیش من النبطی قال: اقطعوا عنهم کل ماء یصل الیهم من وجه من الوجوه، فلما علم أهل حمص بذلک أقاموا علی سورهم رجلا أسود عریان بحذاء عسکره، فناداهم فقال: یا

مروان ان کنت عطشانا أسقیناک، و ان کنت [ صفحه 163] جائعا أطعمناک، و ان کنت ترید أن نفعل بک کذا و کذا فعلنا بک، فاحفظ عسکرک لا یغرقک ما یرسل علیک من الماء، ثم نادوا فی المدینه أن یرسلوا الحریس - نهر لهم - یجری الی خارج المدینه یحیف المدینه و قدرها، فصبوا فیه الماء من الآبار، فخرج منه علی عسکر مروان ماءا جرارا، فلما مر بعسکر مروان فزعوا منه، فقال مروان: ما هذا؟ قالوا: ماء أرسلوه علیک من مدینه حمص أهل حمص، فقال: ظننت أنه قد وصل الیهم العطش، و عندهم من فضول الماء ما یخاف علی عسکرنا منه الغرق، ارتحلوا فارتحلوا عنهم.

و عبد الرزاق عن معمر عن الزهری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یغلب علی الدنیا لکع ابن لکع». قال عبد الرزاق: قال معمر: و هو أبو مسلم.550- [553] حدثنا الولید عن أبی عبد الله بن هشام المعیطی عن أبان بن الولید ابن عقبه ابن أبی معیط عن ابن عباس رضی الله عنه أنه قدم علی معاویه، و أنا حاضره، فأجازه و أحسن جائزته، ثم قال: یا أبا العباس هل تکون لکم دوله؟ قال: اعفنی من هذا یا أمیرالمؤمنین، قال: لتخبرنی، قال: نعم و ذلک فی آخر الزمان، قال: فمن أنصارکم؟ قال: أهل خراسان، قال: و لبنی أمیه من بنی هاشم نطحات و لبنی هاشم من بنی أمیه نطحات، ثم یخرج السفیانی.551- [554] حدثنا رجل عن داود عبد الجبار الکوفی عن سلمه بن المجنون قال: سمعت أبا هریره رضی الله عنه یقول: کنت فی بیت ابن عباس فقال: اغلقوا الباب، ثم قال: هاهنا من غیرنا أحد؟ قالوا: لا، و کنت فی ناحیه من القوم، فقال ابن عباس: اذا رأیتم الرایات السود تجی ء من قبل المشرق فأکرموا الفرس، فان دولتنا فیهم؛ قال أبو هریره: فقلت لابن عباس: أفلا أحدثک ما سمعت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قال: و انک لهاهنا؟ قلت: نعم، فقال: حدث، فقلت: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «اذا خرجت الرایات السود فان أولها فتنه، و أوسطها ضلاله، و آخرها کفر». [ صفحه 165] 552- [555] حدثنا عبد الخالق بن زید الدمشقی عن أبیه عن مکحول قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «مالی

و لبنی العباس، شیعوا أمتی و ألبسوهم ثیاب السواد ألبسهم الله ثیاب النار».553- [556] حدثنا محمد بن سلمه الحرانی عن محمد بن اسحاق عن محمد ابن عبد الله بن قیس بن مخرمه عن أبی بکر بن حزم أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تذهب الدنیا حتی تصیر للکع ابن لکع».554- [557] حدثنا عبد العزیز بن محمد الدراوردی عن عمرو بن أبی عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن عن حذیفه رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی یکون أسعد الناس بها لکع ابن لکع».555- [558] حدثنا محمد بن عبد الله، أبو عبد الله التیهرتی عن عبد الرحمن بن [ صفحه 166] زیاد بن أنعم عن مسلم بن یسار عن سعید بن المسیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تخرج من المشرق رایات سود لبنی العباس، ثم تمکث ما شاء الله، ثم تخرج رایات سود صغار علی رجل من ولد أبی سفیان و أصحابه من قبل المشرق».556- [559] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن حمزه بن أبی حمزه النصیبی عن أبی هریره رضی الله عنه قال: ویل للعرب بعد الخمس و العشرین و المائه، ویل لهم من هرج عظیم الأجنحه، و ما الأجنحه، و الویل فی الأجنحه، ریاح قفا هبوبها، و ریاح تحرک هبوبها، و ریاح تراخی هبوبها، ألا ویل لهم من الموت السریع، و الجوع الفظیع، و القتل الذریع، یسلط الله علیها البلاء بذنوبها، فیکفر صدورها، و یهتک ستورها، و یغیر سرورها، ألا و بذنوبها تنتزع أوتادها، و تقطع أطنابها، و تکدر ریاحها، و

تتحیر مراقها، ألا ویل لقریش من زندیقها، یحدث أحداثا یکدر دینها و یهدم علیها خدورها، و تقلب علیها جیوشها، ثم تقوم النائحات الباکیات، باکیه تبکی علی دنیاها، و باکیه تبکی من ذل رقابها، و باکیه تبکی من استحلال فروجها، و باکیه تبکی من قتل أولادها فی بطونها، و باکیه من جوع أولادها، و باکیه تبکی من ذلها بعد عزها، و باکیه تبکی علی رجالها، و باکیه تبکی خوفا من جنودها، و باکیه تبکی شوقا الی قبورها.557- [560] حدثنا عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن طارق عن منذر الثوری - و قال عبد الرزاق: أراه عن منذر الثوری عن محمد بن علی، قال: و أحسبه ذکر علیا رضی الله عنه أنه قال: - ویل للعرب بعد الخمس و العشرین و المائه من شر قد اقترب، الأجنحه و ما الأجنحه، الویل و الطوبا فی الأجنحه، ریح قفا هبوبها، و ریح تهیج هبوبها، و ریح تراخی هبوبها، ویل لهم من قتل ذریع، موت سریع، وجوع [ صفحه 167] فظیع، یصب علیها البلاء صبا، فیکفر صدورها، و یغیر سرورها، و یهتک ستورها، ألا و بذنوبها یظهر مراقها، و تنزع أوتادها، و تقطع أطنابها، ویل لقریش من زندیقها، یحدث أحداثا، یکدر دینها، و تنزع منها هیبتها، و تهدم علیها خدورها، و تقلب علیها جنودها، فعند ذلک تقوم النائحات الباکیات، فباکیه تبکی علی دنیاها، و باکیه تبکی علی دینها، و باکیه تبکی علی ذلها بعد عزها، و باکیه تبکی من جوع أولادها، و باکیه تبکی من قتل أولادها فی بطونها، و باکیه تبکی من استذلال أرقابها، و باکیه تبکی من استحلال فروجها، و باکیه تبکی علی سفک دمائها، و

باکیه تبکی من جنودها، و باکیه تبکی شوقا الی قبورها.558- [561] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن راشد بن داود الصنعانی عن أبی أسماء الرحبی عن ثوبان رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه قال: «ما لی و لبنی العباس شیعوا أمتی، و سفکوا دماءهم، و ألبسوهم ثیاب السواد، ألبسهم الله ثیاب النار».559- [562] حدثنا الولید بن مسلم عن أبی عبده المشجعی قال: حدثنا أبو أمیه الکلبی فی خلافه یزید بن عبد الملک قال: حدثنا شیخ أدرک الجاهلیه قد سقط حاجباه علی عینیه، أتیناه نسله عن زماننا، فأخبرنا عن بنی أمیه حتی ذکر خروج مروان، ثم یجی ء بعد مرین الذی یخرج من الجزیره الرایات السود یسیلون علیکم سیلا حتی یدخلوا دمشق لثلاث ساعات من النهار، و ترفع عن أهلها الرحمه، ثم تعاودها الرحمه، و یرفع عنهم السیف، ثم یسیرون حتی ینتهوا الی المغرب.560- [563] حدثنا الولید بن مسلم عن عبد الجبار بن رشد الأزدی عن أبیه عن ربیعه القصیر عن تبیع عن کعب قال: یکون بعد فتنه الشامیه الشرقیه هلاک الملوک و ذل العرب حتی یخرج أهل المغرب. [ صفحه 168] 561- [564] حدثنا عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن سوار عن عبید الله بن الولید عن محمد بن علی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ویل لأمتی من الشیعتین شیعه بنی أمیه و شیعه بنی العباس، و رایه الضلال».562- [565] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر قال: حدثنی تبیع عن کعب قال: لا تذهب الأیام حتی یخرج لبنی العباس رایات سود من قبل المشرق.563- [566] و قال

عبد الله: و أخبرنی أبی عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم نحوه.564- [567] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: تقبل الرایات السود من المشرق یقودهم رجال کالبخت المجلله، أصحاب شعور، أنسابهم القری، و أسماؤهم الکنی، یفتتحون مدینه دمشق، ترفع عنهم الرحمه ثلاث ساعات.565- [568] حدثنا ابن أبی هریره عن أبیه عن علی بن أبی طلحه قال: یدخلون دمشق برایات سود عظام فیقتتلون فیها مقتله عظیمه، شعارهم بکش بکش.566- [569] حدثنا سعید أبو عثمان: حدثنا جابر الجعفی عن أبی جعفر قال: اذا بلغت سنه تسع و عشرین و مائه، و اختلفت سیوف بنی أمیه، و وثب حمار الجزیره فغلب علی الشام، ظهرت الرایات السود فی سنه تسع و عشرین و مائه، و یظهر الأکبش مع قوم لا یؤبه لهم، قلوبهم کزبر الحدید، شعورهم الی المناکب، لیست لهم رأفه و لا رحمه علی عدوهم، أسماؤهم الکنی، و قبائلهم القری، و علیهم ثیاب کلون اللیل المظلم، یقود بهم الی آل العباس و هی دولتهم، فیقتلون [ صفحه 169] أعلام ذلک الزمان حتی یهربوا منهم الی البریه، فلا تزال دولتهم حتی یظهر النجم ذو الذناب، و یختلفون فیما بینهم.567- [570] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن شیخ لهم یقال له عبد السلام بن مسلمه قال: سمعت أبا قبیل یقول، و ذکر بنی أمیه فنال منهم، ثم قال: سیلیکم بعدهم أصحاب الرایات السود، فیطول أمرهم و مدتهم حتی یبایع لغلامین منهم، فاذا أدرکا اختلفوا فیما بینهم، فیطول اختلافهم حتی ترفع بالشام ثلاث رایات فاذا رفعت کانت سبب انقطاع مدتهم، فاذا قری ء

بمصر من عبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین لم یلبث أن یقرأ علیهم کتاب آخر من عبد الله عبد الرحمن أمیرالمؤمنین، و هو صاحب المغرب، و هو شر من ملک، و هم یخربون مصر و الشام، فاذا کثف أمرهم بالشام اجتمعت الرایات السود و أصحاب الرایات الثلاث و من بها من المغرب علی أهل المغرب، فیجتمعون جمیعا علیهم فیقاتلونهم، فتکون الغلبه لأهل الرایات الثلاث، و ینقطع أمر البربر، ثم یقاتلون أصحاب الرایات السود حتی ینقطع أمرهم.568- [571] عن أبی المغیره عن أرطأه بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس رضی الله عنهما أنه أتاه رجل و عنده حذیفه، فقال: یابن عباس قوله تعالی: (حم عسق) [الشوری: 1] فأطرق ساعه، و أعرض عنه، ثم کررها فلم یجب بشی ء، فقال حذیفه: أنا أنبئک، قد عرفت لم کرهها، انما نزلت فی رجل من أهل بیته، یقال له عبد الاله أو عبد الله، ینزل علی نهر من أنهار المشرق، یبنی علیه مدینتان یشق النهر بینهما شقا، جمع فیها کل جبار عنید.قال أرطأه: اذا بنیت مدینه علی شاطی ء الفرات ثم أتتکم الفواصل و القواصم، و انفرجتم عن دینکم کما تنفرج المرأه قبلها، حتی لا تمتنعوا عن ذل ینزل بکم، و اذا بنیت مدینه بین النهرین بأرض منقطعه من أرض العراق أتتکم الدهیماء. [ صفحه 170] 569- [572] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن حمید عن بکر بن عبد الله أن یوسف بن عبد الله بن سلام مر بدار مروان بن الحکم فقال: ویل لأمه محمد من أهل هذه الدار، حتی تخرج الرایات السود من قبل خراسان.570- [573] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عمن حدثه عن

کعب قال: تظهر رایات سود لبنی العباس حتی ینزلوا الشام، و یقتل الله علی أیدیهم کل جبار عنید أو عدو لهم، یرابط بساحتهم آدم خمسه و أربعین صباحا، فیدخلها سبعون ألفا شعارهم فیها «أمت أمت» ثم تضع الحرب أوزارها، فیمکث ملکهم تسع فی سبع، ثم ینتکث أمرهم بعد ثلاث و سبعین سنه.571- [574] حدثنا عبد القدوس عن ابن عیاش عن ثعلبه بن مسلم الخثعمی عن عبد الله بن أبی الأشعث اللیثی قال: تخرج لبنی العباس رایتان احداهما أولها نصر و آخرها وزر، و لا ینصرونها لا نصرها الله، و الأخری أولها وزر و أخرها کفر لا ینصروها لا نصرها الله.572- [575] حدثنا عبد القدوس عن ابن عیاش عن أم بدر قال: سمعت سعید ابن زرعه یقول: سمعت نوف البکالی یقول لأصحابه: انی أجد أن هذا العام تجلل فیه دمشق المسوج و البراذع و اللبود، و تخرج قتلاهم علی العجل، و تبقر بطون نسائهم، فقال کعب: انما أولئک قوم یأتون من المشرق حردین معهم رایات سود، مکتوب فی رایاتهم عهدکم و بیعتکم و فینا بها، ثم نکثوها، فیأتون حتی ینزلوا الی دمشق فیفتحونها قسرا، شعارهم «أقبل أقبل» یعنی «بکش بکش». ترفع عنهم الرحمه ثلاث ساعات من النهار.573- [576] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان [ صفحه 171] عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: اذا رأیتم الرایات السود فالزموا الأرض، فلا تحرکوا أیدیکم و لا أرجلکم، ثم یظهر قوم ضعفاء لا یؤبه لهم، قلوبهم کزبر الحدید، هم أصحاب الدوله، لا یفون بعهد و لا میثاق، یدعون الی الحق، و لیسوا من أهله، أسماءهم الکنی و نسبتهم القری،

و شعورهم مرخاه کشعور النساء حتی یختلفوا فیما بینهم، ثم یؤتی الله الحق من یشاء.574- [577] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود قال: یخرج رجل من الجزیره فیطأ الناس و طیه، و یهریق الدماء، ثم یخرج رجل من خراسان بعد قتل أخیه من بنی هاشم یدعی عبد الله یلی نحوا من أربعین سنه، ثم یهلک و یختلف رجلان من أهل بیته یسمیان باسم واحد، فتکون ملحمه یعرقوفا فیظهروا قربه من الخلیفه، ثم تکون علامه فی بنی الأصفر، و یبتدأ نجم له ذنب فیزول عنهم و لا یعود الیهم.575- [578] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأه عن تبیع عن کعب قال: أسعد أهل الشام بخروج الرایات السود أهل حمص، و أشقاهم بها أهل دمشق.576- [579] حدثنا ابن وهب عن حمزه بن عبد الواحد قال حدثنی محمد بن عمرو بن حلحله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن صفوان بن أمیه عن حفصه زوج النبی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا سمعتم بناس یأتون من قبل المشرق أولوا دهاء یعجب الناس من زیهم، فقد أظلتکم الساعه».577- [580] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن سعید بن نشیط عن صالح بن [ صفحه 172] أبی صالح عن أبیه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: أتیناه نعوده فی تخمه أصابته، قال فذکر معاویه فتغیظ علیه و أغلظ علیه فی القول، ثم قال أبو هریره للحسن بن علی رضی الله عنهما: لا یکبرن علیک، فو الذی نفسی بیده لو کانت الدنیا یوما واحدا لطول الله ذلک الیوم حتی تکون

الخلافه لبنی هاشم.578- [581] حدثنا عثمان بن کثیر عن محمد بن مهاجر قال: حدثنی عیسی بن عطیه الخولانی عن راشد بن داود الصنعانی بسند الحدیث قال: بعد هلاک بنی أمیه یجی ء جالب الوحوش، تجتمع الیه أهل الأرض من زوایاها الأربع فیعذب الله بهم هذه الأمه.579- [582] حدثنا الحکم بن نافع أخبرنا حریر بن عثمان عن سعید بن مرثد أبیالعالیه قال: کنت جالسا مع شرحبیل بن ذی حمایه عند قصر ابن أثال فمر به شیخ من العباد کبیرهم قد سقط حاجباه علی عینیه متوکئا علی عصی، فقال: هلم أیها الشیخ، فجلس الیه، فقال: ما أبعد عقلک؟ قال: فارس رأیتهم بهذه المدینه جلوسا حلقا یتحدثون، یقولون: سیظهر علی أهل هذه الأرض المسلمون فیفتح الله لهم خزائن برها و بحرها، یعرفون بنعتهم بطول شعرهم و رماحهم، و لبوسهم الأزر، یکون آخر ملک منهم، یقتلون بالغصب، یصب علی موائدهم الأموال و الأطعمه الکثیره فلا یشبعهم ذلک.580- [583] حدثنا عبد القدوس عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن حذیفه ابن الیمان رضی الله عنه قال: یخرج رجل من أهل المشرق یدعو الی آل محمد و هو أبعد الناس منهم، ینصب علامات سود أولها نصر و آخرها کفر، تتبعه خشاره العرب و سفله الموالی و العبید الاباق، و مراق الآفاق، سیماهم السواد، و دینهم الشرک، و أکثرهم الجدع، قلت: و ما الجدع؟ قال: القلف، ثم قال حذیفه لابن عمر: و لست مدرکه یا أبا عبد الرحمن؟ فقال عبد الله: و لکن أحدث به من بعدی، قال: فتنه تدعی الحالقه تحلق الدین، یهلک فیها صریح العرب، و صالح الموالی، و أصحاب الکنوز و الفقهاء، و تنجلی عن أقل من القلیل. [

صفحه 173] 581- [584] حدثنا المعتمر بن سلیمان عن أبی عمرو قال: حدثنی قیس بن سعد عن الحسن بن محمد بن علی قال: لا یزال بنو أمیه علی نتج من أمرهم حتی تخرج الرایات السود من المشرق فتبیحهم.582- [585] حدثنا الولید عن روح بن أبی العیزار عن سعید بن أبی عروبه عن قتاده عن الحسن و ابن سیرین قالا: تخرج رایه سوداء من قبل خراسان فلا تزال ظاهره حتی یکون هلاکهم من حیث بدأ من خراسان.583- [586] حدثنا الولدی و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن عبد الله بن زریر عن علی قال: هلاکهم من حیث بدأ.584- [587] حدثنا قتیبه بن سعید: حدثنا رشدین بن سعد المهری عن یونس بن یزید الأیلی عن ابن شهاب عن قبیصه بن ذؤیب عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تخرج من خراسان رایات سود لا یردها شی ء حتی تنصب بایلیاء، یعنی ببیت المقدس».585- [588] عن الحکم بن نافع أبی الیمان الحمصی حدثنا جراح عن أرطاه بن المنذر عن تبیع عن کعب قال: لیوشکن العراق یعرک عرک الأدیم، و یشق الشام شق الشعر، و تفت مصر فت البعره، فعندها ینزل الأمر.

الولید بن مسلم عن أبی عبده المشجعی: حدثنا أبو أمیه الکلبی قال: حدثنا شیخ أدرک الجاهلیه قد سقط حاجباه علی عینیه قال: لا تزال أصحاب الرایات السود شدیده رقابهم بعدما یظهروا حتی یختلفوا فیما بینهم.589- [592] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن عبد السلام بن مسلمه قال: سمعت أبا قبیل یقول: لا یزال أمرهم ظاهر حتی یبایع لغلامین منهم، فاذا أدرکا اختلفوا فیما بینهم، فیطول اختلافهم، حتی ترفع بالشام ثلاث رایات، فاذا رفعت کان سبب انقطاع ملکهم.590- [593] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن خالد بن أبی عمران قال: قال علی: سیلیکم أئمه، شر أئمه، فاذا افترقوا علی ثلاث رایات فاعلموا أنه هلاکهم.591- [594] حدثنا الولید عن أبی عبده المشجعی عن أبی أمیه الکلبی قال: حدثنا شیخ قد أدرک الجاهلیه قد سقط حاجباه علی عینیه قال: لا تزال أصحاب الرایات السود شدیده رقابهم حتی یختلفوا فیما بینهم، یخالف بعضهم بعضا فیفترقون ثلاث فرق، فرقه یدعون لبنی فاطمه، و فرقه تدعو لبنی العباس، و فرقه لأنفسهم، قلت: و من أنفسهم؟ قال: لا أدری هکذا سمعت. [ صفحه 175] 592- [595] حدثنا الولید: و أخبرنی أبو عبد الله عن مسلم بن الأخیل عن عبد الکریم أبی أمیه عن محمد بن الحنفیه قال: لا تزالا لرایات السود التی تخرج من خراسان فی أسنتها النصر حتی یختلفوا فیما بینهم، فاذا اختلفوا فیما بینهم رفعت ثلاث رایات بالشام.593- [596] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأه بن المنذر عن تبیع عن کعب قال: اذا اختلفت آل العباس فیما بینهم فهو أول انتقاض أمرهم.594- [597] حدثنا أبو عمرو البصری عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن

ثابت البنانی عن أبیه عن الحارث الهمدانی عن ابن مسعود رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «السابع من بنی العباس یدعو الناس الی الکفر فلا یجیبونه فیقول له أهل بیته: ترید أن تخرجنا من معایشنا؟ فیقول: انی أسیر فیکم بسیره أبی بکر و عمر رضی الله عنهما، فیأبون علیه، فیقتله عدو له من أهل بیته من بنی هاشم، فاذا وثب علیه اختلفوا فیما بینهم، فذکر اختلافا طویلا الی خروج السفیانی».595- [598] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان [ صفحه 176] عن علی قال: اذا اختلف أصحاب الرایات السود بینهم کان خسف قریه بارم، یقال لها حرستا، و خروج الرایات الثلاث بالشام عنها.596- [599] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر عمن حدثه عن کعب قال: اذا خلع من بنی العباس رجلان و هما الفرعان وقع بینهما الاختلاف الأول ثم یتبعه الاختلاف الآخر الذی فیه لافناء، و خروج السفیانی عند اختلافهم الثانی.597- حدثنا أبو اسحاق الأقرع عن سلیمان بن کثیر، أبی داود الواسطی، و کان ثقه، حدثنی حاتم بن أبی صغیره عن أبی الجلد قال: یملک رجل و ولده من بنی هاشم اثنین و سبعین سنه.598- [600] حدثنا الولید بن مسلم قال: قرأت عن کعب قال: یملک بنو العباس ألف الا تسعه أشهر، ویل لهم بعد ذلک، و بعد الویل ویل.599- [601] حدثنا أبو یوسف المقدسی، و کان کوفیا، حدثنا قطر بن خلیفه عن منذر الثوری عن محمد بن الحنفیه قال: یملک بنو العباس حتی ییأس الناس من الخیر ثم یتشعب أمرهم، فان لم تجدو الا جحر عقرب فأدخلوا فیه،

فانه یکون فی الناس شر طویل، ثم یزول ملکهم و یقوم المهدی.600- [602] حدثنا ابن أبی هریره عن أبیه عن علی بن أبی طلحه عن ابن عباس رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا مات الخامس من أهل بیتی فالهرج، یموت السابع ثم کذلک حتی یقوم المهدی». [ صفحه 177] قال: و بلغنی عن شریک أنه قال: هو ابن العفر - یعنی هارون، و کان الخامس - و نحن نقول هو السابع. و الله أعلم.601- [603] حدثنا ضمره عن أبی حسان بن نوبه قال: لابد أن یملک ثلاثه من بنی العباس أول أسمائهم عین.602- [604] حدثنا الولید عن شیخ من خزاعه عن أبی وهب الکلاعی قال: لا یزال ملک بنی العباس ظاهرا علی من ناوأهم حتی تخرج علیهم أهل المغرب.603- [605] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: اذا خسف بقریه یقال لها حرستا، و خلع خلیفتین من بنی العباس، و اختلف آل العباس بینهم حتی یرفع فیه اثنا عشر لواء و ثنتا عشره رایه فعندها یغلب علیهم الفتن فی دار ملکهم، و بها یجتمعون، فعند ذلک الآخره، و یعبر جیحون و بها یجتمعون، و عند ذلک سقوط ملکهم، و خروج البربر علی الشام.604- [606] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: انتقاض ملکهم اختلافهم فیما بینهم من حیث بدا.605- [607] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه قال: آخرع لامه من زوال ملک بنی العباس ثلاثه ملوک منهم یتوالوان أسماءهم أسماء الأنبیاء لا یجاوز، و هم بعد هؤلاء الملوک، و مده بنی العباس من هؤلاء الملوک

الثلاثه أربعین عاما، فاذا رأیت الاختلاف فیهم و جماعه من بنی هاشم مجتمعون بین النهرین، و ولایه رجل من بنی العباس نحو المغرب، و اصطکاک الرایات السود و الصفر فی سره الشام، و قتل و الی مصر، و منع خراجها، فهی من اماره انقطاع مدتهم. [ صفحه 178] 606- [608] حدثنا ادریس الخولانی عن الولید بن یزید عن أبیه عن شفی الأصبحی قال: یلی خمسه من ولد العباس کلهم جبابره، ویل للأرض منهم، یموت خامس بنی العباس، یثب علیه واثب شبه الأسد، یأکل بفمه، و یفسد بیدیه، السموات تضج الی الله تعالی مما یهراق علی الأرض من الدماء، یملک غداتین أو ثلاثه، ثم یلی والی من بعض أخوه الابل، ثم ینادی منادی من السماء: الأرض أرض الله و العبید عبید الله، مال الله بین عبیده بالسویه، یملک فی هذه الولایه عشر سنین.

بین الأغله و بارق.610- [612] حدثنا عبد القدوس عن ابن عیاشع ن صعمه بن راشد عن عصام [ صفحه 179] ابن یحیی الحضرمی عن عبد الله بن أبی قیس الحضرمی عن معاویه بن أبی سفیان أنه قال: ان الذین یرکبون المخرمات سیقعون علی تلال الشام و الجزیره.611- [613] حدثنا الحکم عن جراح عن أرطاه قال: اذا خسف بقریه من قری دمشق، و سقطتت طائفه من غربی مسجدها فعند ذلک تجتمع الترک و الروم یقاتلون جمیعا، و ترفع ثلاث رایات بالشام، ثم یقاتلهم السفیانی حتی یبلغ بهم قرقیسیا.612- [614] قال عصمه، فأخبرنی أبو حکیمه قال: خرجت بابنه لی و أنا أسکن الشام، فقیل ان الذین یرکبون المخرمات سیقعون علی تلال الجزیره و الشام فیسبون نساءهم، حتی أن الرجل لیری بیاض خلخال امرأته فلا یستطیع أن یدفع عنها.613- [615] قال ابن عیاش: فأخبرنی عتبه بن تمیم التنوخی عن الولید بن عامر عن یزید بن خمیر عن کعب قال: ترد الترک الجزیره حتی یسقوا خیولهم من الفرات، فیبعث الله علیهم الطاعون، فیقتلهم، فلا یفلت منهم الا رجل واحد.614- [616] قال ابن عیاش: و أخبرنی عبد الله بن دینار عن کعب قال: ینزلون آمد، و یشربون من الدجله و الفرات، یسعون فی الجزیره، و أهل الاسلام فی تلک الجیره لا یستطیعون لهم شیئا، فیبعث الله علیهم الثلج، فیه صر و ریح و جلید، فاذا هم خامدون، فیرجعون فیقولون ان الله قد أهلکهم، و کفاکم العدو، و لم یبق منهم أحد، قد هلکوا من عند آخرهم.615- [617] حدثنا عبد الخالق بن زید بن واقد عن أبیه عن مکحول عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «للترک خرجتان:

خرجه یخربون أذربیجان، و الثانیه یربطون خیولهم بالفرات، لا ترک بعدها». [ صفحه 180] 616- [618] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یقاتل السفیانی الترک، ثم یکون استئصالهم علی یدی المهدی، و هو أول لواء یعقده المهدی یبعثه الی الترک.617- [619] حدثنا الولید بن مسلم عن ابن لهیعه عن عبید الله بن عمرو قال: بقیت من الملاحم واحده أولها ملحمه الترک بالجزیره.618- [620] حدثنا الولید عن ابن جابر و غیره عن مکحول قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «للترک خرجتان: احدهما یخربون أذربیحان، و الثانیه یشرعون علی ثنی الفرات».قال: عبد الرحمن بن یزید فی حدیثه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه قال: «فیبعث الله تعالی علی خیلهم الموت، فیرجلهم، فیکون فیهم ذبح الله الأعظم، لا ترک بعده».619- [621] حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زیاد عن مکحول عن حذیفه رضی الله عنه قال: اذا رأیتم أول الترک بالجزیره فقاتلوهم حتی تهزموهم، أو یکفیکم الله موتهم، فانهم یفضحوا الحرم بها، فهو علامه خروج أهل المغرب، و انتقاض ملک ملکهم یومئذ.620- [622] حدثنا غیر واحد عن ابن عیاش عمن حدثه عن مکحول قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «للترک خرجتان: خرجه بالجزیره یحتقبون ذوات الجمال، فیظفر الله المسلمین بهم، فیکون فیهم ذبح الله الأعظم». [ صفحه 181] 621- [623] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه: حدثنا أبو زرعه عن عبد الله ابن زریر عن عمار بن یاسر رضی الله عنه قال: ان لأهل بیت نبیکم امارات فالزموا الأرض حتی ینساب الترک فی خلافه رجل ضعیف، فیخلع

بعد سنتین من بیعته، و یخالف الترک علی الروم، و یخسف بغربی مسجد دمشق، و یخرج ثلاثه نفر بالشام، و یأتی هلاک ملکهم من حیث بدا، و یکون بدو الترک بالجزیره، و الروم بفلسطین، و یتبع عبد الله عبد الله حتی تلتقی جنوبهما بقرقیسیا.622- [624] حدثنا أبو عمرو البصری عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن ابن مسعود رضی الله عنه قال: اذا ظهر الترک و الخزر بالجزیره و أذربیحان، و الروم بالعمق و أطرافها، قاتل الروم رجل من قیس من أهل قنسرین، و السفیانی بالعراق یقاتل أهل المشرق، و قد اشتغل کل ناحیه بعدو، فاذا قاتلهم أربعین یوما و لم یأتیه مدد، صالح الروم علی أن لا یؤدی أحد الفریقین الی صاحبه شیئا.623- [625] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: اذا ظهر السفیانی علی الأبقع، و المنصور الیمانی خرج الترک و الروم، فظهر علیهم السفیانی.

ذو الشفا و کان أول ما طلع بهلاک قوم نوح حین غرقهم الله، و طلع فی زمان ابراهیم علیه السلام حین ألقوه فی النار، و حین أهلک الله فرعون و من معه، و حین قتل یحیی بن زکریا، فاذا رأیتم ذلک فاستعیذوا بالله من شر الفتن، و یکون طلوعه بعد انکساف الشمس و القمر، ثم لا یلبثون حتی یظهر الأبقع بمصر.626- [628] حدثنا الولید عن شیخ الزهری قال: فی خروج السفیانی تری علامه فی السماء.627- [629] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود قال: تکون علامه فی صفر و یبتدأ نجم له ذناب.628- [630] قال أبو لهیعه: فأخبرنی عبدالوهاب بن بخت عن مکحول قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «فی رمضان فی السماء آیه للیلتین خلتا أو بقیتا، و فی شوال المهمه، و فی ذی القعده المعمعه، و فی ذی الحجه النزائل، و فی المحرم و ما المحرم؟!». [ صفحه 183] 629- [631] قال عبد الوهاب بن بخت: و بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «فی رمضان آیه فی السماء کعمود ساطع، و فی شوال البلاء، و فی ذی القعده الفناء، و فی ذی الحجه ینتهب الحاج، و المحرم و ما المحرم؟!»630- [632] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد الغفار عن سفیان الکلبی قال: فی سبع البلاء، و فی ثمان الفناء، و فی تسع الجوع.631- [633] حدثنا ابن وهب عن مسلمه بن علی عن قتاده عن سعید بن المسیب عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم

قال: «تکون آیه فی شهر رمضان، ثم تظهر عصابه فی شوال، ثم تکون معمعه فی ذی القعده، ثم یسلب الحاج فی ذی الحجه، ثم ینتهک المحارم فی المحرم، ثم یکون صوت فی صفر، ثم تنازع القبائل فی شهری ربیع، ثم العجب کل العجب بین جمادی و رجب، ثم ناقه مقتبه خیر من دسکره تغل مائه ألف».قال أبو عبد الله نعیم: لا أعلم، الا أنی سمعته من مسلمه بن علی ان شاء الله، و بینه و بین قتاده رجل.632- [634] حدثنا الولید عن صدقه بن یزید عن قتاده عن سعید بن المسیب [ صفحه 184] قال یأتی علی المسلمین زمان یکون منه صوت فی رمضان، و فی شوال تکون مهمهه، و فی ذی القعده تنحاز فیها القبائل الی قبائلها، و ذو الحجه ینهب فیه الحاج، و المحرم و ما المحرم؟!.633- [635] حدثنا الولید عن عنبسه القرشی عن سلمه بن أبی سلمه عن شهر ابن حوشب قال: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یکون فی رمضان صوت، و فی شوال مهمهه، و فی ذی القعده تحارب القبائل و فی ذی الحجه ینتهب الحاج، و فی المحرم ینادی منادی من السماء: ألا ان صفوه الله من خلقه فلان فاسمعوا له و أطیعوا».634- [636] حدثنا أبو یوسف المقدسی عن عبد الملک بن أبی سلیمان عن عمرو ابن شعیب عن أبیه عن جده عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یکون صوت فی رمضان، و معمعه فی شوال، و فی ذی القعده تحارب القبائل، و عامئذ ینتهب الحاج، و تکون ملحمه عظیمه بمنی یکثر فیها القتلی، و تسیل فیها الدماء و

هم علی عقبه الجمره».635- [637] حدثنا الولید أبو یوسف عن محمد بن عبید الله عم عمرو بن شعیب عن أبیه عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: یحج الناس معا، و یعرفون معا علی غیر امام فبینا هم نزول بمنی اذا أخذهم کالکلب فتنادت القبائل بعضها الی بعض، فاقتتلوا حتی تسیل العقبه دما. [ صفحه 185] 636- [638] حدثنا عیسی بن یونس، و الولید بن مسلم عن ثور بن یزید عن خالد بن معدان قال: انه ستبدو آیه عمودا من نار، یطلع من قبل المشرق یراه أهل الأرض کلهم، فمن أدرک ذلک فلیعد لأهله طعام سنه.637- [639] قال الولید: فأخبرنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر عن کثیر بن مره الحضرمی قال: آیه الحدثان فی رمضان علامه فی السماء، بعدها اختلاف فی الناس، فان أدرکتها فأکثر الطعام ما استطعت.638- [640] قال الولید: فأخبرنی شیخ عن الزهری قال: و فی ولایه السفیانی الثانی و خروجه علامه تری فی السماء.639- [641] حدثنا ابن وهب عن ابن عیاش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن ابن جبیر عن کثیر بن مره قال: انی لأنتظر آیه الحدثان فی رمضان منذ سبعین سنه.640- [642] حدثنا جناده بن عیسی عن أرطاه عن عبد الرحمن بن جبیر عن کثیر بن مره قال: انی لأنتظر آیه الحدثان فی رمضان منذ سبعین سنه.641- [643] حدثنا أبو عمر عن ابن لهیعه قال: حدثنی عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت البنانی عن أبیه عن الحارث الهمدانی عن ابن مسعود رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا کانت صیحه فی رمضان فانه

یکون معمعه فی شوال، و تمییز القبائل فی ذی القعده، و تسفک الدماء فی ذی الحجه، و المحرم و ما المحرم؟!- یقولها ثلاثا - هیهات هیهات، یقتل الناس فیها هرجا هرجا، قال: قلنا: و ما الصیحه یا رسول الله؟ قال: هده فی النصف من رمضام لیله جمعه، [ صفحه 186] فتکون هده نوقظ النائم، و تقعد القائم و تخرج العواتق من خدورهن، فی لیله جمعه، فی سنه کثیره الزلازل، فاذا صلیتم الفجر من یوم الجمعه فادخلوا بیوتکم، و أغلقوا أبوابکم، و سدوا کواکم، و دثروا أنفسکم و سدوا آذانکم، فاذا حسستم بالصیحه فخروا لله سجدا، و قولا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فانه من یفعل ذلک نجا، و من لم یفعل ذلک هلک».642- [644] حدثنا الولید قال: رأینا رجفه أصابت أهل دمشق فی أیام مضین من رمضان، فهلک ناس کثیر فی شهر رمضان لسنه سبع و ثلاثین و مائه، و لم نر ما ذکر من الواهیه، و هی الخسف الذی یذکر فی قریه یقال لها حرستا، و رأیت نجما له ذنب طلع فی المحرم سنه خمس و أربعین و مائه مع الفجر من المشرق، فکنا نراه بین یدی الفجر بقیه المحرم، ثم خفی، ثم رأیناه بعد مغیب الشمس فی الشفق، و بعده فیما بین الجوف و الغرب شهرین أو ثلاثه، ثم خفی سنیت أو ثلاثا، ثم رأینا نجما خفیا له شعله قدر الذراع رأی العین قریبا من الجدی یستدیر حوله بدوران الفلک فی جمادین و أیاما من رجب، ثم خفی ثم رأینا نجما لیس بالأزهر، طلع عن یمین قبله الشام مادا شعلته من القبله الی الجوف الی أرمینیه، فذکرت ذلک لشیخ قدیم عندنا من

السکاسک فقال: لیس هذا بالنجم المنتظر.قال الولید: و رأیت نجما فی سنیات بقین من سنی أبی جعفر، ثم انعقف حتی التقی طرفاه، فصار کطوق، ساعه من اللیل.643- [645] قال: قال الولید6 و قال کعب: هو نجم یطلع من المشرق، و یضی ء لأهل الأرض کاضاءه القمر لیله البدر.قال الولید: و الحمره التی رأیناها لیست بالآیات، انما نجم الآیات نجم ینقلب فی الآفاق فی صفر فی ربیعین، أو فی رجب، و عند ذلک یسیر خاقان بالأتراک تتبعه روم الظواهر بالرایات و الصلب.644- [646] عن الولید قال: بلغنی عن کعب أنه قال: یطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدی له ذناب. [ صفحه 187] 645- [647] قال: و حدثت عن شریک أنه قال: بلغنی أنه قبل خروج المهدی تنکسف الشمس فی شهر رمضان مرتین.646- [648] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المندر عن تبیع عن کعب قال: هلاک بنی العباس عند نجم یظهر فی الجوف، و هده، و واهیه، یکون ذلک أجمع فی شهر رمضان، تکون الحمره ما بین الخمس الی العشرین من رمضان، و الهده فیما بین النصف یضی ء القمر، ثم یلتوی کما تلتوی الحیه، حتی یکاد رأساها یلتقیان، و الرجفتان فی لیله الفسحین، و النجم الذی یرمی به شهاب ینقض من السماء، معها صوت شدید حتی یقع فی المشرق، و یصیب الناس منه بلاء شدید.647- [649] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن أبی الخوصاء عن طاوس قال: تکون ثلاث رجفات: رجفه بالیمن شدیده، و رجفه بالشام أشد منها، و رجفه بالمشرق، و هی الجاحف، و قد کان بالیمن و الشام، و لم یکن بالمشرق.648- [650] حدثنا شیخ من الکوفیین عن لیث عن

شهر بن حوشب عن أبی هریره رضی الله عنه قال: فی رمضان هده توقظ النائم، و تخرج العواتق من خدورها، و فی شوال مهمهه، و فی ذی القعده تمشی القبائل بعضها الی بعض، و فی ذی الحجه تهراق الدماء، و فی المحرم و ما المحرم، یقولها ثلاثا، قال: و هو عند انقطاع ملک هؤلاء.649- [651] حدثنا عثمان بن کثیر و الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی [ صفحه 188] الزاهریه عن أبی شجره کثیر من مره عن ابن عمر عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لن تفنی أمتی حتی یظهر فیهم التمایز، و المعامع، فقلت: یا نبی الله ما التمایز؟ قال: عصبیه یحدثها الناس بعدی فی الاسلام، فقلت: فما التمایل؟ قال: یمیل القبیل علی القبیل فیستحل حرمتها، قلت: فما المعامع؟ قال: مسیر الأمصار بعضها الی بعض تختلف أعناقها فی الحرب».650- [652] حدثنا عثمان بن کثیر عن حریز بن عثمان عن سلمان بن سمیر عن کثیر بن مره قال: آیه الحدثان فی رمضان، و الهیش فی شوال، و التزایل فی ذی القعده، و المعمعه فی ذی الحجه، و آیه ذلک عمود ساطع فی السماء من نور.651- [653] حدثنا جراح عن أرطاه قال: فی زمان السفیانی الثانی المشوه الخلق هده بالشام حتی یظن کل قوم أنه خراب مایلیهم.652- [654] حدثنا عبد القدوس عن عبده بنت خالد بن معدان عن أبیها خالد ابن معدان قال: اذا رأیتم عمودا من نار من قبل المشرق فی شهر رمضان فی السماء فأعدوا من الطعام ما استطعتم فانها سنه جوع.653- [655] حدثنا عبد القدوس، و بقیه، و

الحکم بن نافع عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبیر عن کثیر بن مره الحضرمی قال: انی لأنتظر لیله الحدثان فی رمضان منذ سبعین سنه.قال عبد الرحمن بن جبیر: علامه تکون فی السماء، تکون اختلاف بین الناس، فان أدرکتها فأکثر من الطعام ما استطعت.654- [656] قال صفوان: و قال مهاجر النبال: تکون فی رمضان، فترمض قلوبهم، و شوال یشال بینهم، و فی ذی القعده یستقعدهم، و فی ذی الحجه یسفک الدماء. [ صفحه 189] 655- [657] حدثنا عبد القدوس عن ابن عیاش عن الولید بن عباد عن شهر بن حوشب قال: الحدث فی رمضان و المعمعه فی شوال، و التزایل فی ذی القعده، و ضرب الرقاب فی ذی الحجه، و فی ذلک العام یغار علی الحاج.656- [658] حدثنا عبد القدوس عن حریز عن کثیر بن مره قال: الحدثان فی رمضان، و الهیش فی شوال، و التزایل فی ذی القعده، و المعمعه فی ذی الحجه، و القضاء فی المحرم، ثم قال: انی لأنتظر الحدثان منذ سبعین سنه.657- [659] حدثنا ابن المبارک و ابن وهب عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب عن خالد بن یزید بن معاویه قال: اذا رأیت الرجل مماریا لحوصا معجبا برأیه، فقد تمت خسارته.

علی الذین من قبلهم، فالدار الشام، و ربها الله تعالی أسکنها بنی اسرائیل فکانوا أهلها زمانا، ثم غیروا و أفسدوا، فاطلع الیهم فأخرجهم منها، و أسکنا بعدهم زمانا، ثم اطلع الینا فوجدنا قد غیرنا و أفسدنا، فأخرجنا منها و أسکنکم ایاها معشر العرب، فان تصلحوا فأنتم أهلها، و ان تغیروا و تفسدوا أخرجکم عنها کما أخرج من کان قبلکم.659- [661] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: ثلاث [ صفحه 190] فتن تکون بالشام: فتنه اهراقه الدماء، و فتنه قطع الأرحام و نهب الأموال، ثم تلیها فتنه المغرب و هی العمیاء.660- [662] حدثنا شیخ من البصریین یکنی أبا هارون عن شعبه بن الحجاج عن معاویه بن قره عن أبیه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا هلک أهل الشام فلا خیر فی أمتی».661- [663] حدثنا الولید بن مسلم عن محمد بن أیوب، سمع أباه، سمع ابن فاتک الأسدی یقول: أهل الشام سوط الله فی أرضه ینتقم بهم ممن یشاء من عباده، و حرام علی منافقیهم أن یظهروا علی مؤمنیهم، و لا یموتوا الا غما و هما.662- [664] حدثنا الولید عن اسماعیل بن رافع عمن حدثه عن ابن مسعود رضی الله عنه قال: کل فتنه شوی حتی تکون بالشام، فان کانت بالشام فهی الصلیم و هی المضلمه.663- [665] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن أیوب عن أبی قلابه عن کعب قال: لا تزال الفتنه نوام بها ما لم تبدو من الشام.664- [666] قال عبد الوهاب: و حدثنی المهاجر أبو مخلد عن أبی العالیه قال: أیها الناس لا تعدوا الفتن شیئا حتی تأتی من قبل الشام و هی العمیاء.665-

[667] حدثنا الولید بن مسلم عن عبد الجبار بن رشید الأزدی عن أبیه عن ربیعه القصیر عن تبیع عن کعب قال: الغربیه هی العمیاء. [ صفحه 191] 666- [668] عن ابن المبارک: أخبرنا معمر عن الزهری عن صفوان بن عبد الله أن رجلا قال یوم صفین: اللهم العن أهل الشام، فقال له علی رضی الله عنه: مه لا تسب أهل الشام، جم غفیر فان فیهم الأبدال.667- [669] حدثنا عبد القدوس و عمرو بن الحارث قالا6 حدثنا عبد الله بن سالم الحمصی عن علی بن أبی طلحه عن کعب قال: ان الله تعالی خلق الدنیا بمنزله الطائر فجعل الجناحین المشرق و المغرب، و جعل الرأس الشام، و جعل رأس الرأس حمص، و فیها المنقار، فاذا نقص المنقار تناقف الناس، و جعل الجؤجؤ دمشق، و فیها القلب، فاذا تحرک القلب تحرک الجسد، و للرأس ضربتان: ضربه من الجناح الشرقی و هی علی دمشق، و ضربه من الجناح الغربی و هی علی حمص، و هی أثقلها، ثم یقبل الرأس علی الجناحین فینتفهما ریشه ریشه.668- [670] حدثنا بقیه، و أبو المغیره عن صفوان بن عمرو عن سواده السکسکی عن سلیمان بن حاطب الحمیری قال: لیکونن بالشام فتنه تردد فیها کما یردد الماء فی السقاء، تنکشف عنکم و أنتم نادمون عن جوع شدید، فیکون ریح الخبز فیها أطیب من ریح المسک.669- [671] حدثنا عن عبد الرحمن بن یزید عن أبی عبد رب عن تبیع قال: اذا رأیت بالشام القصور البیض رءوسها الی السماء، و غرس فیها الشجر ما لم یغرس فی زمن نوح، فقد نزل بک الأمر.670- [672] حدثنا الحکم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید

عن کعب قال: رأس الأرض الشام، و جناحاها مصر و العراق، و الذنابا الحجاز و علی الذنابا یسلخ الباز. [ صفحه 192] 671- [673] حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن أبی النضر بن کعب قال: لا یزال للناس مده حتی یقرع الرأس فان قرع الرأس - یعنی الشام - هلک الناس، قیل لکعب: و ما قرع الرأس؛ قال: الشام یخرب.672- [674] حدثنا ابن وهب عن معاویه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبیر عن أبیه عن کعب قال: تخرب الأرض قبل الشام بأربعین عاما.673- [675] حدثنا ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن أبی هارون العبدی عن نوف البکالی قال: البصره و مصر جناحا الأرض، فاذا خربا وقع الأمر.674- [676] حدثنا ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن أبی المهزم سمع أبا هریره رضی الله عنه یقول: مثلث الدنیا علی طائر، فالبصره و مصر جناحان، و اذا خربا وقع الأمر.675- [677] حدثنا ضمام بن اسماعیل سمع أبا قبیل یذکر عن عبد الله بن عمر و قال: تکون بالشام فتنه ترتفع فیها رشاها و أشرافها، ثم یکثر سفهاؤهم و سفلتهم فیها حتی یستعبدون رؤساءهم کما کانوا یستعبدونهم قبل ذلک.676- [678] حدثنا ابن المبارک، و عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعید بن المسیب قال: تکون بالشام فتنه، کلما سکنت من جانب طمت من جانب، فلا تتناهی حتی ینادی منادی من السماء: ان أمیرکم فلان.677- [679] حدثنا عبید بن واقد القیسی عن محمد بن عیسی الهذلی عن [ صفحه 193] محمد بن المنکدر عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله

علیه و آله و سلم یقول: «خلق الله تعالی ألف أمه، ستمائه فی البحر و أربعمائه فی البر، و أول شی ء من هذه الأمم هلاکا الجراد، فاذا هلکت تتابع مثل النظام اذا قطع سلکه».678- [680] حدثنا عثمان بن کثیر عن محمد بن مهاجر قال: حدثنی أبو بشر عبد الله بن عبد الرحمن عن أبی المضاء الکلاعی عن سلیمان بن حاطب الحمیری قال: حدثنی رجل منذ أربعین سنه سمع کعبا یقول: اذا ثارت فتنه فلسطین تردد فی الشام تردد الماء فی القربه، ثم تنجلی حین تنجلی و أنتم قلیل نادمون.679- [681] قال محمد بن مهاجر: و حدثنی الجنید بن میمون عن صفوان بن عمرو عن أبی هریره رضی الله عنه قال: الفتنه الرابعه عمیاء مظلمه تمور مور البحر، لا یبقی بیت من العرب و العجم الا ملأته ذلا و خوفا، تطیف بالشام، و تغشی بالعراق، و تحیط بالجزیره بیدها و رجلها، تعرک الأمه فیها عرک الأدیم، و یشتد فیها البلاء حتی ینکر فیها المعروف، و یعرف فیها المنکر، لا یستطیع أحد یقول: مه، و لا یرفعونها من ناحیه الا تفتقت من ناحیه، یصبح الرجل فیها مؤمنا، و یمسی کافرا، لا ینجو منها الا من دعا کدعاء الغرق فی البحر، تدوم اثنی عشر عاما، تنجلی حین تنجلی و قد انحسر الفرات عن جبل من ذهب، فیقتتلون علیها حتی یقتل من کل تسعه سبعه. [ صفحه 194] 680- [682] حدثنا ضمره عن رجاء بن أبی سلمه عن ابن عون عن ابن سیرین أنه کان اذا جلس قال: هل جاءکم شی ء من قبل خراسان، هل جاءکم شی ء من قبل الشام؟.قال ضمره: قال ابن شوذب عن ابن سیرین أنه قال:

أما لبنات العلاء بن زیاد من یخرجهن من الشام، فانا کنا نتحدث أنه یکون بالشام فتنه.

لقتلت من کل عشر تسعه، و أنظر الی العشر الباقی فأنفیهم الی وادی الشجر، أو وادی العرج، أو وادی العرعر، فو الله ان بقوا لکم لیمرن علیکم العیش.684- [686] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن عبدالرحمن بن نجیح القرشی عن أبی الزاهریه قال: کیف بکم اذا دخل أهل بادیتکم فشارکوکم فی أموالکم، لا تمتنعون منهم حتی یقول القائل: طالما کنتم فی النعمه و نحن فی الشقوه.685- [687] قال عبد الرحمن بن نجیح: و أخبرنی یحیی بن جابر قال: لن تزالوا بخیر ما استغنی عنکم أهل بدوکم، و لن تزالوا بخیر ما وجدتم ظهرا تحملون علیه.686- [688] قال ابن عیاش: و أخبرنی الأزهری راشد عن أبی الزاهریه قال: لیس من أهل ذمتکم قوم أشد علیکم فی تلک البلایا من أهل الشرقیه، أصحاب الملح، و الغسول، ان المرأه من نسائهم لتطعن باصبعها فی بطن المرأه من نساء المسلمین و تقول: جزیانا، شماته بها، تقول: أعطوا الجزیه.687- [689] قال ابن عیاش: و أخبرنی داود بن عبد الرحمن عن قیس بن عاصم الثقفی عن ابن المسیب قال: قلت: لو خرجت فتبوهت مع قومک، فقال: معاذ الله أن أترک خمسا و عشرین و مائه صلاه الی خمس صلوات. ثم قال سعید: سمعت کعب الأحبار یقول: لیت هذا اللبن عاد قطرانا، قیل: و لم ذاک؟ قال: ان قریشا اتبعت أذناب الابل فی الشعاب، و ان الشیطان مع الواحد، و هو من الاثنین أبعد. [ صفحه 196] 688- [690] حدثنا الحکم بن نافع عن کثیر بن مره عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لن تنفکوا بخیر ما استغنی أهل بدوکم

عن أهل حضرکم، فاذا أتوکم لم تمتنعوا منهم لکثره من یسیل علیکم، یقولون: طالما جعنا و شبعتم، طالما شقینا و نعمتم، فواسونا الیوم».689- [691] حدثنا ابن وهب عن یحیی بن عبد الله بن سالک عن عبد الله بن عمر عن الحسن قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لتأمرن بالمعروف و تنهین عن المنکر أو لیبعثن الله علیکم العجم فلیضربن رقابکم، و لیأکلن فیئکم، و لیکونن أسدا لا یفرون».690- [692] حدثنا ابن عیینه عن مجالد عن عامر قال: سمعت محمد بن الأشعث یقول: ما من شی ء الا یدال منه حتی أن النوک لیکون له وله علی الکیس.691- [693] حدثنا بقیه أبو أسامه عن مجالد عن عامر عن محمد بن الأشعث یقول: ما من شی ء الا یدال منه حتی أن النوک لیکونن لهم دوله، و حتی أن للحمق علی الحکم دوله.692- [694] حدثنا محمد بن عبید الله التیهرنی عن عبد السلام بن سلمه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما قال: لکل شی ء دوله تصیبه فللأشراف علی الصعالیک دوله، ثم للصعالیک و سفله الناس دوله فی آخر الزمان، حتی یدال لهم من أشراف الناس، فاذا کان ذلک فرویدک الدجال، ثم الساعه (و الساعه أدهی و أمر) [القمر: 46]. [ صفحه 197] 693- [695] حدثنا ابن نمیر عن طلحه عن عطاء عن ابن عباس رضی الله عنه فی قوله عزوجل: (ننقصها من أطرافها) [الرعد: 41] قال: ذهاب خیارها.694- [696] حدثنا محمد بن حمیر عن عمرو بن قیس سمع عبد الله بن عمرو یقول: ان من أشراط الساعه أن توضع الأخیار، و ترفع الأشرار، و یسود کل قوم

منافقوهم.695- [697] حدثنا توبه بن علوان عن سماک بن حرب عن عبد الله بن عمیره عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: لا تقوم الساعه حتی یقوم علی الناس من لا یزن قرن شعیره یوم القیامه.696- [698] حدثنا ابن أبی حازم عن أبیه عن عماره بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «کیف بکم و زمان یغربل الناس غربله، یبقی حثاله من الناس، فاذا کان ذلک فخذوا ما تعرفون، و ذروا ما تنکرون، و أقبلوا علی أمر خاصتکم، و ذروا أمر العوام».697- [699] حدثنا بقیه عن صفوان بن عمرو عمن سمع عبد الله بن قیس قال: [ صفحه 198] کنا نسمع أنه کان یقال: کیف أنتم و زمان اذا رأیت العشرین رجلا أو أکثر لا یری فیهم رجلا یهاب فی الله.698- [700] حدثنا بقیه بن الولید عن معاویه بن سعید التجیبی عن أبی قبیل عن عقبه بن عامر رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لأنا أخوف علی أمتی فی اللبن أخوف منی علیهم فی الخمر»، قالوا: و کیف یا رسول الله؟ قال: «یحبون اللبن فیبتاعدون من الجماعات و یضیعونها».699- [701] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر ابن مره قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «من أشراط الساعه أن یملک من لیس أهل أن یملک، و یرفع الوضیع و یوضع الرفیع».700- [702] حدثنا ابن وهب عن موسی بن أیوب عن سلیط بن شعبه الشعبانی عن أبیه عن کریب بن أبرهه

عن کعب قال: اذا رأیت العرب تهاونت بأمر قریش، ثم رأیت الموالی تهاونت بأمر العرب، ثم رأیت مسلمه الأرضین تهاونت بأمر الموالی، فقد غشیتک أشراط الساعه.قال کریب: فقلت له: یا أبا اسحاق ان حذیفه حدثنا حدیثا بالأحمرین، قال: ذاک اذا منعت الأقلام و الوسائد.

دعا دعاء الغرق فی البحر».707- [709] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: اذا کان ذلک فاطلب لنفسک موضعا فی نفس و فراغ کحیله النمله لشتائها، و لیکن ذلک فیما یجمل و لا تشتهر به، و الحرز من ذلک و غیره، المدینه و ما حولها من الحجاز، و السواحل أسلم من غیرها. [ صفحه 200] 708- [710] حدثنا محمد بن حمیر عن النجیب بن السری قال: مر عیسی ابن مریم علیه السلام بجبل الخلیل، فدعا ل.هله ثلاث دعوات، فقال: اللهم من أتاه من خائف أمن فیه، و لا تسلط علی أهله السبع، و اذا أجدبت الأرض فلا یجدب.709- [711] حدثنا محمد بن حمیر عن الوضین بن عطاء أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «جبل الخلیل جبل مقدس، و ان الفتنه لما ظهرت فی بنی اسرائیل أوحی الله تعالی الی أنبیائهم أن یفروا بدینهم الی جبل الخلیل».710- [712] قال ابن حمیر: و أخبرنی محمد بن یزید الصنعانی عن عمیر بن هانی ء العنسی أنه قال: لیبلغنی أنه الرجل من اخوانی اتخذ بجبل الخلیل منزلا و أغبطه، قیل: و لم ذاک؟ قال: لأنه سینزله أهل مصر اما بحبس نیلهم، و اما یمد فیغرق حتی یتماسحوا جبل الخلیل بینهم بالحبال.711- [713] حدثنا أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله قال: لا ینجو من بلیتها الا من صبر علی الحصار، و المعقل من السفیانی باذن الله تعالی مدن للأعاجم ناحیه الثغور: مدینه یقال لها أنطاکیه، و مدینه یقال لها قورس. و مدینه یقال لها سمیساط، و

المعقل من الروم جبل یقال له المعتق.712- [714] حدثنا عبد القدوس عن سعید بن عبد العزیز عن عروه بن رویم عن کعب قال: حمص من الجند الذی یشفع شهیدهم لسبعین، و أهل دمشق الذین [ صفحه 201] یعرفون بالثیاب الخضر فی الجنه، و أهل الأردن من الجند الذین هم فی ظل العرش یوم القیامه، و أهل فلسطین ممن ینظر الله الیهم کل یوم مرتین.713- [715] حدثنا عبد القدوس عن عفیر بن معدان عن قتاده عن أبی ذر رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أول الخراب بمصر و العراق، فاذا بلغ البناء لسلع فعلیک یا أبا ذر بالشام»، قلت: و آن أخرجونی منها؟ قال: «انسق لهم أین ساقوک».714- [716] حدثنا الحکم بن نافع عن صفوان عن کعب قال: شهید أهل حمص یشفع فی سبعین ألفا، و أهل دمشق یکسوهم الله ثیابا خضرا یوم القیامه، و أهل الأردن یظلهم الله فی ظل عرشه، و أهل فلسطین ینظر الله الیهم کل یوم ثلاث مرات.آخر الجزء الثالث من الأصلو الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله و صحبه یتلوه فی الرابع: حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان... [ صفحه 202]

مرحوم، و لا یرغب عنها الا مفتون، و علیها عین الله تعالی من أول یوم الدهر الی آخر یوم من الدهر بالطل و المطر، فان أعجزهم المال لم یعجزهم الخبر و الماء».716- [718] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن صفوان عن شریح بن عبید أن معاویه سأل کعبا عن حمص و دمشق، فقال: دمشق معقل المسلمین من الروم، و مربض ثور فیها أفضل من دار عظیمه بحمص، و من أراد النجاه من الدجال فنهر أبی فطرس، و ان أردت منزل الخلفاء فعلیک بدمشق، و ان أردت الجهد و الجهاد فعلیک بحمص.717- [719] قال صفوان: و أخبرنی أبو الزاهریه عن کعب قال: معقل المسلمین من الملاحم دمشق، و من الدجال نهر أبی فطرس، و من یأجوج و مأجوج الطور.718- [720] حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن سعید بن خالد عن مطر مولی أم حکیم عن کعب قال: أظلتکم فتنه کقطع اللیل المظلم لا یبقی بیت من بیوت [ صفحه 203] المسلمین بین المشرق و المغرب الا دخلته، قیل: فیما یخلص منها أحد؟ قال: یخلص منها من استظل بظل لبنان فیما بینه و بین البحر، فهو أسلم الناس من تلک الفتنه، قال: فاذا کان مائه و اثنتین و عشرین سنه احترقت داری هذه، فاحترقت داره حینئذ.719- [721] حدثنا عبد القدوس عن أرطاه بن المنذر عن ضمره بن حبیب قال: أنجی الناس من فتنه الصلیم أهل الساحل، و أهل الحجاز.720- [722] حدثنا عثمان بن کثیر عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر ابن مره قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الا أن عقر الاسلام بالشام - ورددها ثلاثا- یسوق الله الیها

صفوته من عباده لا ینزع الیها راغبا فیها الا مرحوم، و لا ینزع عنها راغبا عنها الا مفتون، و علیها عین الله تعالی من أول یوم من الدهر الی آخر یوم من الدهر بالطل و المطر، و ان عجز أهلها المال لم یعجزهم الخبز و الماء».قال أبو الزاهریه: فی کتاب الله تعالی: أن تخرب الأرض قبل الشام بأربعین عاما، فلا یکون رعد و لا برق فی سواها، و حتی یستوسع لمن یحشر الیها کما یستوسع الرحم للولد.721- [723] حدثنا عبد القدوس عن أبی بکر بن أبی مریم عن شریح بن عبید عن کعب قال: أحب القدس الی الله جبل نابلس، لیأتین علی الناس زمان یتماسحونه بالحبال بینهم.722- [724] حدثنا عبد القدوس عن أبی بکر عمن حدثه عن المقدام بن معدی کرب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یأتی علی الناس زمان لا ینفع فیه الا الدینار و الدرهم». [ صفحه 204] 723- [725] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن أبی بکر عن عبد الرحمن بن جنید عن أبیه قال: حدثنی أصحاب محمد صلی الله علیه و آله و سلم عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «معقل المسلمین من الملاحم مدینه یقال لها دمشق - أرض یقال لها الغوطه».724- [726] حدثنا عثمان بن کثیر عن محمد بن مهاجر عن جنید بن میمون عن ضرار بن عمرو عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أسعد الناس فی الفتن کل خفی نقی ان ظهر لم یعرف، و ان غاب لم یفتقد، و أشقی الناس فیها کل خطیب مسقع، أو راکب

موضع، لا یخلص من شرها الا من أخلص الدعاء کدعاء الغرق فی البحر».725- [727] حدثنا ابن حازم عن عماره بن حزم عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا کان ذلک فخذوا ما تعرفون و دعوا ما تنکرون، و أقبلوا علی أمر خاصتکم، و دعوا أمر العوام».726- [728] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن یحیی بن أبی عمرو عن زهیر الأیلی عن ابن عباس رضی الله عنه أنه مر بهم و هو یسرع بعد ما أصیب بصره فتعدا، ثم قال: أین ارم؟ قال: قلت: سمتک نحو الغرب علی اثنا عشر میلا، قال: فکم بینی و بین السراه؟ قلت: کذا و کذا میلا، قال: هل لک علم بصور و قرین؟ قلت: نعم أنا بهما عالم، قال: فهل الی ابتیاعهما سبیل؟ قلت: لا، قال: و لم؟ قلت: وقعتا عند رجل لم یکن له ببلاء قومه منزل، فأصابهما من ذی قرابه له، و هما بین ظهری قومه، فلن یختار علیهما منزلا، قال: و من هو؟ قلت: روح بن زنباع، قال: فصمت، قال: قلت: سألتنی رحمک الله فأخبرتک، فعم ذاک؟ فقال: لکأنی أنظر الی الفساطیط فی آخر الزمان کأمثال النجوم حول ارم، و ان خیر منازل یومئذ و أوفقه بهم لصور، و قرین.727- [729] حدثنا عبد الوهاب عن یحیی بن سعید قال: أخبرنی عبد الرحمن [ صفحه 205] ابن عبد الله بن أبی صعصعه، سمع أباه یحدث عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یوشک أن یکون خیر مال امری ء غنم یتبع بها شعف الجبال، أو شعب

الجبال، أو مواقع القطر، یفر بدینه من الفتن».728- [730] حدثنا وکیع عن مالک بن مغول عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله قال: خیر مال یومئذ فرسه، و سلاحه یزول معهما حیث زالا.729- [731] حدثنا بقیه عن معاویه بن یحیی عن معاویه بن سعد التجیبی عن أبی قبیل عن عقبه بن عامر رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لأنا علی أمتی فی اللبن أخوف منی علیهم فی الخمر»، قالوا: و کیف یا رسول الله؟ قال: «یحبون اللبن فیتباعدون من الجماعات و یضیعونها».730- [732] حدثنا ابن عیینه عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاری عن أبیه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یوشک أن یکون خیر مال المسلم غنم یتبع بها شعف الجبال، و مواقع القطر، یفر بدینه من الفتن».731- [733] حدثنا ابن عیینه عن مسعر عن عون بن عبد الله قال: بینما رجل بمصر فی فتنه ابن الزبیر ینکت فی الأرض اذ قام علیه رجل فقال له: بأی شی ء تحدث نفسک أبالدینا؟ قال بل أتفکر فی الذی نزل بالناس، قال: فان الله نجاک منها بتفکرک فیها، من الذی سأل الله فلم یعطه، أو اتکل علیه فلم یکفه؟.732- [734] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله قال: خیر المال یومئذ فرس صالح، و سلاح صالح، یزول علیه العبد أینما زال.733- [735] حدثنا ابن المبارک عن اسماعیل بن عیاش ثنا شرحبیل بن مسلم الخولانی عن أبیه قال: کان یقال: من أدرکته الفتنه فعلیه فیها بذکر خامل. [

صفحه 206] 734- [736] حدثنا ابن المبارک عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر الناس فی الفتن رجل أخذ برأس فرسه یخیف العدو و یخیفونه، أو رجل معتزل یؤدی حق الله تعالی علیه».735- [737] قال معمر: و أنا ابن خثیم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «خیر الناس فی الفتن رجل یأکل من فی ء سیفه فی سبیل الله، و رجل فی رأس شاهقه یأکل من رسل غنمه».736- [738] حدثنا ابن المبارک عن السعودی عن عون بن عبد الله قال: ستکون أمور فمن رضیها ممن غاب عنها کان کمن شهدها، و من کرهها ممن شهدها فهو کمن غاب عنها.737- [739] حدثنا ابن المبارک عن مالک بن مغول عن القامس بن عبد الرحمن، أو عون بن عبد الله قال: ان الرجل لیشهد المعصیه یعمل بها، فیکرهها، فیکون کمن غاب عنها، و یغیب عنها فیرضاها فیکون کمن شهدها.738- [740] قال مالک: و أخبرنی طلحه الیامی عن عماره بن عمیر عن الربیع ابن عمیله، سمع ابن مسعود قال: اذا رأیت المنکر فلم تستطع له غیرا فحسبک أن یعلم الله تعالی أنک تنکره بقلبک.739- [741] حدثنا ابن المبارک عن أبی بکر بن عیاش قال: قیل لعلی بن أبی طالب رضی الله عنه: ما النومه؟ قال: الرجل یسکت فی الفتنه فلا یبدو منه شی ء. [ صفحه 207] 740- [742] قال ابن المبارک: و أنا عوف عن رجل من أهل الکوفه - أحسبه قال اسمه مسافر - عن علی قال: ینجو فی ذلک الزمان کل مؤمن نومه.

بن رستم قال: حدثنی العلاء بن سلیمان قال: سمعت أبا قبیل یقول: اذا سمعت، أو اذا جئت هذا المنبر - یعنی منبر مصر - فیقرأ لعبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین، فأوشک أن تسمع لعبد الله عبد الرحمن أمیرالمؤمنین.742- [744] حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد السلام بن مسلمه، سمع أبا قبیل یقول اذا قری ء علی منبر مصر من عبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین لم یلبث الا یسیرا حتی یقرأ من عبد الله عبد الرحمن أمیرالمؤمنین، و هو صاحب المغرب، و هو شر من ملک.743- [745] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن عبد الله العمری عن القامس ابن محمد عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه أنه قال لقوم من أهل مصر: اذا أتاکم کتاب من قبل المشرق یقرأ علیکم من عبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین، فانتظروا کتابا آخر یأتیکم من المغرب یقرأ علیکم من عبد الله عبد الرحمن أمیرالمؤمنین، و الذی نفس حذیفه بیده لتقتتلن أنتم و هم عند القنطره، و لیخرجنکم من أرض مصر و أرض الشام کفرا کفرا، و لتباعن المرأه العربیه علی درج دمشق بخمسه و عشرین درهما.744- [746] حدثنا عبد الله بن مروان عن سلمه بن خالد الیزنی عن أبی سبأ عتبه بن تمیم التنوخی قال: الملک لبنی العباس حتی یبلغکم کتاب قری ء بمصر من [ صفحه 208] عبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین، فاذا کان ذلک فهو أول زوال ملکهم، و انقطاع مدتهم.745- [747] حدثنا عبد الله بن مروان و حدثنی أبو عاصم یونس التنوخی عن اسماعیل بن العلاء بن محمد الکلبی عن أبیه ال: اذا قری ء کتاب أول النهار لبنی العباس من عبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین

فانتظروا کتابا یقرأ علیکم من آخر النهار من عبد الله عبد الرحمن أمیرالمؤمنین.746- [748] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن کعب قال: اذا ملک رجل من بنی العباس یقال له عبد الله، و هو ذو العین الآخره منهم، بها افتتحوا و بها یختمون، فهو مفتاح سیف الفناء، فاذا قری ء کتاب له بالشام من عبد الله عبد الله أمیرالمؤمنین، لم یلبثوا أن یبلغکم کتاب قد قری ء علی منبر مصر من عبد الله عبد الرحمن أمیرالمؤمنین، فاذا کان ذلک ابتدر أهل المشرق و أهل المغرب الشام کفرسی رهان یرون أن الملک لا یتم الا لمن ضبط الشام، کل یقول: من غلب علیها فقد حوی علی الملک.747- [749] حدثنا عثمان بن کثیر عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن جبیر ابن نفیر قال: ویل لعبد الله من عبد الله، ویل لعبد الله من عبد الرحمن.748- [750] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: اذا دخلت الرایات الصفر مصر فاجتمعوا فی القنطره، انتظروا حتی یستجیش أهل المشرق و أهل المغرب و یقتتلون بها سبعا یکون بینهم من الدماء مثلما کان فی جمیع الفتن، ثم تکون الدبره علی أهل المشرق حتی ینزلونهم الرمله.749- [751] حدثنا عبد القدوس عن حریز بن عثمان عن حبیب بن صالح قال: لیخرجن رجل یقال له عبد الرحمن بأهل المغرب حتی یأتی حمص فیصعد الی منبرها. [ صفحه 209] 750- [752] حدثنا ضمره عن أبی حسان بن توبه قال: لابد من أن یملک من بنی العباس ثلاثه أول أسامیهم عین.

یزید یقول: اذا خرج الترک علی أصحاب الرایات السود فقاتلوهم، لم تجف براذع دوابهم حتی یخرج أهل المغرب.752- [754] حدثنا بقیه و حماد بن عیسی، و أبو أیوب عن أرطاه بن المنذر عن أزهر الهوزنی عن عصمه بن قیس السلمی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنه کان یتعوذ بالله من فتنه المشرق، قال: فقیل له: فالمغرب؟ قال: تلک أعظمو أطم.753- [755] حدثنا عثمان بن کثیر و عبد القدوس و بقیه عن حریز بن عثمان عن الأزهر الهوزنی عن عصمه بن قیس السلمی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنه کان یتعوذ بالله فی صلاته من فتنه المغرب.754- [756] حدثنا الولید بن مسلم: سمع رجلا من تجیب: سمع ابن المسیب یقول: لابد لأهل المغرب من دوله: دوله کفر.755- [757] قال: قال الولید: حدثنی أبو جبیر قال: سمعت من یحدث محمد [ صفحه 210] ابن کعب أو من یحدث عن محمد بن کعب القرظی یقول: یملک أهل المغرب، و هم شر من ملک.756- [758] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرنی عن عبد السلام بن مسلمه عن أبی قبیل قال: صاحب المغرب عبد الرحمن، و هو شر من ملک.757- [759] حدثنا عبد الله بن مروان عن عون المیثمی عن سعید بن أبی سعید عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ما تحت أدیم السماء خلق أشر من بربر، و لأن أتصدق بعلاقه سوط فی سبیل الله أحب الی من أن أعتق مائه رقبه من بربر».758- [760] حدثنا ضمام عن أبی قبیل عن عائشه رضی الله عنهما أنها أمرت بصدقه، فقالت

للرسول: لا تعطی منها بربریا شیئا، و لو أن تطعمه الکلاب.759- [761] حدثنا الولید عن عبد الجبار بن رشید الأزدی عن أبیه عن ربیعه القصیر عن تبیع عن کعب أنه قال: الغربیه هی العمیاء، و ان أهلها هم الجفاه العراه لا یدینون لله دینا، یدوسون الأرض کما یدوس البقر البیدر، فتعوذوا بالله أن تدرکوها.760- [762] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن ربیعه بن سیف عن تبیع قال: صاحب المغرب عبد الرحمن بن هند، طویل العثنون، علی مقدمته رجل اسمه اسم شیطان، الویل لمن یقتل تحت لوائه، مصیره الی النار.761- [763] حدثنا محمد بن حمیر ثنا الصقر بن رستم مولی مسلمه بن عبد الملک قال: سمعت مسلمه بن عبد الملک یقول: لیملکن أهل المغرب حمص سته عشر شهرا، فکأنی أنظر الیه یعقد سته عشر.762- [764] قال الصقر: و سمعت سعید بن مهاجر الوصابی یقول: اذا کانت فتنه المغرب فشد قبال نعلک الی الیمن فان لا یحرزکم منها أرض غیرها. [ صفحه 211] 763- [765] حدثنا بقیه عن صفوان عن أبی الولید الأزهر بن عبد الله الهوزنی عن عصمه بن قیس صاحب النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه کان یتعوذ بالله من فتنه المشرق، ثم من فتنه المغرب من صلاته.764- [766] حدثنا یحیی بن سعید العطار ثنا حجاج عن عبد الله بن سعید عن طاوس عن ابن عباس رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أحذرکم فتنه تقبل من المشرق ثم فتنه تقبل من المغرب».765- [767] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن أبی هانی ء ثنا أبو عبد الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو رضی الله

عنهما قال: قسم الشر سبعین جزءا فجعل تسعه و ستین جزءا فی البربر، و جزءا واحدا فی سائر الناس.766- [768] حدثنا بقیه بن الولید عن بشر بن عبد الله بن یسار قال: سمعت بعض المشایخ یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «نساء البربر خیر من رجالهم، بعث فیهم نبی فقتلوه، فولینه النساء فدفنه».767- [769] قال یحیی بن سعید و أخبرنی عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسه بن عبد الرحمن عن شبیب بن بشر عن أنس بن مالک رضی الله عنه قال: أتیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و معی وصیف بربری، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان قوم هذا أتاهم نبی قبلی فذبحوه و طبخوه و أکلوا لحمه و شربوا مرقه».768- [770] حدثنا عبد القدوس عن صفوان قال: حدثنی بعض مشایخنا عمن شهد فتح حمص قال: کان الروم الذین کانوا بحمص یتخوفون البربر و تقول: و ایسا لقییفس من بربریس.قال صفوان: کانوا یسمون حمص التمره، یقولون: ویلک یاتمره من البربر. [ صفحه 212]

المغرب اقتتلتم أنتم و هم عند القنطره، فیکون بینکم سبعون ألفا من القتلی، و لیخرجنکم من أرض مصر و أرض الشام کفرا کفرا، و لتباعن المرأه العربیه علی درج دمشق بخمسه و عشرین درهما، ثم یدخلون أرض حمص، فیقیمون ثمانیه عشر شهرا یقتسمون فیها الأموال، و یقتلون فیها الذکر و الأنثی، ثم یخرج علیهم رجل شر من أظلته السماء، فیقتلهم فیهزمهم حتی یدخلهم أرض مصر.771- [773] حدثنا محمد بن حمیر عن الصقر بن رستم، سمع مسلمه بن عبد الملک یقول: یملک أهل المغرب حمص سته عشر شهرا.772- [774] قال الصقر: و سمعت سعید بن مهاجر الوصابی یقول: اذا کانت فتنه المغرب فشد قبال نعلیک الی الیمن، فانه لا یحرزکم منها أرض غیرها. [ صفحه 213] 773- [775] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن أبیه عن العمری عن القاسم ابن محمد عن حذیفه قال: اذا دخل أهل المغرب أرض مصر فأقاموا فیها کذا و کذا تقتل و تسبی أهلها، فیومئذ تقوم النائحات: فباکیه تبکی علی استحلال فروجا، و باکیه تبکی علی ذلها بعد عزها، و باکیه تبکی علی قتل أولادها، و باکیه تبکی علی قتل رجالها، و باکیه تبکی شوقا الی قبورها.774- [776] حدثنا الولید بن مسلم قال: أخبرنی شیخ من خزاعه عن أبی وهب الکلاعی قال: اذا خرج أهل المغرب، فاشتد أمرهم خرجت علیهم العرب، فتجتمع العرب کلها فی أرض الشام علی أربع رایات: رایه لقریش و ما لف لفها، و رایه لقیس و ما لف لفها، و رایه للیمن و ما لف لفها، و رایه لقضاعه و ما لف لفها، فتقول العرب لقریش: تقدموا فقاتلوا علی ملککم أو دعوا، فتقدم قریش فتقاتل

فلا تصنع شیئا، ثم تقدم قیس فتقاتل فلا تصنع شیئا، ثم تقدم الیمن فلا تصنع شیئا، ثم ضرب أبو وهب منکب خالد بن ظهیر الکلبی، ثم قال: رایتک ورایه قومک البلق البقع هو یومئذ و الله یظهر علیهم.قال الولید: قضاعه یومئذ تظهر علی أهل المغرب؛ و منهم من یتبعه: ثم تستقبل القبائل فتقاتل أهل المشرق.775- [777] حدثنا الولید قال: أخبرنی شیخ عن الزهری قال: یلتقی أصحاب الرایات السود و أصحاب الرایات الصفر عند القنطره، فیقتتلون حتی یأتون فلسطین، فیخرج علی أهل المشرق السفیانی، فاذا نزل أهل المغرب الأردن مات صاحبهم، فیفترقون ثلاث فرق: فرق ترجع من حیث جاءت، و فرقه تحج، و فرقه تثبت فیقاتلهم السفیانی، فیهزمهم فیدخلون فی طاعته. [ صفحه 214] 776- [778] حدثنا الولید عن أبی عبد الله عن مسلم بن الأخیل عن عبد الکریم أبی أمیه عن محمد بن الحنفیه قال: یدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبینا هم ینظرون فی أعاجیبه اذا رجفت الأرض فانقعر غربی مسجدها، و یخسف بقریه یقال لها حرستا، ثم یخرج عند ذلک السفیانی فیقتلهم حتی یدخلهم مصر، ثم یرجع فیقاتل أهل الشرق حتی یردهم الی العراق.777- [779] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر عن تبیع عن کعب قال: اذا خرج البربر فنزلوا مصر کان بینهم وقعتان: وقعه بمصر، و وقعه بفلسطین، و فیما بین ذلک حتی ینزلوا حمص، فویل لها منهم، فیصیبهم فیها ثلج شدید أربعین لیله، فیکاد یفنیهم، ثم یفتحونها و یدخلونها فیخرجون منها ما بین الغربی الی القنطره التی فی وسط السوق، ثم یرتحلون منها فینزلون ببحیره فامیه، أو دونها بفرسخ، فیخرج علیهم الناس فیقتلونهم، قائدهم رجل من ولد اسماعیل،

یقتلون فی قریه یقال لها أم العرب، ثم یثور ثائر فیقتل الحریه، و یسبی الذریه، و یبقر بطون النساء، و یهزم الجماعه مرتین، ثم یهلک، و لتذبحن امرأه من قریش، و فیها تبقر بطون من تبقر من نساء بنی هاشم.778- [780] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: اذا اختلفت الرایات السود فیما بینهم أتاهم الرایات الصفر، فیجتمعون فی قنطره أهل مصر، فیقتتل أهل المشرق و أهل المغرب سبعا، ثم تکون الدبره علی أهل المشرق حتی ینزلوا الرمله فیقع بین أهل الشام و بین أهل المغرب شی ء، فیغضب أهل المغرب فیقولون: انا جئنا لننصرکم، ثم یفعلون ما یفعلون، و الله لیخلین بینکم و بین أهل المشرق فینهبونکم لقله أهل الشام یومئذ فی أعینهم، ثم یخرج السفیانی و یتبعه أهل الشام فیقاتل أهل المشرق.779- [781] حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن مشیخته قالوا: أهل حمص أشقی أهل الشام بالبربر. [ صفحه 215] 780- [782] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: أسلم أهل الشام و أسعد أجنادها بالرایات الصفر أهل دمشق، و أشقی أهل الشام و أجنادها أهل حمص، و أنهم لیغمرون الشام کما یغمر الماء القربه.781- [783] حدثنا الولید بن مسلم عن عبد الجبار بن رشید الأزدی عن أبیه عن ربیعه القصیر عن تبیع عن کعب قال: و الذی نفسی بیده لیخربن البربر حمص آخر عرکتین، الآخره منهما ینزعون مسامیر أبواب أهلها، و یکون لها واقعه بفلسطنی، ثم یسیرون من حمص الی بحیره فامیه أو دونها بفرسخ، فیخرج علیهم خارجی فیقتلهم.782- [784] حدثنا أبو سیف المقدسی عن محمد بن عبید الله عن یزید بن

سندی عن کعب قال: اذا ظهر المغرب علی مصر فبطن الأرض یومئذ خیر من ظهرها لأهل الشام، ویل للجندین: جند فلسطین و الأردن، و بلد حمص من بربر یضربون بسیوفهم الی باب للعطر، و صاحب المغرب رجل من کنده أعرج.783- [785] حدثنا ضمره بن الأوزاعی عن حسان أو غیره قال: یقال: اذا بلغت الرایات الصفر مصر فاهرب فی الأرض جهدک هربا، فاذا بلغک أنهم نزلوا الشام، و هی السره، فان استطعت أن تلتمس سلما فی السماء أو نفقا فی الأرض فافعل.784- [786] حدثنا یحیی بن الیمان عن ابن المبارک عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه قال: کان یقال: اذا رأیتم الرایات الصفر فبطن الأرض یومئذ خیر من ظهرها.785- [787] حدثنا بقیه عن الأخموسی عن أبیه عن تبیع عن کعب قال: تنزل [ صفحه 216] البربر من السفن الجون، ثم یخرجون بأسیافهم یستنون حتی یدخلوا حمص، و بلغنی أن شعارهم یومئذ: یا حمص یا حمص.786- [788] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه قال: حدثنی محدث عن کعب قال: اذا خرج البربر من حمص الی فامیه أرجلهم الله و بعث علی دوابهم داء فلا یبقی منها شی ء الا نفق، ثم نفاهم بالموتان و البطن، فیهربون الی مشارق الجبل الأسود لیختفوا فیه، فیتبعهم المسلمون فیقنلونهم مقتله عظیمه، حتی أن الرجل الواحد منهم لیقتل منهمالسبعین فما دون ذلک، فلا یفلت منهم الا القلیل.787- [789] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: اذا رأیت الرایات الصفر نزلت الأسکندریه، ثم نزلوا سره الشام، فعند ذلک یخسف بقریه من قری دمشق یقال لها حرستا.788- [790] حدثنا الحکم بن نافع عن صفوان عن شریح بن عبید عن

کعب قال: لیقتسمن أهل مصر الجون بالجبال بینهم، و ذلک لحسور نیلهم أو مده فیغرقهم.789- [791] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن عمرو بن شعیب عن أبیه قال: دخلت علی عبد الله بن عمر حین نزل الحجاج بالکعبه، فسمعته یقول: اذا أقبلت الرایات السود من المشرق، و الرایات الصفر من المغرب حتی یلقتوا فی سره الشام، یعنی دمشق فهنالک البلاء، هنالک البلاء.790- [792] قال أبوه: و حدثنی أمیه بن یزید القرشی عن سلیمان بن عطاء بن یزید اللیثی عن امرأه أبیه قال: سمعت أباه یقول مثل ذلک.791- [793] حدثنا محمد بن حمیر عن نجیب بن السری قال: لأهل المغرب [ صفحه 217] خرجتان: خرجه ینتهون الی قنطره الفسطاط یربطون خیولهم فیها، و خرجه أخری الی الشام.792- [794] حدثنا محمد بن حمیر عن ابن لهیعه عن بکر بن سواده قال: قال عمر ابن الخطاب رضی الله عنه لرجل من أهل مصر: لیأتینکم أهل الأندلس حتی یقاتلونکم بوسیم.793- [795] حدثنا یحیی بن سعید عن أبی اسحاق - شیخ من أهل الکوفه- عن أبی شریح قال: حدثنی أبو الخیر الیزنی عن عقبه بن عامر الجهنی قال: اذا خرج أهل المغرب، خلفت الروم علی المغرب، فتخرب عند ذلک الأسکندریه و مصر و ساحل الشام.794- [796] حدثنا یحیی بن سعید ثنا الحجاج عن عبد الله بن سعید عن طاوس عن ابن عباس رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا أقبلت فتنه من المشرق و فتنه من المغرب فالتقوا ببطن الشام، فبطن الأرض یومئذ خیر من ظهرها».795- [797] قال یحیی بن سعید: و أخبرنی أیوب بن شعیب عن الأعمش عن أبی عبیده

عن عبد الله أنه صعد داره فنظر الی الکوفه فقال: أعظم بها خربه من قوم یحیطون بها یأتون من قبل المغرب.796- [798] حدثنا محمد بن حمیر عن النجیب بن السری قال: یخرج عبد الرحمن بأهل المغرب و قد استولت الروم علی الأسکندریه، فهم فیها، فیقاتلونهم، فیهزمونهم و ینفونهم عنها.797- [799] حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن مشیخته قال: کان الروم الذین [ صفحه 218] کانوا بحمص یتخوفون علیها البربر، و یقولون: ویلک یا تمره من بربر - یعنون ویلک یا حمص من بربر -.798- [800] حدثنا بقیه و غیره عن صفوان بن عمرو عن أبی هزان عن کعب قال: اذا التقت الرایات السرد و الرایات الصفر فی سره الشام فبطن الأرض خیر من ظهرها.قال صفوان: لینزعن البربر أبواب حمص عما سواها.799- [801] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: اذا اجتمع أهل المشرق و أهل المغرب برایات صفر بمصر، فیقتتلون عند القنطره سبعا ثم یبلغون الرمله.800- [802] حدثنا أبو عمرو عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن ابن مسعود قال: اذا خرج رجل من فهر یجمع بربر، خرج رجل من ولد أبی سفیان، فاذا بلغ المهدی خروجه، افترقوا ثلاث فرق: فرقه یرجعون، و فرقه تثبت معه یسیرون الی الشام، و فرقه الی الحجاز، فیلتقون فی وادی العنصل فیهزم البربر، ثم یقاتل أهل الشام.801- [803] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه قال: اذا اصطکت الرایات الصفر و السود فی سره الشام فالویل لساکنها من الجیش المهزوم، ثم الویل من الجیش الهازم، ویل لهم من المشوه الملعون. [ صفحه 219] 802-

[804] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطأه بن المنذر قال: یجی ء البربر حتی ینزلوا بین فلسطین و الأردن، فتسیر الیهم جموع المشرق و الشام حتی ینزلوا الجابیه، و یخرج رجل من ولد صخر فی ضعف فیلقی جیوش المغرب علی ثنیه بیسان فیردعهم عنها، ثم یلقاهم من الغد فیردعهم عنها، فینحازون وراءها، ثم یلقاها فی الیوم الثالث فیردعهم الی عین الریح فیأتیهم موت رئیسهم، فیفترقون ثلاث فوق: فرقه ترید علی أعقابها، و فرقه تلحق الحجاز، و فرقه تلحق بالصخری فیسیر الی بقیه جموعهم حتی یأتی ثنیه فیق، فیلتقون علیها، فیدال علیهم الصخری، ثم تعطف الی جموع المشرق و الشام فتلقاهم، فیدال علیهم ما بین الجابیه و الخربه حتی تخوض الخیل فی الدماء، و یقتل أهل الشام رئیسهم، و ینحازون الی الصخری، فیدخل دمشق فیمثل بها، و تخرج رایات من المشرق مسوده فتنزل الکوفه، فیتواری رئیسهم فیها فلا یدری موضعه فیتحین ذلک الجیش، ثم یخرج رجل کان مختفیا فی بطن الوادی، فیلی أمر ذلک الجیش، و أصل مخرجه غضب مما صنع الصخری بأهل بیته، فیسیر بجنود المشرق نحو الشام، و یبلغ الصخری مسیره الیه فیتوجه بجنود أهل المغرب الیه فیلتقون بجبل الحصی، فیهلک بینهما عالم کثیر، ویولی المشرقی منصرفا، و یتبعه الصخری فیدرکه بقرقیسیا عند مجمع النهرین، فیلتقیان فیفرغ علیهما الصبر، فیقتل من جنود المشرقی من کل عشره سبعه، ثم یدخل الصخری الکوفه فیسوم أهلها الخسف، و یوجه جندا من أهل المغرب الی من بازائه من جنود المشرق، فیأتونه بسبیهم، فانه لعلی ذلک اذ یأتیه خبر ظهور المهدی بمکه، فیقطع الیه من الکوفه بعثا یخسف به.قال أرطاه: و یکون بین أهل المغرب و أهل المشرق

بقنطره الفسطاط سبعه أیام، ثم یلتقون بالعریش، فتکون الدبره علی أهل المشرق حتی یبلغوا الأردن، ثم یخرج علیهم السفیانی بعد، و کان الروم الذین کانوا بحمص، کانوا یتخوفون علیها من البربر، و یقولون: ویلک یا تمره من بربر.803- [805] حدثنا ابن حمیر عن النجیب قال: یخرج عبدالرحمن لأهل [ صفحه 220] المغرب، و قد استولت الروم علی الأسکندریه، و هم فیها، فیقاتلونهم، فیهزمونهم، و ینفونهم عنها.804- [806] حدثنا یحیی بن سعید عن أبی هانی ء قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: قسم الشر سبعین جزءا، فجعل تسعه و ستون فی البربر و جزءا فی سائر الناس.805- [807] حدثنا بقیه بن الولید عن بشر بن عبد الله بن یسار قال: سمعت بعض أشیاخنا یقول: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «نساء البربر خیر من رجالهم، بعث فیهم نبی فقتلوه، فولینه النساء فدفنه».806- [808] حدثنا یحیی بن سعید عن عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسه بن عبد الرحمن عن شبیب بن بشر عن أنس بن مالک رضی الله عنه قال: أتیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و معی وصیف بربری، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «ان قوم هذا أتاهم نبی قبلی فذبحوه و طبخوه فأکلوا لحمه و شربه مرقه».807- [809] حدثنا بقیه بن صفوان بن عمرو، عن أبی هزان عن کعب قال: اذا التقت الرایات السود و الصفر فی سره الشام فبطن الأرض خیر من ظهرها.قال صفوان: لینزعن البربر أبواب حمص فضلا عما سواها.

عن شیخ أدرک الجاهلیه قال: بدو السفیانی خروجه من قریه من غرب الشام یقال لها أندرا، فی سبعه نفر. [ صفحه 221] 809- [811] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: یملک السفیانی حمل امرأه.810- [812] حدثنا الولید عن أبی عبد الله عن عبد الکریم عن ابن الحنفیه قال: بین خروج الرایه السوداء من خراسان - و شعیب بن صالح: و خروج المهدی - و بین أن یسلم الأمر للمهدی اثنان و سبعون شهرا.811- [813] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود قال: یتبدی نجم، و یتحرک بایلیاء رجل أعور العین، ثم یکون الخسف بعد.812- [814] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: هو أخوص العین.813- [815] حدثنا یحیی بن سعید عن سلیمان بن عیسی قال: بلغنی أن السفیانی یملک ثلاث سنین و نصف.814- [816] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: یملک حمل امرأه، اسمه عبد الله بن یزید، و هو الأزهر ابن الکلبیه، أو الزهری ابن الکلبیه، المشوه السفیانی. [ صفحه 222] 815- [817] حدثنا الحکم عن جراح عن أرطاه قال: یدخل الأزهر ابن الکلبیه الکوفه فتصیبه قرحه، فیخرج منها فیموت فی الطریق، ثم یخرج رجل آخر منهم بین الطائفه و مکه، أو بین مکه و المدینه، من شبب و طباق و شجر بالحجاز، مشوه الخلق، مصفح الرأس، حمش الساعدین، غائر العینین، فی زمانه تکون هده.816- [818] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه قال: السفیانی الذی یموت، الذی یقاتل أول شی ء الرایات السود، و الرایات الصفر فی سره الشام، مخرجه من

المندرون شرقی بیسان، علی جمل أحمر علیه تاج، یهزم الجماعه مرتین، ثم یهلک، و هو یقبل الجزیه، و یسبی الذریه، و یبقر بطون الحبالی.817- [819] حدثنا بقیه عن أبی بکر بن أبی مریم عن ضمره بن حبیب عن أبی هزان عن کعب قال: ولایته تسعه أو سبعه أشهر.قال أبوبکر: و قال ضمره و دینار بن دینار: ولایته حمل.818- [820] حدثنا عبد القدوس و غیره عن ابن عیاش عمن حدثه عن محمد بن جعفر بن علی قال: السفیانی من ولد خالد بن یزید بن أبی سفیان، رجل ضخم الهامه بوجهه آثار جدری، و بعینه نکته بیاض، یخرج من ناحیه مدینه دمشق فی واد یقال له وادی الیابس، یخرج فی سبعه نقر مع رجل منهم لواء معقود، یعرفون فی لوائه النصر، یسیرون بین یدیه علی ثلاثین میلا، لا یری ذلک العلم أحد الا انهزم.819- [821] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن أبی بکر عن الأشیاخ قال: یخرج [ صفحه 223] السفیانی من الوادی الیابس، یخرج الیه صاحب دمشق لیقاتله، فاذا نظر الی رایته انهزم.قال عبد القدوس: والی دمشق، والی لبنی العباس یومئذ.820- [822] حدثنا عبد القدوس عن أرطاه عن ضمره قال: السفیانی رجل أبیض، جعد الشعر، و من قبل من ماله شیئا کان رضفا فی بطنه یوم القیامه.821- [823] حدثنا أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث بن عبد الله قال: یخرج رجل من ولد أبی سفیان فی الوادی الیابس فی رایات حمر، دقیق الساعدین و الساقین، طویل العنق، شدید الصفره، به أثر العباده.822- [824] حدثنا عثمان بن کثیر عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه

عن جبیر ابن نفیر قال: ویل لعبد الرحمن من عبد الله، ویل لعبد الله من عبد الرحمن.823- [825] حدثنا أبو المغیره عن هشام بن الغاز عن مکحول عن أبی عبیده بن الجراح رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا یزال هذا الأمر قائما بالقسط حتی یکون أول من یثلمه رجل من بنی أمیه».824- [826] حدثنا بقیه بن الولید عن الولید بن محمد بن زید، سمع محمد بن [ صفحه 224] زید سمع محمد بن علی یقول: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لیفتقن رجل من ولد أبی سفیان فی الاسلام فتقا لا یسده شی ء».825- [827] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائل عن عزره بن قیس قال: قام رجل الی خالد بن الولید رضی الله عنه، و هو یخطب بالشام، فقال: ان الفتن قد ظهرت، فقال خالد: أما و ابن الخطاب حی فلا، انما ذلک اذا الناس تدنت لی و دنت لی، و جعل الرجل یتذکر الأرض لیس بها مثل الذی یفر منه الیها فلا یجده، فعند ذلک الفتن.826- [828] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر عمن حدثه عن کعب قال: اسم السفیانی: عبد الله.

لا یقرع بهن أحدا الا مات.829- [831] حدثنا عبد القدوس عن أبی بکر بن أبی مریم عن أشیاخه قال: یؤتی السفیانی فی منامه فیقال له: قم فأخرج، فیقوم فلا یجد أحدا، ثم یؤتی [ صفحه 225] الثانیه فیقال له مثل ذلک، ثم یقال له الثالثه: قم فاخرج فانظر من علی باب دارک، فینحدر فی الثالثه علی باب داره، فاذا هو بسبعه نفر، أو تسعه نفر معهم لواء، فیقولون: نحن أصحابک، فیخرج فیهم، و یتبعه ناس من قریات وادی الیابس، فیخرج الیه صاحب دمشق لیلقاه و یقاتله، فاذا نظر الی رایته انهزم، و والی دمشق یومئذ وال لبنی العباس.830- [832] حدثنا عبد القدوس عن هشام بن الغاز عن مکحول عن أبی عبیده ابن الجراح رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا یزال هذا الأمر قائما بالقسط حتی یکون أول من یثلمه رجل من بنی أمیه».831- [833] حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد السلام بن مسلمه عن أبی قبیل قال: السفیانی شر من ملک، یقتل العلماء و أهل الفضل و یفنیهم، و یستعین بهم فمن أبی علیه قتله.832- [834] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود قال: یتحرک بایلیاء رجل أعور العین، فیکثر الهرج، و یحل النساء و هو الذی یبعث بجیش الی المدینه.833- [835] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش قال: حدثنی بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر قال: قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه: یخرج رجل من ولد خالد ابن یزید بن معاویه بن أبی سفیان فی سبعه نفر مع رجل منهم لواء معقود،

یعرفون فی لوائه النصر، یسیر بین یدیه علی ثلاثین میلا، لا یری ذلک العلم أحد الا انهزم. [ صفحه 226] 834- [836] حدثنا الولید عن شعیب مولی أم حکیم عن أبی سحبان أنه قال فی زمان هشام: لا ترون سفیانیا حتی یأتیکم أهل المغرب، فان رأیته خرج حتی یستوی علی منبر دمشق، فلیس بشی ء حتی تری أهل المغرب.835- [837] حدثنا رشدین عن لیث عمن حدثه عن تبیع قال: اذا کانت هده بالشام قبل البیداء فلا بیداء و لا سفیانی.قال اللیث: کانت الهده بطبریه، فاستیقظت لها بالفسطاط، و تخلع لها أجنحه، فاذا هی طبریه.836- [838] حدثنا رشدین بن أبی لهیعه عن یزید بن أبی حبیب قال: ال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خروج السفیانی بعد تسع و ثلاثین».837- [839] قال ابن لهیعه: أخبرنی عبد العزیز بن صالح عن عکرمه عن ابن عباس رضی الله عنه قال: اذا کان خروج السفیانی فی سبع و ثلاثین کان ملکه ثمانیه و عشرین شهرا، و ان خرج فی تسع و ثلاثین کان ملکه تسعه أشهر.838- [840] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: فی زمان السفیانی الثانی تکون الهده حتی یظن کل قوم أنه قد خرب ما یلیهم. [ صفحه 227]

علیهم، فیقتل الترک و الروم بقرقیسیاء حتی تشبع سباع الأرض من لحومهم.

ثم یقبل علی أهل المشرق و بنی العباس حتی یدخل الکوفه.قال أبو جعفر: ینازع السفیانی بدمشق أحد بنی مروان، فیظهر علی المروانی فیقتله، ثم یقتل بنی مروان ثلاثه أشهر، ثم یقبل علی أهل المشرق حتی یدخل الکوفه.845- [847] قال الولید: فأخبرنی مولی الخالد بن یزید بن معاویه قال: یخرج من الکوفه لمرض یصیبه بها، فیموت بین أرک و تدمر، و من واهیه تصیبه.846- [848] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عمن حدثه عن کعب قال: یجتمع [ صفحه 229] للسفاح ظلمه أهل ذلک الزمان حتی اذا کانوا حیث ینظرون الی عدوهم، و ظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغیتهم لم یعرف قبل ذلک، و هو رجل ربعه جعد الشعر، غائر العینین مشرف الحاجبین، مصفار، حتی اذا نظر الی المنصور و هم مفترقون فی غیر بلده واحده، فاذا انتهی الیهم الخبر ضربوا حیث کانوا، فیتابعون لعبد الله، و یرجع السفیانی فیدعوا الی نفسه بجماعه أهل المغرب، فیجتمعون ما لم یجتمعوا لأحد قط لما سبق فی علم الله تعالی، ثم یقطع بعثا من الکوفه، فان یکن البعث من البصره فعند ذلک تهلک عامتهم من الحرق و الغرق، و یکون حینئذ بالکوفه خسف، و ان یکن البعث من قبل المغرب کانت الوقعه الصغری، فویل عند ذلک لعبد الله من عبد الله یثور بحمص، و یوقد دمشق، و یخرج بفلسطین رجل یظهر علی من ناوأه، علی یدیه هلاک أهل المشرق، یملک حمل امرأه، تخرج له ثلاثه جیوش الی کوفان، یصیبون بها أبیات من قریش، یستنقذون من یومهم.847- [849] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهعیه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی قال: اذا اختلفت أصحاب الرایات السود

خسف بقریه من قری ارم، و یسقط جانب مسجدها الغربی، ثم یخرج بالشام ثلاث رایات: الأصهب، و الأبقع، و السفیانی، فیخرج السفیانی من الشام، و الأبقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم.848- [850] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن سعید بن الأسود عن ذی قریات قال: یختلف الناس فی صفر، و یفترق الناس علی أربعه نفر: رجل بمکه: العائذ، و رجلین بالشام: أحدهما السفیانی، و الآخر من ولد الحکم، أزرق أصهب، و رجل من أهل مصر جبار، فذلک أربعه.849- [851] قال ابن لهیعه: و أخبرنی بو زرعه عن ابن زریر قال: یختلفون علی أربعه نفر: جبار یبایع لنفسه بیعه خلافه، یعطی الناس مائه دینار، و رجلان بالشام، یعطیان ما لم یعط أحد قبلهما، فأیهما غلب علی دمشق فله الشام. [ صفحه 230] 850- [852] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن ابن زریر عن عمار بن یاسر رضی الله عنه قال: فتخرج ثلاثه نفر کلهم یطلب الملک: رجل أبقع، و رجل أصهب، و رجل من أهل بیت أبی سفیان یخرج بکلب، و یحصر الناس بدمشق.851- [853] قال ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی قال: تخرج بالشام ثلاث رایات: الأصهب، و الأبقع، و السفیانی من الشام، و الأبقع من مصر، فیظهر السفیانی علیهم.852- [854] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن سعید بن الأسود عن ذی قریات قال: یختلف الناس فی صفر، و یفترقون علی أربعه نفر: رجل بمکه: العائذ، و رجلین بالشام: أحدهما السفیانی، و الآخر من ولد الحکم، أزرق أصهب، و رجل من أهل مصر جبار، فذلک أربعه، فیغضب رجل من کنده،

فیخرج الی الذین بالشام، فیأتی الجیش الی مصر، فیقتل ذلک الجبار و یفت مصر فت البعره، ثم یبعث الی الذی بمکه.853- [855] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبیه عن عبد الله العمری عن القاسم ابن محمد عن حذیفه قال: اذا دخل السفیانی أرض مصر قام فیها أربعه أشهر، یقتل و یسبی أهلها، فیؤمئذ تقوم النائحات، باکیه تبکی علی استحلال فروجها، و باکیه تبکی علی قتل أولادها، و باکیه تبکی علی ذلها بعد عزها، و باکیه تبکی شوقا الی قبورها.854- [856] حدثنا الولید عن شیخ من حزاعه عن أبی وهب الکلاعی قال: یفترق الناس و العرب فی بربر علی أربع رایات، فتکون الغلبه لقضاعه، و علیهم رجل من ولد أبی سفیان. [ صفحه 231] قال الولید: ثم یستقبل السفیانی فیقاتل بنی هاشم، و کل من نازعه من الرایات الثلاثه و غیرها، فیظهر علیهم جمیعا، ثم یسیر الی الکوفه، و یخرج بنی هاشم الی العراق، ثم یرجع من الکوفه، فیموت فی أدنی الشام، و یستخلف رجلا آخر من ولد أبی سفیان تکون الغلبه له و یظهر علی الناس، و هو السفیانی.855- [857] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: اذا ظهر الأبقع مع قوم ذوی أجسام، فتکون بینهم ملحمه عظیمه، ثم یظهر الأخوص السفیانی الملعون، فیقاتلها جمیعا، فیظهر علیهما جمیعا، ثم یسیر الیهم منصور الیمانی من صنعاء بجنوده، و له فوره شدیده یستقتل الناس قتل الجاهلیه، فیلتقی هو و الأخوص، و رایاتهم صفر، و ثیابهم ملونه، فیکون بینهما قتال شدید، ثم یظهر الأخوص السفیانی علیه، ثم تظهر الروم و تخرج الی الشام، ثم یظهر الأخوص، ثم یظهر الکندی فی شاره حسنه، فاذا بلغ

تل سما فأقبل، ثم یسیر الی العراق، و ترفع قبل ذلک ثنتا عشره رایه بالکوفه معروفه منسوبه، و یقتل بالکوفه رجل من ولد الحسن أو الحسین یدعو الی أبیه، و یظهر رجل من الموالی، فاذا استبان أمره و أسرف فی القتل، قتله السفیانی.856- [858] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: اذا کانت رجفتان فی شهر رمضان انتدب لها ثلاثه نفر من أهل بیت واحد: أحدهم یطلبها بالجبروت، و الآخر یطلبها بالنسک و السکینه و الوقار، و الثالث یطلبها بالقتل و اسمه عبد الله، و یکون بناحیه الفرات مجتمع عظیم یقتتلون علی المال، یقتل من کل تسعه سبعه.857- [859] حدثنا الولید عن شیخ عن الزهری قال: اذا التقی أصحاب [ صفحه 232] الرایات السود و أهل الرایات الصفر عند القنطره کانت الدبره علی أهل المشرق، فیهزمون حتی یأتون فلسطین، فیخرج علی أهل المشرق السفیانی، فاذا نزلأهل المغرب الأردن مات صاحبهم و افترقوا ثلاث فرق: فرقه ترجع من حیث جاءت، و فرقه تحج، و فرقه تثبت، فیقاتلهم السفیانی، فیهزمهم و یدخلون فی طاعته.858- [860] حدثنا الولید عن أبی عبد الله عن عبد الکریم أبی أمیه عن ابن الحنفیه قال: اذا ظهر السفیانی علی الأبقع دخل مصر، فعند ذلک خراب مصر.859- [861] حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن بکر بن سواده أخبره أن أبا سالم الجیشانی أخبره عن أبی زمعه، و عبد الله بن عمرو، و أبی ذر رضی الله عنهم قالوا: لیخرجن من مصر الا من قتل.قال خارجه: قلت لأبی ذر: فلا امام جامع حین یخرج؛ قال: لا بل تقطعت أقرانها.860- [862] قال: قال ابن وهب: أخبرنا ابن لهیعه،

و لیث عن یزید عن أبی الخیر عن الصنابحی عن کعب قال: لتفتن مصر کما تفت البعره.861- [863] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن صباح عن سعید بن الأسود عن ذی قریات قال: اذا رأیت رجلا أعرج من بنی أمیه علی مصر، فاخرج من الفسطاط علی رأس برید، فانه یقتله رجل من أهل بیته، ثم یبعث الیهم أهل الشام جیشا فیلقاهم رجل من کنده بالعریش فیمت بطاعتهم الأولی و الآخره و یقول: أنا أکفیکم هذا الأمر، فیقبل بالجیش، فیقتل ذلک الرجل و من یتابعه، حتی یسبی أهل مصر و یتبعونهم بسوق مازن. [ صفحه 233]

حمش الذراعین و الساقین، مصفح الرأس، غائر العینین، فیهلک الناس بعده.865- [867] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: یشتعل أمره بحمص، و یوقده بدمشق، همته بوار بنی العباس.866- [868] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: یبایع السفیانی أهل الشام، فیقاتل أهل المشرق فیهزمهم من فلسطین حتی ینزلوا مرج [ صفحه 234] الصفر، ثم یلتقون فتکون الدبره علی أهل المشرق حتی ینزلون مرج الثنیه، ثم یقتتلون فتکون الدبره علی أهل المشرق حتی یأتوا الحص، ثم یقتتلون فتکون الدبره علی أهل المشرق حتی یبلغوا الی المدینه الخربه - یعنی قرقیسیاء- ثم یقتتلون فتکون الدبره علی أهل المشرق حتی ینتهوا الی عرقاقوفا، ثم یقتتلون فتکون الدبره علی أهل المشرق، فیحوز السفیانی الأموال، ثم یخرج فی حلق السفیانی قرحه، ثم یدخل الی الکوفه غدوه و یخرج منها بالعشی بجیوشه فاذا کان بأفواه الشام توفی، و ثار أهل الشام، فبایعوا ابن الکلبیه اسمه عبد الله بن یزید ابن الکلبیه، غائر العینین، مشوه الوجه، فیبلغ أهل المشرق وفاه السفیانی، فیقولون: ذهبت دوله أهل الشام، فیثورون، و یبلغ ابن الکلبیه فیثور بجموعه الیهم، فیقتتلون بالألویه، فتکون الدبره علی أهل المشرق حتی یدخلوا الکوفه، فیقتل المقاتله، و یسبی الذریه و النساء، ثم یخرب الکوفه، ثم یبعث منها جیشا الی الحجاز.867- [869] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر قال: یخرج المشوه الملعون من عند المنذرون شرقی بیسان علی جمل أحمر، و علیه تاج، یهزم الجماعه مرتین ثم یهلک، و هو یقتل الحریه، و یسبی الذریه، و یبقر بطون النساء.868- [870] حدثنا عبد القدوس عن ابن عیاش عمن حدثه عن

کعب قال: اذا رجع السفیانی دعا الی نفسه بجماعه أهل المغرب، فیجتمعون له ما لم یجتمعوا لأحد قط، لما سبق فی علم الله تعالی، ثم یبعث بعثا من کوفه الأنبار، ثم یلتقی الجمعان بقرقیسیاء، فیفرغ علیهما الصبر، و یرفع عنهما النصر حتی یتفانوا، و ان کان بعثه من قبل المغرب کانت فی الوقعه الصغری، فویل عند ذلک لعبد الله من عبد الله یثور بحمص، و هو أخبث البریه، و یوقد بدمشق، علی یدیه أهلاک أهل المشرق.869- [871] حدثنا محمد بن حمیر عن بعض المشیخه أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یلتقی أهل الشام و أهل العراق بالحص، فتکون الدبره علی أهل العراق، فیقتلونهم حتی یبلغوا بلادهم». [ صفحه 235] 870- [872] حدثنا الولید، و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن عبد الله بن زریر عن علی قال: یتبع عبد الله عبد الله حتی یلتقی جنودهما بقرقیسیاء علی النهر.871- [873] حدثنا عبد القدوس عن أرطاه عن سنان بن قیس عن خالد بن معدان قال: یهزم السفیانی الجماعه مرتین ثم یهلک.872- [874] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: یهزم السفیانی الجماعه مرتین و یقتل الحریه، و یسبی الذریه، و لیذبحن امرأه من قریش بها یبقر بطون من یبقر من نساء بنی هاشم، ثم یموت، ثم یثور من أهل بیت تلک المرأه ثائر بعد أعوام، یدعی عبد الله، ما عبد الله تعالی قط، أخبث البریه مشوه ملعون، من تبعه و دعا الیه یلعنه أهل السماء و أهل الأرض، و هو ابن آکله الأکباد، یأتی دمشق فیجلس علی منبرها فیشتعل أمره بحمص، و یوقد بدمشق، و ذلک

اذا خلع من بنی العباس رجلان، و هما الفرعان، و عند اختلاف الثانی خروج السفیانی حدیث السن، جعد الشعر، أبیض مدید الجسم، أصبعه الوسطی شلاء، یکون بینه و بینهم وقعات بالشام، و یسبی نساء بنی العباس حتی یوردهن دمشق.873- [875] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یقتل السفیانی کل من عصاه و ینشرهم بالمناشیر، و یطحنهم بالقدور سته أشهر، قال: و یلتقی المشرقین و المغربین.

ثم یجی ء صاحب المشرق حتی ینزل ما بین حران و الرها، ثم یخرج الأمرد من بیت الراس.876- [878] قال الولید: فأخبرنی أبو عبده المشجعی عن أبی أمیه الکلبی قال: بینما أصحاب الرایات السود یقتتلون فیها بینهم اذ خرج سابع سبعه، فیبعث الی أهل القری یسألهم نصرته، فیأتون علیه و یبلغ عامل بنی العباس علی طبریه مخرجه فیبعث الیه جمعا عظیما، فاذا واجهوه مالوا الیه بأجمعهم الا صاحبهم الذی قادهم ینصرف الی صاحبه، فیخبره و یمیل الخارجی و من معه الی السدره التی الی جانب التل، فینزل تحتها، و یأتیه أهل القری فیبایعونه، و یسیر بهم، فیلقاه صاحب طبرته عند الأقحوانه، فیقاتله عند بحیره طبریه حتی یحمار عجز البحیره من دمائهم، ثم یهزمهم، ثم یجمعون له بالجابیه جمعا عظیما، فویل لمن کان أهله من الجابیه علی خمسه أمیال، و طوبی لمن کان أهله خلف ذلک، فیهزمهم، ثم یجمعون له بدمشق جمعا نحو من جمعهم الذی دخلوا به دمشق، فیقتتلون هنالک حتی ترکض الخیل فی الدم الی ثنتها، ثم یهزمهم. [ صفحه 237] 877- [879] حدثنا الولید قال: أخبرنی ابن لهیعه عن أبی قبیل عن ابن عباس رضی الله عنه قال: یخرج رجل من المشرق، فینفر منه ملکهم، فیقتل بین الرقه و حران، یقتله رجل من قریش، و یخرج من البریه من آل أبی سفیان رجل من المغرب، و یقتل ملک الکوفه بحران.878- [880] حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی، و الولید بن سلیمان، و عیسی ابن موسی قالوا: سمعنا ربیعه القصیر یحدث عن أبی أسماء الرحبی عن ثوبان مولی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «سیکون خلیفه تقصر عن بیعته الناس، ثم

یکون نائبه من عدو، فلا یجد بدا من أن یسیر بنفسه، فیظهر علی عدوه، فیریده أهل العراق علی الرجوع الی عراقهم، فیأبی و یقول: هذه أرض الجهاد فیخلعونه و یولون علیهم رجلا، فیسیرون الیه حتی یلقوه بالحص جبل خناصره، فیبعث الی أهل الشام، فیجتمعون له علی قلب رجل واحد فیقتلهم بهم قتالا شدیدا، حتی أن الرجل لیقوم علی رکائبه فیکاد یعد رجال الفریقین، ثم ینهزم أهل العراق فیطلبونهم حتی یدخلونهم الکوفه فیقتلونهم بکل من أطاق حمل السلاح منهم، فیهزمهم و یقتلون من جرت علیهم المواسی». قیل لأبی أسماء: ممن سمعه ثوبان أمن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قال: فممن اذا؟!.879- [881] قال: قال الولید: فأخبرنی أبو عبد الله عن الولید بن هشام قال: تقتتلون هنالک قتالا شدیدا فبینا هم کذلک اذ ثار بهم السفیانی، فیهزم الفریقین حتی یدخلهم الله الکوفه، فیکون أول النهار له، و آخره علیه.880- [882] حدثنا محمد بن حمیر عن النجیب بن السری عن أبی النضر قال: حدثنی رجل من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: ینزل العراق، لمک یکره أهل الشام علی بیعته فیکون ما کان، ثم یبلغه أن عدوه قد سار الیه فلا یجد من المسیر [ صفحه 238] الیه بدا، فیسیر الیه بالشام فیلقاه فیهزمه و یقتله، ثم یقول لأهل نصرته من أهل العرقا هذه بلادی، و هذه أرضی و وطنی، ارجعوا الی بلادکم فقد استغنیت عنکم، فیرجعون الی بلادهم، فیقولون: نحن ملکناه و نحن نصرناه، و نحن قتلنا الناس دونه، ثم اختار علی بلادنا بلادا غیرها، هلموا حتی نجمع له فنقاتله، فیسیرون الیه، و جمعهم یومئذ - أخال -

ثلاثمائه ألف حتی یلتقوا بالحص فیقتتلون فیه، فیکون بینهم ملحمه لم یکن بین العرب مثلها یلقی علیهم الصبر، و یرفع عنهم النصر حتی أن الرجل لیقوم ینظر الی الصفین فلو یشاء أن یحصیهم أحصاهم لقله من بقی منهم.881- [883] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: اذا وقع الاختلاف الآخر فی بنی العباس، و ذلک بعد خروج السفیانی ابن آکله الأکباد، و فی اختلافهم الآخر الفناء، فحینئذ فانتظروا وقعه الثنیه، و وقعه التدمیر - قریه غربی سلیمه - و وقعه بالحص عظیمه فیغلب بنو العباس و أهل المشرق حتی تسبی نسائهم، و یدخلوا الکوفه.882- [884] حدثنا عبد الله بن مروان عمن حدثه عن یعقوب بن اسحاق - و کان رجلا علامه فی الفتن - قال: ینزل الرقه رجل من ولد العباس فیمکث فیها سنتین، ثم یغزوا الروم، فتکون بلیته علی المسلمین أعظم من بلیته علی الروم، ثم یرجع من غزوه الی الرقه، فیأتیه من المشرق ما یکره، فیرجع الی الشرق فلا یرجع منها، ثم یولی ابنه، فعلی رأسه یکون خروج السفیانی و انقطاع ملکهم.883- [885] حدثنا محمد بن حمیر عن النجیب بن السری قال: یکون خلیفه من المشرق یرتحل هاربا الی الجزیره، ثم یستغیث بأهل الشام فیجتمعون الیه، و یقتل أهل المشرق، فیلتقون بجبل یقال له الحص، فیقتل فیه عالم کثیر.884- [886] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عمن حدثه عن محمد بن جعفر قال6 قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه: یبعث السفیانی علی جیش العراق رجلا من [ صفحه 239] بنی حارثه له غدیرتان یقال له نمر أو قمر بن عباد، رجلا جسیما علی مقدمته رجلا من

قومه قصیر أصلع، عریض المنکبین، فیقاتله من بالشام من أهل المشرق، و فی موضع یقال له الثنیه، و أهل حمص فی حرب المشرق و أنصارهم، و بها یومئذ منهم جند عظیم یقاتلهم فیما یلی دمشق، کل ذلک یهزمهم، ثم ینحاز من دمشق و حمص مع السفیانی، و یلتقون و أهل المشرق فی موضع یقال له الیدین مما یلی شرقی حمص، فیقتل بها نیف و سبعون ألفا، ثلاثه أرباعهم من أهل المشرق، ثم تکون الدبره علیهم، و یسیر الجیش الذی بعث الی المشرق حتی ینزلوا الکوفه، فکم من دم مهراق، و بطن مبقور، و ولید مقتول، و مال منهوب، و دم مستحل، ثم یکتب الیه السفیانی أن یسیر الی الحجاز بعد أن یعرکها عرک الأدیم.885- [887] حدثنا بقیه بن الولید عن حریز بن عثمان قال: سمعت سلمان بن سمیر الألهانی یقول: لینزلن الکوفه خلیفه یهزم أهل الشام، ثم یرغب فیهم و فی الشام، و یقال له: علیک بالشام فانها أرض المقدس، و أرض الأنبیاء و منزل الخلفاء، و الیها کانت تجبی الأموال، و منها کانت تفرق البعوث، فیجیبهم، فاذا أجابهم نقم علیه أهل المشرق فقالوا: قاتلنا معه، و خاطرنا بدمائنا و أنفسنا و أموالنا فآثر علینا، فاخلعوه. قال: فیسیر أهل الشام الی الکوفه فتعرک عرک الأدیم.886- [888] حدثنا أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث بن مسعود قال: السابع من ولد العباس یدعو الناس الی العدل، فلا یجبونه الی ذلک، فیقول: انی أسیر فیکم بسیره أبی بکر و عمر رضی الله عنهما، و أقسم الفی ء بالسویه، فیقول له أهل بیته، أترید أن تخرجنا من معایشنا،

فیأبون علیه، فیقتل من أهل بیته عده، فیختلفون فیما بینهم، فعند ذلک یخرج رجل من لد فهر یجمع من بربر حتی یأخذ منابر [ صفحه 240] مصر، ثم یخرج رجل من ولد أبی سفیان فاذا بلغ الفهری خروجه افترقوا ثلاث فرق، الی آخر الحدیث.887- [889] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی قال: یظهر السفیانی علی الشام، ثم یکون بینهم وقعه بقرقیسیاء، حتی یشبع طیر السماء، و سباع الأرض من جیفهم، ثم یفتق علیهم فتق من خلفهم، فتقبل طائفه منهم حتی یدخلوا أرض خراسان، و تقبل خیل السفیانی فی طلب أهل خراسان، فیقتلون شیعه آل محمد بالکوفه، ثم یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی.888- [890] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن عمار بن یاسر قال: فیتبع عبد الله عبد الله فتلتقی جنودهما بقرقیسیاء علی النهر فیکون قتال عظیم، و یسیر صاحب المغرب فیقتل الرجال و یسبی النساء، ثم یرجع فی قیس حتی ینزل الجزیره الی السفیانی، فیتبع الیمانی فیقتل قیسا بأریحا، و یحوز السیفانی ما جمعوا، ثم یسیر الی الکوفه، فیقتل أعوان آل محمد، ثم یظهر السفیانی بالشام علی الرایات الثلاث، ثم یکون لهم وقعه بعد قرقیسیاء عظیمه، ثم یتفق علیهم فتق من خلفهم، فیقتل طائفه منهم حتی یدخلوا أرض خراسان، و تقبل خیل السفیانی کاللیل و السیل، فلا تمر بشی ء الا أهلکته و هدمته، حتی یدخلون الکوفه، فیقتلون شیعه آل محمد، ثم یطلبون أهل خراسان فی کل وجه، و یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی، فیدعون له و ینصرونه.889- [891] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن سلیمان بن

سمیر الألهانی قال: سینزل الکوفه خلیفه، و لیوطئن أهل الشام هزیمه، ثم یرغب فیهم و یقال له: علیک بأرض الشام فانها أرض المقدسه، و أرض الأنبیاء، و منازل الخلفاء، و الیها کانت تجبی الأموال و منها کانت تفرق البعوث، فیجیبهم فاذا [ صفحه 241] أجابهم نقم علیه أهل المشرق، فیقولون: خاطرنا معه بدمائنا و أنفسنا و أموالنا، و آثر علینا غیرنا، فیخالفونه، فیسیر أهل الشام الی الکوفه فیومئذ تعرک عرک الأدیم.

یحملوهن بغضا لبنی هاشم، فلا [ صفحه 242] تبغضوا بنی هاشم فان منهم نبی الرحمه، و منهم الطیار فی الجنه، فأما النساء فاذا جنهم اللیل أوین الی أغورها مکانا مخافه الفساق، ثم یأتیهم المدد من النصره حتی یستنقذوا ما مع السفیانی من الذراری و النساء من بغداد و الکوفه».892- [894] حدثنا عبد القدوس ثنا أرطاه بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس أن حذیفه رضی الله عنهما قال: لینزلن رجل من أهل بیته یقال له عبد الاله أو عبد الله علی نهر من أنهار المشرق تبنی علیه مدینتان یشق النهر بینهما، فاذا أذن الله تعالی فی زوال ملکهم و انقطاع مدتهم بعث الله علی أحدیهما لیلا نارا فتصبح سوداء مظلمه قد احترقت کأنها لم تکن مکانها، و تصبح صاحبتها متعجبه کیف أفلتت فما یکون الا بیاض یومها حتی یجمع الله فیها کل جبار عنید، ثم یخسف الله بها و بهم جمیعا، فذلک قوله عزو جل: (حم، عسق) [الشوری: 1] عزیمه من الله و قضاء، و العین عذاب، و السین یقول: سیکون قذف واقع بهما - یعنی المدینتین -.893- [895] حدثنا غیر واحد عن عبد الحمید بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال: توشک أمتین أن تقعدان علی ثفال رحی یطحنان، یخسف بأحدیهما، و الأخری تنظر، و سیکون حیان متجاوران یشق بینهما نهر یستقیان منه جمیعا، یقتبس بعضهم من بعض فیصبحان یوما من الأیام قد خسف بأحدیهما، و الأخری تنظر.894- [896] حدثنا نوح بن أبی مریم عن مقاتل بن سلیمان عن عطاء عن عبید ابن عمیر عن حذیفه أنه سئل عن (حم، عسق) [الشوری: 1] و عمر، و علی، و ابن

مسعود، و أبی ابن کعب، و ابن عباس، و عده أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، رضی الله عنهم [ صفحه 243] حضور، فقال حذیفه: العین: عذاب، و السین: السنه و المجاعه، و القاف: قوم یقذفون فی آخر الزمان، فقال له عمر رضی الله عنه: ممن هم؟ قال: من ولد العباس فی مدینه یقال لها الزوراء، و تقتل فیها مقتله عظیمه، و علیهم تقوم الساعه، فقال ابن عباس: لیس ذلک فینا، و لکن القاف قذف و خسف یکون، قال عمر لحذیفه: أما أنت فقد أصبت التفسیر، و أصاب ابن عباس المعنی، فأصاب ابن عباس الحمی حتی عاده عمر و عده من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مما سمع من حذیفه.895- [897] حدثنا الولید عن أبی عبد الله عن الولید بن هشاک المعیطی عن أبان ابن الولید أن عقبه بن أبی معیط: سمع ابن عباس رضی الله عنه یقول: یخرج السفیانی فیقاتل حتی یبقر بطن النساء، و یغلی الأطفال فی المراجل.896- [898] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: یسبی نساء بنی العباس حتی یوردهن قری دمشق.897- [899] حدثنا ابن حمیر عن أرطاه قال: اذا بنیت مدینه علی الفرات فهو النقف و النقاف، و اذا بنیت مدینه علی سته أمیال من دمشق فتحزموا للملاحم.

الملحمه العظمی بعد الکوفه. [ صفحه 244] 900- [902] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یدخل السفیانی الکوفه فیسبیها ثلاثه أیام، و یقتل من أهلها ستین ألفا، ثم یمکث فیها ثمانیه عشر لیله یقسم أموالها، و دخوله الکوفه بعدما یقاتل الترک و الروم بقرقیسیاء، ثم ینفتق علیهم خلفهم تق، فترجع طائفه منهم الی خراسان، فتقبل خیل السفیانی، و یهدم الحصون حتی یدخل الکوفه، و یطلب أهل خراسان، فتقبل خیل السفیانی، و یهدم الی المهدی، ثم یبعث السفیانی الی المدینه، فیأخذ قوما من آل محمد، حتی یرد بهم الکوفه، ثم یخرج المهدی و منصور من الکوفه هاربین، و یبعث السفیانی فی طلبهما، فاذا بلغ المهدی و منصور مکه، نزل جیش السفیانی فیخسف بهم، ثم یخرج المهدی حتی یمر بالمدینه فیستنقذ من کان فیها من بنی هاشم، و تبل الرایات السود حتی تنزل علی الماء، فیبلغ من بالکوفه من أصحاب السفیانی نزولهم فیهربون، ثم ینزل الکوفه حتی یستنقذ من فیها من بنی هاشم، و یخرج قوم من سواد الکوفه یقال لهم العصب لیس معهم سلاح الا قلیل، و فیهم نفر من أهل البصره، فیدرکون أصحاب السفیانی فیستنقذون ما فی أیدیهم من سبی الکوفه، و تبعث الرایات السود بالبیعه الی المهدی.

الشام، یکون بین خروجه و بین أن یسلم الأمر للمهدی اثنان و سبعون شهرا. [ صفحه 245] 902- [904] حدثنا محمد بن فضیل، و عبد الله بن ادریس، و جریر عن یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم عن علقمه عن عبد الله رضی الله عنه قال: بینما نحن عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اذ جاء فتیه من بنی هاشم، فتغیر لونه، فقلنا: یا رسول الله ما نزل، نری فی وجهک شیئا نکرهه؟ فقال: «انا أهل بیت اختار الله لنا الآخره علی الدنیا، و ان أهل بیتی هؤلاء سیلقون بعدی بلاء و تطریدا و تشریدا حتی یأتی قوم من هاهنا، من نحو المشرق أصحاب رایات سود، یسألون الحق فلا یعطونه مرتین أو ثلاثا، فیقاتلون فینصرون فیعطون ما سألوا، فلا یقبلوها حتی یدفعوها الی [ صفحه 246] رجل من أهل بیتی، فیملؤها عدلا کما ملؤها ظلما، فمن أدرک ذلک منکم فلیأتهم و لو حبوا علی الثلج، فانه المهدی».903- [905] حدثنا أبو نصر الخفاف عن خالد عن أبی قلابه عن ثوبان قال: اذا رأیتم الرایات السود خرجت من قبل خراسان فائتوها و لو حبوا علی الثلج، فان فیها خلیفه الله المهدی.904- [906] حدثنا عبد الله بن اسماعیل ابصری عن أبیه عن الحسن قال: یخرج بالری رجل ربعه أسمر مولی لبنی تمیم، کوسج یقال له شعیب بن صالح فی أربعه آلاف ثیابهم بیض، ورایاتهم سود، یکون علی مقدمه المهدی لا یلقاه أحد الا فله.905- [907] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه قال: أخبرنی عبد الرحمن بن سالم عن أبیه عن أبی رومان، و أبی ثابت عن علی رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی

الله علیه و آله و سلم: «یخرج رجل من أهل بیتی فی تسع رایات» یعنی بمکه.906- [908] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه قال: أخبرنی أبو زرعه عن ابن زریر عن عمار بن یاسر قال: المهدی علی لوائه شعیب بن صالح.907- [909] قال ابن لهیعه عن ربیعه بن یسف عن تبیع قال: تخرج الرایات السود من خراسان مع قوم ضعفاء یجتمعون یؤیدهم الله بنصره، ثم یخرج أهل المغرب علی اثر ذلک.908- [910] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: یخرج شاب من بنی هاشم، بکفه الیمنی خال، من خراسان، برایات سود، بین یدیه شعیب ابن صالح، یقاتل أصحاب السفیانی فیهزمهم. [ صفحه 247] 909- [911] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن کعب بن علقمه عن سفیان الکلبی قال: یخرج علی لواء المهدی غلام حدیث السن خفیف اللحیه أصفر - و لم یذکر الولید «أصفر»- لو قاتل الجبال لهزها. - و قال الولید: لهدها - حتی ینزل أیلیا.910- [912] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن شفی عن تبیع عن کعب قال: اذا ملک رجل الشام، و آخر مصر، فاقتتل الشامی و المصری، و سبی أهل الشام قبائل من مصر، و أقبل رجل من المشرق برایات سود صغار قبل صاحب الشام، فهو الذی یؤدی الطاعه الی المهدی.911- [913] قال أبو قبیل: یکون بافریقیه أمیرا اثنا عشر سنه، ثم یکون بعده فتنه، ثم یملک رجل أسمر یملأها عدلا، ثم یسیر الی المهدی، فیؤدی الیه الطاعه، و یقاتل عنه.912- [914] حدثنا عبد الله بن مروان عن العلاء عن عتبه عن الحسن أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذکر

بلاء یلقاه أهل بیته حتی یبعث الله رایه من المشرق سوداء، من نصرها نصره الله، و من خذلها خذله الله حتی یأتوا رجلا اسمه کاسمی، فیولیه أمرهم، فیؤیده الله و ینصره.913- [915] حدثنا الولید عن وح بن أبی العیزار قال: حدثنی عبد الرحمن بن آدم الأودی قال: سمعت عبد الرحمن بن الغاز بن ربیعه الجرشی یقول: سمعت عمرو بن مره الجملی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لتخرجن من خراسان رایه سوداء حتی تربط خیولها بهذا الزیتون الذی بین بیت لهیا و حرستا، قلنا: ما بین [ صفحه 248] هاتین زیتونه؟! قال: سینصب بینهما زیتون حتی ینزلها أهل تلک الرایه، فتربط خیولها بها.914- [916] قال عبد الله بن آدم: و حدثت بهذا الحدیث عبد الرحمن بن سلمان فقال: انما ربط بها أهل الرایه السوداء الثانیه التی تخرج علی الرایه الأولی، فاذا نزلوها خرج علیهم خارجی من أهل هذه، فلا یجد من أهل الرایه الأولی الا مختفیا، فهزمهم.915- [917] حدثنا محمد بن بعد الله أبو عبد الله التیهرنی عن عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم عن مسلم بن یسار عن سعید بن المسیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یخرج من المشرق رایات سود لبنی العباس، ثم یمکثون ما شاء الله، ثم تخرج رایات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبی سفیان و أصحابه من قبل المشرق، یؤدون الطاعه للمهدی».916- [918] حدثنا الولید، و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی قال: تخرج رایات سود تقاتل السفیانی فیهم شاب من بنی هاشم، فی کتفه الیسری خال، و علی مقدمته رجل من

بنی تمیم یدعی شعیب بن صالح، فیهزم أصحابه.917- [919] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه قال: حدثنی أبو زرعه عن ابن زریر عن عمار بن یاسر قال: اذا بلغ السفیانی الکوفه، و قتل أعوان آل محمد، خرج المهدی، علی لوائه شعیب بن صالح.918- [920] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: تنزل الرایات السود التی تخرج من خراسان الکوفه، فاذا ظهر المهدی بمکه بعث الیه بالبیعه. [ صفحه 249] 919- [921] حدثنا سعید عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: اذا دارت رحی بنی العباس، و ربط أصاب الرایات السود خیولهم بزیتون الشام، و یهلک الله لهم الأصهب و یقتله و عامه أهل بیته علی أیدیهم حتی لا یبقی أموی منهم الا هارب، أو مختفی، و یسقط السعفتان: بنو جعفر و بنو العباس، و یجلس ابن آکله الأکباد علی منبر دمشق، و یخرج البربر الی سره الشام، فهو علامه خروج المهدی.920- [922] حدثنا ضمره عن ابن شوذب قال: کنت عند الحسن، فذکرنا حمص، فقال: هم أسعد الناس بالمسوده الأولی، و أشقی الناس بالمسوده الثانیه، قال: فقلنا: و ما المسوده الثانیه یا أبا سعید: قال: أبو الطهوی یخرج من قبل المشرق فی ثمانین ألفا، محشوه قلوبهم ایمانا حشو الرمانه من الحب، بوار المسوده الأولی علی أیدیهم.

الی الکوفه بعث فی طلب أهل خراسان، و یخرج أهل خراسان فی طلب المهدی فیلتقی هو و الهاشمی برایات سود، علی مقدمته شعیب بن صالح، فلیتقی هو و أصحاب السفیانی بباب اصطخر، فتکون بینهم ملحمه عظیمه، فتظهر الرایات السود، و تهرب خیل السفیانی، فعند ذلک یتمنی الناس المهدی و یطلبونه. [ صفحه 250] 922- [924] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: یبث السفیانی جنوده فی الآفاق بعد دخوله الکوفه و بغداد، فیبلغه فرعه من وراء النهر من أهل خراسان، فتقبل أهل المشرق علیهم قتلا، و یذهب نجیهم فاذا بلغه ذلک بعث جیشا عظیما الی أصطخر علیهم رجل من بنی أمیه، فتکون لهم وقعه بقومس، و وقعه بدولات الری، و وقعه بتخوم زرنج، فعند ذلک یأمر السفیانی بقتل أهل الکوفه، و أهل المدینه، و عند ذلک تقبل الرایات السود من خراسان، علی جمیع الناس شاب من بنی هاشم، بکفه الیمنی خال، یسهل الله أمره و طریقه، ثم تکون له وقعه بتخوم خراسان، و یسیر الهاشمی فی طریق الری، فیسرح رجل من بنی تمیم من الموالی یقال له شعیب بن صالح الی أصطخر الی الأموی، فیلتقی هو و المهدی و الهاشمی بیضاء أصطخر، فتکون بینهما ملحمه عظیمه، علیهم رجل من بنی عدی فیظهر الله أنصاره و جنوده، ثم تکون وقعه بالمدائن بعد وقعتی الری، و فی عاقرقوفا وقعه صیلمیه یخبر عنها کل ناج، ثم یکون بعدما ذبح عظیم ببابل، و وقعه فی أرض من أرض نصیبین، ثم یخرج علی الأخوص قوم من سوادهم، و هم العصب، عامتهم من الکوفه و البصره حتی یستنقذوا ما فی أیدیه من سبی کوفان.آخر الجزء الرابع من الأصل یتلوه

فی الخامس: ثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل...و الحمد لله وحده، و الصلاه و السلام الأکملانعلی سیدنا محمد و آله و صحبه أجمعین [ صفحه 251]

عظیمه، ثم تکون الغلبه للسفیانی، و یهرب الهاشمی، و یخرج شعیب بن صالح مختفیا الی بیت المقدس یوطن للمهدی منزله اذا بلغه خروجه الی الشام. [ صفحه 252] 925- [927] حدثنا الولید قال: بلغنی أن هذا الهاشمی أخو المهدی لأبیه، قال بعضهم: هو ابن عمه. قال الولید: و قال بعضهم: انه لا یموت و لکنه بعد الهزیمه یخرج الی مکه، فاذا ظهر المهدی خرج معه.926- [928] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع قال: یبعث السفیانی جنوده الی مرو الروذ لیحوز ما وراءها.927- [929] قال عبد الله بن مروان: فأخبرنی سعید بن یزید عن الزهری قال: یبعث من الکوفه بعثا الی مرور، و بعثا الی الحجاز.928- [930] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهیثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: یخرج رجل قبل المهدی من أهل بیته بالمشرق یحمل السیف علی عاتقه ثمانیه أشهر، یقتل و یمثل، و یتوجه الی بیت المقدس فلا یبلغه حتی یموت.929- [931] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: تنزل الرایات السود التی تقبل من خراسان الکوفه، فاذا ظهر المهدی بمکه بعث بالبیعه الی المهدی.

أخته یقال لهما محمد و فاطمه، و یصلبهما الی باب المسجد بالمدینه.931- [933] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی قال: یبعث بجیش الی المدینه، فیأخذون من قدروا علیه من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و یقتل من بنی هاشم رجال و نساء، فعند ذلک یهرب المهدی و المبیض من المدینه الی مکه، فیبعث فی طلبهما وقد لحقا بحرم الله و أمنه.932- [934] حدثنا الولید عن لیث بن سعد عن عیاش بن عباس عمن حدثه عن علی بن.بی طالب رضی الله عنه قال: یهرب ناس من المدینه الی مکه حین یبلغهم جیش السفیانی، منهم ثلاثه نفر من ریش منظور الیهم.933- [935] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: تستباح المدینه حینئذ، و یقتل الذکیه.934- [936] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه حدثهم غن خالد بن أبی عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضی الله عنه یقول: سیکون خلیفه من بنی هاشم بالمدینه، فیخرج ناس منهم الی مکه، فاذا قدموها أرسل الیهم صاحب مکه ما جاء بکم، أعندنا تظنوا أن تجدوا الفرج؟ فیراجعه رجل من بنی هاشم فیغلظ علیه، فیغضب صاحب مکه، فیأمر به فیقتل، فاذا کان من الغد جاءه رجل منهم قد اشتمل بثوبه علی سیفه، فیقول: من حملک علی قتل صاحبنا؟ فیقول: أغضبنی، فیقول: اشهدوا یا معشر المسلمین، انه انما قتله لأنه أغضبه، فیخترط سیفه فیضرب به، ثم ینحازون نحو الطائف، فیقول أهل مکه: و الله لئن ترکنا هولاء حتی یبلغ خبرهم [ صفحه 254] الخلیفه لیهلکنا، قال: فیسیرون الیهم فیناشدهم الهاشمیون: الله الله

فی دمائنا و دمائکم، قد علمتم أنه قتل صاحبنا ظلما، فلا یرجعون عنهم حتی یقاتلونهم، فیهزموهم، و یستولون علی مکه، و یبلغ صاحب المدینه أمرهم، فیقولون: و الله لئن ترکناهم لنلقین من الخلیفه بلاء، فیبعث الیهم صاحب المدینه جیشا، فیهزمونهم، فاذا بعث الخلیفه بعث الیهم بعثا، فهم الذین یبادیهم.935- [937] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن سعد بن الأسود عن یوسف ابن ذی قربات قال: یکون خلیفه بالشام یغزو المدینه، فاذا بلغ أهل المدینه خروج الجیش الیهم، خرج سبعه نفر منهم الی مکه، فاستخفوا بها، فیکتب صاحب المدینه الی صاحب مکه: اذا قدم علیک فلان و فلان، یسمیهم بأسمائهم فاقتلهم، فیعظم ذلک صاحبمکه، ثم یتآمرون بینهم فیأتونه لیلا و یستجیرون به فیقول: اخرجوا آمنین، فیخرجون حتی ینزلوا جبلا من جبال الطائف، فیقیمون فیه و یبعثون الی الناس، فینساب الیهم ناس فاذا کان ذلک غزاهم أهل مکه، فیهزمونهم و یدخلون مکه، فیقتلون أمیرها، و یکونون بها حتی اذا خسف بالجبش، استعد أمره و خرج.936- [938] حدثنا الولید عن شیخ عن ابن شهاب قال: اذا أتوا المدینه قتلوا أهلها ثلاثه أیام.937- [939] حدثنا الولید قال: أخبرنی شیخ عن جابر عن أبی جعفر قال: [ صفحه 255] فیبلغ أهل المدینه، فیخرج الجیش الیهم، فیهرب منها من کان من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم الی مکه، یحمل الشدید الضعیف، و الکبیر الضعیف، فیدرکون نفسا من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم فیذبحونه عند أحجار الزیت.938- [940] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن فلان المعافری - سماه ابن وهب - سمع أبا فرس سمع عبد الله بن عمر و

قال: علامه وقیعه المدینه، اذا أقبل أمیر مصر.939- [941] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن عبد السلام بن مسلمه سمع أبا قبیل یقول: یبعث السفیانی جیشا الی المدینه فیأمر بقتل کل من کان فیها من بنی هاشم، حتی الحبالی، و ذلک لما یصنع الهاشمی الذی یخرج علی أصحابه من المشرق یقول: ما هذا البلاء کله و قتل أصحابی ألا من قتلهم؟ فیأمر بقتلهم فیقتلون حتی لا یعرف منهم بالمدینه أحد و یفترقوا منها هاربین الی البوادی و الجبال و الی مکه، حتی نساؤهم، یضع جیشه فیهم السیف أیاما، ثم یکف عنهم فلا یظهر منهم الا خائف، حتی یظهر أمر المهدی بمکه اجتمع کل مرشد منهم الیه بمکه.940- [942] حدثنا أبو یوسف عن فطر بن خلیفه عن الحسن بن عبد الرحمن العکلی عن أبی هریره رضی الله عنه قال: تکون بالمدینه وقعه تغرق فیها أحجار الزیت ما الحره عندها الا کضربه سوط، فیتنحی عن المدینه قدر بریدین، ثم یبایع الی المهدی.

أصابهم، فینصرف الی غنمه، ثم یرجع فلا یری أحدا، فاذا هم قد خسف بهم، فیقول: بحان الله ارتحلوا فی ساعه واحده فیأتی منزلهم فیجد قطیفه قد خسف ببعضها و بعضها علی ظهر الأرض، فیعالجها فلا یطیقها، فیعرف أنه قد خسفبهم، فینطلق الی صاحب مکه فیبشره، فیقول صاحب مکه: الحمد لله، هذه العلامه التی کنتم تخبرون، فیسیرون الی الشام.943- [945] حدثنا الولید بن مسلم عن صدقه بن خالد عن عبد الرحمن بن حمید عن مجاهد عن تبیع قال: سیعوذ بمکه عائذ، فیقتل، ثم یمکث الناس برهه من دهرهم، ثم یعوذ عائذ آخر، فان أدرکته فلا تغزونه فانه جیش الخسف.944- [946] حدثنا ابن وهب عن یزید بن عیاض عن عاصم بن عمر بن قتاده عن عبد الرحمن بن موسی عن عبد الله بن صفوان عن حفصه زوج النبی صلی الله علیه و آله و سلم، رضی الله عنها قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یأتی جیش من قبل المغرب، یریدون هذا البیت، حتی اذا کانوا ببیداء خسف بهم، فیرجع من کان أمامهم لینظر ما فعل القوم فیصیبهم ما أصابهم، و یلحق بهم من خلفهم لینظر ما فعلوه فیصیبهم ما أصابهم، فمن کان مستکرها أصابهم، ثم یبعث الله تعالی کل امری ء منهم علی نیته». [ صفحه 257] 945- [947] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن محمد بن علی قال: سیکون عائذ بمکه یبعث الیه سبعون ألفا، علیهم رجل من قیس، حتی اذا بلغوا الثنیه دخل آخرهم و لم یخرج منها أولهم، نادی جبریل: بیداء یا بیداء یا بیداء، یسمع مشارقها و مغاربها، خذیهم فلا خیر فیهم، فلا یظهر علی

هلاکهم الا راعی غنم فی الجبل ینظر الیهم حین ساخوا، فیخبرهم، فاذا سمع العائذ بهم خرج.946- [948] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن سعید بن الأسود عن ذی قربات قال: فاذا بلغ السفیانی الذی بمصر بعث جیشا الی الذی بمکه فیخربون المدینه أشد من الحره، حتی اذا بلغوا البیداء خسف بهم.947- [949] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن قتاده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یبعث الی مکه جیش من الشام، حتی اذا کانوا بالبیداء خسف بهم».948- [950] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود قال: یبعث جیش الی المدینه فیخسف بهم بین الجماوین، و یقتل النفس الزکیه. [ صفحه 258] 949- [951] حدثنا الولید عن شیخ عن جابر عن أبی جعفر قال: یخسف بهم فلا ینجوا منهم الا رجلان من کلب اسمهما وبر، و بیر تقلب وجوههما فی أقفیتهما.950- [952] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی رضی الله عنه قال: اذا نزل جیش فی طلب الذین خرجوا الی مکه فنزلوا البیداء خسف بهم و ینادیهم و هو قوله عز و جل: (و لو تری اذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مکان قریب) [سبأ: 51] من تحت أقدامهم، و یخرج رجل من الجیش فی طلب ناقه له، ثم یرجع الی الناس فلا یجد منهم أحدا، و لا یحس بهم، و هو الذی یحدث الناس بخبرهم.951- [953] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه عن تبیع عن کعب قال: یوجه جیش الی المدینه اثنا عشر ألفا فیخسف بهم البیداء.952-

[954] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: یبعث من أهل الکوفه بعثین: بعث الی مرور، و بعث الی الحجاز، فیخسف بثلث بعثه الی الحجاز، و ثلث یمسخون تحول وجوههم بین أکتافهم یرون أدبارهم کما یرون فروجهم، یمشون القهقری بأعقابهم کما کانوا یمشون بصدور أقدامهم، و یبقی الثلث فیسیرون الی مکه.953- [955] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: اذا بلغ السفیانی قتل النفس الزکیه، و هو الذی کتب علیه، فهرب عامه المسلمین من حرم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی حرم الله تعالی بمکه، فاذا بلغه بعد ذلک، بعث جندا الی [ صفحه 259] المدینه علیهم رجل من کلب، حتی اذا بلغوا البیداء خسف بهم، و ینفلت أمیرهم، و ذکروا أنه من مذحج، و قال بعضهم: من کلب.954- [956] حدثنا الولید عن شیخ عن جابر عن أبی جعفر قال: لا ینجوا منهم الا رجلین من کلب اسمهما: وبر، و وبیر تحول وجوههما فی أقفیتهما.955- [957] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن عبد السلام بن مسلمه عن أبی قبیل قال: لا یفلت منهم أحد الا بشیر و نذیر، فأما البشیر فانه یأتی المهدی بمکه و أصحابه، فیخبرهم بما کان من أمرهم، و یکون شاهد ذلک فی وجهه، قد حول وجهه فی قفاه، فیصدقونه لما یرون من تحویل وجهه، و یعلمون أن القوم قد خسف بهم، و الثانی مثل ذلک قد حول وجهه الی قفاه، یأتی السفیانی فیخبره بما نزل بأصحابه، فیصدق و یعلم أنه حق لما یری فیه من العلامه، و هم رجلان من کلب.956- [958] حدثنا أبو عمر البصری عن عبد

الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله قال: یقول الله تعالی: «یا بیداء بیدی بأهلک، فتبیدهم الا رجل من بجیله یحول الله وجهه الی قفاه لیخبر الناس بأمرهم».957- [959] و حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: لا ینجو منهم أحد الا رجل واحد یحول الله وجهه الی قفاه، فیمشی کمشیته کان مستویا بین یدیه. [ صفحه 260]

هلال عن أبی جعفر قال: لا یخرج السفیانی حتی ترقی الظلمه.966- [968] حدثنا یحیی بن بن الیمان عن المنهال بن خلیفه عن مطر الوراق قال: لا یخرج المهدی حتی یکفر بالله جهره.967- [969] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن ابن سیرین قال: لا یخرج المهدی حتی یقتل کل تسعه سبعه.968- [970] حدثنا یحیی بن الیمان عن کیسان الرواسی القصار، و کان ثقه، قال: حدثنی مولای قال: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: لا یخرج المهدی حتی یقتل ثلث و یموت ثلث، و یبقی ثلث.969- [971] حدثنا ابن الیمان عن شیخ من بنی فزاره عمن حدثه عن علی قال: لا یخرج المهدی حتی یبصق بعضکم فی وجه بعض. [ صفحه 262] 970- [972] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن فلان المعافری سمع أبا فراس سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما یقول: علامه خروج المهدی اذا خسف بجیش البیداء، فهو علامه خروج المهدی.971- [973] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: اجتماع الناس علی المهدی سنه أربع و مائتین.قال ابن لهیعه: بحساب العجم، لیس بحساب العرب.972- [974] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه قال: حدثنی أبو زرعه عن ابن زریر عن عمار بن یاسر رضی الله عنه قال: علامه المهدی اذا انساب علیکم الترک، و مات خلیفتکم الذی یجمع الأموال، و یستخلف بعده ضعیف فیخلع بعد سنتین من بیعته، و یخسف بغربی مسجد دمشق، و خروج ثلاث نفر بالشام، و خروج أهل المغرب الی مصر، و تلک اماره السفیانی.973- [975] قال أبو عبد الله نعیم: و أخبرت عن ابن عباس عن سالم بن عبد الله عن أبی محمد عن رجل من

أهل المغرب قال: لا یخرج المهدی حتی یخرج الرجل بالجاریه الحسناء الجمال، فیقول: من یشتری هذه بوزنها طعاما، ثم یخرج المهدی. [ صفحه 263] 974- [976] حدثنا المعتمر بن سلیمان عن رجل عن عمار بن محمد عن عمر ابن علی أن علی قال: تکون فتن، ثم تکون جماعه علی رأس رجل من أهل بیتی لیس له عند الله خلاق، فیقتل أو یموت فیقوم المهدی.975- [977] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن بعض أصحابه قال: لا یخرج المهدی حتی لا یبقی قیل و لا ابن قیل الا هلک، و القیل: الرأس.976- [978] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: یملک رجل من بنی هاشم، فیقتل بنی أمیه حتی لا یبقی منهم الا الیسیر، لا یقتل غیرهم، ثم یخرج رجل من بنی أمیه فیقتل لکل رجل اثنین حتی لا یبقی الا النساء، ثم یخرج المهدی.977- [979] قال أبو عبد الله نعیم: حدثنی غیر واحد عن ابن عیاش عن یحیی ابن أبی عمرو عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال:«تحسر الفرات عن جبل من ذهب و فضه فیقتل علیه من کل تسعه سبعه، فاذا أدرکتموه فلا تقربوه».978- [980] حدثنا عثمان بن کثیر عن محمد بن مهاجر قال: حدثنی حینئذ بن میمون عن ضرار بن عمرو عن أبی هریره قال: تدوم الفتنه الرابعه اثنی عشر عاما، تنجلی حین تنجلی و قد انحسر الفرات عن جبل من ذهب، فیقتل علیه من کل تسعه سبعه. [ صفحه 264] 979- [981] حدثنا عبد الله بن مروان عن أراه عن تبیع عن کعب قال: یکون ناحیه الفرات فی ناحیه الشام أو بعدها

بقلیل مجتمع عظیم فیقتتلون علی الأموال، فیقتل من کل تسعه سبعه و ذاک بعد الهده و الواهیه فی شهر رمضان، و بعد افتراق ثلاث رایات، یطلب کل واحد منهم الملک لنفسه، فیهم رجل اسمه عبد الله.980- [982] حدثنا یحیی بن سعید عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن أبی فروه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الفتنه الرابعه ثمانیه عشر عاما، ثم تنجلی حین تنجلی و قد انحسر الفرات عن جبل من ذهب تکب علیه الأمه، فیقتل علیه من کل تسعه سبعه».

یدرون أیهما یتبعون، و انما یدق من السماء أول مره، فاذا سمعتم ذلک فأعلموا أن کلمه الله هی العلیا، و کلمه الشیطان هی السفلی.984- [986] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن یحیی التمیمی عن المغیره بن عبد الرحمن عن أمه، و کانت قدیمه قال: قلت لها فی فتنه ابن الزبیر: ان هذه الفتنه یهلک فیها الناس، فقالت: کلا یا بنی، و لکنی بعدها فتنه یهلک فیها الناس لا یستقیم أمرهم حتی ینادی مناد من السماء علیکم بفلان.985- [987] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن یحیی عن محمد بن بشر بن هشام عن ابن المسیب قال: تکون فتنه بالشام کأن أولها لعب الصبیان، ثم لا یستقیم أمر الناس علی شی ء، و لا یکون لهم جماعه حتی ینادی مناد من السماء: علیکم بفلان و تطلع کف تشیر.986- [988] حدثنا ابن وهب عن عیاض بن عبد الله الفهری عن محمد بن یزید ابن المهاجر عن ابن المسیب نحوه، الا أنه قال: ینادی مناد من السماء أمیرکم فلان.987- [989] قال عیاض: و أخبرنا محمد بن المنکدر سمع عبد الملک بن مروان یذکر عن رجل من علمائهم نحوه.988- [990] حدثنا الولید بن مسلم عن عنبسه القرشی عن سلمه بن أبی سلمه [ صفحه 266] عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «فی المحرم ینادی مناد من السماء ألا ان صفوه الله من خلقه فلان، فاسمعوا له و أطیعوا فی سنه الصوت و المعمعه».989- [991] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه قال: حدثنی أبو زرعه عن عبد الله بن زریر عن عمار بن یاسر رضی الله عنه قال: اذا قتل النفس الزکیه و أخوه،

یقتل بمکه ضیعه، نادی مناد من السماء: ان أمیرکم فلان، و ذلک المهدی الذی یملأ الأرض حقا و عدلا.990- [992] حدثنا أبو اسحاق الأقرع حدثنی أبو الحکم المدنی قال: حدثنی یحیی بن سعید عن سعید بن المسیب قال: تکون فرقه و اختلاف حتی یطلع کف من السماء، و ینادی مناد ألا ان أمیرکم فلان.991- [993] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان عن علی رضی الله عنه قال: بعد الخسف ینادی مناد من السماء: ان الحق فی آل محمد فی أول النهار، ثم ینادی مناد فی آخر النهار؛ ان الحق فی ولد عیسی، و ذلک نخوه من الشیطان.992- [994] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: اذا التقی السفیانی و المهدی للقتال، یومئذ یسمع صوت من السماء: ألا أن. أولیاء الله أصحاب فلان - یعنی المهدی -.قال الزهری: و قالت أسماء بنت عمیس: ان أماره ذلک الیوم أن کفا من السماء مدلاه ینظر الیها الناس. [ صفحه 267] 993- [995] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: اذا کان الناس بمنی و عرفات نادی مناد بعد أن تحارب القبائل: الا أن أمیرکم فلان، و یتبعه صوت آخر: الا أنه قد کذب، و یتبعه صوت آخر: ألا انه قد صدق، فیقتلون قتالا شدیدا فجل سلاحهم البراذع، و هو جیش البراذع، و عند ذلک ترون کفا معلمه فی السماء، و یشتد القتال حتی لا یبقی من أنصار الحق الا عده أهل بدر، فیذهبون حتی یبایعون صاحبهم.

و طلبهم المهدی بعد القتال و اجتماعهم علیه 994- [996] حدثنا أبو یوسف عن عبد الملک بن أبی سلیمان عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «فی ذی القعده تحازب القبائل، و عامئذ ینهب الحاج فتکون ملحمه بمنی، فیکثر فیها القتلی، و تسفک فیها الدماء حتی تیسیل دماؤهم علی عقبه الجمره حتی یهرب صاحبهم فیؤتی بین الرکن و القمام فیبایع و هو کاره، و یقال له: ان أبت ضربنا عنقک، فیبایعه مثل عده أهل بدر، یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الأرض».995- [997] قال أبو یوسف: فحدثنی محمد بن عبید الله عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: یحج الناس معا، و یعرفون معا علی غیر امام، فبینما هم نزول بمنی اذا.خذهم کالکلب، فثارت القبائل بعضهم الی بعض فاقتتلوا حتی تیسل العقبه دما، فیفزعون الی خیرهم فیأتونه و هو ملصق وجهه الی الکعبه یبکی، کأنی أنظر الی دموعه، فیقولون: هلم فلنبایعک فیقول: ویحکم کم من عهد نقضتموه، و کم من دم قد سفکتموه؟! فیبایع کرها فان أدرکتموه فبایعوه، فانه المهدی فی الأرض، و المهدی فی السماء. [ صفحه 268] 996- [998] حدثنا الولید عن صدقه بن یزید عن قتاده عن سعید بن المسیب قال: فی ذی القعده تنحاز فیها القبائل الی قبائلها، و ذو الحجه ینهب الحاج فیها، و المحرم و ما المحرم؟.997- [999] قال الولید: و أخبرنی عنبسه القرشی عن سلمه بن أبی سلمه عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «فی ذی القعده تحارب القبائل، و

فی ذی الحجه ینهب الحاج، و فی المحرم ینادی مناد من السماء».998- [1000] حدثنا الولید بن مسلم عن أبی عبد الله عن الولید بن هشام المعیطی عن أبان بن الولید بن عقبه بن أبی معیط سمع ابن عباس رضی الله عنه یقول: یبعث الله تعالی المهدی بعد ایاس، و حتی یقول الناس: لا مهدی، و أنصاره ناس من أهل الشام عدتهم ثلاثمائه و خمسه عشر رجلا، عده أصحاب بدر، یسیرون الیه من الشام حتی یستخرجوه من بطن مکه من دار عند الصفا فیبایعونه کرها، فیصلی بهم رکعتین صلاه المسافر عند المقام، ثم یصعد المنبر.999- [1001] حدثنا أبو یوسف عن فطر بن خلیفه عن الحسن بن عبد الرحمن العکلی عن أبی هریره رضی الله عنه قال: یبایع المهدی بین الرکن و المقام، لا یوقظ نائما و لا یهرق دما.1000- [1002] حدثنا الولید عن شیخ عن الزهری قال: ینادی تلک السنه [ صفحه 269] منادیان: مناد من السماء: الا أن الأمیر فلان، و ینادی مناد من الأرض: کذب، فیقتتل أنصار الصوت الأسفل حتی أن أصول الشجر لتخضب دما. و ذلک الیوم الذی قال عبد الله بن عمرو: جیش یسمی جیش البراذع یشقون البراذع فیتخذونها مجانا.قال: فیومئذ لا یبقی من أنصار ذلک الصوت الا علی عده أهل بدر ثلاثمائه و بضعه عشر رجلا، فینصرون ثم ینصرفون الی صاحبهم فیجدونه ملصقا ظهره الی الکعبه ترعد فرائصه، یتعوذ بالله من شر ما یدعونه الیه فیکرهونه علی البیعه، و یرجع أنصار الصوت الاسفل الی الشام فیقولون: قاتلنا قوما ما رأینا مثلهم قط، و انما هم شرذمه قلیله.1001- [1003] حدثنا معتمر بن سلیمان عن الأخضر بن عجلان عن عطاء بن زهیر بن

فزاره العامری عن أبیه عن عبد الله بن عمرو قال: أما انها ستکون فتنه و الناس یصلون معا، و یحجون معا، و یعرفون معا، و یضحون معا، ثم یهیج کالکلب، فیقتتلون حتی تسیل العقبه دما، و حتی یری البری ء براءته لن تنجیه، و یری المعتزل أن اعتزاله لن ینفعه، ثم یستکرهون رجلا شابا مسندا ظهره بالرکن ترعد فرائصه یقال له المهدی فی الأرض، و هو المهدی فی السماء، فمن أدرکه فلیتبعه.1002- [1004] حدثنا ابن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن قتاده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انه یخرج من المدینه الی مکه فیستخرجه الناس من بینهم، فیبایعونه بین الرکن و المقام و هو کاره».1003- [1005] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن أیوب عن ابن سیرین عن أبی الجلد قال: تأتیه أمارته هنیئا و هو فی بیته.1004- [1006] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی رومان [ صفحه 270] عن علی رضی الله عنه قال: اذا هزمت الرایات السود خیل السفیانی التی فیها شعیب بن صالح، تمنی الناس المهدی، فیطلبونه فیخرج من مکه و معه رایه النبی صلی الله علیه و آله و سلم فیصلی رکعتبن، بعد أن یئس الناس من خروجه لما طال علیهم من البلاء، فاذا فرغ من صلاته انصرف فقال: أیها الناس ألح البلاء بأمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و بأهل بیته خاصه قهرنا و بغی علینا.1005- [1007] حدثنا الولید بن مسلم عن لیث بن سعد عن عیاش بن العباسی القتبانی عمن حدثه عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: یخرج ثلاثه نفر من قریش الی

مکه من جیش السفیانی منظور الیهم، فاذا بلغهم الخسف اجتمعوا بمکه لأولئک النفر الثلاثه من البلاد، فیبایع أحدهم کرها.1006- [1008] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: یستخرج المهدی کارها من مکه من ولد فاطمه فیبایع.1007- [1009] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: ثم یظهر المهدی بمکه عند العشاء و معه رایه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قمیصه و سیفه، و علامات و نور و بیان، فاذا صلی العشاء نادی بأعلی صوته یقول: أذکرکم الله أیها الناس، و مقامکم بین یدی ربکم، فقد اتخذ الحجه، و بعث الأنبیاء، و أنزل الکتاب، و أمرکم أن لا تشرکوا به شیئا، و أن تحافظوا علی طاعته و طاعه رسوله، و أن تحیوا ما أحیا القرآن و تمیتوا ما أمات، و تکونوا أعوانا علی الهدی، و وزرا علی التقوی، فان الدنیا قد دنا فناؤها و زوالها، و أذنت بالوداع، فانی أدعوکم الی الله، و الی رسوله، و العمل بکتابه، و اماته الباطل، و احیاء سنته، فیظهر فی ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا، عده أهل بدر، علی غیر میعاد قزعا کقزع الخریف، رهبان باللیل أسد بالنهار، فیفتح الله للمهدی أرض الحجاز و یستخرج من کان فی السجن من بنی هاشم، و تنزل الرایات السود الکوفه، فیبعث بالبیعه الی المهدی، و یبعث [ صفحه 271] المهدی جنوده فی الآفاق، و یمیت الجور و أهله، و تستقیم له البلدان و یفتح الله علی یدیده القسطنطینیه.1008- [1010] حدثنا أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله

بن مسعود رضی الله عنه قال: اذا انقطعت التجارات و الطرق، و کثرت الفتن، و خرج سبعه رجال علماء من أفق شتی علی غیر میعاد، یبایع لکل رجل منهم ثلاثمائه و بضعه عشر رجلا حتی یجتمعوا بمکه فیلتقی السبعه فیقول بعضهم لبعض: ما جاء بکم؟ فیقولون: جئنا فی طلب هذا الرجل الذی ینبغی أن تهدأ علی یدیه هذه الفتن، و تفتح له القسطنطینیه قد عرفناه باسمه و اسم ابیه و أمه و حلیته، فیتفق السبعه علی ذلک فیطلبونه فیصیبونه بمکه فیقولون له: أنت فلان ابن فلان؟ فیقول: لا بل أنا رجل من الأنصار، حتی یفلت منهم، فیصفونه لأهل الخبره و المعرفه به، فیقال: هو صاحبکم الذی تطلبونه و قد لحق بالمدینه، فیطلبونه بالمدینه فیخالفهم الی مکه فیطلبونه فیصیبونه فیقولون: أنت فلان ابن فلان، و أمک فلانه بنت فلان، و فیک آیه کذا و کذا، و قد أفلت منا مره فمد یدیک نبایعک، فیقول: لست بصاحبکم، أنا فلان ابن فلان الأنصاری، مروا بنا علی صاحبکم، حتی یفلت منهم، فیطلبونه بالمدینه فیخالفهم الی مکه فیصیبونه بمکه عند الرکن فیقولون: اثمنا علیک، و دماؤنا فی عنقک ان لم تمد یدک نبایعک، هذا عسکر السفیانی قد توجه فی طلبنا، علیهم رجل من جرم، فیجلس بین الرکن و المقام فیمد یده فیبایع له، و یلقی الله محبته فی صدور الناس، فیسیر مع قوم أسد بالنهار، رهبان باللیل.1009- [1011] حدثنا أبو ثور و عبد الرزاق و ابن معاذ عن معمر عن قتاده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یأتیه عصاب العراق و أبدال الشام، فیبایعونه بین الرکن و المقام، فیلقی الاسلام بجرانه». [ صفحه 272]

هزمهم باذن الله، شعارهم أمت أمت، لا یبالون فی الله لومه لائم، فتخرج الیهم سبع رایات من الشام فیهزمهم و یملک، فترجع الی الناس محبتهم و نعمتهم و فاضتهم و بزازتهم، فلا یکون بعدهم الا الدجال. قلنا: و ما الفاضه و البزازه قال: یفیض الأمر حتی یتکلم الرجل بما لا یخشی شیئا.1014- [1016] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عیاش بن عباس الزرقی عن ابن زریر عن علی رضی الله عنه قال: یرسل الله علی أهل الشام من یفرق جماعتهم حتی لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، و عند ذلک یخرج رجل من أهل بیتی فی ثلاث رایات، المکثر یقول: خمسه عشر ألفا، و المقلل یقول: اثنا عشر ألفا، أمارتهم «أمت أمت» علی کل رایه منها رجل یطلب الملک، أو تبعا له الملک، فیقتلهم الله جمیعا و یرد الله علی المسلمین الفتهم و فاضتهم و بزازتهم.1015- [1017] قال ابن لهیعه: و أخبرنی اسرائیل بن عباد عن محمد بن علی مثله الا أنه قال: تسع رایات سود.1016- [1018] حدثنا الولید بن مسلم قال: حدثنی أن المهدی و السفیانی و کلب یقتتلون فی بیت المقدس حین یستقیله البیعه فیؤتی بالسفیانی أسیرا فیأمر به فیذبح علی باب الرحمه، ثم تباع نساؤهم علی درج دمشق.1017- [1019] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهیثم بن عبد الرحمن قال: حدثنی من شمع علیا رضی الله عنه یقول: اذا بعث السفیانی الی المهدی جیشا فخسف بهم بالبیداء و بلغ ذلک أهل الشام قالوا لخلیفتهم: قد خرج المهدی فبایعه و ادخل فی [ صفحه 274] طاعته و الا قتلناک، فیرسل الیه بالبیعه، و یسیر المهدی حتی ینزل بیت المقدس، و تنقل الیه خزائن و تدخل

العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غیرهم فی طاعته من غیر قتال، حتی تبنی المساجد بالقسطنطینیه و ما دونها، و یخرج قبله رجل من أهل بیته بأهل المشرق یحمل السیف علی عاتقه ثمانیه أشهر یقتل و یمثل و یتوجه الی بیت المقدس فلا یبلغه حتی یموت.1018- [1020] حدثنا الحکم بن نافع البهرانی عن صفوان بن عمرو عن الفرج بن نجید عن کعب قال: وددت أنی أدرک نهب الأعراب و هی نهبه کلب فالخائب من خاب یوم کلب.1019- [1021] حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قیس الملائی عن المنهال عن زر بن حبیش سمع علیا رضی الله عنه یقول: یفرج الله الفتن برجل منا یسومهم خسفا لا یعطیهم الا السیف یضع السیف علی عاتقه ثمانیه أشهر هرجا حتی یقولوا: و الله ما هذا من ولد فاطمه، و لو کان من ولدها لرحمنا یغریه الله ببنی العباس و بنی أمیه.1020- [1022] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن خالد بن أبی عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضی الله عنه یقول: اذا خسف بجیش السفیانی قال صاحب مکه: هذه العلامات التی کنتم تخبرون بها، فیسیرون الی الشام فیبلغ صاحب دمشق فیرسل الیه ببیعته و یبایعه، ثم تأتیه کلب بعد ذلک فیقولون: ما صنعت انطلقت الی بیعتنا فخلعتها و جعلتها له؟ فیقول: ما أصنع أسلمنی الناس، فیقولون: فانا معک فاستقل ببیعتک فیرسل الی الهاشمی فیستقیله البیعه، ثم یقاتلونه فیهزمهم الهاشمی، فیکون یومئذ من رکز رمحه علی حی من کلب کانوا له، فالخائب من خاب یوم نهب کلب.1021- [1023] حدثنا الولید عن لیث بن سعد عن عیاش بن عباس القتبانی عمن [ صفحه

275] حدثه عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: یسیر بهم فی اثنی عشر ألفا ان قلوا أو خمسه عشر ألفا ان کثروا، شعارهم أمت امت، حتی یلقاه السفیانی فیقول: اخرجوا الی ابن عمی حتی أکلمه، فیخرج الیه فیکلمه، فیسلم له الأمر، و یبایعه، فاذا رجع السفیانی الی أصحابه ندمه کلب فیرجع لیستقیله فیقتله هو و جیش السفیانی علی سبع رایات کل صحاب رایه منهم یرجو الأمر لنفسه، فیهزمهم المهدی. قال أبو هریره: المحروم من حرم من نهب کلب.1022- [1024] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی الأسود عمن حدثه عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «المحروم من حرم غنیمه کلب».1023- [1025] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید عن الزهری قال: یخرج المهدی من مکه بعد الخسف فی ثلاثمائه و أربعه عشر رجلا عده أهل بدر، فیلتقی هو و صاحب جیش السفیانی، و أصحاب المهدی یومئذ جنتهم البراذع، یعنی تراسهم، کان یسمی قبل ذلک یوم البراذع، و یقال أنه یسمع یومئذ صوت من السماء منادیا ینادی: ألا ان أولیاء الله أصحاب فلان یعنی المهدی، فتکون الدبره علی أصحاب السفیانی فیقتتلون لا یبقی منهم الا الشرید فیهربون الی السفیانی فیخبرونه، و یخرج المهدی الی الشام فیلتقی السفیانی المهدی ببیعته، و یتسارع الناس الیه من کل وجه، و تملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.1024- [1026] حدثنا أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن [ صفحه 276] محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه قال: یبایع المهدی سبعه رجال علماء توجهوا

الی مکه من أفق شتی علی غیر میعاد، قد بایع لکل رجل منهم ثلاثمائه و بضعه عشر رجلا، فیجتمعون بمکه فیبایعونه، و یفذف الله محبته فی صدور الناس، فیسیر بهم و قد توجه الی الذین بایعوا خیل السفیانی علیهم رجل من جرم، فاذا خرج من مکه خلف أصحابه و مشی فی ازار ورداء حتی یأتی الجرمی فیبایع له، فیندمه کلب علی بیعته فیأتیه فیستقیله البیعه فیقیله ثم یعبی ء جیوشه لقتاله فیهزمه و یهزم الله علی یدیه الروم، و یذهب الله علی یدیه الفتن و ینزل الشام.1025- [1027] حدثنا الولید بن مسلم عن خیر بن محمد الرعینی قال: أخبرنی راشد مولانا عن تبیع عن کعب قال: اذا رأیت خلیفه بیت المقدس و آخر دونه - یعنی بدمشق - فا تتبع الذی دونه فانه أضل من حمار أهله.1026- [1028] حدثنا الولید عن بلال العکی عن یحیی بن أبی عمرو عن عبد الجبار الأزدی عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یقتل الخلیفه الذی ببیت المقدس الخلیفه الذی دونه».1027- [1029] حدثنا عبد القدوس عن أبی بکر قال: حدثنی أشیاخنا قال: السفیانی هو الذی یدفع الخلافه الی المهدی.1028- [1030] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یدخل الصخری الکوفه ثم یبلغه ظهور المهدی بمکه، فیبعث الیه من الکوفه بعثا فیخسف به، فلا [ صفحه 277] ینجو منهم الا بشیر الی المهدی و نذیر ینذر الصخری، فیقبل المهدی من مکه و الصخری من الکوفه نحو الشام کأنهما فرسا رهان فیسبقه الصخری فیقطع بعثا آخر من الشام الی المهدی، فیلقون المهدی بأرض الحجاز فیبایعونه بیعه الهدی و یقبلون معه حتی

ینتهوا الی حد الشام الذی بین الشام و الحجاز، فیقیم بها و یقال له: انفذ فیکره الحجاز و یقول: اکتب الی ابن عمی فان یخلع طاعته فأنا صاحبکم، فاذا وصل الکتاب الی الصخری سلم له و بایع؛ و سار المهدی حتی ینزل بیت المقدس، فلا یترک المهدی بید رجل من الشام شبرا من الأرض الا ردها علی أهل الذمه، ورد المسلمین جمیعا الی الجهاد، فیمکث فی ذلک ثلاث سنین ثم یخرج رجل من کلب یقال له کنانه یعینه کوکب، فی رهط من قومه حتی یأتی الصخره فیقول: بایعناک و نصرناک حتی اذا ملکت بایعت عدونا، لتخرجن فلتقاتلن فیقول: فیمن أخرج؟ فیقول: لا تبقی عامریه أمها أکبر منک الا لحقتک، و لا یتخلف عنک ذات خف و لا ظلف، فیرحل و ترحل معه عامر بأسرها حتی ینزل بیسان و یوجه الیهم المهدی رایه، و أعظم رایه فی زمان المهدی مائه رجل، فینزلون علی فاثور ابراهیم فتصف کلب خیلها و رجالها و ابلها و غنمها فاذا تشامت الخیلان و لت کلب أدبارها و أخذ الصخری فیذبح علی الصفا المعترضه علی وجه الأرض عند الکنیسه التی فی بطن الوادی علی طرف درج طور زیتا القنطره التی علی یمین الوادی علی الصفا المعترضه علی وجه الأرض علیها یذبح کما تذبح الشاه، فالخائب من خاب یوم کلب حتی تباع الجاریه العذاراء بثمانیه دراهم.1029- [1031] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح بن أرطاه قال: یبایعه ثم یعود المهدی الی مکه ثلاث سنین، ثم یخرج رجل من کلب فیخرج من کان فی أرض ارم کرها، فیسیر الی المهدی الی بیت المقدس فی اثنا عشر ألفا، فیأخذ السفیانی فیقتله علی باب جیرون.

[1032] حدثنا أبو یوسف المقدسی عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن [ صفحه 278] بشر الخثعمی عن کعب قال: المهدی یبعث بقتال الروم یعطی فقه عشره، یستخرج تابوت السکینه من غار بأنطاکیه فیه التوراه التی أنزل الله تعالی علی موسی علیه السلام، و الانجیل الذی أنزله الله عزوجل علی عیسی علیه السلام، یحکم بین أهل التوراه بتوراتهم و بین الأهل الانجیل بانجیلهم.1031- [1033] حدثنا عبد الرزاق عن معمر بن مطر الوراق عمن حدثه عن کعب قال: انما سمی المهدی لأنه یهدی لأمر خفی، و یستخرج التوراه و الانجیل من أرض یقال لها أنطاکیه.1032- [1034] حدثنا معتمر بن سلیمان عن جعفر بن سیار الشامی قال: یبلغ من رد المهدی المظالم حتی لو کان تحت ضرس انسان شی ء انتزعه حتی یرده.1033- [1035] حدثنا یحیی بن الیمان عن قیس عن عبد الله بن شریک قال: مع المهدی رایه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المغلبه، لیتنی أدرکه و أنا أجذع!.1034- [1036] حدثنا یحیی بن الیمان عن سفیان الثوری عن أبی اسحاق عن نوف البکالی قال: فی رایه المهدی مکتوب البیعه لله.1035- [1037] حدثنا یحیی عن السری بن یحیی عن ابن سیرین قیل له: المهدی خیر أو أبوبکر و عمر رضی الله عنهما؟ قال: هو أخیر منهما و یعدل بنبی.1036- [1038] حدثنا یحیی عن سیف بن واصل عن أبی یونس عن أبی رؤبه قال: المهدی کأنما یلعق المساکین الزبد. [ صفحه 279] 1037- [1039] حدثنا یحیی عن المنهال بن خلیفه عن مطر الوراق قال: المهدی یخرج التوراه غضه - یعنی طریه - من أنطاکیه.1038- [1040] حدثنا الولید عمن حدثه و قرأه عن کعب قال: قاده المهدی

خیر الناس، أهل نصرته و بیعته من أهل کوفان و الیمن و أبدال الشام، مقدمته جبریل، وساقته میکائیل، محبوب فی الخلائق، یطفی ء الله تعالی به الفتنه العمیاء، و تأمن الأرض حتی المرأه لتحج فی خمس نسوه ما معهن رجل، لا یتقی شیئا الا الله، تعطی الأرض زکاتها و السماء برکتها.1039- [1041] حدثنا فیصل بن عیاض و ابن عیینه جمیعا عن لیث عن طاووس قال: علامه المهدی أن یکون شدیدا علی العمال، جوادا بالمال، رحیما بالمساکین.1040- [1042] حدثنا أبو معاویه عن داود عن أبی نضره عن أبی سعید رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یخرج فی آخر الزمان خلیفه یعطی المال بغیر عدد».1041- [1043] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن مطر قال: ذکر عنده عمر بن عبد العزیز فقال: بلغنا أن المهدی یصنع شیئا لم یصنعه عمر بن عبد العزیز، قلنا: ما هو؟ قال: یأتیه رجل فیسأله فیقول: ادخل بیت المال فخذ، فیدخل فیأخذ، فیخرج فیری الناس شباعا، فیندم فیرجع الیه فیقول: خذ ما أعطیتنی، فیأبی و یقول: انا نعطی و لا نأخذ. [ صفحه 280] 1042- [1044] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن ابن المنهال عن أبی زیاد قال: سمعت کعبا یقول: اننی أجد المهدی مکتوبا فی أسفار الأنبیاء: ما فی عمله ظلم، و لا عیب.1043- [1045] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن مطر عن کعب قال: انما سمی المهدی لأنه یهدی الی أسفار التوراه یستخرجها من جبال الشام، یدعو الیها الیهود فیسلم علی تلک الکتب جماعه کثیره، ثم یذکر نحوا من ثلاثین ألفا.1044- [1046] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن محمد بن سیرین أنه ذکر فتنه تکون

فقال: اذا کان ذلک فاجلسوا فی بیوتکم حتی تسمعوا علی الناس بخیر من أبی بکر و عمر رضی الله عنهما، قیل: یا أبا بکر خیر من أبی بکر و عمر؟ قال: قد کان یفضل علی بعض الأنبیاء.1045- [1047] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتاده قال: قال رسول رضی الله عنهما صلی الله علیه و آله و سلم: «انه ستخرج الکنوز، و یقسم المال، و یلقی الاسلام بجرانه».1046- [1048] قال معمر: و أنا أبو هارون عن معاویه عن أبی الصدیق الناجی عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شیئا الا صبته، و لا الأرض من نباتها شیئا الا أخرجته، حتی یتمنی الأحیاء الأموات». [ صفحه 281] 1047- [1049] حدثنا الولید عن سعید عن قتاده عن أبی نضره عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یحثی المال حثیا لا یعده عدا، یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا و ظلما».1048- [1050] قال: قال الولید عن أبی رافع اسماعیل بن رافع عمن حدثه عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تأوی الیه أمته کما تأوی النحله یعسوبها، یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا، حتی یکون الناس علی مثل أمرهم الأول، لا یوقظ نائما و لا یهریق دما».1049- [1051] حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو بن زیاد عن أبی نضره عن أبی سعید عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یملأ الأرض عدلا کما

ملئت قبله ظلما و جورا، یملک سبع سنین».1050- [1052] حدثنا سفیان عن ابراهیم بن میسره قال: قلت لطاوس: عمر بن عبد العزیز المهدی؟ قال: لا، انه لم یستکمل العدل کله.1051- [1053] حدثنا الولید قال: سمعت رجلا یحدث قوما فقال: المهدیون [ صفحه 282] ثلاثه: مهدی الخیر؛ و هو عمر بن عبد العزیز، و مهدی الدم؛ و هو الذی تسکن علیه الدماء، و مهدی الدین عیسی ابن مریم علیه السلام تسلم أمته فی زمانه.1052- [1054] قال الولید: بلغنی عن کعب أنه قال: مهدی الخیر یخرج بعد السفیانی.1053- [1055] حدثنا حمید الرؤاسی عن محمد بن مسلم عن ابراهیم بن میسره عن طاوس قال: اذا کان المهدی زید المحسن فی احسانه، و تیب علی المسی ء من اساءته، و هو یبذل المال، و یشد علی العمال، و یرحم المساکین.1054- [1056] حدثنا ابن عیینه عن ابراهیم بن میسره قال: قال طاوس: وددت أنی لا أموت حتی أدرک زمان المهدی، یزداد المحسن فی احسانه، و یتاب علی المسی ء.1055- [1057] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن صباح قال: یتمنی فی زمن المهدی الصغیر أن یکون کبیرا، و الکبیر أن یکون صغیرا.1056- [1058] حدثنا محمد بن مروان عن عماره بن أبی حفصه عن زید العمی [ صفحه 283] عن أبی الصدیق عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تنعم أمتی فی زمن المهدی نعمه لم ینعموا مثلها قط، ترسل السماء علیهم مدرارا، و لا تزرع الأرض شیئا من النبات الا أخرجته، و المال کدوس یقوم الرجل فیقول: یا مهدی أعطنی فیقول خذ».1057- [1059] حدثنا أبو معاویه عن موسی عن زید عن

أبی الصدیق عن أبی سعید عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم نحوه، الا أنه لم یذکر المال.1058- [1060] حدثنا یحیی بن سعید العطار عن سلیمان بن عیسی قال: قد بلغنی أنه علی یدی المهدی یظهر تابوت السکینه من بحیره طبریه، حتی یحمل فیوضع بین یدیه ببیت المقدس، فاذا نظرت الیه الیهود أسلمت الا قلیلا منهم، ثم یموت المهدی.1059- [1061] قال نعیم: و حدثنی غیر واحد عن ابن عیاش عن سالم بن عبد الله عن أبی محمد عن رجل من أهل المغرب قال: اذا خرج المهدی ألقی الله تعالی الغنی فی قلوب العباد حتی یقول المهدی: من یرید المال؟ فلا یأتیه أحد الا واحد یقول: أنا، فیقول: احث، فیحثی فیحمل علی ظهره حتی اذا أتی أقصی الناس قال: ألا أرانی شر من هاهنا، فیرجع فیرده الیه فیقول: خذ مالک لا حاجه لی فیه.1060- [1062] حدثنا عبد القدوس عن أبی بکر عن یزید بن سلمان الرحبی عن دینار بن دینار قال: یظهر المهدی و قد تفرق الفی ء فیواسی بین الناس فیما وصل الیه، لا یؤثر فیه أحدا علی أحد، و یعمل بالحق حتی یموت، ثم تصیر الدنیا بعده هرجا. [ صفحه 284] 1061- [1063] حدثنا القاسم بن مالک المزنی عن یاسین بن شیبان قال: سمعت ابراهیم بن محمد بن الحنفیه قال: حدثنی أبی قال: حدثنی علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «المهدی یصلحه الله تعالی فی لیله واحده».1062- [1064] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن یحیی بن طلحه التمیمی عن [ صفحه 285] طاوس قال: ودع عمر بن الخطاب رضی الله عنه

البیت ثم قال: و الله ما أرانی أدع خزائن البیت و ما فیه من السلاح و المال، أم أقسمه فی سبیل الله؟ فقال له علی بن أبی طالب رضی الله عنه: امض یا أمیرالمؤمنین فلست بصاحبه انما صاحبه منا شاب من قریش یقسمه فی سبیل الله فی آخر الزمان.1063- [1065] حدثنا عبد الوهاب الثقفی عن الجریری عن أبی نضره عن جابر ابن عبد الله رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یکون فی أمتی خلیفه یحثی المال حثیا لا یعده عدا».1064- [1066] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن عطیه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یخرج رجل من أهل بیتی عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن، یکون عطاؤه حثیا یقال له السفاح».1065- [1067] حدثنا الولید ین مسلم عن أبی عبد الله المشجعی عن أبی أمیه الکلبی عن شیخ حدثهم زمن ابن الزبیر أدرک الجاهلیه علامه قال: تنزل الخلافه بیت المقدس، تکون بیعه هدی، یحل لمن بایعه بها نساؤهم، یقول: لا یأخذ علیهم بطلاق و لا عتق.1066- [1068] حدثنا الولید بن مسلم عن خیر بن محمد الرعینی قال: أخبرنی راشد مولانا عن تبیع عن کعب قال: اذا رأیت خلیفه ببیت المقدس، و آخر دونه، یعنی بدمشق، فلا تتبع الذی دونه فان أضل من حمار أهله. [ صفحه 286] 1067- [1069] قال الولید: فأخبرنی بلال العکی عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن عبد الجبار الأزدی عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «فیقتل الخلیفه الذی ببیت المقدس الذی

دونه».1068- [1070] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: أول لواء یعقده المهدی یبعثه الی الترک فیهزمهم و یأخذ ما معهم من السبی و الأموال، ثم یسیر الی الشام فیفتحها، ثم یعتق کل مملوک معه و یعطی أصحابه قیمتهم.

عن عبد الله بن الحارث قال: یخرج المهدی و هو ابن أربعین سنه کأنه رجل من بنی اسرائیل.1076- [1078] حدثنا ابن عیینه عن عمرو عن أبی معبد عن ابن عباس قال: و هو شاب.1077- [1079] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن اسرائیل بن عباد عن میمون القداح عن أبی الطفیل رضی الله عنه أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وصف المهدی فذکر: ثقلا فی لسانه، و ضرب بفخده الیسری بیده الیمنی اذا أبطأ علیه الکلام، اسمه اسمی؛ و اسم أبیه اسم أبی. [ صفحه 288] 1078- [1080] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن عطیه العوفی عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یخرج رجل فی انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن، یکون عطاؤه حثیا یقال له السفاح».1079- [1081] حدثنا رشدین و الولید عن ابن لهیعه عن کعب بن علقمه عن سفیان الکلبی قال: یخرج علی لواء المهدی غلام حدیث السن خفیف اللحیه أصفر - و لم یذکر الولید: أصفر - لو قابل الجبال لهزها، و قال الولید: لهدها حتی ینزل ایلیاء.1080- [1082] حدثنا محمد بن حمیر عن الصقر بن رستم عن أبیه قال: المهدی رجل أزج أبلج أعین، یجی ء من الحجاز حتی یستوی علی منبر دمشق و هو ابن ثمان عشره سنه.1081- [1083] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهیثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علی ابن أبی طالب رضی الله عنه قال: المهدی مولده بالمدینه من أهل بیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و اسمه اسم أبی، و مهاجره بیت المقدس، کث اللحیه،

أکحل العینین، براق الثنایا، فی وجهه خال، أقنی أجلی، فی کتفه علامه النبی، یخرج برایه النبی صلی الله علیه و آله و سلم من مرط مخمله سوداء مربعه، فیها حجر لم ینشر منذ توفی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و لا تنشر حتی یخرج المهدی، یمده الله بثلاثه آلاف من الملائکه، یضربون وجوه من خالفهم و أدبارهم، یبعث و هو ما بین الثلاثین و الأربعین.1082- [1084] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن طلحه التمیمی عن طاوس قال: قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه: و هو فتی من قریش آدم ضرب من الرجال. [ صفحه 289]

[ صفحه 290] 1088- [1090] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن اسرائیل بن عباد عن میمون القداح عن أبی الطفیل رضی الله عنه أن رسول الله قال: «المهدی اسمه اسمی، و اسم أبیه اسم أبی».

الملک بن أبی غنیه عن المنهال بن عمرو عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: المهدی منا یدفعها الی عیسی ابن مریم علیه السلام.1096- [1098] حدثنا الولید عن علی بن حوشب سمع مکحولا یحدث عن علی ابن أبی طالب رضی الله عنه قال: یا رسول الله المهدی منا أئمه الهدی أم من غیرنا؟ قال: «یل منا، بنا یختم الدین کما بنا فتح، و بنا یستنقذون من ضلاله الفتنه کما استنقذوا من ضلاله الشرک، و بنا یؤلف الله بین قلوبهم فی الدین بعد عداوه الفتنه کما ألف الله بین قلوبهم و دینهم بعد عداوه الشرک».1097- [1099] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن اسرائیل بن عباد عن میمون القداح عن أبی الطفیل رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و ابن لهیعه عن أبی زرعه عن عمر بن علی عن علی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «بنا یختم الدین کما فتح و بنا یستنقذون من الشرک - و قال أحدهما: من الضلاله - و بنا یؤلف الله بین قلوبهم بعد عداوه الشرک - و قال أحدهما: الضلاله و الفتنه-».1098- [1100] حدثنا الولید عن ابن لهیعه أخبرنی عیاش بن عباس عن ابن زریر عن علی رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «هو رجل من أهل بیتی». [ صفحه 292] 1099- [1101] حدثنا الولید عن شیخ عن الزهری عن عروه عن عائشه رضی الله عنها عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «هو رجل من عترتی، یقاتل علی سنتی کما قاتلت أنا علی الوحی».1100- [1102] حدثنا

الولید عن سعید عن قتاده عن أبی الصدیق عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «هو رجل من أمتی».1101- [1103] حدثنا الولید، و قال أبو رافع: عن أبی سعید الخدری عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «هو من عترتی».1102- [1104] حدثنا الولید و رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: یخرج رجل من ولد الحسین من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها و اتخذ فیها طرقا.1103- [1105] حدثنا ابن ادریس عن حسین بن فرات عن أبیه عن أفلت بن صالح عن عبد الله بن الحارث - أو عن عبد الله بن الحارث عن أفلت بن صالح - قال: قلت لمحمد بن الحنفیه فی المهدی قال: انه اذا کان فانه من ولد عبد شمس.1104- [1106] حدثنا ابن ادریس عن الأعمش عمن حدثه عن ابن عمر أنه قال لابن الحنفیه: ما المهدی الذی تقولون؟ قال: کما تقول الرجل الصالح اذا کان الرجل صالحا قیل له المهدی. فقال ابن عمر: قبح الله الحماقه، کأنه أنکر قوله.1105- [1107] حدثنا سریج بن عبد الرحمن الجرمی عن أشعث بن عبد الرحمن سمع أبا قلابه یقول: عمر بن عبد العزیز هو المهدی حقا. [ صفحه 293] 1106- [1108] حدثنا أبو معاویه ثنا أبو قبیصه عن الحسن أنه سئل عن المهدی، فقال: ما أری مهدیا فهو عمر بن عبد العزیز.1107- [1109] حدثنا حمید بن عبد الرحمن عن محمد بن مسلم عن ابراهیم بن میسره عن طاوس قال: قد کان عمر بن عبد العزیز مهدیا و لیس به، ان المهدی

اذا کان زید المحسن فی احسانه و تیب علی المسی ء من اساءته.1108- [1110] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: یخرج رجل من ولد الحسین لو استقبلته الجبال الرواسی لهدها و اتخذ فیها طرقا.1109- [1111] حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن أبی جعفر قال: هو من بنی هاشم من ولد فاطمه.1110- [1112] و عن غیر واحد عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن رجل عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما قال: المهدی الذی ینزل علیه عیسی ابن مریم، و یصلی خلفه عیسی علیهما السلام.1111- [1113] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید عن ابن زریر الغافقی سمع علیا رضی الله عنه یقول: هو عتره النبی صلی الله علیه و آله و سلم.1112- [1114] حدثنا الولید عن شیخ عن یزید بن الولید الخزاعی عن کعب قال: المهدی من ولد العباس.1113- [1115] حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو بن دینار عن أبی نضره عن أبی سعید رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «هو رجل منی». [ صفحه 294] 1114- [1116] حدثنا أبو أسامه عن هشام عن محمد قال: المهدی من هذه الأمه، و هو الذی یؤم عیسی ابن مریم علیهما السلام.1115- [1117] حدثنا الفضیل بن عیاض عن هشام عن الحسن قال: المهدی عیسی ابن مریم علیه السلام.1116- [1118] حدثنی غیر واحد عن حماد بن سلمه عن حمید عن الحسن قال: هو عیسی ابن مریم.1117- [1119] قال حماد: عن عاصم عن أبی صالح عن أبی هریره رضی الله عنه قال: هو من آل محمد صلی الله علیه و آله

و سلم.1118- [1120] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن عطیه العوفی عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «هو رجل من أهل بیت».1119- [1121] حدثنا بقیه بن الولید عن أبی بکر بن أبی مریم عن ضمره بن حبیب عن أبی هزان عن کعب قال: المهدی و من ولد فاطمه.1120- [1122] حدثنا غیر واحد عن ابن عیاش عمن حدثه عن محمد بن جعفر عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: سمی النبی صلی الله علیه و آله و سلم الحسن سیدا، و سیخرج من صلبه رجلا اسمه اسم نبیکم، یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.1121- [1123] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: المهدی من ولد فاطمه رضی الله عنها. [ صفحه 295] 1122- [1124] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: ما المهدی الا من قریش و ما الخلافه الا فیهم، غیر أن له أصلا و نسبا فی الیمن.1123- [1125] حدثنا غیر واحد عن ابن عیاش قال: حدثنی سالم قال: کتب نجده الی ابن عباس یسأله عن المهدی فقال: ان الله تعالی هدی هذه الأمه بأول أهل هذا البیت، و یستنقذها بآخرهم، لا ینتطح فیه عنزان جماء و ذات قرن. و قال: مهدیان من بنی عبد شمس أحدهما عمر الأشج.1124- [1126] حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قیس الملائی عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبیش سمع علیا رضی الله عنه یقول: المهدی رجل منا من ولد فاطمه رضی الله عنها.1125- [1127] حدثنا القاسم بن مالک المزنی عن یاسین

بن سیار قال: سمعت ابراهیم بن محمد بن الحنفیه، قال: حدثنی أبی حدثنی علی بن أبی طالب رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «المهدی منا أهل البیت».1126- [1128] حدثنا هشیم عن منصور عن الحسن قال: المهدی عیسی ابن مریم علیه السلام.1127- [1129] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه، قال: یبقی المهدی أربعین عاما.

دینار عن أبی نضره عن أبی سعید عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یملک سبع سنین».1135- [1137] حدثنا محمد بن مروان العجلی عن عماره بن أبی حفصه عن زید العمی عن أبی الصدیق الناجی عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون المهدی فی أمتی ان قصر فسبعا، و الا فثمان، و الا فتسعا». [ صفحه 297] 1136- [1138] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن صباح قال: یمکث المهدی فیکم تسعا و ثلاثین سنه، و یقول الصغیر: یا لیتنی قد بلغت، و یقول الکبیر: یا لیتنی صغیرا.1137- [1139] حدثنا بقیه بن الولید و عبد القدوس عن أبی بکر بن أبی مریم عن ضمره ابن حبیب قال: حیاه المهدی ثلاثون سنه.1138- [1140] حدثنا محمد بن حمیر عن الصقر بن رستم عن أبیه قال: یملک المهدی سبع سنین و شهرین و أیام.1139- [1141] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن أبی بکر بن أبی مریم عن یزید بن سلمان عن دینار بن دینار قال: بقاء المهدی أربعون سنه. و قال أحدهما مره: أربعین، و مره: أربع و عشرین.1140- [1142] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: یعیش المهدی أربع عشره ثم یموت موتا.1141- [1143] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهیثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علی قال: یلی المهدی أمر الناس ثلاثین أو أربعین سنه.

المهدی اذا مات [ صفحه 298] صار الأمر هرجا بین الناس و یقتل بعضهم بعضا، و ظهرت الأعاجم، و اتصلت الملاحم، فلا نظام، و لا جماعه، حتی یخرج الدجال.1143- [1145] حدثنا الولید بن مسلم عمن حدثه عن کعب قال: یموت المهدی موتا، ثم یملی الناس بعده رجل من أهل بیته فیه خیر و شر، و شره أکثر من خیره، یغضب الناس یدعوهم الی الفرقه بعد الجماعه، بقاؤه قلیل، یثور بن رجل من أهل بیته فیقتله، فیقتتل الناس بعده قتالا شدیدا، و بقاء الذی قتله بعده قلیل ثم یموت موتا، یلیهم رجل من مضر من الشرق یکفر الناس و یخرجهم من دینهم، یقاتل أهل الیمن قتالا شدیدا فیما بین النهرین فیهزمه الله و من معه.1144- [1146] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعید بن یزید التنوخی عن الزهری قال: یموت المهدی موتا ثم یصیر الناس بعده فی فتنه، و یقبل الیهم رجل من بنی مخزوم فیبایع له فیمکث زمانا، ثم یمنع الرزق فلا یجد من یغیر علیه، ثم یمنع العطاء فلا یجد أحدا یغیر علیه، و هو ینزل بیت المقدس فیکون هو و أصحابه مثل العجاجیل المربیه، و تمشی نساؤهم ببطیطات الذهب و ثیاب لا تواریهن، فلا یجد من یغیر علیه، فیأمر باخراج أهل الیمن قضاعه و مذحج و همدان و حمیر و الأزد و غسان و جمیع من یقال له من الیمن فیخرجهم حتی ینزلوا شعاب فلسطین، فیرجع الیهم جدیس و لخم و جذام و الناس عصبا من تلک الجبال بالطعام و الشراب لیکون لهم مغوثه، کما کان یوسف مغوثه لأخوته اذ نادی مناد من السماء لیس بانس و لا جان: بایعوا فلانا و لا

ترجعوا علی أعقابکم بعد الهجره، فینظرون فلا یعرفون الرجل، ثم ینادی ثلاثا، ثم یبایع المنصور فیبعث عشره أوفد الی المخزومی فیقتل تسعه و یدع واحدا، فیسیر الیه، فینصره الله علیه، فیقتله الله و من معه، و لا ینفلت الا الشرید، و لا یدع قرشیا الا قتله، فیلتمس اذ ذاک قرشی فلا یوجد کما یلتمس الیوم رجل من جرهم فلا یوجد، فکذلک یقتل قریش فلا یوجدوا بعدها.1145- [1147] حدثنا الولید بن مسلم عمن حدثه کعب قال: یقاتل أهل الیمن قتالا شدیدا فیما بین النهرین فیهزمه الله، و من معه، فما یروع أهل المشرق و من [ صفحه 299] معه الا بالقتلی یطفون علی النهر، فیعلمون بهزیمتهم فیقبل راکبهم الی الیمن، و هم نزول بین النهرین، فیظهره الله تعالی و من معه، فیصلح أمر الناس، و تجتمع کلمتهم هنیهه، ثم یسیرون حتی ینزلوا الشام، و یمکثون زمانا فی ولایه صالحه، ثم تثور بهم قیس فیقتلهم أهل الیمن حتی یظن الظان أن لم یبق من قیس أحد، ثم یقوم رجل من أهل الیمن فیقول: الله الله فی اخوانکم، الله و البقیه، فتسیر قیس فیمن بقی منها حتی ینزلوا بین النهرین، فیجمعوا جمعا عظیما فیولون أمرهم رجلا من بنی مخزوم، ثم یموت والی الیمن فتفرح قیس بموته فیسیر المخزومی حتی اذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومی، فتصیر الیمن علی حده و قیس علی حده، فیغضب الموالی عند ذلک، و هم أکثر الناس، یومئذ، فیقولون: هلموا نولی رجلا من أهل الدین فیبعثون رهطا من أهل الیمن، و رهطا من مضر، و رهطا من الموالی الی بیت المقدس فیتلون کتاب الله تعالی و یسألونه الخیره، فیرجع أولئک الرهط و قد ولوا

رجلا من الموالی، فویل للناس بالشام و أرضها من ولایته، فیسیر الی مضر یرید قتالهم، ثم یسیر رجلا من أهل المغرب، رجل طویل جسیم عریض ما بین المنکبین، فیقتل من لقی حتی یدخل بیت المقدس، فتصیبه الدابه فیموت موتا، فتکون الدنیا شر ما کانت، ثم یلی من بعده رجل من مضر، یقتل أهل الصلاح ملعون مشوم، ثم یلی من بعده المضری العمانی القحطانی، یسیر بسیره أخیه المهدی، و علی یدیه تفتح مدینه الروم.قال أبو عبد الله نعیم: یخرج من قریه یقال لها یکلی خلف صنعاء بمرحله، أبوه قرشی و أمه یمانیه.1146- [1148] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن عبد الرحمن بن قیس بن جابر الصدفی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ما القحطانی بدون المهدی».1147- [1149] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبی ذئب عن سعید بن أبی سعید المقبری عن أبی هریره رضی الله عنه قال: لا تذهب الأیام و اللیالی حتی یسوق الناس رجل من قحطان. [ صفحه 300] 1148- [1150] حدثنا عبد العزیز بن محمد الدراوردی عن ثور بن زید الدئلی عن أبی الغیث عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی یخرج رجل من قطحان یسوق الناس بعصاه».1149- حدثنا ابن ثور و عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن المطلب ابن حنطب قال: قال عمر بن الخطاب رضی الله عنه: لا أم لمن أدرکته خلافه المخزومی.1150- [1151] حدثنا الولید عن معاویه بن یحیی عن أرطاه بن المنذر عن حکیم ابن عمیر عن تبیع عن کعب قال: علی یدی ذلک الیمانی تکون ملحمه

عکا الصغری، و ذلک اذا ملک الخامس من أهل هرقل.1151- [1152] حدثنا الولید عن یزید بن سعید عن یزید بن أبی عطاء عن کعب قال: فیظهر الیمانی، و یقتل قریش ببیت المقدس، و علی یدیه تکون الملاحم.1152- [1153] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید سمع عقبه ابن راشد الصدفی قال: حدثنا عبد الله بن الحجاج قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بعد الجبابره: الجابر، ثم المهدی، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمیر العصب فمن قدر أن یموت بعد ذلک فلیمت.1153- [1154] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید الحضرمی عن الفضل بن عفیف الدؤلی عن عبد الله بن عمرو أنه قال: یا معشر الیمن تقولون ان المنصور منکم، و الذی نفسی بیده انه لقرشی أبوه، و لو أشاء أن أسمیه الی أقصی جد هو له لفعلت. [ صفحه 301] 1154- [1155] حدثنا ابن لهیعه عن عبد الرحمن بن قیس بن جابر الصدفی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «سیکون من أهل بیتی رجل یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا، ثم من بعده القحطانی، و الذی بعثنی بالحق ما هو دونه».1155- [1156] حدثنا الولید عن جراح عن أرطاه قال: علی یدی ذلک الخلیفه الیمانی، و فی ولایته تفتح رومیه.1156- [1157] حدثنا سلیمان بن داود عن عاصم بن محمد بن عبد الله بن عمر عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لا یزال هذا الأمر فی قریش ما بقی فی الناس رجلان».1157- [1158] حدثنا محمد بن یزید عن العوام بن

حوشب قال: بلغنی أن علیا رضی الله عنه قال: لیس بعد قریش الا الجاهلیه.1158- [1159] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن زید بن وهب عن عمار قال: لیأتین علی الناس زمان اذا وجد الرجل من قریش صنع به ما یصنع بحمار و حش اذا صید، و توجد العمامه علی رأسه فتنزع عن رأسه ثم تضرب عنقه.1159- [1160] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن عمرو بن مره عن أبی البختری عن علی رضی الله عنه قال: وددت أن النفس التی یذل الله عند قتلها قریشا و یخزیها قد قتلت.1160- [1161] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن أبی البختری عن [ صفحه 302] علی الهرج فی الناس قال الناس: انما هذا القتال فی قریش و لها فاقتلوهم حتی تستریحوا، فیقتلونهم حتی لا یبقی منهم أحد و یغزو الناس بعضهم بعضا، کما کانوا فی جاهلیتهم، و یملک الناس رجل من الموالی.1161- [1162] حدثنا الولید عن یزید بن سعید عن یزید بن أبی عطاء عن کعب قال: اذا ظهر الیمانی قتلت قریش یومئذ ببیت المقدس.1162- [1163] حدثنا بقیه و أبو المغیره عن جریر عن راشد بن سعد عن أبی حی المؤذن عن ذی مخبر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: کان هذا الأمر فی حمیر، فنزعه الله تعالی منهم و صیره فی قریش و سیعود الیهم.1163- [1164] حدثنا عبد الملک بن عبد الرحمن أبو هشام الذماری ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو أمیه الذماری قال: أراه أدرک ذلک. قال: وجد حجر فی قبر بظفار مکتوب فیه بالمسند: خوری و طربی کیل یسک رعل و حمادی و نیلک و محرذی ثج بثور عاد

یکونن بک هجیر تحمیر الأخیار ثم للحبش الأشرار ثم لفارس الأحرار، ثم لقریش أتجار ثم حار محار حنج حار و کل مره ذن شعبتین زحره و معدی زحره عمن مخوار.1164- [1165] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن أبی بکر عن المشیخه عن کعب قال: اذا قتلت الیمن صاحب بیت المقدس أقبلوا علی قریش فقتلوهم فلا یبقی منهم أحد الا قتلوه حتی یصاب نعل من نعالهم، فیقال: هذه نعل قرشی.1165- [1166] حدثنا بیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: کان الملک فی جرهم فاستکبروا فاقتتلوا بینهم تحاسدا علی الملک حتی تفانوا، و لتقتتلن قریش مثلها تحاسدا فی الملک حتی یلتمس الرجل من قریش بمکه و المدینه فلا یقدر علیه، کما لا یقدر علی رجل من جرهم الیوم. [ صفحه 303] 1166- [1167] حدثنا ضمره عن أبی محمد القرشی عن أبی بکر الأزدی قال: ینزل بیت المقدس ملک فیطأه حتی یلبس التاج، و هو الذی یخرج أهل الیمن، و کأنی أنظر الی الصخره التی یجلس علیها صاحب الیمن، فیبعثون الیه رجلا رسولا فیقتله، ثم رجلا آخر فیقتله، فاذا رأوا ذلک عقدوا لرجل منهم، ثم ساروا حتی ینتهوا الیه فیقتلونه.1167- [1168] حدثنا الولید بن مسلم عن جراح عن أرطاه، قال: ینزل المهدی ببیت المقدس، ثم یکون خلفاء من أهل بیته بعده تطول مدتهم و یتجبرون، حتی یصلی الناس علی بنی العباس و بنی أمیه مما یلقون منهم، قال جراح: أجلهم نحو من مائتی سنه.1168- [1169] حدثنا محمد بن عبد الله التیهرتی عن عبد السلام بن مسلمه عن أبی قبیل قال: لا یکون بعد المهدی أحد من أهل بیته یعدل فی الناس، و لیطولن جورهم علی

الناس بعد المهدی حتی یصلی الناس علی بنی العباس و یقولون: یا لیتهم مکانهم، فلا یزال الناس کذلک حتی یغزوا مع و الیهم القسطنطینیه، و هو رجل صالح یسلمها الی عیسی ابن مریم علیه السلام، و لا یزالوا فی فتن حتی یقوم المهدی.1169- [1170] حدثنا الولید عن یزید بن أبی عطاء السکسکی عن کعب قال: لا تنقضی الأیام حتی ینزل خلیفه من قریش ببیت المقدس یجمع فیها قومه من قریش، منزلهم و قرارهم، فیغالون فی أمرهم، و فی ملکهم حتی یتخذوا أسکفات البیوت من ذهب و فضه، و نمیت لهم البلاد، و تدین لهم الأمم، و یدر لهم الخراج، و تضع الحرب أوزارها. [ صفحه 304] 1170- [1171] حدثنا الولید عن أبی بکر بن عبد الله عن أبی الزاهریه عن کعب قال: ینزل رجل من بنی هاشم ببیت المقدس حرسه اثنا عشر ألفا.1171- [1172] حدثنا محمد عن النضر عمن حدثه کعب قال: جرسه سته و ثلاثون ألفا علی کل طریق لبیت المقدس اثنا عشر ألفا.قال نعیم: قال الولید: و أخبرنی جراح عن أرطاه: فیطول عمره و یتجبر و یشتد حجابه فی آخر زمانه، و تکثر أمواله و أموال من عنده حتی یصیر مهزولهم کسمین سائر المسلمین، و یطفی ء سننا قد کانت معروفه، و یبتدع أشیاء لم تکن، و یظهر الزنا، و یشرب الخمر علانیه، و یخیف العلماء حتی أن الرجل لیرکب راحلته ثم یشخص الی مصر من الأمصار لا یجد فیها رجلا یحدثه بحدیث علم، و یکون الاسلام فی زمانه غریبا کما بدا غریبا، فیومئذ المتمسک بدینه کالقابض علی الجمره، و حتی یصیر من أمره أن یرسل بجاریه تخطر فی الأسواق علیها بطیطان من ذهب -

یعنی الخفین - و معها شرط، علیها لباس لا یواریها مقبله و مدبره، و لو تکلم فی ذلک رجل کلمه ضربت عنقه.1172- [1173] قال الولید: فأخبرنی عبد الرحمن بن یزید بن جابر عن القاسم أبی عبد الرحمن قال: لیطافن فی مسجدکم هذا بجاریه یری شعر قبلها من وراء ثوبها، فلیقولن رجل من الناس: و الله لبئس الهدی هذا، فیوطأ ذلک الرجل حتی یموت فیالیتنی أنا ذلک الرجل.1173- [1174] قال الولید: أخبرنی جراح عن أرطاه قال: یکون فی زمانه رجف و مسخ و خسف، أول زمانه لکم یا أهل الیمن، و آ·ره علیکم، حتی یأمر باخراج أهل الیمن و الشام و الحمراء حتی ینتهوا الی أطراف الریف من حیث ما أخرجوا.1174- [1175] حدثنا الولید عن عمر بن محمد بن زید عن عبد الله بن عمر عن [ صفحه 305] أبی هریره رضی الله عنه قال: اذا اجتمع الناس بوادی ایلیاء فقالت نزار: یا نزار، و قالت قحطان: یا قحطان: أنزل الصبر، و رفع النصر، و سلط الحدید بعضه علی بعض.1175- [1176] حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عمن سمع عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما یقول: ان أدرکت ذاک کنت مع أهل الیمن و لهم الغلبه.1176- [1177] حدثنا ابن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبی الطفیل قال: سمعت حذیفه بن الیمان رضی الله عنه یقول لعمرو بن صلیع، و عمرو ابن صلیع یقول له: حدثنا. فقال حذیفه: ان قیسا لا تنفک تبغی دین الله شرا حتی یرکبها الله بجنوده لا یمنعون ذنب بطن تلعه. ثم قال لعمرو: یا أخا محارب اذا رأیت قیسا توالت

بالشام فخذ حذرک.1177- [1178] حدثنا الولید عن یزید بن سعید عن یزید بن أبی عطاء عن کعب قال: اذا وضعت الحرب أوزارها قالت مضر للقرشی الذی ببیت المقدس: ان الله أعطاک ما لم یعط أحدا فاقتصرته علی بنی أبیک فیقول: من کان من أهل الیمن فلیلحق بیمنه و من کان من الأعاجم فلیلحق بأنطاکیه، و قد أجلناکم ثلاثا، فمن لم یفعل ذلک فقد حل بدمه، قال: فتلحق الیمن بزیزاء و الأعاجم بأنطاکیه، قال: فبینما الیمانیون بزیزاء اذ سمعوا منادیا ینادی من اللیل: یا منصور یا منصور، فیخرج الناس الی الصوت فلا یجدون أحدا، ثم ینادی اللیله الثانیه، ثم الثالثه.قال: فیجتمعون فیقولون: یا أیها الناس أترجعون الی الأعرابیه بعد الهجره، و ترجعون علی أعقابکم و تدعون مجاهدکم، و خططکم و دار هجرتکم و مقابر موتاکم، قال: فیولون علیهم رجلا. [ صفحه 306] 1178- [1179] قال الولید: فأخبرنی جراح عن أرطاه قال: فیجتمعون و ینظرون لمن یبایعوا فبینما هم کذلک اذ سمعوا صوتا ما قاله أنس و لا جان بایعوا فلانا باسمه لیس من ذی و لا ذو لکنه خلیفه یمانی.1179- [1180] قال الولید: قال کعب: انه یمانی قرشی و هو أمیر العصب، و العصب فیه انتقاص أهل الیمن و من تبعهم من سائر الذین خرجوا من بیت المقدس و ذلک قول تبع:و بالشطر أحبه من قومنا تقود بالملک بعد الکرب هذا الخلف العابریف- ضی الجمع و جمع العصب 1180- [1181] حدثنا أبوبکر عن أبی بکر بن عبد الله عن أبی الزاهریه حدیر بن کرب عن کعب قال: فتخرج أهل الیمن الی مقدم الأرض فینزلون علی لخم و جذام فیواسونهم فی معاشهم حتی یکونوا فیها سواء.1181- [1182] حدثنا الولید

عن جراح عن أرطاه قال: فتکون لخم و جذام و جدیس و عامله مغوثه لهم یومئذ، کما کان یوسف مغوثه لآل یعقوب، فتراسل الیمن و الحمراء، و هم الموالی، فیجتمعون عصبا کاجتماع قزع الخریف، یعنی السحاب المتقطع.1182- [1183] حدثنا أبو معاویه و أبو أسامه و یحیی بن الیمان عن الأعمش عن ابراهیم التیمی عن أبیه عن علی رضی الله عنه قال: ینقض الدین حتی لا یقول أحد لا اله الا الله، و قال بعضهم: حتی لا یقال الله الله، ثم یضرب یعسوب الدین بذنبه ثم یبعث الله قوما قزع کقزع الخریف، انی لأعرف اسم أمیرهم و مناخ رکابهم.1183- [1184] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید سمع عقبه بن [ صفحه 307] راشد الصدفی عن عبد الله بن حجاج عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما قال: من استطاع أن یموت بعد أمبر العصب فلیمت.1184- [1185] حدثنا ابن وهب عن ابن أنعم عن أبی عبد الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثه أمراء یتوالون تفتح الأرضین کلها علیهم، کلهم صالح: الجابر ثم المفرج ثم ذو العصب، یمکثون أربعین سنه، ثم لا خیر فی الدنیا بعدهم.1185- [1186] حدثنا بقیه بن الولید و عبد القدوس و عبد الله بن مروان عن أبی بکر بن أبی مریم عن المشیخه عن کعب قال: صاحب جلاء أهل الیمن رجل من بنی هاشم، منزله ببیت المقدس حرسه اثنا عشر ألفا یجلی أهل الیمن حتی ینتهوا الی مقدم الأرض، فینزلوا علی لخم و جذام فیواسونهم فی معائشهم حتی یصیروا فیها سواء، ثم یقبل أهل الیمن بعضهم علی بعض فیقولون: أین تذهبون و الی ما

ترجعون فینتدب لهم رجل منهم فیقول: أنا رسولکم الی و الیکم هذا برسالتکم، فینطلق حتی یقدم علیه ببیت المقدس بکتابهم و رسالتهم أن یعفیهم و یردهم الی منازلهم، فیأمر بضرب عنقه، فاذا أبطأ علیهم بعثوا رجلا آخر، فاذا قدم علیهم أمر بضرب عنقه، فاذا أبطأ علیهم بعثوا رجلا آخر، فیأمر بضرب عنقه، فیخلصه الله تعالی حتی یقدم فیخبرهم بقتل صاحبیه، و ما أراد من قتله، فیجتمعون فیولون علیهم أمیرا منهم، ثم یسیرون الیه فیقاتلونه فینصرهم الله تعالی علیه و یقتلوه، ثم یقبلوا علی قریش فلا یبقی قرشی الا قتلوه حتی یصاب نعل من نعالهم فیقال هذا نعل قرشی.1186- [1187] حدثنا عبد الله بن مروان عن یونس بن عبد الرحمن بن أبی زرعه قال: سمعت تبیعا یقول تجتمع مضر، لا أدری أتتبعهم ربیعه أم لا، و أهل الیمن بوادی ایلیاء، فیقتتلوا فتقتل مضر حتی یسیل الوادی بدمائهم.1187- [1188] حدثنا عبد الله بن مروان عن خالد عن شرحبیل بن مسلم [ صفحه 308] الخولانی الصنابحی قال: تقل قیس یومئذ حتی لا یبقی منهم ما یملأ بطن واد و لا رأس أکمه.1188- [1189] حدثنا حدثنا یحیی بن سعید العطار عن سلیمان بن عیسی - و کان علامه فی الفتن - قال: بلغنی أن المهدی یمکث أربع عشره سنه ببیت المقدس، ثم یموت، ثم یکون من بعده شریف الذکر من قوم تبع یقال له منصور ببیت المقدس احدی و عشرین سنه، خمس عشره منها عدل، و ثلاث سنین جور، و ثلاث سنین منها حرمان الأموال لا یعطی أحد درهم، یقسم أهل الذمه بین مقاتلته، و هو الذی ینفی الموالی الی عمق الأعماق، و هو الذی یدوس ولد اسماعیل کما

یدوس البقر الأندر، و هو الذی یخرج علیه المولی اسمه اسم نبی و کنیته کنیه نبی، یسیر الیه من الأعماق حتی یلقی منصور ببطن أریحا فیقاتله فیقتله، ثم یملک المولی و ینفی ولد قحطان، و ولد اسماعیل، الی مدینتی کنز العرب المدینه و صنعاء، و هو الذی یخرج علی یدیه الترک و الروم حتی یملکوا ما بین عمق أنطاکیه الی جبل الکرمل بفلسطین بمرج مدینه عکا، یملک المولی ثلاث سنین ثم یقتل، ثم یملک من بعده هیم المهدی الثانی و هو الذی یقتل الروم و یهزمهم و یفتح القسطنطینه، و یقیم فیها ثلاث سنین و أربعه أشهر عشره أیام، ثم ینزل عیسی ابن مریم علیه السلام فیسلم الملک الیه.1189- [1190] حدثنا بقیه بن الولید و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید عن کعب قال: سیلی أمورکم غلمان من قریش یکونوا بمنزله العجاجیل المربیه علی المذاود، ان ترکت أکلت ما بین یدیها، و ان أفلتت نطحت من أدرکت.1190- [1191] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو قال: حدثنی رجل من شعبان قال: جلس عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما فی مسجد دمشق لیس فیهم الا أهل الیمن، فقال: یا أهل الیمن کیف أنتم اذا أخرجناکم من الشام و استأثرنا بها علیکم؟ قالوا: أو یکون ذلک؟ قال: نعم و رب الکعبه، فقال: ما لکم لا تکلمون؟ فقال بعض القوم: أفنحن أظلم فیه أم أنتم؟ قال: بل نحن. [ صفحه 309] فقال الیمانی: الحمد لله (و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) [الشعراء: 227].1191- [1192] حدثنا بقیه عن صفوان عن عامر بن عبد الله أبی الیمانی الهوزنی عن کعب قال:

لن تزالوا فی رخاء من العیش ما لم ینزل الخلیفه بیت المقدس.قال: قال الولید: یلی المهدی فیظهر عدله، ثم یموت ثم یلی بعده من أهل بیته من یعدل، ثم یلی منهم من یجور و یسی، حتی ینتهی الی رجل منهم فیجلی الیمن الی الیمن، ثم یسیرون الیه فیقتلونه و یولون علیهم رجلا من قریش یقال له محمد - و قال بعض العلماء انه من الیمن - علی ید ذلک الیمانی تکون الملاحم.1192- [1193] حدثنا بقیه و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن شریح عن کعب قال: ما المهدی الا من قریش و ما الخلافه الا فی فریش، غیر أن أصلا و نسبا فی الیمن.1193- [1194] حدثنا أبو المغیره عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان قریشا أعطیت ما لم تعط الناس، أعطیت ما أمطرت السماء، و ما جرت به الأنهار، و ما سالت به السیول، و لمن مضی منهم خیر ممن بقی، و لا یزال رجل من قریش یتصدی لهذا الأمر؛ اما ابتزازا و اما انتزاء، و أیم الله لئن أطعتم قریشا لتقطعنکم فی الأرض أسباطا، أیها الناس اسمعوا قول قریش، و لا تعملوا بأعمالهم».1195- [1195] حدثنا الولید بن اسماعیل بن رافع عن اسماعیل بن محمد بن عمرو بن سعد قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یا معشر قریش لا تزالوا ولاه هذا [ صفحه 310] الأمر ما أطعتم الله تعالی، فاذا عصیتموه التحاکم عن وجه الأرض کما ألتحی عصای هذه، ثم قشع طائفه من لحاها فألقاه فی الأرض».1196- [1196] حدثنا أبو المغیره: قال: حدثنی ابن عیاش

عن المشیخه عن کعب قال: یکون بعد المهدی خلیفه من أهل الیمن من قحطان أخو المهدی فی دینه یعمل بعمله، و هو الذی یفتح مدینه الروم و یصیب غنائمها. قال کعب: ویلی الناس رجل من بنی هاشم ببیت المقدس یطفی ء سننا کانت معروفه و یبتدع سننا لم تکن حتی لا یجد عالم یحدث حدیث واحد، و فی زمانه الخسف و المسخ، و یعود الاسلام غریبا کما بدأ غریبا، فالمتمسک یومئذ بدینه کالقابض علی الجمر و کخارط القتاد فی لیله مظلمه، و یرسل ابنته تخطر فی الأسواق معها الشرط علیها بطیطان من ذهب لا تواری مقبله و لا مدبره، فلو تکلم فی ذلک رجل ضربت عنقه.1197- [1197] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن محمد بن زید بن المهاجر عن أبی اسحاق عن عبد الله بن شرحبیل بن حسنه قال: حدثنی عمرو بن العاص رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أول الناس فناء قریش».1198- [1198] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن عمرو بن محمد بن زید عمن حدثه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: اذا قالت نزار: یا نزار، و قالت أهل الیمن: یا قحطان نزل الصبر، و رفع النصر، و سلط علیهم الحدید.1199- [1199] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد الرحمن بن قیس الصدفی عن أبیه عن جده عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: القحطانی بعد المهدی، و الذی بعثنی بالحق ما هو دونه.1200- [1200] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یکون بین المهدی و بین الروم هدنه ثم یهلک المهدی، ثم یلی رجل من أهل بیته یعدل

قلیلا، ثم یسل سیفه علی أهل فلسطین فیثورون به فیستغیثون بأهل الأردن فیمکث فیهم [ صفحه 311] شهرین یعدل بعدل المهدی، ثم یسل سیفه علیهم فیثورن به فیخرج هاربا حتی ینزل دمشق؛ فهل رأیت الأسکفه التی عند باب الجابیه حیث موضع توابیت الصرف، الحجر المستدیر دونه علی خمسه أذرع، علیها یذبح و لا ینطفی ذکر دمه حتی یقال: قد أرست الروم فیها بین صور الی عکا، فهی الملاحم.1201- [1201] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی قبیل رجل منهم سمع عبد الله بن عمرو رضی الله عنه یقول: کیف أنتم یا معشر أهل الیمن اذا أخرجتکم مضر؟ قلنا: و یکون ذلک یا أبا محمد؟ قال: نعم و الذی نفسی بیده و هم لکم ظالمون، فقال رجل من الیمن: (و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) [الشعراء: 227] قال عبد الله: لو أدرکت ذلک لکنت معکم.1202- [1202] حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زیاد عن أبی عبد الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثه خلفاء یتوالون کلهم صالح علیهم تفتح الأرضین: أولهم جابر، و الثانی المفرج، و الثالث ذو العصب، یمکثون أربعین سنه لا خیر فی الدنیا بعدهم.1203- [1203] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن عطیه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یخرج من أهل بیتی یقال له السفاح، عند انقطاع من الزمان، و ظهور الفتن، یکون عطاؤه حثیا».1204- [1204] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: بلغنی أن المهدی یعیش أربعین عاما، ثم یموت علی فراشه، ثم یخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنین علی سیره المهدی، بقاؤه عشرین

سنه، ثم یموت قتلا بالسفاح، ثم یخرج رجل من أهل بیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم مهدی حسن السیره یفتح مدینه قیصر، و هو آخر أمیر من أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم، ثم یخرج فی زمانه الدجال، و ینزل فی زمانه عیسی بن مریم علیه السلام. [ صفحه 312] 1205- [1205] حدثنا الحکم بن نافع عمن حدثه عن کعب قال: یبعث ملک فی بیت المقدس جیشا الی الهند فیفتحها و یأخذ کنوزها، فیجعله حلیه لبیت المقدس، و یقدموا علیه بملوک الهند مغولین، و یقیم ذلک الجیش فی الهند الی خروج الدجال.1206- [1206] حدثنا أبو أیوب سلیمان بن داود الشامی عن أرطاه بن المنذر عن أبی الیمان الهورنی عن کعب قال: لن تزالوا فی رخاء من العیش حتی تنزل الخلافه ببیت المقدس.1207- [1207] حدثنا أبو أیوب عن أرطأه عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیدرکن المسیح ابن مریم رجال من أمتی هم مثلکم، أو خیرهم مثلکم، أو أخیر».1208- [1208] حدثنا حدثنا أبو أیوب عن أرطاه عمن حدثه عن کعب قال: یستخلف رجل من قریش من شر الخلق ینزل ببیت المقدس و تنقل الیه الخزائن و أشراف الناس، فیتجبرون فیها و یشتد حجابه و تکثر أموالهم، حتی یطعم الرجل منهم الشهر و الآخر الشهرین و الثلاثه حتی یکون مهزولهم کسمین سائر الناس، و ینشأوا فیها نشوءا کالعجول المریبه علی المذاود، و یطفی ء الخلیفه سننا کانت معروفه و یبتدع سننا لم تکن، و یظهر الشر فی زمانه، و یظهر الزنا، و شرب الخمر علانیه، و یخیف العلماء فی زمانه خوفا

حتی لو أن رجلا رکب راحله ثم طاف الأمصار کلها لم یجد رجلا من العلماء یحدثه بحدیث علم من الخوف، و فی زمانه یکون المسخ و الخسف، و یکون الاسلام غریبا، و یکون المتمسک بدینه کالقابض علی الجمره، أو کخارط القتاد فی اللیله المظلمه، حتی یصیر من شأنه أنه یرسل ابنته تمر فی السوق و معها الشرط علیها بطیطان من ذهب وثوب لا یواریها مقبله و لا مدبره من رقته، فلو تکلم أحد من الناس فی الانکار علیه [ صفحه 313] ذلک بکلمه واحده ضربت عنقه، یبدأ فیمنع الناس الرزق، ثم یمنعهم العطاء، ثم بعد ذلک یأمر باخراج أهل الیمن من الشام فتخرجهم الشرط متفرقین لا تترک جندا یصل الی جند حتی یخرجوهم من الریف کله فینتهون الی بصری، و ذلک عند آخر عمره، فیتراسل أهل الیمن فیما بینهم حتی یجتمعوا کاجتماع قزع الخریف، فینصبون من حیث کانوا بعضهم الی بعض عصبا عصبا، ثم یقولون: أین تذهبون، و تترکون أرضکم و مهاجرکم؟ فیجتمع رأیهم علی أن یبایعوا رجلا منهم، فبینا هم یقولون: نبایع فلانا، بل فلانا، اذ سمعوا صوتا ما قاله أنس و لا جان: بایعوا فلانا یسمیه لهم فاذا هو رجل قد رضوا به، و قنعت به الأنفس لیس من ذی و لا ذی، ثم یرسلون الی جبار قریش نفرا منهم فیقتلهم، و یرد رجلا منهم یخبرهم ما قد کان، ثم ان أهل الیمن یسیرون الیه، و لجبار قریش من الشرط عشرون ألفا، فیسیر أهل الیمن، فتقاتلهم لخم و جذام و عامله و جدیس، فینزلون لهم الطعام و الشراب و القلیل و الکثیر، و یکونون یومئذ مغوثه للیمن کما کان یوسف مغوثه لأخوته بمصر،

و الذی نفس کعب بیده ان لخم و جذام و عامله و جدیس لمن أهل الیمن یا أهل الیمن، فان جاءوکم یلتمسون نسبهم فیکم فصلوهم فانهم منکم، ثم یسیرون جمیعا حتی یشرفوا علی بیت المقدس فیلقاهم جبار قریش بالجموع فیهزمهم أهل الیمن، و لا یقومون لأهل الیمن، اقتناع الرجل بثوبه فی القتال.1209- [1209] حدثنا الولید عن أبی عبد الله مولی بنی أمیه عن الولید بن هشام المعیطی عن أبان بن الولید المعیطی سمع ابن عباس یحدث معاویه رضی الله عنهما یقول: یلی رجل منا فی آخر الزمان أربعین سنه، تکون الملاحم لسبع سنین بقین من خلافته، فیموت بالأعماق غما، ثم یلیها رجل منهم ذو شامتین، فعلی یدیه یکون الفتح یومئذ، یعنی فتح الروم بالأعماق.1210- [1210] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: صاحب رومیه رجل من بنی هاشم اسمه الأصبغ بن زید، و هو الذی یفتحها. [ صفحه 314] 1211- [1211] حدثنا رشدین بن الولید عن ابن لهیعه قال: حدثنی عبد الرحمن ابن قیس الصدفی عن أبیه عن جده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون بعد المهدی القحطانی، و الذی بعثنی بالحق ما هو دونه».1212- [1212] حدثنا أبو المغیره عن أرطاه بن المنذر عن أبی عامر الألهانی قال: قال ثوبان مولی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا أبا عامر اشحذ سیفک و اتخذ أربعین عنزا شعراء، و أعد حموله و أنساغا و قربا فکأنک أخرجت منها کفرا کفرا.1213- [1213] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن مالک بن عبد الله الکلاعی عن عثمان بن معدان القرشی عن عمران بن سلیم الکلاعی قال: ویل

للمسمنات و طوبی للفقراء، البسوا نساءکم الخفاف المنعله، و علموهن المشی فی بیوتهن فانه یوشک بهن أن یخرجن الی ذلک.1214- [1214] حدثنا ابراهیم بن أبی حیه الیمانی عن ابن جریح عن عطاء عن ابن عباس رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا یزال الدین واصبا ما بقی من قریش عشرون رجلا». [ صفحه 315] 1215- [1215] حدثنا أبو المغیره و بقیه جمیعا عن جریر بن عثمان قال: حدثنا رشاد بن سعد المقرائی عن أبی حی المؤذن عن ذی مخبر قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «کان هذا الأمر فی حمیر، فنزعه الله منهم فجعله فی قریش، و سیعود الیهم».1216- [1216] حدثنا ابن عیینه عن جامع بن أبی راشد سمع أبا الطفیل سمع حذیفه رضی الله عنه یقول: لا تزال ظمله مضر یفتنون کل عبد لله صالح و یقتلونه، حتی یضربهم الله و ملائکته و المؤمنون بمن عنده، فلا یمنعهم ذنب بلغه. فقال له عمرو ابن صلیع: ما لک هم الا مضر، و ما لک ذکر غیرهم! فقال: أمن محارب أنت؟ قال: نعم، قال: أرأیت محارب حصفه أم من قیس؟ قال: نعم اذا رأیت قیسا توالت الشام فخذ حذرک.1217- [1217] حدثنا مروان الفزاری عن اسماعیل بن سمیع عن بکیر الطویل عن أبی أرطاه سمع علیا رضی الله عنه یقول: (الذین بدلوا نعمت الله کفرا و أحلوا قومهم دار البوار) [ابراهیم: 28]، ثم قال: الناس منهم براء غیر قریش، ثم قال: لا تذهب الأیام و اللیالی حتی یؤتی برجل من قریش فتنزع عمامته عن رأسه لا یغیر من شر بلائهم.1218- [1218] حدثنا محمد بن

جعفر غندر عن شعبه عن سماک بن حرب عن مالک بن ظالم سمع أبا هریره رضی الله عنه سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «هلاک أمتی - أو فساد أمتی - علی رأس امره أغیلمه من قریش». [ صفحه 316] 1219- [1219] حدثنا ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن عمار بن أبی عمار عن یزید بن شریک عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم مثله.1220- [1220] قال حماد: و أخبرنی ابن خثیم عن أبی الطفیل عن حذیفه رضی الله عنه أنه قال: یا عمرو بن صلیع اذا رأیت قیسا توالت بالشام فخذ حذرک، ثم قال: انفکت مضر تقتل المؤمنین و تفتنهم حتی یضربهم الله و ملائکته و المؤمنون حتی لا یمنعوا ذنب تلعه.1221- [1221] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن الولید بن عامر عن یزید بن خمیر قال: قال کعب: لمن الملک ظفار؟ قال: لحمیر الأخیار، لمن الملک ظفار؟ لفارس الأحرار، لمن الملک ظفار؟ لقریش التجار.1222- [1222] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید عن أبی الزاهریه عن أبی حلبس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان قریشا أعطیت ما لم یعط الناس، أعطوا ما أمطرت به السماء، و جرت به الأنهار، و سالت به السیول، و لمن مضی منهم خیر ممن بقی، و لا یزال الرجل من قریش یتصدی لهذا الأمر اما انتزاء و اما ابتزازا، و أیم الله لئن أطعتم قریشا لتقطعنکم فی الأرض أسباطا، أیها الناس اسمعوا قول قریش و لا تعملوا أعمالهم، خیار الناس لخیار قریش تبع، و شرار الناس

لشرار قریش تبع، فمنهم الألویه ما وفوا لکم بخمس، ما لم یخونوا أمانه، و لم ینقصوا عهدا و ما عدلوا فی القسم و قسطوا فی الحکم، و اذا استرحموا رموا، فمن لم یفعل ذلک منهم فعلیه بهله الله.1223- [1223] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن محمد بن زید بن المهاجر عن أبی اسحاق عن عبد الله بن شرحبیل أخبره قال: حدثنی عمرو بن العاص رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أول الناس فناء قریش، و أولهم فناء أهل بیتی». [ صفحه 317] 1224- [1224] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: بعد المهدی رجل من قحطان مثقوب الأذنین علی سیره المهدی، حیاته عشرون سنه، ثم یموت قتلا بالسلاح، ثم یخرج رجل من أهل بیت أحمد صلی الله علیه و آله و سلم حسن السیره یفتح مدینه قیصر، و هو آخر ملک أو أمیر من أمه أحمد صلی الله علیه و آله و سلم، و یخرج فی زمانه الدجال و ینزل فی زمانه عیسی علیه السلام.

الهند لکم جیش یفتح الله علیهم حتی یأتوا بملوکهم مغللین بالسلاسل، یغفر الله ذنوبهم، فینصرفون حین ینصرفون، فیجدون ابن مریم بالشام».1227- [1227] قال أبو هریره: ان أنا أدرکت تلک الغزوه بعت کل طارف لی وتالد و غزوتها، فاذا فتح الله علینا و انصرفنا فأنا أبو هریره المحرر یقدم الشام فیجد فیها عیسی ابن مریم، فلأحرصن أن أدنو منه، فأخبره أنی قد صحبتک یا رسول الله، قال: فتبسم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وضحک، ثم قال: «هیهات هیهات».1228- [1228] حدثنا هشیم عن سیار أبی الحکم عن جبر بن عبیده عن أبی [ صفحه 318] هریره رضی الله عنه، قال: وعدنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم غزوه الهند فان أدرکتها أنفقت فیها نفسی و مالی، فان استشهدت کنت من أفضل الشهداء، و ان رجعت فأنا أبو هریره المحرر.1229- [1229] حدثنا الولید بن مسلم عن جراح عن أرطاه قال: علی یدی ذلک الخلیفه الیمانی الذی یفتح القسطنطینیه و رومیه، علی یدیه یخرج الدجال و فی زمانه ینزل عیسی ابن مریم علیه السلام، علی یدیه تکون غزوه الهند - و هو من بنی هاشم - غزوه الهند التی قال فیها أبو هریره.1230- [1230] حدثنا الولید ثنا صفوان بن عمرو عمن حدثه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یغزو قوم من أمتی الهند یفتح الله علیهم حتی یأتوا بملوک الهند مغلولین فی السلاسل، فیغفر الله لهم ذنوبهم، فینصرفون الی الشام فیجدون عیسی ابن مریم صلی الله علیه و آله و سلم بالشام».

القحطانی تقتتل قضاعه بحمص و حمیر، و علیها یومئذ رجل من کنده قضاعه فتقتله قضاعه و یعلق رأسه فی شجره فی المسجد فتغضب له حمیر فیقتتلون بینهم قتالا شدیدا حتی تهدم کل دار عند المسجد کی تتسع صفوفهم [ صفحه 319] للقتال، فعند ذلک یکون الویل للشرقی من الغربی و غیر ذلک بحمص، فیکون أشقی قبائل الیمن بهم السکون لأنهم جیرانهم.1232- [1232] حدثنا أبو المغیره عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب؛ و بقیه عن أبی بکر بن أبی مریم عن أبی الزاهریه عن جبیر بن نفیر عن کعب الأحبار قال: تقتتل حمیر و قضاعه بحمص فی بغل أشهب فتجلب قضاعه علی حمیر ما بینهم بین الفرات فیقتتلون فی سوق الرستن، فتسیر الخیلان فی السوقین لا تری احداهما الأخری - و ذلک قبل بنیان الحوانیت، فکنا نعجب کیف تسیر الخیلان لا تری احداهما الأخری و السوق فضاء حتی بنیت الحوانیت فعلمنا أن ذلک تأویل الحدیث الذی کنا نسمع و تصدیقه - فتقتتل الخیلان قتالا شدیدا، ثم یخرج علیهم ملک من زقاق القطن - و فی حدیث صفوان زقاق العطر- علی برذون أشهب فیقرع بینهم فینصرف الفریقان و هم قلیل نادمون، فویل لعاد من أیم، و ویل لأیم من عاد، و عاد حمیر من أیم، و عاد أهل الیمن و أیم قضاعه. و فی حدیث صفوان فهنالک تهلک القضعیه.1233- [1233] حدثنا الولید عن حریز بن عثمان قال: تقتتل قضاعه و حمیر بحمص فیما بین باب الرستن الی القبه، فتکون بینهم مقتله عظیمه.1234- [1234] حدثنا قال الولید. فأخبرنی عبد السلام بن مروان عمن حدثه عن تبیع قال: فیشتد القتال بحمص، حتی یهدم ما بین أسواقها و

حتی یأتی قضاعه مددها من بین الفرات فما دونه، ثم تکون الدبره علیهم اذا اقتتلوا تحت قبه حمص.1235- [1235] حدثنا قال عبد السلام: و قال کعب: تقتتل حمیر و قضاعه فی حمص، حتی تهدم قضاعه ما حول سوقها من الدور الی باب الرستن لیوسعوه لصف القتال، و تهدم أهل الیمن ما بینهم من الدور عند الأسواق فیوسعوه لصف القتال، ثم تقعد کل قبیله من حمیر برایه غربی حمص و شرقها فیجتمعون عند مجتمع الأسواق، و یشتد القتال فی حمص، و یکثر فیها سفک الدماء، حتی تلصق حوافز [ صفحه 320] الخیل علی الصفا فی الأسواق من الدماء، حتی تسیل الدماء فی مجامع الأسواق فیکون فیها مقتله عظیمه، فمن حضر ذلک فقدر أن یخرج القبله من حمص، ثم یشتد حمیر علی قضاعه حتی یخرجونهم من باب الرستن، و یستند قتالهم حتی یجی ء ملک علی فرس یراه الناس و قد کادوا یتفانون فیحجز بینهم، و تشتد قضاعه علی حمیر أهل الحاضرین و ما حول الفرات من قضاعه، فیقبلون بجیش عظیم، فتکثر الفتن و القتال بالشام.1236- [1236] قال الولید: و قال حرز بن عثمان: سمعت فی ولایه یزید بن الملک أنه ستقتتل قضاعه و الیمن بحمص عصبیه حتی یهدم الفریقان جمیعا ما بین السوقین بین باب الرستن لیتسع لهم القتال، و لیس یومئذ عند سوق حمص حوانیت، ثم بناها بعد هشام، فقلنا هذه التی تهدم یومئذ؛ قال حریز: فکنا نسمع اذا بنی بحمص أربعه مساجد کان ذلک، و هذا المسجد الذی بناه موسی بن سلیمان صاحب خراج حمص المسجد الثالث.1237- [1237] حدثنا بقیه و غیره عن حریز بن عثمان عن الأشیاخ عن کعب قال: فی حمص ثلاثه مساجد:

مسجد للشیطان و أهله؛ یعنی للشیطان، و مسجد لله و أهله للشیطان، و مسجد لله و أهله لله، فالمسجد الذی للشیطان و أهله للشیطان فکنیسه مریم و أهله، و المسجد الذی لله و أهله للشیطان فمسجدنا و أهله أخلاص من الناس، و المسجد الذی لله و أهله فمسجد کنیسه زکریا و أهله حمیر، و أهل الیمن یجمعون فیه.1238- [1238] حدثنا ابن المغیره عن ابن عیاش قال: سمعت المشیخه یذکرون عن أبی الزاهریه کان یقول: لا تهریقوا الماء فی دار العباس فانها تتخذ مسجدا عن قریب، یقع مسجدکم هذا فتنتقلون الیها، و تتخذون بها مسجدا، فلا تبولوا فیها.1239- [1239] حدثنا بقیه عن صفوان بن عمرو عن أبی الصلت شریح بن عبید عن کعب قال: ویل لعاد من أیم اذا کبرت کلب بحمص و الأبناء. [ صفحه 321] 1240- [1240] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن الأشیاخ قال: یکون بحمص صیحه فلیلبث أحدکم فی بیته فلا یخرج ثلاث ساعات.قال أبو عبد الله نعیم: سمعت بقیه یقول: رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی النوم متشمرا، قال: فقلت: یا رسول الله ما لی أراک متشمرا؟ قال: استعدوا لنزول عیسی ابن مریم علیه السلام.

یحجز بینکم الا اللیل، لا تکل سیوفهم و لا نشابهم و لا نیازکهم و أنتم مثل ذلک، قال: و یجعل الله الدبره علیهم فیقتلون مقتله لا یکاد یری مثلها، و لا یری مثلها حتی أن الطیر لتمر بجنباتهم فتموت من نتن ریحهم، للشهید یومئذ کفلان علی من مضی قبلهم من الشهداء: أو للمؤمنین یومئذ کفلان علی من مضی قبلهم من المؤمنین و بقیتهم لا تزلزل أبدا و بقیتهم یقاتل الدجال.1242- [1242] قال محمد: و نبئت أن عبد الله بن سلام قال: ان أدرکنی و لیس فی قوه فاحملونی علی سریری حتی تضعونی بین الصفین.1243- [1243] قال محمد: و نبئت أن کعبا کان یقول: لله ذبحین فی النصاری مضی أحدیهما، و بقی الآخر. [ صفحه 322] 1244- [1244] حدثنا یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن مسلمه بن عبد الملک أنه بینما هو نازل علی القسطنطینیه اذ جاءه رجل شاب جید الکسوه، فاره الدابه فقال له: أنا طبارس، فأکرمه و أدنی مجلسه و قربه. ثم أرسل الی أبی مسلم الرومی، و کان مولی لبنی مروان سبی من الروم، فأسلم و حسن فقهه و اسلامه و حسنت نصیحته للاسلام، فقال: یا.با مسلم ان هذا یزعم أنه طبارس، فقال: کذب، أصلح الله الأمیر، أنا أعرف الناس بطبارس لو کان بین عشره آلاف لأخرجته، طبارس رجل آدم جسیم أجبه، قبیح الأسنان، یخرج و هو ابن ستین سنه، یری بالدم شرب الماء، یقول: الی متی نترک أکله الجمل فی بلادنا و أرضنا، سیروا بنا الی أکله الجمل نستبیحهم، قال: فیسیرون الیه بجمع لم یسیروا بمثله قط حتی ینزلوا عمقا، و یبلغ المسلمین مسیره و منزله، فیستمدون حتی یأتیهم أقاصی الیمن ینصرون

الاسلام و یمد هؤلاء النصاری، نصاری الجزیره و الشام فیسیر المسلمون الیهم، فیرفع النصر عنهم و ینزل الصبر علیهم، و یسلط الحدید بعضه علی بعض، لا یضر الرجل أن یکون معه سیف لا یجدع الأنف لا یکون مکانه الصمصامه لا یضعه علی شی ء الا أبانه، و ترجع طائفه من المسلمین یخذلونهم فیذهبون فی مهیل من الأرض لا یرون الجنه و لا أهالیهم أبدا، و تقتل طائفه و ینزل الله نصره علی طائفه هم أخیر أهل الأرض یومئذ، للشهید منهم أجر سبعین شهیدا علی من کان قبله، و للباقی کفلان من الأجر، فاذا التقوا أخذ الرایه رجل فیقتل، ثم آخر فیقتل، ثم آخر فیقتل، حتی یأخذها رجل آدم جعد الشعر، أجبه أقنی فیفتح الله له فیقتلهم و یهزمهم، و یبیع ما لهم، و هو معتقل رایته لا یحملها غیره حتی ینتهی الی الخلیج، فاذا انتهی الی الخلیج تقدم لیتوضأ منه فیتباعد الماء عنه ثم یدنوا فیتباعد الماء عنه، فاذا رأی ذلکرجع الی دابته فأخذها، ثم جاز الخلیج و الماء فرقتان نصف عن یمینه و نصف عن شماله، و أشار الی أصحابه أن أجیزوا فان الله تعالی قد فرق لکم البحر کما فرقه لبنی اسرائیل، فجازوا الیه فیأتی عینا عند کنیسه من ذلک الجانب من الخلیج.قال أبو زرعه: قد رأیت تلک العین و توضأت منها عین عذبه- فیتوضأ منها و یصلی رکعتین و یقول لأصحابه هذا أمر أذن الله تعالی فیه فکبروه و هللوه [ صفحه 323] و أحمدوه، فیفعلون، فیمیل ما بین اثنا عشر برجا منها فتسقط الی الأرض فیدخلون، فیومئذ تقتل مقاتلتها، و یقسم نهبها، و تترک خرابا لا تعمر أبدا.1245- [1245] حدثنا أبو عمر

- صاحب لنا من أهل البصره - ثنا ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث الهمدانی عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یکون بین المسلمین و بین الروم هدنه و صلح حتی یقاتلوا معهم عدوا لهم فیقاسمونهم غنائمهم، ثم ان الروم یغزون مع المسلمین فارس فیقتلون مقاتلتهم و یسبون ذراریهم، فیقول الروم: قاسمونا الغنائم کما قد قاسمناکم فیقاسمونهم الأموال و ذراری الشرک، فیقول الروم: قاسمونا ما أصبتم من ذراریکم، فیقولون: لا نقاسمکم ذراری المسلمین أبدا، فیقولون: غدرتم بنا فترجع الروم الی صاحبهم بالقسطنطینیه فیقولون: ان العرب غدرت بنا، و نحن أکثر منهم عددا، و أتم منهم عده، و أشد منهم قوه، فأمدنا نقاتلهم، فیقول: ما کنت لأغدر بهم، قد کانت لهم الغلبه فی طول الدهر علینا، فیأتون صاحب رومیه فیخبرونه بذلک فیوجه ثمانین غیایه تحت کل غیایه اثنا عشر ألفا فی البحر، و یقول لهم صاحبهم: اذا رسیتم بسواحل الشام فأحرقوا المراکب لتقاتلوا عن أنفسکم، فیفعلون ذلک و یأخذون أرض الشام کلها برها و بحرها ما خلا مدینه دمشق و المعنق و یخربون بیت المقدس».قال: فقال ابن مسعود: و کم تسع دمشق من المسلمین؟ قال: فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم «و الذی نفسی بیده لتتسعن علی من یأتیها من المسلمین کما یتسع الرحم علی الولد»، قال: قلت: و ما المعنق یا نبی الله؟ قال: «جبل بأرض الشام من حمص علی نهر یقال له الأرنط، فتکون ذراری المسلمین فی أعلی المعتق و المسلمون علی نهر الأرنط و المشرکون خلف نهر الأرنط یقاتلونهم

صباحا و مساءا، فاذا أبصر ذلک صاحب القسطنطینیه وجه فی البر الی قنسرین [ صفحه 324] ستمائه ألفا حتی تجیئهم ماده الیمن سبعین ألفا، ألف الله قلوبهم بالایمان، معهم أربعون ألفا من حمیر حتی یأتوا بیت المقدس فیقاتلون الروم فیهزمونهم، و یخرجونهم من جند الی جند، حتی یأتوا قنسرین و تجیئهم ماده الموالی»، قال: قلت: و ما ماده الموالی یا رسول الله؟ قال: «هم عتاقتکم، و هو منکم، قوم یجیئون من قبل فارس فیقولون: تعصبتم یا معشر العرب لا نکون مع أحد من الفریقین أو تجتمع کلمتکم، فتقاتل نزار یوما، و الیمن یوما، و الموالی یوما، فتخرجون الروم الی العمق، و ینزل المسلمون علی نهر یقال له کذا و کذا یعزی، و المشرکون علی نهر یقال له الرقیه، و هو النهر الأسود، فیقاتلونهم فیرفع الله تعالی نصره عن العسکرین و ینزل صبره علیهما حتی یقتل من المسلمین الثلث و یفر ثلث، و یبقی الثلث، فأما الثلث الذین یقتلون فشهیدهم کشهید عشره من شهداء بدر، یشفع الواحد من شهداء بدر لسبعین، و شهید الملاحم یشفع لسبعمائه، و أما الثلث الذین یفرون فانهم یفترقن ثلاثه أثلاث: ثلث یلحقون بالروم، و یقولون لو کان الله بهذا الدین من حاجه لنصرهم، و هم مسلمه العرب بهراء و تنوخ وطی ء و سلیح، و ثلث یقولن: منازل آبائنا و أجدادنا خیر، لا تنالنا الروم أبدا، مروا بنا الی البدو، و هم الأعراب، و ثلث یقول: ان کل شی ء کاسمه و أرض الشام کاسمها الشؤم، فسیروا بنا الی العراق و الیمن و الحجاز حیث لا نخاف الروم، و أما الثلث الباقی بعضهم الی بعض یقولون: الله الله دعوا عنکم العصبیه و لتجتمع

کلمتکم و قاتلوا عدوکم فانکم لن تنصروا ما تعصبتم، فیجتمعون جمیعا و یتبایعون علی أن یقاتلوا حتی یلحقوا باخوانهم الذین قتلوا، فاذا أبصر الروم الی من قد تحول الیهم و من قتل، و رأوا قله المسلمین، قام رومی بین الصفین معه بند فی أعلاه صلیب فینادی: غلب الصلیب، فیقوم رجل من المسلمین بین الصفین و معه بند فینادی: بل غلب أنصار الله بل غلب أنصار الله، و أولیاؤه فیغضب الله تعالی علی الذین کفروا من قولهم غلب الصلیب، فیقول: یا جبریل أغث عبادی، فینزل جبریل فی مائه ألف من الملائکه، و یقول: یا میکائیل أغث عبادی، فینحدر میکائیل فی مائتی ألف من الملائکه، و یقول: یا اسرافیل أغث عبادی، فینحد اسرافیل فی ثلاثمائه ألف من الملائکه، و ینزل الله [ صفحه 325] نصره علی المؤمنین، و ینزل بأسه علی الکفار، فیقتلون و یهزمون، و یسیر المسلمون فی أرض الروم حتی یأتوا عموریه، و علی سورها خلق کثیر یقولون: ما رأینا شیئا أکثر من الروم کم قتلنا و هزمنا و ما أکثرهم فی هذه المدینه، و علی سورها، فیقولون: آمنونا علی أن نؤدی الیکم الجزیه فیأخذون الأمان لهم و لجمیع الروم علی أداء الجزیه، و تجتمع الیهم أطرافهم فیقولون: یا معشر العرب ان الدجال قد خالفکم الی دیارکم، و الخبر باطل، فمن کان فیهم منکم فلا یلقین شیئا مما معه فانه قوه لکم علی ما بقی، فیخرجون فیجدون الخبر باطلا، و یثب الروم علی ما بقی فی بلادهم من العرب فیقتلونهم حتی لا یبقی بأرض الروم عربی و لا عربیه و لا ولد عربی الا قتل، فیبلغ ذلک المسلمین فیرجعون غضبا لله عزوجل فیقتلون مقاتلتهم و

یسبون الذراری، و یجمعون الأموال لا ینزلون علی مدینه و لا حصن فوق ثلاثه أیام حتی یفتح لهم، و ینزلون علی الخلیج، و یمد الخلیج حتی یفیض فیصبح أهل القسطنطینیه یقولون: الصلیب مد لنا بحرنا و المسیح ناصرنا، فیصبحون و الخلیج یابس، فتضرب فیه الأخبیه و یحسر البحر عن القسطنطینیه، و یحیط المسلمون بمدینه الکفر لیله الجمعه بالتحمید و التکبیر و التهلیل الی الصباح، لیس فیهم نائم و لا جالس، فاذا طلع الفجر کان المسلمون تکبیره واحده فیسقط ما بین البرجین، فتقول الروم: انما کنا نقاتل العرب فالآن نقاتل ربنا و قد هدم لهم مدینتنا و خربها لهم، فیمکثون بأیدیهم و یکیلون الذهب بالأترسه، و یقتسمون الذراری حتی یبلغ سهم الرجل منهم ثلاثمائه عذراء، و یتمتعوا بها فی أیدیهم ما شاء الله، ثم یخرج الدجال حقا، و یفتح الله القسطنطینیه علی ید أقوام هم أولیاء الله یرفع الله عنهم الموت و المرض و السقم، حتی ینزل علیهم عیسی بن مریم علیه السلام، فیقاتلون معه الدجال».1246- [1246] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر قال: حدثنی تبیع عن کعب قال: لا تجری فی البحر سفینه بعد فتح رومیه أبدا. قال کعب: و قتال الأعمال جعلت مع الفتن لأن ثلاثه قبائل بأسرها تلحق بالکفر برایاتهم، و تصدع [ صفحه 326] طائفه من الحمراء فتلحق بهم أیضا. قال کعب: لو لا ثلاث لأحببت أن لا أحیا ساعه: أولها: نهبه الأعراب، فانهم یستنفرون فی بعض ما یکون و یحدث من الملاحم، فیقولون کما قالوا فی بدء الاسلام أول مره حین استنصروا: (شغلتنا أموالنا و أهلونا) [الفتح: 11] فأجاب من أجاب و ترک من ترک، فاذا استنصروا المره الثانیه

فی زمن الملاحم فأبوا أحل الله بهم الآیه التی وعدهم الله تعالی فی کتابه: (قل للمخلفین من الأعراب ستدعون الی قوم أولی بأس شدید تقاتلونهم أو یسلمون) [الفتح: 16] الآیه، فهی نهبه الأعراب، و الخائب من خاب یوم نهبه کلب، و الثانیه: لو لا أن أشهد الملحمه العظمی فان الله یحرم علی کل جدیده أن تجبن، فلو ضرب الرجل یومئذ بسفود لقطع، و الثالثه: لو لا أن أشهد فتح مدینه الکفر، و ان دون فتحها لصغار کبیر.قیل لکعب: فمن هذه القبائل التی تلحق بالکفر؟ قال: تنوخ و بهراء و کلب و تزید من قضاعه، و جل أولئک الموالی، موالی هؤلاء القبائل هم یفعانیه الشام، یعنی مسألمتهم.1247- [1247] حدثنا محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر، و سوید بن عبد العزیز عن اسحاق بن أبی فروه جمیعا عن مکحول عن حذیفه بن الیمان... و قال محمد بن شابور: قال مکحول: حدثنی غیر واحد عن حذیفه - یزید أحدهما علی صاحبه فی الحدیث - قال حذیفه: فتح لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فتح لم یفتح له مثله منذ بعثه الله تعالی، فقلت له: یهنیک الفتح یا رسول الله قد وضعت الحرب أوزارها فقال: «هیهات هیهات، و الذی نفسی بیده، دونها یا حذیفه لخصالا ستا: أولهن موتی»، قال: قلت أنا لله و أنا الیه راجعون، «ثم یفتح بیت المقدس، ثم یکون بعد ذلک فتنه تقتتل فئتان عظیمتان یکثر فیهما القتل و یکثر فیهما الهرج دعوتهما واحده، ثم یسلط علیکم موت فیقتلکم قعصا کما تموت الغنم، ثم یکثر المال فیفیض حتی یدعی الرجل الی مائه دینار، فیستنکف أن یأخذها، ثم ینشأ لبنی الأصفر غلام من

أولاد ملوکهم»، قلت: [ صفحه 327] و من بنی الأصفر یا رسول الله؟ قال: «الروم، فیشب فی الیوم الواحد، کما یشب الصبی فی الشهر، و یشب فی الشهر کما یشب الصبی فی السنه، فاذا بلغ أحبوه و اتبعوه ما لم یحبوا ملکا قبله، ثم یقوم بین ظهرانیهم فیقول: الی متی نترک هذه العصابه من العرب لا یزالون یصیبون منکم طرفا، و نحن أکثر منهم عددا و عده فی البر و البحر، الی متی یکون هذا فأشیروا علی بما ترون، فیقوم أشرافهم فیخطبون بین أظهرهم و یقولن: نعم ما رأیت و الامر أمرک، فیقول: و الذی یقسم به لا ندعهم حتی نهلکهم، فیکتب الی جزائر الروم فیرمونه بثمانین غیایه تحت کل غیایه اثنا عشر ألف مقاتل، و الغیایه: الرایه، فیجتمعون عنده سبعمائه ألف و ستمائه مقاتل، و یکتب الی کل جزیره فیبعثون بثلاثمائه سفینه، فیرکب هو فی سفینه منها و مقاتلته بحده و حدیده، و ما کان حتی یرمی بها ما بین أنطاکیه الی العریش، فیبعث الخلیفه یومئذ الخیول بالعدد و العده و ما لا یحصی، فیقوم فیهم خطیب فیقول: کیف ترون، أشیروا علی برأیکم، فانی أری أمرا عظیما، و انی أعلم أن الله تعالی منجز وعده، و مظهر دیننا علی کل دین و لکن هذا بلاء عظیم فانی قد رأیت من الرأی أن أخرج و من معی الی مدینه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و أبعث الی الیمن و العرب حیث کانوا و الی الأعاریب، فان الله ناصر من نصره، و لا یضرنا أن نخلی لهم بهذه الأرض حتی تروا الذی یتهیأ لکم»، قال رسول الله صلی الله علیه و آله

و سلم: «فیخرجون حتی ینزلوا مدینتی هذه، و اسمها طیبه، و هی مساکن المسلمین، فینزلون ثم یکتبون الی من کان عندهم من العرب حیث بلغ کتابهم فیجیبونهم حتی تضیق بهم المدینه، ثم یخرجون مجتمعین مجردین قد بایعوا امامهم علی الموت، فیفتح الله لهم فیکسرون أغماد سیوفهم، ثم یمرون مجردین فیقول صاحب الروم: ان القوم قد استماتوا لهذه الأرض، و قد أقبلوا الیکم و هم لا یرجون حیاه، فانی کاتب الیهم أن یبعثوا الی بمن عندهم من العجم و نخلی لهم أرضهم هذه، فان لنان عنها غنی فان فعلوا فعلنا، و ان أبوا قاتلناهم حتی یقضی الله بیننا و بینهم، فاذا بلغ أمرهم و الی المسلمین یومئذ، قال لهم: من کان عندنا من العجم أراد أن یسیر الی الروم فلیفعل، فیقوم خطیب من الموالی فیقول: معاذ الله أن نبتغی بالاسلام دینا بدلا فیبایعون علی [ صفحه 328] الموت کما بایع من قبلهم من المسلمین، ثم یسیرون مجتمعین فاذا رأوهم أعداء الله طمعوا و أحردوا و جهدوا، ثم یسیل المسلمون سیوفهم و یکسروا أغمادها، و یغضب الجبار علی أعدائه فیقتل المسلمون منهم حتی یبلغ الدم ثنن الخیل، ثم یسیر من بقی منهم بریح طیبه یوما و لیله حتی یظنوا أنهم عجزوا، فیبعث الله علیهم ریحا عاصفا فتردهم الی المکان الذی منه خرجوا، فیقتلهم بأیدی المهاجرین فلا یفلت أحدا و لا مخبر، فعند ذلک یا حذیفه تضع الحرب أوزارها فیعیشون فی ذلک ما شاء الله، ثم یأتیهم من قبل المشرق خبر الدجال: انه قد خرج فینا».آخر الجزء الخامس یتلوه السادس: حدثنا الولید عن الأوزاعی عن کعب...و الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه

[ صفحه 329]

عن معاویه بن یحیی عن أرطاه بن المنذر عن حکیم بن عمیر عن تبیع قال: ثم یبعث الروم یسألونکم الصلح فتصالحونهم، فیومئذ تقطع المرأه الدرب الی الشام آمنه، و تبنی مدینه قیساریه التی بأرض الروم، و فی ذلک الصلح تعرک الکوفه عرک الأدیم و ذلک لترکهم أن یمدوا المسلمین، فالله أعلم أکان مع خذلانهم حدث آخر یستحل غزوهم فیه، و تستمدون الروم علیهم فیمدونکم فتنصرفون حتی تنزلوا بمرج ذی تلول، فیقول قائل النصاری: بصلیبنا غلبتم فأعطونا حظنا من الغنیمه من النساء و الذریه فیأبون أن یعطونهم من النساء و الذریه، فیقتتلون ثم ینصرفون فیجتمعون للملحمه.1253- [1253] و حدثنا نعیم ثنا الولید عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه عن خالد بن معدان عن جبیر بن نفیر عن ذی مخبر بن أخی النجاشی قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «تصالحون الروم صلحا آمنا، حتی تغزوا أنتم و هم عدوا من ورائهم». [ صفحه 331] 1254- [1254] حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی فراس عن عبد الله بن عمرو قال: تغزون القسطنطینیه ثلاث غزوات: الأولی یصیبکم فیها بلاء، و الثانیه تکون بینکم و بینهم صلحا حتی تبنوا فی مدینتهم مسجدا، و تغزون أنتم و هم عدوا من وراء القسطنطینیه، ثم ترجعون، ثم یغزونها الثالثه فیفتحها الله علیکم.1255- [1255] حدثنا نعیم ثنا الولید عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه عن خالد ابن معدان عن جبیر بن نفیر عن ذی مخبر سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «فتنصرفون و قد نصرتم و غنمتم، فینزلون بمرج ذی تلول فیقول قائلهم: غلب الصلیب، و یقول مسلم:

بل الله غلب، فیداولونها ساعه، فیثب المسلم الی صلیبهم و هو من غیر بغید فیذقه، و یثورون الیه فیقتلونه، فیثور المسلمون الی سلاحهم فیکرم الله تلک العصابه من المسلمین بالشهاده فیأتون ملکهم فیقولون: کفیناک حد العرب، فیغدرون فیجمعون للملحمه».1256- [1256] حدثنا نعیم ثنا الولید عن یزید بن سعید العنسی عن مدلج بن المقدام العذری عن کعب قال: فتغدر الروم بمن کان فیها فتجتمع و تأتی بجیش فی البحر من رومیه علیهم صاحب لهم یقال له الجمل أحد أبویه جنیه - أو قال: شیطان - فیسیر بسفینه حتی ینزل دیرا یقال لهم عمقا فی عکا.1257- [1257] حدثنا نعیم ثنا محمد بن حمیر عن أرطاه بن المنذر قال: اذا ابتنیت مدینه علی سته أمیال من دمشق فتحزموا للملاحم. [ صفحه 332] 1258- [1258] حدثنا نعیم ثنا الولید عن عثمان بن أبی العاتکه عن کعب قال: یخرج فی سته آلاف سفینه، ثم یأمر بالسفن فتحرق.1259- [1259] حدثنا نعیم قال: حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن حجاج بن شداد عن أبی صالح الغفاری عن أبی هریره رضی الله عنه قال: تحرق حتی تضی ء أعناق الابل لیلا بجشم جذام من نارهم.1260- [1260] حدثنا نعیم قال: حدثنا حماد عن عبد الله بن العلاء سمع نمر بن أوس یذکر عن أبی موسی الأشعری رضی الله عنه أنه قال لقومه بالشام، یا معشر الأشعریین ایاکم و المزارع و الدور فانه یوشک ألا تلائمکم، و علیکم بالمعز الشقر، و الخیل، و طول الرماح.1261- [1261] حدثنا نعیم ثنا الولید عن شیخ عن ابن شهاب قال: یوشک أزارق رومیه أن تخرج أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم من منابت القمح.1262- [1262] حدثنا نعیم

ثنا الولید عن بطریق بن یزید الکلبی عن عمه قال: قال لی عروه بن الزبیر و رأسه و لحیته یومئذ کالثغامه: یا أخا أهل الشام لتخرجنکم الروم من شامکم و لتقفن فوارس من الروم علی هذا الجبل، و هو یومئذ علی جبل سلع فلیسس أهل المدینه، ثم ینزل الله نصره علیهم.1263- [1263] حدثنا نعیم قال: ثنا الولید عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه عن کعب قال: یحضر الملحمه الکبری اثنا عشر ملکا من ملوک الأعاجم أصغرهم ملکا و أقلهم جنودا صاحب الروم، و لله تعالی فی الیمن کنزان جاء بأحداهما یوم الیرموک، کانت الأزد یومئذ ثلث الناس، و یجی ء بالآخر یوم الملحمه العظمی سبعون ألفا حمائل سیوفهم المسد. [ صفحه 333] 1264- [1264] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن الحارث بن عبیده عن عبد الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما قال: اذا عبد صنم الخلصه ظهرت الروم علی الشام، فیومئذ یبعثون الی أهل قرظ یستمدونهم فیأتون علی قلصاتهم قرظ یعنی أهل الحجاز، أو قال الولید: الیمن. قال نعیم: أشک فیه.1265- [1265] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید عن أبی محمد الجنبی عن عبد الله بن عمرو قال: لیأتین مددا من الجند و ما بینهم.1266- [1266] حدثنا نعیم قال: ثنا الولید و بقیه عن صفوان بن عمرو عن فرج بن محمد عن کعب فی قوله تعالی: (ستدعون الی قوم أولی بأس شدید) قال: الروم یوم الملحمه.قال کعب: قد استفز الله الأعراب فی بدء الاسلام فقالت: (شغلتنا أموالنا و أهلونا) [الفتح: 16] فقال: (ستدعون الی قوم أولی بأس شدید) یوم الملحمه، فیقولون کما قالوا فی بدء الاسلام: (شغلتنا أموالنا

و أهلونا) فتحل بهم الآیه: (یعذبکم عذابا ألیما) فحدثت عبد الرحمن بن یزید یومئذ فقال: صدق. قال بقیه فی حدیثه: و لو لا أن أشهد فتح مدینه الکفر ما أحببت أن أحیا، فان الله تعالی محرم یومئذ علی کل حدیده أن تجبن.1267- [1267] قال: و قال صفوان: حدثنا مشیختنا أن من الأعراب من یرتد یومئذ کافرا و منهم من یول علی نصره الاسلام و عسکرهم شاکا، فاذا فتح للمسلمین یومئذ بعثوها غاره علی ما ترک الفتنه الکافره المرتده، و الفتنه الشاکه الخاذله، فالخائب من خاب من غنیمتهم یومئذ.1268- [1268] حدثنا نعیم ثنا عبد الوهاب عن أیوب عن محمد بن سیرین عن عبد الله بن مسعود قال: یکون عند ذلک القتال رده شدیده. [ صفحه 334] 1269- [1269] قال محمد: و أخبرنا عقبه بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال: یظهر الله الطائفه التی تظهر فیرغب فیهم من یلیهم من عدوهم فیقتحم رجال فی الکفر تقحما.قال محمد: لا أعلم الرده عن الاسلام و التقحم فی الکفر الا واحدا.1270- [1270] حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن لهیعه عن الحارث بن مزید الحضرمی عن أبی محمد الجنبی سمع عبد الله بن عمرو یقول: لیلحقن قبائل من العرب بالروم بأسرها، قلت: و ما أسرها؟ فقال: رعاتها و کلابها فقال: ان شاء الله یا أبا محمد، فقام مغضبا فقال: قد شاء الله و کتبه.1271- [1271] حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن عیاش عن اسحاق بن أبی فروه عن یوسف بن سلیمان عن عبد الرحمن بن سنه سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یکفر ثلث، و یرجع ثلث شاکا فیخسف بهم».1272- [1272] حدثنا حدثنا نعیم ثنا

الولید بن مسلم عن الولید بن سلیمان بن أبی السائب سمع القاسم أبا عبد الرحمن یقول: الفئه الخاذله للمسلمین بعمق عکا و أنطاکیه ینخرق لهم من الأرض خرقا یدخلون فیه لا یرون الجنه و لا یرجعون الی أهلیهم أبدا.1273- [1273] حدثنا نعیم ثنا الولید بن لهیعه عن الحارث بن عبیده عن أبی الأعیس عبد الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمرو قال: ینهزم ثلث، فأولئک شر البریه عند الله عز و جل. [ صفحه 335] 1274- [1274] حدثنا نعیم ثنا الولید عن أبی عبد الله مولی بنی أمیه عن الولید ابن هشام المعیطی عن أبان بن الولید المعیطی سمع ابن عباس یحدث معاویه، و سأله عن الزمان فأخبره أنه یلی رجل منهم فی آخر الزمان أربعین سنه، تکون الملاحم لسبع سنین بقین من خلافته، فیموت بالأعماق غما، ثم یلیها رجل منهم ذو شامتین، فعلی یدیه یکون الفتح یومئذ.1275- [1275] حدثنا نعیم ثنا الولید عن صفوان أن کعبا قال: فیقتل خلیفه المسلمین یومئذ فی ألف و أربعمائه کلهم أمیر و صاحب لواء، فلم یصاب المسلمون یومئذ بعد مصیبتهم بالنبی صلی الله علیه و آله و سلم بمثلها.1276- [1276] حدثنا نعیم ثنا الولید عن عبد الملک بن حمید بن أبی غنیه عن المنهال بن عمرو عن سعید بن جبیر عن ابن عباس أنه ذکر عنده اثنا عشر خلیفه، ثم الأمیر، فقال: و الله ان ذلک السفاح، و المنصور، و المهدی، یدفعها الی عیسی ابن مریم علیه السلام.1277- [1277] حدثنا نعیم ثنا الولید عن کلثوم بن زیاد عن سلیمان بن حبیب المحاربی عن کعب قال: یقتتلون بالأعماق قتالا شدیدا فیرفع النصر، و یفرغ الصبر، و یسلط الحدید بعضه

علی بعض حتی ترکض الخیل فی الدم الی ثنتها ثلاثه أیام متوالیه، و لا یحجز بینهم الا اللیل حتی یقوم فتقول عمائر من الناس - یعنی طوائف -: ما کان الاسلام الا الی أجل و منتهی و قد بلغ أجله و منتهاه، فألحقوا بموالد آبائنا، فیلحقون بالکفر و یبقی أبناء المهاجرین، فیقول رجل منهم: یا هؤلاء ألا ترون الی ما صنع هؤلاء، قوموا بنا نلحق بالله، فما یتبعه أحد فیمشی الیهم حتی یأتیهم فینشلونه بنیازکهم، حتی أن دماءه لتبل أدرعهم فیهزمهم الله.1278- [1278] قال الولید: فحدثنی عثمان بن أبی العاتکه عن کعب مثله. قال [ صفحه 336] کعب: فذلک أکرم شهید کان فی الاسلام الا حمزه بن عبد المطلب، فتقول الملائکه: ربنا ألا تأذن لنا بنصره عبادک؟ فیقول: أنا أولی بنصرتهم، یومئذ یطعن برمحه و یضرب بسیفه، و سیفه أمره، فیهزمهم الله تعالی و یمنحهم أکتافهم، فیدوسونهم کما یداس المعصره فلا یکون للروم بعدها جماعه و لا ملک.1279- [1279] حدثنا نعیم ثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: اذا ظهر صاحب الأدهم بالاسکندریه و أرض مصر، لحقت العرب بیثرب و الحجاز، و تجلی عن الشام، و تلحق کل قبیل بأهلها، و یبعث الله الیهم جیشا، فاذا انتهوا بین الجزیرتین نادی منادیهم: لیخرج الینا کل صریح أو دخیل کان منا فی المسلمین، فیغضب الموالی فیبایعون رجلا یسمی صالح بن عبد الله بن قیس بن یسار، فیخرج بهم فیلقی جیش الروم، فیقتلهم، و یقع الموت فی الروم و هم یومئذ ببیت المقدس، و قد استولوا علیها فیموتون موت الجراد، و یموت صاحب الأدهم، و ینزل صالح بالموالی بأرض سوریه، و یدخل عموریه و قد نزله،

و ینزل قمولیه و یفتح بزنطیه، و یکون أصوات جیشه فیها بالتوحید عالیه، و یقسم أموالها بینهم بالآنیه، و یظهر علی رومیه، و یستخرج منها باب صهیون، و تابوت من جزع، فیه قرط حواء و کغوته آدم - یعنی کساده - وحله هارون علیهم السلام، فبینا هم کذلک اذ أتاه خبر و هو باطل، فیرجع.قال جراح عن أرطأه: فالملحمه الأولی فی قول دانیال: تکون بالاسکندریه، یخرجون بسفنهم فیستغیث أهل مصر بأهل الشام، فیلتقون فیقتتلون قتالا شدیدا فیهزم المسلمون الروم بعد جهد شدید، ثم یقیمون علیها و یجمعون جمعا عظیما، ثم یقبلون فینزلون یافا فلسطین عشره أمیال، و یعتصم أهله بذرایهم فی الجبال، فیلقاهم المسلمون فیظفرون بهم و یقتلون ملکهم.و الملحمه الثانیه: یجمعون بعد هزیمتهم جمعا أعظم من جمعهم الأول، ثم یقبلون فینزلون عکا و قد هلک ملکهم ابن المقتول، فیلتقی المسلمون بعکا و یحبس النصر عن المسلمین أربعین یوما، و یستغیث أهل الشام بأهل الأمصار فیبطون عن نصرهم فلا یبقی یومئذ مشرک حر و لا عبد من النصرانیه الا أمد الروم، فیفر ثلث أهل الشام، و یقتل الثلث، ثم ینصر الله البقیه فیهزمون الروم هزیمه لم یسمع بمثلها، و یقتلون ملکهم. [ صفحه 337] و الملحمه الثالثه: یرجع من رجع منهم فی البحر و ینضم الیهم من کان فر منهم فی البر، و یملکون ابن ملکهم المقتول صغیر لم یحتلم و تقذف له موده فی قلوبهم، فیقبل بما لم یقبل به ملکاهم الأولان من العدد، فینزلون عمق أنطاکیه، و یجتمع المسلمون فینزلون بازائهم، فیقتتلون شهرین، ثم ینزل الله نصره علی المسلمین، فیهزمون الروم و یقتلون فیهم و هم هاربون طالعون فی الدرب، ثم یأتیهم مدد

لهم فیقفون وئیدا من المسلمین فتکر علیهم کره فیقتلونهم و ملکهم، و ینهزم بقیتهم فیطلبهم المهاجرون فیقتلونهم قتلا ذریعا، فحینئذ یبطل الصلیب، و ینطلق الروم الی أمم من ورائهم من الأندلس فیقتلون بهم حتی ینزلوا الدروب، فیتمیز المهاجرون نصفین فیسیر نصف فی البر نحو الدرب، و النصف الآخر یرکبون فی البحر، فیلتقی المهاجرون الذین فی البر من فی الدرب من عدوهم، فیظفرهم الله بعدوهم فیهزمهم هزیمه أعظم من الهزائم الأولی، و یوجهون البشیر الی اخوانهم فی البحر أن موعدکم المدینه، فیسیرهم الله أحسن سیره حتی ینزلوا علی المدینه فیقتحمونها و یخربونها، ثم یکون بعد ذلک أندلس و أمم، فیجتمعون فیأتون الشام فیلقاهم المسلمون فیهزمهم الله عزوجل.1280- [1280] حدثنا نعیم ثنا الحکم بن نافع عن من حدثه عن کعب قال: یدخل الروم بیت المقدس سبعون صلیبا حتی یهدموه، و لا تزال طاعه معمول بها ما کانت الخلافه فی أرض القدس و الشام و أول السواحل، یغضب الله علیه فیخسف به الصارفیه و قیساریه و بیروت، و یملک الروم بالشام أربعین یوما من شاطی ء البحر الی الأردن و بیسان، ثم تکون الغلبه للمسلمین علیهم یصالحونها حتی یجری سلطانهم علیهم و تأمن الأرض کلها «سبع تسع».قال کعب: یخلع أهل العراق الطاعه و یقتلون أمیرهم من أهل الشام، فیغزوهم أهل الشام، و یستمدون علیهم الروم، و قد صالحوا الروم قبل أن یستمدوهم فیمدوهم بعشره آلاف حتی یبلغوا الفرات فیلتقون فیکون الظفر لأهل الشام علیهم، ثم یدخلون الکفوه فیسبون أهلها، ثم یقول الروم للشامیین: أشرکونا فیما أصبتم من السبی، فیقولون: أما ما کان من المسلمین فلا سبیل الیه، [ صفحه 338] و نقاسمکم الأموال، فیقول الروم: انما غلبتموهم بالصلیب، و

یقول المسلمون: بل بالله و برسوله صلی الله علیه و آله و سلم غلبناهم، فیتداولونه بینهم فتغضب الروم فیقوم الی صلیبهم رجل من المسلمین فیکسره، فیفترقون و یجوز الروم الی نهر یحول بینهم و بینهم، و تنقض الروم صلحها، و یقتلون من بالقسطنطینه من المسلمین، ثم تخرج الروم فی ساحل حمص، فیخرج أهل حمص الیهم فیغلق الأعاجم أبواب مدینه حمص علیهم، و ینزل ملک الروم فحمایا لا یجاوز القنطره التی دون دیر بهراء، فتقول الروم للمسلمین: خلو لنا حمصا فانها منزل آبنائنا، فیقتتلون حتی یبلغ الدم الأحجاز السبع الأواسط منها الأبارص ثم یهزمون الروم، و یرجع المسلمون الی حمص و یربطون خیولهم بالزیتون، و ینصبون المجانیق علیها و یهدمون کنیسه دیر مسحل، و تفتح حمص للمسلمین برجل من الیهود بابها الغربی الأیمن، أو من الباب المغلق الذی بین باب دمشق و باب الیهود، فیدخلها المهاجرون، و تهرب طائفه من أنصارها الی دیر بنی أسد، فیقتلهم المسلمون و من بها من الأعاجم، و یخربوا ثلثها و یحرقوا ثلثها، و یغرقوا ثلثها، و لا تزال الشام عامره ما عمرت حمص.1281- [1281] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن أبی بکر بن أبی مریم سمع الأشیاخ یقولون: ستفجر عین بتل ذی مین یکثر ماؤها، فیغرق حمص أو جلها، و هی شرقی حمص علی عشره أمیال.1282- [1282] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن أرطاه عن أبی عامر الألهانی قال: کنت فی قریه، فجاءنی الحارث بن أبی أنعم حین انتصف النهار، و اشتدت الظهیره، فقلت: یا عم ما جاء بک هذا الحین؟ قال: استقرأت هذا الوادی الذی یمر علی باب الیهود، ثم انه خفی علی مذهبه حتی خالط تلک الحقول، فهل

فی قریتک هذه رجل له قدم و سن؟ قلت: نعم ها هنا شیخ کبیر ما یخرج من الکبر، فانطلقنا الیه، فسأله الحارث عن ذلک الخلیج، فقال الشیخ: سمعت أبی یقول: ان ماءه کان ظاهرا لا تشرب منه حامل الا ألقت ما فی بطنها، و لا ینال شجره الا تناثر ورقها، فأهم الناس ذلک، فالتمسوا له، فجاء رجل فجعلوا له جعلا فدعاهم [ صفحه 339] بلبنه من رصاص و شحم و زفت و صوف، ثم انطلقوا الی سربل فصنع ما صنع، فخفی ذلک الماء.قال أبو عامر: فلما خرجنا، قال: سمعت بعض أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: انه واد من أودیه جهنم، و ان حمص یفرق نصفها منه، و النصف الآخر یصیبه حریق.1283- [1283] حدثنا نعیم ثنا الحکم بن نافع قال: أخبرنی الذی حدثنی عن کعب فی حدیثه: ثم تستمد الروم بالأمم الثانیه، فتجیش علیهم الألسنه المختلفه، و تجتمع الیهم أهل رومیه و القسطنطینیه و أرمینیه حتی الرعاه و الحراثون یغضبون لملک الروم فیقبل بأمم کثیره سوی الروم ملوک عشره یبلغ جمیعهم مائه ألف و ثمانین ألفا، و تنزوی العرب بعضها الی بعض من أقطار الأرض، و یجتمع الجناحان مصر و العراق بالشام و هی الرأس، و یقبل ملک الروم علی منبر محمول علی بغلین، فیوجهون جیوشهم فیجولون الشام کلها غیر دمشق، فیسیر الیهم المسلمون علی أقدامهم فیلتقون فی عمق کذا و کذا أربع مواطن، فیسیر الجمعان علی نهر ماؤه بارد فی الصیف حار فی الشتاء فیغور ماؤه و یکثر یؤمئذ، فینزل المهاجرون أدناه، و الروم أقصاه و یربطون خیولهم بالشجر الذی عند رحالهم، یستعدوا للقتال حتی یصیروا فی أرض قنسرین، فیکون

منزلهم ما بین حمص و أنطاکیه، و العرب فیما بین بصری و دمشق و ما وراءهما، فلا یبقی الروم خشبا و لا حطبا و لا شجرا الا أوقدوه فیلتقی الجمعان عند نهیر فیما بین حلب و قنسرین، ثم یصیرون الی عمق من الأرض فیه عظم قتالهم، فمن حضر ذلک الیوم فلیکن فی الزحف الأول، فان لم یستطع ففی الثانی أو الثالث أو الرابع أو الآخر، فان لم یطق فلیلزم فسطاط الجماعه لا یفارقها فان ید الله تعالی علیهم، و من هرب یومئذ لم یرح ریح الجنه، فتقول الروم للمسلمین: خلو لنا أرضنا و ردوا الینا کل أحمر و هجین منکم و أبناء السراری، فیقول المسلمون: من شاء لحق بکم و من شاء دفع عن دینه و نفسه فیغضب بنو هجن و السراری و الحمراء، فیعقدون لرجل من الحراء رایه، و هو السلطان الذی وعد ابراهیم و اسحاق أن یعطوا فی آخر الزمان، فیبایعونه، ثم یقاتلون وحدهم الروم فینصرون علی الروم، و ینحاز هجره العرب [ صفحه 340] الی الروم و منافقوهم حین یررون نصره الموالی علی الروم، و تهرب قبائل بأسرها جلها من قضاعه و ناس من الحمراء، حیت یرکزوا رایاتهم فیهم، ثم یتنادی الرفاق بالتمیز، فاذا لحق بهم من لحق نادوا غلب الصلیب، خیر العرب یومئذ الیمانیون المهاجرون و حمیر و ألهان و قیس، أولئک خیر الناس یومئذ، فقیس تقتل و لا تقتل، و جدیس مثلها، و الأزد یقتلون و یقتلون، و یومئذ یفترق جیش المسلمین أربع فرق: فرقه تستشهد، و فرقه تصبر، و فرقه تغزو، و فرقه تلحق بعدوها، و قال: و تشد الروم علی العرب شده فیقبل خلیفتهم القرشی الیمانی الصالح فی

ثلاثه آلاف، فیؤمرون علیهم أمیرا، و معه سبعون أمیرا کلهم صالح صاحب رایه، فالمقتول و الصابر یومئذ فی الأجر سواء، ثم یسلط الله علی الروم ریحا و طیرا تضرب وجوههم بأجنحتها فتفقا أعینهم، و تتصدع بهم الأرض فیتلجلجوا فی مهوی بعد صواعق و رواجف تصیبهم، و یؤید الله الصابرین، و یوجب لهم الأجر کما أوجب لأصحاب محمد صلی الله علیه و آله و سلم و یملأ قلوبهم و صدورهم شجاعه و جرأه، فاذا رأت الروم قله الفرقه الصابره طمعت و قالت: ارکبوا علی حافر فطئوهم و أبیدوهم، فیقوم راکب من المسلمین علی سرجه فینظر عن یمینه و شماله و بین یدیه، فلا یری طرفا و لا انقطاعا، فیقول: أتاکم الخلق و لا مدد لکم الا الله، فموتوا و أمیتوا، فیبایعون رجلا منهم بیعه خلافه، فیأمرهم فیصلون الصبح، فینظر الله تعالی الیهم فینزل علیهم النصر فیقول: لم یبق الا أنا و ملائکتی و عبادی المهاجرون، الیوم مأدبه الطیر و الوحش لأطعمنها لحوم الروم و أنصارها، و لأسقینها دماءها، فیفتح ربک خزانه سلاحه التی فی السماء الرابعه، و سلاحه العز و الجبروت، فینزل علیهم الملائکه، و یقذف المسلمون قسیهم و یدقوا أغماد سیوفهم و یصلتوها علیهم، و یوجهوا أسنه رماحهم الیهم، و یبسط ربک یده الی سلاح الکفار فیضمه فلا یقطع، فیغل أیدیهم الی أعناقهم، و یسلط أسلحه الموحدین علیهم، فلو ضرب مؤمن بوتد لقطع، و یهبط جبریل و میکائیل فیدفعونهم بمن معهم من الملائکه، فیهزمهم الله فیسوقونهم کالغنم حتی ینتهوا بهم الی ملوکهم، فیخر ملوکهم من الرعب لوجوههم و تنزع أتوجتهم عن رءوسهم، فیطئونهم بالخیل و الأقدام حتی یقتلونهم، حتی تبلغ دماؤهم دماؤهم ثنن الخیل، فلا

تنشفه الأرض، و کل دم یبلغ ثنن الخیل فهی ملحمه، و هو ذبح فذلک انقطاع ملک الروم، و یبعث الله تعالی ملائکه الی ملاء جزائرها یخبرونهم بقتل الروم. [ صفحه 341] 1284- [1284] حدثنا نعیم قال: ثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن مالک بن عبد الله الکلاعی عن عثمان بن معدان القرشی عن عمران بن سلیم الکلاعی قال: ما عدت امرأه فی ربعتها بأفضل لها من میضأه و نعلین، ویل للمسمنات، و طوبی للفقراء، ألبسوا نساءکم الخفاف المنعله و علموهن المشی فی بیوتهن، فانه یوشک بهن أن یحوجن الی ذلک.1285- [1285] حدثنا نعیم قال: ثنا بقیه بن الولید عن أبی بکر بن عبد الله عن أبی الزاهریه قال: ینتهی الروم الی دیر بهراء فعند ذلک تکون الحلقه لا تجاوزها الی حمص، ثم یرجع الیهم المسلمون فیهزمونهم.1286- [1286] قال أبوبکر: و أخبرنی عمرو بن قیس عن أبی بحریه قال: لیسیرن الروم حتی ینزلوا دیر بهراء، و حتی ضع ملکهم صلیبه و بنوده علی هذه التل تل فحمایا، فیکون أول هلاکهم علی یدی رجل من أنطاکیه یدعو الناس فینتدب معه رجال من المسلمین، فهو أول من یحمل علیهم فیهزمهم الله تعالی.1287- [1287] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن ابن عیاش قال: سمعت مشایخنا یقولون: اذا کان ذلک فاثبتوا فی منازلکم یا أهل حمص، فان هلاککم عند تل فحمایا لا یصلون الیکم، فمن ثبت نجا، و من سار الی دمشق هلک عطشا.1288- [1288] حدثنا نعیم ثنا عبد الله بن مروان و أبو أیوب و أبو المغیره و أبو حیوه شریح ابن یزید الخضرمی عن أرطاه عن أبی عامر الألهانی قال: خرجت مع تبیع من باب الرستن، فقال:

یا أبا عامر اذا نسفت هاتان المزبلتان فأخرج أهلک من حمص، قلت: أرأیت ان لم أفعل؟ قال: فاذا دخلت انطرسوس فقتل تحت الکرمه ثلاثمائه شهید فأخرج أهلک من حمص، قلت: أرأیت ان لم أفعل؟ قال: فاذا خرج رأس الجمل فی القطع فغرقها بین یافا و الأقرع فأخرج أهلک من [ صفحه 342] حمص، قال: قلت: أرأیت ان لم أفعل؟ قال: اذا یصیبک ما یصیب أهل حمص، قلت: و ما یصیبهم؟ قال: عند ذلک تکون أعلاقها، قال: ثم مشی حتی أتینا دیر مسحل، قال: یا أبا عامر هل تری هذا الخشب، و هی مجانیق المسلمین یومئذ، قال: قلت: کم بین دخلو انطرسوس و بین خروج رأس الجمل؟ قال: لا یحل لها أن تکمل ثلاث سنین هذه الملحمه الأولی.1289- [1289] حدثنا نعیم ثنا بقیه بن الولید و عبد القدوس و أیوب عن صفوان ابن عمرو أبی الصلت جد عیسی بن المعتمر، و شریح بن عبید سمعا کعبا یقول: لقیت أباذر و هو یمشی من مجلس أبی عرباض، و هو یبکی فقال له کعب: ماذا یبکیک یا أباذر؟ قال: أبکی علی دینی، فقال له کعب: الیوم تبکی و انما فارقت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم منذ قریب و الناس بخیر و الاسلام جدید، حتی خرج من باب الیهود، ثم قام علی المزبله، فقال: یا أباذر لیأتین علی أهل هذه المدینه یوما یأتیهم فزع من نحو ساحلهم، فیسیرون الیهم فیلقوهم فی عقبه سلیمان فیقاتلونهم، فیهزمهم الله، فیقتلونهم فی أودیتها و شعابها، فانهم لعلی ذلک حتی یأتیهم خبر من ورائهم أن أهلها قد أغلقوها علی من کان فیها من ذراری المهاجرین، فینصرفون الیها فیرابطونها حتی یفتح

الله علیهم، فلو یعلم أهل هذه المدینه ما لهم فی الکنیسه التی فی دیر مسحل من المنفعه یومئذ لعادوها بالدهن یدهذن خشبها، فاذا فتحها الله علیهم لم یبقوا فیها علی ذی سفر الا قتلوه حتی یقتل الرجل من المهاجرین الرجل من النصاری، و ان کان قد نازعه ثدی أمه، و حتی تخرج قناه من حمص التی ینصب فیها الماء دما ما یکاد یخالطه شی ء.1290- [1290] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن صفوان قال: حدثنا بعض مشایخنا قال: جاءنا رجل و أنا نازل عند ختن لی بعرقه فقال: هل من منزل اللیله؟ فأنزلوه فاذا برجل خلیق للخیر حین تنظر الیه، کأنه یلتمس العلم فقال: هل لکم علم بسوسیه؟ قالوا: نعم، قال: و أین هی؟ قلنا: خربه نحو البحر، قال: هل فیها عین یهبط الیها بدرج و ماء بارد عذب؟ قالوا: نعم، قال: فهل الی جانبها حصن خرب؟ قالوا: نعم. قلنا: من أنت یا عبد الله؟ قال: أنا رجل من أشجع، قالوا: [ صفحه 343] فما بال ما ذکرت؟ قال: تقبل سفن الروم فی البحر حتی ینزلوا قریبا من تلک العین، فیحرقون سفنهم فیبعث الیهم أهل دمشق فیمکثون ثلاثا یدعونهم الروم علی أن یخلوا لهم البلد، فیأبون علیهم فیقاتلونهم المهاجرون، فیکون أول یوم القتل فی الفریقین کلاهما، و الیوم الثانی علی العدو، و الثالث یهزمهم الله فلا یبلغ سفنهم منهم الا أقلهم، و قد حرقوا سفنا کثیره، و قالوا: لا نبرح هذا البلد، فیهزمهم الله، وصف المسلمین یومئذ بحذاء البرج الخرب، فبنما هم علی ذلک قد هزم الله عدوهم حتی یأتی آت من خلفهم فیخبرهم أن أهل قنسرین قد أقبلوا مقبلین الی دمشق، و أن الروم قد

حملت علیهم و کان موعد منهم فی البر و البحر، فیکون معقل المسلمین یومئذ بدمشق.1291- [1291] حدثنا نعیم ثنا ضمره عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن عمرو ابن عبد الله عن جبیر بن نفیر الحضرمی أن کعبا حدثه: أن بالمغرب ملکه تملک أمه من الأمم تبتهر تلک الأمه بالنصرانیه، فتصنع سفنا ترید هذه الأمه، حتی اذا فرغت من صنعتها و جعلت فیها شحنتها و مقاتلتها قالت: لنرکبن ان شاء الله و ان لم یشأ، فیبعث الله علیها قاصفا من الریح فدقت سفنها، فلا تزال تصنع کذلک و تقول کذلک، و یفعل الله بها کذلک، حتی اذا أراد الله أن یأذن لها بالمسیر قالت: لنرکبن ان شاء الله فتسیر بسفنها و هی ألف سفینه لم توضع علی البحر سفنا مثلها قط، فیسیرون حتی یمرون بأرض الروم فیفزع لهم الروم، و یقولون: ما أنتم؟ فیقولن: نحن أمه ندعی بالنصرانیه نرید أمه حدثنا أنها قهرت الأمم فرمن أن نتبزهم أو اما أن یبتزونا. قال: فتقوم الروم: فأولئک الذین أخربوا بلادنا و قتلوا رجالنا و اختدموا أبناءنا و نساءنا، فأمدونا علیهم فیمدوهم بخمسین و ثلاثمائه سفینه، فیسیرون حتی یرسوا بعکا ثم ینزلون عن سفینهم فیحرقونها، و یقولون: هذه بلادنا فیها نحیا و فیها نموت، فیأتی الصریخ امام المسلمین و هو یومئذ فی بیت المقدس، فیقول: نزل عدو لا طاقه لک بهم، فیبعث برید الی مصر و الی العراق یستمدهم، فیأتی بریدهم من مصر فیقول: قال أهل مصر: نحن بحضره العدو، و انما جاءکم عدوکم من قبل البحر، و نحن علی ساحل البحر فنقاتل عن ذراریکم و نخلی ذرارینا للعدو، و یقول أهل العراق: نحن بحضره عدو، فنقاتل عن

[ صفحه 344] ذراریکم و نخلی ذرارینا للعدو، و یمر البرید أتی من العراق بحمص، فیجدوا من بها من الأعاجم قد أغقلوا علی من بها من ذراری المسلمین، و جاءهم الخبر أن العرب قد هلکوا، قکذبوا بما جاءهم حتی یأتیهم الخبر بذلک ثلاث مرات، فیقول الوالی: هل انتظر الا أن تغلق کل مدینه بالشام علی من فیها، فیقوم فی الناس، فیحمد الله و یثنی علیه، فیقول: بعثنا الی اخوانکم أهل العراق و أهل مصر یمدونکم، فأبوا أن یمدوکم، و یکتم أمر حمص و یقول: لا مدد لکم الا من قبل الله تعالی، سیروا الی عدوکم، فیلتقون بسهل عکا، و الذی نفس کعب بیده لا یصبروا لأهل الشام کالتفاعک بثوبک حتی ینهزموا، فیأتون الساحل فلا یجدون بها غوثا یغیثهم، فلکأنی أنظر الی المسلمین یضربون أقفاءهم فی سهل عکا حتی یصلوا فی جبل لبنان، لا یفلت منهم الا نحو مائتی رجل یصلون فی جبل لبنان حتی یلحقوا بجبال أرض الروم، فینصرف المسلمون الی حمص فیحاصرونها، و لیرمن الیکم منها برءوس تعرفونها، لعله أن لا یکون الا رأس أو رأسین، فلتترکن منذ یومئذ خاویه و لا تسکن یقولون: کیف نسکن بقعه فضحت فیها نساؤنا.قال الشیبانی: یجتمع تحت جمیزات یافا اثنی عشر ملکا أدناهم صاحب الروم.1292- [1292] حدثنا نعیم: ثنا أبو المغیره و بقیه عن صفوان عن کعب قال: المنصور مهدی یصلی علیه أهل السماء و الأرض، و طیر السماء، یبتلی بقتال الروم و الملاحم عشرین سنه، ثم یقتل شهیدا فی الملحمه العظمی هو و ألفین معه کلهم أمیر و صاحب رایه، فلم یصب المسلمون بمصیبه بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أعظم منها.1293- [1293]

حدثنا نعیم ثنا أبو داود سلیمان بن داود ثنا أرطاه بن المنذر قال: سمعت أبا عامر الألهانی یقول: خرجت مع تبیع من باب الرستن، فقال: یا أبا عامر اذا نسفت هاتان المزبلتان فأخرج أهلک من حمص، قال: قلت: فان لم أفعل؟ قال: فاذا دخلت أنطرسوس فقتل فیها ثلاثمائه شهید فأخرج أهلک من حمص، قال: قلت: فان لم أفعل؟ قال: فاذا جاء الجمل من الأندلس بألف قلع [ صفحه 345] ثم فرقها بین الأقرع ویافا، فأخرج أهلک من حمص، قلت: و ما الذی یصیبهم؟ قال: یغلقها أعاجمهما علی ذراری المسلمین و نسائهم، قال: ثم انا تحوطنا حتی دخلنا دیر مسحل، فقال: تری هذه الخشب هو یومئذ مجانیق المسلمین، قلت: کم بین رأس المل و أنطرسوس؟ قال: لا یحل لها أن تکمل ثلاث سنین.ثم قال لی: للروم ثلاث خرجات فهذه الأولی، و الأخری یقبل جیش فی البحر بألف قلع فیفرقونها لکل جند حصتهم، و یتواعدون للخروج فی یوم واحد، فاذا کان ذلک الیوم خرج کل قوم الی من یلیهم من المسلمین، و یحرقون سفنهم و یجعلون قلوعها خیاما، ثم یقاتلون و یشتد البلاء و القتال فی الشام کلها لا یستطیع بعضهم یغلب بعضا، و یحبس الله النصر و یسلط السلاح، و یرق الناس حتی یصیر من شأن المسلمین أن یتحصنوا فی المدائن و یخطر کتاب الروم فی خلل المدائن، و عند ذلک یغلق أعاجم حمص أبوابها علی من فیها من ذراری المسلمین و نسائهم، و یشتد القتال فی أرض فلسطین أربعه أیام متوالیه.و قال ابن الزاهریه: ان شئت أخبرتک أول یوم من الأربعه و آخره، فیفتح الله تعالی للمسلمین فی الیوم الرابع، و تهزم الروم و یتبعهم

المسلمون یقتلونهم فی کل سهل و جبل حتی یدخل بقایا الروم القسطنطینیه، و لا یلبثوا الا یسیرا حتی یبعثوا الیکم یسألونکم الصلح.قال کعب: فتصالحونهم علی عشر سنین، و فی ذلک الصلح تقطع المرأه الدرب آمنه و تغزون أنتم الروم من وراء خلف القسطنطینیه الی عدو لهم فتنصرون علیهم، فاذا انصرفتم و رأیتم القسطنطینیه، و رأیتم أنکم قد بلغتم أهالیکم و أهل صلحکم، ثم تغزون أنتم و هم الکوفه فتعرکونها عرک الأدیم، ثم تغزون أنتم الروم و أیضا بعض أهل المشرق فتصبرون علیهم فتسبون الذریه و النساء، و تأخذون الأموال، ثم انکم تنزلون اذا قفلتم منزلا حتی تلوا قسمه غنائمکم، فتقول اروم: أعطونا حظنا من الذراری و النساء، فیقول المسلمون: ان هذا لا یسعنا فی دیننا، و لکن خذوا من سائر الأشیاء، فتقول الروم: لا نأخذ الا من کل شی ء، فیقول المسلمون: ان هذا شی ء لا تصلوا الیه أبدا، فیقول الروم: انما غلبتم بنا و بصلیبنا، فیقول المسلمون: بل نصر الله تعالی دینه، فبینما هم کذلک یتنازعون اذ رفعوا الصلیب، فیغضب المسلمون فیثب الیه رجل فیکسره، فینحاز بعض القوم من [ صفحه 346] بعض و کان بینهم قتال یسیر، فینصرف الروم غضابا حتی یأتوا ملکهم فیقولون: ان العرب غدرت بنا و منعونا حقنا و کسروا صلیبنا و قتلوا فینا، فیغضب ملکهم غضبا شدیدا، و یجمع جمعا عظیما من الروم، و یصالح من استطاع من الأمم، فهذا أول ملحمه العظمی، ثم یسیرون فینفر الیهم المسلمون و خلیفتهم یومئذ الیمانی، کان کعب یقول: هو یمانی و هو من قریش، فیقتتلون فی مقدم الأرض فیکون للروم الشف علی المسلمین حتی یخرجوهم من معسکرهم، و کذلک لکما التقوا یکون للروم

الشف علی المسلمین، و کذلک تبلغ الأخبار حمص فلا یزالون کذلک حتی یعیان أهل حمص الغبره و الهرج، فعند ذلک ینجفل أهل حمص الذراری و النساء و من کان فیها من ضعفه الناس هاربین نحو دمشق، فیموت ما بین حمص و ثنیه العقاب ألوف من الناس من الحفاء و الوغاء یعنی العطش، حتی أن المرأه لتنشد کما تنشد الفرس ألا من رأی فلانه بنت فلان، فیقول رجل: یا عبد الله لقد رأیتها فی مکان کذا و کذا قد عصبت قدمها بخمارها قد أخضبت دما، و یشتد القتال بین المسلمین و الروم و یحبس النصر و یسلط السلاح بعضه علی بعض فلا ینبو عن شی ء أصابه، و یقتل خلیفه المسلمین یومئذ فی سبعین أمیرا فی یوم واحد، و یبایع الناس رجلا من قریش، فلا یبقی صاحب فدان و لا عمود الا لحق بالروم، و تلحق قبائل بأسرها و رایاتها بالروم، و یصبر المسلمون الی أن تلحق فرقه بالکفر و تقتل فرقه و تفر فرقه، و تنصر فرقه، ثم تقول الروم: یا معشر العرب انا قد علمنا أنکم قد کرهتم قتالنا، هلموا أسلموا الینا من کان أصله منا و ألحقوا بأرضکم و موالیکم، فتقول العرب للروم: ها هم قد سمعوا ما تقولون، فهم أعلم، فعند ذلک تغضب الموالی و هی حمیه الموالی التی کانت تذکر، فتقول الموالی للعرب: أظننتم أن فی أنفسنا من الاسلام شی ء فیبایعون رجلا منهم، ثم ینحازون فیقاتلون من ناحیتهم، و تقاتل العرب من ناحیه، فینزل الله نصره و یهلک ملک الروم عن ذلک، و ینهزم الروم فیقوم رجال علی سروجهم علی متون خیولهم، فینادون بالصوت العوالی: یا معشر المسلمین ان الله لن یرد

هذا الفتح أبدا حتی تکونوا أنتم تنصرفون عنه، و یلحقهم المسلمون و یقتلونهم فی کل سهل و جبل، لا یحل لمطموره أن تمنع و لا مدینه حتی ینزلوا القسطنطینیه، و یوافی المسلمین عند ذلک أمه من قوم موسی یشهدون الفتح معهم، یکبر المسلمون من ناحیه منها فینصدع الحائط، فیقع و ینهض الناس فیدخلون القسطنطینیه فبینما هم [ صفحه 347] یحرزون أموالها و سبیها، اذ تقع نار من السماء من ناحیه المدینه فاذا هی تلتهب، فیخرج المسلمون بما قد أصابوا حتی ینزلوا الفرقدونه، فبینما هم یتقسمون ما أفاء الله علیهم اذ سمعوا أن الدجال قد خرج بین ظهری أهلیکم، فینصرفون فیجدون الخبر باطلا فیلحقون ببیت المقدس، فتکون معقلهم الی خروج الدجال.1294- [1294] حدثنا نعیم أبو المغیره عن أبی الزاهریه قال: تنتهی الروم الی دیر بهرا، فعند ذلک تکون الجفله لا یجاوزونها الی حمص، ثم یرجع الیهم المسلمون فیهزمهم الله تعالی.1295- [1295] حدثنا نعیم ثنا بقیه و عبد القدوس عن صفوان عن شریح عن عبید عن کعب أنه قال لمعاویه بن أبی سفیان: لیغشین الناس بحمص أمر یفزعهم من الجفله، حتی یخرجوا منها مبادرین قد ترکوا دنیاهم خلفهم حتی أن المرأه لتخرج تتبعها جاریتها حتی تنزع رداءها تقول: أین أین، و حتی یموت منهم ما بین دمشق الی ثنیه العقاب سبعون ألفا من العطش، و حتی أن الرجل لیظل ینشد أهله بالغوطه: من رآها من أحسها، فیقول القائل: قد رأیتها فی الشیح حامله ولدها علی عاتقها عاصبه ساقیها بخمارها، لا أدری ما فعلت بعد، فکیف بکم یا أهل حمص اذا کان ما خف من نسائکم رحلتم بهن بین أیدیکم، و ما ثقل منهن کان لعدوکم، فلما سمع

الناس هذا الحدیث فی ذلک الزمان کانوا اذا رأوا المرأه المثقله لعنوها بلعنه الله.1296- [1296] حدثنا نعیم ثنا بقیه و أبو المغیره عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: ینزل ملک الروم دیر بهرا، فتکون عندها معرکه حتی یبلغ الدم الحجر الأبیض العظیم الأبرص.1297- [1297] قال صفوان: و حدثنی الأزهر بن راشد الکندی عن سلیم بن عامر الخبائری عن کعب قال: یهلک ما بین حمص و ثنیه العقاب سبعون ألفا من الوغی، فمن أدرک ذلک منکم فعلیه بالطریق الشرقیه من حمص الی سربل، و من [ صفحه 348] سربل الی الخمیراء، و من الخمیراء الی الذخیره، و من الذخیره الی البنک، و من البنک الی القطیفه، و من القطیفه الی دمشق، فمن أخذ هذه الطریق لم یزل فی میاه متصله.قال صفوان: و أخبرنی أبو الزاهریه عن کعب قال: لا تزالوا بخیر ما لم یرکب أهل الجزیره أهل قنسرین، و أهل قنسرین أهل حمص، فاذا کان ذلک فحینئذ تکون الجفله، و یفزع الناس الی دمشق.1298- [1298] و حدثنا أبو أیوب عن أرطاه عن أبی الزاهریه عن کعب مثله.1299- [1299] و حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن أبیه قال: قال لی أبی: بنی انا کنا نتحدث أن قوما ستحبسهم عیالاتهم علی المهالک.قال ضمره: و أخبرنا ابن شوذب عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو قال: ستکون هجره بعد هجره یجتاز أهل الأرضین الی مهاجر ابراهیم علیه السلام حتی لا یبقی فی الأرض الا شرار أهلها.1300- [1300] و حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو قال: اذا سمعت علی المنبر من عبد الله

الی عبد الله فاخرج من مصر.1301- [1301] حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن خالد بن سبیع عن حذیفه قال: قلت: یا رسول الله الدجال قبل أو عیسی ابن مریم؟ قال: «الدجال ثم عیسی، ثم لو أن رجلا أنتج فرسا لم یرکب مهرها حتی تقوم الساعه».1302- [1302] حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عیاش بن عباس عن أبی عبد الرحمن الحبلی عن عبد الله بن عمرو قال: لیأتین علی الناس زمان یتمنی [ صفحه 349] فیه المرء لو أنه فی فلک مشحون هو و أهله، یموج بهم فی البحر من شده ما فی الأرض من البلاء.1303- [1303] حدثنا نعیم قال: ثنا ابن وهب عن یونس عن الزهری عن عبد الملک بن أبی بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدثه أن أباه أخبره أن بعض أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم حدثه قال: یوشک أن یغلب علی الدنیا لکع ابن لکع.

قرعاء لا یحول بینک و بین السماء شی ء، لیبلغن صوتک و دخانک و أنا فی السماء، فانه طال ما أشرک بالله تعالی فیها، و عبد غیره و لیفترعن فیها جوار ما یکون یرین الشمس من حسنهن، فلا یعجزن من بلغ منکم أن یمشی الی بیت بلاط ملکهم، فانکم ستجدون فیه کنز اثنا عشر ملکا من ملوکهم، کلهم یزید فیه و لا ینقص منه علی تماثیل بقر أو خیل من نحاس، یجری علی رءوسها الماء فیقتسمن کنوزها کنوزها کیلا بالأترسه و قطعا بالفئوس، فانکم منه علی ذلک حتی تعجلکم النار التی وعدها الله، فتحتملون ما استطعتم من کنوزها حتی تقسموه بالفرقدونه، فیأتیکم آت من قبل الشام أن الدجال قد خرج، فترفضون ما فی أیدیکم، فاذا بلغتم الشام وجدتم الأمر باطلا و انما هی نفحه کذب... و قال أبو أیوب: نفحه، و قال: فی الفرقدونه، و قال: لا یقوم رجل من بیته الی جدار من جدرک یبول علیک. [ صفحه 350] 1305- [1305] قال صفوان: و حدثنی شریح بن عبید و سلیم بن عامر الخبائریین أن کعبا کان یقول: اذا کانت الملحمه العظمی ملحمه الروم هربت منکم ثله فلحقت بالعدو، و خرجت ثله أخری فأسلموکم خسف الله ببعضهم و بعث علی من بقی منهم طیرا تخطف أبصارهم، ثم تبقی الثله الباقیه، فیا عباد الله من أدرک ذلک منکم فغلبته نفسه عی الجبر فلیدخل تحت اکافه أو یمسک بعمود فسطاطه و لیصبر، فان الله تعالی ناصر الثله الباقیه، و ذلک حین تستضعفکم الروم و یطمعون فیکم، یقول صاحب الروم: اذا أصبحتم فارکبوا ذات حفر من الدواب ثم أوطوهم وطیه واحده لا یذکر هذا الدین فی الأرض أبدا -

یعنی الاسلام -.قال: فیغضب الله عز و جل عند ذلک حتی یکون فی السماء الرابعه و فیها سلاح الله و عذابه، فیقول: لم یبق الا أنا و دینی الاسلام، و أهل الیمن و قیس، لأنصرن عبادی الیوم، و ید الله بین الصفین، اذا أمالها علی قوم کانت الدبره علیهم، فیا أهل الیمن لا تبغضوا قیسا، و یا قیس أحبوا أهل الیمن، فان قیسا من خیار الناس أنفسا و أخلاقا، و الذی نفس کعب بیده لا یجالد عن دین الاسلام یومئذ الا أنتم یا أهل الیمن و قیس، و قیس یومئذ یقتلون الأعداء و لا یقتلون، و الأزد یقتلون الأعداء و یقتلون أو قال لا یقتلون، و لخم و جذام یقتلون الأعداء و لا یقتلون.1306- [1306] قال صفوان: و أخبرنی شریح بن عبید و أبو المثنی عن کعب قال: تفتح القسطنطینیه علی یدی ولد سبأ و ولد قاذر.1307- [1307] حدثنا نعیم ثنا بقیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: تکون وقعه بیافا یقاتلهم المسلمون یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعه و السبت و الأحد، ثم یفتح الله للمسلمین یوم الأثنین.1308- [1308] قال صفوان: فسألت عن ذلک خالد بن کسیان، فقال حدثنی أبی قال: اذا هزم الله الروم من یافا ساروا حتی یجتمعوا بالأعماق فتکون الملحمه ملحمه الأعماق. [ صفحه 351] 1309- [1309] حدثنا نعیم عبد القدوس عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: ستعمر قیساریه الروم حتی یقسم المسلمون مرجها بالجبال و الأذرع حتی تخرج المرأه ترید بیت المقدس آمنه علی حمیرها یتبعها طلبها، تسأل أی الدروب أقرب الی بیت المقدس لا تخاف شیئا، و یأمن الناس و تلقی العصا.1310- [1310]

حدثنا نعیم ثنا بقیه عن صفوان عن حاتم بن حرب عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال: لتخرجنکم الروم کفرا کفرا حتی یوردونکم جشما و جذام، حتی یجعلونکم فی ظنبوب من الأرض.1311- [1311] حدثنا بقیه ثنا عبد القدوس عن صفوان عن عامر بن عبد الله أبی الیمان الهوزنی عن کعب قال: ان الله تعالی یمد أهل الشام اذا قاتلهم الروم فی الملاحم بقطیعتین دفعه سبعین ألفا، و دفعه ثمانین ألفا من أهل الیمن حمائل سیوفهم المسد یقولون: نحن عباد الله حقا حقا، نقاتل أعداء الله، رفع الله عنهم الطاعون و الأوجاع و الأوصاب، حتی لا یکون بلد أبرأ من الشام، و یکون ما کان فی الشام من تلک الأوجاع و الطاعون فی غیرها.قال کعب: و ان بالمغرب لحمل الضأن ملک من ملوکهم یعد لأهل الشام ألف قلع، و کلما أعدها بعث الله علیها قاصفا من الریح حتی یأذن الله بخروجها، فترسی ما بین عکا و النهر فیشغلوا کل جند أن یمد جندا، فسألته: أی نهر هو؟ قال: مهراق الأرنط، نهر حمص، و مهراقه ما بین الأقرع الی المصیصه.1312- [1312] حدثنا نعیم ثنا بقیه و أبو المغیره عن بشر بن عبد الله بن یسار قال: أخذ عبد الله بن یسر المارنی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بأذنی فقال: یابن أخی لعلک تدرک فتح قسطنطینیه، فایاک ان أدرکت فتحها أن تترک غنیمتک منها، فان بین فتحها و خروج الدجال سبع سنین. [ صفحه 352] 1313- [1313] حدثنا ضمره عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی قال: لتضربن الروم النواقیس ببیت المقدس أربعین یوما حتی یلتقی عسکر المسلمین و عسکر الروم بجبل طور

زیتا، ثم تکون الدبره للمسلمین علی الروم فیخرجونهم الی باب أریحاء، ثم یخرجونهم من باب داود، فلا یزال یقتلونهم حتی یبلغوا بهم البحر فتسمی فیما بینهم و بین بیت المقدس أودیه الجیف الی یوم القیامه.1314- [1314] حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه و اللیث بن سعد عن أبی قبیل عن غیر واحد من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. قال: یکون بین المسلمین و بین الروم هدنه علی أن یبعث المسلمون جیشا یکون بالقسطنطینیه غوثا لهم فیأتیهم عدو من ورائه یقاتلونهم فیخرج الیهم المسلمون و الروم معهم، فینصرهم الله علیهم و یهزمونهم و یقتلونهم، فیقول قائل من الروم: غلب الصلیب، و یقول قائل من المسلمین: بل الله غلب، فیتراجع القول ذلک بینهم، فیقوم المسلم الی الرومی فیضرب عنقه فتنتکث الروم حتی اذا رجعوا الی القسطنطینیه و أمنوا قتلوهم و هم آمنون، فاذا قتلوهم عرفوا أن المسلمین سیطلبونهم بدمائهم، فیخرج الروم علی ثمانین غیایه تحت کل غیایه اثنا عشر ألفا.قال أبو قبیل: فاذا جاءت الروم لم یکن للناس بعدهم قوام، و معهم یومئذ الترک و برجان و السقالبه.1315- [1315] حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: قال رسول صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا ملک العتیقان عتیق العرب و عتیق الروم کانت علی أیدیهما الملاحم».1316- [1316] حدثنا نعیم ثنا ابو المغیره عن أرطاه بن المنذر عن المهاجر بن حبیب أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الخامس من آل هرقل الذی تکون علی یدیه الملاحم، و قد تملک هرقل ثم ابنه من

بعده قسطه بن هرقل، ثم ابنه قسطنطین [ صفحه 353] ابن قسطه، ثم ابنه اصطفان بن قسطنطین، ثم خرج ملک الروم من آل هرقل الی لیون و ولده من بعده، و سیعود الملک الی الخامس من آل هرقل الذی تکون علی یدیه الملاحم».1317- [1317] حدثنا نعیم ثنا مسلمه بن علی الدمشقی عن عبد الله بن السائب عن أبی مدلج عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر قتلی قتلت تحت ظل السماء مذ خلق الله تعالی خلقه: أولهم هابیل الذی قتله قابیل اللعین ظلما، ثم قتل الأنبیاء الذین قتلتهم أممهم المبعوثه الیهم حین قالوا: ربنا الله و دعوا الیه، ثم مؤمن آل فرعون، ثم صاحب یاسین، ثم حمزه بن عبد المطلب، ثم قتلی بدر، ثم قتلی أحد، ثم قتلی الحدیبیه، ثم قتلی الأحزاب، ثم قتلی حنین، ثم قتلی تکون من بعدی تقتلهم خوارج مارقه فاجره، ثم أرجع یدک الی ما شاء الله لمن المجاهدین فی سبیله حتی تکون ملحمه الروم قتلاهم کقتلی بدر، ثم تکون ملحمه الترک فقتلاهم کقتلی یوم الأحزاب، ثم ملحمه الملاحم قتلاهم کقتلی یوم حنین، ثم لا یکون بعد ذلک ملحمه فی الاسلام لأهلها فیها الی یوم ینفخ فی الصور».1318- [1318] حدثنا نعیم قال ثنا الولید رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: اذا افتتحتم رومیه فادخلوا کنیستها العظمی الشرقیه من بابها الشرقی، فاعتدوا سبع بلاطات ثم اقتعلوا الثامنه فان تحتها عصا موسی، و الانجیل طریه، و حلی بیت المقدس.1319- [1319] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمر قال: یفتح القسطنطینیه رجل اسمه

اسمی.1320- [1320] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن أبی فراس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: تغزو القسطنطینیه ثلاث غزوات: فأما غزوه واحده [ صفحه 354] فتلقون بلاء و شده، و الغزوه الثانیه یکون بینکم و بینهم صلح حتی یبتنی فیها المسلمون المساجد و یغزون معهم وراء القسطنطینیه، ثم یرجعون الیها، و الغزوه الثالثه یفتحها الله لکم بالتکبیر فتکون علی ثلاث أثلاث یخرب ثلثها، و یحرق ثلثها، و یقسمون الثلث الباقی کیلا.1321- [1321] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل و یسیر بن عمرو قالا: الأسکندریه، و ملاحم الأعماق علی ید طبارس بن اسطبیان بن الأخرم بن قسطنطین بن هرقل، قال: و سمعت أنه برومیه.1322- [1322] حدثنا ابن وهب و رشدین جمیعا عن ابن لهیعه عن أبی قبیل حیویل بن شراحیل قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص یقول: ان أهل الأندلس یأتون فی البحر و ان طول سفنهم فی البحر خمسین میلا و عرضها ثلاثه عشر میلا، حتی ینزلوا فی الأعماق، و قال ابن وهب: البر و البحر.1323- [1323] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو ابن العاص أن رجلا من أعداء المسلمین بالأندلس یقال له ذو العرف یجمع من قبائل الشرک جمعا عظیما یعرف من بالأندلس من المسلمین أن لا طاقه لهم بهم، فیهرب من بها من المسلمین، فیسیر أهل القوه من المسلمین فی السفن الی طنجه و یبقی ضعفاؤهم و جماعتهم لیس لهم سفن یجیزون فیها. قال: فیبعث الله لهم و علا فیسیر الله تعالی لهم فی البحر طریقا فیجیزونه فیفطن له الناس فیتبعون الوعل و یجیزون علی أثره

ثم یعود البحر علی ما کان علیه قبل ذلک، و یجیز العدو فی المراکب فی طلبهم، فاذا علم بهم أهل افریقیه خرجوا و من کان بالأندلس من المسلمین حتی یقدموا مصر، و یتبعهم العدو حتی ینزلوا ما بین مریوط الی الأهرام مسیره خمسه أبرد، فتخرج الیهم رایه المسلمین فینصرهم الله علیهم فیهزمونهم و یقتلونهم الی لوبیه مسیره عشره لیال قتلا، فینقل أهل مصر أمتعتم بعجلهم و أداتهم سبع سنین، فیهرب ذو العرف و معه کتاب کتب له ألا [ صفحه 355] ینظر حتی یقدم مصر، فینظر فیه و هو منهزم فیجد فیه ذکر الاسلام، و یؤمر بالدخول فیه، فیسأل الأمان علی نفسه و علی من أجابه الی الاسلام من أصحابه، فیسلم و یصیر من المسلمین، فاذا کان من العام الثانی أقبل من الحبشه رجل یقال له اسیس أو أسیس، و قد جمع جمعا عظیما، فیهرب المسلمون منهم من أسوان حتی لا یبقی بها و لا فیما دونها أحد من المسلمین الا قدم الفسطاط، و تسیر الحبشه حتی ینزلوا منف، فیخرج الیهم المسلمون برایاتهم، فینصرهم الله علیهم، فیقاتلونهم و یأسرونهم، فیباع الأسود یومئذ بعباءه.1324- [1324] حدثنا الولید و ابن وهب و رشدین عن ابن لهیعه عن الحارث بن یزید عن أی محمد الجنبی سمع عبد الله بن عمرو یقول: لتلحقن من العرب بالروم قبائل بأسرها قلت: و ما أسرها؟ قال: برعاتها و کلابها، فقال له سلیم بن عمیر: ان شاء الله یا أبا محمد، فقام مغضبا، فقال: قد شاء الله و کتبه.1325- [1325] حدثنا الولید عن الحارث بن عبیده عن عبد الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمرو قال: اذا عبدت ذو الخلصه کان ظهور

الروم علی الشام.1326- [1326] حدثنا الولید عن عثمان بن أبی العاتکه عن سلیمان بن حبیب عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق من الموالی هم أکرم العرب فرسا و أجوده سلاحا یؤید الله بهم الدین».1327- [1327] حدثنا الولید بن مسلم عن مروان بن جناح عن ابن حلبس عن کعب قال: لو لا لغط أهل رومیه لسمعتم وجبه الشمس اذا وجبت. [ صفحه 356] 1328- [1328] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن تبیع عن کعب قال: أول مدینه کانت للنصرانیه رومیه، و لو لا کفر أهلها لسمع أهلها صلیل الشمس حین تخر.1329- [1329] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عمیر بن مالک عن عبد الله بن عمرو قال: فتح القسطنطینیه ثم تغزون رومیه فیفتحها الله علیکم.قال أبو قبیل: ویلی افریقیه رجل من أهل الیمن یدعی محمد بن سعید یکون بعده رجل من بنی هاشم یقال له أصبغ بن یزید، و هو صاحب رومیه و هو الذی یفتحها.1330- [1330] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن بکر عن سواده عن شیخ من حمیر قال: لیکونن لکم من عدوکم بهذه الرمله، رمله افریقیه، یوم تقبل الروم فی ثمانمائه ألف سفینه فیقاتلونکم علی هذه الرمله، ثم یهزمهم فتأخذون سفنهم فترکبونها الی رومیه، فاذا أتیتموها کبرتم ثلاث تکبیرات و یرتج الحصن من تکبیرکم، فینهار فی الثالثه قدر میل، فیدخلونها فیرسل الله علیهم غمامه تغشاهم فلا تنهنکم حتی تدخلونها، فلا تنجلی تلک الغبره حتی یکونوا علی فرشهم.1331- [1331] حدثنا الولید عن ابن لهیعه قال: حدثنا أبو المغیره عبید الله

بن المغیره عن عبد الله بن عمرو قال: الملاحم خمس مضی منها ثنتان و بقی ثلاث: فأولهن ملحمه الترک بالجزیره، و ملحمه الأعماق، و ملاحم الدجال لیس بعدها ملحمه.1332- [1332] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه، و لیث بن سعد عن خالد بن [ صفحه 357] یزید عن سعید بن أبی هلال عن أبی سلمه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ینشأ فی الروم غلام یشب فی السنه شباب الغلام فی عشر سنین، فیکون بأرض الروم تملکه الروم فی أنفسها، فیقول: حتی متی و قد غلبنا هؤلاء علی مکان من أرضنا لأخرجن فلأقاتلنهم حتی أغلبهم علی ما غلبوا أو یغلبونی علی ما بقی تحت قدمی، فیخرج فی سبعه آلاف سفینه حتی یکون بین عکا و العریش، ثم یضرم النار فی سفنه فیخرج أهل مصر من مصر، و أهل الشام من الشام حتی یصیروا الی جزیره العرب، فذلک الیوم الذی کان أبو هریره یقول: ویل للعرب من شر قد اقترب، للحبل و القتب یومئذ أحب الی الرجل من أهله و ماله فتستعین العرب بأعرابها، ثم یسیرون حتی یبلغوا أعماق أنطاکیه فتکون أعظم الملاحم، ثم حتی تخوض الخیل الی ثنتها، و یرفع الله نصر عن کل، حتی تقول الملائکه: یا رب ألا تنصر عبادک المؤمنین؟ فیقول: حتی یکثر شهداؤهم، فیقتل ثلث، و یرجع ثلث، و یصبر ثلث، فلیخسف الله بالثلث الذی رجع، و تقول الروم: لا نزال نفاتلکم حتی تخرجوا الینا کل بضعه فیکم من غیرکم، فتخرج العجم فتقول: معاذ الله أن نخرج الی الکفر بعد الاسلام، فذلک حین یغضب الله عز و جل فیضرب بسیفه و یطعن برمحه فلا یبقی منهم مخبر الا قتل،

ثم یمضون علی وجوههم لا یمرون علی مدینه الا فتحوها بالتکبیر حتی یأتوا مدینه الروم فیجدون خلیجها بطحاء، فیفتحها الله تعالی علیهم فیفتض یومئذ کذا و کذا عذراء، و تقسم الغنائم مکایله بالغرائر، ثم یأتیهم أن المسیح قد خرج فیقبلون حتی یلقوه ببیت ایلیاء فیجدونه قد حصر هنالک ثمانیه آلاف امرأه و اثنی عشر ألف مقاتل هم خیر من بقی کصالح من مضی، فینما هم تحت ضبابه من غمام اذ تکشفت عنهم الضبابه مع الصبح، فاذا بعیسی بن مریم علیه السلام بین ظهرانیهم.1333- [1333] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن کعب بن علقمه قال: سمعت أبا تیم أو أبا تمیم یقول: سمعت ابن أبی ذر یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «سیکون من بنی أمیه رجل أخنس بمصر یلی سلطانا، یغلب علی سلطانه أو ینتزع منه فیفر الی الروم فیأتی الروم الی أهل الاسلام، فذلک أول الملاحم». [ صفحه 358] 1334- [1334] قال کعب: و حدثنی مولی لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو سمعه یقول: اذا رأیت أو سمعت برجل من أبناء الجبابره بمصر له سلطان یغلب علی سلطانه، ثم یفر الی الروم فذلک أول الملاحم یأتی الروم أهل الاسلام، فقیل له: ان أهل مصر سیسبون فیما أخبرنا و هم أخواننا، أحق ذلک؟ قال: نعم. اذا رأیت أهل مصر قد قتلوا اماما بین أظهرهم فاخرج ان استطعت و لا تقرب القصر فانه بهم تحل السباء.1335- [1335] حدثنا ابن وهب عن معاویه بن صالح عن حدیر بن کریب عن جبیر بن نفیر عن یزید بن شریح عن کعب قال: فی فتح رومیه یخرج جیش من المغرب بریح

شرقیه لا ینکسر لهم مقذاف، و لا ینقطع لهم حبل، و لا ینخرق لهم قلع، و لا تنتقض لهم قرنه، حتی یرسوا برومیه فیفتحونها. قال کعب: ان فیها لشجره هی فی کتاب الله مجلس ثلاثه آلاف، فمن علق فیها سلاحه أو ربط فیها فرسه، فهو عند الله تعالی من أفضل الشهداء.قال کعب: تفتح عموریه قبل نیقیه، و نیقیه قبل القسطنطینیه، و القسطنطینیه قبل رومیه.1336- [1336] حدثنا ابن وهب عن یحیی بن أیوب عن أبی قبیل سمع عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما یقول: کنا عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فسئل أی المدینتین تفتح أول: رومیه أو قسطنطینیه؟ قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «مدینه ابن هرقل أول هی القسطنطینیه».1337- [1337] حدثنا ابن وهب عن قبات بن رزین اللخمی أن علی بن رباح حدثه عن عبد الله عمرو قال: تقوم الساعه و الروم أکثر الناس، و کان عمرو بن العاص أراد أن ینتهره، ثم قال عمرو: لئن قلت ذاک انهم لأجبر الناس عند [ صفحه 359] مصیبه، و أسرعه افاقه بعد هزیمه، و خیره لکبیر و ضعیف، و أمنعه من ظلم الملوک.1338- [1338] حدثنا ابن وهب عن عاصم بن حکیم عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن ابن محیریز قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انما فارس نطحه أو نطحتان ثم لا فارس، بعد الروم ذات القرون، کلما ذهب قرن خلفهم قرن مکانه أصحاب صخر و بحر، هیهات هیهات الی آخر الدهر، هم أصحابکم ما کان فی العیش خیر».1339- [1339] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: الذی یفتح

القسطنطینیه اسمه اسم نبی. قال ابن لهیعه و یروی فی کتبهم - یعنی الروم - ان اسمه صالح.1340- [1340] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن قیس بن الحجاج عن خیثم الزیادی قال: تفتح رومیه بحبال بیسان و خشب لبنان و مسامیر مریس، و تأخذون سکینه التابوت فیقترع علیها أهل الشام و أهل مصر، فتطیر لأهل مصر.1341- [1341] حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن شریح عن عبد الکریم بن الحارث قال: قال المستورد القرشی رضی الله عنه سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «تقوم الساعه و الروم أکثر الناس»، فبلغ ذلک عمرو بن العاص فقال: ما هذه الأحادیث التی تذکر عنک، أنک تقولها عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال له المستورد: قلت الذی سمعت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال عمرو: لئن قلت ذلک انهم لأحلم الناس عند فتنه، و أجبر الناس عند مصیبه، و خیر الناس لمساکینهم و ضعفائهم.1342- [1342] حدثنا ابن وهب عن معاویه بن صالح عن حدیر بن کریب عن [ صفحه 360] کعب قال: الملاحم علی یدی رجل من أهل هرقل الرابع و الخامس یقال له طیاره، قال کعب: و أمیر الناس یومئذ رجل من بنی هاشم یأتیه مدد الیمن سبعون ألفا حمائل سیوفهم المسد.1343- [1343] حدثنا ابن وهب عن معاویه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر عن أبیه عن أبی ثعلبه الخشنی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و رضی عنه قال: اذا رأیت الشام مأدبه - أو مائده - رجل و أهل بیته فعند ذلک فتح القسطنطینیه،

و أظن ابن وهب قال: مائده.1344- [1344] حدثنا ابن وهب عن عاصم بن حکیم عن عمرو بن عبد الله عن کعب قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الملحمه فسمی الملحمه من عدد القوم، و أنا أفسرها لکم: انه یحضرها اثنا عشر ملکا، ملک الروم أصغرهم و أقلهم مقاتله، و لکنهم کانوا هم الدعاه، و هم دعوا تلک الأمم و استمدوا بهم، و حرام علی أحد یری علیه حقا للاسلام ان لا ینصر الاسلام یومئذ، و لیبلغن مدد المسلمین یومئذ صنعاء الجند، و حرام علی أحد یری علیه حقا للنصرانیه أن لا ینصرها یومئذ و لتمدنهم یومئذ الجزیره بثلاثین ألف نصرانی، یترک الرجل فدانه یقول: أنصر النصرانیه، و یسلط الحدید بعضه علی بعض، فما یضر رجل یومئذ کان معه سیف لا یجدع الأنف ألا یکون مکانه الصمصامه، لا یضع سیفه یومئذ علی درع و لا غیره الا قطعه، و حرام علی جیش أن یترک النصر، و یلقی الصبر علی هؤلاء و علی هؤلاء و یسلط الحدید بعضه علی بعض لیشتد البلاء، فیقتل یومئذ من المسلمین ثلث، و یفر ثلث فیقعون فی مهیل من الأرض - یعنی هؤلاء لا یرون الجنه و لا یرون أهلیهم أبدا - و یصبر ثلث فیحرسونهم ثلاثه أیام لا یفرون فر أصحابهم، فاذا کان یوم الثالث قال رجل منهم: یا أهل الاسلام ما تنتظرون قوموا فأدخلوا الجنه کما دخلها اخوانکم، فیومئذ ینزل الله تعالی نصره و یغضب لدینه، و یضرب بسیفه و یطعن برمحه، و یرمی بسهمه، لا یحل لنصرانی أن یحمل بعد ذلک سلاحا حتی تقوم الساعه، و یضرب المسلمون أقفاءهم مزبرین لا یمرون بحصن الا

فتح، و لا مدینه الا فتحت حتی یردوا القسیطنطینیه، فیکبرون الله [ صفحه 361] و یقدسونه و یحمدونه فیهدم الله ما بین اثنی عشر برجا و یدخلها المسلمون، فیومئذ یقتل مقاتلتها و یفتض عذارها و یأمر الله فتظهر کنوزها، فآخذ و تارک، فیندم الآخذ و یندم النارک، قالوا: و کیف تجتمع ندامتها؟ قال: یندم الآخذ أن لا یکون ازداد، و یندم التارک ألا یکون أخذ، قالوا: أنک لترغبنا فی الدنیا فی آخر الزمان؟ قال: انه یکون ما أصابوا منها عونا لهم علی سنین شداد و سنین الرجال، قال: و یأتیهم آت، و هم فیها، فیقول: خرج الدجال فی بلادکم، قال: فینصرفون حیاری فلا یجدونه خرج، فلا یلبث الا قلیلا حتی یخرج.1345- [1345] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: اجتمع أبو فراس مولی عمرو بن العاص، و موسی بن نصیر و عیاض بن عقبه، فذکروا فتح القسطنطینیه و ذکروا المسجد الذی یبنی فیها، فقال أبو فراس: انی لأعرف الموضع الذی یبنی فیه، و قال موسی بن نصیر: انی لا أعوف ذلک الموضع، فقال عیاض ابن عقبه: یضع کل واحد منکما حدیثه فی أذنی، فأخبراه، فقال: أصبتما کلاکما، فقال أبو فراس: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص یقول: انکم ستغزون القسطنطینیه ثلاث غزوات، فأما أول غزوه فتکون بلاء، و أما الثانیه فتکون صلحا حتی یبنی المسلمون فیها مسجدا، و یغزون من وراء القسطنطینیه، ثم یرجعون الی القسطنطینیه، و أما الثالثه فیفتحها الله علیکم بالتکبیر فیخرب ثلثها، و یحرق الله ثلثها، و یقسمون الثلث الباقی کیلا.1346- [1346] حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عمیر بن مالک قال: عند عبد

الله بن عمرو بن العاص بالأسکندریه یوما، فذکروا فتح القسطنطینیه و رومیه، فقال بعض القوم6 تفتح القسطنطینیه قبل رومیه، و قال بعضهم: تفتح رومیه قبل القسطنطینیه، فدعا عبد الله بن عمرو بصندوق له فیه کتاب، فقال: تفتح القسطنطینیه قبل رومیه، ثم تغزون بعد القسطنطینیه فتفتحونها، و الا فأنا عبد الله من الکاذبین یقولها ثلاث مرات.1347- [1347] حدثنا رشدین ابن لهیعه عن أبی قبیل عن یزید بن زیاد [ صفحه 362] الأسلمی، و کان من الصحابه: أن ابن مورق، یعنی ملک الروم، یأتی فی ثلاثمائه سفینه حتی یرسی بسرسنا.1348- [1348] قال ابن لهیعه و أخبرنی بشیر عن بعد الله بن عمرو قال: الملحمه و الأسکندریه علی یدی طبارس بن أسطینان بن الأخرم، اذا نزل مرکب بالمناره لم ینتصف النهار حتی یأتیکم أربعمائه مرکب ثم أربعمائه حتی ینزلوا عند المناره.1349- [1349] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا ملک العتیقان عتیق العرب و عتیق الروم، کانت علی أیدیهما الملاحم».1350- [1350] قال ابن لهیعه: حدثنی کعب بن علقمه قال: سمعت أبا النجم یقول: سمعت أبا ذر رضی الله عنه یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «سیکون من بنی أمیه رجل أخنس بمصر یلی سلطانا، فیغلب علی سلطانه أو ینزع منه، فیفر الی الروم فیأتی الروم الی أهل الاسلام فذلک أول الملاحم».1351- [1351] قال ابن لهیعه و حدثنی سعید بن عبد الله المرادی قال: سمعت بن أبی قیس یقول: ان رجلا من بنی أمیه لو شئت نعته، حتی اذا رؤی بنعته عرف، یفر

الی الروم من غضبه یغضبها، یغلب علی سلطانه بمصر أو ینتزع منه فیأتی بالروم الیهم.1352- [1352] قال ابن لهیعه: و حدثنی قیس بن الحجاج قال: سمعت خثیما الزیادی یقول: سمعت تبیعا یقول، و سألته عن رومیه: فقال اذا رأیت الجزیره التی بالفسطاط بنی فیها سفنا أو قال سفینه خشبها من لبنان، و حبالها من میسان، و مسامیرها من مریس، ثم أمر بجیش فاغزو فیها، لا ینقطع لهم حبل و لا ینکسر لهم عود فانهم یفتتحون رومیه، و یأخذون تابوت السکینه، فیتنازع التابوت بین [ صفحه 363] أهل الشام و أهل مصر أیهم یردها الی ایلیاء، ثم یستهموا علیها فتصیب أهل مصر بسهمهم فیردونها الی ایلیاء، قال: و سألته عن القسطنطینیه فقال: یغزونها رجال یبکون و یتضرعون الی الله تعالی، فاذا نزلوا بها صاموا ثلاثه أیام و یدعون الله و یتضرعون الیه فیهدم الله جانبها الشرقی، فیدخلها المسلمون و یبنون فیها المساجد.1353- [1353] قال ابن لهیعه حدثنی بکر بن سواده عن زیاد بن نعیم عن ربیعه ابن الفرسی قال: یسیر منکم جیش الی رومیه فیفتحونها و یأخذون حلیه بیت المقدس و تابوت السکینه و المائده و العصا و حله آدم، فیؤمر علی ذلک غلام شاب فیردها الی بیت المقدس.1354- [1354] حدثنا رشدین عن بن لهیعه عن بکیر بن سواده أن جندیا حدثه عن الحارث بن حرمل قال: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: لتخفقن جعاب الروم فی أزقه ایلیاء، قال: قلت: لعبد الله بن عمرو: ألیس قد أخرجت مره؟ قال: نعم حتی لا یکون لهم من الریف مجری سکه، قال: یقول الروم: حتی متی یأکل هؤلاء من أطراف ریفکم؟ قال: فیقوم خطباؤکم فیقول بعضکم: اصبروا و

استأخروا عن عدوکم حتی تروا رأیکم، و یقول بعضکم: بل تقدموا علیهم حتی یقضی الله بیننا و بینهم، فتذهب منکم طائفه و تقبل الیهم طائفه فیقتتلون بوادی فیه نهر، فقلت: أنا عرفت الوادی فلیس فیه ماء الا أن به نهرا، قال: اذا شاء الله أن یظهره أظهره، قال: فیهزمهم الله، قال: فیسیرون لا یردهم أحد و تغلوا البغال یومئذ غلاء لم تغل قط مثله، و لا تغلو أبدا، حتی یبلغوا المدینه و قد ذهب النهار منها بطائفه، و تبقی طائفه فیفتحونها و یأخذ کل قوم علی جهتهم.1355- [1355] حدثنا رشدین ابن لهیعه عن عیاش بن عباس عن یزید بن قوذر عن أبی صالح عن تبیع، قال: الذی یهزم الروم یوم الأعماق هو خلیفه الموالی.1356- [1356] حدثنا الولید عن معاویه بن یحیی عن أرطاه بن المنذر عن حکیم [ صفحه 364] ابن عمیر عن تبیع عن کعب، قال: ثم یبعث الروم یسألونکم الصلح فتصالحونهم فیومئذ تقطع المرأه الدرب الی الشام آمنه و تبنی مدینه قیساریه التی بأرض الروم.1357- [1357] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن رجل عن یزید بن قوذر علی أبی صالح عن تبیع قال: بین خراب رودس و بن خروج الهاشمی سبعین سنه.1358- [1358] حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا ملک العتیقان عتیق العرب و عتیق الروم کانت علی أیدیهما الملاحم».1359- [1359] حدثنا یحیی بن الیمان عن سفیان عن علی بن الأقمر عن عکرمه أو سعید بن جبیر فی قوله تعالی: (لهم فی الدنیا خزی) [المائده: 41] قال: مدینه تفتح بالروم.1360- [1360] حدثنا

بقیه بن الولید و أبو المغیره عن صفوان بن عمرو عن أبی المثنی الأملوکی عن کعب فی قوله تعالی: (فاذا جاء وعد الآخره جئنا بکم لفیفا) الآیه. قال سبطان من أسباط بنی اسرائیل یقتتلون یوم الملحمه العظمی فینصرون الاسلام و أهله ثم قرأ کعب: (و قلنا من بعده لبنی اسرائیل اسکنوا الأرض فاذا جاء وعد الآخره جئنا بکم لفیفا) [الاسراء: 104].1361- [1361] حدثنا أبوالمغیره عن بشیر بن عبد الله بن یسار عن أشیاخه عن کعب قال: فی فلسطین وقعتان فی الروم: تسمی احداهما القطاف، و الثانیه الحصاد.1362- [1362] حدثنا عبد القدوس عن ابن عیاش عن محمد بن عبد الرحمن عن أبی الغیث عن أبی هریره: قال تفتحون رومیه حتی یعلق أبناء المهاجرین سیوفهم بلبخات رومیه، فیقفل القافل من القسطنطینیه، فیری أنه قد قفل. [ صفحه 365] 1363- [1363] قال ابن عیاش: و حدثنی سعید بن یزید العبسی عن عبد الملک بن عمیر قال: سمعت الحجاج بن یوسف یقول: حدثنی من سمع کعبا یقول: لو لا من برومیه من الخلق لسمع لممر الشمس فی السماء جرا کجر المنشار.1364- [1364] حدثنا بقیه بن الولید و الحکم بن نافع و أبو المغیره عن أبی بکر بن أبی مریم عن أبی الزاهریه و ضمره بن حبیب قالا: تجلب الروم علیکم فی البحر من رومیه الی رمانیه فیحلون علیکم بساحلکم بعشره آلاف قلع فینکون ما بین وجه الحجر الی یافا، و ینزل حدهم و جماعتهم بعکا فینفر أهل الشام الی مواجیزهم فیفلوا، فبعثون الی.هل الیمن فیستمدونهم فیمدونهم بأربعین ألفا حمائل سیوفهم المسد، فیسیرون حتی یحلوا بعکا و بها حد القوم و جماعتهم فیفتح الله لهم فیقتلونهم و یتبعونهم حتی یلحق

من لحق منهم بالروم، و یقتلون من سواهم و هم الذین یحصرون الملحمه الکبری بالعمق فیجتمع، أهل النصرانیه جمیعا من أهل الشام حتی لا یبقی منهم أحد الا مد أهل العمق، و یسیر الیهم المسلمون حدهم و جماعتهم أهل الیمن الذین قدموا الی عکا، فیقتتلون قتالا شدیدا، و یسلط الحدید علی الحدید فلا تجبن یومئذ حدیده، فیقتل من المسلمین الثلث، و یلحق بالعدو منهم کثره، و تخرج منهم طائفه فمن خرج من عسکر المسلمین تاه فلم یزل تائها حتی یموت، فمن جبن من المسلمین یومئذ أن یخرج فلیضطجع علی الأرض لیأمر باکافه فلیوضع علیه جوالیقه من فوق الاکاف، ثم یتداعی الناس الی الصلح فیقولون: یلحق أهل الیمن بیمنهم و تلحق قیس ببدوهم، فیقوم المحررون فیقولون: فنحن الی من نلحق أنلحق بالکفر؟ فیقوم رئیس المحررین ثم یحرض قومه فیحمل علی الروم فیضرب هامه رئیسهم بالسیف حتی یفلق هامته، و یشتعل القتال و ینزل الله الفتح علیهم فیهزمهم الله فیقتلون فی کل سهل و جبل، حتی أن الرجل منهم لیستتر بالحجر و الشجر فتقول: أیا مؤمن هذا کافر خلفی فاقتله.1365- [1365] حدثنا بقیه و الحکم عن صفوان عن مهاجر الأزدی عن تبیع عن [ صفحه 366] کعب قال: طوبی یوم الملحمه العظمی لحمیر و الحمیراء، و الله لیعطینهم الله الدنیا و الآخره و ان کره الناس.1366- [1366] حدثنا عبد القدوس عن أبی دوس الیحصی قال: سمعت خالد ابن معدان یقول: لتخرجنکم الروم من الشام کفرا کفرا، و لیجرین خاتمهم أربعین یوما یعنی البرید.1367- [1367] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن عقیل بن مدرک عن یونس بن یوسف الخولانی قال: تصالحون الروم صلحا آمنا حتی تغزوا أنتم

و هم الترک و کرمان، فیفتح الله لکم، فتقول الروم: غلب الصلیب، فیغضب المسلمون، فینحازون و تنحازون فتقتتلون قتالا شدیدا عند مرج ذی تلول، ثم یفتح الله لکم علیهم، ثم تکون الملاحم بعد ذلک.1368- [1368] حدثنا ضمره بن ربیعه عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن ذی مخبر ابن أبی النجاشی قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «تصالحون الروم عشر سنین صلحا آمنا یفون لکم سنتین و یغدرون فی الثالثه أو یفون أربعا و یغدرون فی الخامسه، فینزل جیش منکم فی مدینتهم فتنفرون أنتم و هم الی عدو من ورائهم، فیفتح الله لکم فتنصرون بما أصبتم من أجر و غنیمه، فتنزلون فی مرج ذی تلول، فیقول قائلکم: الله غلب، و یقول قائلهم: الصلیب غلب، فیتداولونها ساعه فیغضب المسلمون و صلیبهم منهم غیر بعید، فیثور المسلم الی صلیبهم فیدقه، فیثورون الی کاسر صلیبهم فیضربون عنقه، فتثور تلک العصابه من المسلمین الی أسحلتهم، و یثور الروم الی أسلحتهم، فیقتتلون فیکرم الله تلک العصابه من المسلمین فیستشهدون، فیأتون ملکهم فیقولون: قد کفیناک حد العرب و بأسهم فماذا تنتظر، فیجمع لکم حمل امرأه ثم یأتیکم فی ثمانین غایه، تحت کل غایه اثنا عشر ألفا».1369- [1369] حدثنا أبو أیوب عن أرطاه عن المفرج بن محمد و شریح بن عبید [ صفحه 367] عن کعب قال: لو لا ثلاث لأحببت ألا أحیا: احداهن الملحمه العظمی فان الله تعالی یحرم فیها یومئذ علی کل حدیده أن تجبن و لو ضرب رجل بسفود لقطع، و الأخری لو لا أن أشهد فتح مدینه الکفر، و ان دون فتحها الصغار و هوان کبیر.1370- [1370] حدثنا الولید عن ابن لهیعه

عن یزید بن أبی حبیب عن علی بن رباح قال: بینما عبد الله بن عمرو فی مزرعته بالعجلان الی جانب قیساریه فلسطین، اذ مر به رجل مغیر علی فرسه مستلما فی سلاحه یخبره أن الناس قد فزعوا، یرجو أن یشهد ملحمه قیساریه فقال: ان ذلک لیس فی زمانی و لا زمانک، حتی تری رجلا من أبناء الجبابره بمصر یغلب علی سلطانه فیفر الی الروم فیجی ء بالروم فذلک أول الملاحم.1371- [1371] حدثنا الولید و أبو المغیره عن ابن عیاش عن اسحاق بن أبی فروه عن یوسف بن سلیمان عن جدته میمونه عن عبد الرحمن بن سنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «و الذی نفسی بیده لیأرزن الایمان الی ما بین المسجدین کما تأزر الحیه الی حجرها، و لیجاوز الایمان المدینه کما یجوز السیل الدمن، فبینما هم علی ذلک استغاثت العرب بأعرابها فی مجلبه لهم کصالح من مضی و خیر من بقی، فاقتتلوا هم و الروم فتنقلب لهم الحروب حتی یردوا عمق أنطاکیه، فیقتتلون بها ثلاث لیال، فیرفع الله النصر عن کل الفریقین حتی تخوض الخیل فی الدم الی ثنتها، و تقول الملائکه: أی رب ألا تنصر عبادک؟ فیقول: حتی یکثر شهداؤهم فیستشهد ثلث، و یصبر ثلث، و یرجع ثلث شاکا فیخسف بهم، قال: فتقول الروم: لن ندعکم الی أن تخرجوا الینا کل من کان أصله منا، فتقول العرب للعجم: الحقوا بالروم، فتقول العجم: أنکفر بعد الایمان، فیغضبون عند ذلک فیحملون علی الروم فیقتتلون، فیغضب الله عند [ صفحه 368] ذلک فیضرب بسیفه و یطعن برمحه. قیل: یا عبد الله بن عمرو و ما سیف الله و رمحه؟ قال: سیف

المؤمن و رمحه، حتی تهلکوا الروم جمیعا، فما یفلت الا مخبر ثم ینطلقون الی أرض الروم فیفتحون حصونها و مدائنها بالتکبیر حتی یأتوا مدینه هرقل فیجدون خلیجها بطحاء، ثم یفتتحونها بالتکبیر، یکبرون تکبیره فیسقط أحد جدرها، ثم یکبرون أخری فیسقط جدار آخر، و یبقی جدارها البحری لا یسقط، ثم یستجیزون الی رومیه فیفتحونها بالتکبیر، و یتکایلون یومئذ غنائمهم کیلا بالغرائر»، الا أن الولید لم یذکر جدته.1372- [1372] حدثنا عبد القدوس و ابن کثیر بن دینار عن ابن عیاش عن یحیی ابن أبی عمرو الشیبانی عن سعید بن جابر قال له رجل من آل معاویه: ألا تقرأ صحیفه من صحف أخیک کعب، قال: فطرح الی صحیفه مکتوب فیها: قل لصور مدینه الروم، و هی تسمی بأسماء کثیره، قل لصور: بما عتیت عن أمری و تجبرت بجبروتک، تباری بجبروتک جبروتی، و تمثلین فلکک بعرشی، لأبعثن علیک عبادی الأمیین و ولد سبأ أهل الیمن الذین یردون الذکر کما ترد الطیر الجیاع اللحم، و کما ترد الغنم العطاش الماء، و لأترعن قلوب أهلک، و لأشدن قلوبهم، و لأجعلن صوت أحدهم عن البأس کصوت الأسد یخرج من الغابه فیصیح به الرعاء فلا تزده أصواتهم الا جرأه و شده، و لأجعلن حوافر خیولهم کالحدید علی الصفا لتدرک یوم البأس، و لأشدن أوتار قسیهم، و لأترکنک جلحاء للشمس، و لأترکنک لا ساکن لک الا الطیر و الوحش، و لأجعلن حجارتک کبریتا، و لأجعلن دخانک یحول دون طیر السماء، و لأسمعن جزائر البحر صوتک... فی وعید کثیر لم یحفظه کله.1373- [1373] قال ابن عیاش: و حدثنی اسحاق بن أبی فروه عن أبی سلمه الحضرمی عن عبد الله بن عمرو قال: أفضل الشهداء عند

الله تعالی شهداء البحر، و شهداء أعماق أنطاکیه، و شهداء الدجال.1374- [1374] حدثنا بقیه عن محمد عن عبد القدوس الزبیدی عن راشد بن [ صفحه 369] سعد عن کعب قال: ان قبور شهداء الملحمه العظمی لتضی ء فی قبور شهداء من قتلهم.1375- [1375] حدثنا بقیه عن عبد القدوس عن صفوان بن شریح بن عبید عن کعب قال: ان أنا أشهدت یوم الملحمه الکبری لم آسی علی ما فاتنی قبله و لا أبالی ألا أبقی بعده، و قتال یوم الملحمه العظمی أعظم من قتال الدجال، و ذلک لأنه یکون مع الدجال سیف واحد، و مع أصحاب الملحمه سیوف و السیوف: الأمم.1376- [1376] حدثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن عبد الله بن دینار عن کعب قال: ان لله تعالی فی الروم ثلاث ذبائح: أولهن الیرموک، و الثانیه فینقس، یعنی التمره، و هی حمص، و الثالثه الأعماق.1377- [1377] حدثنا أبو المغیره عن عتبه بن ضمره عن أبیه عن أبی هزان عن کعب قال: لا تفتح القسطنطینیه حتی تفتح کلیتها، قیل: و ما کلیتها؟ قال: عموریه.1378- [1378] حدثنا قال أبو المغیره: حدثنی بشیر بن عبد الله بن یسار عن أشیاخه عن کعب قال: لا تفتح القسطنطینیه حتی تفتح نابها، قیل و ما نابها؟ قال: عموریه قال: و أخبرنی أبوبکر عن کعب مثله الا أنه قال: کلبها.1379- [1379] حدثنا بقیه بن الولید و أبو المغیره عن عمر بن عمرو الأحموسی عن أبیه عن تبیع عن کعب قال: عموریه کلبه القسطنطینیه من أجل أنها تهار دونها.1380- [1380] حدثنا بقیه بن الولید بن عمرو عن شریح بن عبید عن کعب [ صفحه 370] قال: ما أحب أن أبقی بعد فتح مدینه هرقل،

ان أبواب الشر تفتح حینئذ و رب هوان و صغار مع فتحها.1381- [1381] قال شریح: فحدثنی جبیر بن نفیر قال: قال لنا أبو الدرداء: و لا تستعجلون بفتح مدینه هرقل، فرب هوان و صغار عند فتحها.1382- [1382] حدثنا بقیه عن أبی سبأ عتبه بن تمیم عن الولید بن عامر الیزنی عن یزید بن خمیر عن کعب قال: اذا أبق رجل من قریش الی القسطنطینیه فقد حضر أمرها، و أمیر الجیش الذی یفتح القسطنطینیه لیس بسارق و لا زان و لا غال، و الملاحم علی یدی رجل من آل هرقل.1383- [1383] حدثنا بقیه و أبو المغیره عن أبی بکر عن أبی الزاهریه عن کعب قال: تفتح علی یدی رجل من بنی هاشم.قالا جمیعا: و أخبرنا صفوان عن شریح و أبی المثنی الأملوکی عن کعب قال: تفتح علی یدی ولد سبأ و ولد قاذر. فلم یذکر بقیه أبا المثنی.و قال بقیه: عن صفوان بن عمرو عن أبی المثنی عن کعب: الذی تکون علی یدیه الملاحم رجل من أهل هرقل یقال له طبر، یعنی طباره.1384- [1384] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر عن المهاجر بن حبیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الخامس من آل هرقل الذی یقال له طبر علی یدیه تکون الملاحم».1385- [1385] حدثنا أبو المغیره عن أبی بکر عن أبی الزاهریه عن جبیر بن نفیر [ صفحه 371] قال: تفتحون مدینه الکفر بالتکبیر، یضع الله تعالی لهم کل یوم ثلث حائطها فی ثلاثه أیام، فبینا هم کذلک یأتیهم خبر الدجال فلا یفزعنکم ذلک فانه کذب فاحتملوا من غنیمتها.1386- [1386] قال: و أنا بشیر بن عبد الله بن

یسار قال: سمعت عبد الله بن بسر المازنی یقول: اذا أتاکم خبر الدجال و أنتم فیها فلا تدعوا غنائمکم، فان الدجال لم یخرج.1387 [1387] قال: و أنا صفوان عن أبی الزاهریه عن جبیر بن نفیر عن أبی ثعلبه الخشنی قال: اذا کان بین الدرب و العریش مأدبه أهل بیت واحد فقد دنا فتح القسطنطینیه.1388- [1388] حدثنا الولید و بقیه بن الولید، و أبو المغیره و الحکم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر عن أبیه عن عوف بن مالک الأشجعی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الفتنه السادسه هدنه تکون بینکم و بین بنی الأصفر، فیسیرون الیکم علی ثمانین غایه»، قلت: و ما الغایه؟ قال: «الرایه تحت کل رایه اثنا عشر ألفا».1389- [1389] حدثنا أبو أیوب عن أرطاه عن أبی المثنی عن کعب قال: الذی تکون علی یدیه الملاحم من آل هرقل یقال له طبر، یعنی طبارا.1390- [1390] حدثنا أبو حیوه شریح بن یزید الخضرمی عن سعید بن عبد العزیز عن اسماعیل بن عبید الله قال: حدثنی میسره أن أبا الدرداء حدثه بهذا الحدیث: لیخرجن منها کفرا کفرا، قال أبو الدرداء: أو لم یقل الله عزوجل: (و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أن الأرض یرثها عبادی الصالحون) [الأنبیاء: 105] و هل الصالحون الا نحن. [ صفحه 372] 1391- [1391] حدثنا الولید عن الحارث بن عبیده عن الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمرو قال: ینهزم یوم الملحمه الثلث من المسلمین و أولئک شرار البریه عند الله.1392- [1392] حدثنا الولید عن الحارث بن عبیده عن رجل عن عبد الرحمن بن سلمان عن

عبد الله بن عمرو قال: اذا عبدت ذو الخلصه - صنم کان لدوس الجاهلیه - کان ظهور الروم علی الشام.1393- [1393] حدثنا الولید عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن کعب قال: یا معشر قیس أحببی یمنا و یا معشر الیمن أحببی قیسا، فیوشک ألا یقتل علی هذا الدین غیرکما.1394- [1394] قال الأوزاعی: بلغنی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «قیس فرسان الناس یوم الملاحم و الیمن رجاء الاسلام».1395- [1395] حدثنا الولید عن عثمان بن أبی العاتکه عن سلیمان بن حبیب عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق من الموالی هم أکرم العرب فرسا و أجوده سلاحا یؤید الله بهم الدین»أ1396- [1396] حدثنا ضمره بن ربیعه عن عثمان بن عطاء عن عبد الواحد بن قیس الدمشقی قال: لا تدع الروم علی الساحل أیام الملاحم ماء الا عسکروا علیه.1397- [1397] حدثنا بقیه بن الولید عن أبی بکر بن أبی مریم عن عطیه بن قیس [ صفحه 373] قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا وقعت الملاحم خرج من دمشق بعث هم خیار عباد الله الأولین و الآخرین».1398- [1398] حدثنا بقیه و أبو المغیره عن صفوان عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان الله تعالی و عدنی فارس، ثم الروم، ثم نساؤهم و أبناؤهم و لأمتهم و کنوزهم، و أمدنی بحمیر أعوانا».1399- [1399] حدثنا بقیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن أبی الدرداء قال: لیخرجنکم الروم من الشام کفرا کفرا،

حتی یوردکم البلقاء، لذلک الدنیا تبید و تفنی و الآخره تبقی.1400- [1400] حدثنا أبو المغیره عن صفوان عن أبی الیمان عن کعب قال: الملحمه العظمی و خراب القسطنطینیه و خروج الدجال فی سبعه أشهر لو شاء الله من ذلک.1401- [1401] حدثنا الولید عن أبی بکر الکلاعی سمع أبا وهب عبد الله بن وهب سمع مکحولا یقول: الملاحم عشر أولها ملحمه قیساریه فلسطین، و آخرها ملحمه عمق أنطاکیه.1402- [1402] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلیمه عن علی ابن زید عن عبد الرحمن بن أبی بکره قال: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: یوشک أن یخرج حمل الضأن - ثلاث مرات، قلت: ما حمل الضأن؟ قال: رجل أحد أبویه شیطان یملک الروم حتی یجی ء فی ألف ألف و خمس مائه ألف فی البر، و خمس مائه ألف فی البحر، حتی ینزل أرضا یقال لها العمق فیقول لأصحابه: ان لی فی سفنکم طلبه، فاذا أنزلوا عنها أمر بها فأحرقت، ثم یقول لا قسطنطینیه لکم و لا رومیه، فمن شاء فلیقم، و یستمد المسلمین بعضهم بعضا - [ صفحه 374] فذکر الحدیث - حتی یستفتحوا القسطنطینیه الزانیه، انی لأجدها فی کتاب الله تعالی الزانیه، فیقول أمیرهم: لا غلول الیوم.1403- [1403] حدثنا الحکم بن نافع عمن حدثه عن کعب قال: فی الملحمه العظمی تخرب سواحل الشام، حتی تبکی السواحل من خرابها کبکاء المدن و القری.1404- [1404] حدثنا ضمره عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه قال: تغلب الروم فی الملحمه الصغری علی سهل الأردن و بیت المقدس.1405- [1405] حدثنا ضمره عن الحکم بن لوعان قال: شهدت عقبه بن أبی زینب یقول: اذا خربت قبرص فأبک أیام حیاتک

علی نفسک.1406- [1406] حدثنا بقیه عن أرطاه قال: حدثنی المهاجر بن حبیب أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الخامس من آل هرقل علی یدیه تکون الملاحم».قال أرطاه: فولی أربعه من آل هرقل، قال أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم: فبقی الخامس. قال أرطاه: لم یجی ء الخامس الی الآن بعد.1407- [1407] حدثنا ردیح بن عطیه عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن کعب قال: یلی الروم امرأه فتقول: اعملوا لی ألف سفینه أفضل ألواح عملت علی وجه الأرض، ثم اخرجوا الی هؤلاء الذی قتلوا رجالنا، و سبوا نساءنا و أبناءنا، فاذا فرغوا منها قالت: ارکبوا ان شاء الله و ان لم یشأ، فیبعث الله علیهم ریحا، فیقصمها بقولها: و ان لم یشأ، ثم یعمل لها ألف أخری مثلها، ثم تقول مثل قولها و یبعث الله علیها ریحا فیقصمها، ثم یعمل لها ألف أخری فتقول: ارکبوا ان شاء الله. قال: فیخرجون فیسیرون حتی ینتهوا الی تل عکا، فیقولون: هذه بلادنا و بلاد آبائنا، ثم یرسلون النار فی سفنهم فیحرقونها، و المسلمون یومئذ ببیت [ صفحه 375] المقدس فیکتب الوالی الی أهل العراق، و أهل مصر، و أهل الیمن فیجی ء رسله فیقولون: نتخوف أن ینزل بنا مثل ما نزل بکم، فتمر رسله علی حمص و قد أغلق أهلها علی من فیها من المسلمین و یقتلون فیها امرأه و یلقونها مما یلی الحائط خارجا، قال: فیکتم الوالی أمر حمص، ثم یقول للمسلمین: اخرجوا الی عدوکم فموتوا و أمیتوا فیقتتلوا قتالا شدیدا، فیقتل من المسلمین ثلث، و ینهزم ثلث، فیقعون فی مهیل من الأرض، و یقبل الثلث حتی ینتهوا الی بیت المقدس،

ثم یخرجون منها الی الموجب أرض البلقاء، و الموجب أرض فیها عیون، و یخرج فیه حشیش من نبت الأرض، فینزل المسلمون علیه، و یقبل أعداء الله حتی ینتهوا الی بیت المقدس، ثم یقول: اذهبوا فقاتلوا بقیه عبیدی الذی بقوا، فیقول والی المسلمین لمن معه: اخرجوا الی عدوکم، قال: فیبکون و یتضرعون الی الله عز و جا، فیومئذ یغضب الله لدینه فیطعن برمحه و یضرب بسیفه، و یسلط الله الحدید بعضه علی بعض، حتی لا یبالی الرجل صمصامه کانت معه أو غیرها، قال6 فیقتلون فی الغور، فیقتتلون قتالا شدیدا، فیقتل العدو یومئذ، فلا یبقی منهم الا شرذمه یسیره یلحقون بجبل لبنان، و المسلمون خلفهم یطردونهم حتی ینتهوا الی القسطنطینیه، و علی المسلمین رجل آدم معتقل رمحه، حتی اذا انتهی الی النهر الذی عند القسطنطینیه، نزل الوالی لیتوضأ و یصلی فیتأخر الماء عنه، ثم یطلبه فیتأخر، فاذا رأی ذلک رکب دابته ثم یقول: یا هؤلاء هذا أمر یریده الله، هلموا فأجیزوا، فیجیزون حتی ینتهوا الی حائط القسطنطینیه، ثم یکبرون تکبیره رجل واحد، فیسقط فیها اثنا عشر برجا، فیومئذ تقتل رجالها و تسبی نساؤها و تؤخذ أموالها، فبیناهم علی ذلک اذ أتاهم آت فقال: ان الدجال قد خرج بالشام، فیخرج القوم فمن کان أخذ ندم ألا یکون استزاد لسنین تکون أمام الدجال، فیجدونه لم یخرج فقلما لبث حتی یخرج.1408- [1408] حدثنا بقیه بن الولید عن بحیر بن سعد عن خالد بن معدان قال: قلت لعبد الله بن بسر: متی فتح القسطنطینیه؟ قال: لا تفتح حتی یکون بین المسلمین و بینهم صلح فیغزون جمیعا، فینصرفون و قد غنموا حتی ینزلوا مرجها، فیرفع رجل منهم الصلیب فیقول: غلب الصلیب، فیقوم

الیهم رجل من المسلمین [ صفحه 376] فیضرب صلیبهم فیدقه، و یثور المسلمون و هم، فیقتتلون، فیفتح الله لهم فعند ذلک یکون فتحها.1409- [1409] قال خالد بن معدان عن عبد الله بن سعد قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان الله أعطانی فارس و نساءهم و أبناءهم و أموالهم و سلاحهم، و أعطانی الروم و نساءهم و أبناءهم و سلاحهم و أموالهم، و أمدنی بحمیر».قال خالد بن معدان: لیدخلن العدو انطرسوس صلاه الغداه من الروم فلیقتلن تحت دالیتها ثلاثمائه رجل من المسلمین یبلغ نورهم العرش.1410- [1410] حدثنا بقیه عن صفوان بن عمرو عن الفرج بن محمد عن بعض أشیاخ قومه قال: کنا مع سفیان بن عوف الغامدی حتی أتینا باب القسطنطینیه باب الذهب فی ثلاثه آلاف فارس من ناحیه البحر حتی جزنا النهر أو الخلیج، قال: ففزعوا و ضربوا نواقیسهم، ثم قالوا: ما شأنکم یا معشر العرب؟ قلنا: جئنا الی أهل هذه القریه الظالم أهلها لیخربها الله علی أیدینا، فقالوا: و الله ما ندری أکذب الکتاب أم أخطأنا الحساب استعجلتم القدر. و الله انا لنعلم أنها ستفتح یوما، و لکن لا نری هذا زمانها.1411- [1411] حدثنا الولید عن صفوان عن أبی الیمان الهوزنی عن کعب قال: اذا رأیت همدان المشرق و قد نزلت بین ارستن و حمص فهو حضور الملحمه و خروج الدجال، قلت: و ما ینزلهم الرستن؟ قال: عدو من ورائهم.1412- [1412] قال الولید: و قال ابن لهیعه: عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو قال: ستنتقل مذحج و همدان من العراق حتی ینزلوا قنسرین.1413- [1413] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن خیثمه عن عبد الله بن عمرو

[ صفحه 377] قال: تجیش الروم فیستمد أهل الشام و یستغیثون فلا یتخلف عنهم مؤمن، قال: فیهزمون الروم حتی ینتهوا بهم الی اسطوانه قد عرفت مکانها، فبیناهم عندها اذ جاءهم الصریخ: ان الدجال قد خلفکم فی عیالکم فیرفضون ما فی أیدیهم و یقبلون نحوه.1414- [1414] حدثنا الولید بن مسلم عن أبی مهدی سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن جبیر بن نفیر عن أبی ثعلبه الخشنی قال: اذا رأیت ما بین العریش الی الفرات مأدبه أهل بیت واحد فذلک علامه الملاحم.1415- [1415] حدثنا الولید عن یزید بن سعید بن أبی عطاء عن کعب قال: علی یدی الیمانی الذی یقتل قریشا.1416- [1416] حدثنا الولید عن معاویه بن یحیی عن أرطاه عن حکیم بن عمیر عن کعب قال: علی یدی ذلک الیمانی تکون ملحمه عکا الصغری، و ذلک اذا ملک الخامس من آل هرقل.1417- [1417] حدثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا ملک العتیقان: عتیق العرب و عتیق الروم کانت الملاحم علی أیدیهما».و قال أبو قبیل تکون الملاحم علی یدی طبارس بن أطیطینان بن الأخرم بن قسطنطین ابن هرمز.1418- [1418] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أب الزاهریه عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون بینکم و بین بنی الأصفر - الروم - هدنه فیغدرون بکم فی حمل امرأه یأتون فی ثمانین غایه فی [ صفحه 378] البر و البحر، تحت کل غایه اثنا عشر ألفا حتی ینزلوا یافا و عکا، فیحرق

صاحب مملکتهم سفنهم یقول لأصحابه: قاتلوا عن بلادکم فیلتحم القتال و عیر الأخبار بعضهم بعضا حتی یمدکم من بحضر موت من الیمن، فیومئذ یطعن فیهم الرحمن برمحه و یضرب فیهم بسیفه و یرمی فیهم بنبله، و یکون منه فیهم الذبح الأعظم».1419- [1419] حدثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن الولید بن عامر عن یزید بن خمیر الیتمی عن کعب أنه أتی مجمع الناس عند باب الیهود للفطر و الأضحی فاستقبل المدینه فبکی، ثم مضی حتی أتی باب المغلق فاستقبله فبکی کأشد البکاء، ثم أتی باب المغلق دون باب الرستن فاستقبله فبکی کأشد البکاء، ثم أتی باب الشرقی فوقف بین الحنیه و الباب فضحک و فرح کأشد الفرح، و قال: اللهم لک الحمد، و هلل لله و حمده و سبحه و کبره، فقلت له: یا أبا اسحاق ماذا أبکاک فی مواقف بکیت فیها و أضحکک ها هنا و أفرحک؟ فقال: ان أهل هذه المدینه من أهل الاسلام یستنفرون الی ساحلهم الی عدو یأتیهم من قبله فلا یبقی فی هذه المدینه أحد یحمل السلاح الا نفر الی الساحل، و ان أهلها من الکفار یجتمعون فیقولون: قد جاءکم مددکم و قهرتهم من مدینتکم فأعقلوها علی من فیها من ذراری المسلمین و أهلیهم، و یفتح الله للمسلمین و ینصرهم علی عدوهم الذی أتاهم فیخبرون أنه قد أغلق علی نسائهم و ذراریهم فیقبلون، حتی یقفوا موقفی الأول فیناشدونهم الله فی العهد و الذمه فلا یرجعون الیهم ش ء و لا یفتحون لهم، ثم یأتون موقفی هذا الثانی فیناشدونهم الله و الذمه و العهد فلا یرجعون الیهم بشی ء و یقذفون الیهم برأس امرأه من بنی عبس، ثم یأتون موقفی هذا

الثالث فیناشدونهم الله و الذمه فلا یرجعون الیهم بشی ء و لا یفتحون لهم، ثم یأتون موقفی هذا الرابع هذا کذلک، فاذا رأی المسلمون ذلک رفعوا أیدیهم الی الله تعالی و استغاثوا به و استنفروه، فأقسم بالله لا یبقی فی هذا الباب عود و لا حدید و لا مسمار الا تنصل و تساقط فیدخل علیهم المسلمون فلا یذرون فیها نفسا من الکفار ممن جرت علیه المواسی الا ضربوا عنقه، فیومئذ تبلغ دماؤهم ثنن خیولهم تحت مجمع الأسواق. [ صفحه 379] 1420- [1420] حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یکون بین المهدی و بین طاغیه الروم صلح بعد قتله السفیانی و نهب کلب، حتی یختلف تجارکم الیهم و تجارهم الیکم، و یأخذون فی صنعه سفنهم ثلاث سنین ثم یهلک المهدی فیملک رجل من أهل بیته یعدل قلیلا، ثم یجور، فیقتل قتلا و لا ینطفی ذکره حتی ترسی الروم فیما بین صور الی عکا فهی الملاحم.آخر الجزء السادس یتلوه الجزء السابع: ما یروی فی الاسکندریه و أطراف مصرو الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و صحبه أجمعین صلاه دائمه الی یوم الدین [ صفحه 380]

بن العاص: اسرجوا، ثم قال: من أی ناحیه تراءت؟ قالوا: من ناحیه المناره، فقال: حلوا انما نخاف علیها من ناحیه المغرب.1422- [1422] رشدین بن سعد بن ابن لهیعه عن شفی بن عبید الأصبحی قال: للاسکندریه ملحمتان: احداهما الکبری، و الأخری الصغری، فأما الکبری فیتباعد البحر من المناره بریدا أو بریدین، ثم تخرج کنوز ذی القرنین، تسع کنوزها المشرق و المغرب، و علامه الصغری أن الاسکندریه تقطر دما.1423- [1423] رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: تکون ملحمه الاسکندریه علی یدی طبارس بن أسطبیان بن الأخرم بن قسطنطین بن هرقل. [ صفحه 381] 1424- [1424] حدثنا نعیم ثنا رشدین قال ابن لهیعه: حدثنی یزید بن أبی حبیب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ان الروم تعد سبعمائه سفینه، ثم تقبل فیها الی الاسکندریه و علی الاسکندریه رجل من قریش، فیکیدون المسلمین بسفائن یوجهونها الی المسالح الصغار التی غرب الاسکندریه، فیفرق القرشی خیله نحو تلک السفن المغربه تسایرها، و بعض خیله عنده. قال عبد الله: یا أحمق لا تفرق خیلک، قال: فینزلون فیقاتلونهم المسلمون حتی تضطر الروم المسلمین الی سوق الحیتان، فیقتتلون حتی یبلغ الدم ثنن الخیل ثم تأتی المسلمین رایه مددا لهم، فاذا رآها الروم، توجهوا الی مراکبهم فرکبوها، ثم دفعوا فساروا حتی یقول الذی فی بصره ضعف: ما رأهم، و یقول الحدید البصر: انی لأری أخریاتهم، فیبعث الله علیهم ریحا عاصفا، فتردهم الی الاسکندریه، فتنکسر مراکبهم، ما بین الاسکندریه و المناره فیأسرونها بأجمعهم، الا مرکب واحد ینجو بأهله، حتی اذا أتوا بلادهم فأخبروهم خبر ما لقوا، بعث الله علی ذلک المرکب ریحا عاصفا، فردته الی الاسکندریه، فینکسر فیأخذون من فیه.1425- [1425] رشدین

عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: علامه ملحمه دمیاط ألویه تخرج من مصر الی الشام، یقال لها ألویه الضلال.1426- [1426] الولید بن مسلم و رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب عن أبی فراس عن عبد الله بن عمرو قال: اذا رأیت دهقانین من دهاقین العرب هربا الی الروم، فذلک علامه وقعه الاسکندریه.1427- [1427] حدثنا نعیم ثنا ضمره عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی قال: قال عبد الله بن تعلی لابنته: اذا بلغک أن الاسکندریه قد فتحت، فان کان خمارک بالغرب فلا تأخذیه، حتی تلحقی بالمشرق؛ قال: و کان عبد الله بن تعلی عالما. [ صفحه 382] 1428- [1428] رشدین عن ابن لهیعه عن بشیر بن أبی عمرو عن یزید بن قوذر، حدثنی شفی أن أول مواحیز مصر یخربه العدو نقیوس.1429- [1429] قال ابن لهیعه: و أخبرنی أبو زرعه أنه سمع شفیا یقول: یا أهل مصر ستقطع علیکم مواحیزکم، الشتاء مع الصیف، فاختاروا لأنفسکم خیرها، قالوا: و ما خیرها؟ قال: کل ماحوز لا یحیط به الماء ثم یکلب علیکم العدو، و یرابطونکم فی مواحیزکم، حتی أن أحدکم لینظر الی دخان دره، فلا یصل الیها شفقا أن یخالفه العدو الی أهله.1430- [1430] رشدین عن ابن لهیعه عن بشیر بن أبی عمرو عن عبد الله قال: ملحمه الاسکندریه علی یدی طبارس بن أسطبیان. اذا نزل مرکب بالمناره، فوضع ثم رفع ثلاث مرات، فاذا انتصف النهار جاءکم بأربعمائه مرکب ثم أربعمائه تی ینزلوا عند المناره.1431- [1431] قال ابن لهیعه: و حدثنی أبو زرعه عن تبیع قال: علی الاسکندریه یومئذ فی ملحمتها أحمق قریش، فتکون الملحمه بسوق الحیتان، و یضع ملوک الروم کراسیهم بقیساریه، و القبه

الخضراء، و بیوحنس، و ینحاز المسلمون الی مسجد سلیمان، حتی تغشاهم طلیعه العرب، فیهم فارس علی فرس أغر مجیب فیه بلقه، علی کوم المناره.1432- [1432] رشدین عن ابن لهیعه قال: حدثنی سعید عن عبد الله بن راشد قال: سمعت أبی یقول: سیخرج من قریش رجل معروف النسب من الأب و الأم مغضبا الی الروم، فیقتلونه و ینزلونه منزل کرامه، ثم یکون من یوم خروجه الی الروم عشرین شهرا، ثم یقبل الروم الی الاسکندریه فی سفنهم، فتلقاهم ریح شدیده لا یرجع منهم الی أرض الروم الا مخبر.قال أبوه: فلو أشاء أن أخبرکم حیث یضع أمیر الروم رأیته یومئذ، ینزل بین الخضراء القدیم الی المناره، مما یلی الاسکندریه. [ صفحه 383] 1433- [1433] رشدین و ابن وهب جمیعا عن ابن لهیعه قال: حدثنی بشر بن مخمر المعافری قال: سمعت أبا فراس یقول: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: علامه ملحمه الاسکندریه اذا رأیتم دهقانین من دهاقین العرب خرجا الی الروم، فهو علامه ملحمه الاسکندریه.1434- [1434] ابن وهب و رشدین جمیعا عن ابن لهیعه عن عمران بن أبی جمیل عن أبی فراس قال: کنا عند عبد الله بن عمرو بالاسکندریه، فقیل له: ان الناس قد فزعوا فأمر بسلاحه، و فرسه، فجاءه رجل فقال: من أین هذا الفزع؟ قال: سفین تراءت من ناحیه قبرس قال: انزعوا عن فرسی. قال: فقلنا: من أین هذا الفزع؟ قال: سفین تراءت من ناحیه قبرس قال: انزعوا عن فرسی. قال: فقلنا: أصلحک الله، ان الناس قد رکبوا؟ فقال: لیس هذا بملحمه الاسکندریه، انما یأتون من نحو المغرب، من نحو أنطابلس فتأتی مائه ثم مائه، حتی عد سبعمائه.1435- [1435] ابن وهب عن ابن لهیعه عن

عمرو بن جابر الحضرمی قال: سمعت شفیا الأصبحی یقول: ان للاسکندریه ملحمتین، احداهما الصغری، و الأخری الکبری، فأما الصغری فیأتیها خمسمائه قلع، و أما الکبری فیأتیها مائه قلع، یقتل فی الصغری سبعون عریفا، و یقتل فی الکبری أربعمائه عریف، علامه الصغری أن البحر یستأخر من المناره بریدین، ثم تخرج کنوز ذی القرنین، تسع کنوزه أهل المشرق و المغرب.1436- [1436] ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله بن عمرو قال: ملحمه الاسکندریه یقبل الروم من نحو أنطابلس، حتی اذا بلغوا منحر البرذون، من أرض لوبیه، بلغ صاحب الاسکندریه خبرهم، فیبعث الیهم مجنبته، فلا یرجعون الیه حتی ینزل الروم الاسکندریه فیا لیتنی لحیق قریش یومئذ هنا. فأقول: یا أحمق احبس علیک خیلک، فانهم یغشونک. [ صفحه 384] 1437- [1437] عبد الله بن مروان عن أرطأه عن کعب قال: وددت لا أموت حتی أشهد یوم الاسکندریه، قیل له: ألیس قد فتحت؟ قال: لیس هذا یومها، انما یومها اذا جاءها مائه سفینه، فی اثرها مائه سفینه، حتی تتم سبعمائه، وفی أثر ذلک مثل ذلک، فذلک یومها، و الذی نفس کعب بیده، لیقتتلن حتی یبلغ الدم أرساغ الخیل.

أنتم آخر الأمم، و هو خارج فیکم لا محاله، فان یخرج و أنا فیکم، فأنا حجیج کل مسلم، و ان یخرج بعدی فکل امری ء حجیج نفسه، و الله خلیفتی علی کل مسلم، فمن لقیه منکم فلیتفل فی وجهه، و لیقرأ بفواتیح سوره الکهف».1439- [1439] بقیه بن الولید عن صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید عن کعب [ صفحه 385] الأحبار، قال: کان یقال: کلب الساعه الدجال، و من صبر علی فتنه الدجال لم یفتن، و لم یفتتن أبدا حیا و لا میتا و من أدرکه و لم یتبعه وجبت له الجنه، و اذا خلص الرجل و کذب الدجال مره واحده، و قال: قد علمت من أنت، أنت الدجال، ثم قرأ علیه بفاتحه سوره الکهف و لم یخشه و لا یقدر أن یفتنه، و کانت له تلک الآیه کالتمیمه من الدجال، فطوبی لمن نجا بایمانه قبل فتن الدجال، و هوانه و صغاره، و لیدرکن أقواما مثل خیار أصحاب صلی الله علیه و آله و سلم.1440- [1440] قال صفوان: و أخبرنی عبد الرحمن بن جبیر و عبد الرحمن بن میسره و شریح بن عبید أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حذر أصحابه الدجال، فقال: «اعلموا أیها الناس انکم غیر ملاقی ربکم حتی تموتوا، و ان ربکم لیس بأعور، ان الدجال یکذب علی الله، مطموس عینه، لیست بناتئه، و لا حجراء، مکتوب بین عینیه: کافر؛ یقرأه کل مؤمن، فان یخرج و أنا فیکم فأنا حجیجکم منه، و ان یخرج بعدی و لست فیکم فامرؤ حجیج نفسه، و الله خلیفتی علی کل مسلم، فمن لقیه منکم فلیقرأ فاتحه سوره الکهف».1441- [1441] عبد الوهاب بن

عبد المجید عن أیوب عن أبی قلابه، قال: رأیت الناس قد ازدحموا علی رجل، فزاحمت الناس، حتی خلصت الیه فسألت عنه، فقالوا: رجل من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فسمعته یقول: «ان من بعدکم الکذاب المضل، و ان رأسه من ورائه حبکا حبکا، و انه سیقول: أنا ربکم، فمن قال: کذبت لست بربنا، و لکن الله ربنا علیه توکلنا و الیه أنبنا، و نعوذ بالله منک، فلا سبیل له علیه».1442- [1442] قال أیوب: و حدثنا حمید بن هلال، عن بعض أشیاخهم عن هشام بن عامر قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «ما بین خلق آدم علیه السلام الی قیام الساعه أمر أکبر من الدجال». [ صفحه 386] 1443- [1443] ابن وهب عن طلحه عن عطاء، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یخرج الدجال عند غضبه یغضبها».1444- [1444] ابن وهب عن ابن لهیعه عن ابن أبی الزبیر عن جابر رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قبل موته بشهر: «ان بین یدی الساعه کذابون، منهم صاحب الیمامه، و منهم صاحب صنعاء العنسی، و منهم صاحب حمیر، و منهم الدجال و الدجال أعظمهم فتنه».1445- [1445] أبو المغیره عن ابن عیاش عن شیخ من حضرموت عن وهب بن منبه قال: أول الآیات الروم، ثم الثانیه الدجال، و الثالثه یأجوج، و الرابعه عیسی ابن مریم علیه السلام.1446- [1446] بقیه عن بحیر بن سعد عن خالد بن معدان ثنا عمرو بن الأسود عن جناده بن أبی أمیه أنه حدثهم عن عباده بن الصامت رضی الله عنه، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انی قد حدثتکم عن الدجال حتی خشیت أن لا تعقلوا، ان مسیح الدجال رجل قصیر أفحج جعد أعور مطموس العین، لیست بنائته و لا حجراء، فان التبس علیکم فاعلموا أن ربکم لیس بأعور، و انکم لن تروا ربکم حتی تموتوا». [ صفحه 387] 1447- [1447] سهل بن یوسف عن حمید عن أنس رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الدجال أعور عین الشمال بین جبینه مکتوب کافر، و علی عینه ظفره غلیظه»؛ قال سهل: هو: ک، ف، ر، و الکاف، و الفاء و الراء ملتزق بعضه ببعض کالکتابه».1448- [1448] حدثنا نعیم ثنا جریر عن عبد لاحمید عن لیث بن أبی سلیم عن بشر عن أنس بن مالک رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون قبل خروج الدجال نیف علی سبعین دجالا».1449- [1449] عبید الله بن موسی عن عیسی الحناطر عن محمد بن یحیی بن حنان عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه، قال: مع الدجال امرأه تسمی طیبه لا یؤم قریه الا سبقته الیها تقول: هذا الرجل داخل علیکم فاحذروه.1450- [1450] أبو المغیره عن ابن عیاش عن شیخ من حضر موت عن وهب بن منبه، قال: أول الآیات الروم، ثم الثانیه الدجال، و الثالثه یأجوج و مأجوج، و الرابعه عیسی ابن مریم علیه السلام.1451- [1451] عبد الرزاق عن سفیان عن عمران بن ظبیان عن حکیم بن سعد عن علی قال: رجل قد استخفته الأحادیث کلما وضع أحدوثه کذب و انقطعت مدها بأطول منها، ان یدرک الدجال یتبعه.1452- [1452] عبد الرزاق عن معمر

عن الزهری عن سالم عن أبیه قال: قام [ صفحه 388] رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی الناس، فأثنی علی الله ما هو أهله، ثم ذکر الدجال ثم قال: «انی أنذرتکموه و ما من نبی الا أنذر قومه، لقد أنذره نوح قومه، و لکن سأقول لکم فیه قولالم یقله نبی لقومه: أتعلمون أنه أعور، و أن الله لیس بأعور».1453- [1453] قال معمر: و أخبرنی الزهری، قال: أخبرنی عمر بن ثابت الأنصاری قال: أخبرنی بعض أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال یومئذ للناس و هو یحذرهم فتنته: «تعلموا أنه لن یری أحد منکم ربه حتی یموت، و أنه مکتوب بین عینیه کافر، یقرأه کل مؤمن کره عمله».

و حدثنی شریح بن عبید عن کعب قال: یأتیهم الخبر و هم یقسمون غنائمهم أن الدجال قد خرج، و انما هو کذب، فخذوا ما استطعتم فانکم تمکثون ست سنین، ثم یخرج فی السابعه.1458- [1458] قال صفوان: و حدثنی عبد الرحمن بن جبیر عن کعب قال: لا یخرج الدجال حتی تفتح المدینه.1459- [1459] أبو المغیره عن بشیر بن عبد الله بن یسار قال: أخذ عبد الله بن بشر المازنی صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بأذنی فقال: یابن أخی لعلک تدرک فتح القسطنطینیه؛ فایاک ان أدرکت فتحها أن تترک غنیمتک منها، فان بین فتحها و بین خروج الدجال سبع سنین.1460- [1460] ابن وهب عن ابن لهیعه و اللیث بن سعد عن خالد بن یزید عن سعید بن أبی هلال عن أبی سلمه عن عبد الله بن عمرو قال: یخرج الدجال بعد فتح القسطنطینیه قبل نزول عیسی ابن مریم ببیت المقدس.1461- [1461] ابن وهب بن عاصم بن حکیم عن عمر بن عبد الله عن کعب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یأتیهم الخبر أن الدجال قد خرج بعد فتحهم القسطنطینیه، فینصرفون فلا یجدونه، ثم لا یلبثون الا قلیلا حتی یخرج». [ صفحه 390] 1462- [1462] ابن وهب عن یزید بن عیاض عن سعید بن عبید بن السباق قال: سمعت أبا هریره رضی الله عنه یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون قبل خروج المسیح الدجال سنوات خدعه یکذب فیها الصادق و یصدق فیها الکاذب، و یؤتمن فیها الخائن و یخون فیها الأمین و تتکلم الرویبضه: الوضیع من الناس».1463- [1463] حدثنا نعیم ثنا رشدین

عن ابن لهیعه عن سعید بن رشاد عن عثمان بن المستیفع الحمیری، قال حدثنی أبی قال: حدثنا حذیفه بن الیمان قال: تکون غزوه فی البحر من غزاها استغنی فلم یفتقر أبدا، و من لم یغزها لم یثری ماله بعدها، الا ما کان قبل ذلک ثم یستصعب البحر بعد الغزو ست سنین کما کان، ثم یعود البحر بعد ست سنین کما کان ست سنین ثم یستصعب ستا، فذلک ثمان عشره، ثم یخرج الدجال.1464- [1464] رشدین عن ابن لهیعه عن جعفر بن عبد الله الأنصاری عمن حدثه، عن عطاء بن یسار، سمع کعبا یقول: قبل خروج الدجال فتن ثلاثه: فتنه عثمان، و فتنه ابن الزبیر رضی الله عنهما، و الثالثه: ثم یخرج الدجال.1465- [1465] رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن تبیع قال: بین یدی الدجال ثلاث علامات: ثلاث سنین جوع و تغیض الأنهار، و یصفر الریحان، و تنزف العیون، و تنتقل مذحج و همدان من العراق، حتی ینزلوا قنسرین و حلبا، فعدوا الدجال غادیا فی دیارکم أو رائحا.1466- [1466] بقیه و عبد القدوس عن أبی بکر بن أبی مریم عن الولید بن سفیان [ صفحه 391] ابن أبی مریم عن یزید بن قطیب السکونی عن أبی بحریه عبد الله بن قیس السکونی عن معاذ بن جبل رضی الله عنه. قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «الملحمه العظمی، و فتح القسطنطینیه، و خروج الدجال فی سبعه أشهر».قال: و أنا صفوان عن أبی الیمان عن کعب مثله.1467- [1467] قال أبو بکر: و أخبرنی ضمره بن حبیب أن عبد الملک بن مروان کتب الی أبی بحریه أنه بلغه أنک تحدث عن معاذ فی

الملحمه و القسطنطینیه و خروج الدجال، فکتب الیه أبو بحریه أنه سمع معاذا یقول: الملحمه العظمی و فتح القسطنطینیه، و خروج الدجال فی سبعه أشهر.1468- [1468] عبد القدوس عن ابن عیاش عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن ابن محیریز قال: الملحمه العظمی، و خراب القسطنطینیه، و خروج الدجال حمل امرأه».1469- [1469] بقیه عن یحیی بن سعد عن خالد بن معدان عن أبی بلال عن عبد الله ابن بشر رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «بین الملحمه، و فتح القسطنطینیه ست سنین، و یخرج الدجال فی السنه السابعه».1470- [1470] بقیه قال: أنا صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: یخرج الدجال فی سنه ثمانین و الله أعلم أی الثمانین، ثمانین و مائتین، أو غیرها.1471- [1471] أبو المغیره عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: قال: «لن یجمع الله علی هذه الأمه سیف الدجال و سیف الملحمه».1472- [1472] حدثنا نعیم ثنا عبد الرازق عن معمر عن قتاده عن شهر بن [ صفحه 392] حوشب عن أسماء بنت یزید الأنصاری قال: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی بیتی فذکر الدجال. فقال: «ان بین یدی ثلاث سنین: سنه تمسک السماء ثلث قطرها، و الأرض ثلث نباتها، و الثانیه تمسک السماء ثلثی قطرها و الأرض ثلثی نباتها، و الثالثه تمسک السماء قطرها کله، و الأرض نباتها کله، فلا تبقی ذات ظلف و لا ذات ضرس من البهائم الا هلکت».1473- [1473] محمد بن حمیر عن ابراهیم بن عبله، قال: کان یقال بین یدی خروج الدجال یولد مولود، ببیسان،

من سبط لاوی بن یعقوب، فی جسده تمثال السلاح، السیف و الترس و النیزک و السکین.1474- [1474] الولید بن مسلم عن عبد الرحمن بن یزید عن عمیر بن هانی ء قال: قال: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا صار الناس فی فسطاطین: فسطاط ایمان لا نفاق فیه، و فسطاط نفاق لا ایمان فیه، فاذا هما اجتمعا، فأبصر الدجال الیوم أو غدا».1475- [1475] حدثنا نعیم ثنا الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر ابن مره عن عمر رضی الله عنهما، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه تخوف الدجال و ذکر من علاماته، و أماراته و مقدمات أمره، حتی ظن الملأ أنه ثائر علیهم من بینهم من النخل أو خارج من النخل علیهم، ثم قام لبعض شأنه، ثم عاد و قد اشتد تخوف من حضره و بکاؤهم. فقال: «مهیم - ثلاث - ما الذی أبکاکم؟» قالوا: ذکرت الدجال و قربت أمره، حتی ظننا أنه ثائر علینا، و أنه خارج من النخل علینا، فقال: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان یخرج و أنا فیکم فأنا حجیجه، و ان یخرج و لست فیکم فامرؤ حجیج نفسه، و الله خلیفتی علی کل مؤمن، احدی عینیه مطموسه، و الأخری ممزوجه بالدم، کأنها الزهره».1476- [1476] الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: تفتح القسطنطینیه ثم [ صفحه 393] یأتیهم الخبر بخروج الدجال فیکون باطلا، ثم یقیمون ثلاث سبع سابوعا، فتمسک السماء فی تلک السنه ثلث قطرها، و فی السنه الثانیه ثلثیها، و فی السنه الثالثه تمسک قطرها أجمع، فلا یبقی ذو ظفر و لا ناب

الا هلک، و یقع الجوع فیموتون حتی لا یبقی من کل سبعین عشره، و یهرب الناس الی جبال الجوف، الی أنطاکیه، و من علامات خروج الدجال ریح شرقیه لیست بحاره و لا بارده تهدم صنم اسکندریه، و تقطع زیتون المغرب و الشام من أصولها، و تیبس الفرات و العیون و الأنهار، و تنسأ لها مواقیت الأیام و الشهور، و مواقیت الأهله.1477- [1477] یحیی بن سعید عن سلیمان، قال: بلغنی أن الدجال یخرج بعد فتح القسطنطینیه، و بعدما یقیم المسلمون فیها، ثلاث سنین و أربعه أشهر و عشرا.1478- [1478] بقیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب أن أعرابیا سأل عن أبی الدرداء فأقبل حتی أتی مجلسا متم فاذا هو بأبی الدرداء و کعب قاعدین و عندهما ناس فقال: أیکم هذا الدرداء؟ فقالوا: هذا، فقال: متی یخرج الدجال؟ قال: اللهم غفرا ذرنا عنک، فرددها علیه مرتین، فلما رأی کراهیته، عن ما سأله عنه، قال: انی و الله ما جئت یا أبا الدرداء لأسألک مالک، و لکن جئت أسألک عن علمک، قال: فضرب منکبه کعب، ثم قال: أیها السائل اذا ما رأیت السماء قد قحطت فلم تمطر شیئا، و رأیت الأرض قد أجدبت فلم تنبت شیئا، و رجعت الأنهار و العیون الی عناصرها، و اصفر الریحان، فانظر الدجال حتی یصبحک أو یمسیک.1479- [1479] عیسی بن یونس عن اسماعیل بن أبی خالد عن أبیه عن أبی هریره قال: لا تقوم الساعه حتی تفتح مدینه قیصر أو هرقل، و یؤذن فیها المؤذن، و یقتسمون الأموال فیها بالأترسه، فیقبلون بأثکر مال علی الأرض، فیتلقاهم الصریخ: ان الدجال قد خلفکم فی أهلیکم فیلقون ما معهم و یجیئون فیقاتلونه. [ صفحه

394] 1480- [1480] وکیع عن المسعودی عن حمزه. قال: حدثنی أشیاخنا، قالوا: خرج ابن مسعود فنادی نداء و لم یناجی نجاء فقال: الملطاط شط الفرات طریق بقیه المؤمنین هراب الدجال فما ینتظرون بالعمل أخروج الدجال، فبئس المنتظر أم الساعه (و الساعه أدهی و أمر) [القمر: 46] ثم أخذ حصاه فقال: ما خروجه بأضر علی مؤمن - ثم أخذ حصاه علی ظفره - فیما نفض هذه الحصاه من ظفری.1481- [1481] ردیح بن عطیه عن یحیی بن أبی عمرو عن کعب قال: یفتتحون القسطنطینیه فیأتیهم خبر الدجال فیخرجون الی الشام، فیجدونه لم یخرج ثم قلما یلبث حتی یخرج.

عن قتاده عن سعید بن المسیب عن أبی بکر الصدیق رضوان الله علیه قال: یخرج الدجال من مرو من یهودتها.1487- [1487] یزید بن هارون عن سعید عن قتاده عن ابن المسیب عن أبی بکر الصدیق رضی الله عنه قال: یخرج الدجال من خراسان.1488- [1488] الحکم بن نافع جراح عمن حدثه عن کعب قال: مولد الدجال بقریه من قری مصر یقال لها قوص و هی بسری.1489- [1489] قال الحکم: و أخبرنی عبد الله بن یزید بن خمیر عن جبیر بن نفیر و شریح و المقدام و عمرو بن الأسود و کثیر بن مره قالوا: لیس هو انسان انما هو شیطان.1490- [1490] الولید عن حنظله عن سالم عن أبیه قال: هو ابن صائد الذی ولد بالمدینه.1491- [1491] وکیع عن سفیان عن أبی المقدام عن زید بن وهب عن عبد الله قال: الدجال یخرج من کوثی. [ صفحه 396] 1492- [1492] یزید بن هارون عن المبارک عن الحسن قال: یخرج جیش من خراسان، یعقبهم الدجال.1493- [1493] عیسی بن یونس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهیثم أبی العریان قال: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: یخرج الدجال من کوثی.1494- [1494] قال معمر عن محمد بن شبیب عن العریان بن الهیثم عن عبد الله ابن عمرو أنه قال: یخرج الدجال من کوثی.1495- [1495] نعیم ثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی قیس عن الهیثم بن الأسود قال: قال لی عبد الله بن عمرو، و هو عند معاویه: تعرفون أرضا قبلکم یقال لها کوثی کثیره السباخ؟ قلت: نعم، قال: منها یخرج الدجال.1496- [1496] نعیم ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه، قال: یخرج الدجال من

العراق.1497- [1497] قال معمر: و أخبرنا قتاده عن شهر بن حوشب، سمع عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما، سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «سیخرج ناس من قبل المشرق یقرأون القرآن لا یجاوز تراقیهم، کلما خرج منهم قرن قطع - حتی عدها النبی صلی الله علیه و آله و سلم زیاده علی عشر مرات - کلما خرج منهم قرن قطع حتی یخرج الدجال، فی بقیتهم». [ صفحه 397]

آله و سلم یقول: «یخرج الدجال، ثم عیسی ابن مریم علیه السلام». [ صفحه 398] 1504- [1504] حدثنا عبد الرزاق و ابن مهدی عن سفیان عن سلمه بن کهیل عن أبی صادق عن عبد الله قال: أول أهل أبیات یفزعهم الدجال أهل الکوفه.1505- [1505] عبد الرزاق عن معمر عن قتاده عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت یزید الأنصاریه رضی الله عنها، قالت: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی بیتی فذکر الدجال، فقال: «ان من أشد فتنه أنه یأتی الأعرابی فیقول: أرأیت ان أحییت ابلک ألست تعلم أنی ربک؟ فیقول: نعم، قال: فتمثل له الشیطان نحو ابله کأحسن ما تکون ضروعا و أعظمه أسنمه، و یأتی رجل و قد مات أبوه و مات أخوه فیقول: أرأیت ان أحییت لک أباک و أخاک، ألست تعلم أنی ربک؟ فیقول: بلی، فتمثل له الشیاطین نحو أبیه و أخیه»، ثم خرج النبی صلی الله علیه و آله و سلم لحاجه ثم رجع و القوم فی اهتمام و غم بما حدثهم قال: فأخذ بلحمتی الباب و قال: «مهیم أسماء»، فقالت أسماء: یا رسول الله، لقد خلعت أفئدتنا بذکر الدجال! فقال: «ان یخرج و أنا فیکم حی فأنا حجیجه و الا فان ربی خلیفتی علی کل مؤمن»، فقالت أسماء: یا رسول الله، و الله انا لنعجن عجیننا فما نخبزها حتی نجوع، فکیف بالمؤمنین یومئذ؟ قال: «یجزیهم ما یجزی أهل السماء: التسبیح و التقدیس».1506- [1506] عبد الله بن نمیر و عبد الله بن المبارک قالا: أنا سفیان الثوری ثنا سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء قال: ذکر الدجال عند عبد الله بن مسعود، فقال عبد الله: تفترقون أیها

الناس لخروجه ثلاث فرق: فرقه تتبعه، و فرقه تلحق بأرض آبائها بمنابت الشیخ، و فرقه تأخذ شط الفرات یقاتلهم و یقاتلونه حتی یجتمع المؤمنون بغرب الشام فیبعثون الیه طلیعه منهم فارس علی فرس أشقر أو أبلق فیقتلون فلا یرجع منهم بشر.1507- [1507] قال سلمه: فحدثنی أبو صادق عن ربیعه بن ناجذ أن عبد الله بن [ صفحه 399] مسعود قال: فرس أشقر، ثم قال عبد الله: و یزعم أهل الکتاب أن المسیح عیسی ابن مریم علیه السلام ینزل فیقتله.1508- [1508] قال أبو الزعراء: سمعت عبد الله یذکر عن أهل الکتاب حدیثا غیر هذا، قال: ثم یخرج یأجوج و مأجوج.1509- [1509] ضمره بن ربیعه ثنا یحی بن أبی عمرو الشیبانی عن عمرو بن عبد الله الخضرمی عن أبی أمامه الباهلی رضی الله عنه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا خرج الدجال عاث یمینا و عاث شمالا، یا عباد الله فاثبتوا فانه یبتدی ء فیقول: أنا نبی، و لا نبی بعدی، ثم یثنی فیقول: أنا ربکم، و لن تروا ربکم حتی تموتوا، و انه أعور و لیس ربکم بأعور، و ان بین عینیه مکتوب کافر، یقرأه کل مؤمن، و ان من فتنته أن معه جنه و نار، فناره جنه، و جنته نار، فمن ابتلی بناره فلیقرأ بفواتح سوره الکهف، و لیستغیث بالله، تکون علیه بردا و سلاما کما کانت النار علی ابراهیم علیه السلام بردا و سلاما. و ان من فتنه أن معه شیاطین تمثل له علی صور الناس فتأتی الأعرابی: فیقول: أرأیت ان بعثت لک أباک و أمک أتشهد أنی ربک؟ فیقول: نعم، فتمثل له شیاطینه علی صوره أبیه و أمه، فیقولان

له: یا بنی اتبعه فانه ربک، و ان من فتنته أن یسلط علی نفس فیقتلها و یحییها و لن یعود لها بعد ذلک و لن یصنع ذلک بنفس غیرها، یقول: انظروا عبدی فانی أبعثه الآن فیزعم أنه له ربا غیری فیبعثه فیقول له من ربک: فیقول له: ربی الله، و أنت الدجال عدو الله. و ان من فتنته یقول للأعرابی: أرأیت ان بعثت لک ابلک أتشهد أنی ربک؟ فیقول: نعم. فتمثل له الشیاطین علی صوره ابله. و ان من فتنته أن یأمر السماء أن تمطر فتمطر، و یأمر الأرض أن تنبت فتنبت و أن یمر بالحی فیکذوبه، فلا تبقی لهم سائمه الا هلکت، و یمر بالحی فیصدقونه، فیأمر السماء أن تمطر لهم، و الأرض أن تنبت لهم فتنبت فتروح الیهم مواشیهم من یومهم ذلک أعظم ما کانت و أسمنه و أمده خواصر و أدره ضروعا». [ صفحه 400] 1510- [1510] بقیه بن الولید عن صفوان بن عمرو عن شریح بن عبید عن کعب قال: اذا نزل الدجال الأردن دعا بحبل طور ثابور و جبل الجودی حتی ینتطحا و الناس ینظرون الیهما کما ینتطح الثورین أو الکبشین، و یقول: عودا مکانکما.1511- [1511] سوید بن عبد العزیز عن اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه عن مکحول عن حذیفه و ابن شابور، عن النعمان بن المنذر عن مکحول عن حذیفه رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یخرج الدجال عدو الله و معه جنود من الیهود، و أصناف الناس، معه جنه و نار و رجال یقتلهم ثم یحییهم، معه جبل من ثرید و نهر من ماء، و انی سانعت لکم

نعته انه یخرج ممسوح العین فی جبهته مکتوب کافر، یقرأه کل من یحسن الکتاب، و من لا یحسن، فجنته نار، و ناره جنه، و هو المسیح الکذاب، و یتبعه من نساء الیهود ثلاث عشره ألف امرأه، فرحم الله رجلا منع سفیهته أن تتبعه، و القوه علیه یومئذ بالقرآن، فان شأنه بلاء شدید یبعث الله الشیاطین من مشارق الأرض و مغاربها، فیقولون له: استعن بنا علی ما شئت: فیقول لهم: انطلقوا فأخبروا الناس أنی ربهم، و أنی قد جئتهم بجنتی و ناری، فتنطلق الشیاطین فیدخل علی الرجل أکثر من مائه شیطان فیتمثلون له بصوره والده و ولده و أخوته و موالیه و رفیقه، فیقولون: یا فلان أتعرفنا؟ فیقول لهم الرجل: نعم هذا أبی، و هذه أمی، و هذه أختی، و هذا أخی، و یقول الرجل ما نبأکم؟ فیقولون: بل أنت فأخبرنا ما نبأک؟ فیقول الرجل: انا قد أخبرنا أن عدو الله الدجال قد خرج، فیقول هل الشیاطین: مهلا لا تقل هذا فانه ربکم یرید القضاء فیکم، هذه جنته قد جاء بها، و ناره و معه الأنهار و الطعام فلا طعام الا ما کان قبله الا ما شاء الله، فیقول الرجل: کذبتم ما أنتم الا شیاطین و هو الکذاب، قد بلغنا أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد حدث حدیثکم، و حذرنا و أبنأنا به، فلا مرحبا بکم، أنتم الشیاطین [ صفحه 401] و هو عدو الله. و لیسوقن الله عیسی ابن مریم حتی یقتله فیخسئوا فینقلبوا خائبین» ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انما أحدثکم هذا لتعقلوه و تفقهوه و تعوه، و اعملوا علیه و حدثوا به

من خلفکم، فلیحدث الآخر الآخر، فان فتنته أشد الفتن».1512- [1512] حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن اسماعیل بن ابراهیم عن أبی الفراس عن عبد الله بن عمرو قال: الدجال أزب الذراعین، قصیر البنان، ممسوح القفا، ممسوح العین، مکتوب بین عینیه کافر.1513- [1513] رشدین عن ابن لهیعه عن بکر بن سواده حدثنی لقیط بن مالک أن المؤمنین یوم یخرج الدجال اثنا عشر ألف رجل و سبعه آلاف امرأه و سبعمائه أو ثمانمائه امرأه.1514- [1514] قال أبوبکر بن سواده: و أخبرنی صالح بن حیوان عن عبد الله ابن عمرو قال: مقدمه الدجال سبعون ألف أسرع و أجرأ من النمران، فقال رجل: من یستطیع هؤلاء؟ فقال: لا أحد الا الله.1515- [1515] عبد القدوس عن اسماعیل بن عیاش عن أبی بکر بن أبی مریم الغسانی، حدثنی الهیثم بن مالک الطائی - رفع الحدیث - قال: یلی الدجال بالعراق سنتین یحمد فیها عدله و یشرأب الناس الیه، فیصعد یوما المنبر فیخطب بها، ثم یقبل علیهم فیقول لهم: ما آن لکم أن تعرفوا ربکم؟ فیقول له قائل: و من ربنا؟ فیقول: أنا، فینکر منکر من الناس من عباد الله قوله فیأخذه فیقتله و ینزل علیه ملکان من السماء، فیقول أحدهما له حین یقول: «أنا ربکم»: کذب، و یقول له صاحبه: صدق، مصدقا لصاحبه، فمن أراد الله به الهدی و ثبته و علم أن الملک أنما یصدق صاحبه، و من أراد الله ضلالته شبه علیه، فقال: ان الملک حین یصدق صاحبه انما یصدق الدجال تزیینا لضلالته، ثم یسیر الدجال فمن أجابه أمر السماء [ صفحه 402] فأمطرتهم و من خالفه أصبحوا و قد تبعت أموالهم کلها الدجال، و جل تبعه

الیهود و الأعراب، و یقتر علی المسلمین و یضیق علیهم حتی یبلغهم الجهد، و حتی أن أهل البیت لهم العدد تعیشهم العنز الواحده.1516- [1516] أبو المغیره عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه قال: ینجو من الدجال اثنا عشر ألف رجل و سبعه آلاف امرأه.1517- [1517] بقیه و أبو المغیره عن صفوان بن عمران عن شریح بن عبید عن کعب قال: من صبر علی فتنه الدجال لم یفتتن و لم یفتن أبدا حیا و لا میتا، و من أدرکه و لم یتبعه و جبت له الجنه، و اذا أخلص الرجل و کذب الدجال مره واحده. قال: قد علمت من أنت، أنت الدجال، ثم قرأ بفاتحه سوره الکهف، و لم یستطیع أن یفتنه و کانت له تلک الآیه کالتمیمه من الدجال، فطوبی لمن نجا بایمانه قبل فتن الدجال و هوانه و صغاره، و لیدرکن الدجال أقواما مثل خیار أصحاب محمد صلی الله علیه و آله و سلم.1518- [1518] حدثنا الحکم بن نافع البهرانی قال: حدثنی أبو عبد الله الکلاعی صاحب کعب عن یزید بن خمیر و یزید بن شریح و جبیر بن نفیر و المقدام بن معدی کرب، و عمرو بن الأسود، و کثیر بن مره قالوا جمیعا: لیس الدجال انسان انما هو شیطان فی بعض جزائر البحر، و موثق بسبعین حلقه لا یعلم من أوثقه، أسلیمان أم غیره، فاذا کان أول ظهوره فک الله عنه کل عام حلقه، فاذا برز أتته أتان عرض ما بین آذنیها أربعون ذراعا بذارع الجبار، و ذلک فرسخ للراکب المحث، فیضع علی ظهرها منبرا من نحاس، و یقعد علیه، فتبایعه قبائل الجن، و یخرجون له کنوز الأرض و یقتلون له الناس.1519-

[1519] قال الحکم بن نافع: و حدثنی جراح عمن حدثه عن کعب قال: الدجال بشر ولدته امرأه، و لم ینزل شأنه فی التوراه و الانجیل، و لکن ذکر فی کتاب الأنبیاء، یولد فی قریه بمصر یقال لها قوص، یکون بین مولده و مخرجه ثلاثون سنه، فاذا ظهر خرج ادریس و خنوک یصرخان فی المدائن و القری: ان الدجال قد [ صفحه 403] خرج، فاذا أقبل أهل الشام لخروجه، توجه نحو المشرق، ثم ینزل عند باب دمشق الشرقی، ثم یلتمس فلا یقدر علیه، ثم یری عند المناره التی عند نهر الکسوه، ثم یطلب فلا یدری أین سلک فینسی ذکره، ثم یأتی المشرق فیظهر و یعدل، ثم یعطی الخلافه فیستخلف، و ذلک عند خروج المسیح و یبری الأکمه و الأبرص، حتی یتعجب الناس، ثم یظهر السحر، و یدعی النبوه فیفترق عنه الناس، و یفارقه أهل الشام فیفترق علیه أهل المشرق ثلاث فرق: فرقه تلحق بالشام، و فرقه تلحق بالأعراب، و فرقه تلحق به، فیقبل بمن معه.قال کعب: و هم أربعون ألفا، و قال بعض العلماء: سبعون ألفا، و یأتی الأمم فیستمدهم علی أهل الشام فیجیئونه و تجمع الیه الیهود جمیعا، فیسیر نحو الشام مقدمته العصابه المشرقیه معهم أعراب جدیس علیهم الطیالسه، فیفزع أهل الشام فیهربون الی الجبال و مأوی السباع اثنا عشر ألفا من الرجال و سبعه آلاف امرأه، عامتهم الی جبل البلقاء قد اعتصموا به لا یجدون ما یأکلون، غیر شجر الملح، و تهرب عنهم السباع، الی السهل، و منهم من یأتی القسطنطینیه فیسکنها، ثم یتراسلون فیقبلون سراعا، حتی ینزلوا غربی الأردن، عند نهر أبی فطرس ینطوی الیهم کل فار من الدجال، و یعبئون مسلحه عند

المناره التی غربی الأردن، و یقبل الدجال فیهبط من عقبه أفیق، فینزل شرقی الأردن، فیحصرهم أربعین یوما فیأمر نهر أبی فطرس، فیسیل الیه، ثم یقول: ارجع فیرجع الی مکانه، و یقول: ایبس فییبس، و یأمر جبل ثور و جبل طور زیتا أن ینتطحا فینتطحا، و یأمر الریح فتثیر السحاب من البحر فتمطر الأرض فتنبت، و یأمر ابلیس الأکبر ذریته باتباعه، فیظهرون له الکنوز فلا یمرون بخربه و لا أرض فتنبت، و یأمر ابلیس الأکبر ذریته باتباعه، فیظهرون له الکنوز فلا یمرون بخربه و لا أرض فیها کنز الا نبذ الیه کنزه، و معه قبیل من الجن فیتشبهون بموتی الناس، و یقول: أنا أبعث موتاکم فیشبهون بموتاهم فیقول الحیمم لحمیمه: ألم أمت و قد حییت، و یخوض البحر فی الیوم ثلاث خوضات فلا یبلغ حقویه، فیمیز المؤمنون و المنافقون و الکافرون، و الهرب عنه خیر من المقام بین یدیه، للمتکلم یومئذ بکلمه یخلص بها من الأجر کعدد رمل الدنیا، و یقاتل الناس علی الکفر، فمن قتل منهم أضاءت قبورهم فی اللیله المظلمه و اللیل الدامس.قال کعب: فاذا رأی المؤمنون أنهم لا یستطیعون قتله و لا أصحابه، ساروا غربی الأردن، التی ببیت المقدس، فیبارک لهم فی ثمرها و یشبع الآکل من الشی ء [ صفحه 404] الیسیر لعظیم برکتها و یشبعون فیها من الخبز و الزیت و یتبعهم الدجال و یأتیه ملکان، فیقول: أنا الرب، فیقول له أحدهما: کذبت، و یقول الآخر لصاحبه: صدقت، وصفته أنه أفحج أصهب مختلف الخلق مطموس العین الیمنی، احدی یدیه أطول من الأخری، یغمس الطویل منهما فی البحر فیبلغ قعره، فتخرج منه الحیتان، یسیر أقصی الأرض و أدناها فی یومین، خطوته مد بصره،

و تسخر له الجبال و الأنهار و السحاب، و یأتی الجبل فیقوده و یدرک زرعه فی یوم، و یقول للجبال تنحی عن الطریق فتفعل، و یجی ء الی الأرض فیقول: أخرجی ما فیک من الذهب، فتلفظه کالیعاسیب و کأعین الجراد، و معه نهر ماء و نهر نار، جنته خضراء، و ناره حمراء، فناره جنه، و جنته نار، و جبل من خبز، من ألقاه فی نار لم یحترق، یظهر عند عالیه مره، و علی باب دمشق مره، و عند نهر أبی فطرس مره، و ینزل عیسی ابن مریم علیه السلام.1520- [1520] حدثنا نعیم ثنا عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت، عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «بین أذنی حمار الدجال أربعون ذراعا، و خطوه حماره مسیره ثلاثه أیام، یخوض البحر علی حماره، کما یخوض أحدکم الساقیه علی فرسه، یقول: أنا رب العالمین و هذه الشمس تجری باذنی، فتریدون أن أحبسها، فیحبس الشمس حتی جعل الیوم کالشهر و الجمعه، و یقول: أتریدون أن أسیرها لکم؟ فیقولون: نعم، فیجعل الیوم کالساعه، و تأتیه المرأه فتقول: یا رب أحیی ابنی و أخی و زوجی حتی تعانق شیطانا و تنکج شیطانا، و بیوتهم مملوءه شیاطین، و یأتیه الأعراب فیقولون: یا ربنا أحیی لنا غنمنا و ابلنا، فیعطیهم شیاطین أمثال غنمهم و ابلهم، [ صفحه 405] سواء بالسن و السنمه علی حال ما فارقوها علیه، مکتنزه شحما، یقولون: لو لم یکن هذا ربنا لم یحیی لنا موتانا من الابل و الغنم، و معه جبل من مرق و عراق اللحم، حار لا یبرد، و نهر جار، و

جبل من جنان و خضره، و جبل من نار و دخان یقول: هذه جنتی، و هذه ناری، و هذا طعامی، و هذا شرابی، و الیسع معه ینذر الناس و یقول: هذا المسیح الکذاب فاحذروه لعنه الله، یعطیه الله من السرعه و الخفه ما لا یلحقه الدجال، فاذا قال: أنا رب العالمین، قال له الناس: کذبت، و یقول الیسع: صدق الناس، فیمر بمکه فاذا بخلق عظیم فیقول: من أنت؟ فان هذا الدجال قد أتاک، فیقول: أنا میکائیل بعثنی الله تعالی أن أمنعه من حرمه، و یمر بالمدینه فاذا هو بخلق عظیم فیقول: من أنت، هذا الدجال قد أتاک، فیقول: أنا جبریل بعثنی الله تعالی لأمنعه من حرم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. و یمر الدجال بمکه فاذا رأی میکائیل ولی هاربا، و لا یدخل الحرم، فیصیح صیحه یخرج الیه من مکه کل منافق و منافقه، ثم یمر بالمدینه فاذا رأی جبریل ولی هاربا، فیصیح صحیه، فیخرج الیه من المدینه کل منافق و منافقه، و یأتی النذیر الی الجماعه التی فتح الله علی أیدیهم القسطنطینیه، و من تألف الیهم من المسلمین ببیت المقدس، یقولون: هذا الدجال قد أتاکم، فیقولون: اجلس فانا نرید قتاله، فیقول: بل ارجع حتی أخبر الناس بخروجه، فاذا انصرف تناوله الدجال، ثم یقول: هذا الذی یزعم أنی لم أکن أقدر علیه، فاقتلوه شر قتله، فینشر بالمناشیر، ثم یقول: ان أنا أحییته لکم تعلمون أنی ربکم؟ فیقولون: قد نعلم أنک ربنا، و أحب الینا نزداد یقینا فیقول: ألیس قد أمتک ثم أحییتک فأنا ربک؟ فیقول: الآن ازددت یقینا، أنا الذی بشرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنک تقتلنی،

ثم أحیا باذن الله تعالی، لا یحیی الله نفسا غیری، فیضع علی جلد النذیر صفائح من نحاس فلا یحیک منه شی ء من سلاحهم لا یضرب سیف و لا سکین و لا حجر الا تحول فیقول: اطرحوه فی ناری و یحول الله ذلک الجبل علی النذیر جنان و خضره، فیشک الناس فیه، و یبادر الی بیت المقدس فاذا صعد علی عقبه أفیق وقع ظله علی المسلمین، فیوترون قیسهم لقتاله، فأقوی المسلمین یومئذ من برک بارکا أو جلس جالسا من الجوع و الضعف، و یسمعون النداء: یا أیها الناس قد أتاکم الغوث». [ صفحه 406] 1521- [1521] ابن فضیل عن أبی الحسن قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «طعام المؤمنین یومئذ التسبیح و التهلیل و التحمید».1522- [1522] حدثنا نعیم ثنا عن سلیمان عن هشام بن عروه عن وهب بن کیسان عن عبید بن عمیر اللیثی. قال: یخرج الدجال فیتبعه ناس یقولون: نحن نشهد أنه کافر و انما نتبعه لنأکل من طعامه و نرعی من الشجر، فاذا نزل غضب الله نزل علیهم جمیعا.1523- [1523] عبد الرزاق ثنا معمر قال: بلغنی أنه یجعل علی حلقه صفیحه من نحاس، و بلغنی أن الخضر الذی یقتله الدجال ثم یحییه.1524- [1524] قال معمر: و أخبرنی یحیی بن أبی کثیر یرویه قال: عامه من یتبع الدجال یهود أصبهان.1525- [1525] أبو معاویه عن الأعمش عن أبی وائل عن حذیفه رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الدجال أعور العین الیسری، جفال الشعر، معه جنه و نار، ناره جنه، و جنته نار».1526- [1526] وکیع عن اسماعیل بن أبی خالد عن حکیم بن جابر عن

حذیفه. قال: ما خروج الدجال عندی بأکرث من تیس اللحام.1527- [1527] وکیع عن سفیان عن واصل الأحدب عن أبی وائل قال: أکثر تبع الدجال الیهود أولاد الموامس.1528- [1528] أبو معاویه عن هشام بن عروه عن وهب بن کیسان عن عبید بن [ صفحه 407] عمیر، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیصحبن الدجال أقوام یقولون: انا لنصحبه و انا لنعلم أنه کافر، و لکنا نصحبه نأکل من الطعام و نرعی الشجر، فاذا نزل غضب الله تعالی نزل علیهم کلهم».1529- [1529] الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر بن مره عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الدجال احدی عینیه مطموسه و الأخری ممزوجه بالدم کأنها الزهره، و یسیر معه جبلان جبل من أنهار و ثمار، و جبل دخان و نار، یشق الشمس کما یشق الشعره و یتناول الطیر فی الهواء».1530- [1530] ابن وهب عن حنطله سمع سالما سمع ابن عمر رضی الله عنهما یقول قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أرأیت رجلا حمر جعد الرأس أعور عین الیمین، أشبه من رأیت به ابن قطن، فسألت: من هذا؟ فقیل: المسیح الدجال».1531- [1531] ابن علیه عن عوف عن أبی بن المغیره القواس عن عبد الله بن عمرو قال: ملاحم الناس خمس فثنتان قد مضتا، و ثلاث فی هذه الأمه: ملحمه الترک، و ملحمه الروم، و ملحمه الدجال، لیس بعد ملحمه الدجال ملحمه.1532- [1532] عبده وکیع عن مسعر عن عبد الملک بن میسره عن حوط العبدی عن عبد الله قال: أذن حمار الدجال تظل سبعین

ألفا.1533- [1533] عبد الرزاق عن سفیان عن الأعمش عن عبد الملک بن میسره الزراد عن حوط العبدی عن عبد الله قال: یستظل فی ظل اذن حمار الدجال سبعون ألفا.1534- [1534] محمد بن جعفر عن شعبه عن عبد الملک بن میسره عن حوط عن عبد الله، قال: أذن حمار الدجال تظل سبعین ألفا. [ صفحه 408] 1535- [1535] عبد الرزاق عن معمر عن الزهری عن سالم عن أبیه عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنه مر بابن صیاد فی نفر من أصحابه فیهم عمر رضی الله عنه، و هو یلعب مع الغلمان عند أطم بنی مغاله و هو غلام، فلم یشعر حتی ضرب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ظهره بیده، ثم قال: «أتشهد أنی رسول الله»، فنظر الیه ابن صیاد، و قال: أشهد أنک رسول الأمین، ثم قال - ابن صیاد للنبی صلی الله علیه و آله و سلم: أتشهد أنی رسول الله؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: آمنت بالله و برسله، ثم قال له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ما یأتیک؟ قال ابن صیاد: یأتینی صادق و کاذب، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: خلط علیک الأمر، ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «قد خبأت لک خبئا، و خبأ له: (یوم تأتی السماء بدخان مبین) [الدخان: 10] قال ابن صیاد: هو الدخ، قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أخسأ فلن تعدو قدرتک»، قال عمر: یا رسول الله ائذن لی فأضرب عنقه، فقال رسول الله صلی

الله علیه و آله و سلم: «ان یکن فلن تسلط علیه، و ألا یکن هو فلا حیر لک فی قتله».1536- [1536] قال الزهری: قال ابن عمر رضی الله عنه: انطلق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أبی بن کعب رضی الله عنه، یؤمان النخل التی فیه ابن صیاد اذا دخلا النخل طفق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، یتقی بجذوع النخل و هو یختل ابن صیاد لأن یسمع ابن صیاد شیئا قبل أن یراه ابن صیاد مضطجع علی فراش فی قطیفه له فیها زمزمه، فرأت أم ابن صیاد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و هو یتقی بجذوع النخل، فقالت: أی صاف - و هو اسمه - هذا محمد، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لو ترکته بین».1537- [1537] قال الزهری عن سنان بن أبی سنان، سمع حسین بن علی رضی الله عنهما یحدث أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، خبأ لابن صیاد دخانا أو سأله عما بخأ له، فقال: دخ، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أخسأ فلن تعدو قدرک»، فلما ولی قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «ما قال؟» قال بعضهم: دخ. و قال بعضهم: دیخ أو دخ، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «قد اختلفتم و أنا بین أظهرکم، فأنتم بعدی أشد اختلافا». [ صفحه 409] 1538- [1538] قال معمر: عن هشام بن عوره عن أبیه، قال: ولد ابن صیاد أعور مختن.1539- [1539] قال معمر: قال الزهری عن طلحه بن عبد الله عن عوف

عن أبی بکر، قال: أکثر الناس فی مسیلمه قبل أن یقول: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیه شیئا، فقام النبی صلی الله علیه و آله و سلم خطیبا، فقال: «أما بعد ففی شأن هذا الرجل قد أکثرتم فیه و انه لکذاب من ثلاثین کذابا یخرجون بین یدی المسیح، و انه لیس من بلده الا یبلغها رعب المسیح، الا المدینه علی کل نقب من أنقابها ملکان یذبان عنها رعب المسیح».1540- [1540] قال الزهری: فحدثنا عبید الله بن عبد الله بن عتبه أن أبا سعید الخدری رضی الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حدیثا طویلا عن الدجال، فقال فیما یحدثنا: «ان الدجال، و هو محرم علیه أن یدخل أنقاب المدینه فیخرج الیه رجل یومئذ خیر الناس، أو من خیر الناس یومئذ، فیقول: أشهد أنک أنت الدجال الذی حدثنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حدیثه، فیقول الدجال: أرأیتم ان قتلت هذ ثم أحییته أتشکون فی الأمر، فیقولون: لا، فیقتله ثم یحییه، فیقول حین یحیا، و الله ما کنت أشد بصیره فیک منی الآن، فیرید الدجال قتله الثانیه فلا یسلط علیه».1541- [1541] قال معمر: بلغنی أنه یجعل علی حلقه صفیحه من نحاس و بلغنی أن الخضر الذی یقتله الدجال ثم یحییه. [ صفحه 410] 1542- [1542] عبد الرزاق عن معمر عن أبی هارون العبدی عن أبی عیدی الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «یتبع الدجال من أمتی سبعون ألفا علیهم السیجان».1543- [1543] قال معمر: أخبرنی یحیی بن أبی کثیر یرویه، قال: عامه من یتبع الدجال یهود

أصبهان.1544- [1544] قال معمر: قال الزهری: فأخبرنی عمرو بن أبی سفیان الثقفی، أخبره رجل من الأنصار عن بعض أصحاب رسول الله، قال: ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الدجال؛ قال: «یأتی سباخ المدینه، و هو محرم علیه أن یدخل نقابها، فتنتفض المدینه بأهلها نفضه أو نفضتین، و هی الزلزه فیخرج الیه منها کل منافق و منافقه، ثم یولی الدجال قبل الشام فیحاصرهم، و بقیه من المسلمین یومئذ معتصمون بذروه جبل من جبال الشام، فیحاصرهم الدجال نازلا بأصله حتی اذا طال علیهم البلاء، قال رجل من المسلمین: یا معشر المسلمین، حتی متی أنتم هکذا، وعدوا الله نازل بأصل جبلکم هذا، هل أنتم الا بین احدی الحسنیین، بین أن یستشهدکم الله، أو یظهرکم، فیتبایعون علی الموت بیعه یعلم الله تعالی أنها الصدق من أنفسهم، ثم تأخذهم ظلمه لا یبصر امرؤ فیها کفه، ثم ذکر نزول عیسی».1545- [1545] وکیع و أبو معاویه جمیعا عن اسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن [ صفحه 411] أبی حازم عن المغیره ین شعبه رضی الله عنه. قال: ما سأل أحد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الدجال أکثر ما سألته عنه، فقال: لم تسأل عنه؟ قال: فقلت: ان الناس یزعمون أن معه الطعام و الشراب؟ قال: هو أهون علی الله تعالی من ذلک.1546- [1546] جریر بن عبد الحمید عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن جناده ابن أبی أمیه، سمع رجلا من أصحاب رسلو الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: قام فینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأنذرنا الدجال، ثم قال: «ان معه جنه و نار،

فناره جنه و جنته نار، و ان معه جبلا من خبز و نهرا من ماء، و انه یمطر المطر و ینبت الأرض و انه یسلط علی نفس فیقتلها، ثم یحییها لا یسلط علی غیرها».

سمعت أبا عمرو الشیبانی، قال: کنت مع حذیفه بن الیمان فی المسجد، اذ جاء أعرابی یهرول حتی جثا بین یدیه، فقال: أخرج الدجال؟ فقال حذیفه: أنا لما دون الدجال أخوف من الدجال، و ما الدجال، انما فتنته أربعون یوما.1552- [1552] حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن حذیفه، قال: یخرج الدجال فی الفتنه الرابعه، بقاؤه أربعون سنه یحفظها الله علی المؤمنین فتکون السنه کالیوم.1553- [1553] جریر بن عبد الحمید عن منصور عن مجاهد عن جناده بن أبی أمیه الدوسی، قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یمکث الدجال أربعین صباحا».آخر الجزء السابعو الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه أجمعین الی یوم الدین یتلوه فی الثامن بعده: ثنا عبد الأعلی عن محمد بن اسحاق عن الزهری [ صفحه 413] الجزء الثامن بسم الله الرحمن الرحیم رب یسربعونک یا کریم

الله الحضرمی عن أبی أمامه الباهلی رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یدرک عیسی ابن مریم الدجال بعدما یهرب منه، فاذا بلغه نزوله فیدرکه عند باب لد الشرقی، فیقتله».1556- [1556] ابن وهب عن ابن لهیعه، واللیث عن خالد بن یزید عن سعید ابن أبی هلال عن أبی سلمه عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: اذا نزل عیسی بیت المقدس، و قد حاصر الدجال الناس فی بیت المقدس مشی الیه بعدما یصلی الغداه، یمشی الیه و هو فی آخر رمق، فیضربه فیقتله.1557- [1557] الحکم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن کعب قال: اذا نزل [ صفحه 414] عیسی لم یجد ریحه و لا نفسه کافر الا مات، و نفسه یبلغ مد بصره، و فیدرک نفسه الدجال علی قید شبر من باب لد، و قد نزل الی العین فی أسفل العقبه لیشرب منها، فیذوب ذوبان الشمع، فیموت.1558- [1558] ابن عیینه عن الزهری عن عبید الله بن عبد الله بن ثعلبه عن عبد الرحمن بن یزید عن عمه مجمع بن جاریه رضی الله عنه سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یقتل ابن مریم الدجال بباب لد».1559- [1559] ضمره عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن کعب قال: اذا سمع الدجال نزول عیسی ابن مریم هرب، فیتبعه عیسی فیدرکه عند باب لد فیقتله، فلا یبقی شی ء الا دل علی أصحاب الدجال فیقول: یا مؤمن هذا کافر.1560- [1560] عبد الله بن نمیر ثنا سفیان عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال: یزعم أهل الکتاب أن عیسی ابن مریم

ینزل فیقتل الدجال و یقتل أصحابه.قال أبو الزعراء: ما سمعت عبد الله یذکر عن أهل الکتاب حدیثا غیر هذا.1561- [1561] یحیی بن سعید عن سلیمان بن عیسی قال: بلغنی أن عیسی ابن مریم یقتل الدجال علی تل الملاحم، و هو نهر أبی فطرس، ثم یرجع الی بیت المقدس.1562- [1562] عبد الصمد عن حماد بن سلمه عن أبی غالب قال: کنت أسیر [ صفحه 415] مع نوف حتی انتهیت الی عقبه أفیق فقال: هذا المکان الذی یقتل فیه المسیح الدجال.1563- [1563] عبد الرازق عن معمر عن الزهری عن عبد الله بن عبید الله بن ثعلبه الأنصاری عن عبد الله بن زید الأنصاری عن مجمع بن جاریه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یقتل ابن مریم الدجال بباب لد، أو الی جانب لد».1564- [1564] ابن عیینه عن الزهری عن سالم عن أبیه أن عمر بن الخطاب رضی الله عنه سأل رجلا من الیهود فحدثه، فقال له عمر: انی قد بلوت منک صدقا، فأخبرنی عن الدجال، فقال: و اله یهود لیقتلنه ابن مریم بفناء لد.

خرج الیه، فتنفی المدینه یومئذ الخبث منها کما ینفی الکیر خبث الحدید، و ذلک الیوم الذی یدعی یوم الخلاص»، فقالت أم شریک: فأین المسلمون یومئذ؟ قال: «ببیت المقدس، یخرج فیحاصرهم حتی یبلغه نزول عیسی فیهرب».1566- [1566] محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی عن [ صفحه 416] أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «القری المحفوظه: مکه، و المدینه، و ایلیاء، و نجران، و ما من لیله الا و ینزل بنجران سبعون ألف ملک یسلمون علی أهل الأخدود، ثم لا یعودون الیها أبدا».1567- [1567] بقیه قال: قال صفوان: و حدثنی أبو الزاهریه عن شریح بن عبید عن کعب قال: المعقل من الدجال نهر أبی فطرس.1568- [1568] ابن وهب عن معاویه بن صالح عن یحیی بن جابر، و جدیر بن کریب عن کعب قال: المعقل من الدجال نهر أبی فطرس.1569- [1569] أبو أیوب عن أرطاه عمن حدثه عن کعب قال: معقل المسلمین اذا خرج الدجال بیت المقدس.1570- [1570] الحکم بن نافع عن جراح عن من حدثه عن کعب قال: موضع رداء ببیت المقدس أیام الدجال خیر من الدنیا و ما فیها، لقول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «معقل المسلمین من الدجال بیت المقدس لا یخرجون و لا یغلبون».1571- [1571] جریر بن عبد الحمید عن منصور عن مجاهد عن جناده بن أبی أمیه الدوسی سمع رجلا من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: قام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم خطیبا فقال: «ان الدجال یبلغ کل منهل الا أربعه مساجد: مسجد الحرام،

و مسجد المدینه، و مسجد طور سیناء، و مسجد الأقصی».1572- [1572] وکیع عن سفیان عن أبی هاشم عن أبی مجلز عن قیس بن عباد عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: من قرأ سوره الکهف کما أنزلت أضاء له ما بینه و بین مکه، و من قرأ آخرها ثم أدرک الدجال لم یسلط علیه. [ صفحه 417] 1573- [1573] بقیه عن صفوان عن عمرو عن شریح بن عبید عن عبد الله بن سلام قال: ان ملائکه الله تعالی یحرسون المدینه من کل ناحیه، ما من نقب من أنقاب المدینه الا و علیه ملک سال سیفه، فلا تنفروا ملائکه الله الذین یحرسونکم.1574- [1574] یحیی بن سلیم عن عبد الله بن عثمان بن خثیم المکی عن شهر ابن حوشب عن أسماء ابنه یزید بن السکن الأنصاریه رضی الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «الدجال یرد کل منهل الا المسجدین».1575- [1575] حدثنا ابن مهدی عن سفیان عن أبی هاشم عن أبی مجلز عن قیس بن عباد عن أبی سعید الخدری قال: من قرأ سوره الکهف کما أنزلت، ثم خرج للدجال لم یسلط علیه، و لم یکن له علیه سبیل.1576- [1576] عبد الرزاق عن معمر عن الزهری: أخبرنی عبید الله بن عبد الله بن عتبه أن أبا سعید الخدری قال: محرم علی الدجال أن یدخل نقاب المدینه.1577- [1577] قال الزهری عن طلحه بن عبد الله بن عوف عن أبی بکره عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لیس من بلده الا یبلغها رعب الدجال الا المدینه، علی کل نقب من نقابها ملکان یذبان عنها رعب المسیح».1578- [1578]

قال الزهری: و أخبرنی عمرو بن أبی سفیان الثقفی عن رجل من الأنصار عن بعض أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: یأتی الدجال سباخ المدینه، و محرم علیه أن یدخل نقابها فیخرج الیه کل منافق و منافقه، ثم یولی قبل الشام.1579- [1579] قال معمر عن قتاده عن شهر بن حوشب عن أسماء ابنه زید [ صفحه 418] الأنصاریه: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یجزی المؤمنون یومئذ من الجوع ما یجزی أهل السماء من التسبیح و التقدیس».1580- [1580] محمد بن فضیل عن أبی سفیان عن الحسن قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «طعام المؤمنین یومئذ التسبیح، و التحمید، و التهلیل، و التقدیس، و التکبیر».1581- [1581] الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر ابن مره عن ابن عمر رضی الله عنهما - عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم - أنه قال: قال المسلمون: فما طعام المؤمنین فی زمان الدجال؟ قال: «طعام الملائکه»، قالوا: أو تطعم الملائکه؟ قال: «طعامهم منطقهم بالتسبیح و التقدیس، فمن کان منطقه یومئذ التسبیح و التقدیس أذهب الله عنه الجوع، فلم یحس جوعا».

عیسی ابن مریم علیه السلام، فاذا رآه ذلک الرجل عرفه، فرجع یمشی القهقری، فیتقدم عیسی فیضع یده بین کتفیه ثم یقول: صلی فانما أقیمت لک، فیصلی عیسی وراءه، ثم یقول افتحوا الباب، فیفتحون الباب، و مع الدجال یومئذ سبعون ألفا یهود، کلهم ذو ساج وسیف محلا، فاذا نظر الی عیسی ذاب کما یذوب الرصاص، و کما یذوب الملح فی الماء، ثم یخرج هاربا، فیقول عیسی: ان لی فیک ضربه لن تفوتنی بها، فیدرکه فیقتله، فلا یبقی شی ء مما خلق الله تعالی یتواری به الا أنطقه الله، [ صفحه 419] لا حجر، و لا شجر، و لا دابه الا قال: یا عبد الله المسلم، هذا یهودی فاقتله، الا الغرقد - فانها من شجرهم - فلا ینطق، و یکون عیسی فی أمتی حکما عدلا، و اماما مقسطا، یدق الصلیب، و یقتل الخنزیر، و یضع لاجزیه، و یترک الصدقه، و لا یسعی علی شاه، و یرفع الشحناء و التباغض، و ینزع حمه کل دابه حتی یدخل الولید یده فی الحنش فلا یضره، و تلقی الولیده الأسد فلا یضرها، و یکون فی الابل کأنه کلبها، و الذئب فی الغنم کأنه کلبها، و تملأ الأرض من الاسلام، و یسلب الکفار ملکهم، فلا یکون ملک الا الاسلام، و تکون الأرض کفاثوره الفضه، فتنبت نباتها کما کانت علی عهد آدم علیه السلام، یجتمع النفر علی القطب فیشبعهم، و یجتمع النفر علی الرمانه، و یکون الثور بکذا و کذا من المال، و یکون الفرس بالدریهمات».1583- [1583] حدثنا نعیم: ثنا بقیه بن الولید عن صفوان بن عمرو بن شریح عن عبید عن کعب قال: یهبط المسیح عیسی ابن مریم علیه السلام عند القنطره البیضاء علی باب دمشق

الشرقی الی طرف الشجر، تحمله غمامه، واضع یدیه علی منکب ملکین، علیه ربطتان مؤتزر بأحدیهما، مرتدی بالأخری، اذا أکب رأسه قطر منه کالجمان، فیتیه الیهود فیقولون: نحن أصحابک، فیقول: کذبتم، ثم تأتیه النصاری، فیقولون: نحن أصحابک، فیقول: کذبتم، بلی أصحابی المهاجرون، بقیه أصحاب الملحمه، فیأتی مجمع المسلمین حیث هم، فیجد خلیفتهم یصلی بهم، فیتأخر المسیح حیث یراه، فیقول: یا مسیح الله صلی لنا، فیقول: بل أنت فصل لأصحابک، فقد رضی الله عنک، فانما بعثت وزیرا، و لم أبعث أمیرا، فیصلی لهم خلیفه المهاجرون رکعتین مره واحده، و ابن مریم فیهم، ثم یصلی لهم المسیح بعده، و ینزع خلیفتهم.1584- [1584] سوید بن عبد العزیز عن اسحاق بن أبی فروه و ابن سابور عن مکحول، عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «بینما الشیاطین مع الدجال یزاولون بعض بنی آدم علی متابعه الدجال، فیأبی علیه من یأبی، [ صفحه 420] و یقول له بعضکم: انکم شیاطین و ان الله تعالی سیسوق الیه عیسی ابن رمیم بایلیاء فیقتله، فبینما أنتم علی ذلک حتی ینزل عیسی ابن مریم بایلیاء، و فیها جماعه من المسلمین و خلیفتهم، بعدما یؤذن المؤذن لصلاه الصبح، فیسمع المؤذن للناس عصعصه، فاذا هو عیسی ابن مریم، فیهبط عیسی، فیرحب به الناس، و یفرحون بنزوله، و لتصدیق حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم یقول للمؤذن: أقم الصلاه، ثم یقول له الناس صلی لنا، فیقول: انطلقوا الی امامکم فیصلی لکم، فانه نعم الامام، فیصلی بهم امامهم، و یصلی عیسی معهم، ثم ینصرف الامام، و یعطی عیسی الطاعه، فیسیر بالناس حتی اذا

رآه الدجال ماع کما یمیع القیر، فیمشی الیه عیسی فیقتله باذن الله تعالی، و یقتل معه من شاء الله، ثم یفترقون و یختبئون تحت کل شجر و حجر، حتی یقول الشجر: یا عبد الله، یا مسلم تعال هذا یهودی ورائی فاقتله، و یدعو الحجر مثل ذلک غیر شجره الغرقده، شجره الیهود لا تدعو الیهم أحدا یکون عندها، ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انما أحدثکم هذا لتعقلوه و تفهموه وت عوه، و اعملوا علیه و حدثوا به من خلفکم، و لیحدثن الآخر الآخر، و ان فتنته أشد الفتن، ثم تعیشوا بعد ذلک ما شاء الله مع عیسی ابن مریم».1585- [1585] حدثنا نعیم: ثنا بقیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: اذا خرج عیسی ابن مریم انقطعت الاماره.1586- [1586] بقیه بن الولید، و أبو المغیره عن صفوان عمن حدثه عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «جیئه عیسی هذه الآخره لیست کجیئه الأولی، یلقی علیه مهابه الموت، یمسح وجوه رجال، و یبشرهم بدرجات الجنه».1587- [1587] عبد الوهاب بن عبد المجید عن أیوب عن محمد بن سیرین [ صفحه 421] عن أبی هریره قال: یوشک من عاش منکم أن یری عیسی ابن مریم اماما مهدیا، و حکما عادلا فیکسر الصلیب، و یقتل الخنزیر، و توضع الجزیه، و تضع الحرب أوزارها.قال محمد: و لا أعلمه الا عن أبی هریره قال: ینزل بنی أذانین یقطر ثوبه ماء، علیه ثوبان ممصران أو بردان.قال محمد: فظننت أنهم وجدوه فی کتاب، فلم یدروا ما لونه، فیصلی عیسی وراء رجل من هذه الأمه.1588- [1588] عبد الله

بن وهب عن ابن لهیعه و لیث بن سعد عن خالد بن یزید عن سعید بن أبی هلال عن أبی سلمه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: یبلغ الذین فتحوا القسطنطینیه خروج الدجال، فیقبلون حتی یلقوه ببیت المقدس قد حصر هنالک ثمانیه آلاف امرأه و اثنا عشر ألف مقاتل، هم خیر من بقی، و کصالح من مضی. فبینا هم تحت ضبابه من غمام اذ تکشف عنهم الضبابه مع الصبح، فاذا بعیسی ابن مریم بین ظهرانیهم، فیتنکب امامهم عنه لیصلی بهم، فیأتی عیسی ابن مریم حتی یصلی أمامهم تکرمه لتلک العصابه، ثم یمشی الی الدجال و هو فی آخر رمق فیضربه، فیقتله، فعند ذلک صاحت الأرض، فلم یبق حجر، و لا شجر، و لا شی ء الا قال: یا مسلم هذا یهودی ورائی فاقتله، الا الغرقده فانها شجره یهودیه، فینزل حکما عادلا، فیکسر الصلیب، و یقتل الخنزیر، و یضع الجزیه، و یبتز قریش الاماره، و تضع لاحرب أوزارها، و تکون الأرض کفاروره الفضه، و ترفع العداوه و الشحناء و البغضاء، و حمه کل ذات حمه، و تملأ الأرض سلما کما یملأ الاناء من الماء فیندفق من نواحیه، حتی تطأ الجاریه علی رأس الأسد، و یدخل الأسد فی البقر، و الذئب فی الغنم، و تباع الفرس بعشرین درهما، و یبلغ الثور الثمن الکثیر، و یکون الناس صالحین، فیأمر السماء فتمطر، و الأرض فتنبت حتی تکون علی عهدها حین نزلها آدم علیه السلام، حتی یأکل من الرمانه الواحده الناس الکثیر، و یأکل العنقود النفر الکثیر، و حتی یقول الناس: لو أن آباءنا أدرکوا هذا العیش!. [ صفحه 422] 1589- [1589] ابن وهب عن حنظله سمع سالما یقول: سمعت

ابن عمر رضی الله عنه یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أریت عند الکعبه مما یلی المقام رجلا آدم سبط الرأس واضعا یدیه علی رجلین، یسکب رأسه، أو یقطر رأسه ماء، فسألت: من هذا؟ فقال قائل: هذا عیسی ابن مریم».1590- [1590] أبو حیوه و أبو أیوب عن أرطاه عن عبد الرحمن بن جبیر قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیدرکن ابن مریم رجال من أمتی، هم مثلکم أو خیر، هم مثلکم أو خیر».1591- [1591] أبو أیوب عن أرطاه عمن حدثه عن کعب قال: بینما هم یقتسمون غنائم القسطنطینیه اذ یأتیهم خبر الدجال، فیرفضون ما فی أیدیهم، ثم یقبلون فیلحقون ببیت المقدس، فیصلی خلف من یلی أمر المسلمین، ثم یوحی الله تعالی الی عیسی ابن مریم أن یسیر الی یأجوج و مأجوج، ثم ان الأرض تخرج زکاتها علی ما کانت فی أول الدنیا، ثم یلبث سبعا، ثم یبعث الله ریحا فتقبض أرواح المؤمنین.1592- [1592] حدثنا نعیم: ثنا الحکم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن کعب قال: ینزل عیسی ابن مریم علیه السلام عند المناره التی عند باب دمشق الشرقی، و هو شاب أحمر، معه ملکان، قد لزم مناکبهما، لا یجد نفسه و لا ریحه کافر الا مات، و ذلک أن نفسه یبلغ مد بصره، فیدرک نفسه الدجال فیذوب ذوبان الشمع، فیموت، و یسیر ابن مریم الی من فی بیت المقدس من المسلمین فیخبرهم بقتله، و یصلی وراء أمیرهم صلاه واحده، ثم یصلی لهم ابن مریم، و هی الملحمه، و یسلم بقیه النصاری، و یقیم عیسی و یبشرهم بدرجاتهم فی الجنه.1593- [1593] أبو معاویه: ثنا الشیبانی عن

عمار بن المغیره عن أبی هریره قال: تجدد المساجد لنزول عیسی ابن مریم، فیکسر الصلیب، و یقتل الخنزیر، [ صفحه 423] و یضع الجزیه، ثم التفت فرآنی من أحدث القوم، فقال: یابن أخی ان أدرکته فأقرءه منی السلام.1594- [1594] أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد ابن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا بلغ الدجال عقبه أفیق وقع ظله علی المسلمین، فیوترون قسیهم لقتاله فیسمعون نداء: یا أیها الناس قد أتاکم الغوث، و قد ضعفوا من الجوع، فیقولون: هذا کلام رجل شبعان، یسمعون ذلک النداء ثلاثا، و تشرق الأرض بنورها، و ینزل عیسی ابن مریم و رب الکعبه، و ینادی یا معشر المسلمین احمدوا ربکم و سبحوه و هللوه و کبروه، فیفعلون، فیستبقون یریدون الفرار، و یبادرون فیضیق الله علیهم الأرض اذا أتوا باب لد فی نصف ساعه، فیوافقون عیسی ابن مریم قد نزل باب لد، فاذا نظر الی عیسی فیقول: أقم الصلاه، یقول الدجال: یا نبی الله قد أقیمت الصلاه، یقول عیسی: یا عدو الله أقیمت لک، فتقدم فصلی، فاذا تقدم یصلی قال عیسی: یا عدو الله زعمت أنک رب العالمین، فلم تصلی؟ فیضربه بمقرعه معه، فیقتله، فلا یبقی من أنصاره أحد تحت شی ء أو خلفه الا نادی: یا مؤمن هذا دجالی فاقتله».1595- [1595] عبد الرازق عن معمر عن الزهری: أخبرنی عمرو بن أبی سفیان الثقفی أنه أخبره رجل من الأنصار عن بعض أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «بینما المسلمون

بالشام قد حاصرهم الدجال فی جبل من جبالها یریدون قتل الدجال اذ تأخذهم ظلمه، لا یبصر امرؤ فیها، فینزل ابن مریم، فیحسر عن أبصارهم، و بین أظهرهم رجل علیه لأمته، فیقولون: من أنت یا عبد الله؟ فیقول: أنا عبد الله و رسوله و روحه و کلمته عیسی ابن مریم، ... ثلاث: بین أن یبعث الله تعالی علی الدجال و علی جنوده عذابا من [ صفحه 424] السماء، أو یخسف بهم الأرض، أو یسلط علیهم سلاحکم، و یکف سلاحهم؟ فیقولون: هذه یا رسول الله أشفی لصدورنا و أنفسنا، قال: فیومئذ یری الیهودی العظیم الطویل الأکول الشروب، لا تحمل یده سیفه من الرعده، فینزلون الیهم، و یذوب الدجال حین یری ابن مریم کما یذوب الرصاص حتی یأتیه أو یدرکه عیسی فیقتله».1596- [1596] قال الزهری: فأخبرنی سالم عن أبیه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تقاتلکم الیهود فتسلطون علیهم حتی یقول الحجر: یا مسلم، هذا یهودی ورائی فاقتله».1597- [1597] قال الزهری: عن ابن المسیب سمع أبا هریره رضی الله عنه یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «و الذی نفسی بیده لیوشکن أن ینزل فیکم ابن مریم، حکما عدلا، و اماما مقسطا، یکسر الصلیب، و یقتل الخنزیر، و یضع الجزیه، و یفیض المال حتی لا یقبله أحد».1598- [1598] قال الزهری عن نافع مولی أبی قتاده عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «کیف بکم اذا نزل بکم ابن مریم فأمکم، أو قال: امامکم منکم؟!»1599- [1599] قال الزهری عن حنظله الأسلمی: سمع أبا هریره رضی الله عنه یقول: قال رسول الله

صلی الله علیه و آله و سلم: «و الذی نفسی بیده لیهلن ابن مریم من فج الروحاء بالحج، أو بالعمره، أو لیثنیهما». [ صفحه 425] 1600- [1600] عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه یرویه قال: ینزل ابن مریم اماما هادیا، و مقسطا عادلا، فاذا کسر الصلیب، و قتل الخنزیر، و وضع الجزیه، و تکون المله واحده، و یوضع الأمن فی الأرض، حتی أن الأسد لیکون مع البقر تحسبه ثورها، و یکون الذئب مع الغنم تحسبه کلبها، و تنزع حمه کل ذی حمه، حتی یطأ الرجل علی رأس الحنش فلا یضره، و حتی نفر الجاریه للأسد کما یقر ولد الکلب الصغیر، و یکون الفرس العربی بعشرین درهما.1601- [1601] قال معمر: و أنا قتاده عن أبی هریره قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان الأنبیاء أخوه لعلات، دینهم واحد، و أمهاتهم شتی، أولاهم بی عیسی ابی مریم، لیس بینی و بینه رسول، و انه نازل فیکم، فاعرفوه، رجل مربوع الخلق الی البیاض و الحمره، یقتل الخنزیر، و یکسر الصلیب، و یضع لاجزیه، و لا یقبل غیر الاسلام، و تکون الدعوه واحده لله رب العالمین، و یبلغ فی زمانه الأمر حتی یکون الأسد مع البقره، و الذئب مع الغنم، و یلعب الصبیان بالحیات لا یضر بعضهم بعضا».1602- [1602] قال معمر: فأخبرنا زید بن أسلم عن أبی هریره قال: و لا تقوم الساعه حتی ینزل عیسی ابن مریم اماما مقسطا و حکما عادلا، و یبتز قریش الاماره، و یقتل الخنزیر، و یکسر الصلیب، و توضع الجزیه، و تکون السجده واحده لله رب العالمین، و تضع لاحرب أوزارها، و تملأ الأرض من

السلم کما یملأ الاناء من الماء، و تکون الأرض کفاروره الورق، و ترفع الشحناء و العداوه و البغضاء، و یکون الذئب فی الغنم کلبها، و الأسد فی الابل کأنه عجلها.1603- [1603] قال معمر و قال ابن طاوس عن أبیه یرویه قال: و یکون الفرس العربی بعشرین درهما، و یقوم الثور بکذا و بکذا، و تعود الأرض علی هیئتها علی عهد آدم علیه السلام، و یکون القطف یأکل منه النفر ذو العدد، و تکون الرمانه یأکل منها النفر ذو العدد. [ صفحه 426] 1604- [1604] حدثنا نعیم: ثنا الولید بن مسلم عن حنظله: سمع سالما: سمع ابن عمر رضی الله عنهما یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أریت عند الکعبه مما یلی المقام رجلا آدم، سبط الرأس، واضعا یدیه علی رجلین یسکب رأسه أو یقطر ماء، فسألت: من هذا؟ قالوا: عیسی ابن مریم، أو المسیح ابن مریم».1605- [1605] ابن عیینه عن الزهری عن ابن المسیب عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یوشک أن ینزل فیکم ابن مریم حکما مقسطا، یکسر الصلیب، و یقتل الخنزیر، و توضع الجزیه، و یفیض المال حتی لا یقبله أحد».1606- [1606] أبو معاویه عن الأعمش عن خیثمه عن عبد الله بن عمرو قال: ینزل عیسی ابن مریم، فاذا رآه الدجال ذاب کما تذوب الشحمه، فیقتل الدجال، و یفرق عنه الیهود حتی أن الحجر لیقول: یا عبد الله المسلم، هذا عندی یهودی فتعال فاقتله.1607- [1607] ضمره عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن کعب قال: یحاصر الدجال المؤمنین ببیت المقدس، فیصیبهم جوع شدید حتی یأکلوا أوتار قسیهم من الجوع،

فبیناهم علی ذلک، اذ سمعو صوتا فی الغلس، فیقولون: ان هذا لصوت رجل شبعان، قال: فینظرون فاذا بعیسی ابنمریم، قال: و تقام الصلاه، فیرجع امام المسلمین المهدی، فیقول عیسی: تقدم فلک أقیمت الصلاه، فیصلی بهم ذلک الرجل تلک الصلاه، قال: ثم یکون عیسی اماما بعده.

زکاتها باذن الله تعالی علی ما کانت فی أول الدنیا، فیلبث عیسی و المؤمنون سنوات فی بیت المقدس، ثم یبعث الله ریحا تقبض الأرواح.1614- [1614] حدثنا نعیم: ثنا أبو عمرو عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن [ صفحه 428] حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی قال: «اذا نزل عیسی ابن مریم، و قتل الدجال تمتعوا حتی تجیئوا لیله طلوع الشمس من مغربها، و حتی تتمتعوا بعد خروج الدابه أربعین سنه لا یموت أحد و لا یمرض، و یقول الرجل لغنمه و دوابه: اذهبوا فارعوا فی مکان کذا و کذا، و تعالوا ساعه کذا و کذا، و تمر الماشیه بین الزرعین لا تأکل منه سنبله، و لا تکسر بظلفها عودا، و الحیات و العقارب ظاهره لا تؤذی أحدا و لا یؤذیها أحد، و السبع علی أبواب الدور تستطعم لا تؤذی أحدا، و یأخذ الرجل الصالح المد من القمح أو الشعیر فیبذره علی وجه الأرض، فلا حراث و لا کراب، فیدخل من المد الواحد سبعمائه مد».1615- [1615] الولید عن ابن لهیعه عن یزید بن قوذر عن تبیع قال: یبقی عیسی ابن مریم أربعین سنه.1616- [1616] سلم بن قتیبه عن أبی مودود المدینی عن عثمان بن الضحاک عن یوسف بن عبد الله بن سلام عن أبیه قال: نجد فی التوراه أن عیسی بن مریم یدفن مع محمد صلی الله علیهما و سلم.قال أبو مودور: و قد بقی فی البیت موضع قبر.1617- [1617] عیسی بن یونس عن هشام بن عروه عن صاحب لأبی هریره عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال:

«ینزل عیسی ابن مریم فیمکث فی الأرض أربعین سنه».1618- [1618] معتمر بن سلیمان عن أبیه عن قتاده عن عبد الرحمن بن آدم عن أبی هریره قال: یلبث عیسی ابن مریم فی الأرض فیمکث فی الأرض أربعین سنه، لو قال للبطحاء: سیلی عسلا، لسالت عسلا. [ صفحه 429] 1619- [1619] نعیم قال: ثنا الولید بن مسلم عن ابن لهیعه عن یزید بن قوذر عن تبیع عن کعب قال: یبقی عیسی ابن مریم بعدما ینزل أربعین سنه.قال الولید: و قرأت علی دانیال مثل ذلک.1620- [1620] الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: یمکث عیسی بعد الدجال ثلاثین سنه، کل سنه منها یقدم الی مکه فیصلی فیها و یهلل.

جزء فیه سائر الخلق.1626- [1626] و قال حسان بن عطیه: یأجوج و مأجوج أمتان: فی کل أمه مائه ألف أمه لا تشبه أمه أخری، لا یموت الرجل منهم حتی ینظر فی مائه عین من ولده.1627- [1627] حدثنا نعیم: ثنا ابن وهب: ثنا زید بن أسلم عن أبیه قال: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ان یأجوج و مأجوج حین یخرجون یخرج أولهم بالبحیره، بحیره طبریه، فیشربونها، ثم یأتی آخرهم علیها، فیقولون کأنه کان هاهنا مره ماء، فاذا غلبوا علی الأرض قالوا: قد غلبنا علی الأرض، تعالوا نقاتل أهل السماء»، فقالوا: یا رسول الله فأین یکون المسلمون؟ قال: «یتحصنون فیرسل الله سحابا یقال لها العنان، و کذلک اسمه عند الله، فیرمونه بنبالهم، فتسقط نبالهم مختضبه دما، فیقولون: قد قتلنا الله، و الله قاتلهم، فیمکثوا ما شاء الله، فیوحی الله تعالی الی السحاب، فتمطر علیهم دودا کالنغف، نغف الابل، تخرج منها فتأخذ کل واحده فی عنق واحد منهم فتقتله، فبینا هم علی ذلک اذ قال رجل من المسلمین: افتحوا لی الباب أخرج أنظر ما فعلوا أعداء الله، لعل الله یکون قد أهلکهم، فیخرج، فاذا جاءهم، وجدهم قیاما موتی بعضهم علی بعض، فیحمد الله و ینادی الی أصحابه: ان الله قد أهلکم، فیبعث الله مطرا، فیغسل الأرض منهم، قال: فیستوقد المسلمون بقسیهم و نبلهم کذا کذا سنه، و تأکل مواشی المسلمین من جیفهم، فتسمن علیهم و تکبر».1628- [1628] ابن وهب عن مسلمه بن علی عن سعید بن بشیر عن قتاده [ صفحه 431] قال: قال رجل: یا رسول الله قد رأیت ردم یأجوج و مأجوج، و ان الناس یکذبونی، قال النبی صلی الله

علیه و آله و سلم: «کیف رأیته؟» قال: رأیته کالبرد المحبر، قال: «صدقت و الذی نفسی بیده، لقد رأیته ردمه، لبنه من ذهب و لبنه من رصاص».1629- [1629] أبو أیوب عن أرطاه عن أبی عامر حدثه عن تبیع قال: اذا قتل عیسی ابن مریم الدجال، أوحی الله تعالی الیه أن انطلق أنت و من معک من المؤمنین الی الطور، فانه قد خرج عباد لی لا یطیقهم أحد غیری، و المؤمنون یومئذ اثنا عشر ألفا سوی الذراری و النساء، و یخرج یأجوج و مأجوج، و هم من کل حدب ینسلون لا یمرون علی ماء الا نزفوه، و الماء یومئذ قلیل قد غار عند مخرج الدجال حتی ینتهوا الی بحیره طبریه، فیقول آخرهم: لقد کان هاهنا مره ماء، ثم انه یقبل بعضهم علی بعض فیقولون: حتی متی و قد قهرنا أهل الأرض فهلموا فلنقاتل أهل السماء، فیرمون بنشابهم نحو السماء، فترجع نشابهم مختضبه دما، فیبعث الله علیهم داء یقال له النغف، یأخذ فی أعناقهم فیهلکهم الله، حتی أن الأرض لتنتن من جیفهم، حتی یبلغ أذاهم المؤمنین حیث هم، فیقبل المؤمنون الی عیسی فیقولون: انا لنجد ریحا ما لنا علیه صبر، و ما لنا علیه طاقه، فیدعو عیسی ربه و المؤمنون، فیبعث الله علیهم طیرا أبابیل فتحملهم حتی تلقیهم فی مهامه من الأرض حتی تصیر کالصدفه من دمائهم و شحومهم، فیلبث الناس سنوات یحتطبون من سلاحهم، ثم یلبثون سبع سنین، ثم یبعث الله ریحا فی قبض أرواح المؤمنین.1630- [1630] أبو أیوب و عبد القدوس و یحیی بن سعید عن أرطاه عن ضمره ابن حبیب قال: سمعت جبیر بن نفیر یقول: ان یأجوج و مأجوج ثلاثه أصناف: صنف طولهم

کالأرز و الشربین - قال أبو جعفر: الأرز هو شی ء شبه الشجر کذا ذاهب فی السماء ذراع، أو عشرین و مائه ذراع، أو أقل، أو أکثر - و صنف طولهم و عرضهم سواء، و صنف یفترش الرجل منهم أذنه و یلتحف بالأخری، فیغطی بها سائر جسده. [ صفحه 432] 1631- [1631] حدثنا نعیم: ثنا أبو المغیره عن اسماعیل بن عیاش عن أبی بکر ابن أبی مریم الغسانی حدثنی أشیاخنا عن کعب قال: ان التنین یکون حیه، فیؤذی أهل البر من أهل الأرض، فیلقها الله من البر الی البحر، فاذا صاحت دواب البحر منه بعث الله علیه من ینقله من البحر الی الأرض الی یأجوج و مأجوج، فیجعله رزقا لهم.1632- [1632] بقیه و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن حوشب بن سیف المعافری حدثنی أزداد بن أفلح المقرائی أنه کان هو و جابر بن أزداد المقرائی منصرفین الی منزلهما بعد راهط بقلیل - یعنی بعد غزوه یقال لها راهط - فقال له جابر: هل لک فی زیاره عمرو البکالی؟ قال: نعم، قال: فانطلقنا حتی دخلنا منزله، فوجدنا الجند قد عادوه و هو قاعد یحدثهم، فذکر رجل التنین، فقال عمرو: و هل تدرون کیف یکون التنین؟ قالوا: و کیف یکون؟ قال: تکون حیه تعدو علی حیه فتأکلها، ثم تصیر تأکل الحیات، و تعظم و تنتفخ، و تزداد فی حمتها حتی تحرق، فاذا عدت علی دواب الأرض فأهلکتها، ساقها الله حتی تأتی نهرا لتعبره فیضربها تیار الماء حتی یدخلها البحر، فیصنع فی دواب البحر کما صنعت فی دواب الأرض، فتعظم و تزداد فی حمتها حتی تعج دواب البحر منها الی الله، فیبعث الله الیها ملکا فیرمیها حتی

تخرج رأسها من الماء، ثم یدنی الیها السحاب و البرق حتی یحملها، فیلقیها الی یأجوج و مأجوج، تکون أرزاقهم فیحترزونها کما تحترزون الابل و البقر.1633- [1633] قال أبو المغیره: فأخبرنی اسماعیل بن عیاش عن صفوان حدثنی شریح بن عبید عن کعب مثل ذلک؛ وزاد فیه قال: و عندهم بحر یقال له بحر الدم فیه نتن، و ان منهم لمن یأکل مشائهم نسائهم، علی کثره جمع بنی آدم ما یکثرهم بنو آدم الا بسبعه نفر، و لا یکثر الأرض و البحر الا بمربض ثور.1634- [1634] الحکم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن کعب قال: یخرج [ صفحه 433] یأجوج و مأجوج و هم من کل حدب ینسلون، لیس لهم ملک و لا سلطان، فیسیر الطیر علی رءوسهم فلا یقطعهم حتی یزحف فیسقط، فیؤخذ، و یمر أوائلهم ببحیره طبریه و ماؤها کهیئته فیشربونها، و یأتیها آخرهم فیرکزون فیها رماحهم و یقولون قد کان فیها مره ماء، قال: فیقول عیسی: لقد جاءتکم أمه لا یطیقها الا الله، و یأتی أصحابه الطور فیجوعون حتی یبلغ رأس حمار مائه دینار. قال: و یقول یأجوج و مأجوج: قد قتلنا أهل الأرض، فتعالوا نقاتل أهل السماء، فیرمون السماء بنبالهم و نشابهم، فترجع مختضبه دما، فیقولون: قد قتلنا أهل السماء، فیدعو عیسی و المؤمنون علیهم، و یندبهم فلا ینتدب غیر عشرین رجلا، فیتعلق کل رجل منهم کذا و کذا، فلا یفلت منهم أحد، فیدعو عیسی و المؤمنون، فیرسل الله علیهم الأبابیل، أعناقها کأعناق البخت، و مسکنها فی الهواء، و تبیض فی الهواء، و یمکث بیضها فی الهواء سنه قبل أن تفرخ، و اذا تفقس تهوی فی الهواء و تطیر حتی ترتفع الی

أمکنتها التی سقطت منها، فتحتمل أجسامهم، فتقذفهم فی أخدود و سهیل من الأرض و ینزل الله علیهم مطرا فیطهر منهم الأرض، و تصیر کالزلقه، و تعود کما کانت زمن نوح، و تسلم یومئذ کل أمه حتی السباع و الوحش، و تنزع الحمات من کل ذات حمه، و تأکل الآدمیه، و الحیه، و الذئب، و الأسد، و الشاه جمیعا و یرکب الغلام ظهر الأسد، و یقلب فی کفه الحیه، و هو قوله تعالی (و له أسلم من فی السموات و الأرض طوعا و کرها و الیه یرجعون) [آل عمران: 83] و یأکل من العنقود و الرمانه النفر، و یزرع الرجل و یحصد و یأکل من زرعه فی یوم، و تروی اللقحه أهل البیت، و البقره، و الشاه کذلک، و یهون الذهب و الفضه حتی أن الرجل لیحمل المائه دینار فلا یجد من یقبلها منه، و تحمل المرأه حلیها فلا تجد سوقا مساوقا، و لا ناظرا، و لا باسطا، و لا قابضا، و ینصرف الرجل الی منزله، فتحدثه العصا و الحجر بما کان من أهله.1635- [1635] یحیی بن سعید: حدثنی سلیمان بن عیسی قال: بلغنی أن عیسی ابن مریم علیه السلام اذا قتل الدجال و نزل بیت المقدس ظهر یأجوج و مأجوج و هم أربعه و عشرون أمه: یأجوجو و مأجوج، و یناجیح و الحج، و الغسلائیین، و السبتیین، و الفزانیین، و القوطیین - و هو الذی یلتحف أذنه و یفترش الأخری - و الزطیین، [ صفحه 434] و الکنعانیین، و الدفرائیین، و الخاخوئین، و الأنطاریین، و المغاشئین، و رءوس الکلاب، فجمیعهم أربعه و عشرون أمه، لا یمرون بحی و لا بمیت الا أکلوه، و ال ماء الا

شربوه، و یشرب أولهم ماء بحیره الطبریه، و یمر آخرهم فلا یجدون ماء حتی یجتمعوا ببطن أریحا، فاذا سمع عیسی فزع الی الصخره و من معه من المؤمنین، فیقوم علیهم خطیبا فیحمد الله و یثنی علیه، و یقول: اللهم انصر القلیل فی طاعتک علی الکثیر فی معصیتک، هل من منتدب؟ فینتدب رجل من جرهم، و رجل من غسان، حتی ینزلا أسفل العقبه، فینزل الغسانی فیقول له الجرهمی: لست هناک.1636- [1636] حدثنا نعیم: ثنا بقیه عن ابن أبی مریم عن عبد الرحمن بن جبیر ابن نفیر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «معقل المسلمین من یأجوج و مأجوج الطور».1637- [1637] عبد الرازق عن معمر عن أیوب عن أبی الضیف عن کعب قال: اذا کان عند خروج یأجوج و مأجوج حفروا حتی یسمع الذین یلونهم قرع فئوسهم، فاذا کان اللیل قالوا: نحن غدا نفتح و نخرج، فیعیده الله کما کان، فیحفرون حتی یسمع الذین یلونهم قرع فئوسهم، فاذا کان اللیل قالوا: نحن غدا نفتح و نخرج، فیعیده الله کما کان فیحفرون حتی یسمع الذین یلونهم قرع فؤویهم، فاذا کان اللیل ألقی علی لسان رجل منهم فی الثالثه، فیقول: نحن غدا نخرج ان شاء الله، فیحفرون من الغد فیجدونه کما ترکوه، فیحفرون، ثم یخرجون فتمر الزمره الأولی منهم ببحیره طبریه فیشربون ماءها ثم الزمره الثانیه فیلحسون طینها، ثم الزمره الثالثه فیقولون: قد کان هاهنا مره ماء و یفر الناس منهم فلا بقوم لهم شی ء، قال: ثم یرمون نشابهم الی السماء، فترجع مخضبه بالدما، فیقولون: قد قتلنا أهل الأرض و أهل السماء، فیدعو علیهم عیسی ابن مریم فیقول: اللهم لا طاقه لنا بهم و لا

یدین، فاکفناهم بما شئت، فیسلط الله علیهم دوابا یقال لها «النغف» فتفرس رقابهم، و یبعث الله طیرا تأخذهم بمناقیرها فترمیهم فی البحر، و یبعث الله عینا یقال لها الحیاه، فتطهر الأرض و تنبتها حتی أن الرمانه لیشبع منها السکن قال کعب: و السکن أهل البیت. [ صفحه 435] 1638- [1638] عبد الرازق عن معمر عن أبی اسحاق عن وهب بن جابر الخیوانی قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما یذکر یأجوج و مأجوج فقال: ما یموت الرجل منهم حتی یولد من صلبه ألف، و ان من ورائهم لثلاث أمم، ما یعلم عددهم الا الله: منسک، و تاویل، و تاریس.1639- [1639] وکیع و عبده بن سلیمان عن زکریا عن الشعبی عن عمرو بن میمون عن عبد الله بن سلام قال: لا یموت الرجل من یأجوج و مأجوج الا ترک ألف ذری فصاعدا، الا أن وکیع لم یذکر عمرو بن میمون.1640- [1640] ابن عیینه عن الزهری عن عروه عن زینب ابنه أبی سلمه عن أم حبیبه عن زینب ابنه جحش رضی الله عنها قالت: استیقظ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من النوم و هو محمر وجهه و هو یقول: «لا اله الا الله ویل للعرب من شر قد اقترب، فتح الیوم من ردم یأجوج و مأجوج من هذه» - و عقد سفیان عشرا - فقلت: یا رسول الله نهلک و فینا الصالحون؟ قال: «نعم، اذا کثر الخبیث».1641- [1641] ابن نمیر عن سفیان عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه أنه ذکر خروج الدجال و نزول عیسی ابن مریم، و قتله الدجال،

قال: ثم یخرج یأجوج و مأجوج فیموجون فی الأرض، فیفسدوا فیها، قال: ثم قرأ عبد الله (و هم من کل حدب ینسلون) [الأنبیاء: 96]؛ قال: فیبعث الله علیهم دابه مثل هذا النغف، فتلج فی أسماعهم و مناخرهم، فیموتون منها، فتنتن الأرض منهم، فتجأر الی الله فیطهر الله الأرض منهم.1642- [1642] حدثنا بقیه بن الولید، و أبو المغیره عن أبی بکر بن أبی مریم عن [ صفحه 436] أبی الزاهریه قال: یحصر الناس یأجوج و مأجوج فی الطور حتی یکون رأس الثور خیر من مائه دینار.1643- [1643] ابن وهب عن معاویه بن صالح عن یحیی بن جابر، و حدیر بن کریب عن کعب، و شریح بن عبید قالا: یأجوج و مأجوج ثلاثه أصناف: صنف طولهم کالأرز، و صنف طوله و عرضه سواء، و صنف یفترش أحدهم أذنه و یلتحف الأخری، و یغطی سائر جسده.1644- [1644] ابن وهب عن معاویه بن صالح عن یحیی بن جابر، و حدیر بن کریب عن کعب قال: معقل الناس یوم یأجوج و مأجوج بطور سیناء.1645- [1645] أبو المغیره عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه قال: یأجوج و مأجوج أمتان: فی کل أمه مائه ألف لا تشبه أمه الأخری، و لا یموت الرجل حتی ینظر فی مائه عین من ولده، یعنی مائه من الولد.1646- [1646] حدثنا نعیم: ثنا ابن وهب عن مسلمه بن علی عن عبد الرحمن ابن یزید عن ابن شهاب عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أمتی أمه مرحومه لا عذاب علیها فی الآخره، عذابها فی الدنیا الزلازل و البلاء، فاذا کان یوم القیامه أعطی الله کل رجل من

أمتی رجلا من الکفار من یأجوج و مأجوج، فیقال: هذا فداؤک من النار»، فقال رجل: یا رسول الله: فأین القصاص؟ فسکت.1647- [1647] عیسی بن یونس عن زکریا عن عامر: حدثنی عمرو بن میمون عن ابن مسعود قال: لا یموت الرجل من یأجوج و مأجوج الا ترک ألف ذری فصاعدا. [ صفحه 437] 1648- [1648] عبد القدوس عن أبی بکر عن عطیه بن قیس، و ضمره قالا: الأرض أوسع من البحر بمربض ثور.1649- [1649] نوح بن أبی مریم عن مقاتل نب حیان عن عکرمه عن ابن عباس رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «بعثنی الله تعالی حین أسری بی الی یأجوج و مأجوج فدعوتهم الی دین الله و الی عبادته، فأبوا أن یجیبونی، فهم فی النار مع من عصی من ولد آدم و ولد ابلیس».1650- [1650] أبو المغیره عن ابن عیاش عن وهب بن منبه قال: الروم أول الآیات، ثم الدجال، و الثالثه یأجوج و مأجوج، ثم عیسی.1651- [1651] أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا قتل عیسی الدجال و من معه، مکث الناس حتی یکسر سد یأجوج و مأجوج، فیموجون فی الأرض، و یفسدون، لا یمرون بشی ء الا أفسدوه و أهلکوه، و لا یمرون بماء و لا عین و لا نهر الا نزفوه، و یمرون بالدجله و الفرات فمن کان منهم أسفل الدجله، أو أسفل الفرات قال: قد کان هاهنا مره ماء، فمن بلغه هذا الحدیث فلا یهدمن حصنا و لا مدینه بالشام

و لا بالجزیره، فان حصن المسلمین من یأجوج و مأجوج طور سیناء، فیستغیث الناس بربهم بهلاک یأجوج و مأجوج، فلا یستجاب لهم، و أهل طور سیناء - و هم الذین فتح الله علی أیدیهم القسطنطینیه - فیدعون ربهم فیبعث الله لهم دابه ذات قوائم أربعین، فتدخل فی آذانهم، فیصبحوا موتی أجمعین، فتنتن الأرض منهم، فیؤذی الناس نتنهم، أشد علیهم منه اذ کانوا أحیاء، فیستغیثون بالله، فیبعث الله ریحا یمانیه غبراء، فتصیر علی الناس عماء و دخان شدید، و تقع علی المؤمنین الزکمه فیستغیثون [ صفحه 438] بربهم، و یدعو أهل طور سیناء فیکشف الله ما بهم بعد ثلاثه أیام، و قد قذفت یأجوج و مأجوج فی البحر».1652- [1652] محمد بن جعفر عن شعبه عن أبی اسحاق، سمع وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو قال: ان یأجوج و مأجوج یمر أولهم بنهر مثل الدجله، فیمر آخرهم فیقولون: قد کان فی هذه مره ماء، و لا یموت رجل منهم الا ترک من ذریته ألفا فصاعدا، و من بعدهم ثلاث أمم، و لا یعلم عدتهم الا الله: تاویل، و تاریس، و ناسک أو نسک، الشک من شعبه.1653- [1653] حدثنا نعیم: ثنا ابن نمیر و ابن المبارک عن سفیان الثوری عن سلمه ابن کهیل، حدثه عن أبی الزعراد عن عبد الله أنه قال: اذا أذهب الله یأجوج و مأجوج، أرسل الله ریحا زمهریرا بارده، فلا تذر علی وجه الأرض مؤمنا الا قبض بتلک الریح، ثم تقوم الساعه علی شرار الناس، ثم ینفخ فی الصور فلا یبقی خلق لله فی السموات و الأرض الا مات، الا من شاء ربک، ثم یکون بین النفختین ما شاء الله، ثم یرسل

الله منیا کمنی الرجال، تنبت جسمانهم و لحمانهم من ذلک الماء.1654- [1654] بقیه بن الولید، و أبو حیوه شریح بن یزید الحضرمی، و جناده بن عیسی الأزدی، و أبو أیوب عن أرطاه بن المنذر قال: ثنا أبو عامر الألهانی عن تبیع عن کعب، و قال بعض هؤلاء: عن تبیع، لم یذکر کعبا، قال: اذا انصرف عیسی ابن مریم و المؤمنون من یأجوج و مأجوج الی بیت المقدس، فلبثوا سنوات ببیت المقدس، رأوا کهیئه الهرج و الغبار من الجوف، فیبعثون بعضهم فی ذلک لینظر ما هو، فاذا هی ریح قد بعثها الله لقبض أرواح المؤمنین، فتلک آخر عصابه تقبض من المؤمنین، و یبقی الناس بعدهم مائه عام لا یعرفون دینا و لا سنه یتهارجون تهارج الحمیر، علیهم تقوم الساعه و هم فی أسواقهم یبیعون و یبتاعون، و ینتجون، و یلحقون، فلا یستطیعون توصیه، و لا الی أهلهم یرجعون. [ صفحه 439] 1655- [1655] ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن خالد بن سبیع عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لو أن رجلا أنتج فرسا لم یرکب مهرها بعد عیسی حتی تقوم الساعه».1656- [1656] الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه عمن حدثه عن کعب قال: قال أبو هریره، و عبد الله بن عمرو: ثم یرسل الله بعد یأجوج و مأجوج ریحا طیبه فتقبض روح عیسی و أصحابه، و کل مؤمن علی وجه الأرض.1657- [1657] قال عبد الله بن عمرو: تبقی بقایا الکفار و هم شرار الخلق من الأولین و الآخرین مائه سنه.1658- [1658] و قال أبو هریره: لیس للکفار بقاء بعد المؤمنین حتی تقوم

علیهم الساعه، و ذلک لقول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا تزال عصابه من أمتی یقاتلون علی الحق قائمین بأمر الله لا یضرهم خلاف من خالفهم، کلما ذهب حزب نشأ آخرون حتی تقوم الساعه».1659- [1659] بقیه بن الولید و أبو المغیره عن أبی بکر بن أبی مریم عن أبی الزاهریه عن کعب قال: یمکث الناس بعد یأجوج و مأجوج فی الرخاء و الخصب و الدعه عشر سنین، حتی أن الرجلین لیحملان الرمانه الواحده، و یحملان بینهما العنقود الواحد من العنب، فیمکثون علی ذلک عشر حجج، ثم یبعث الله تعالی ریحا طیبه، فلا تدع مؤمنا الا قبضت روحه، ثم یبقی الناس بعد ذلک یتهارجون کما تتهارج الحمیر فی المروج، فیأتیهم أمر الله و الساعه و هم علی ذلک.1660- [1660] أبو المغیره عن ابن عیاش عن شیخ من حضرموت عن وهب بن منبه قال: الروم، ثم الدجال، ثم یأجوج و مأجوج، ثم عیسی، ثم الدخان. [ صفحه 440] 1661- [1661] ابن وهب عن ابن لهیعه و اللیث بن سعد عن خالد بن یزید عن سعید بن أبی هلال عن أبی سلمه عن عبد الله بن عمرو قال: ما ینعم الناس مع عیسی علیه السلام زمانا، تقبل ریح یمانیه، مسها مس الخز، و ریحها ریح المسک، فتستخرج روح کل مسلم، ثم یقول الناس: حتی متی نحن علی هذا الدین؟ فیرجعون الی دین الآباء حتی یعبدوا ما کان یعبد آباؤکم، فذلک قول أبی هریره: کأنی بألیات نساء دوس قد صاطفقت یعبدون ذا الخلصه.1662- [1662] ابن وهب عن حیوه عن أبی صخر عن یزید بن عبد الله بن قسیط عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی

صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یرسل الله ریحا من الیمن ألین من الزبد، و أحلی من العسل، فلا تترک رجلا فی قلبه آیه من القرآن الا ذهبت بها».1663- [1663] حدثنا نعیم: ثنا أبو معاویه حدثنی أبو مالک الأشجعی عن ربعی ابن خراش عن حذیفه بن الیمان قال: یدرس الاسلام کما یدرس و شی الثوب، حتی ما یدری ما صیام و لا صدقه و لا نسک، و یسری علی کتاب الله تعالی فی لیله فلا یترک فی الأرض منه آیه، و تبقی طوائف من الناس فیهم الشیخ الکبیر، و العجوز الکبیره یقولون: أدرکنا آباءنا علی هذه الکلمه «لا اله الا الله» فنحن نقولها؛ قال له صله بن زفر و هو جالس معه: و ما تغنی عنهم «لا اله الا الله» و هم لا یدرون ما صیام، و لا صدقه، و لا نسک؟ فأعرض عنه حذیفه ثلاثا ثم قال: یا صله هی تنجیهم، مرتین أو ثلاثا.1664- [1664] رشدین عن ابن لهیعه: حدثنی رجل عن أبی عوف الحمصی قال: الدخان یملأ ما بین السماء و الأرض حتی لا یصلی الناس، و لا یدرون مشرقا من مغرب، و ینتفخ الکافر من مسامعه کلها، و یکون علی المؤمن مثل الزکمه.1665- [1665] عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن علی بن زید [ صفحه 441] عن العریان بن الهیثم سمع عبد الله بن عمرو یقول: لا تقوم الساعه حتی یعبد العرب ما کان یعبد آباؤها عشرین و مائه عاما، بعد نزول عیسی ابن مریم و بعد الدجال.1666- [1666] أبو عمرو عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد ابن ثابت عن أبیه عن

الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا قتل الله یأجوج و مأجوج، و تنتن الأرض منهم، استغاث المؤمنون بربهم من نتنهم، فیبعث الله ریحا یمانیه غبراء، فتصیر علی الناس غما و دخانا شدیدا، و تقع علی المؤمنین الزکمه، و یکشفها الله عنهم بعد ثلاثه أیام».1667- [1667] ابن عینیه عن عبد العزیز بن رفیع حدثنی شداد بن معقل، یذکر عن ابن مسعود یقول: ان هذا القرآن الذی بین أظهرکم یوشک أن یسری علیه فی لیله، فیذهب ما فی قلوبکم، و یرفع ما فی مصاحفکم، ثم تلا: (و لئن شئنا لنذهبن بالذی أوحینا الیک) [الاسراء: 86] الآیه.1668- [1668] عبد الرزاق عن معمر عن أیوب عن أبی الضیف عن کعب قال: یبعث عیسی طلیعه الی الحبشه الذین یریدون البیت، حتی اذا کانوا ببعض الطریق بعث الله ریحا یمانیه طیبه، فیقبض فیها روح کل مؤمن، ثم یتسافد الناس فی الطریق، فمثل الساعه کمثل رجل یطوف علی فرسه ینتظر متی تضع، فمن تکلف بعد علمی هذا شیئا فهو مکلف.1669- [1669] عبد الرزاق عن معمر عن الزهری عن سعید بن المسیب عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی تضطرب ألیات نساء دوس علی ذی الخلصه، و کانت صنما تعبدها دوس فی الجاهلیه بتباله». [ صفحه 442] قال معمر: و قال غیر الزهری علی ذلک الحجر بیت مبنی الیوم.1670- [1670] عبد الرزاق عن معمر عن أیوب عن نافع عن عیاش بن أبی ربیعه رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «تجی ء ریح بین

یدی الساعه تقبض فیها روح کل مؤمن».1671- [1671] عبد الله بن موسی عن حنظله قال: سمعت القاسم بن أبی بزه یسأل طاووسا عن الآیات التی قبل القیامه فقال: و ما أدری ما هی، و لکن ریح تجی ء قبل یوم القیامه طیبه تقبض روح کل مؤمن و ان کان فی جوف صخره.1672- [1672] عبده بن سلیمان عن زکریا عن الشعبی فی قوله تعالی: (الجاهلیه الأولی) [الأحزاب: 33]، قال: هی ما بین عیسی و محمد صلی الله علیه و آله و سلم.1673- [1673] حدثنا نعیم ثنا وکیع عن الأعمش عن أبی الضحی عن مسروق قال: بینما رجل یحدث فی المسجد قال: اذا کان یوم القیامه یری دخان من السماء، فیأخذ بأسماع المنافقین و أبصارهم، أخذ المؤمنین منه کهیئه الزکمه.1674- [1674] قال مسروق: فدخلت علی عبد الله فأخبرته بذلک فقال عبد الله: ان قریشا استعصوا علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال: اللهم أعنی علیهم بسنین کسنین یوسف، فأخذتهم سنه الجوع، فقالوا: (ربنا اکشف عنا العذاب انا مؤمنون) [الدخان: 12] فقیل له: ان کشفنا عنهم عادوا، فکشف عنهم فعادوا، فانتقم الله منهم یوم بدر فذلک قوله تعالی: (فارتقب یوم تأتی السماء بدخان مبین، یغشی الناس هذا عذاب ألیم) الی قوله: (انکم عائدون) [الدخان: 15-10].1675- [1675] وکیع عن الأعمش، و فطر عن أبی الضحی عن مسروق عن عبد [ صفحه 443] الله قال: خمس قد مضین: القمر و الروم، و اللزام، و البطشه، و الدخان.1676- [1676] هشیم و عبد الوهاب عن داود بن أبی هند عن أبی عثمان عن سعد بن أبی وقاص رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و

سلم: «لا یزال أهل الغرب ظاهرین علی الحق حتی تقوم الساعه».1677- [1677] عیسی عن شعبه عن یزید بن حمیر عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر الأرض مغاربها».1678- [1678] قال الأعمش: و قال ابراهیم: قال عبد الله: کنا مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم بمنی فانشق القمر فرقتین، فذهبت فرقه من وراء الجبل، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اشهدوا، اشهدوا».1679- [1679] محمد بن ثور عن معمر عن قتاده عن أنس رضی الله عنه قال: سأل أهل مکه النبی صلی الله علیه و آله و سلم آیه فانشق القمر بمکه مرتین، فقال: (اقتربت الساعه و انشق القمر، و ان یروا آیه یعرضوا و یقولوا سحر مستمر) [القمر: 2-1] یقولون: سحر ذاهب.1680- [1680] بقیه بن الولید عن عتبه بن أبی حکیم عن مکحول عن معاویه رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لا تزال طائفه من أمتی علی الحق، ظاهرین علی الناس، لا یبالون من خالفهم، حتی یأتی أمر الله و هو ظاهرون».قال عتبه بن أبی حکیم: أمر الله ریح طیبه تخرج فی زمن عیسی فتقبض أرواح المؤمنین.1681- [1681] ابن عیینه عن عمرو عن عکرمه قال: انشق القمر علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شقین، فقال المشرکون: سحر، فنزلت (اقتربت الساعه و انشق [ صفحه 444] القمر، و ان یروا آیه یعرضوا و یقولوا سحر مستمر) [القمر: 2-1].1682- [1682] ابن عیینه عن ابن نجیح عن مجاهد عن أبی معمر عن ابن مسعود قال: انشق القمر علی عهد

رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شقتین، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «اشهدوا».1683- [1683] ابن عیینه عن عطاء بن السائب عن أبی عبد الرحمن حذیفه قال: ألا ان القمر قد أنشق.1684- [1684] ابن عیینه عن عبد العزیز بن رفیع سمع شداد بن معقل یقول: سمعت ابن مسعود یقول: ان أول ما تفقدون من دینکم الأمانه، و آخر ما یبقی الصلاه، و ان هذا القرآن بین أظهرکم یوشک أن یرفع، فقالوا: کیف و قد أثبته الله فی قلوبنا و أثبتناه فی مصاحفنا؟ قال: یسری علیه لیله فیذهب بما فی قلوبکم، و یذهب بما فی مصاحفکم، ثم قرأ عبد الله (و لأن شئنا لنذهبن بالذی أوحینا الیک) الآیه.1685- [1685] أبو معاویه عن الأعمش عن ابراهیم عن أبی معمر عن عبد الله قال: انشق القمر و نحن مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بمنی حتی ذهبت فرقه منه خلف الجبل، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اشهدوا».1686- [1686] حدثنا نعیم ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی تنصب الأوثان، و أول من ینصبها أهل حضیر من تهامه».1687- [1687] أبو معاویه عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال: خمس قد مضین: الدخان، و اللزام، و البطشه، و الروم، و القمر. [ صفحه 445] 1688- [1688] أبو معاویه عن الأعمش عن خثیمه عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: یبعث الله ریحا غبراء قبل

یوم القیامه، فتقبض روح کل مؤمن، فیقال: فلان قبض روحه و هو فی مسجده، و فلان قبض روحه و هو فی سوقه.تم الجزء الثامن من کتاب الفتن لنعیم بن حماد المروزی رحمه الله تعالییتلوه فی التاسع: الخسف و الزلازل و الحمد لله وحده، و صلی الله علی سیدنا محمد و صحبه و سلم [ صفحه 446]

کل ذلک یرد الی موضعه، فیکون آخر انقلاعه و فراره الی طبریه فیثبت علیها و یتعوذ الی الله باسمه المقدس ألا یعیده فیقره، و تغلو الخیل فیطلب الفرس بالمال الکثیر فلا یصاب.1690- [1690] بقیه و أبو المغیره عن أبی بکر بن أبی مریم عن حجر بن مالک الکندی عن قبیصه بن ذؤیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم «لیؤفکن من هذه الأمه [ صفحه 447] قوم قرده و قوم خنازیر، و لیصبحن فیقال خسف بدار بنی فلان و دار بنی فلان، و بینما الرجلان یمشیان یخسف بأحدهما»، قالوا: یا رسول الله و بم ذلک؟ «بشرب الخمر، و لباس الحریر، و الضرب بالمعازف و الزماره».1691- [1691] قال أبوبکر: و حدثنی عروه بن رویم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «آن الله تعالی یقول أنا أرجف الأرض بعبادی فی خیر لیالی، فمن قبضت فیها من المؤمنین کانت له رحمه، و کانت آجالهم التی کتب علیهم، و من قبضت من الکفار کانت عذابا و کانت آجالهم التی کتبت علیهم».1692- [1692] عبد الله بن مروان عن أبیه عن أبی الخوصاء عن طاوس قال: ثلاث رجفات: رجفه بالیمین، و رجفه بالشام أشد منها، و رجفه بالمشرق و هی الجاحف مضتا الا التی بالمشرق.1693- [1693] بقیه و أبو المغیره عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب قال: لتستصعبن الأرض بأهلها حتی تکون أصعب من ظهر برذون الصعب، ثم تمیل بکم میله أخری حتی تظنون أنها منکفئه حتی یعتق ناس أرقائهم، ثم تسکن زمانا حتی یندم من أعتق علی ما أعتق، ثم تمیل بکم میله أخری حتی یقول قائل من الناس:

ربنا نعتق نعتق، فیقول الله تعالی: کذبتم بل أنا أعتق.1694- [1694] ابن وهب عن ابن أبی ذئب عن قارظ بن شیبه عن أبی غطفان قال: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: تخرج معادن مختلفه قریب یقال له: فرعون ذهب، یذهب الیه شرار الناس، فبینما هم یعملون فیه اذ حسر لهم عن الذهب فأعجبهم معتمله اذ خسف به و بهم.1695- [1695] ابن وهب عن ابن عیاش عن عبید الله بن عبید عن أبی هریره [ صفحه 448] قال: یوشک أن لا تجدوا بیوتا تکنکم تهلکها الرواجف، و لا دوابا تبلغوا علیها فی أسفارکم تهلکها الصواعق.1696- [1696] بقیه و أبو المغیره عن أبی بکر عن خالد بن معدان عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أمتی لا عذاب علیها فی الآخره، انما عذابها الزلازل و الفتن فی الدنیا».1697- [1697] أبو معاویه ثنا سهیل بن أبی صالح عن أبیه عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تذهب الأیام حتی تحسر الفرات عن جبل من ذهب فیکثر عنده القتل، حتی یقتل من المائه کذا و کذا، فان أدرکت ذلک فلا تقربنهم».1698- [1698] یحیی بن الیمان عن أشعث القمی عن جعفر عن سعید قال: تزلزلت الأرض علی عهد عبد الله، قال لها: ما لک؟ ثم قال: أما انها لو تکلمت لقامت الساعه.1699- [1699] حدثنا نعیم بن حماد ثنا یحیی بن الیمان عن أبی جعفر الرازی عن الربیع بن أنس عن أبی العالیه فی قوله: (ربنا اطمس علی أموالهم) [یونس: 88]، قال: صارت حجاره.1700- [1700] بقیه عن أبی بکر بن أبی مریم عن راشد بن سعد عن سعد

بن أبی وقاص رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی قوله تعالی: (هو القادر علی أن یبعث علیکم عذابا من فوقکم أو من تحت أرجلکم) [الأنعام: 65] فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انها کائنه و لم یأت تأویلها بعد». [ صفحه 449] 1701- [1701] بقیه و أبو المغیره عن صفوان عن رجل من البحرین عن رجل کان فی حرس معاویه سمع أبا هریره قال: الذی وعدت هذه الأمه من الزلازل و البلاء و القتل و الفتن فوق المائتین، و دون المائه. یردها علیهم ثلاثا.1702- [1702] قال صفوان: و حدثنی أبو المخارق زهیر بن سالم أن عمر سأل کعبا: هل تخاف علی هذه الأمه عدوا یظهر علیهم؟ قال: لا، و الله، و لکن عدو و زلازل یبتلون بها فستکون، فأما قبه الاسلام و بیضته فلا.1703- [1703] بقیه و أبو المغیره عن صفوان عن شریح بن عبید قال: تکون الزلازل و الملاحم التی تحرک الناس من أماکنهم حتی تغلوا النعال - و قال أحدهما: البغال - فلا تنالون من عدوکم و تقصر الخطوه.1704- [1704] أبو المغیره عن أرطاه عن ضمره بن حبیب عن سلمه بن نفیل السکونی رضی الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «انه أوحی الی أنی غیر لابث فیکم و لستم لابثون بعدی الا قلیلا، ثم تلبثون حتی تقولوا: متی و ستأتون أفنادا یفنی بعضکم بعضا، و بین یدی الساعه موتان شدید، و بعده سنوات الزلازل».1705- [1705] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن معاویه بن صالح عن ضمره بن حبیب عن الجرشی سمع أبا هریره یقول

لمعاویه: ان البلاء و الزلازل و القتل ما فوق الثمانین و دون المائه فالله أعلم أی الثمانین.1706- [1706] و قال عن صفوان بن عمرو عن رجل عن أبی هریره.1707- [1707] مروان الفزاری عن حرمله بن قیس النخعی عن أبی برده عن أبیه [ صفحه 450] عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أمتی مرحومه لیس علیها عذاب فی الآخره انما عذابها فی الدنیا الزلازل و الفتن و القتل».1708- [1708] الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن حدیر بن کریب عن کثیر ابن مره أبی شجره عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لتستصعبن بکم الأرض حتی یغبط أهل حضرکم أهل بدوکم کما یغبط أهل بدوکم الیوم أهل حضرکم من استصعاب الأرض، و لتمیلن بکم الأرض میله یهلک فیها من هلک، و یبقی من بقی حتی تعتق الرقاب، ثم تهدأ بکم الأرض بعد ذلک حینا حتی یندم المعتقون، ثم تمیل بعد ذلک میله أخری فیهلک من هلک، و یبقی من بقی یقولون: ربنا نعتق، فیکذبهم الله یقول: کذبتم کذبتم، بل أنا أعتق، و لیبتلین أخریات هذه الأمه بالرجف، فان تابوا تاب الله علیهم، فان عادوا أعاد الله علیهم بالرجف، فان تابوا تاب الله علیهم فان عادوا أعاد الله علیهم بالرجف و القذف و المسخ و الصواعق، و اذا قیل هلک الناس هلک الناس ثلاثا فقد هلکوا، و لن یعذب الله أمه حتی یعذروا عاذرها، حتی یعرفوا بالذنوب فلا یتوبون و لتطمئن القلوب بما فیها من برها و فجورها کما تطمئن الشجر بما فیه حتی لا یستطیع مسی ء استعتابا، و ذلک بأن الله تعالی

یقول: (کلا بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون) [المطففین: 14]«.1709- [1709] بقیه عن أبی العلاء عن محمد بن جحاده عن یزید بن حصین عن معاذ بن جبل رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أمتی أمه مرحومه لا عذاب علیها فی الآخره، انما عذابها فی الدنیا فتن و زلازل و بلایا».1710- [1710] محمد بن جعفر عن شعبه عن خبیب بن عبد الرحمن عن حفص ابن عاصم عن أبی هریره قال: ان الفرات ستنحسر عن کنز فان أدرکته فلا تأخذ منه شیئا. [ صفحه 451] 1711- [1711] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن عبد الله بن المختار عن عباس الجریری عن أبی عثمان النهدی عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لتخسفن بالدار الی جنب الدار اذا کانت المظالم.1712- [1712] قال حماد: عن عبد الله بن خثیم عن مجاهد عن قبیصه بن البراء قال: اذا خسف بأرض کذا و کذا ظهر قوم یخضبون بالسواد لا ینظر الله الیهم، قال مجاهد: فقد رأیت تلک الأرض التی خسف بها.1713- [1713] عبد الرازق أنا معمر عن الزهری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا تقوم الساعه حتی یخسف بقوم من مراتع النعم، و لا تقوم الساعه حتی یخسف برجل کثیر المال و الولد».1714- [1714] قال الزهری: أخبرنی عمرو بن أبی سفیان الثقفی عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا نزل الدجال سباخ المدینه نفضت المدینه بأهلها نفضه أو نفضتین، فتخرج منها کل منافق

و منافقه، یعنی الزلزله».1715- [1715] حدثنا الدراوردی عن سهیل بن أبی صالح عن أبیه عن أبی هریره قال: یحسر جبل من ذهب فی الفرات، فیقتل من کل مائه تسعه و تسعون و یبقی واحد.1716- [1716] حدثنا جریر بن عبد الحمید عن لیث بن أبی سلیم عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انه کائن فیکم مسخ و خسف و قذف» قالوا: یا رسول الله و هم یشهدون أنه لا اله الا الله؟ قال: «نعم، و ذلک اذا اتخذت القیون و المعازف، و شربوا الخمور، و لبسوا الحریر». [ صفحه 452] 1717- [1717] عبید الله بن موسی عن أبی جعفر عن الربیع بن أنس عن أبی العالیه عن أبی بن کعب رضی الله عنه فی قوله تعالی: (هو القادر علی أن یبعث علیکم عذابا من فوقکم) الآیه قال: هی أربع، و کلهن عذاب فجاء بمستقر اثنتین بعد وفاه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بخمس و عشرین سنه، فألبسوا شیعا و أذیق بعضهم بأس بعض، و بقیت اثنتان و هما لابد واقعتان: الخسف و القذف.1718- [1718] عبد الرازق عن معمر عن سهیل بن أبی صالح عن أبیه عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تحسر الفرات علی جبل من ذهب، فیقتتل الناس علیه من کل مائه تسعین أو قال تسعه، کلهم یری أنه ینجو».1719- [1719] ابن المبارک عن الربیع بن أنس عن أبی العالیه فی قوله تعالی: (هو القادر) بمثل ذلک سواء.1720- [1720] ابن المبارک عن هارون عن حفص بن سلیمان عن الحسن فی

قوله تعالی: (هو القادر علی أن یبعث علیکم عذابا من فوقکم) الآیه قال: هذا للمشرکین: (أو یلبسکم شیعا و یذیق بعضکم بأس بعض)، قال: هذا للمسلمین.1721- [1721] الحکم بن نافع عن الجراح عن أرطاه عن شریح بن عبید و ضمره و أبی عامر أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الخسف و المسخ فی أمتی فی العشر و المائتین».1722- [1722] عیسی بن یونس عن طلحه بن یحیی عن أبیه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: [ صفحه 453] «هذه الأمه مرحومه عذابها بأیدیها، و یؤخذ الرجل من أهل الملک فیعطاه الرجل منهم فیقال: هذا فداؤک من النار».1723- [1723] الدراوردی عن سهیل عن أبیه عن أبی هریره قال: لا تقوم الساعه حتی تحسر الفرات عن الجبل من ذهب، فیقتتل الناس علیه فیقتل من کل مائه تسعه و تسعون، و یبقی من کل مائه واحد فیقول کل رجل: أنا الذی أنجو.1724- [1724] أبو أسامه عن عوف عن سعید بن حیان الأزدی عن ابن عباس قال: السبعون الذی اختار موسی من قومه انما أخذتهم الرجفه لأنهم لم یرضوا بالعجل و لم ینهوا عنه.1725- [1725] وکیع عن عباده بن مسلم الفزاری عن جبیر بن أبی سلیمان بن جبیر بن مطعم عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه کان یقول: «اللهم انی أعوذ بک من أن أغتال من تحتی» یعنی الخسف.1726- [1726] حدثنا نعیم ثنا حرمی بن عماره المعولی عن أبی نضره عن أبی سعید الخدری قال: اذا اقترب الزمان کثرت الصواعق.1727- [1727] الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه أنه کره

النظر الی الشمس اذا خسفت کراهیه أن یذهب بصره عند ذلک.1728- [1728] ابن مبارک عن سفیان عن جامع عن أبی یعلی عن الحسن بن محمد بن علی عن مولاه لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قالت: دخل النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی عائشه، أو بعض أزواجه، و أنا عندها فقال: «اذا ظهر السوء فلم ینهوا عنه، أنزل الله بهم بأسه» فقلت: یا نبی الله و ان کان فیهم صالحون؟ قال: «نعم یصیبهم ما أصابهم، ثم یصیرون الی مغفره الله و رحمته». [ صفحه 454] 1729- [1729] بقیه بن الولید عن زید بن عبد الله الجهنی عن أبی العالیه عن أنس بن مالک قال: دخلت علی عائشه رضی الله عنها و رجل معه، فقال الرجل: یا أم المؤمنین حدثینا عن الزلزله، فأعرضت عنه بوجهها، قال أنس: حدثینا یا أم المؤمنین عن الزلزله، فقالت: یا أنس ان حدثتک عنها عشت حزینا و مت حزینا و بعثت حین تبعث و ذلک الخوف فی قلبک، فقال: یا أمه حدثینا، فقالت: ان المرأه اذا خلعت ثیابها فی غیر بیت زوجها هتکت ما بینها و بین الله من الحجاب، فان تطیبت لغیر زوجها کان علیها نار و شنار، فاذا استفحلوا فی الزنا و شربوا الخمور مع هذا و ضربوا المعازف غار الله فی سمائه، فقال: تزلزلی بهم، فان تابوا و نزعوا و الا هدمها الله علیهم؛ فقال أنس: عقوبه لهم؟ قالت: بل رحمه و برکه و موعظه للمؤمنین، و نکالا و سخطه و عذابا علی الکافرین، فقال أنس: ما سمعت حدیثا بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنا أشد به

فرحا منی بهذا الحدیث، بل أعیش فرحا و أموت فرحا، و أبعث حین أبعث و ذلک الفرج فی قلبی أو قال فی نفسی.1730- [1730] ابن عیینه عن عمرو سمع جابرا رضی الله عنه یقول: نزل علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم (هو القادر علی أن یبعث علیکم عذابا من فوقکم)، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أعوذ بوجهک»، (أو من تحت أرجلکم)، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أعوذ بوجهک»، (أو یلبسکم شیعا و یذیق بعضکم بأس بعض) فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «هاتان أهون»، قال: فأعطی الأولتین و منع الآخره.1731- [1731] ابن عیینه عن عبید الله عن نافع عن صفیه قال: تزلزلت المدینه علی عهد عمر و ابن عمر قائم لا یشعر حتی اصطفقت السرر، فلما أصبح عمر رضی الله عنه قال: یا أیها الناس ما أسرع ما أحدثتم؟ قال ابن عیینه، و فی غیر حدیث نافع: لأن عادت لأخرجن من بین أظهرکم.1732- [1732] یحیی بن سلیم عن اسماعیل بن أمیه قال: قال أبو هریره: اظهری معادن فی آخر الزمان تأتیک شرار الناس. [ صفحه 455] 1733- [1733] ابن عیینه عن جامع بن أبی راشد عن منذر الثوری عن حسن بن محمد عن امرأه عن عائشه رضی الله عنها عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا ظهر الشر بالأرض، أنزل الله تعالی بأهل الأرض بأسه، قلت: و فیهم أهل طاعه الله؟ قال: نعم، ثم یصیرون الی رحمه الله».1734- [1734] حدثنا نعیم ثنا ابن عیینه عن الزهری عن عروه عن زینب بنت أبی سلمه عن

أم حبیبه عن زینب بنت جحش رضی الله عنهما، قالت: قلت: یا رسول الله أنهلک و فینا الصالحون؟ قال: «نعم اذا کثر الخبث».1735- [1735] ابن عیینه عن یحیی بن سعید عن اسماعیل بن أبی حکیم عن عمر بن عبد العزیز قال: لا یأخذ الله تعالی العامه بعمل الخاصه، فاذا المعاصی ظهرت فلم تنکر أخذ الله العامه و الخاصه.1736- [1736] ابن عیینه عن المسعودی أراه عن القاسم قال: قال عبد الله اذا قال الرجل: هلک الناس فهو أهلکهم.1737- [1737] ابن عیینه عن مالک قال: کان ابن عمر اذا سمع الرجل یقول: هلک الناس، یقول: هلک الفجار.1738- [1738] محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اخرجی معادن تلحق بک شرار الناس». [ صفحه 456] 1739- [1739] الولید بن مسلم عن جراح عن أرطاه قال: یکون فی زمان الهاشمی الذی یتجبر فی بیت المقدس بعد المهدی الذی یبعث بجاریه علیها لباس لا یواریها، فی زمانه یکون رجف و مسخ و خسف.1740- [1740] بقیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن کعب: لتستصعبن الأرض بأهلها حتی تکون أصعب من ظهر البرذون الصعب، ثم تمیل بکم فتعتقون أرقاءکم، ثم تسکن زمانا، ثم یندم من أعتق، ثم تمیل میله أخری حتی یقول القائل: ربنا نعتق نعتق، فیقول الله تعالی: کذبتم بل أنا أعتق.1741- [1741] ابن المبارک عن عتبه بن أبی حکیم عن عمرو بن جاریه عن أبی أمیه الشعبانی عن أبی ثعلبه الخشنی رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «اذا رأیت اعجاب کل ذی رأی

برأیه فعلیک نفسک ودع عنک أمر العوام».1742- [1742] ابن المبارک عن سیف سمع عدی بن عدی الکندی حدثه مولی لهم سمع جدی یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «ان الله تعالی لا یعذب العامه بالخاصه حتی یروا المنکر بین ظهرانیهم، و هم قادرون علی أن ینکروه فلا ینکروه، فاذا فعلوا ذلک عذب الله العامه و الخاصه».

الله تعالی بعد قبض عیسی ابن مریم علیه السلام و أرواح المؤمنین بتلک الریح الطیبه، نارا تخرج من نواحی الأرض تحشر الناس و الدواب و الذر الی الشام.قال کعب: و تخرج تلک النار من القسطنطینیه نار و کبریت یبلغ لهبها و دخانها السماء، و ترکد عند الدرب بین جیجان و سیحان، و نار أخری من عدن تبلغ بصری تقوم اذا قاموا و تسیر اذا ساروا، و ان الفرات لتجری ماء أول النهار و بالعشی تجری کبریتا و نارا، و تخرج نار من نحو المغرب تبلغ العریش و أخری من نحو المشرق فتبلغ کذا و کذا، فتقیم زمانا لا تنطفی ء حتی یشک الشاک، و یقول الجاهل: لا جنه و لا نار، الا هذه تجتنب فی مسیرها مکه و المدینه و الحرم کله، حتی تلج الشام و یحشر جمیع الناس الا الأعرابیین من قیس فی بادیتهما یسیر أحدهما فی اثر الناس حتی یمل فلا یلقی أحدا فیرجع الی صاحبه فیحدثه فیقبلان [ صفحه 458] جمیعا الی المدینه، فیجدانها مملوءه مالا و أغناما و طعاما لا أهل فیها، فیقولان: نقیم فی هذه النعمه فیحشران مجروران علی وجوههما الی الشام، فذلک قول معاذ بن جبل یحشرون أثلاثا: ثلثا علی ظهور الخیل، و ثلثا یحملون أولادهم علی عواتقهم، و ثلثا علی وجوههم مع القرده و الخنازیر الی الشام الیها المحشر و منها المنشر، فیکون الذین یحشرون الی الشام لا یعرفون حقا و لا فریضه و لا یعملون بکتاب الله تعالی و لا سنه نبیه، یرفع عنهم العفاف و الوقار و یظهر فیهم الفحش، و لا یعرف الرجل امرأته و لا المرأه زوجها، یتهارجون هم و الجن مائه سنه تهارج الحمیر و

الکلاب، یقع علی المرأه من الجن و الأنس، و تتهارج الرجال بعضهم بعضا، و یعبدون الأوثان و ینسون الله تعالی فلا یعرفونه، حتی ان القائل لیقول لصاحبه: ما فی السماء من اله؛ شرار الأولین و الآخرین.قال: و قال معاذ و کعب: و أول ما یفجأ الناس من أمر الساعه أن یبعث الله تعالی لیلا ریحا فتقبض کل دینار ود رهم فتذهب به الی بیت المقدس، و ینسف بنیان بیت المقدس فینبذ به فی البحیره المنتنه.1746- [1746] وکیع عن اسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «انی لأعلم آخر رجلین یحشران من أمتی یکونان فی شعب من هذه الشعاب مع غنمهما اذ طیر بالناس فیترکان غنمهما فیجیئان الی المدینه فیقول أحدهما لصاحبه: ألست تعلم طریق نقب الاهاب قال: یقول الآخر: بلی، قال: فیعمدان الی المدینه فلا یلقیان بها أحدا من الناس الا الوحش علی فرش الناس قال: فیتبعان أثر الناس».1747- [1747] أبو معاویه عن عمر بن محمد عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه [ صفحه 459] قال و نحن هابطون من هرش و نظر الی جبل عن یساره، فقال: یحشر الناس فلا یبقی الا رجلین فی هذا الجبل فیقول أحدهما لصاحب: یا فلان أذهب فانظر ما فعل الناس فاذا حاذیا هذه الثنیه ثنیه هرش حشرا علی وجوههما.1748- [1748] ضمره عن ابن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن عبد الله ابن عمرو قال: ستکون هجره من بعد هجره لخیار أهل الأرضین الی مهاجر ابراهیم حتی لا یبقی فی الأرض الا شرار أهلها، تلفظهم أرضهم و تمقتهم نفس الله و تحشرهم

النار مع القرده و الخنازیر، تقیل معهم حیث قالوا، و تبیت معهم حیث باتوا و لها ما سقط منهم.1749- [1749] حدثنا نعیم ثنا یزید بن هارون عن سفیان عن أبی بشر عن رجل من أهل المدینه قال: سمعت أبا هریره یقول: یحشر الناس علی ثلاثه أصناف: صنف علی وجوههم، و صنف علی الابل، و صنف علی أرجلهم.1750- [1750] یزید بن أبی حکیم عن أبان عن عکرمه قال: محشر الناس نحو الشام، و أول من حشر من هذه الأمه النضیر.1751- [1751] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن رجل عن أبی هریره قال: تخرج نار من قبل المشرق، و نار أخری من قبل المغرب، تحشران الناس بین أیدیهم القرده، تسیران بالنهار و تکمنان باللیل، حتی تجتمعا بجسر منبج.1752- [1752] بقیه عن صفوان قال: حدثنی أبو الأجدع الرحبی عن کعب قال: لتحشرن الکعبه الی بیت المقدس.1753- [1753] الولید بن مسلم عن عبد الله بن العلاء سمع أبا الأعیس عبد [ صفحه 460] الرحمن بن سلمان قال: اذا بنیت قیساریه أرض الروم فتصیر جندا من أجناد الشام، خرجت بعد ذلک نار من عدن أبین.1754- [1754] ابن وهب عن عبید الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن کعب قال: توشک نار تخرج بالیمن تسوق الناس الی الشام تغدو اذا غدوا، و تقیل اذا قالوا، و تروح اذا راحوا، تضی ء منها أعناق الابل ببصری، فاذا سمعتم ذلک فاخرجوا الی الشام.1755- [1755] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن حنظله سمع طاوسا یحدث عن معاذ ابن جبل قال: اخرجوا یا أهل الیمن قبل أن ینقطع الحبل، و قبل أن لا تجدوا زادا الا الجراد، قال:

فأنا رأیت الحبل الذی قال، ان النار تخرج منه تسوق أهل الیمن.1756- [1756] ابن وهب عن اسحاق بن یحیی التمیمی عن معبد بن خالد الجدلی قال: أنا سمعت أبا سریحه الغفاری صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یحشر رجلان من مزینه هما آخر الناس محشرا، یقبلان من جبل قد تسورا حتی یأتیا معالم الناس فیجدان الأرض و حوشا، حتی یأتیا أدنی المدینه قالا: أین الناس؟ فلا یریان أحدا، فیقول أحدهما لصاحبه: الناس فی دورهم فیدخلان الدور، فاذا لیس فیها أحد، و اذا علی الفرش الثعالب و السنانیر، فیقولان: أین الناس؟ فیقول أحدهما: الناس فی المسجد، فیأتیان المسجد فلا یجدان فیه أحدا، فیقولان: أین الناس؟ فیقول أحدهما: أراهم فی السوق شغلتهم الأسواق، فیخرجان حتی یأتیا السوق، فلا یجدان فیه أحدا، فینطلقان حتی یأتیا الثنیه، فاذا علیها ملکان فیأخذان بأرجلهما فیسحبا بهما الی أرض المحشر، فهما آخر الناس حشرا». [ صفحه 461] 1757- [1757] ابن وهب عن ابن لهیعه عن عقیل عن ابن شهاب عن ابن الکسیب عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «آخر من یحشر راعیان من مزینه یریدان المدینه، ینعقان بغنمهما فیجدانها وحوشا، حتی اذا بلغا ثنیه الوداع جرا علی وجوههما».1758- [1758] حدثنا یحیی بن سلیم الطائفی عن المیاح أبی العلاء عن شهر بن حوشب قال: ذهبت الی بیت المقدس زمن مات معاویه، و بویع لیزید، فهجرت فأخذت مکانا قریبا من نوف البکالی، فاذا رجل ضخم أبیض فاسد العینین علیه خمیصه یتخطی رقاب الناس حتی قعد بین یدی نوف،

فقلت: من هذا؟ قالوا عبد الله بن عمرو بن العاص، فکف نوف عن الحدیث، فقال له نوف أقسمت علیک الا ما حدثتنا حدیثا سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: نعم، خرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: «لیهاجرن الناس هجره بعد هجره الی مهاجر ابراهیم علیه السلام، و لا تقوم الساعه الا علی شرار الناس علی قوم تقذرهم روح الله. و ترفضهم أرضوهم و تحشرهم النار مع القرده و الخنازیر، تنزل حیث نزلوا، و تبیت حیث باتوا، و لها ما سقط منهم».1759- [1759] ابن عیینه عن ابن طاوس عن أبیه قال: قال معاذ بن جبل: اخرجوا من الیمن قبل انقطاع الحبل، یعنی الطریق، و قبل أن لا یکون لکم زاد الا الجراد، و قبل أن تحشرکم نار الی الشام.1760- [1760] ابن عیینه عن عبید بن الحسن عن عبد الرحمن بن مغفل قال: أراد ابن لعبد الله بن سلام الغزو فقال: یا بنی لا تفجعنی بنفسک فان صریخ الشام سیأتی کل مؤمن.1761- [1761] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن رجل [ صفحه 462] عن أبی هریره قال: تخرج نار من المشرق، و أخری من قبل المغرب تحشران الناس، بین أیدیهم القرده، تسیران بالنهار و تکمنان باللیل حتی تجتمعا بجسر منبج.1762- [1762] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن الجریری عن أبی المثنی عن أبی أمامه قال: لا تقوم الساعه حتی یتحول خیار أهل العراق الی الشام، و شرار أهل الشام الی العراق، و قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «علیکم بالشام».1763- [1763] عبد الرازق عن معمر

عن ابن طاوس عن أبیه قال: قال معاذ بن جبل: اخرجوا من الیمن قبل ثلاث: خروج النار، و قبل انقطاع الحبل، و قبل أن لا یکون لأهلها زاد الا الجراد. قال طاوس: و تخرج نار من الیمن تسوق الناس تغدوا و تروح و تدلج.1764- [1764] قال عبد الرازق: قال معمر: قال الزهری: تخرج نار من الحجاز تضی ء أعناق الابل ببصری.1765- [1765] قال معمر: و حدثنا قتاده عن شهر بن حوشب قال: سمعت عبد الله بن عمرو، و هو عند نوف، یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «انها ستکون هجره بعد هجره لخیار الناس الی مهاجر ابراهیم علیه السلام، و حتی لا یبقی فی الأرض الا شرار أهلها تلفظهم أرضوهم، و تعذرهم نفس الله تعالی تحشرهم نار مع القرده و الخنازیر، و تبیت معهم اذا باتوا، و تقیل اذا قالوا، و تأکل من تخلف».1766- [1766] حدثنا نعیم ثنا عبد الرازق عن معمر عن الزهری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تترکون المدینه خیر ما کانت لا یغشاها الا العواف: الطیر و السباع، [ صفحه 463] و آخر من یحشر راعیان من مزینه فینعقان بغنمهما فیجدانها وحشا حتی اذا أتیا ثنیه الوداع حشرا علی وجوههما».1767- [1767] جریر بن عبد الحمید عن لیث بن أبی سلیم عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «انها ستکون هجره بعد هجره حتی یهاجر الناس الی مهاجر ابراهیم علیه السلام، حتی لا یبقی علی الأرض الا شرار أهلها تقذرهم روح الله تعالی، و تلفظهم أرضوهم،

و تحشرهم نار من عدن مع القرده و الخنازیر تبیت معهم أینما باتوا، و تقیل معهم أینما قالوا، و لها ما سقط منهم».1768- [1768] الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه قال: تکون نارا و دخان فی المشرق أربعین لیله.1769- [1769] ابن المبارک عن سلیمان التمیمی عن أبی نضره عن ابن عباس قال: ینادی منادی بین یدی الساعه: یا أیها الناس أتتکم الساعه فیسمعه الأحیاء و الأموات.

الأنصار قالوا: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «بعثت أنا و الساعه هکذا - و ألصق بین أصبعیه السبابه و الوسطی - فی نفس الساعه أو قال: نسم الساعه».1774- [1774] ابن المبارک عن سفیان عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جابر بن عبد الله رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «بعثت أنا و الساعه کهاتین». قال: و کان اذا ذکر الساعه احمرت و جنتاه، و علا صوته و اشتد غضبه کأنه نذیر جیش صبحکم مساکم.1775- [1775] ابن المبارک عن حماد بن سله عن أبی المهزم سمع أبا هریره قال: لتقومن الساعه علی رجلین میزانهما فی أیدیهما.1776- [1776] نوح بن أبی مریم عن مقاتل بن حیان عن عکرمه عن ابن [ صفحه 465] عباس رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تقوم الساعه و الرجلان قد نشرا بینهما الثوب، فلا یتبایعانه، و لا یطویانه حتی تقوم الساعه، و الرجل قد رفع لقمته فلا یضعها فی فیه حتی تقوم الساعه، و الرجل قد لاط حوضه فلا یکرع فیه حتی تقوم الساعه، ثم قرأ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: (و لیأتینهم بغته و هم لا یشعرون) [العنکبوت: 53]«.1777- [1777] حدثنا نعیم ثنا ابن المبارک عن معمر عن محمد بن زیاد سمع أبا هریره یقول: ان الساعه لتقوم علی رجلین ینشران ثوبا یتبایعانه بینهما فتقوم الساعه علیهما.1778- [1778] ابن المبارک عن خالد أبی العلاء عن عطیه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «کیف أنعم

و صاحب القرن قد التقم القرن و استمع بالأذن حتی یؤمر بالنفخ فینفخ»، فثقل ذلک علی أصحابه، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «قولوا: حسبنا الله و نعم الوکیل، علی الله توکلنا».1779- [1779] ابن المبارک عن التیمی عن أسلم عن بشر بن شغاف عن عبد الله ابن عمرو قال: قال أعرابی: یا رسول الله ما الصور؟ قال: «قرن ینفخ فیه». [ صفحه 466] 1780- [1780] ابن المبارک عن سفیان عن منصور، و سلیمان عن ابراهیم عن علقمه: (ان زلزله الساعه شی ء عظیم) [الحج: 1]، قال: قبل الساعه.1781- [1781] ابن المبارک عن مالک بن مغول، قال: سمعت اسماعیل بن رجاء یحدث عن الشعبی قال: لقی جبریل عیسی علیهما السلام، فقال له عیسی: یا جبریل متی الساعه؟ فانتفض فی أجنحته، ثم قال: ما المسئوال عنها بأعلم من السائل، ثقلت فی السموات و الأرض لا تأتیکم الا بغته، و قال لا یجلیها لوقتها الا هو.1782- [1782] ابن المبارک عن کهمس عن عبد الله بن بریده عن یحیی بن یعمر عن ابن عمر عن عمر رضی الله عنهما قال: سأل رجل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الساعه، فقال: «ما المسئوال عنها بأعلم من السائل»، قال: فما أمارتها؟ قال: «أن تلد الأمه ربتها أو ربها، و أن تری الحفاه العاله، رعاء الشاء یتطاولون فی البنیان».1783- [1783] ابن عیینه عن الزهری عن عروه قال لم یزل النبی صلی الله علیه و آله و سلم یسأل عن الساعه حتی نزلت (فیم أنت من ذکراها، الی ربک منتهاها) [النازعات: 44-43] فانتهی.

عن جابر [ صفحه 467] رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه قال قبل موته بشهر: «تسألوننی عن الساعه و انما علمها عند الله».1785- [1785] الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه عن کثیر بن مره و یزید بن شریح و عمرو بن سلمان قالوا: آخر طلوع الشمس من المغرب یوما واحدا قط و ترفع الحفظه و یؤمر بأن لا یکتبوا شیئا، فاذا کان ذلک سجدوا لله و تستوحش الملائکه بحضور الساعه، و تفزع الشمس و القمر و تحرس السماء حرسا شدیدا، لا یستطیع شیطان ولا جان أن یدنوا، و تستوحش الجن و تموج الجن و الأنس و الطیر و الوحش و السباع بعضها من بعض، فیأتی الجن الخافقین و الشیاطین لتستمع فیرمون بشهب النار، فلا یسمعون شیئا، و یتغیر لون السماء، و تهد الأرض و تنسف الجبال الا أربعه: طور سینا، و الجودی، و جبل لبنان، و جبل ثابور الذی فوق طبریه، فان الله تعالی نصبها روضه خضراء ذات شجر بین الجنه و النار، علیها بناء اللؤلؤ و الزبرجد و الدر و الیاقوت، فیجعل عرشه علیها لتدین الخلق، و ان رجل الملک صاحب الصور عند القلزم، و انه ینفخ النفخه الأولی فیصعق من فی السموات و الأرض، فیمکثون أربعین عاما، و تنفطر السماء و تتناثر نجومها، و یرسل الله ماء الحیاه فینبت البشر، و ان کل بشر منهم لعلی مثل عین الجراده من عجب الذنب، و علی الذره التی فی السره؛ و قال: قال عبد الله بن عمرو: فینفخ النفخه الأخری من عند باب مدین الغربی فاذا هم قیام ینظرون یبعثون فی دخن و ظلمه؛ قال: و قال

أبو الدرداء فمن کان له عمل صالح یفرح عند الدخن و الظلمه حتی یصیر فی رخاء، و یقسم النور بین الناس علی قدر الأعمال.1786- [1786] حدثنا نعیم ثنا عبد الملک بن الصباح عن بکار عن وهب بن منبه قال: اذا کان عند قیام الساعه خرجت جبال البحر الی البر و وقعت جبال البر فی البحر، و خرج البحر ففاض علی الأرض و لم یبق علی وجه الأرض بنیان و لا جبل الا انهدم و خر، و انتثرت النجوم، و تغیرت السماء، و تشققت الأرض خوفا من قیام الساعه، ثم تقوم الساعه. [ صفحه 468] 1787- [1787] ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی الزبیر عن جابر رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قبل موته بشهر: «أقسم بالله ما علی الأرض نفس منفوسه الیوم یأتی علیها مائه سنه».1788- [1788] بقیه بن الولید عن أبی بکر عن راشد بن سعد عن سعد بن أبی وقاص رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «أنی لأرجو أن لا تعجز أمتی عند ربی أن یؤخرهم نصف یوم فقیل لسعد: کم نصف: قال: خمسمائه سنه».1789- [1789] بقیه عن صفوان عن شریح بن عبید عن جبیر بن نفیر قال: أکثر الیهود و غیرهم علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی السؤال عن الساعه، فأتاه جبریل علیه السلام فقال: «یا جبریل قد أکثر علی الیهود و غیرهم فی السؤال عن الساعه، فقال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل».1790- [1790] بقیه عن صفوان و أبو المغیره قال: حدثنی الفرج الکلاعی سمع أبا ضمره الکلاعی یقول: لیبیتن

أهل هذه المدینه ثم لیصبحن - یعنی حمص - فیخرج خارج من باب الشرقی فلا یری سنیر، فیکذب نفسه، فیؤذن أهلها فیخرجون فینظرون الی ما نظر الیه فاذا هم بلبنان مکانه و اذا سنیر قد زال عن مکانه، فیمکثون ما شاء الله یومهم ذلک حتی یأتیهم آت من قبل حوارین فیقول: مر بنا سنیر أمس سائرا منطلقا به ما ندری أین سلک به، و یقال أنه و تد من أوتاد جهنم.1791- [1791] أبو المغیره عن ابن عیاش عن شیخ له عن وهب بن منبه قال: بعد الآیه السابعه: أن یبعث الله ملائکه علی خیل بلق تطیر بین السماء و الأرض تنعی الأرض و من علیها و من فیها، و الآیه الثامنه: أنه لا یبقی علی الأرض شجره الا بکت دما، و التاسعه: أنه لا یبقی علی الأرض صخره الا رنت رنین النساء، و العاشره: طلوع الشمس من مغربها. [ صفحه 469] 1792- [1792] حدثنا ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن العریان بن الهیثم قال: وفدت مع أبی الی یزید بن معاویه، فسمعت عبد الله بن عمرو، فقلت له: تزعم أنه تقوم الساعه علی رأس السبعین؟ فقال: انهم یکذبون علی، لیس هکذا قلت، و لکنی قلت: لا یکون السبعین الا کان عندها شدائد و أمور عظام.1793- [1793] ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن سعد بن سعید الأنصاری عن أنس بن مالک رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی تکون السنه کالشهر، و الشهر کالجمعه، و الجمعه کالیوم، و الیوم کاضطرام النار».1794- [1794] ابن وهب عن

عمرو بن الحارث عن سعید بن أبی هلال عن عباس بن عبد الله بن معبد عن أبی معبد مولی ابن عباس عن أبی هریره قال: لا تقوم الساعه حتی یتسافد الناس فی الطرق، کما تتسافد الدواب، یستغنی الرجال بالرجال، و النساء بالنساء، أتدرون ما التساحق؟ قالوا: لا، قال ترکب المرأه المرأه ثم تسحقها.1795- [1795] ابن وهب عن یحیی بن أیوب عن أبی الحارث الکوفی عن سعید ابن مسروق قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تغور المیاه کلها و ترجع الی أماکنها الا نهر الأردن و نیل مصر».1796- [1796] یحیی بن سلیم الطائفی عن الحجاج بن فرافصه عن مکحول قال: قال أعرابی: یا رسول الله متی الساعه؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل، و لکن أشراطها: تقارب الأسواق، و مطر و لا نبات، و ظهور الغیبه، و ظهور أولاد الغیه، و التعظیم لرب المال، و علو أصوات الفساق فی المساجد، و ظهور أهل المنکر علی أهل المعروف، فمن أدرک ذلک الزمان فلیرغ بدینه، و لیکن حلسا من أحلاس بیته». [ صفحه 470] 1797- [1797] مروان الفزازی عن زیاد بن المنذر الثقفی حدثنی نافع الهمدانی عن الحارث الأعور قال: قال عبد الله بن مسعود: اذا رأیت الناس قد أماتوا الصلاه و أضاعوا الأمانه و استحلوا الکذب، و أکثروا الحلف، و أکلوا الربا، و أخذوا الرشی، و شیدوا البناء، و اتبعوا الهوی، و باعوا الدین بالدنیا، فالنجاء ثکلتک أمک.1798- [1798] عبد الرازق عن سفیان عن منصور عن عامر عن عائشه قالت: اذا خرجت أول الآیات، طرحت الأقلام، و جلست الحفظه، و شهدت الأجساد

علی الأعمال.1799- [1799] عبده بن سلیمان عن عثمان بن حکیم عن أبی أمامه بن سهل قال: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: لا تقوم الساعه حتی یتسافد الناس فی الطرق تسافد الحمیر.1800- [1800] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن أبی هارون العبدی قال: قیل لنوف: ان عبد الله بن عمرو یقول: لا یلبث الناس بعد التسعین الا قلیلا؟ فقال نوف: انی لأجدهم یعیشون بعد ذلک زمانا طویلا، و لکن عامه المعیشه تکون بالشام، قیل: الکوفه و البصره؟ قال: هی محدثه.1801- [1801] قال حماد عن حجاج الأسود عن شهر بن حوشب عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یوشک أن یخرج الرجل من بیته فتخبره عصاه و سوطه بما أحدث أهله فی بیته».1802- [1802] عیسی بن یونس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن أبی [ صفحه 471] العریان بن الهیثم قال: سمعت عبد الله بن عمرو یقول: ان الأشرار بعد الأخیار عشرین و مائه سنه لا یدری أحد من الناس متی أولها.1803- [1803] المعتمر بن سلیمان عن لیث عن مجاهد قال: قال رسول صلی الله علیه و آله و سلم: «لا تقوم الساعه علی من یقول لا اله الا الله، و ان الملک یرید أن ینفخ فی الصور، فاذا سمع أحدا یقول: لا اله الا الله، أخرها سبعین خریفا».1804- [1804] عبد الرازق عن معمر عن ثابت عن أنس عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه علی أحد یقول: الله الله».1805- [1805] حدثنا نعیم ثنا عبد الرازق عن معمر عن أبی اسحاق عن علی قال: ان شرار - أو من شراره - الناس من

تدرکهم الساعه و هم أحیاء.1806- [1806] قال معمر: و أخبرنا زید بن أسلم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «مثلی و مثل الساعه کمثل قوم بعثوا عینا فبصر بالعدو فخاف أن یسبقه العدو الی أصحابه فألاح بسیفه أتیتم، و انی جئت مبعوثا بین یدی الساعه».1807- [1807] عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبیه عن عبد الله بن عمرو قال: ان فی البحر شیاطین مسجونه توشک أن تخرج فتقرأ علی الناس قرآنا.1808- [1808] عبد الرازق عن معمر عن محمد بن شبیب عن العریان بن الهیثم قال: وفدت علی معاویه فبینا أنا عنده اذ جاء رجل علیه حلتان، فرحب به معاویه و أجلسه علی السریر معه، فقلت: من هذا یا أمیرالمؤمنین؟ قال: أما تعرفه، هذا عبد الله بن عمرو بن العاص! قال: قلت: أهذا الذی یقول: لا یعیش الناس بعد [ صفحه 472] مائه سنه؟ قال: فأقبل علی، و قلت لک ذاک، انا لنجدهم یعیشون بعد المائه دهرا طویلا، و لکن هذه الأمه أجلت ثلاثین و مائه سنه.1809- [1809] ابن عیینه عن أبی الزناد عن الأعرج عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تقوم الساعه و الرجلان یتبایعان الثوب و لا یطویانه و لا یتبایعانه حتی تقوم الساعه، و الرجل یحلب فلا یضع الاناء علی فیه حتی تقوم الساعه، و الرجل یلط الحوض فلا یسقی فیه حتی تقوم الساعه».1810- [1810] حدثنا نعیم ثنا أبو عبد الصمد عن أبی عمران الجونی عن أبی فراس رجل من أسلم قال: قال رجل لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: متی الساعه؟ قال:

«ما المسئول عنها بأعلم من السائل، و لکن لها أعلام: اذا رعاء الشاء تطاولوا فی البناء، و اذا الحفاه العراه کانوا ملوکا و هم العریب».1811- [1811] عبد الوهاب عن یونس عن الحسن عن ابن مسعود قال: ان للساعه أشراطا و لن تقوم الساعه حتی یجی ء أشراطها.1812- [1812] الدراوردی عن سهیل بن أبی صالح عن أبیه عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی یمطر الناس مطرا لا یکن منه بیوت المدر لا یکن منه الا بیوت الشعر»، قال سهیل: فما فارق أبی بیت شعر حتی لقی الله تعالی.1813- [1813] ابن أبی حازم عن أبیه عن سهل بن سعد رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «بعثت أنا و الساعه هکذا» و أشار باصبعیه التی تلی الابهام و الوسطی و فرق بینهما.1814- [1814] وکیع عن سفیان عن ضرار بن مره عن ابن أبی الهذیل قال: ان کان أحدهم لیبول فیتیمم بالتراب مخافه أن تدرکه الساعه. [ صفحه 473] 1815- [1815] وکیع عن حنش بن الحارث عن أبیه قال: قدمنا القادسیه، و کان أحدنا ینتج مهره من اللیل فاذا أصبح نحر مهره، فبلغ ذلک عمر فأتانا کتابه أن أصلحوا الی ما رزقکم الله فان فی الأمر نفسا.1816- [1816] وکیع عن شعبه عن قتاده عن عبد الله بن عتبه عن أبی سعید الخدری قال: لا تقوم الساعه حتی لا یحج البیت.1817- [1817] حدثنا قاص کان بالمدینه یقص قصص الجماعه عن أبیه قال: سمعت أنس ابن مالک یقول: من اقتراب الساعه ظهور المعادن، و کثره المطر، و قله النبات، و یمشی

الرجل بالوقیه و الوقیتین لا یجد أحدا یقبله حتی یستغنی کل أحد و هم یومئذ أشد ما کانوا تنافسا علی دنیاهم، و ذلک لآیات تظهر فیفزع الغنی الی الفقیر فیقول: ما أصنع بهذا و هذه الساعه تقوم حتی أن الرجل لیذهب بالرغیف ما یملک غیره یجول به فلا یجد من یأخذه. و ذلک یوم (لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی ایمانها خیرا) [الأنعام: 158].1818- [1818] وکیع عن سفیان عن أبی اسحاق عن رجاء بن حیوه الکندی قال: یأتی علی الناس زمان لا تحمل النخله فیه الا تمره.1819- [1819] وکیع عن سفیان عن منصور عن عامر عن عائشه قالت: اذا خرج أول الآیات طرحت الأقلام و جلست الحفظه و شهدت الأجساد علی الأعمال.1820- [1820] وکیع عن الأعمش عن یزید الرقاشی عن أنس بن مالک رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «جاءنی جبریل علیه السلام بمرآه بیضاء فیها نکته سوداء فقلت: ما [ صفحه 474] هذه؟ قال: هذه الجمعه، قلت: فما هذه النکته السوداء، قال: فیها تقوم الساعه».1821- [1821] أبو روح الحرمی بن أبی حفصه عن عماره المعولی عن أبی نضره عن أبی سعید الخدری قال: اذا اقترب الزمان کثرت الصواعق.1822- [1822] جریر بن عبد الحمید عن منصور عن الشعبی قال: قالت عائشه: اذا خرج أول الآیات طرحت الأقلام و حبست الحفظه، و شهدت الأجساد علی الأعمال.1823- [1823] ابن علیه عن اسماعیل عن قیس عن آخر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم سمعه یقول: «بعثت أنا و الساعه کهذه من هذه» - یعنی أصبعیه -.1824- [1824] محمد بن الحارث عن محمد بن

عبد الرحمن عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی یکثر الطیقان و البنیان و لا ینبت السمر الورق».1825- [1825] ابن نمیر عن سفیان الثوری عن سلمه بن کهیل عن أبی الزعراء عن عبد الله قال: تقوم الساعه علی شرار الناس ثم ینفخ ملک فی الصور و الصور قرن بین السماء و الأرض، فلا یبقی خلق فی السموات و الأرض الا من شاء ربک، ثم یکون بین النفختین ما شاء الله أن یکون، ثم یرسل الله ماء من تحت العرش منی کمنی الرجال، و لیس من بنی آدم خلق فی الأرض الا منه شی ء، فینبت جسمانهم و لحمانهم من ذلک الماء کما تنبت الأرض من الثری، ثم قرأ عبد الله و هو: (و الله الذی أرسل الریاح فتثیر سحابا فسقناه الی بلد میت فأحیینا به الأرض بعد موتها کذلک النشور) [فاطر: 9] ثم یقوم ملک بین السماء و الأرض [ صفحه 475] فینفخ فیه فتنطلق کل نفس الی جسدها، فتدخل فیه ثم یقومون فیحیون حیاه رجل واحد، قیاما لرب العالمین.1826- [1826] حدثنا نعیم، ثنا أبو معاویه عن الأعمش عن شمر بن عطیه عن أبی یحیی الأعرج عن کعب قال: لا تقوم الساعه حتی یدبر الرجل أمر خمسین امرأه.1827- [1827] أبو معاویه عن الأعمش عن عبد الله بن مره عن حذیفه قال: لو أن رجلا ارتبط فرسا فأنتجت مهرا عند أول الآیات ما رکب المهر حتی یری آخرها.1828- [1828] حدثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی صالح عن عبد الله بن ضمره عن کعب لا قال: لا تقوم الساعه حتی تکون السنه

کالشهر، و الشهر کالجمعه، و الجمعه کالیوم، و الیوم کالساعه، و الساعه کاحتراق السعفه.1829- [1829] أبو معاویه عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ما بین النفختین أربعون»، قالوا: یا أبا هریره أربعون یوما؟ قال: أبیت، قال: أربعون شهرا؟ قال: أبیت، قال: أربعون سنه؟ قال: «أبیت، قال ثم ینزل من السماء ماء فینبتون به کما ینبت البقل، و لیس من الانسان شی ء الا عظم واحد، و هو عجب الذنب، و منه یرکب الخلق یوم القیامه».1830- [1830] أبو معاویه عن الأعمش عن القاسم عن أبیه عن عبد الله قال: لیأتین علی الفرات یوما و لو طلب فیه طست من ماء لم یوجد یرجع کل ماء الی عنصره و بقیه الماء و المؤمنون بالشام. [ صفحه 476] 1831- [1831] أبو المغیره و غیره عن المسعودی عن حبیب عن ابن باباه عن ابن مسعود قال: أشر اللیالی و الأیام و الأزمنه أقربها الی الساعه.1832- [1832] ابن المبارک عن المسعودی عن عبد الرحمن بنثروان بن قیس الأودی عن هذیل بن شرحبیل عن عبد الله قال: تقوم الساعه علی شرار الناس لا یأمرون بمعروف و لا ینهون عن منکر، یتهارجون کما تهارج الحمر، أخذ رجل بید امرأه فخلا بها فقضی حاجته منها، ثم رجع الیهم یضحکون الیه، و یضحک الیهم.1833- [1833] الحکم بن نافع عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن کثیر بن مره قال: من علامات البلاء، و أشراط الساعه أن یطرقهم صوت من السماء لیلا فیروعهم الصوت فبینا هم فی روعتهم اذ بعث الله أصواتا من السماء کأصوات الأسد تروع القلوب، و تخطف

الأنفس، فبینا هم فی روعتهم اذ تحدث علامه من السماء، یتبادرون لها بالایمان مؤمنهم و کافرهم.1834- [1834] رشدین عن ابن لهیعه عن قیس بن شریح عن حنش الصنعانی عن ابن عباس قال: أجل أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثمائه سنه کسنی بنی اسرائیل.1835- [1835] معمر عن لیث عن شهر بن حوشب و مجاهد عن عبد الله بن عمرو قل: ما بین الآیات کالجمعه الی الجمعه أولها و آخرها أو سبع خرزات ثقال فی خیط ضعیف، اذا انقطع تتابعن.1836- [1836] ابن المبارک عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب عن موسی بن سعد بن زید عن ابن مسعود قال: اذا رفع القرآن من صدور الرجل فاضوا فی الشعر. [ صفحه 477] 1837- [1837] محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «آذا طلعت الشمس من مغربها أمن الناس کلهم، فیومئذ لا ینفع نفسا ایمانها».

من الآیات، و أیتهن جاءت، لم ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی ایمانها خیرا؛ طلوع الشمس من مغربها، و الدجال، و یأجوج و مأجوج، و الدخان، و الدابه».1840- [1840] حدثنا نعیم بن حماد ثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن شیخ له عن وهب بن منبه قال: طلوع الشمس الآیه العاشره، و هی آخر الآیات، ثم (تذهل کل مرضعه عما أرضعت) [الحج: 2]، و یطرح کل ذی مال ماله، یشغل کل تاجر عن تجارته.1841- [1841] أبو معاویه عن الأعمش عن مسلم بن صبیح عن مسروق عن عبد الله فی قوله: (یوم یأتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل) [الأنعام: 158]. قال: طلوع الشمس من مغربها. [ صفحه 478] 1842- [1842] أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «یستجاب لعیسی و أصحابه علی یأجوج و مأجوج، ثم یعیشوا حتی یحیوا لیله طلوع الشمس من مغربها، و حتی یتمتعوا بعد خروج دابه الأرض أربعین سنه فی نعمه و أمن».1843- [1843] أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تلبثون بعد یأجوج و مأجوج الا قلیلا حتی تطلع الشمس من مغربها، فیقول من لا خلاق له: ما نبالی اذا رد الله ضوءه علینا من حیث ما طلعت من مشرقها أو مغربها، قال: فیسمعون نداء من السماء: یا أیها الذین آمنوا

قد قبل منکم ایمانکم، و رفع عنکم العمل، و یا أیها الذین کفروا قد أغلق عنکم أبواب التوبه، و جفت الأقلام، و طویت الصحف، فلا یقبل من أحد توبه و لا ایمان الا من آمن من قبل ذلک فلا یلد بعد ذلک المؤمن الا مؤمنا، و لا الکافر الا کافرا، و یخر ابلیس ساجدا ینادی: الهی أمرنی أن أسجد لمن شئت، و لما شئت، و تجتمع الیه شیاطین فیقولون له: یا سیدنا الی من نفزع؟ فیقول: انما سألت ربی أن ینظرنی الی یوم البعث، و الی یوم الوقت المعلوم، و هذه الشمس قد طلعت من مغربها، و هو الوقت المعلوم، فلا عمل بعد الیوم، و تصیر الشیاطین ظاهرین فی الأرض، حتی یقول الرجل: هذا قرینی الذی کان یغوینی و الحمد لله الذی أخزاه و أراحنی منه، و ینظر الناس الی الجن و الشیاطین أکلهم و شربهم، و محیاهم و مماتهم، فلا یزال ابلیس ساجدا باکیا حتی تخرج دابه الأرض فتقتله».1844- [1844] نوح بن أبی مریم عن مقاتل بن حیان عن عکرمه عن ابن عباس [ صفحه 479] رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا طلعت الشمس من مغربها تذهل الأمهات عن أولادها، و الأحبه عن ثمرات قلوبها، فتشتغل کل نفس بما أتاها، و لا یقبل بعدها لأحد توبه الا من کان محسنا فی ایمانه، فانه یکتب له بعد ذلک کما کان یکتب لهم قبل ذلک، و أما الکفار فتکون علیهم حسره و ندامه لو أن رجلا أنتج فرسا لم یرکبه حتی تقوم الساعه من لدن طلوع الشمس من مغربها الی أن تقوم الساعه، و لتقومن الساعه و الناس

فی أسواقهم قد نشر الرجلان الثوب فلا یبایعانه و لا یطویانه، و قد رفع الرجل لقمته الی فیه فلا یطعمها، ثم تلا: (و لیأتینهم بغته و هم لا یشعرون) [العنکبوت: 53]«.1845- [1845] ابن وهب عن ابن لهیعه قال: أعطانی یزید بن أبی حبیب کتابا فیه6 عن عبد الرحمن بن معاویه سمع عبد الله بن عمر یقول: ان الشمس و القمر یجتمعان فی السماء فی منزله بالعشی، فیکون النهار سرمدا عشرین سنه.1846- [1846] عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن أبی اسحاق عن وهب بن جابر الخیوانی قال: کنت عند عبد الله بن عمرو فأنش. یحدثنا فقال: ان الشمس اذا غربت سلمت و سجدت و أستأذنت فیؤذن لها، حتی اذا کان یوم غربت فتقول: أی رب ان المسیر بعید، و ان لا یؤذن لی لا أبلغ، قال: فتحتبس ما شاء الله، ثم یقال لها6 اطلعی من حیث غربت فمن یومئذ الی یوم القیامه (لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل) [الأنعام: 158].1847- [1847] ابن عیینه عن عمرو عن عبید بن عمیر قال: یوم تأتی بعض آیات ربک قال: طلوع الشمس من مغربها.1848- [1848] وکیع عن سفیان عن منصور عن الأعمش عن أبی الضحی عن مسروق عن عبد الله، قال: طلوع الشمس من مغربها کالبعیرین القرینین. [ صفحه 480] 1849- [1849] وکیع عن اسماعیل بن أبی خالد عن خیثمه عن عبد الله بن عمرو قال: یبقی الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرین و مائه سنه.1850- [1850] ابن عیینه عن عاصم سمع زرا عن صفوان بن عسال المرادی قال: حدثنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: بأن بالمغرب بابا للتوبه مسیره

و عرضه سبعون، أو أربعون عاما لا یغلق عنه حتی تطلع الشمس من مغربها قبله، ثم تلا هذه الآیه: (یوم یأتی بعض آیات ربک لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل و کسبت فی ایمانها خیرا).آخر الجزء التاسع من کتاب الفتن لنعیم بن حماد المروزی یتلوه فی العاشر: خروج الدابهو الحمد لله وحده و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه أجمعین [ صفحه 481]

یعجزها هارب، حتی أن الرجل لیتعوذ منها بالصلاه، فتأتیه من خلفه، فتقول: أی فلان الآن تصلی فیقبل علیها بوجهه فتسمه فی وجهه، ثم تذهب فیتجاور الناس فی دیارهم، و یصطحبون فی أسفارهم، و یشترکون فی الأموال، [ صفحه 482] و یعرف الکافر من المؤمن، حتی أن الکافر لیقول للمؤمن: یا مؤمن اقضی حقی، و یقول المؤمن للکافر: یا کافر اقضی حقی».1852- [1852] حدثنا نعیم عن ابن وهبع ن عمر بن مالک الشرعبی، عن ابن الهاد قال: حدثنی عمر بن الحکم بن ثوبان، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: تخرج الدابه من شعب بالأجیاد، رأسها یمس السحاب، و ما خرجت رجلاها من الأرض حتی تأتی الرجل و هو یصلی، فتقول: ما الصلاه من حاجتک، ما هذا الا تعوذا و ریاءا فتخطمه.1853- [1853] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن بن عیشا عن شیخ من حضرموت عن وهب بن منبه، قال: أول الآیات الروم، ثم الدجال، و الثالثه یأجوج و مأجوج، و الرابعه عیسی ابن مریم، و الخامسه الدخان، و السادسه الدابه.1854- [1854] حدثنا نعیم ثنا أبو معاویه ثنا عبید الله بن الولید الوصافی عن عطیه بن عمر فی قوله تعالی: (و اذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابه من الأرض تکلمهم) [التخریج خطأ]، قال: اذا لم یأمروا بالمعروف و لم ینهوا عن المنکر.1855- [1855] حدثنا نعیم ثنا عبد الوهاب عن أیوب عن محمد عن عبد الله بن مسعود قال: الدجال و یأجوج و مأجوج و الدابه و طلوع الشمس من مغربها.1856- [1856] حدثنا نعیم ثنا أبو عمرو عن ابن لهیعه عن عبدالوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله

عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یتمتع أصحاب عیسی ابن مریم علیه السلام الذین قاتلوا معه الدجال بعد خروج دابه الأرض أربعین سنه فی نعمه و أمن». [ صفحه 483] 1857- [1857] حدثنا نعیم ثنا أبو عمر عن ابن لهیعه عن عبد الوهاب بن حسین عن محمد بن ثابت عن أبیه عن الحارث عن عبد الله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «خروج الدابه بعد طلوع الشمس، فاذا خرجت قتلت الدابه ابلیس، و هو ساجد، و یتمتع المؤمنون فی الأرض بعد ذلک أربعین سنه، لا یتمنون شیئا الا أعطوه و وجدوه، فلا جور و لا ظلم، و قد أسلم الأشیاء لرب العالمین طوعا و کرها، و المؤمنون طوعا و الکفار کرها، و السبع و الطیر کرها، حتی أن السبع لا یؤذی دابه و لا طیرا، و یلد المؤمن فلا یموت حتی یتم أربعین سنه بعد خروج دابه الأرض، ثم یعود فیهم الموت فیمکثون بذلک ما شاء الله، ثم یسرع الموت فی المؤمنون فلا یبقی مؤمن، فیقول الکافر قد کنا مرعوبین من المؤمنین، فلم یبق فیهم أحد، و لیس یقبل منا توبه فما لنا لا نتهارج فیتهارجون فی الطرق تهارج البهائم یقوم أحدهم بأمه و أخته و ابنته، فینکح وسط الطریق یقوم عنها واحد، و ینزل علیها الآخر، لا ینکر و لا یغیر، فأفضلهم یومئذ من یقول: لو تنحیتم عن الطریق کان أحسن، فیکونوا بذلک حتی لا یبقی أحد من أولاد النکاح، و یکون جمیع أهل الأرض أولاد السفاح، فیمکثون بذلک ما شاء الله، ثم یعقم الله أرحام النساء ثلاثین سنه، فلا تلد امرأه، و لا یکون فی الأرض

طفل، و یکونوا کلهم أولاد الزنا شرار الناس، و علیهم تقوم الساعه».1858- [1858] حدثنا نعیم ثنا ضمره عن ابن شوذب قال: قال عمر: لا تخرج الدابه حتی لا یبقی فی الأرض مؤمن و اقرأوا ان شئتم: (و اذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابه من الأرض) الآیه.1859- [1859] حدثنا نعیم ثنا حسین الجعفی عن فضیل بن مرزوق عن عطیه عن [ صفحه 484] عبد الله بن عمرو قال: تخرج الدابه من صدع فی الصفا حضر الفرس ثلاثه أیام، لا یخرج ثلثها.1860- [1860] حدثنا نعیم ثنا عبد الصمد عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن أوس بن خالد عن أبی هریره رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «تخرج الدابه».1861- [1861] قال أبو القاسم: و حدثنا علی بن عبد العزیز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمه باسناده عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «تخرج الدابه و معها عصا موسی، و خاتم سلیمان علیهما السلام فتجلوا وجه المؤمن بالعصا، و تختم أنف الکافر بالخاتم، حتی أن أهل الخوان لیجتمعون فیقول هذا: یا مؤمن، و هذا یا کافر».1862- [1862] قال حدثنا نعیم: ثنا عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن قتاده عن ابن عباس فی قوله تعالی: (أخرجنا لهم دابه من الأرض). قال: هی ذات زغب وریش، لها أربع قوائم، تخرج فی بعض أودیه تهامه؛ و قال عبد الله بن عمرو: تنکت فی وجه الکافر نکته سوداء، فتفشو فی وجهه حتی یسود وجهه، و تنکت فی وجه المؤمن نکته بیضاء، فتفشو فی وجهه حتی یبیض وجهه، فیجلس أهل البیت علی المائده، فیعرفون

المؤمن من الکافر، و یتبایعون فی الأسواق، فیعرفون المؤمن من الکافر.1863- [1863] حدثنا نعیم ثنا ابن ادریس عن عمه عن عامر الشعبی فال: دابه الأرض زباء ذات وبر ینال وجهها السماء.1864- [1864] قال: حدثنا نعیم حدثنا توبه بن علوان، عن ابن اسحاق عمن حدثه عن عائشه قالت: تخرج الدابه من أجیاد. [ صفحه 485] 1865- [1865] حدثنا نعیم ثنا وکیع عن الولید بن جمیع، عن عبد الملک بن المغیره، عن ابن البیلمانی عن ابن عمر قال: تخرج الدابه لیله جمع یسیرون الی جمع، فتخرج الدابه، و عنقها ذکر من طوله، فلا تدع منافقا الا خطمته.1866- [1866] حدثنا نعیم ثنا وکیع عن فضیل عن عطیه عن ابن عمر قال: تخرج الدابه من صدع فی الصفا.1867- [1867] حدثنا نعیم ثنا وکیع عن سفیان عن عمرو بن قیس عن عطیه عن ابن عمرو: (اذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابه من الأرض تکلمهم) قال: حین لا یأمرون بمعروف و لا ینهون عن منکر.1868- [1868] حدثنا نعیم ثنا ابن المبارک و ابن ثور عن معمر عن رجل عن قیس ابن سعد عن أبی الطفیل عن حذیفه قال: ان للدابه ثلاث خرجات تخرج فی بعض البوادی، ثم تنکمی - یعنی تکمن - و خرجه فی بعض القری، حتی تذکر فتهریق الدماء، ثم تنکمی، فبینما الناس عند أشرف المساجد و أعظمها و أفضلها، حتی ظننا أنه یسمی المسجد الحرام، و ما سماه، اذا رفعت لهم الأرض، فانطلق الناس هرابا، و تبقی عصابه من المسلمین، فیقولون انه لن ینجینا من أرم الله شی ء، فتخرج علیهم الدابه فتجلوا وجوههم مثل الکوکب الدری، ثم تنطلق فلا یدرکها طالب و لا یفوتها هارب، و تأتی

الرجل و هو یصلی، فتقول: و الله ما کنت من أهل الصلاه، فیلتفت الیها فتخطمه، قال: و تجلو وجه المؤمن و تخطم الکافر، قال فقیل له: ما الناس یومئذ یا حذیفه؟ قال: جیران فی الرباع، شرکاء فی الأموال، أصحاب فی الأسفار. [ صفحه 486] 1869- [1869] حدثنا نعیم ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی عن أبیه عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا کان الوعد الذی قال الله تعالی: (أخرجنا لهم دابه من الأرض تکلمهم)، قال: لیس ذلک بحدیث و لا کلام، و لکنه سمه تسم من أمرها الله تعالی به، یکون خروجها من الصفا لیله منی فیصبحون بین رأسها و ذنبها، لا یدخل داخل و لا یخرج خارج، حتی اذا فرغت مما أمرها الله تعالی به، فهلک من هلک، و نجا من نجا، کانت أول خطوه تضعها بأنطاکیه».1870- [1870] حدثنا نعیم ثنا ابن المبارک عن سفیان عن الأعمش عن أبی ظبیان عن حذیفه بن الیمان قال: ما تلاعن قوم قط الا حق علیهم القول.1871- [1871] حدثنا نعیم ثنا الحکم بن نافع عمن حدثه قال: تخرج الدابه و الآیات بعد عیسی علیه السلام بسبعه أشهر. قال: و قال عمرو بن العاص تخرج الدابه من عند الصفا الذی عند المروه تسم من یکذب علی الله تعالی و علی رسوله.

سفیان حدثنا ابن نجیح عن مجاهد عن عبد الله [ صفحه 487] ابن عمرو سمعه قال: کأنی أنظر الی الکعبه یهدمها رجل من الحبشه أصیلع أفیدع.قال مجاهد: فلما هدمها ابن الزبیر جئت لأنظر أری ما قال فیه، فلم أر مما قال شیئا.1874- [1874] حدثنا نعیم ثنا ابن عیینه عن هشام عن حفصه عن أبی العالیه عن علی قال: استکثروا من الطواف بهذا البیت، فکأنی برجل أصلع أصمع حمش الساقین معه مسحاه یهدمها.1875- [1875] حدثنا نعیم ثنا الولید بن مسلم عن ابن لهیعه عن أبی الأسود عن أبی عتبه مولی عمرو بن العاص قال: تهلک مصر اذا رمیت بالقسی الأربع: قوس الترک، و قوس الروم، و قوس الحبشه، و قوس أهل الأندلس.1876- [1876] حدثنا نعیم ثنا الولید عن أبی لهیعه عن بکر بن سواده عن أبی عطیف عن عبید بن رفیع قال: قال عمر بن الخطاب رضی الله عنه: کم بینکم و بین وسیم؟ قلت: علی رأس برید، قال: لیأتیکم أهل الأندلس فیقاتلونکم بها.1877- [1877] قالل أبو غطیف: و حدثنی حاطب بن أبی بلتعه أنه سمع عمر بن الخطاب یقول: یأتیکم أهل الأندلس فیقاتلونکم بوسیم حتی ترکض الخیل فی الدم الی ثنتها ثم یهزمهم الله.

البیت، ثم یخرج الیهم أهل الشام فیجدونهم قد افترشوا الأرض، فیقتلونهم فی أودیه بنی علی، و هی قریبه من المدینه حتی أن الحبشی یباع بالشمله.1880- [1880] قال صفوان: و حدثنی أبو الیمان عن کعب قال: یخربون البیت، و یأخذون المقام، فیدرکون علی ذلک فیقتلهم الله تعالی.1881- [1881] حدثنا نعیم ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن العریان بن الهیثم، سمع عبد الله بن عمرو یقول: یخرج الحبشه بعد نزول عیسی ابن مریم، فیبعث عیسی طلیعه فینهزموا.1882- [1882] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن ابن أبی ذئب عن سعید بن سمعان مولی آل فلان - سماه ابن وهب - قال: سمعت أبا هریره رضی الله عنه یحدث أبا قتاده عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «تأتی الحبشه فیخربون البیت خرابا لا یعمر بعده أبدا، و هم الذین یستخرجون کنزه».1883- [1883] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن یونس عن الزهری عن ابن المسیب سمع أبا هریره یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یخرب الکعبه ذو السویقتین من الحبشه».1884- [1884] قال: حدثنا نعیم، ثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن یزید بن عمرو [ صفحه 489] المعافری عن شیخ من أهل المدینه عن أبی هریره رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «کأنی أنظر الی أصلع أفیدع أفیحج علی ظهر الکعبه یضربها بالکرزنه».1885- [1885] حدثنا نعیم ثنا الدراوردی عن ثور بن زید الدئلی عن أبی الغیث عن أبی هریره قال: ذو السویقتین من الحبشه یخرب بیت الله.1886- [1886] حدثنا نعیم ثنا توبه بن علوان عن

حمید عن بکر بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو: قال تهدم الکعبه مرتین، و یرفع الحجر فی المره الثالثه.1887- [1887] حدثنا نعیم ثنا أبو معاویه عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو قال: کأنی أنظر الی حبشی حمش الساقین، جالسا علی الکعبه بمسحاته و هی تهدم.1888- [1888] حدثنا نعیم ثنا بقیه عن صفوان بن عمرو حدثنی أبو الیمان عن کعب قال: لیخربن البیت الحبشی، و لیأخذن المقام فیدرکون علی ذلک فیقتلهم الله تعالی.1889- [1889] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن أبی قبیل قال: خرج یوما وردان من عند مسلمه بن مخلد و هو أمیر علی مصر، فمر علی عبد الله بن عمرو مستعجلا، فناداه فقال: أین یا أبا عبید، قال: أرسلنی الأمیر الی منفا فأحضر له کنز فرعون، قال: فارجع الیه فأقرءه منی السلام و قل له ان کنز فرعون لیس لک و لا لأصحابک، انما هو للحبشه یأتون فی سفنهم یریدون الفسطاط، فیسیرون حتی ینزلوا منفا، فیظهر الله لهم کنز فرعون فیأخذون منه ما شاءوا، فیقولون ما نبتغی غنیمه أفضل من هذه، فیرجعون و یخرج المسلمون فی آثارهم [ صفحه 490] حتی یدرکوهم، فیهزم الله الحبش، فیقتلهم المسلمون، و یأسرونهم حتی یباع الحبشی یومئذ بالکساء.1890- [1890] حدثنا نعیم، ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن بکر بن سواده مولی لعبد الله بن عمر.1891- [1891] و حدثه عن أبی زرعه عن شفی عن عبد الله بن عمرو قال: تقتتلون بوسیم أنتم و أهل الأندلس، فیأتیکم مددکم من الشام، فاذا نزل أولهم هزم الله عدوکم، و لا یزالون یقتلونکم الی لوبیه، ثم یرجعون فتأتیکم الحبشه فی ثلاثمائه ألف علیهم أسبس،

فتقاتلونهم أنتم و أهل الشام، فیهزمهم الله تعالی، ثم ترجعون الی القبط فتقولون: لم تعینونا علی عدونا، فیقولون: أنتم فعلتم هذا بنا، ذهبتم بقوتنا لم تترکوا لنا سلاحا، اما انکم لأحب الناس الینا، قال: فیصفحون عنهم.1892- [1892] حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبید بن فیروز عن عبد الله بن عمرو مثل حدیث ابن وهب فی الحبشه، حدیث مسلمه بن مخلد.1893- [1893] حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن عبد الله ابن عمرو أن رجلا من أعداء المسلمین بالأندلس... حدیث ذی العرب، حدیث طویل و قد کتبته فی الروم.1894- [1894] حدثنا نعیم ثنا الولید بن مسمل عن ابن لهیعه عن بکر بن سواده قال: حدثنی مولی لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو، قال: یقاتلکم أهل الأندلس بوسیم، فیأتیکم مددکم من الشام، فیهزمهم الله.1895- [1895] حدثنا نعیم ثنا الولید بن مسلم عن لیث بن سعد عن عمرو بن [ صفحه 491] الحارث قال: قال عمر بن الخطاب رضی الله عنه: یقاتلونکم بوسیم فیهزمهم الله، ثم یأتی الحبشه فی العام الثانی.1896- [1896] قال: حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن لهیعه عن بکر بن سواده عن عبد الله بن عمرو قال: تأتی الحبشه فی ثلاثمائه ألف علیهم رجل یقال له أسبس فتقاتلونهم أنتم و أهل الشام، فیهزمهم الله.1897- [1897] حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن لهیعه، عن أبی قبیل عن عبد الله ابن عمرو، قال: هم الذین یستخرجون کنز فرعون بمدینه یقال لها منف، و یخرج الیهم المسلمون فیقاتلونهم و یغنمون تلک الکنوز، حتی یباع الحبشی بعباءه.1898- [1898] قال: حدثنا نعیم ثنا الولید عن لیث و

ابن لهیعه قال: الذی یسیر بأهل الأندلس ملک من ملوک العجم یقال له ذو العرف یجلی أهل الأندلس و أهل المغرب من المسلمین حتی یقاتله أهل مصر، فیهزمه الله، ثم یسلم ذو العرف بعد الهزیمه.1899- [1899] قال: حدثنا نعیم ثنا الولید عن سعید بن بشیر عن قتاده عن عقبه ابن أوس عن عبد الله بن عمرو قال: یوشک بنی قنطورا بن کرکرا یخرجون فیسوقون أهل خراسان سوقا عنیفا، حتی یربطوا خیولهم بنخل الأبله، فیبعثون الی أهل البصره اما أن تلحقوا بنا، و اما تخلوها لنا، فیلحق بهم ثلث، و بالأعراب ثلث، و ثلث بالشام.1900- [1900] قال: حدثنا نعیم ثنا عبد الرازق عن معمر عن أیوب عن ابن الضیف عن کعب قال: اذا قتل الله یأجوج و مأجوج فبینما الناس کذلک اذ جاءهم الصراخ: ان ذا السویقتین قد غزا البیت یریده فیبعث عیسی ابن مریم علیه السلام طلیعه سبعمائه أو بین السبعمائه و الثمانمائه، حتی اذا کانوا ببعض الطریق بعث الله ریحا [ صفحه 492] یمانیه طیبه فتقبض روح کل مؤمن ثم یبقی عجاج من الناس یسافدون کما یسافد البهائم، فمثل الساعه مثل رجل یطیف حول فرسه حتی تضع فمن تکلف بعد قولی هذا شیئا أو بعد علمی هذا شیئا فهو المتکلف.1901- [1901] حدثنا نعیم ثنا عبده بن سلیمان عن زکریا عن الشعبی عن الحارث بن مالک بن برصاء قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول یوم فتح مکه: «لا تغزی بعد هذا الیوم الی یوم القیامه».1902- [1902] حدثنا نعیم ثنا ابن عیینه عن داود بن شابور عن مجاهد قال: لما هدم ابن الزبیر الکعبه خرجنا الی منی ثلاثا ننتظر العذاب.1903- [1903] حدثنا

نعیم ثنا أبو معاویه عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو قال: کأنی أنظر الی حبشی أفدع حمش الساقین، جالس علی الکعبه بمسحاته و هی تهدم.

عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم «للترک خرجتان: خرجه منها خراب أذربیجان، و خرجه یخرجون فی الجزیره یحتقبون ذوات الحجال، فینصر الله المسلمین، فیهم ذبح الله الأعظم، لا ترک بعدها».1909- [1909] قال ابن عیاش: حدثنا نافع و سعید بن أبی عروبه جمیعا، عن قتاده، ثنا عبد الله بن بریده عن لیمان بن ربیعه - من نساک أهل البصره - قال: أتینا عبد الله بن عمرو فسمعته یقول: یوشک بنی قنطورا یسوقوا أهل خراسان، و أهل سجستان سوقا عنیفا، حتی یربطوا دوابهم بنخل الأبله، فیبعثون الی أهل البصره: أن خلوا لنا أرضکم. أو ننزلبکم فیفترقوا علی ثلاث فرق: فرقه تلحق بالعرب، و فرقه بالشام، و فرقه بعدوها، و أماره ذلک اذا طبقت الأرض اماره السفهاء. [ صفحه 494] 1910- [1910] قال ابن عیاش: و أخبرنی جعفر بن الحارث عن سعید بن جمهان عن أبی بکره عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «أرض یقال لها البصره أو البصیره یأتینهم بنو قنطورا حتی ینزلوا بنهر یقال له دجله، ذی نخل، فیفترق الناس فیه ثلاث فرق: فرقه تلحق بأصلها فهلکوا، و فرقه تأخذ علی أنفسها فکفروا، و فرقه تجعل عیالاتها فوق ظهوره فیقاتلونهم، فیفتح الله علی بقیتهم».1911- [1911] قال ابن عیاش: و أخبرنی خالد بن عبد الملک عن أبی قلابه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «فیفترقون ثلاث فرق: فرقه تمکث، و فرقه تلحق بآبائها منابت الشیح و القیصوم، و فرقه تلحق بالشام و هی خیر الفرق».1912- [1912] حدثنا نعیم ثنا یحیی بن سعید، أخبرنی أبو الیسع عن ضرار ابن عمرو عن محمد بن کعب القرظی عن أبی

هریره قال: أعینهم کالودع، و وجوههم کالجحف لهم وقعه بین الدجله و الفرات، و وقعه بمرج حمار و وقعه بدجله حتی یکون الجواز أول النهار بمائه دینار للعبور الی الشام، ثم یزید آخر النهار.1913- [1913] قال یحیی: و أخبرنی الحسن بن بشیر بن المهاجر عن عبد الله بن بریده عن.بیه سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «یسوق أمتی قوم عراض الوجوه، صغار الأعین کأن وجوههم الجحف حتی یلحقوهم بجزیره العرب ثلاث مرات، أما الساقه الأولی فینجوا من یهرب، و الثانیه یهلک بعض، و ینجوا بعض، و تصطلم الثالثه و هم الترک، و الذی نفسی بیده لیربطن خیولهم الی سواری مسجد المسلمین» فکان بریده لا یفارقه بعیرین أو ثلاث، و متاع السفر للهرب مما سمع من أمر الترک.1914- [1914] حدثنا نعیم ثنا ابن علیه عن أیوب عن محمد بن سیرین عن [ صفحه 495] عبد الرحمن بن أبی بکره عن عبد الله بن عمرو قال: یوشک بنو قنطورا أن یخرجوکم من أرض العراق، قلت: ثم نعود: قال: أنت تشتهی ذاک؟ قلت: أجل، قال: نعم، و یکون لکم سلوه من عیش.1915- [1915] حدثنا نعیم ثنا ابن علیه أخبرنی عوف عن أبی المغیره القواس عن عبد الله بن عمرو قال: ملاحم الناس خمس: قد مضت اثنتان، و ثلاث فی هذه الأمه: ملحمه الترک، و ملحمه الروم، و ملحمه الدجال، لیس بعد ملحمه الدجال ملحمه.1916- [1916] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن جعفر بن الحارث عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهیم عن أبی سلمه بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیهبطن الدجال

جور و کرمان فی ثمانین ألفا کأن وجوههم المجان المطرقه، یلبسون الطیالسه، و ینتعلون الشعر».1917- [1917] حدثنا نعیم ثنا بقیه عن صفوان عن مشیخه عن معاویه قال: اترکوا الرابضه ما ترکوکم. یعنی: الخزر.1918- [1918] حدثنا نعیم ثنا بقیه عن صفوان قال: و أخبرنی أبو الزاهریه عن أبی عطیه المذبوح، عن کعب قال: لتخرجن الترک خرجه لا ینهنهم شی ء دون القطیعه، فیهم ذبح الله الأعظم.1919- [1919] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن ابن عیاش عن أبی وهب الکلاعی عن بسر عن حذیفه قال لأهل الکوفه: لیخرجنکم منها قوم صغار الأعین، فطس الأنفس کأن وجوههم المجان المطرقه، ینتعلون الشعر، یربطون خیولهم بنخل جوخا، و یشربون من فرض الفرات. [ صفحه 496] 1920- [1920] قال: حدثنا نعیم ثنا بقیه عن أم عبد الله عن أخیها عبد الله بن خالد عن أبیه خالد بن معاویه قال: اترکوا الرابضه ما ترکوکم، فانهم سیخرجون حتی ینتهوا الی الفرات فیشرب منه أولهم و یجی ء آخرهم فیقولون: قد کان ها هنا ماء.1921- [1921] حدثنا نعیم ثنا أبو المغیره عن عبد الملک بن حمید بن أبی غنیه عن سلامه بن ملیح الضبی عن عبد الله بن عمرو قال: أتیناه فقال: ممن أنتم؟ فقلنا: من أهل العراق: قال: و الله الذی لا اله الا هو لیسوقنکم بنو قنطورا من خراسان و سجستان سوقا عنیفا حتی ینزلوا بالأبله فلا یدعوا بها نخله الا ربطوا بها فرسا، ثم یبعثون الی أهل البصره: اما أن تخرجوا من بلادنا، و اما أن ننزل علیکم، قال: فیفرقون ثلاث فرق: فرقه تلحق بالکوفه، و فرقه بالحجاز، و فرقه بأرض العرب البادیه، ثم یدخلون البصره فیقیمون بها سنه، ثم یبعثون الی الکوفه:

اما أن ترتحلوا عن بلادنا، و اما أن ننزل علیکم، فیفترقون ثلاث فرق: فرقه تلحق بالشام، و فرقه بالحجاز، و فرقه بالبادیه أرض العرب، و تبقی العراق لا یجد أحد فیها قفیزا و لا درهما، قال: و ذلک اذا کانت اماره الصبیان، فو الله لتکونن؛ رددها ثلاث مرات.1922- [1922] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن ابن لهیعه أن الأعرج حدثه عبد الرحمن عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی تقاتلوا الترک، حمر الوجوه صغار الأعین، فطس الأنف کأن وجوههم المجان المطرقه».1923- [1923] حدثنا نعیم ثنا ابن وهب عن ابن عیاش عن عقبه الحضرمی عن الفضل بن عمرو بن أمیه الضمری عن أبی هریره قال: أول ما یزوی من أقطار أرضها العرب لقوم حمر الوجوه کأن وجوههم المجان المطرقه. [ صفحه 497] 1924- [1924] قال ابن وهب: و أخبرنی یونس عن ابن شهاب عن أبی هریره مثله.و کان عمر یقول للمسلمین: تجدوا وجوههم کالدرق، أعینهم کالودع، فاترکوهم ما ترکوکم.1925- [1925] قال: حدثنا نعیم ثنا رشدین عن ابن لهیعه حدثنی کعب بن علقمه حدثنی حسان بن کریب أنه سمع ابن ذی الکلاع یقول: کنت عند معاویه فجاءه برید من أرمینیه من صاحبها فقرأ الکتاب فغضب، ثم دعا کاتبه، فقال: اکتب الیه جواب کتابه: تذکر أن الترک أغاروا علی طرف أرضک، فأصابوا منها، ثم بعثت رجالا فی طلبهم فاستنقذوا الذی أصابوا، ثکلتک أمک فلا تعدون لمثلها، و لا تحرکنهم بشی ء، و لا تستنقذ منهم شیئا، فانی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنهم سیلحوقنا بمنابت الشیح.1926- [1926] و حدثنا نعیم ثنا

رشدین عن لیث بن سعد عن أبی قبیل عن غیر واحد من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «تخرج الروم فی الملحمه العظمی، و معهم الترک، و برجان، و الصقالبه».1927- [1927] حدثنا نعیم ثنا الولید عن ابن لهیعه عن أبی المغیره عبید الله بن المغیره عن عبد الله بن عمرو قال: الملاحم ثلاث: مضت اثنتان، و بقیت واحده، ملحمه الترک بالجزیره.1928- [1928] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید عن ابن جابر و غیره عن مکحول، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «للترک خرجتان: أحداهما یخربون أذربیجان، و الثانیه یشرعون منها علی شط الفرات». [ صفحه 498] 1929- [1929] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید عن ابن آدم عن أبی الأعیس عن کعب قال: یشرع الترک علی نهر الفرات، فکأنی بذوات المعصفرات یصطفقن علی نهر الفرات.1930- [1930] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید عن ابن جابر عن مکحول عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «فیرسل الله علی حثهم الموت - یعنی دوابهم - فیرجلهم، فیکون فیهم ذبح الله الأعظم، لا ترک بعدها».1931- [1931] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الرازق عن معمر عن أیوب عن ابن سیرین عن ابن مسعود قال: کأنی بالترک علی براذین الآذان حتی یربطوها بشط الفرات.1932- [1932] قال ابن سیرین، عن عبد الرحمن بن أبی بکره قال: قال لی عبد الله بن عمرو بن العاص: أوشک بنو قنطورا أن یخرجوکم من أرض العراق، قال: قلت: ثم نعود؟ قال: ذاک أحب الیک؟ ثم تعودون فیکون لکم بها سلوه من عیش.1933- [1933] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الوهاب عن یونس عن

الحسن قال: قال: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ان من أشراط الساعه أن تقاتلوا قوما وجوههم کالمجان المطرقه، و أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر»، قد رأینا الأول و هم الترک، و رأینا هؤلاء و هم الأکراد.قال الحسن: فاذا کنت فی أشراط الساعه فکأنک قد عاینته.1934- [1934] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الوهاب عن الجریری عن أبی [ صفحه 499] نضره عن جابر بن عبد الله قال: قال حذیفه: یوشک أهل العراق أن لا یجبی الیهم درهم و لا قفیز، یمنعهم من ذلک العجم، و یوشک أهل الشام أن لا یجبی الیهم دینار و لا مدی یمنعهم من ذلک الروم.1935- [1935] قال: حدثنا نعیم عبده بن سلیمان عن زکریا عم أبی اسحاق عن أرقم ابن یعقوب عن ابن مسعود قال: کیف أنتم اذا خرجتم من أرضکم هذه الی جزیره العرب منابت الشیح؟ قالوا: و من یخرجنا؟ قال: العدو.1936- [1936] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عیینه عن الزهری عن سعید بن المسیب عن أبی هریره رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی تقاتلوا قوما کأن وجوههم المجان المطرقه، و لا تقوم الساعه حتی تقاتلوا قوما نعالهم الشعر».1937- [1937] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا ابن عیینه عن أبی الزناد عن الأعرج عن أبی هریره عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعه حتی تقاتلوا قوما ذلف الأنوف، صغار الأعین، کأن وجوههم المجان المطرقه».

عشرین و مائه سنه من وفاه نبیها صلی الله علیه و آله و سلم، ثم الفتن.1939- [1939] حدثنا نعیم قال: ثنا ضمره عن ابن شوذب عن أبی التیاح عن أبیه عن أبی العوام مثله.1940- [1940] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی [ صفحه 500] حبیب عن حدیج بن عمرو عن المستورد بن شداد رضی الله عنه قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لکل أمه أجل و ان لأمتی مائه سنه، فاذا مر علی أمتی مائه سنه أتاها ما وعدها الله».1941- [1941] قال ابن لهیعه: و أخبرنی رجل عن الهجیع عن غالب بن الهذیل عن جیوریه بنت شمر عن علی قال: سلطان أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم بعد وفاته مائه سنه و سبع و ستین سنه و أحد و ثلاثین یوما، حتی یسلط الله علیهم الوهن.1942- [1942] قال: حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز بن صالح عن حذیفه قال: الفتن بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی أن تقوم الساعه، أربع فتن: فالأولی خمس، و الثانیه عشرون، و الثالثه عشرون، و الرابعه الدجال.1943- [1943] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا محمد بن یزید الوسطی عن العوام بن حوشب عن سعید بن جمهان عن سفینه مولی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «الخلافه فی أمتی ثلاثین سنه». فحسبوا ذلک، فکان تمام ذلک ولایه علی رضی الله عنه.1944- [1944] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید بن مسلم عن أبی عبده المشجعی عن

أبی أمیه الکلبی قال: لما اختلف الناس بعد معاویه و فتنه ابن الزبیر، أتینا شیخا قدیما قد سقط حاجباه علی عینیه، قد أدرک الجاهلیه، فقلنا: أخبرنا عن زماننا هذا، قال: ان هذا الأمر سیصیر الی رجل من بنی أمیه یلیکم اثنتین و عشرین سنه، ثم یموت خلفاء متتابعون فی سنیات یسیره، ثم رجل علامته فی عینه - یعنی هشام بن عبد الملک - یجمع المال جمعا لم یجمعه أحد، یعیش تسع عشره سنه و شی ء ثم یموت. [ صفحه 501] 1945- [1945] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن معاویه بن صالح قال: حدثنی بعض المشیخه أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «اذا أتی علی أمتی خمس و عشرین و مائه سنه، کانت الملاحم، و کل ما یذکر فی آخر الزمان».1946- [1946] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب عن کعب، قال: بعد معاویه رجل یلی حمل امرأه و فصالها ولدها، و یملک آخر لا یکون شی ء حتی یهلک، ثم یکون رجل من تیماء قد حضر أجله، یلی هو و ولده خمسین سنه.1947- [1947] قال ابن لهیعه عن ابن قوذر عن أبی صالح عن تبیع قال: آخر خلیفه من بنی أمیه سلطانه سنتین، لا یبلغ ذلک، لا یجاوز ثمانیه عشر شهرا.1948- [1948] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن جریر بن حازم عن الحسن عن أبی هریره و عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن طارق عن منذر الثوری عن محمد بن علی، قال عبد الرازق: أراه ذکر علیا و ابن وهب عن ابن لهیعه عن حمزه بن أبی حمزه النصیبی عن

أبی هریره قالوا کلهم: ویل للعرب بعد الخمس و العشرین و المائه سنه.1949- [1949] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا أبو یوسف المقدسی عن فطر عن محمد بن الحنفیه قال: یتشعب أمر بنی العباس فی سنه سبع و تسعین (أو تسع و تسعین) و یقوم المهدی سنه مائتین.1950- [1950] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید بن مسلم قال: قال کعب: یملک بنو العباس تسعمائه شهر.1951- [1951] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید بن مسلم قال: ثنا أبو اسحاق [ صفحه 502] الأقرع عن سلیمان بن کثیر أبی داود الواسطی عن حاتم بن أبی بحر عن أبی الجلد قال: یملک رجلان: رجل و ولده من بنی هاشم اثنین و سبعین سنه.1952- [1952] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا أبو معاویه عن موسی الجهنی عن زید العمی عن أبی الصدیق عن أبی سعید، و محمد بن مروان عن عماره بن أبی حفصه عن زید العمی عن أبی الصدیق عن أبی سعید عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «یملک المهدی سبع، ثمان، تسع سنین».1953- [1953] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن أبی زرعه عن صباح قال: یمکث تسع و ثلاثین سنه، بنی هاشم سبعون سنه، و بین خراب رودس و الهاشمی سبعون سنه.1954- [1954] قال الولید و قرأت علی دانیال قال: جمیع شأن هذه الأمه بعد نبیها محمد صلی الله علیه و آله و سلم الی عیسی أربع و سبعین و مائتی سنه: لبنی أمیه من ذلک حقب ثمانون سنه، و المتسلطون و هم اثنا عشر لهم مائه سنه، و یملک الجبارون أربعین سنه، و یبقی الناس لا أحد لهم سبع سنین،

و یخرج الدجال سبع سنین، و یخرج عیسی ابن مریم علیه السلام فیکون أربعین سنه.1955- [1955] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الولید عن صدقه بن یزید عن أبی حمزه النضر بن شمیط قال: من حین ینزع الحق فیدفع الی أهله ألف یوم و ثلاث مائه و خمسه و ثلاثین یوما، ألف یوم و مائتی یوم و خمسه و تسعون یوما طوبی لمن صبر، یعصب البلاء فیه بالأمیر ذی التاج فصاحب البر فمن بینهما، قال: قلت: فمالک نقصت من العده الأولی أربعین یوما؟ قال: فیها الرجف و القذف و الخسف، ثم امام عادل، ثم امام عادل، ثم امام عادل یملکون جمیعا بضعا و عشرین سنه، ثم امام عدل خمس عشره سنه. [ صفحه 503] 1956- [1956] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی قیس عن الهیثم بن الأسود قال: سمعت بعد الله بن عمرو یقول: ان الأشرار بعد الأخیار عشرین و مائه سنه، لا یدری أحد من الناس متی یدخل أولها.1957- [1957] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن عبد العزیز ابن صالح عن علی بن رباح عن ابن مسعود، قال: یخرج رجل من الموالی بمرو یدعو الی بنی هاشم یدعی عبد الله، یلی أربع سنین ثم یهلک.1958- [1958] قال: حدثنا نعیم قال: حدثنا رشدین عن ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خروج السفیانی سنه سبع و ثلاثین، کان ملکه ثمانیه و عشرون شهرا، و ان خرج فی تسع و ثلاثین کان ملکه تسعه أشهر».1959- [1959] قال: ابن لهیعه: و أخبرنی عبد العزیز بن صالح عن عکرمه

عن ابن عباس قال: ان کان خروج السفیانی من سبع و ثلاثین.1960- [1960] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد ابن سلمه عن ابن هارون قال: قلت لنوف ان عبد الله بن عمرو یقول: لا یلبث الناس بعد السبعین الا قلیلا؟ فقال: انی لأجدهم یعیشون بعد ذلک زمانا طویلا.1961- [1961] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا بقیه بن الولید و أبو المغیره عن أبی بکر ابن أبی مریم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبی وقاص رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «انی لأرجو أن لا تعجز أمتی عند ربی أن یوخرهم نصف یوم»، قال سعد: نصف یوم خمسمائه سنه. [ صفحه 504] 1962- [1962] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا بقیه عن صفوان عن سعید بن خالد حدثه عن مطر أبی خالد مولی أم حکیم بنت أبی هاشم عن کعب قال: أظلتکم فتنه کقطع اللیل المظلم لا ینجو منها شرقها و لا غربها الا من استظل بظل لبنان فیما بینه و بین البحر، فهم أسلم من غیرهم، و ذلک اذا احترقت داری هذه، و احترقت سنه اثنتین و عشرین و مائه.1963- [1963] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا أبو المغیره عن بشیر بن عبد الله بن یسار سمع عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: بین فتح القسطنطینیه و بین خروج الدجال سبع سنین.1964- [1964] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا یحیی بن سعید العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن أبی فروه عن أبی هریره رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله

و سلم، قال: «الفتنه الرابعه تقیم ثمانیه عشر، ثم تحسر الفرات عن جبل من ذهب، فیقتتلوا علیه، حتی یقبل من کل تسعه سبعه».1965- [1965] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا یحیی بن سعید عن معاویه بن یحیی عن بجیر بن سعد قال: تخرج فتنه من صیدا الی أعالی الشام فتلبث فیهم أربع سنین.1966- [1966] قال: حدثنا نعیم، قال: ثنا یحیی بن سعید عن أبی معاویه شیبان النحوی و هو ابن عبد الرحمن عن منصور بن المعتمر عن ربعی بن خراش، عن البراء بن ناجیه الکاهلی عن ابن مسعود رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «ستزول رحی الاسلام لخمس و ثلاثین، أو ست و ثلاثین، أو سبع و ثلاثین سنه، فان یهلکوا فکسبیل من هلک، فان تم فسبعین عاما» قالوا: یا رسول الله بما مضی أو بما بقی؟ قال: «لا، بما بقی». [ صفحه 505] 1967- [1967] قال: حدثنا نعیم ثنا یحیی بن سعید العطار عن أیوب بن خوط عن حمید بن هلال العدوی عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن سلام أنه قال لعلی: انک کنت شاورتنی فی أرض تشتریها خیار الأراضی فنهیتک، فان کان لک بها حاجه فاشتریها فانه سیکون علی رأس الأربعین صلح و جماعه.1968- [1968] قال: حدثنا نعیم ثنا یحیی بن اسماعیل بن عیاش عن عطاء بن عجلان عن منصور بن المعتمر، عن البراء بن ناحیه، عن ابن مسعود رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «ستدور رحی الاسلام لخمس و ثلاثین سنه، فان یهلکوا فسبیل من هلک، و ان یبقوا فسبعین قبلها أو سبعین بعدها»، قال:

«بل سبعین بعدها».1969- [1969] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا یحیی بن سعید عن یحیی بن بکیر عن القاسم بن محمد عن ابراهیم بن عبد الله بن الحسن قال: فی سنه سبع و ستین: الغلاء، و ثمان و ستین: الموت، و فی تسع و ستین: اختلاف، و فی سبعین و مائه: یسلبون، ثم یرتاح بعد السبعین رجلا، من أهلی حتی یضعف العطاء، و تضعف الثمره فی زمانه، و یرغب الناس فی التجاره، فقال حذیفه: ما بال أهل ذلک الزمان یا رسول الله؟ قال: «رحمه ربکم و دعوه نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم».1970- [1970] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا یحیی بن سعید عن غالب بن عبید الله عن یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن جبیر بن نفیر قال: یا رسول الله أخبرنا بما یکون، فقال: «أخبرکم: ان بعد نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم اختلافا بسنین یسیره، فأما الثلاث و الثلاثون و مائه فالحلیم لا یفرح بولده، و الخمسین و مائه تظهر الزنادقه، و الستین و المائه ادخروا طعام حولین، و الست و الستین النجاء النجاء، و التسعین و المائه سلب الملوک ملکها الی الثمانین، الی التسعین البلاء علی أهل المعاصی، و الثنتین و السبعین و مائه الحصب بالحجاره و خسف و مسخ و ظهور الفواحش، المائتین القضاء عذاب یفجأ الناس فی أسواقهم». [ صفحه 506] 1971- [1971] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا یحیی بن سعید عن فلان بن حجاج عن یحیی بن أبی عمرو عن جبیر بن نفیر، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اختلاف أصحابی بعدی بخمس و عشرین سنه، یقتل بعضهم بعضا، الخمس و

العشرین و المائه جوع شدید و تقتل بنو أمیه خلیفتها، ثلاث و ثلاثین و مائه یربی أحدکم جرو کلب خیر من ولد یربیه، الخمسین و مائه ظهور الزنادقه، و الستین و المائه جوع سنه أو سنتین، فمن أدرک ذلک فلیدخر من الطعام، و ینقض شهاب من المشرق الی المغرب و هده یسمعها کل أحد، سنه ست و ستین و مائه من کان له دین متفرق فلیجمعه، و من کان له بنت فلیزوجها، و من کان أعزبا فلیصبر عن التزویج، و من کانت له زوجه فلیعنزل عنها، السبعین و المائه سلب الملوک ملکها، الثمانین البلاء، التسعین الفناء، المائتین القضاء».1972- [1972] قال: حدثنا قال: ثنا یحیی بن سعید عن محمد الأسدی عن الأعمش عن أبی وائل عن حذیفه رضی الله عنه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «سنه خمسین و مائه خیر أولادکم البنات».1973- [1973] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا ابن المبارک عن سلیمان بن المغیره عن حمید بن هلال عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن سلام أن علیا استامره فی أرض بجنب أرضه یشتریها، فقال: هذه رأس أربعین سنه، سیکون عندها صلح فاشترها، و کان جماعه معاویه عند رأس الأربعین.1974- [1974] حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر قال حدثنی تبیع عن کعب قال: ملک بنی أمیه مائه عام: لبنی مروان من ذلک نیف و ستون عاما، علیهم حائط من حدید لا یرام حتی ینزعوه بأیدیهم ثم یریدون سده فلا یستطیعونه، کلما سدوه من ناحیه انهدم من ناحیه أخری، حتی یهلکهم الله، [ صفحه 507] یفتتحون بمیم، و یختتمون بمیم، فینقضی دوران رحاهم، و

یسقط ملکهم و لا یسقط ملکهم حتی یخلع خلیفه منه فیقتل، و یقتل حملاء، و یقبل حمار الجزیره الأصهب معه الشیطان و شرار الناس من الجوف، و هو مروان فیکون علی یدیه هدم الأکالیل، یعنی هدم المدن، و یکون علی یدیه الرجف.1975- [1975] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد ابن سلمه عن علی بن زید عن العریان بن الهیثم سمع عبد الله بن عمرو یقول، و قلت له: تزعم أن الساعه تقوم علی رأس السبعین؟ فقال: انهم یکذبون علی، لیس هکذا قلت: و لکن قلت: لا یکون السبعین الا کان عندها شدائد و أمور عظام، و ان الساعه لا تقوم حتی تعبد العرب ما کانت تعبد آباؤها عشرین و مائه سنه.1976- [1976] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن ابن لهیعه عن قیس بن شریح عن حنش الصنعانی عن ابن عباس قال: أجل أمه محمد صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثمائه سنه کبنی اسرائیل.1977- [1977] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا ضمره عن أبی حسان دیوبه قال: لابد من أن یملک من بنی العباس ثلاثه أول أسمائهم عین.1978- [1978] قال: حدثنا نعیم بن حماد قال: أخبرنا عبد الله بن مروان عن أرطاه بن المنذر عمن حدثه عن کعب و أبو المغیره عن ابن عیاش، قال: حدثنا مشایخنا عن کعب یزید أحدهم علی صاحبه فی الحدیث قالوا: اجتمع کعب الأحبار و راهب یقال له یشوع، و کان عالما قارئا للکتب، متذاکرا أمر الدنیا و ما هو کائن فیها، فقال یوشع: یا کعب یظهر نبی له دین یظهر دینه علی الدین کله، فقال له یوشع: أخبرنی عن ملوکهم یا کعب

أصدقک و أدخل فی دینک، فقال کعب: أجد فی التوراه یملک منهم اثنا عشر ملکا: أولهم صدیق یموت موتا، ثم الفاروق یقتل قتلا، ثم الأمیر یقتل، ثم رأس الملوک یموت موتا، ثم صاحب [ صفحه 508] الأحراس یموت موتا، ثم جبار یموت موتا، ثم صاحب العصب و هو آخر الملوک یموت موتا، ثم یملک صاحب العلامه یموت موتا.قال یشوع: فأخبرنی عن فتنتهم الصماء التی تسفک فیها الدماء، و یکثر البلاء، قال کعب: ذلک یکون اذا قتل ابن ماحق الذهبیات فعند قتله یسقط البلاء، و یرفع الرخاء، یشعلها قوم متفقهون متواضعون فیکون لهم عند ذلک أربعه ملوک من أهل بیت صاحب العلامه، ملکان لا یقرأ لهم کتاب، و ملک یموت علی فراشه، و یکون مکثه قلیل، و ملک یجی ء من قبل الجوف و علی یده یکون البلاء، و علی یدیه تکسر الأکالیل، یقیم علی حمص أربعه أشهر، ثم یأتیه الفزع من قبل أرضه فمرتحل منها، فیقع البلاء بالجوف، فاذا کان ذلک وقع الهرج بینهم، و وقعت فتنه بنی العباس، یبعثون أحد عشر راکبا الی المشرق فلا یرضی الله أعمالهم، یبتلی بهم أهل ذلک الزمان، لا یبقی أهل بیت فی العرب الا دخلت علیهم مضرتهم، یزفون من المشرق زف العروس، و عند ذلک تظهر رایاتهم سود، یربطون خیولهم بزیتون الشام، یقتل الله علی أیدیهم کل جبار، أو عدو لهم حتی لا یبقی الا هارب، أو مختفی، من أهل بیتهم یکون ثلاثه: المنصور، و السفاح، و المهدی. و قال یشوع: فمن یکون قادتهم و ولاه أمرهم؟ قال: الذین یمشون أفواجا و یلبسون أفواجا، و عند ذلک یسوم السفاح أهل المغرب الخسف، یرابط ارم خمسا و أربعین صباحا، ثم

یدخلها سبعون ألف سیفا مسلوله، شعارهم: أمت أمت، ثم یکون بعد ذلک السفاح وقعتان: وقعه فی المغرب، و أخری فی الجوف، ثم تضع الحرب أوزارها. قال یشوع: و کم یمکث ملکهم؟ قال کعب: تسعا فی سبع، و یکون لهم فی آخر ذلک الویل. قال یوشع فما آیه هلاکهم؟ قال: قحط فی المشرق، و هده فی المغرب، و حمره فی الجوف، و موت فاش فی القبله، ثم یجتمع للسفاح ظلمه أهل ذلک الزمان، یتخذون دینهم هزوا و لعبا یبیعونه بالدنانیر و الدراهم، حتی اذا کانوا حیث ینظرون الی عدوهم، و ظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغیتهم، لم یکن یعرف قبل ذلک، رجل ربعه جعد الشعر غائر العینین. مشرف الحاجبین مصغار، حتی اذا کان آل المنصور فی آخر تلک السنه التی یجتمع فیها أهل ذلک الزمان للسفاح، مات المنصور، و هم متفرقون فی غیر بلده، فاذا جاءهم الخبر ضربوا حیث کانوا، فباثعوا لعبد الله، فیرجع السفیانی فیدعو الی نفسه بجماعه أهل المغرب، فیجتمعون له ما لم یجتمعوا لأحد قط، ثم [ صفحه 509] انه یقطع بعثا من الکوفه، فان لم یکن البعث من البصره فعند ذلک یهلک عامتهم من الحرق و الغرق، و عند ذلک یکون بالکوفه خسف و یلتقی الجمعان بأرض یقال لها قرقیساء، فیفرغ علیهما الصبر، و یرفع عنهما النصر حتی یتفانوا، و ان یکن البعث قبل المغرب، کانت وقعه الصغری، فویل عند ذلک لعبد الله من عبد الله، و أخاف علیکم الرایات الصفر اذا نزلوا من المغرب، مصر لهم وقعتان: وقعه بفلسطین، و الأخری بالشام، ثم یمیل علیهم المهاجرون، بعد أن تذبح امرأه من قریش، لو أشاء أن أسمیها سمیتها، فیهلکون، ثم یثور

ثائر یقال له عبد الله أخبث البریه، یشعل أمره بحمص، و یوقد بدمشق، و یخرج بفلسطین یظهر علی من ناوأه، یهلک علی یدیه أهل المشرق، و دعوته شر دعوه، قتلاه شر قتلی، یملک حمل امرأه یخرج علی ثلاثه جیوش الی کوفان، یصیبون بها أبیاتا من قیس یستنقذون من یومهم، و جیش الی مکه و المدینه فیصیبهم خیف، لا یفلت منهم الا رجلان من جهینه، رجل یرجع الی الشام، و رجل ینطلق الی مکه.1979- [1979] قال ابن عیاش: و أخبرنی بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر قال: قال علی بن أبی طالب رضی الله عنه: یخرج رجل من ولد حسین اسمه اسم نبیکم، یفرح بخروجه أهل السماء و الأرض، فقال له رجل: یا أمیرالمؤمنین فالسفیانی ما اسمه؟ قال: هو من ولد خالد بن یزید بن أبی سفیان، رجل ضخم الهامه بوجهه آثار جدری، وبعینه نکته بیاض، خروجه خروج المهدی لیس بینهما سلطان و هو یدفع الخلافه الی المهدی، یخرج من الشام من وادی من أرض دمشق یقال له وادی الیابس، یخرج فی سبعه نفر مع رجل منهم لواء معقود یعرفون فی لوائه النصر، یسیر بین یدیه علی ثلاثین میلا، لا یری ذلک العلم أحد یریده الا انهزم، یأتی دمشق فیقعد علی منبرها، و یدنی الفقهاء و القراء، و یضع السیف فی التجار و أصحاب الأموال، و یستصحب القراء، و یستعین بهم علی أمورهم لا یمتنع علیه منهم أحد الا قتله، و یجهز الجیش الی المشرق جیشا الیها، و آخر الی المغرب، و آخر الی الیمن، و یولی جیش العراق رجلا من بنی حارثه یقال له قمری بن عباد أو قمر بن عباد رجل جسیم له

غدیرتان، علی مقدمته رجل من قومه قصیر أصلع عریض المنکبین یقاتله من بالشام من أهل المشرق، و بها [ صفحه 510] یومئذ منهم جند عظیم، یقاتلهم فیما بین دمشق، و فی موضع یقال له البثینه، و أهل حمص فی حرب أهل المشرق و أنصارهم، کل ذلک یهزمهم السفیانی، ثم ینحاز من بدمشق و حمص مع السفیانی، و یلتقون و أهل المشرق فی موضع من أرض حمص یقال له لیدین الی جانب سلیمه، یقتل من الناس نیف و ستون ألفا، ثلاثه أرباعهم من أهل المشرق، ثم تکون الدبره علیهم، و لیسیر الجیش الذی یوجهه الی المشرق حتی ینزل الکوفه، فیکون بینهم قتال شدید یکثر فیه القتلی، ثم تکون الهزیمه علی أهل الکوفه، فکم من دم مهراق، و بطن مبقور، و ولید متقول، و مال منهوب، و فرج مستحل، و یهرب الناس الی مکه، و یکتب السفیانی الی صاحب ذلک الجیش أن سر الی الحجاز، فیسیر بعد أن یعرکها عرک الأدیم، فینزلا لمدینه فیضع السیف فی قریش من بنی هاشم، و یصلبهما علی باب المسجد: رجل و أخته و یقال لهما محمد و فاطمه، و یهرب الناس منه الی مکه، فیسیر بجیشه ذلک الی مکه یریدها، فینزل البیداء، فیأمر الله تعالی جبریل علیه السلام، فیصرخ بصوته: یا بیداء بیدی بهم، فیبادون من عند آخرهم، و یبقی منهم رجلان یلقاهما جبریل علیه السلام، فیجعل وجوههما الی أدبارهما، فلکأنی أنظر الیهما یمشیان القهقری یخبران الناس ما لقوا.1980- [1980] قال: حدثنا نعیم قال: حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن عیاش ابن عباس عن أبی الحصین الحجری، عن کعب قال: لیس من أمه الا قد فتنت بعد نبیها علی رأس خمس و

ثلاثین سنه، فان نجوتم أن تفتنوا علی رأس خمس و ثلاثین سنه، و الا فان فتنتم علی رأس خمس و ثلاثین أصابکم ما أصاب الأمم.1981- [1981] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه بن المنذر عن شریح بن عبید، و أبی عامر الهوزنی، و ضمره بن حبیب قالوا: بلغنا أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: «أمتی خمس طبقات کل طبقه أربعون سنه، فالطبقه الأولی أنا و من معی أهل یقین و علم، و الطبقه الثانیه أهل بر و وفاء، و الطبقه الثالثه أهل تواصل و تراحم، الطبقه الرابعه أهل تقاطع و تدابر، و الطبقه الخامسه أهل فرح و مرح الهرج و المرج، و فی العشر و المائتین یقع القذف [ صفحه 511] و الخسف و المسخ، و فی العشرین و المائتین یقع الموت فی علماء الأرض، حتی لا یبقی الا الرجل بعد الرجل و فی الثلاثین و المائتین تمطر السماء بردا کالبیض فتهلک البهائم، و فی الأربعین و المائتین ینقطع النیل و الفرات حتی یزرع بشاطئهما، و فی الخمسین و المائتین تنقطع الطرق، و تسلط السباع علی بنی آدم، و یلزم کل قوم مدینتهم، و فی الستین و المائتین تحتبس الشمس نصف ساعه، فیهلک نصف الانس و نصف الجن، و فی السبعین و المائتین لا یولد لهم مولود، و لا تحمل أنثی، و فی الثمانین و المائتین تصیر النساء أمثال البغال الدهم حتی أن المرأه یواقعها أربعون رجلا لا تری ذلک شیئا، و فی التسعین و المائتین تصیر السنه کالشهر و الشهر کالجمعه، و الجمعه کالیوم، و الیوم کالساعه، و الساعه کاضطرام السعفه، حتی أن

الرجل لیخرج من منزله فلا یصل الی باب المدینه حتی تغیب الشمس، و فی الثلاثمائه طلوع الشمس من مغربها، و یطبع کل قلب بما فیه، (و لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی ایمانها خیرا)، و لا تسلوا عما وراء ذلک».1982- [1982] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا وکیع عن اسماعیل بن أبی خالد عن أبی خیثمه عن عبد الله بن عمرو قال: یبقی الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرین و مائه سنه.1983- [1983] قال: حدثنا نعیم عن عبد الرازق عن معمر عن الزهری قال: أخبرنی سالم بن عبد الله و أبو بکر بن سلیمان أن عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «أرأیتم لیلتکم هذه، فان علی رأس مائه سنه لا یبقی ممن هو علی ظهر الأرض أحد»، قال ابن عمرو: هل الناس فی مقاله رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیما یتحدثون من هذه الأحادیث من مائه سنه، و انما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا یبقی ممن هو الیوم علی ظهر الأرض أحد» یرید بذلک أن ینخرم ذلک القرن.1984- [1984] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا عبد الرازق عن معمر عن اسماعیل بن [ صفحه 512] أمیه عن رجل عن أبی هریره قال: ویل للعرب من شر قد اقترب، علی رأس ستین تصیر الأمانه غنیمه، و الصدقه غرامه، و الشهاده بالمعروف، و الحکم بالهوی.1985- [1985] قال: حدثنا معمر عن أبی اسحاق عن رجل عن ابن مسعود قال: اذا کانت سنه خمس و ثلاثین حدث أمر عظیم، فان یهلکوا فبالحر

و ان ینجو فعسی، فاذا کانت سنه سبعین رأیتم ما تنکرون.1986- [1986] قال: حدثنا: نعیم قال: ثنا عبد الرازق عن معمر عن محمد بن شبیب عن العریان بن الهیثم قال: سمعت عبد الله بن عمرو - و عنده معاویه - یقول: أجلت هذه الأمه ثلاثین و مائه سنه.1987- [1987] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا محمد بن عمیر عن النجیب بن السری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا کانت سنه خمسین و مائه فخیر نسائکم کل عقیم».1988- [1988] قال: حدثنا نعیم ثنا وکیع عن سفیان عن الأعمش عن عماره ابن عمیر و عبد الملک بن میسره عن حذیفه قال: ما أبالی بعد سنه سبعین لو دحرجت صخره من فوق المسجد فقتلت بها عشره منکم.1989- [1989] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا وکیع و أبو معاویه عن الأعمش عن مجاهد قال: قال ابن عمر: هل تدری کم لبث نوح فی قومه؟ قلت: نعم، ألف سنه الا خمسین عاما، قال: فان من کان قبله کانوا أطول أعمارا، ثم لم یزل الناس ینقصون فی الخلق و الخلق و الأجل الی یومهم هذا.1990- [1990] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا جریر بن عبد الحمید عن یعقوب بن عبد الله الأشعری عن جعفر عن سعید بن جبیر قال: لم یکن نبی فیما خلا الا عاش نصف عیش الآخر، و عاش عیسی علیه السلام أربعین و مائه سنه. [ صفحه 513] 1991- [1991] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا ابن عیینه عن محمد بن سوقه عن مجاهد قال: قال ابن عمر: أتعلم من أطول الناس عمرا؟ قلت: ان الله تعالی ذکر نوحا، فقال لبث فیهم ألف سنه الا خمسین عاما،

فما أدری ما کان قبل ذلک، قال: فان الناس لم یزالوا ینقصون فی الخلق و الخلق و الأعمار.1992- [1992] قال: حدثنا نعیم ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی عن أبیه عن بن عمر رضی الله عنهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «بین کل اثنین و أربعون سنه و أربعون شهرا و أربعون یوما توبه أمر آیات حتی تطلع الشمس من مغربها».1993- [1993] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا أبو معاویه عن الأعمش عن أبی قیس عن الهیثم بن الأسود سمع عبد الله بن عمرو یقول: ان الأشرار بعد الأخیار عشرین و مائه سنه، لا یدری أحد متی یدخل أولها.1994- [1994] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاه بن المنذر قال: بلغنا ان ناثا کان نبیا، و أنه ذکر الدهر، فقال: الدهر سبعه سوابیع، و السابوع سبعه آلاف سنه، و العدان ألف سنه، فوصف القرون الماضیه فبین ما کان من أمرها حتی انتهی آخر القرون، فقال: اذا کان عند انقضاء أربع عدانات من السابوع الآخر ولدت العذراء البتول فتجی ء بالآیات، و یحیی الموتی، و یرفع الی السماء، و تختلف بعده الأهواء، ثم یخرج من بعده مولد الأمه الطریده اثنا عشر لواء أولهم مولده فی الحرام، تهلل السماء لمولده و تستبشر الملائکه لمخرجه، فیظهر علی جمیع الأمم، من صدقه آمن، و من جحده کفر، یظهر علی فارس و ملکها، و افریقیه و سوریه، یکون ثلاثه سوابیع الا سبع سابوع، ثم یقبضه الله حمیدا، ثم یملک من بعده أمته ضعیف صدوق قصیر الحیاه، یشتد فی خلافته الجوع بمصر، و یهلک ملک الهند، حیاته سبع سابوع،

ثم یملک من بعده القوی العادل، و یفتح الشام، فقده مصیبه، حیاته سبوع و ثلثا سبوع الا نصف سابوع، ثم یملک بعده [ صفحه 514] الغنی، فیقتل، و لا یظفر قاتله، حیاته سابوعان الا سبع سابوع، ثم یملک من بعده الرأس فی البیت الأکبر، یجمع الأموال، یکون علی یدیه ملاحم کثیره، فویل للرأس من الأجنحه، و ویل للأجنحه من الرأس، حیاته ثلاث سوابیع الا ثلث سبع سابوع، ثم یملک من صلبه الأمرد، تیبس فی زمانه ثمر سوریه، و یهلک ملک رومیه، حیاته نصف سابوع الا ثلث سبع سابوع، ثم یملک من بعده الجبهه من بیت الرأس الثانی حکیم متأنی، یخرج من صلبه أربعه ملوک، حیاته ثلاث سوابیع الا سبع سابوع، ثم یملک من بعده الحصاب من صلبه، یهلک فی زمانه جمهور الروم، و تکون زلزله بالشام، حتی ینهدم البنیان، حیاته سابوع و ثلث سابوع الا نصف سبع سابوع، ثم یملک من بعده المروی لا یبلغ ما یأمل، صاحب الجیش الأعظم بأرض الروم، حیاته ثلث سابوع، ثم یملک الأشج لیس فی دینه خدعه، یأمر بالعدل، حیاته قلیله، و موته مصیبه، تکون حیاته ثلث سابوع، ثم یملک من بعده الصلف، هادم البنیان، و مغیر الصور، حیاته ثلثا سوابیع الا ثلث سابوع، ثم یملک من بعده الشاب ذو الجروین، فیقتل لیس لقاتله بقاء، یفشو الموت فی زمانه فی أرض مصر الی الفرات، حیاته سبع سابوع، و ثلث سبع سابوع، ثم تهیج ریح الجوف، یقودها جبار، یدبرها هرجا، سابوعا الا سبع سابوع، مصرعه بأرض بابل، ثم تهیج علیه ریح المشرق قوادها عجم، وسواسها هجن،یقودهم شعر الحاجبین، ینزل بجمعه بین النهرین، فیروج بجمعه الی الثور، و یخرج الجبار، فیتخذ الرجال

جسورا، و ینزل الشام قفرا، و یفتتح الشام بالسیوف قهرا، یدبرها شقراء الحاجبین ثلاثه سوابیع، و ثلثی سابوع، و أسماهما اسم واحد، یهلک أحدهما علی فراشه و الآخر فی حربه، قد کفر بربه، فاذا کثر ظلمهم هاج علیها ریح المشرق، فیصدع جدرها بمنبت الزعفران، و ینهض الثور فزعا مما یأتیه، و یترک أرضه و ینزل مدینه الأصنام، و ینزل صاحب المشرق مریض، فینهض الثور بین النهرین علامته أسمر، ضرب اللحم ملون العینین، فیتخیر الأکار أحد و عشرین سابوعا، و ذلک سبع و أربعین و مائه سنه من ظهور قریش علی الشام، أن الملک الغربی قد ثار، تمد الأمم أعناقها فانهم لعلی ذلک اذ أشرف رضخ الغرب یسفی التراب علی المشرق، فیبعث الیه الثور جنودا یسیر بهم فیلاقوه فیصرح لوجهه، و یصیرها معه مغنما، و یمخض المشرق مخضا، و ینزل مرج صفر، فیلقاه بها الأسمر المقرون الصغیر العینین، فیفض الله جمعه ثم ینتقل عن موضعه، فاذا کان [ صفحه 515] بین العین السخنه و بین الخرقدونه ناداه مناد من السماء: الویل لما بین الخرقدونه و العین السخنه، فتبکی کل عین شجونها، ثم یرحل فینزل وسط الأنهار فیخوضها الرجال، و یقتل علیها الجبار، و یقسم هناک المال، ثم ینهض الی مدینه الأصنام، فیفتحها عنوه، و ینطح الثور فیها نطحه یبقر منها بطنه، و یبدد جمعه، و یقطع بها نسله، و یهدم ما بین باب بصیبین، و یبعث الی المشرق بما استوعب کارها غیر طائع، ثم یقیم ثلثی سبع سابوع ثمانیه أشهر یدین له المشرق، و یقع بینه و بین صاحب الروم هدنه سبع سابوع، ثم یرحل فینزل مدینه العبید فیقتل فیها الشدید، ثم یخرج منها فینزل الربوض،

فیهب فیها الأموال، و یخمس الأخماس، و یصیب أرض فارس منه هوان، و یحدث فی السواد خرابا عظیما، و ترد خیله أبر شهر و یملک ما بین الصین الی بحر أطرابلس أو أنطابلس، و یعتزل صاحب المشرق ناحیه جبال الجوف، لا یرید و لا یراد، ثم یغدر به رجل من أهل بیته، فیقتله، فیبلغ ذلک صاحب المشرق، فیقبل حتی ینزل فیما بین حران و الرها، فالویل لحران یلقاه بها الأمرد من أبناء الراس، فیکون بینهما ملحمه عظیمه، و قتلی کثیره، ثم یصبح صاحب المشرق، و قد غاض، و قل جمعه، و یخرج الأمرد حتی ینزل الشام، فیغیر بها أشیاء کانت، و یسبب أشیاء، و یخرج الروم الی الأعماق فیلقاهم بها ذو الوجنتین من أولاد نزار، فیقتلهم قتل عاد، و ینفلت طاغیتهم بطعنه، و تفترق الروم فرقتین: فرقه تأخذ علی نهر ساوس و الأخری فی درب جیحان، و تخلع قریش صلحها، و تمنع مصر خراجها، و تظهر الأفرنج سلاحها، و یملک أرض الیمن رجل من ولد قحطان یسمی منصور، ذو أنف و خال و ضفیرتین، فترد خیله الرمله و أرض حران، و الأمرد یومئذ یسود الروم قائم غیر مهاب، فینهض الیه بکعب و هوازن فیقتل قحطان بکل شعب، و تقسم ذراریهم فی البلدان، و یسیر حتی ینزل جبال سنیر و لبنان و منصور بأرض الرمله، فیسیر الیه حتی ینزل بمرج العذراء فیلتقی بها الجمعان، فیفرغ علیهما الصبر، و یهزم منصور، فتقتل خیله، و یظهر الأمرد علی الأردن، یمکث بذلک سبع سابوع، و خمس سبع سابوع، ثم یظهر رجل من ولد الحکیم المتأنی، فیسیر بأهل مصر و الأقباط، فاذا نزل الجفار أصبحت الأرض منه قفراء من غیر

حرب بخبر یأتیه عن أرض بربر، باقبال صاحب الأندلس ببربر و أفرنجه و الأشبال، فیقتل صاحب الأندلس حتی یحل علی نهر الأردن، فیقاتله المرد الشاب فیقتله ثم ینزل مصر و جفار، فتأتیه ضجه من [ صفحه 615] ورائه أن صاحب الأدهم قد ظهر بالأسکندریه، و استولی علی مصر، فیلحق العرب یومئذ بیثرب الحجاز، و یقبل صاحب الأدهم بجمعه، فینزل الشام فیجلی أهلها و تصیر الجزیره قفراء و تلحق کل قبیله بأهلها، و یبعث جیشا فاذا انعوا بین الجزیرتین نادی منادیهم: لیخرج الینا کل صریح أو دخیل کان منا فی المسلمین، فیغضب الموالی فیبایعون رجلا یسمی صالح بن عبد الله بن قیس بن یسار، فیخرج بهم فیلقی جیش الروم المبعوث الیهم، فیقتلهم و یقع الموت فی جیش صاحب الأدهم، من الروم، و هم نزول ببیت المقدس، فیموتون موت الجراد، و یملک صاحب الأدهم، و ینزل صالح بالموالی أرض سوریه، و یدخل عموریه، و ینزل قمولیه، و یفتح بزنطیه، و تکون أصوات جیشه فیها علانیه، و یقسم أموالها بالآنیه، و یظهر علی رومیه، و یستخرج منها باب صهیون، و تابوت جزع فیه قرط حواء، و کتونه آدم، یعنی کساءه و جبته، و حله هارون، فبینا هو کذلک اذ أتاه خبر و هو باطل أن صاحب صور قد ظهر، فیرجع حتی ینزل مرج جومطیس، فیقیم هنالک ثلث سبع سابوع، فتمسک السماء فی تلک السنه، ثلث مطرها، و فی السنه الثانیه ثلثیها، و فی السنه الثالثه کله، فلا یبقی ذو ظفر و لا ناب الا هلک، فیقع الجوع و الموت حتی لا یبقی من کل سبعین عشره، و یهرب الناس الی جبال الجوف، ثم یخرج علیهم دجالهم.1995- [1995] قال:

حدثنا نعیم قال: حدثنا أبو المغیره عن عبد الله بن السمط الکندی قال: حدثنی زکریا بن یحیی الصدقی عن ابن ابن لحذیفه بن الیمان عن أبیه عن جده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «خیر أولادکم بعد أربع و خمسین و مائه سنه البنات، و خیر نسائکم بعد ستین و مائه سنه العواقر، فاذا کان سنه ثمان و ستین و مائه فقاضی دینک، و سنه تسع و سبعین و مائه اقض دینک، و سنه تسعین و مائه الهرج الهرج»، قالوا: یا رسول الله فما النجاه و الخلاص؟ قال: «الهرج، الهرج، الهرج حتی تقوم الساعه». [ صفحه 517] 1996- [1996] قال: حدثنا نعیم قال: حدثنا ابن وهب عن ابن أبی ذئب عن سعید المقبری عن أبی هریره رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «ستأخذ أمتی بأخذ الأمم قبلها شبرا بشبر»، فقال رجل: کما فعلت فارس و الروم؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «و هل الناس الا أولئک».1997- [1997] قال: حدثنا نعیم قال: حدثنا ابن وهب عن ابن لهیعه عن یزید ابن أبی حبیب عن ربیعه بن لقیط بن سمع مسلمه بن مخرمه قال: لما انتزی ابن أبی حذیفه بمصر، و خلع عثمان، دعا الناس الی أعطاتهم فأبیت أن آخذ منه، ثم رکبت الی عثمان فقلت: ان ابن أبی حذیفه امام ضلاله، کما قد علمت، و انه انتزی علیها بمصر، فدعانا الی أعطیاتنا، فأبیت أن آخذ منهم، فقال: قد عجزت، انما هو حقک.1998- [1998] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا ابن وهب عن ابن عیاش عن راشد بن دؤاد الصنعانی عن

ابن أسماء الرحبی عن تبیع، قال: اذا دخلت الرایات الصفر مصر، فغلبوا علیها و قعدوا علی منبرها، فلیحفر أهل الشام أسرابا فی الأرض، فانه البلاء.1999- [1999] قال: حدثنا نعیم قال: ثنا رشدین عن لیث عمن حدثه عن تبیع قال: اذا کانت هده بالشام قبل البیداء، فلا بیداء و لا سفیانی، قال لیث: قد کانت الهده بطبریه فاستیقظت لها بالفسطاط، و تخلع لها أجنحه فاذا هی لیله طبریه. [ صفحه 518] 2000- [2000] قال: حدثنا نعیم ابن وهب عن ابن لهیعه عن محمد بن زید بن المهاجر عن أبی اسحاق عن عبد الله بن شرحبیل أخبره قال: أخبرنی عمرو بن العاص رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه قام علی المنبر خطیبا، فقال: «ان أول الناس فناء قریش، و أولهم قتلی أهل بیتی».2001- [2001] قال: حدثنا نعیم قال: حدثنا یحیی بن سعید العطار عن السفر بن نهار عن حمید بن أبی حمید عن سیف المازنی عن ابن عمر قال: لا أقاتل فی فتنه، و أصلی خلف من غلب.2002- [2002] حدثنا نعیم حدثنا رجل من بنی شعوذ، بصری، عن الحکم بن أبان، عن وهب بن منبه عن طاوس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «اذا حضر الغریب فالتفت عن یمینه و عن شماله فلم یر الا غریبا فتنفس کتب الله له بکل نفس تنفس ألفی ألف حسنه، و حط عنه ألفی ألف سیئه، فاذا مات مات شهیدا».2003- [2003] قال: حدثنا نعیم، حدثنا یحیی، قال: و أخبرنی عبد العزیز بن أبی رواد عن عکرمه عن ابن عباس، قال: موت الغربه شهاده.2004- [2004] قال: حدثنا نعیم حدثنا یحیی

حدثنا المعلی بن راشد النبال حدثنی جدی قال: دخل علینا نبیشه الخیر، و کان من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، [ صفحه 519] و نحن نأکل فیصحفه، فقال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «من أکل فی صحفه ثم لحسها استغفرت له الصحفه».آخر کتاب الفتن لنعیم بن حماد المروزی رحمه الله تعالیو الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی سیدنا محمد و آله و صحبه أجمعین و وافق الفراغ من کتابته فییوم عید الأضحی سنه ست و سبعمائهبسفح قاسیون بدمشق، علی ید الفقیر الی الله تعالی محمد بن محمد بن علی الصیرفی الأنصاری عفا الله عنه

فی شعب الایمان (8289:310،309:6). من طریق حماد بن سلمه. و أخرجه أحمد فی مسنده (11524:62:3) من طریق معمر، و الحمیدی فی مسنده (752:332،331:2) من طریق سفیان. کلهم (حماد بن سلمه و ابن زید، معمر، سفیان، و ابن عیینه کما عند المصنف) عن علی بن زید بن جدعان عن أبی نضره عن أبی سعید الخدری قال: صلی بنا رسول الله صلاه العصر ثم قام خطیبا بعد العصر الی مغربان الشمس - و فی روایه (الی أن غابت الشمس)- فلم یدع شیئا هو کائن الی یوم القیامه الا حدثنا به، حفظه من حفظه و نسیه من نسیه فحمد الله و أثنی علیه ثم قال: «أما بعد، فان الدنیا حلوه خضره، و ان الله مستخلفکم فیها فناظر کیف تعملون ألا... الحدیث بطوله. قال الحاکم: «هذا حدیث تفرد فیه بهذه السیاقه علی بن زید بن جدعان القرشی عن أبی نضره و الشیخان رضی الله عنهما لم یحتجا بعلی بن زید» ا.ه. قال الذهبی: «ابن جدعان صالح الحدیث» ا.ه. قال أبو عیسی الترمذی: «هذا حدیث حسن صحیح» ا.ه. و قال المبارکفوری فی تحفته (363:6): «قوله: هذا حدیث حسن فی مسنده علی بن زید ابن جدعان و هو صدوق عند الترمذی. ضعیف عند غیره، و الحدیث أخرجه أیضا أحمد و الحاکم و البیهقی» ا.ه. أقول (أبو عبد الله): و مداره علی علی بن زید بن جدعان و هو ضعیف.

[4] اسناده ضعیف: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (101:6) من طریق الطبرانی عن بکر بن سهل عن نعیم بن حماد عن بقیه عن سعید بن سنان... بنحوه. قال السیوطی فی جمع الجوامع (4849): «و نسبه لنعیم قال: «سنده ضعیف» ا.ه. قال الهیثمی فی

المجمع (287:8): قال: رواه الطبرانی و رجاله و ثقوا علی ضعف کثیر فی سعید بن سنان الرهاوی» ا.ه. و مدار هذا الاسناد علی: سعید بن سنان الرهاوی: ضعفه أحمد بن حنبل، و قال البخاری و النسائی متروک، و قال ابن معین: «لیس بشی ء، و فی روایه: لیس بثقه. و قال ابن حماد قال السعدی: أبو مهدی سعید بن سنان الحمصی أخاف أن تکون أحادیثه موضوعه، لا تشبه أحادیث الناس، و کان أبو الیمان یثنی علیه فی فضله و عبادته قال: و کنا نستمطر به، فنظرت فی أحادیثه، فاذا أحادیثه معضله. فأخبرت أبا الیمان بذلک، فقال: أما ان یحیی بن معین لم یکتب منها شیئا، فلما رجعنا الی العراق ذکرت لیحیی بن معین ذلک، و قلت: ما منعک أن تکتبها؟ قال: من یکتب تلک الأحادیث؟ لعلک کتبت منها یا أبا اسحاق؟ قال: قلت: قد کتبت منها شیئا یسیرا لأعتبر. قال: تلک لا یعتبر بها هی بواطل و قال ابن عدی فی کامله (399:4): ثنا الجنیدی ثنا البخاری قال أبو مهدی سعید بن سنان کان و عفیر بن معدان بکاءین - منکر الحدیث عن أبی الزاهریه». ثم قال رحمه الله: و لأبی مهدی سعید بن سنان هذا غیر ما ذکرت من الأحادیث، و عامه ما یرویه و خاصه عن أبی الزاهریه غیر محفوظه، و لو قلنا انه هو الذی یرویه عن أبی الزاهریه لا غیره جاز ذلک لی، و کان من صالحی أهل الشام و أفضلهم الا أن فی بعض روایاته ما فیه» ا.ه. و الخلاصه: 1- هو متروک مع فضل العباده و الزهاده و هذه حال العباد. 2- فی روایته عن أبی الزاهریه - حریر بن

کریب - کلها مناکیر. و هذا الحدیث منها. فائده هامه: قال الشیخ أبو الحسن مصطفی بن اسماعیل فی شفاء العلیل (ص 119): «الألفاظ التی تدل علی العباده و الزهد لا یلزم منها توثیق من قیلت فیه فی الروایه، بل من قیل فیه أحد هذه الألفاظ فان ثبت توثیقه فی الحدیث و الا فلا یحتج به بمفرده، لأن الغالب علی الصالحین غیر الأثبات الوهم فی الروایه، و قد قال یحیی بن سعید القطان: «ما رأیت الصالحین فی شی ء أکذب منهم فی الحدیث» أی لکثره و همهم و فحش أخطائهم، و قد قال بعضهم: «اذا رأیت أحد الصالحین فی اسناد فاغسل منه یدک»، و ذلک لاشتغالهم بالعباده و عدم تعاهدهم للحدیث مما یؤدی الی کثره اضطرابهم فی الروایه» ا. ه. ثم ذکر کلاما نفیسا فراجعه.

[5] متفق علیه: أخرجه البخاری (6604)، و مسلم (الفتن:22) رقم (2891)، و أبو داود (4240)، و أحمد فی مسنده (388:5)، و أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (31)، و الحاکم فی مستدرکه (8454:471:4) و صححه علی شرط الشیخین و قال و لم یخرجاه» و وافقه الذهبی. و وهما رحمهما الله فقد أخرجاه کلهم عن ابن شهاب أن أبا ادریس الخولانی کان یقول عن حذیفه بن الیمان... بنحوه.

[6] اسناده ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (23221:391:5) عن صفوان ثنا السفر بن نسیر عن حذیفه... الحدیث». و اسناده ضعیف: السفر بن نسیر «ضعیف».، و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37184:457:7). قال: حدثنا أبو أسامه عن ابن المبارک، و مفضل بن یونس عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه عن أبی ادریس قال: انها فتن قد أظلت کجباه البقر یهلک فیها أکثر الناس الا من کان

یعرفها قبل ذلک». و هذا اسناده صحیح غیر أنه یعتبر مرسل تابعی و هو ضعیف اذ أن هذا من الغیب الذی لا یقال الا من قبل الشارع.

[7] اسناده صحیح موقوف مرفوع حکما: فائده: «مثل هذا القول لا یقال من جهه الرأی فلابد فیه من نص عن الشارع. و علیه فاذا حدث الصحابی عن أمر من أمور الفتن أو مما هو فی علم الغیب فلا بد أن یکون سمعه من رسول الله لهذا فمثله نقول فیه موقوف له حکم الرفع.

[8] اسناده ضعیف: مدار هذا الاسناد علی رشدین بن سعد: ضعیف. ابن لهیعه: ضعیف الا روایه العبادله عنه فیحسن حدیثه و غیرهم. سلیمان بن عامر: لم أعرفه لم أعثر له علی ترجمه، أبی عثمان الأصبحی: لم أعثر له علی ترجمه حتی الآن.

[9] حدیث صحیح: أخرجه الحمیدی فی مسنده (574:261،260:1)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (443:198:19). عن الحمیدی و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37115:449:7)، و الطبرانی فی الکبیر (443:198:19)، عن أبی بکر بن أبی شیبه، و أخرجه أبو داود الطیالسی فی مسنده (1290) و أحمد فی مسنده (15860:477:3) عن سفیان بن عیینه، و أخرجه الطبرانی فی الکبیر (443:198:19) عن ابراهیم بن بشار الرمادی، و القرطبی فی ذکرته (ص 478) عن سعید بن عبد الرحمن المخزومی. کلهم عن سفیان بن عیینه عن الزهری عن عروه بن الزبیر عن کرز بن علقمه الخزاعی سأل أعرابی رسول الله: هل للاسلام من منتهی؟.... الحدیث». قال الحمیدی فی مسنده (261:1): «قال سفیان حین حدث بهذا الحدیث لا تبالی ألا تسمع هذا من ابن شهاب» ا.ه. و قال القرطبی فی تذکرته (ص 478): «قال ابن دحیه أبو الخطاب الحافظ: هذا الحدیث لا

مطعن فی صحه اسناده» ا.ه. و هو کما قال رحمه الله. [

[10] حدیث صحیح: أخرجه ابن حبان کما فی الاحسان (5965:428،427:5) عن الولید بن مسلم قال حدثنا. و أخرجه أحمد فی مسنده (15862:477:3) عن محمد ابن مصعب القرقسانی و أبو المغیره. کلهم عن الأوزاعی حدیثی عبد الواحد بن قیس حدثنی عروه بن الزبیر حدثنی کرز بن علقمه الخزاعی مرفوعا... بنحو سابقه. و لقد جود جدا الولید بن مسلم اسناد هذا الحدیث حیث صرح بالسماع فی کل طبقات السند، و هو اسناد صحیح، و صححه ابن حبان، و للحدیث طرق أخری تأتی ان شاء الله.

[11] حدیث صحیح: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (20747)، و أحمد فی مسنده (15861:477:3)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (442:197:19)، و الحاکم (8403:455،454:4). عن معمر عن الزهری بنحو سابقه، و أخرج البیهقی فی الدلائل (529:6) عن أبی العباس محمد بن یعقوب عن محمد بن خالد عن بشر بن شعیب عن أبیه عن الزهری عن عروه بن الزبیر عن کرز بن علقمه مرفوعا... الحدیث. قال الهیثمی فی المجمع (305:7): «رواه أحمد و الزار و الطبرانی بأسانید و أحدها رجاله رجال الصحیح». قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه بهذه السیاقه» و هو کما قال رحمه الله، و کرزه بن علقمه الخزاعی: صحابی ذکره ابن حجر فی الطبقه الأولی و غیره.

[12] انظر الحدیث الآتی.

[13] حدیث صحیح: أخرجه مرفوعا، و أخرجه ابن ماجه فی السنن (3959)، و أحمد فی مسنده (19526:406:4) بطوله، و ابن أبی شیبه فی مصنفه (37373:480:7) بطوله، و أبو الشیخ فی الطبقات (62:1) و نعیم بن حماد فی الفتن (115،419،132،67). کلهم عن الحسن عن أسید بن المتشمس بن معاویه، و

الحسن مدلس، و صرح بالتحدیث عند (ابن ماجه، و نعیم بن حماد) فانتفی تدلیسه. و أخرجه أبو یعلی فی مسنده (7219:212:6)،(7211:207،206:6). و نعیم بن حماد فی الفتن (114)، أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده فی الفتن و غوائلها (21). عن حزم بن أبی حزم و یونس بن عبید و قتاده عن الحسن، و أخرجه الرویانی فی مسنده (587:383،382:1)، و الدارقطنی فی العلل (236:7)، عن المبارک بن فضاله عن الحسن ثنا أسید بن المتسمش عن الأحنف، و أخرجه أحمد فی مسنده (19391:392:4) عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشی، و أخرجه أحمد فی مسنده (19384:392،391:4) عن حماد بن سلمه عن علی بن زید بن جدعان عن حطان بن عبد الله الرقاشی. و أخرجه أبو یعلی فی مسنده (7198:199،198:6)، عن أبی برده بن عبد الله بن أبی برده عن أبی برده، کلهم عن أبی موسی الأشعری حدثنا رسول الله... الحدیث» ا.ه. و هذا الاسناد مما فیه اشکال علی الحسن البصری، و فیما یلی مختصرا: 1- المبارک عن الحسن ثنا أسید بن المتشمس عن الأحنف بن قیس عن أبی موسی مرفوعا... الحدیث. هنا رواه عنه مؤمل. 2- المبارک عن الحسن ثنا أسید بن المتشمس عن أبی موسی مرفوعا... الحدیث، هذا رواه عنه عبد الله بن المبارک و غیره. 3- یونس بن عبید عن الحسن ثنا أبو موسی الأشعری مرفوعا... الحدیث، رواه عنه عبد الوهاب بن عبد المجید الثقفی. 4- یونس بن عبید عن الحسن ثنا أسید بن المتشمس ثنا أبو موسی مرفوعا... الحدیث، رواه عنه هشیم و اسماعیل. و الحسن لم یسمع من أبی موسی، و أصحها ما کان عن أسید عن أبی موسی و لا مانع

من الحسن عن أسید عن الأحنف عن أبی موسی، و الله أعلم.

[14] اسناده ضعیف: و الحدیث حسن لجهاله شیخ عاصم بن الأحول، و أخرجه مرفوعا أبو داود فی سننه (4256)، و الآجری فی الشریعه (81:166،165:1)، و الحاکم فی مستدرکه (8360:440:4)، و الخطابی فی العزله (10). من طریق عبد الواحد ابن زیاد، و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37109:448:7) عن علی بن مسهر و أبو معاوی، کلهم عن عاصم الأحول عن أبی کبشه السدوسی عن أبی موسی الأشعری قال: قال رسول الله: «ان بین أیدیکم فتنا کقطع اللیل المظلم یصبح الرجل فیها مؤمنا و یمسی کافرا، و یمسی مؤمنا و یصبح کافرا، القاعد فیها خیر من القائم، و القائم فیها خیر من الماشی، و الماشی فیها خیر من الساعی، قالوا: «فما تأمرنا؟ قال: کونوا أحلاس بیوتکم». و الحدیث صحح الحاکم اسناده، و سکت عنه الذهبی، و سکت أبو داود فهو عنده صالح. و هو اسناد لین، و مداره علی أبی کبشه السدوسی: و هو مقبول أی یحتاج لمتابع لیقبل حدیثه و الا فهو ضعیف. و للحدیث شواهد بها یتقوی ان شاء الله.

[15] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37110:448:7) و المصنف کلاهما عن لیث أبی سلیم عن مجاهد قال رسول الله.... الحدیث. و مدار هذا الاسناد علی: 1- لیث بن أبی سلیم: ضعیف و اختلط و لم یتمیز حدیثه فاستحق ترکه. 2- مجاهد: تابعی ثقه و أرسله. و المرسل من أقسام الضعیف. و لکن..! هذا من حیث هذا الاسناد و لکن الحدیث صحیح، أخرجه مسلم فی صحیحه (الایمان:186) رقم (118)، و الترمذی فی جامعه (2195)، و الآجری فی الشریعه (86:168:1).

عن العلاء عن أبیه عن أبی هریره قال رسول الله: بادروا بالأعمال فتنا کقطع اللیل المظلم، یصبح الرجل مؤمنا و یمسی کافرا، أو یمسی مؤمنا و یصبح کافرا یبیع دینه بعرض من الدنیا» ا.ه.

[16] اسناده ضعیف: و الحدیث صحیح: و مدار هذا الاسناد علی یحیی بن أبی کثیر و فیه علتان: 1- هو ثقه، و لکنه مدلس، اتهمه به العقیلی، و ابن حبان و غیرهما. 2- قال ابن حبان: کان یدلس، فکل ما روی عن أنس فقد دلس عنه، لم یسمع من أنس و لا من صحابی، و قال أبو حاتم: لم یدرک أحدا من الصحابه الا أنسا رأه رؤیه» ا.ه. و هنا قد عنعن و لم یصرح بالتحدیث. و هو لم یسمع من عبد الله بن مسعود و علیه فهو مرسل، و لکن للحدیث شواهد، سبق بعضها.

[17] حدیث ضعیف جدا: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (101:6) عن سعید بن سنان عن أبی الزاهریه عن أبی الدرداء... مرفوعا و مداره علی سعید بن سنان: ضعیف جدا.

[18] حدیث ضعیف: مدار هذا الاسناد علی: 1- عبد الخالق بن زید الدمشقی: ترجم له البخاری فی تاریخه الکبیر (7989:385:5) بقوله: عبد الخالق بن زید بن واقد عن أبیه منکر الحدیث الشامی». ا.ه. و نحوه فی ترجمته لأبیه (4247:339:3). 2- مکحول و هو ثقه فقیه ربما دلس و قد عنعن، و أیضا لم یسمع من حذیفه: قال أبو بکر البزار: روی مکحول عن جماعه من الصحابه عن عباده و أم الدرداء، و حذیفه، و أبی هریره، و جابر، و لم یسمع منهم و انما أرسل عنهم و لم یقل فی حدیث عنهم حدثنا» ا.ه.

[19] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- عفیر

بن معدان: و هو منکر الحدیث. 2- قتاده بن دعامه السدوسی: مدلس و قد عنعنه و لم یسمع من حذیفه.

[20] اسناده ضعیف: مداره علی سعید بن سنان الخلاصه فی حاله: 1- متروک مع فضل العباده و الزهاده و هذا حال العباد. 2- فی روایته عن أبی الزاهریه - حدیر بن کریب - کلها مناکیر. و هذا الحدیث منها.

[21] اسناده صحیح: عبد الوهاب بن المجید الثقفی: هو ثقه و لکنه تغیر قبل موته لکن...! قال الحافظ الذهبی فی میزانه: «ما ضره تغیر حدیثه، فانه ما حدیث بحدیث فی زمن التغیر ثم استدل علی ذلک بقول أبی داود: تغیر جریر بن حازم و عبد الوهاب الثقفی فحجب الناس عنهما» ا.ه.

[22] اسناده ضعیف: قیس بن أبی حازم تابعی و هذا مرسل، و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37206:459:7): قال: حدثنا أبو أسامه عن اسماعیل عن بیان عن قیس أن رسول الله رفع رأسه الی السماء ثم قال: «سبحان الله! ترسل علیهم الفتن ارسال القطر» و هذا اسناد صحیح حتی قیس و لکنه مرسل و علیه فهو ضعیف. نعم...! أخرجه أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (15) من طریق علی بن شبابه قال: حدثنا عمرو بن عبد الغفار قال: حدثنا اسماعیل عن قیس عن حذیفه أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم نظر الی... الحدیث کسابقه. و هذا اسناد ضعیف جدا، مداره علی عمرو بن عبد الغفار و هو الفقیمی: متروک و اتهمه ابن عدی، و الحدیث له أصل بمعناه فی الصحیحین. فقد أخرج البخاری (1878) و مسلم (الفتن:9) رقم (2885) عن الزهری عن عروه عن أسامه أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم

أشرف علی أطم من آطام المدینه قم قال: و هل ترون ما أری؟ انی لأری مواقع الفتن خلال بیوتکم کمواقع القطر» ا.ه. و اللفظ لمسلم.

[23] اسناده حسن: هذا اسناد حسن حتی عبید الله بن أبی جعفر: و هو ثقه، و ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و لکنه یروی عن عبید الله بن أبی جعفر فی الجمله، و یروی عنه ابن وهب و حدیثه من رتبه الحسن، و هذا الحدیث من الاسرائیلیات. فائده: قال الحافظ عماد الدین بن کثیر فی تفسیره (4:1): «الاسرائیلیات علی ثلاثه أقسام: 1- أحدها: ما علمنا صحته مما بأیدینا مما یشهد له بالصدق فذاک صحیح. 2- و الثانی: ما علمنا کذبه مما عندنا مما یخالفه. 3- الثالث: ما هو مسکوت عنه لا من هذا القبیل فلا نؤمن به و لا نکذبه و یجوز حکایته، و غالب ذلک مما لا فائده فیه تعود الی أمر دینی، و لهذا یختلف علماء أهل الکتاب فی هذا کثیرا، کأصحاب الکهف بأسمائهم، و لون کلبهم» ا.ه. و هذا من النوع الثالث و الله أعلم.

[24] اسناده ضعیف: قال الهیثمی فی مجمع الزوائد (307:7): «أخرجه الطبرانی و فیه محمد بن سفیان الحضرمی و لم أعرفه، و ابن لهیعه لین». و مدار الحدیث علی: 1- ابن لهیعه: الأصل فیه الضعف: الا فی العبادله و غیرهم، و هذا لیس منها. 2- ابن لهیعه مدلس و قد عنعنه و لم یصرح. 3- رشدین بن سعد: ضعیف.

[25] اسناده حسن: أبو تمیم الجیشانی: مخضرم ثقه، و ابن لهیعه سبق.

[26] متفق علیه: أخرجه البخاری (1878)، و مسلم (الفتن:9) رقم (2885). عن الزهری عن عروه عن أسامه بن زید مرفوعا... الحدیث بنحوه.

[27] اسناده ضعیف: مداره

علی: 1- عبد الرحمن بن أنعم: ضعیف. 2- مکحول: لم یسمع من أبی ثعلبه. 3- أبی ثعلبه: صحابی.

[28] اسناده ضعیف: یعلی بن الولید: لم أعرفه.

[29] اسناده حسن: مداره علی سعید بن سالم: و هو صدوق الی الضعف ما هو.

[30] متفق علیه: أخرجه البخاری (7084)، و مسلم (الاماره:51) رقم (1847). عن الولید بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن یزید بن جابر حدثنی بسر بن عبید الله الحضرمی أنه سمع أبا ادریس الخولانی یقول: سمعت حذیفه بن الیمان... الحدیث» ا.ه.

[31] اسناده ضعیف: و الحدیث صحیح: أظن أن حسان بن عطیه و هو ثقه لم یسمعه من حذیفه، و الحدیث صحیح سبق رقم (28).

[32] اسناده صحیح: و أخرجه بنحوه أحمد فی مسنده (23283:400:5): و ابن أبی شیبه فی مصنفه (37426:486:7) کلاهما عن عطاء بن السائب عن أبی البختری قال: قال حذیفه کان أصحاب النبی یسألونه عن الخیر و کنت أسأله عن الشر، قیل: لم فعلت ذلک؟ قال: من اتقی الشر وقع فی الخیر» ا.ه. و اسناده صحیح.

[33] اسناده جید: عثمان بن کثیر: لم أعرفه.

[34] اسناده ضعیف: مکحول: لم یسمع من حذیفه، و الحدیث کسابقه.

[35] اسناده جید: حمزه بن ربیعه: صدوق یهم قلیلا، خالد بن سمیع: لم أعرفه. و الحدیث أصله فی الصحیح.

[36] اسناده ضعیف جدا: أخرجه الحاکم فی مستدرکه (8597:524:4) عن المصنف بطریقه، و قال الحاکم: صحیح الاسناد و لم یخرجاه، ورده الحافظ الذهبی قال: بل سعید متهم به، أقول: و مدار الحدیث علی سعید بن سنان و قد سبق توضیح أمره، راجع تحقیق رقم (2).

[37] اسناده ضعیف: مداره علی أشعث و هو: أشعث بن سوار الکندی، و هو ضعیف.

[38] اسناده حسن: تستر: مدینه بخورستان.

[39] اسناده ضعیف: أخرجه

الطبری فی تفسیره (96:7)، و البیهقی فی سننه الکبری (20194:92:10)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (297) عن أبی جعفر عن الربیع ابن أنس عن أبی العالیه عن عبد الله بن مسعود... الحدیث بنحوه» و مدار هذا الاسناد علی أبی جعفر: قال الحافظ ابن حجر فی تهذیبه (2212:142:2): «قال: ذکره ابن حبان فی الثقات - یعنی الربیع بن أنس البکری - و قال الناس یتقون من حدیثه ما کان من روایه أبی جعفر عنه لأن فی أحادیث عنه اضطرابا کثیرا» ا.ه. و هذا من روایه أبی جعفر و هو فیه مقال عن الربیع.

[40] اسناده قوی: الولید بن مسلم مدلس التسویه لم یصرح بالسماع فی شیوخه و شیخ شیوخه، و قول عمیر بن هانی ء قال: حدثنا شیوخ لنا: لیس هنا جهاله للانجبار بالعدد الکثیر.

[41] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- عفیر بن معدان: منکر الحدیث. 2- الحسن: و هو البصری مدلس و قد عنعنه و لم یصرح بالسماع. 3- الحسن لم یسمع من سمره سوی حدیث العقیقه فقط.

[42] اسناده صحیح: أخرجه ابن حبان (1861- موارد) عن أرطاه بن المنذر... به. أرطاه ابن المنذر، و ضمره بن حبیب: کلاهما ثقه. أفنادا: أی أفراد و جماعات.

[43] اسناده ضعیف: مداره علی الولید بن مسلم مدلس التسویه و لم یصرح بالسماع.

[44] اسناده ضعیف: أخرجه الترمذی (3066)، و أحمد (1466:171،170:1). عن أبی بکر بن أبی مریم عن راشد بن سعد المقرائی عن سعد بن أبی وقاص... الحدیث بمثله قال الترمذی فی جامعه (هذا حدیث حسن غریب). و قال الحافظ ابن کثیر فی تفسیره (133:2) بعد ذکر روایه الترمذی قال: «ثم قال - یعنی الترمذی- هذا حدیث غریب» ا.ه. و معنی حدیث

غریب عند الترمذی: أی ضعیف. و مداره علی أبی بکر بن أبی مریم: ضعیف و اختلط.

[45] اسناده صحیح: و هذا اسناد حمصی رجاله ثقات. و أما عاصم بن حمید السکونی فهو صدوق مخضرم و هو من أصحاب معاذ.

[46] اسناده حسن: المنهال بن عمرو: صدوق یهم، و الحدیث تقدم (27) من وجه آخر عن علی رضی الله عنه.

[47] اسناده حسن: أخرجه ابن ماجه فی سننه (4035) عن الولید بن مسلم، و أخرجه ابن المبارک فی الزهد (596)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (866:368:19)، و مسند الشامیین (607،606)، السنن الوارده لأبی عمرو الدانی (67). عن ابن المبارک. و أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (162:5) عن صدقه بن خالد و أخرجه عدی فی الکامل (151:9)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (71:3) عن یزید بن یوسف. و غیرهم. کلهم عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر عن أبی عبد رب الدمشقی عن معاویه ابن أبی سفیان مرفوعا... الحدیث و هذا اسناد علی شرط الحسن مداره علی: أبی عبد رب الدمشقی: قال الحافظ ابن حجر مقبول. أی یحتاج لمتابع لقبول حدیثه و الا فهو ضعیف، و الراجح فیه أنه کما قال الحافظ الذهبی فی الکاشف: صدوق و ذلک: 1- لروایه العدد الکثیر عنه. 2- أنه فی طبقه التابعین.

[48] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (22:13- مع فتح الباری) و الترمذی (2206)، و أحمد (132:3) عن سفیان... به، ا.ه.

[49] اسناده صحیح: أخرجه البخاری فی تاریخه الکبیر بنحوه (2362:231:2). و أبی الجلد هو: جیلان بن أبی فروه الأسدی البصری. قال ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل (2:ترجمه رقم 2275) و جیلان بن فروه أبو الجلد الأسدی البصری صاحب کتب التوراه و

نحوها، و قال أحمد بن حنبل «أبو الجلد جیلان بن فروه ثقه» ا.ه.

[50] متفق علیه: أخرجه البخاری (7062)، و مسلم (العلم:10) رقم (2672)، و الترمذی (2200)، و ابن ماجه (4050). کلهم علی الأعمش عن أبی وائل عن أبی موسی و عبد الله مرفوعا... الحدیث». و فی بعضها عن أبی موسی فقط مرفوعا... الحدیث.

[51] اسناده ضعیف: قول الأعمش هنا: عمن حدثه: هذه جهاله. لکن..! أخرج ابن أبی شیبه فی مصنفه (37196:458:7): قال: «حدثنا أبو أسامه قال حدثنا زائده عن الأعمش عن یحیی بن وثاب قال: قال حذیفه: و الله لا یأتیهم أمر یضجون منه الا أردفهم أمر یشغلهم عنه» ا.ه. و هذا اسناد صحیح.

[52] حدیث صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37145:452:7)، و الدارمی (185:75:1)، و الحاکم (8570:515،514:4). و المصنف هنا بالاسناد الأول. عن الأعمش عن شقیق أبی وائل عن عبد الله بن مسعود... الحدیث بنحوه. و هذا اسناد صحیح قال الذهبی علی شرط البخاری و مسلم. فائده: وقع فی نسخه «دار الکتب العلمیه» من مستدرک الحاکم «ثنا یعلی بن عبید ثنا الأعمش عن شقیق عن أبی وائل قال قال عبد الله...» و هذا خطأ لعله من الناشر أو سبق قلم. شقیق هو: شقیق بن سلمه الأسدی أو أبو وائل الکوفی و هو ثقه مخضرم، و أخرجه الدارمی (186:76،75:1). و المصنف بالاسناد الثانی. عن یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم عن علقمه عن عبد الله... الحدیث»، و هذا اسناد حسن اذا انضم لسابقه صار صحیحا، و مداره علی: یزید بن أبی زیاد القرشی الهاشمی الکوفی، و الخلاصه فیه: 1- صدوق. 2- اختلط: و اعتقد أنه اختلط بعد سن 70 -60 سنه یعنی سنه 106 أو

116. 3- ربما یتلقن فی کبره فجاء بالعجائب. 4- مات سنه ست و ثلاثین و مائه و له تسعون سنه تقریبا.

[53] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37279:468:7) باسناده المصنف، و هو صحیح.

[54] اسناده صحیح: سبق تخریجه بنحوه (51).

[55] اسناده ضعیف جدا: مداره علی مینا بن أبی مینا: و هو متروک و کذبه أبو حاتم.

[56] حدیث حسن: أخرجه الحاکم (8417:459،458:4)، عن سفیان عن جبله بن سحیم عن عامر بن مطر قال: سمعت حذیفه یقول: کیف أنتم اذا انفرجت عن دینکم انفراج المرأه عن قبلها، و عامر بن مطر، صدوق، و صحح اسناده الحاکم و وافقه الذهبی، و أخرج ابن أبی شیبه فی مصنفه (37126:450:7)، و الحاکم (8418:459:4) عن الصلت بن بهرام عن منذر بن هوذه عن خرشه بن الحر قال: قال حذیفه.. بطوله مع اختلاف بزیاده و نقص، و هذا اسناد ضعیف و مداره علی: منذر بن هوذه، ترجم له البخاری فی تاریخه (10881:236:7) قال: «منذر بن هوذه عن خرشه بن الحر، روی عنه الصلت بن بهرام» ا.ه. و کذا فی الجرح و التعدیل (1096) و مثله یکون مجهول جهاله عین.

[57] اسناده حسن: أخرجه ابن عساکر فی تاریخ دمشق (65:1)، و المصنف عن ابن ادریس عن أبیه عن جده قال عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث. و الجد اسمه: یزید بن عبد الرحمن الأودی، و هو صدوق.

[58] اسناده ضعیف: مداره علی الحسن، و هو البصری مدلس و قد عنعنه، لم یسمع من أبی ابن کعب و علیه فهو منقطع.

[59] اسناده ضعیف: و مداره علی محمد بن عبد الرحمن بن ذؤیب فی المطبوع بن أبی ذؤیب و هو خطأ، ترجم له البخاری فی تاریخه (450:152:1):

قال: «سمع ابن الزبیر» و بنحوه عند ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل (ترجمه:1703) و زاد و روی عنه عبد الله ابن الولید المزنی. و مثله مجهول.

[60] اسناده ضعیف: مداره علی یزید بن أبی زیاد القرشی. ضعیف و سبق توضیح أمره (رقم:50). 1- أبی قبیس: جبل من جبال مکه حرسها الله. 2- أخاشبها: جبالها.

[61] متفق علیه: أخرجه البخاری (7058) و مسلم (الفتن:27 -26) رقم (144). و الترمذی (2258). و ابن ماجه (3955). عن شقیق - أبی وائل - عن حذیفه... الحدیث.

[62] اسناده ضعیف: مداره علی بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: هو ثقه و لکن لم یسمع من کعب.

[63] اسناده صحیح.

[64] اسناده ضعیف: أخرجه أحمد (16764:90:4)، و الطبرانی فی الأوسط (8479:228،227:8)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (3841:116:4) فی حدیث طویل. قال الهیثمی فی المجمع (307:7): «رواه أحمد و الطبرانی فی الکبیر و الأوسط و رجاله ثقات و فیهم ضعف» و قال الطبرانی فی الأوسط: «لم یرو هذا الحدیث عن عاصم الا أبو عوانه» ا.ه. و مدار هذا الاسناد علی عزره بن قیس: ضعیف.

[65] اسناده هالک جدا: مداره علی نوح بن أبی مریم: وضاع.

[66] اسناده صحیح: أخرجه أحمد فی مسنده (23332:405:5) عن أبی مالک الأشجعی حدثنا: ربعی بن خراش عن حذیفه... بنحوه».

[67] اسناده ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (18317:273،272:4) أبو النضر، و أبو نعیم فی الحلیه (170:10) عن الهیثم بن جمیل، و الحاکم فی مستدرکه (6263:531:3) عن عاصم بن علی، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (50) عن موسی بن داود. کلهم عن المبارک بن فضاله عن الحسن عن النعمان بن بشیر مرفوعا... الحدیث. و الحسن: هو البصری مدلس

و قد عنعنه، ثم هو لم یسمع من النعمان بن بشیر.

[68] متفق علیه: أخرجه البخاری (7058)، و مسلم (الفتن:27،26) رقم (144)، و غیرهم و الحدیث سبق تخریجه (59).

[69] سبق تخریجه رقم (11،10).

[70] تقدم تخریجه رقم (46).

[71] اسناده حسن: مسلمه بن مخلد صحابی صغیر.

[72] حدیث ضعیف: أخرجه الترمذی فی جامعه (2170)، و ابن ماجه (4043)، أحمد فی مسنده (23195:389:5). و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (487 -69). عن عمرو بن أبی عمرو مولی المطلب عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاری عن حذیفه ابن الیمان مرفوعا... الحدیث، و مداره علی عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاری، لا یعرف. و لم یرو عنه غیر عمرو بن أبی عمرو مولی المطلب، و الحدیث حسنه الترمذی و قال: انما نعرفه من حدیث عمر بن أبی عمرو» ا.ه.

[73] حدیث صحیح: أخرجه البخاری فی صحیحه (3176)، و ابن ماجه (4042)، و أحمد (24040:29:6)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (427).

[74] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: مکحول: لم یسمع من أحد من الصحابه الا أنس، ثم هو مدلس و قد عنعنه، و لکن الحدیث صحیح بما قبله دون لفظه: «.. عدد حمل المرأه تسعه أشهر» فلم أجدها فی غیر هذه الروایه و علیه فهی شاذه. و الحدیث أخرجه الطبرانی فی مسند الشامیین (3539).

[75] اسناده ضعیف: و الحدیث صحیح: و مدار هذا الاسناد علی قول صفوان عمن حدثه: و هذه جهاله و بین صفوان بن سلیم و عوف بن مالک اثنین. و الحدیث سبق تخریجه و أنه فی البخاری راجع (71).

[76] سبق تخریجه (71).

[77] حدیث ضعیف: مداره علی محمد بن اسحاق: و هو مدلس و قد عنعنه و لم یصرح.

[78] اسناده

حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37146:452:7)، عن منذر الثوری عن عاصم بن ضمره عن علی... الحدیث» و المنذر هو: المنذر بن یعلی الثوری و هو ثقه. و عاصم بن ضمره: صدوق یروی عن علی بن أبی طالب.

[79] حدیث حسن: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (357:11)، و الحاکم (835:437:4)، عن عبد الرزاق عن معمر عن طارق به شهاب عن منذر الثوری عن عاصم ابن ضمره عن علی... الحدیث، و الحدیث صححه الحاکم و وافقه الذهبی، و مداره علی: عاصم بن ضمره، صدوق، و علیه فحدیثه من مرتبه الحسن.

[80] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه (37229:462:7) کلاهما عن أشیاخ لبنی عبس عن حذیفه بنحوه...» و أشیاخ لبنی عبس: مجاهیل.

[81] اسناده ضعیف: مداره علی مجالد، و مجالد هو بن سعید، ضعیف و اختلط بآخره، و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37121:450:7)، قال: حدثنا عبد الله بن نمیر عن الولید بن جمیع عن عامر بن واثله قال قال حذیفه: تکون ثلاث فتن، الرابعه تسوقهم الی الدجال التی ترمی بالنشف، و التی ترمی بالرضف و المظلمه التی تموج کموج البحر» ا.ه. و الولید هو ابن عبد الله بن جمیع و هو صدوق.

[82] اسناده ضعیف: مداره علی لیث بن أبی سلیم: و هو متروک، الثقه: مجهول.

[83] اسناده ضعیف: مداره علی یحیی بن سعید العطار، و هو ضعیف صاحب مناکیر. و الشعبی عن عبدالله منقطع لم یسمع منه، و لکن روی أبو داود فی سننه (4237)، و ابن أبی شیبه فی مصنف (3755:503:7)، کلاهما عن بدر بن عثمان عن عامر بن شراحبیل الشعبی عن رجل عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله...» الحدیث. و اسناده ضعیف أیضا لجهاله

الراوی عن عبد الله بن مسعود.

[84] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هذه العله یغفل عنها بعض اخوانی من طلبه العلم، و شیوخه: مجهولین.

[85] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه؛ و له متابع و لکنه ضعیف و هو رشدین ابن سعد. 2- و ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. 3- عبد العزیز بن صالح: مجهول.

[86] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه فیه ما سبق. 2- یزید بن أبی حبیب: مدلس و یرسل و رواه هنا بلاغا.. لکن..! الحدیث أخرجه الطبرانی فی الأوسط (8740:315:8)، و الحاکم فی مستدرکه (8387:448:4) من طریق عبد الله بن وهب. و ذکر الحافظ ابن حجر فی لسان المیزان (6430:370:5) عن کاتب اللیث، کلاهما عن أبو شریح عبدالرحمن بن شریح المعافری عن عمیره بن عبدالله المعافری عن أبیه عن عمرو بن الحمق، قال رسول الله: «تکون فتنه یکون أسلم الناس فیها - أو قال خیر الناس فیها - الجند الغربی» قال ابن الحمق، فلذلک قدمت علیکم مصر، قال الهیثمی فی المجمع (304:7): «أخرجه الطبرانی فی الأوسط و فیه عمیره بن عبد الله» قال الحافظان الذهبی و ابن حجر: لا یدری من هو.

[87] اسناده ضعیف: أخرجه الطبرانی فی الأوسط (8119:109:8)، و الطبرانی فی الکبیر (416:180:18) عن ابن لهیعه حدثنی أبو معبد عن الحسن عن عمران بن حصین عن النبی... الحدیث. مع بعض الاضطراب، و فیه: 1- ابن لهیعه: ضعیف. 2- الحسن: هو البصری مدلس و قد عنعنه، و لم یسمع من عمران. 3- الاضطراب فی المتن نفسه.

[88] اسناده ضعیف: أخرجه الحاکم (468:4) عن نعیم بن حماد عن یحیی بن

سعید... الحدیث بمثله. و مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف له مناکیر. 2- حجاج: رجل منا: لم أعرفه.

[89] اسناده ضعیف: مداره علی یحیی بن أبی عمرو الشیبانی: ثقه و روایته عن الصحابه مرسله.

[90] اسناده هالک: مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف منکر الحدیث. 2- ضرار بن عمرو: ضعیف جدا. 3- اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه: متروک. 4- عمن حدثه: مجهول. و هذا الاسناد بحق یقال فیه «هذا مما عملته أیدیهم».

[91] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ضرار بن عمرو: و هو ضعیف جدا، ثم هو لم یسمع من أبی هریره. 2- جنید بن میمون: لم أعرفه. 3- عثمان بن کثیر بن دینار: لم أعرفه.

[92] اسناده ضعیف: أرطأه بن المنذر: تابعی و قد أرسله.

[93] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37121:450:7). عن الولید بن عبد الله بن جمیع حدثنا أبو الطفیل قال: سمعت حذیفه یقول... الحدیث» الولید بن عبد الله بن جمیع صدوق.

[94] اسناده ضعیف: و مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- عمیر بن هانی ء: تابعی ثقه و قد أرسله، و لکن...! و الحدیث صح من طریق آخر سیأتی ان شاء الله.

[95] اسناده ضعیف: مداره علی: ابن لهیعه: و هو مدلس و لم یصرح بالسماع هنا.

[96] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه و لم یصرح. 2- الراوی عن أبی سعید: مجهول.

[97] اسناده ضعیف: مداره علی: ابن لهیعه مدلس و قد عنعنه.

[98] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- عبد الجبار بن رشید الأزدی: لم أعرفه، و لم أعرف من

هی أمه.

[99] اسناده حسن: ابن شوذب: صدوق. [

[100] اسناده ضعیف و هو حسن: مداره علی أبی عمر الصفار و هو: حماد بن واقد العیشی و هو ضعیف، و أیب التیاح أخرجه عن أبیه عن أبی العوام.

[101] اسناده صحیح: هذا اسناد صحیح ان صح أن أبا صالح - ذکوان - سمع من کعب و الا کان منقطع.

[102] اسناده صحیح: أبو المثنی ضمضم الأملوکی: ثقه.

[103] اسناده صحیح: عبد الوهاب الثقفی: هو عبد الوهاب بن عبد المجید بن الصلبت الثقفی، سبق الکلام علیه (رقم:19).

[104] اسناده ضعیف: و مداره علی یحیی بن الیمان: 1- و هو صدوق. 2- فی أحادیثه عن الثوری خطأ کبیر، و هذا منها و الله أعلم، أبی الوقاص: ترجم له ابن حجر فی تهذیبه (10383:487:6) بقوله: «أبو وقاص عن زید بن أرقم و سلمان الفارسی و عنه أبو النعمان قال أبو حاتم مجهول» ا.ه.

[105] اسناده ضعیف: و الحدیث صحیح: أخرجه أحمد فی مسنده (27:6)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (150:80:18) عن هشیم... الحدیث«و مداره علی محمد بن أبی محمد: قال ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل مجهول، و الحدیث سبق تخریجه (رقم:71).

[106] اسناده ضعیف: فیه مجالد: و هو متروک.

[107] اسناده صحیح: أبو الزبیر: محمد بن مسلم بن تدرس مدلس و قد صرح هنا و هو ثقه.

[108] سبق تخریجه (رقم:80).

[109] سبق تخریجه (رقم:92).

[110] حدیث صحیح: أخرجه الحاکم (8446:468:4)، عن حذیفه... بنحوه، قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه، و وافقه الذهبی، و هذا الحدیث و ان کان موقوف فله حکم الرفع، و أخرجه مسلم فی صحیحه مرفوعا و غیره و سیأتی.

[111] حدیث صحیح: أخرجه الحاکم (8446:468:4)، و أبو نعیم فی الحلیه

(272:1)، و ابن أبی شیبه فی مصنفه (474:7) عن منصور عن سالم بن أبی الجعد عن نیبط بن شویط عن حذیفه... الحدیث، و صححه الحاکم علی شرط الشیخین و وافقه الذهبی، و الحدیث أصله فی الصحیح.

[112] حدیث ضعیف جدا: اسناد المصنف ضعیف، و أبی هارون المدنی: ثقه و قد أرسله، و قد أخرجه الطبرانی فی الأوسط (9325:129:9)، عن عبد المجید بن عبد العزیز بن أبی داود عن یاسین الزیات عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره قال رسول الله: «کیف بکم اذا فسق شبابکم و طغی نساؤکم؟ قالوا: یا رسول الله. ان ذلک لکائن؟ قال: و شر من ذلک سیکون، کیف بکم اذا رأیتم المعروف منکرا و المنکر معروفا؟». ثم قال: «لم یرو هذا الحدیث عن الأعمش الا یاسین، و لا عن یاسین الا عبد المجید تفرد به حریز ابن المسلم» ا.ه. و هذا اسناد هالک، مداره علی: 1- یاسین الزیات: متروک حدیثه منکر. 2- الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[113] اسناده ضعیف: مداره علی سعید بن سنان: سبق الکلام علیه.

[114] اسناده ضعیف: مداره علی سعید بن سنان: سبق تفصیل الکلام فیه.

[115] اسناده ضعیف: جریر بن عثمان: ترجم له ابن حجر فی لسانه (1961:304:2) و لم یوثقه أحد، و هو من رجال الشیعه.

[116] تقدم تخریجه بالتفصیل (رقم:10).

[117] تقدم الکلام علیه تفصیلا (10).

[118] اسناده ضعیف: الحسن البصری: مدلس و قد عنعنه، و لم یسمع من ابن مسعود.

[119] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید، مدلس التسویه و قد عنعنه. أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف. أبو ذر عبد الرحمن بن فضاله: ترجم له البخاری فی تاریخه الکبیر (7144:206:5)، و ابن أبی حاتم فی الجرح و

التعدیل (ترجمه:1308)، و یبدوا أنه لا یعرف.

[120] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37558:503:7)، عن سفیان عن جابر عن عامر عن حذیفه... الحدیث».

[121] اسناده جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37136:451:7)، عن الأعمش عن عماره عن أبی عمار عن حذیفه... الحدیث.

[122] اسناده ضعیف: یحیی بن أبی کثیر: مدلس و قد عنعنه و هو لم یسمع من أحد من الصحابه لذا فهنا ارسال أیضا.

[123] حدیث صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37692:524:7). عن أبی وائل سمع أبا موسی یقول... الحدیث».

[124] اسناده ضعیف: و مداره علی سعید بن سنان: متروک و سبق توضیح حاله تفصیلا.

[125] اسناده ضعیف: مداره علی سعید بن سنان: و هو متروک و سبق.

[126] تقدم تخریجه رقم (77).

[127] تقدم تخریجه (87).

[128] تقدم تخریجه (87).

[129] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف. 2- اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه: متروک. 3- الراوی عنه: مجهول.

[130] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37157:454:7)، عن أبی معاویه مثل المصنف هنا.

[131] سبق تخریجه.

[132] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبو عمر البصری: مجهول. 2- أبو بیان المعافری: مجهول.

[133] اسناده ضعیف: الشعبی لم یسمع من حذیفه.

[134] سبق تخریجه فراجعه (10).

[135] اسناده صحیح: هشیم، مدلس و قد عنعنه.

[136] اسناده حسن: سبق تخریجه (118).

[137] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (431)، عن هارون بن معروف عن ضمره... الحدیث.

[138] اسناده قوی: قیس بن راشد: لم أعرفه.

[139] اسناده صحیح.

[140] اسناده ضعیف: مداره علی حکیم بن جبیر: و هو ضعیف.

[141] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه: و هو مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ صفوان بن عمرو: مجهول.

[142] اسناده ضعیف: و الحدیث

صحیح: مداره علی: 1- محمد بن الحارث البحرانی: ضعیف. 2- محمد بن عبد الرحمن البیلمانی: ضعیف. لکن...! الحدیث صحیح فقد أخرجه مسلم (الفتن:54،53) رقم (157). عن أبی هریره قال رسول الله: لا تقوم الساعه حتی یمر الرجل بقبر الرجل فیقول: یالیتنی مکانه» ا.ه.

[143] اسناده ضعیف: مداره علی أبی حمید: مجهول.

[144] اسناده ضعیف: قال الهیثمی فی المجمع (282:7): «أخرجه الطبرانی باسنادین، رجال أحدهما رجال الصحیح غیر أبی الزعراء الکبیر، و ثقه ابن حبان و ضعفه غیره» ا.ه. و أبو الزعراء الکبیر: ضعیف.

[145] حدیث صحیح: و اسناد المصنف فیه الزهری عن أبی هریره، أغلب ظنی أنه لم یسمعه منه و لکن...! الحدیث أخرجه مسلم فی صحیحه (الفتن:53) رقم (157) عن أبی هریره مرفوعا... بنحوه.

[146] اسناده قوی.

[147] اسناده صحیح: و قد صح مرفوعا عن النبی سیأتی (رقم:147).

[148] سبق تخریجه (145).

[149] اسناده صحیح: و قد صح مرفوعا: أخرجه مسلم فی صحیحه (الفتن:54) رقم (157) من طریق أبی اسماعیل عن أبی حازم عن أبی هریره قال رسول الله: «و الذی نفسی بیده، لا تذهب الدنیا حتی یمر الرجل علی القبر فیتمرغ علیه، و یقول: یا لیتنی کنت مکان صاحب هذا القبر، و لیس به الدین الا البلاء» ا.ه.

[150] اسناده ضعیف: مداره علی: أبو عذبه الحضرمی: قال ابن حجر فی لسانه (794:89:8): «مجهول».

[151] اسناده ضعیف: فیه أبو عذبه الحضرمی: و هو مجهول.

[152] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- أبی بکر بن أبی مریم: ضعیف. 3- المشیخه: مجهولین.

[153] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن.

[154] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین بن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف و مدلس و

قد عنعنه.

[155] اسناده جید.

[156] اسناده جید.

[157] اسناده حسن: عمیر بن اسحاق القرشی: مقبول.

[158] حدیث حسن: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (20727)، و أحمد (448:1)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (9774:9،8:10)، و الحاکم فی مستدرکه (8314:427،426:4)، عن عبد الرزاق عن معمر عن اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصه الأسدی عن أبیه عن عبد الله بن مسعود مرفوعا... الحدیث طویل. قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه» و وافقه الذهبی. و قال الهیثمی فی المجمع (302:7): «رواه أحمد باسنادین و رجال أحدهما ثقات»، و هذا اسناد حسن مداره علی: اسحاق بن راشد: و هو الجزی الحرانی و الخلاصه فی حاله هی: 1- صدوق. 2- اذا روی عن الزهری فحدیثه ضعیف. و هذا لیس منها فرجع الی الصدق.

[159] اسناده صحیح.

[160] اسناده حسن.

[161] اسناده ضعیف: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (384:1)، و الحاکم (8581:518:4). عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن أبی سلمه سمع أبا هریره یقول...الحدیث». قال الحاکم: و صحیح علی شرط الشیخین، و وافقه الذهبی و هو کما قالا.

[162] اسناده ضعیف: الأعمش مدلس و قد عنعنه.

[163] اسناده صحیح: سیأتی تخریجه (162).

[164] اسناده جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37334:475:7)،(37107:448:7)، و الحاکم فی مستدرکه (8435:464:4)،(8333:433:4) عن الأعمش عن زید بن وهب عن حذیفه... الحدیث بنحوه» ا.ه.

[165] اسناده حسن: أبو خالد الأحمر سلیمان بن حبان الکوفی: صدوق یخطی ء.

[166] اسناده صحیح: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (829)، و أبو نعیم فی الحلیه (133:1) من طریق أبی الولید عن مبارک بن فضاله.

[167] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37136:451:7).

[168] اسناده ضعیف جدا و الحدیث صحیح، و مدار هذا الاسناد علی: أبان: هو ابن عیاش

و هو متروک. و الحدیث صحیح. أخرجه مسلم فی صحیحه (الفتن:130) رقم (2948). و الترمذی (2201)، و ابن ماجه (93985)، و أحمد فی مسنده (27:5) و الطبرانی فی معجمه الکبیر (494،493،492،491،490،489،488:313،312:20)، و الآجری فی الشریعه (81)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (166،165،164) کلهم عن معاویه بن قره عن معقل بن یسار مرفوعا... الحدیث.

[169] اسناده ضعیف: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (ص 532،531) حدیث 1513)، و أبو نعیم فی الحلیه (25:1)، و أبو عمرو الدانی فی السن الوارده (160). کلهم عن محمد بن مسلم الطائفی عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن سلیمان بن هرم عن عبد الله ابن عمر قال: «...» الحدیث. و هذا الاسناد ضعیف، و مداره علی: سلیمان بن هرم: قال الذهبی: قال الأزدی: لا یصح حدیثه، و قال العقیلی: مجهول.

[170] اسناده ضعیف: فیه أبو کنانه: مجهول.

[171] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37813:544:7) عن أبی صالح أن علیا رضی الله عنه قال:.... الحدیث.

[172] اسناده حسن.

[173] اسناده ضعیف: و الحدیث حسن: مدار هذا الحدیث علی شیخ عیسی بن عمر: و هو مجهول، و الحدیث أخرجه ابن أبی حاتم کما فی تفسیره، کما ذکره ابن کثیر فی تفسیره (54:4)؛ و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (18) و عزاه ابن کثیر فی تفسیره (54:4) للنسائی. کلهم عن منصور بن سلمه قال حدثنا یعقوب القمی عن جعفر بن أبی المغیره عن سعید بن جبیر عن ابن عمر قال:.... الحدیث بنحوه. یعقوب القمی، و جعفر بن أبی المغیره: کلاهما صدوق یهم.

[174] اسناده صحیح.

[175] اسناده ضعیف: أخرجه أبو داود فی سننه (4662)، و أحمد فی مسنده (142:1). عن علی بن زید بن

جدعان عن الحسن عن قیس بن عباد قال قلت لعلی... الحدیث» و هذا اسناد عیف مداره علی: علی بن زید بن جدعان: ضعیف.

[176] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (38015). عن سفیان عن الأسود بن قیس عن رجل عن علی... الحدیث، و شیخ الأسود بن قیس: مجهول.

[177] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- القاسم بن کثیر: مقبول. أی حدیثه یحتاج لمتابع لقبوله و الا فضعیف حتی یتابع. 2- قیس الخارقی: مقبول.

[178] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37824:546:7). عن شعبه عن ابن عون عن أبی الضحی... بنحوه.

[179] السابق.

[180] اسناده صحیح: محمد بن عبد الله بن أبی یعقوب الضبی: ثقه و ثقه یحیی بن معین و أبو حاتم الرازی.

[181] اسناده ضعیف: و الأثر صحیح: مداره علی شیخ العوام بن حوشب: مجهول و لکنه صحیح بسابقه.

[182] اسناده صحیح.

[183] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- مجالد بن سعید: و هو ضعیف. 2- الشعبی: ثقه لکنه لم یسمع من عائشه.

[184] اسناده ضعیف: مداره علی جمیع و هو ضعیف: و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37808:543:7) قال: حدثنا وکیع عن محمد بن مسلم عن ابراهیم بن میسره عن عبید بن سعد عن عائشه أنها سئلت عن مسیرها فقالت: «کان قدرا» ا.ه. و هذا اسناد لین، عبید بن سعد ان کان هو الطائفی فهو مقبول و الا کان مجهول.

[185] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37790:541:7). فائده هامه: قال الامام القرطبی فی التذکره (ص 498،497): «قال علماؤنا رحمه الله علیهم: کان محمد بن مسلمه رضی الله عنه ممن اجتنب ما وقع بین الصحابه من الخلاف و القتال، و أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم

أمره اذا کن ذلک أن یتخذ سیفا من خشب ففعل و أقام بالربذه. و ممن اعتزل الفتنه أبو بکره، و عبد الله بن عمر، و أسامه بن زید، و أبو ذر، و حذیفه، و عمران بن حصین، و أبو موسی، و أهبان بن صیفی، و سعد بن أبی وقاص و غیرهم. و من التابعین: شریح، و النخعی، و غیرهما رضی الله عنهم. قلت - القرطبی - هذا و کانت تلک الفتنه و القتال بینهم علی اجتهاد منهم، فکان المصیب منهم له أجران و المخطی ء له أجر، و لم یکن قتال علی الدنیا، فکیف الیوم الذی تسفک فیه الدماء باتباع الهوی طلبا للملک و الاستکثار من الدنیا. فواجب علی الانسان أن یکف الید و اللسان عند ظهور الفتن و البلایا و المحن نسأل الله السلامه و الفواز بدار الکرامه» ا.ه.

[186] حدیث ضعیف: اسناد المصنف ضعیف مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن. 2- یزید بن أبی حبیب: أخرجه مرسل عن النبی. و أخرجه مرفوعا بنحوه أحمد بن منیع فی مسنده أخرجه ابن حجر فی لسانه (158:7) و ابن عدی فی الکامل فی الضعفاء (132:8)، و الذهبی فی میزانه (313:5) عن أحمد بن منیع ثنا منصور بن عمار ثنا ابن لهیعه عن یزید بن أبی حبیب عن أبی الحبر عن حذیفه رضی الله عنه، قال رسول الله: «یکون لأصحابی بعدی زله یغفر الله لهم بسابقتهم معی، ثم یعمل بها قوم یکبهم الله فی النار علی مناخرهم». و هذا حدیث ضعیف مداره علی: - منصور بن عمار الواعظ ابن السری خراسانی و یقال بصری و الخلاصه فیه: 1- هو عابد و زاهد و فاضل. 2- ضعیف

فی الحدیث و هذه آفه العباد و قد سبق الحدیث عنها. 3- اذا روی عن غیر ابن لهیعه کان ضعفه أشد. - ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن و لم یصرح بالتحدیث و هو ضعیف: - یزید بن أبی حبیب: مدلس و قد عنعنه. - ابن المبارک أصح روایه من منصور بن عمار فی ابن لهیعه، و علیه فالمرسله أصح، و أخرجه الطبرانی فی معجمه الأوسط (3219:300:3)، قال: حدثنا بکر قال نا ابراهیم بن أبی الفیاض البرقی قال نا أشهب بن عبد العزیز قال نا ابن لهیعه عن مشرح بن هاعان عن عقبه بن عامر عن حذیفه بن الیمان قال رسول الله: بنحوه، ثم قال: «لم یرو هذا الحدیث عن مشرح الا ابن لهیعه، و لا عن ابن لهیعه الا أشهب تفرد به ابراهیم، و هذا اسناد واه، مداره علی: 1- ابراهیم بن أبی الفیاض البصری: ترجم له ابن حجر فی لسانه (267:184:1): «قال أبو سعید بن یونس: روی عن أشهب مناکیر» ا.ه. 2- مشرح بن هاعان: مقبول.

[187] اسناده ضعیف: لیث بن أبی سلیم: ضعیف.

[188] اسناده صحیح.

[189] اسناده صحیح: أخرجه أحمد فی مسنده (24935:97:6) عن شعبه عن اسماعیل ابن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم عن عائشه... بنحو ما هنا. و أخرجه أحمد فی مسنده (24135:52:6)، و ابن أبی شیبه فی المصنف (37760:536:7)، و أبو یعلی فی مسنده (263:4-4848:264)، و ابن حبان (453)، البزار (3275:94:4- کشف الأستار). و الحاکم فی مستدرکه (4613:120:3). کلهم عن اسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم قال: «مرت عائشه بماء لبنی عامر یقال له الحوأب، فنبحت علیها الکلاب فقالت: ما هذا؟ قالوا: ماء لبنی عامر فقالت: ردونی:

سمعت رسول الله یقول: کیف باحداکن اذا نبحت علیها کلاب الحوأب» و هذا اسناد صحیح، قال الهیثمی فی المجمع (234:7): «رواه أحمد و أبو یعلی و البزار و رجال أحمد رجال الصحیح» ا.ه.

[190] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (3705). و طاووس عن رسول الله مرسل، و لفظه: «ایاک یا حمیراء» منکره.

[191] اسناده حسن: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (3707).

[192] اسناده ضعیف: الحسن البصری: مدلس و لم یصرح و یبدو لی أنه ما حضر هذه القصه.

[193] اسناده صحیح: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (3705).

[194] اسناده ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (167:1) و الطبری فی تفسیره (218:9)، عن الحسن یحدث عن الزبیر بن العوام... الحدیث بنحوه. و الحسن: هو البصری مدلس و قد عنعنه.

[195] حدیث صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37784:539:7)، و الطبری فی تفسیره (571:7) من طرق عن علی.... بنحوه.

[196] حدیث صحیح: أخرجه الترمذی فی سننه (3713)، و أحمد فی مسنده (17986:236:4)، و الحاکم فی مستدرکه (4552:102:3)، عن أبی قلابه عن أبی الأشعث الصنعانی قال أن خطباء قامت بالشام و فیهم رجال من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقام أخرهم رجل یقال له مره بن کعب فقال: لو لا حدیث سمعته من رسول الله ما قمت، و ذکر الفتن فقربها فمر رجل مقنع فی ثوب فقال: «هذا یومئذ علی الهدی، فقمت الیه فاذا هو عثمان بن عفان فأقبلت علیه بوجهه فقلت هذا؟ قال: نعم» ا.ه. و اللفظ للترمذی قال الترمذی: «هذا حدیث حسن صحیح» ا.ه. و قال الحاکم: «و هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه» و وافقه الذهبی، و هو کما قالوا. و للحدیث طرق

أخری.

[197] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37860:550:7)، و قول الأعمش عن شقیق أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37851:549:7)، و اسناده صحیح.

[198] اسناده ضعیف: قال الهیثمی فی المجمع (175:5): «رواه أحمد و فیه رجل لم یسم، و بقیه رجاله رجال الصحیح» ا.ه.

[199] حدیث حسن: ابن أبی عیینه هو: یحیی بن عبد الملک بن حمید بن أبی غنیه: و هو صدوق، و أبوه: ثقه، و للحدیث طریق أخری عن عمار أیضا عند ابن أبی شیبه فی المصنف (37772:537:7).

[200] اسناده حسن: عبد العزیز بن سیاه: صدوق.

[201] حدیث صحیح: أخرجه مسلم فی صحیحه (الفضائل:32) رقم (2297)، و أحمد (23286:400:5)،(23210:397:5)،(23183:388:5)، و ابن أبی عاصم فی السنه (761). و البخاری معلقا مجزوما به. کلهم عن الحصین عن شقیق بن سلمه عن حذیفه بن الیمان مرفوعا... الحدیث».

[202] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه (27954:457:5). و اسناده صحیح، زاد ابن أبی شیبه فی المتن قوله «... فأجمع رأیهم علی أنهم لا یقاد و لا یودی ما أصیب علی تأویل القرآن الا مال یوجد بعینه» ا.ه.

[203] اسناده ضعیف: مداره علی: - 1- عتاب بن بشیر: و الخلاصه فیه 1- هو صدوق. 2- اذا روی عن حصیف فأحادیثه مناکیر. 3- مات سنه تسعین و مائه. 2- مجاهد: هو ابن جبر المکی: ثقه أنکر سماعه من عائشه أبو هاشم و أثبت سماعه من الصحابه ابن المدینی و قال ابن حجر: وقع التصریح بسماعه منها عند البخاری فی صحیحه أه» و هو الصواب.

[204] اسناده قوی.

[205] اسناده صحیح: و أخرجه الطبری فی تفسیره (570:7) بأسانید أخری.

[206] اسناده حسن: أخرجه الحاکم (353:2) و الطبری فی تفسیره (570:7). عن ربعی ابن خراش.

[207] اسناده ضعیف: عمه خیثم:

هذه مجهوله.

[208] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فیمصنفه (37801:542:7). عن أبی عوانه عن ابراهیم بن محمد بن المنتشر عن أبیه عن عبید بن نضیله عن سلیمان بن صرد قال أتیت علیا... الحدیث».

[209] اسناد جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37688:523:7). عن عبد الرحمن ابن مهدی بنحوه.

[210] اسناده صحیح.

[211] اسناده صحیح: أخرجه أبو داود فی سننه (2951) عن عبد الله بن المبارک. و أخرجه أبو داود فی سننه (2951)، و أحمد فی مسنده (23868:25:6)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (81:46:18) عن أبی المغیره عن صفوان بن عمرو. و أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر (45:18-81:46) عن الحکم بن نافع عن صفوان بن عمرو کلاهما (عبد الله بن المبارک و صفوان بن عمرو). عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر عن أبیه عن عوف بن مالک الأشجعی قال رسول الله... بنحوه».

[212] اسناد لین: أخرجه أحمد فی مسنده (20549:67:5). عن حماد بن سلمه قال حدثنا أبو عمرو القسملی عن ابنه أهبان أن علیا رضی الله عنه أتی أهبان فقال...» و مداره علی: ابنه أهبان و هی: عدیسه ابنه أهبان بن صیفی. و هی مقبوله. و لم أجد لها متابعه.

[213] اسناده ضعیف: مداره علی أبی جناب و هو الکلبی: ضعیف لکثره تدلیسه.

[214] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (صفات المنافقین:9) رقم (2779). عن شعبه بن الحجاج عن قتاده عن أبی نضره عن قیس قال قلت لعمار... بنحوه مع زیاده.

[215] اسناده ضعیف: مداره علی: معان بن رفاعه السلامی: لین الحدیث کثیر الارسال.

[216] حدیث منکر: مداره علی: مسلمه بن علی الخشنی: متروک و عامه ما یرویه کله منکر.

[217] اسناده صحیح.

[218] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (1857) و أبو داود (4267)، و النسائی (124:8)،

و ابن ماجه (3980) و غیرهم عن أبی صعصعه عن أبی سعید الخدری مرفوعا... الحدیث».

[219] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی: ضعیف یضع علی أبیه العجائب. 2- عبد الرحمن بن البیلمانی مولی عمر: ضعیف. «و قال الأزدی: منکر الحدیث یروی عن ابن عمر بواطیل، و قال صالح جزره: حدیثه منکر و لا یعرف أنه سمع من أحد من الصحابه الا من سرق» ا.ه.

[220] حدیث صحیح: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (20760:368:11)، و أبی عمرو الدانی فی السن الوارده (157) عن معمر عن ابن طاووس عن أبیه مرفوعا... الحدیث». و طاووس بن کیسان عن النبی: مرسل. و لکن أخرجه الحاکم فی مستدرکه موصولا (8380:446:4). عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبیه عن ابن عباس مرفوعا... الحدیث». و قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه». و وافقه الذهبی. و هو کما قالا.

[221] سبق تخریجه رقم (195).

[222] اسناده ضعیف: و الحدیث صحیح: مداره علی الحسن هو البصری: و قد أرسله و مراسیله شبه لا شی ء و لکن...! الحدیث أخرجه البخاری (فی صحیحه).

[223] اسناده حسن.

[224] حدیث ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (398:1) و البزار فی مسنده (247:1)، و أبو یعلی الموصلی فی مسنده (338:4-5009:339)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (10310:357:10). عن حماد بن زید. و أخرجه أحمد (406:1) عن أبی عقیل. و البزار فی مسنده (1587) عن أبی أسامه. کلهم (حماد، و أبو عقیل، و أبو أسامه) عن مجالد بن سعید عن الشعبی عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبد الله بعد المغرب و هو یقرئنا القرآن فسأله رجل: یا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول

الله کم یملک هذه الأمه خلیفه؟ فقال ابن مسعود: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق قبلک، قال: نعم، سألت رسول الله فقال: «اثنا عشر مثل نقباء بنی اسرائیل» ا.ه. قال البزار: «لا نعلم له اسناد عن عبد الله أحسن من هذا، علی أن مجالدا تکلم فیه أهل العلم». قال الهیثمی فی المجمع (190:5): «رواه أحمد، و أبو یعلی و البزار، و فیه مجالد بن سعید و ثقه النسائی و ضعفه الجمهور، و بقیه رجاله ثقات» ا.ه. و مداره علی مجالد بن سعید: ضعیف.

[225] حدیث صحیح: أخرجه مسلم فی صحیحه (الاماره:9-8-7-6-5) رقم (1821) و أبو داود (4279). و عن مسلم (اماره - 8) عن أبی بکر بن أبی شیبه قال حدثنا أبو معاویه عن داود.... بمثله المصنف.

[226] اسناده حسن: یحیی بن مسلم: صدوق سیی ء الحفظ. عبد الله بن عثمان بن خثیم: صدوق. النقف و النقاف: الفتن و القتل.

[227] حدیث حسن: مدار هذا الاسناد علی ابن لهیعه: و هو مدلس و قد عنعنه. و لکنه یحسن بسابقه.

[228] اسناد جید: المنهال بن عمرو: صدوق ربما و هم. و هو له حکم الرفع اذ هو من الأمور الغیبیه التی لا تقال من قبل الرأی. و أخرجه الخطیب فی تاریخه (64:1). و الدولابی فی الکنی (41:1). عن المنهال بن عمرو عن سعید بن جبیر عن ابن عباس مرفوعا... بنحوه». و هذا اسناد حسن.

[229] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین بن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف. 3- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. 4- خالد بن أبی عمران عن حذیفه: لم یسمع عنه.

[230] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بحیر بن أبی عبیده: ترجم له ابن حجر فی لسانه (188:2-1547:189):

«قال ابن المدینی: مجهول، و یقال بجیر، بجیم و قبلها ضمه، ا.ه. و ذکره ابن حبان فی الثقات و قال یروی عن ابن عمر، روی عنه یعلی بن عطاء» ا.ه. أقول: و مثله یکون مجهول. 2- سرج الیرموکی: لم أعرفه.

[231] اسناده حسن: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (25:6) عن سلیمان ثنا عبد الرحمن ثنا نعیم ثنا ضمره... مثله.

[232] اسناده ضعیف: و سیأتی تخریجه.

[233] اسناده حسن: عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر: صدوق.

[234] اسناده ضعیف: مدار الاسناد علی ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[235] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف. 2- قتاده: هو ابن دعامه السدوسی و هو مدلس علی الثقه فیه و قد عنعنه.

[236] اسناده ضعیف: مداره علی: سعید بن سنان: و هو ضعیف و سبق تفصیل ترجمته.

[237] اسناده ضعیف منقطع: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (25:6) من طریق المصنف. و فیه انقطاع بین یحیی بن عمرو الشیبانی و کعب.

[238] اسناده ضعیف منقطع: فیه شریح بن عبید لم یسمع من کعب علی الثقه فیه.

[239] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- هشیم: مدلس و قد عنعنه. 2- حبیب بن أبی ثابت: مدلس و لم یصرح.

[240] اسناده ضعیف: شیخ العوام بن حوشب: مجهول. و شیخ شیخه: مجهول أیضا.

[241] اسناده ضعیف: 1- أبو الیمان: هو عامر بن عبد الله بن کی: مقبول. 2- شریح لم یسمعه من کعب.

[242] اسناده ضعیف: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (25:6) عن المصنف هنا - و مدار هذا الحدیث علی: 1- عمیر بن ربیعه: مقبول. 2- عثمان بن کثیر: لم أعرفه.

[243] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- محمد بن عبد الله التیهرتی، و عطاء مولی أم بکره الأسلمیه: لم أعرفهما. 2-

محمد بن اسحاق: مدلس و قد عنعنه.

[244] السابق.

[245] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و لم یصرح بالسماع. 2- عبد الله بن نعیم المعافری: لم أعرفه.

[246] اسناده ضعیف: الأشعر بن بجیر: لم أعرفه.

[247] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37727:529:7) عن أبی معاویه... بمثله. و الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[248] اسناده ضعیف: شیخ العوام بن حوشب: مجهول.

[249] حدیث حسن: أخرجه أبو داود فی سننه (4635)، و ابن عدی فی کامله (457:4)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (6444:84:7)، و الحاکم (4697:145:3)، و البیهقی فی الدلائل. (341:6). و ابن حبان کما فی الاحسان (6666:175:6) عن عبد الوارث بن سعید. و أخرجه أبو داود فی سننه (4635)، و ابن أبی عاصم فی السنه (1185)، و الرویانی فی مسنده (668:439:1)، و الطبرانی فی الکبیر (6443:83:7)،(139:89:1). و ابن عدی فی الکامل (457:4)، و الأجری فی الشریعه (1238:431:1). عن العوام بن حوشب. و أخرجه الترمذی فی جامعه (2226)، و أحمد فی مسنده (21825:221:5)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (6442:83:7)؛ و البیهقی فی الدلائل (342:6). عن حشرج بن نباته. و أخرجه الرویانی فی مسنده (666:438:1)، و اللالکائی فی شرح أصول الاعتقاد (2556:1209:2)، و البیهقی فی الدلائل (342:6) عن یحیی بن طلحه البصری. و أخرجه أحمد فی مسنده (21820:221:5)،(21816:220:5)، ابن أبی عاصم فی السنه (1181)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (13:55:1) و اللالکائی فی شرح أصول الاعتقاد (2654:1209:2-2655)؛ المنتخب من علل الخلال (ص 217)، و الأجری فی الشریعه (1237:431:2) عن حماد بن سلمه. و غیرهم. کلهم. عن سعید بن جمهان عن سفینه قال رسول الله... الحدیث بنحوه. قال الترمذی: «هذا حدیث حسن، قد رواه غیر واحد عن

سعید بن جمهان و لا نعرفه الا من حدیث سعید ابن جمهان» أ.ه. و الحدیث سکت عنه أبو داود و صححه ابن حبان، و کذا السیوطی فی جامعه الصغیر (4147:509:3- مع الفیض». قال الخلال فی المنتخب من العلل (ص 217:رقم 128). «أخبرنا المروذی قال: ذکرت لأبی عبد الله حدیث سفینه فصححه و قال: هو صحیح. قلت: انهم یطعنون فی سعید بن جمهان، فقال: سعید ابن جمهان ثقه: روی عنه غیر واحد منهم حماد و حشرج و العوام. قلت: ان عباس بن صالح حکی عن علی بن المدینی عن یحیی القطان أنه تکلم فیه؟ فغضب و قال: باطل. ما سمعت یحیی یتکلم فیه» ا.ه. و مداره علی سعید بن جهمان: و هو صدوق. و للحدیث کلام یفیض فیه أکثر فیما یلی ان شاء الله.

[250] اسناده حسن.

[251] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم، و ابن لهیعه: مدلسان و لم یصرحا. 2- ابن لهیعه: ضعیف.

[252] اسناده صحیح.

[253] اسناده ضعیف: سبق لرقم (249).

[254] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- فضاله بن حصین الضبی: مضطرب الحدیث. 2- یزید بن نعامه: مقبول.

[255] تقدم الکلام علیه رقم (241).

[256] تقدم رقم (242).

[257] اسناده ضعیف: خرجه ابن أبی عاصم فی السنه (1116)، و الذهبی فی المیزان (241:4). عن هشیم عن مجالد... به بنحوه و مدار هذا الحدیث علی مجالد بن سعید: ضعیف.

[258] اسناده حسن: أخرجه الحاکم فی مستدرکه (4284:13:3) عن نعیم بن حماد بمثله. قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه» و وافقه الذهبی.

[259] اسناده ضعیف: أخرجه أبو یعلی فی مسنده (4863:268:4). عن هشیم عن العوام عمن حدثه عن عائشه.... الحدیث». قال الهیثمی فی مجمع الزوائد (176:5). «رواه أبو یعلی عن

العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشه و رجاله رجال الصحیح غیر التابعی فانه لم یسم» أ.ه.

[260] اسناده موضوع: مداره علی عبد الأعلی بن أبی المساور: متروک و کذبه ابن معین.

[261] حدیث ضعیف: مداره علی: 1- أسد بن موسی: ضعیف. 2- عمرو بن لبید: لم أجده فی الصحابه. و علیه فهو مرسل.

[262] حدیث ضعیف: فی اسناد المصنف شیخ الزهری مجهول. و لکن..! أخرج أبو داود فی سننه (4625)، و أحمد فی مسنده (14757:355:3). عن محمد بن حرب عن الزبیدی عن الزهری عن عمرو بن أبان بن عثمان عن جابر بن عبد الله قال رسول الله «أری اللیله رجل صالح أن أبا بکر نیط برسول الله، و نیط عمر بأبی بکر، و نیط عثمان بعمر» قال جابر: فلما قمنا من عند رسول الله قلنا: أما الرجل الصالح فرسول الله، و أما تنوط بعضهم ببعض فهم ولاه هذا الأمر الذی بعث الله به نبیه صلی الله علیه و آله و سلم» ا.ه. و عمرو بن عثمان بن أبان: مقبول.

[263] اسناده صحیح: عقبه بن أوس السدوسی: ثقه.

[264] السابق (261).

[265] السابق.

[266] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- قتاده: لم یسمع من عبد الله بن عمرو و لم یسمع من صحابی غیر أنس. و هو مدلس و قد عنعنه.

[267] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ سعید بن عبد العزیز: مجهول.

[268] حدیث ضعیف جدا: أخرجه العقیلی فی الضعفاء الکبیر(695:175:2). و ذکره الحافظ الذهبی فی المیزان (361:2)، و الحافظ ابن حجر فی لسان المیزان (56:4-3852:57). عن نعیم بن حماد... بنحوه. مع طول فی المتن عند

العقیلی. و مداره الحدیث علی: 1- السری بن اسماعیل: متروک. «قال ابن عدی فی الکامل (539:4): «و للسری غیر ما ذکرت و أحادیثه التی یرویها لا یتابعه أحد علیها و خاصه عن الشعبی، فان أحادیثه عنه منکرات لا یرویها عن الشعبی غیره و هو الی الضعف أقرب» ا.ه. 2- سفیان بن اللیل: قال الحافظ ابن حجر فی ترجمته فی اللسان (3852:56:4). «روی عنه الشعبی. قال العقیلی: کان ممن یغلو فی الرفض لا یصح حدیثه. قلت - ابن حجر - لأن حدیثه انفرد به السری بن اسماعیل - أحد الهلکی عن الشعبی.... - ثم ذکره ثم قال: و قال أبو الفتح الأزدی: سفیان بن اللیل له حدیث «.. ثم ذکره و قال». و سفیان مجهول و الخبر منکم» ا.ه. و بقیه کلام الأزدی: و سفیان مجهول لا یحفظ له غیر هذا. قال البنائی: حدیثه لا یرویه الا السری و هو لا شی ء» ا.ه.

[269] اسناده ضعیف: لجهاله البرید الذی بعثه معاویه من هو.

[270] اسناده جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37082:443:7).

[271] اسناده ضعیف: ابن لهیعه مدلس و قد عنعنه.

[272] سبق تخریجه (229).

[273] اسناده ضعیف: ابن لهیعه مدلس و قد عنعنه.

[274] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (503). عن عبد الله بن وهب باسناد المصنف هنا... الحدیث». و مداره علی عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم: کان عابدا فاضل و لکن ضعیف فی الحدیث. و هذه أفه العباد و قد سبق الکلام علیها».

[275] تقدم رقم (240).

[276] اسناده ضعیف: شیوخ ابن عیاش مجاهیل.

[277] اسناده ضعیف: أخرجه ابن عساکر فی تاریخه (421:1). یونس بن میسره بن حلبس: ثقه و روایته عن النبی مرسله.

[278] اسناده ضعیف: أرطاه

بن المنذر قال بلغنی: و هو انقطاع.

[279] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و لم یصرح. 2- یعفر بن حمزه: لم أعرفه.

[280] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم، و ابن لهیعه: مدلسان و قد عنعنا.

[281] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه مع ضعفه.

[282] تقدم رقم (271).

[283] اسناده ضعیف: مداره علی: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعن.

[284] حدیث صحیح: و سیأتی مرفوعا.

[285] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[286] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- ابن لهیعه: ضعیف ثم هو مدلس و قد عنعن. 3- عبد الرحمن بن قیس بن جابر الصدفی: عن النبی مرسل.

[287] اسناده ضعیف: شیخ العوام بن حوشب مجهول.

[288] اسناده ضعیف: عبد الملک بن عبد الرحمن أبو هشام الذماری: قال أبو زرعه منکر الحدیث.

[289] اسناده ضعیف جدا: مداره علی سعید بن سنان: تقدمت ترجمته مرارا.

[290] اسناده حسن: جویریه بن أسماء: صدوق.

[291] اسناده صحیح.

[292] اسناده ضعیف: علی بن أبی حمله: لم أعرفه.

[293] حدیث صحیح: أخرجه بنحوه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37676:519:7). قال: حدثنا أبو أسامه قال حدثنا کهمس قال حدثنی عبد الله بن شقیق قال حدثنی الأقرع... الحدیث.

[294] اسناده ضعیف: شریح بن عبید ثقه و لکنه لم یسمع من کعب.

[295] تقدم تخریجه برقم (258).

[296] اسناده صحیح.

[297] سبق تخریجه.

[298] تقدم برقم (273).

[299] اسناده ضعیف: شیوخ ابن عباس: مجاهیل.

[300] تقدم برقم (291).

[301] تقدم برقم (252).

[302] تقدم برقم (268).

[303] تقدم برقم (251).

[304] اسناده حسن.

[305] اسناده ضعیف: مداره علی: عبد الرحمن

بن أبی عوف الجرشی الحمصی: قال الحافظ ابن حجر فی الاصابه (6374:97:3): «ذکره ابن منده فی الصحابه و تعقبه أبو نعیم بأنه مشهور من تابعی أهل الشام و قد روی آدم بن أبی ایاس فی کتاب الثواب عن جریر ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبی عوف و کان قد أدرک النبی صلی الله علیه و آله و سلم فذکر حدیثا و ذکره جمهور من صنف فی الرجال فی التابعین، قال العجلی شامی تابعی ثقه و ذکره ابن حبان فی الثقات» ا.ه. و ذکره الحافظ ابن حجر فی القسم الثالث من کتاب الاصابه. و علیه فهو تابعی ثقه و علیه فهذا مرسل.

[306] اسناده ضعیف: عبد الکریم بن رشید عن عمر منقطع.

[307] راجع السابق.

[308] اسناده صحیح.

[309] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- هشیم: و هو مدلس و قد عنعن. 2- أبی صادق: هو الأزدی الکوفی قیل اسمه مسلم بن یزید، و قیل عبد الله بن ناجذ. صدوق و حدیثه عن علی مرسل.

[310] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف. 2- عبد الله بن مروان: مقبول. 3- راشد بن سعد: لم یحضر القصه و لا عهد النبی صلی الله علیه و آله و سلم و علیه فهو مرسل.

[311] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- عبد الله بن عبید الکلاعی: مقبول. 2- شیوخه: مجهولین.

[312] اسناده ضعیف: جویبر: ضعیف جدا.

[313] اسناده لین: مداره علی: علی بن علقمه الأنمار: مقبول.

[314] اسناده ضعیف: أخرجه الحاکم فی مستدرکه (8476:479:4) عن المصنف هنا، و أخرجه (8475:479:4)، قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه، و لهذا الحدیث توابع و شواهد عن رسول الله صلی الله علیه و آله و

سلم و صحابته الطاهرین و الأئمه من التابعین لم یسعنی الا ذکرها فذکرت بعض ما حضرنی منها» ا.ه. ورده الذهبی فی الحدیث رقم (8476) بقوله «أبو بکر ضعیف و ما أخرجا له شیئا» أ.ه. ورده فی الحدیث رقم (8477) بقوله: «علی ضعف رواته منقطع) ا.ه. یعنی الامام رحمه الله: 1- أن راشد بن سعد لم یسمع من أبی ذر. 2- و أن أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[315] اسناده حسن: أخرجه أحمد فی مسنده (520:2)، و أبی عمرو الدانی فی الفتن (186). عن عاصم بن بهدله عن یزید بن شریک أن الضحاک بن قیس أرسله... بمثله. و عاصم: صدوق. و الحدیث أصله فی الصحیح للبخاری. أخرجه البخاری فی صحیحه (7058) و أحمد (324:2). عن عمرو بن یحیی بن سعید بن عمرو بن سعید بن العاص عن جده عن أبی هریره مرفوعا... بنحوه.

[316] اسناده صحیح: راجع ما قبله.

[317] حدیث ضعیف: أخرجه البیهقی فی دلائل النبوه (508،507:6). عن ابن لهیعه عن أبی قبیل عن ابن موهب عن معاویه قال قال رسول الله... بنحوه و ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه. قال الحافظ ابن کثیر فی البدایه و النهایه (242:6): «فیه غرابه و نکاره شدیده» أ.ه. فائده: فی المطبوع ابن وهب: و هذا خطأ و لکن ابن موهب» أ.ه. و أخرجه أحمد فی مسنده (11697:80:3)، و الطبرانی فی الأوسط (27785:6:8)، و الحاکم فی مستدرکه (8479:480:4-8480). عن عطیه العوفی عن أبی سعید الخدری قال رسول الله «اذا بلغ بنو أبی العاص ثلاثین رجلا اتخذوا دین الله دغلا و عباد الله خولا، و مال الله دولا» ا.ه. قال الطبرانی: «لم یرو هذه الحدیث عن مطرف الا صالح بن

عمر تفرد بن زحمویه» ا.ه. و هذا اسناد ضعیف مداره علی: عطیه: و هو العوفی ضعیف. و للحدیث طرق أخری بعضها أضعف من بعض.

[318] حدیث موضوع: أخرجه الحاکم (8477:479:4). عن عبد الرزاق بن همام قال حدثنی أبی عن میناء مولی عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال...الحدیث مرفوعا. قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه». ا.ه. ورده الذهبی بقوله: «لا و الله. و میناء کذبه أبو حاتم» ا.ه. و المصنف هنا جعل مینا یرویه عن النبی فان لم یکن هنا سقط فهذا مع ما سبق مرسل. فائده: الوزغ: هو الذی یقال له سام أبرص.

[319] اسناده ضعیف: شریح بن عبید عن کعب: منقطع لم یسمع منه و هو علی الثقه.

[320] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه. 2- اسماعیل بن رافع: ضعیف و لم یسمع من أبی سعید الخدری.

[321] اسناده ضعیف: أخرجه ابن الجوزی فی العلل (293:1). و قال: قال أبو حاتم الرازی: ابن أبی یعقوب: مجهول» أ.ه. أقول: بل ثقه قاله الحافظ فی التقریب، و الذی جهله أبو حاتم هو محمد بن أبی یعقوب الکرمانی و لکن مداره علی أبی نصر الهلال: مجهول.

[322] اسناده حسن: تبیع هو: الحمیری ابن امرأه کعب صدوق مخضرم.

[323] اسناده ضعیف جدا: الحسن: هو البصری و عن النبی مرسل. و مراسیل الحسن البصری شبه لا شی ء.

[324] تقدم برقم (365).

[325] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف و هو مدلس و قد عنعن.

[326] اسناده حسن: ضمام بن اسماعیل: صدوق.

[327] اسناده ضعیف: مکحول: تابعی ثقه و رواه هنا بلاغا و هو من قبیل المرسل.

[328] اسناده ضعیف: السابق تخریجه.

[329] حدیث ضعیف: أخرجه

الحاکم فی المستدرک (8509:494:4) عن المصنف بنحو ما هنا الا أنه زاد عن ابن المسیب عن أبی هریره مرفوعا...» الحدیث. و قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه» ا.ه. و وافقه الذهبی. و مدار هذا الاسناد علی: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. و اسناد المصنف مرسل. و لکن...! علمنا الواسطه و هو أبو هریره و قد سمع منه و تزوج ابنته. و أخرجه أحمد فی مسنده (18:1). عن الأوزاعی و غیره عن الزهری عن سعید بن المسیب عن عمر بن الخطاب مرفوعا... الحدیث» قال الهیثمی فی المجمع (240:5): «أخرجه أحمد و اسناده حسن» أ.ه. أقول: ابن المسیب لم یسمع من عمر بن الخطاب، بل رأه فقط و کان صغیرا. و کان یقول: ولدت لسنتین مضتا من خلافه عمر، فقال یحیی: ابن ثمان سنین یحفظ شیئا» أ.ه.

[330] حدیث صحیح: أخرجه أحمد (351:6)، و الحاکم (625:4) و غیرهم و فی أسانیدهم مقال و لکن الحدیث أصله فی صحیح مسلم. أخرج مسلم فی صحیحه (فضائل الصحابه:229) رقم (2545). قال: حدثنا عقبه بن مکرم العمی حدثنا یعقوب - یعنی ابن اسحاق الحضرمی - أخبرنا الأسود بن شیبان عن أبی نوفل رأیت عبد الله بن الزبیر علی عقبه المدینه... الحدیث بطوله و فی آخره «... أما أن رسول الله حدثنا: أن فی ثقیف کذابا و مبیرا». فأما الکذاب فرأیناه، و أما المبیر فلا اخالک الا ایاه. قال: فقام عنها و لم یراجعها» ا.ه.

[331] سبق تخریجه (328).

[332] تقدم (برقم:288).

[333] السابق.

[334] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس مع ضعفه و لم یصرح بالتحدیث.

[335] اسناده ضعیف: 1- الولید: هو ابن مسلم

و هو مدلس التسویه و لم یصرح بالسماع. 2- أبو أمیه الکلبی: لم أعرفه.

[336] اسناده قوی.

[337] اسناده ضعیف: لجهاله البرید الذی جاء برأس المختار.

[338] تقدم (برقم:155).

[339] اسناده جید.

[340] اسناده صحیح.

[341] تقدم (رقم:155).

[342] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه (27728:529:7) الجزء الأول منه، و الجزء الثانی أخرجه (37414:485:7) بنحوه.

[343] تقدم (برقم:155).

[344] اسناده ضعیف: أخرجه الحاکم (8385:448:4). عن عبد الرزاق عن معمر... الحدیث. و الحدیث صححه الحاکم و وافقه الذهبی. و مداره علی: عماره بن عبد الکوفی: مقبول.

[345] حدیث صحیح: أخرجه أبو داود فی سننه (4244)، و أحمد فی مسنده (9652:441:2)، و أبو نعیم فی الحلیه (265:8). عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث بنحوه. و الأعمش: مدلس و قد عنعنه و لم یروه عنه شعبه. و للحدیث طرق أخری. و الحدیث أصله فی الصحیحین. أخرجه البخاری (3346)، و مسلم (الفتن:1) رقم (2880)، الترمذی (2187)، و ابن ماجه (3953). عن زینب بنت أم سلمه عن أم حبیبه عن زینب بنت جحش أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم استیقظ من نومه و هو یقول «لا اله الا الله، ویل للعرب من شر قد اقترب، فتح الیوم فی ردم یأجوج و مأجوج مثل هذه» و عقد سفیان بیده عشره. قلت: یا رسول الله أنهلک و فینا الصالحون؟ قال: نعم. اذا کثر الخبث» أ.ه.

[346] اسناده ضعیف: یحیی بن أبی کثیر: هو علی الثقه. و لکن...! قال أبو حاتم: لم یدرک أحدا من الصحابه الا أنسا رآه رؤیه.

[347] اسناده صحیح.

[348] اسناده ضعیف جدا: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (101:6). مداره علی سعید بن سنان: و هو ضعیف جدا سبقت ترجمته مرارا.

[349] اسناده صحیح.

[350] اسناده حسن:

الحارث بن حصیره: صدوق.

[351] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37123:540:7).

[352] اسناده ضعیف جدا: أخرجه ابن ماجه (3968)، و ابن عدی فی الکامل (380:7). عن محمد بن الحارث الحارثی عن محمد بن عبد الرحمن البیلمانی عن أبیه عن ابن عمر مرفوعا... بنحوه». و مداره علی: 1- محمد بن الحارث الحارثی: متروک. قال ابن عدی فی کامله (378:7): «قال عمرو بن علی محمد بن الحارث الحارثی روی عن ابن البیلمانی أحادیث منکره، متروک» أ.ه. قال ابن عدی فی الکامل (381:7): «فی ترجمه محمد بن الحارث، و عن بندار عن محمد بن الحارث عن ابن البیلمانی بهذا الاسناد أحادیث کثیره مما لم أذکره هاهنا، و عامتها مما لا یتابع علیه» أ.ه. 2- محمد بن عبد الرحمن البیلمانی: ضعیف. 3- أبوه: ضعیف: قال البوصیری فی الزوائد: «فی اسناده محمد بن عبد الرحمن، و هو ضعیف و أبوه لم یسمع من ابن عمر» أ.ه.

[353] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37124:450:7)، و أبو نعیم فی الحلیه (274:1). عن الأعمش عن زید بن وهب عن حذیفه... الحدیث. و الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[354] اسناده ضعیف: مداره علی: ابن أنعم. و هو عبد الرحمن بن زید بن أنعم. ضعیف.

[355] اسناده صحیح: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه هنا و صرح عند مسلم فی صحیحه و الحدیث أخرجه البخاری (7084)، و مسلم (الاماره:15) رقم (1847). عن الولید بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن یزید بن جابر حدثنی بسر بن عبید الله الحضرمی أنه سمع أبا ادریس الخولانی یقول: سمعت حذیفه بن الیمان یقول... الحدیث و ذکره مرفوعا» أه. فائده: فی المطبوع بسر بن عبد الله و

هو خطأ و الصحیح ابن عبید الله الحضرمی.

[356] السابق.

[357] اسناد قوی: عثمان بن کثیر بن دینار: لم أعرفه.

[358] اسناده حسن: أخرجه أبو داود (4242)، و أحمد فی مسنده (23318:403:5-23319 -23320). عن أبی التیاح عن صخره بن بدر عن سبیع بن خالد عن حذیفه مرفوعا... الحدیث بطوله» أه. سبیع بن خالد: صدوق وثقه العجلی و ذکره ابن حبان فی الثقات.

[359] تقدم (رقم:210).

[360] تقدم (رقم:211).

[361] اسناده حسن: أخرجه الطبری فی تفسیره (665:6) عن ابن عیینه...».

[362] اسناده جید.

[363] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- علی بن زید بن جدعان: ضعیف. 2- الحسن: هو البصری و هو مدلس و قد عنعنه.

[364] تقدم (رقم:54).

[365] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (30697) و طاوس: هو ابن کیسان و هو تابعی و قد أرسله عن النبی.

[366] تقدم (رقم:98).

[367] السابق.

[368] حدیث ضعیف: روایه یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن الصحابه مرسله.

[369] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: ضعیف و مدلس و قد عنعنه. 2- عبید الله بن أبی جعفر عن النبی مرسل.

[370] اسناده ضعیف جدا هالک: مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف. 2- ضرار بن عمرو: ضعیف. 3- اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه: متروک. 4- شیخه: مجهول.

[371] اسناده ضعیف: أرطاه بن المنذر: أرسله علی الثقه فیه.

[372] اسناده ضعیف: أخرجه ابن ماجه (2618)، و أحمد فی مسنده (17314:152:4)، و ابن أبی شیبه فی مصنفه (27730:432:5) عن وکیع. و أخرجه أحمد (17272:148:4) عن یزید بن هارون. و المصنف عن ابن المبارک هنا. کلهم عن اسماعیل بن أبی خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبه بن عامر مرفوعا... الحدیث». قال البوصیری فی زوائد ابن ماجه: «اسناده صحیح ان کان عبد

الرحمن بن عائذ الأزدی سمع من عقبه بن عامر، فقد قیل ان روایته عنه مرسله» أه. و هذا هو الراجح الارسال.

[373] اسناده ضعیف: الحسن: هو البصری لم یسمع من أبی موسی.

[374] اسناده ضعیف: حمید بن هلال عن جندب بن عبد الله مرسل.

[375] تقدم (رقم:193).

[376] اسناد جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37422:486:7). فائده: فی المطبوع صفوان بن عمرو، و صفوان بن أبی محرز و کلاهما تصحیف. و الصحیح صفوان بن محرز.

[377] اسناده ضعیف: بکر بن عبد الله المزنی عن النبی مرسل.

[378] اسناده صحیح: یونس بن جبیر: ثقه ثبت. قتاده: هو ابن دعامه السدوسی مدلس و قد عنعن، و لکن روی عنه شعبه فانتفی تدلیسه.

[379] اسناده ضعیف: مداره علی: محمد بن عبد الله بن عیاض: مقبول.

[380] اسناده جید.

[381] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الاماره:62) رقم (1854)، و أبو داود (4760)، و الترمذی (2265). و أحمد (302:6-305-306-321). عن الحسن عن ضبه ابن محصن عن أم سلمه مرفوعا... الحدیث.

[382] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: الحسن: هو البصری و قد أرسله و سبق تخریجه فی الذی قبله.

[383] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الاماره:66 -65) رقم (1855)، و أحمد (25:6)، و الدارمی (417:2)، و البیهقی فی سننه الکبری (158:8). عن عبد الرحمن بن یزید ابن جابر أخبرنی مولی بنی فزاره و هو رزیق ابن حبان أنه سمع مسلم بن قرظه ابن عم عوف بن مالک الأشجعی یقول: سمعت عوف بن مالک الأشجعی مرفوعا... الحدیث» أه. و فی سند المصنف مجهول شیخ عبد الرحمن بن یزید بن جابر. و لقد عرفنا أنه رزیق بن حبان.

[384] اسناده ضعیف: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (283:1)، المحاملی فی أمالیه (133)، و البزار فی مسنده (130:4

- کشف الأستار)، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (17). عن هشیم عن مجالد عن عامر... بنحو ما هنا. و مداره علی: 1- هشیم: مدلس وقد عنعنه. 2- مجالد: هو ابن سعید: ضعیف.

[385] اسناده صحیح: أخرجه أحمد فی مسنده (21337:163:5)،(21222:149:5). عن أبی عمران الجونی عن عبد الله بن الصامت عن أبی ذر مرفوعا... الحدیث.

[386] اسناده ضعیف: مداره علی: أبی سلمه بن عبد الرحمن بن عوف. قال الحافظ ابن حجر فی تهذیبه (371:6). «قال ابن خراش: و لئن کان کذلک فلم یسمع أیضا من عثمان و لا من أبی الدرداء فان کلا منهما مات قبل طلحه و الله تعالی أعلم» أه. و علیه فهو لم یحضر القصه.

[387] تقدم (56).

[388] تقدم (54).

[389] اسناده صحیح: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (133)، و أبو یوسف صاحب أبی حنیفه فی کتابه الخراج (2:21- بترقیمی)، و البیهقی فی الشعب (1:3). عن حبیب بن أبی ثابت عن أبی البختری الطائی عن حذیفه... بنحوه» أه.

[390] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (33700:548:6)، و الأجری فی الشریعه (70)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (143)، و البیهقی فی سننه الکبری (159:8).

[391] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (37682:523:7).

[392] اسناده ضعیف: مداره علی أبی معشر و هو: نجیح بن عبد الرحمن السندی و هو: ضعیف کبر و اختلط.

[393] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (37663:517:7). عن اسماعیل ابن أبی خالد عن حصین الحارثی... الحدیث بنحوه». و حصین هو: ابن عبد الرحمن الحارثی. قال أبو حاتم عن أحمد: لیس یعرف، و ذکره ابن حبان فی الثقات و قال الحافظ ابن حجر مقبول. و الحدیث ورد عن

علی من طرق أخری عند ابن أبی شیبه یحسن بها ان شاء الله.

[394] اسناده ضعیف: محمد بن سیرین عن کعب منقطع و لم یحضر القصه.

[395] اسناده ضعیف: شیخ حمید بن هلال العدوی: مجهول.

[396] اسناده ضعیف: عبد الکریم هو: ابن أبی المخارق أبو أمیه: و هو ضعیف.

[397] اسناده جید.

[398] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37138:452:7) من طریق المصنف و أخرجه أحمد فی مسنده (17902:225:4)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (523:235:19)، ابن سعد فی الطبقات (339:3). عن سهل بن أبی الصلت عن الحسن قال قال علی لمحمد بن مسلمه... الحدیث مرفوعا. و الحسن لم یحضر هذه القصه و لم یسمعه. و للحدیث طرق أخری عند الطبرانی فی الکبیر (524:236:19). و اسناده ضعیف.

[399] اسناده ضعیف: أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر (517:232:19) عن حماد بن سلمه من طریق المصنف... الحدیث و هذا اسناد ضعیف مداره علی: علی بن زید و هو: ابن جدعان و هو ضعیف. نعم -! له متابع أخرجه ابن ماجه فی سننه (3962). عن حماد بن سلمه عن ثابت أو علی بن زید بن جدعان (شک أبو بکر بن أبی شیبه) عن أبی برده بن أبی موسی... بنحوه سابقه. و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37187:457:7). عن حماد بن سلمه عن ثابت بن زید عن أبی برده بن أبی موسی... بنحوه و لم یشک أبو بکر بن أبی شیبه فعلم أن الحدیث عن ثابت بن زید. قال البوصیری فی الزوائد: «هذا اسناد صحیح. ان ثبت سماع حماد بن سلمه من ثابت البنانی» أه. و العجب هنا من قول البوصیری من جهتین هما: 1- قوله: «ان ثبت سماع حماد بن سلمه من ثابت

البنانی». و قد ذکر الحافظ ابن حجر فی تهذیبه (13:2): «و قال ابن المدینی: أثبت أصحاب ثابت حماد بن سلیمان ثم حماد بن زید و هی صحاح» أه. و قال الحافظ الذهبی فی السیر (446:7): «قال ابن المدینی و غیره: لم یکن فی أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمه» أه. فکیف یقول: ان ثبت سماعه. 2- ثم هو لیس ثابت البنانی، لأنه فی روایه أبوبکر بن أبی شیبه فی المصنف عینه بقوله. ثابت بن زید. و ترجم الحافظ ابن حجر فی لسانه (1839:274:2): «ثابت بن زید بن ثابت بن زید بن أرقم قال أحمد: له مناکیر، و قال ابن حبان: الغالب علی حدیثه الوهم لا یحتج به اذا انفرد» أهو مثله حدیثه: ضعیف.

[400] حدیث ضعیف: أخرجه البخاری فی تاریخه الکبیر (3357:126:3)؛ و ابن أبی شیبه فی مصنفه (37186:457:7)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (4099:189:4). و أحمد فی مسنده (22398:292:5). و الحاکم فی مستدرکه (1578:517:4). کلهم عن حماد بن سلمه عن علی بن زید عن أبی عثمان النهدی عن خالد بن عرفطه مرفوعا... الحدیث» - قال الحاکم: «تفرد به علی بن زید القرشی عن أبی عثمان النهدی و لم یحتجا بعلی» أه. و سکت عنه الذهبی.

[401] تقدم (رقم:171).

[402] اسناده حسن: حرمله مولی أسامه بن زید: صدوق.

[403] حدیث ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (1560:180:1)،(1478:172:1)، و البیهقی فی الشعب (554:407:1) عن ابن المبارک باسناد المصنف و لکنه مختصر المتن المرفوع دون القصه. و هذا اسناد ضعیف. مداره علی أسامه بن زید بن أسلم: و هو ضعیف. و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (34366:105:7)، و أحمد فی مسنده (1477:172:1) و أبو یعلی فی مسنده (310:1-727:311)، و البیهقی

فی الشعب (553:407:1). عن وکیع. و أخرجه أحمد (1559:180:1) عن یحیی بن سعید. کلاهما عن أسامه بن زید عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیبه عن سعد بن مالک مرفوعا... الحدیث» قال الهیثمی فی المجمع (81:10): «رواه أحمد و أبو الصحیح» أه. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل فی المسند (172:1): «قال أبی و قال ابن عبد الرحمن بن لبیبه» أه. و أخرجه البیهقی فی الشعب (406:1-9552:407). من طریق عثمان بن عمر عن أسامه بن زید عن سعد بن مالک مرفوعا... الحدیث» و أظن أن هذا الاضطراب من أسامه بن زید: و هو ضعیف.

[404] اسناده ضعیف: شیخ سلیمان بن عبد الملک: مجهول.

[405] اسناده ضعیف: عبد الله بن نافع مولی ابن عمر: ضعیف.

[406] اسناده حسن: خالد بن شمیر السدوسی البصری: صدوق یهم قلیلا. فائده: فی المطبوع خالد بن سمیر و هو تصحیف و الصواب: خالد بن شمیر أی بالسین المعجمه.

[407] السابق: و فیه نفس التصحیف. فلیعلم.

[408] اسناده صحیح: یزید البصری هو: یزید بن حمید أبو التیاح الضبعی البصری. و هو ثقه.

[409] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37762:536:7) عن شعبه بنحوه... الحدیث» و أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37764:536:7) بأطول منه و اسناد آخر. فائده: اللج: السیف.

[410] اسناده ضعیف: مداره علی وهب بن أبی مغیث: و هو مجهول. فائده: فی المطبوع واهب بن أبی مغیث: و هو تصحیف. و الصواب وهب بن أبی مغیث.

[411] اسناده صحیح.

[412] اسناده جید.

[413] اسناده ضعیف: أبو الأزهر الصنعانی: لم أعرفه.

[414] حدیث صحیح: أخرجه مسلم فی صحیحه (الاماره:53) رقم (1848). عن جریر یعنی ابن حازم - حدثنا غیلان بن جریر... بنحو اسناد و حدیث المصنف. و أخرجه

النسائی (123:7)، و ابن ماجه (3948) مختصرا، و أحمد (296:2). عن غیلان ابن جریر... بنحوه.

[415] السابق.

[416] أخرجه الجماعه: أخرجه البخاری فی صحیحه (6878)، و مسلم (القسامه:25) رقم (1676)، و أبو داود (4352)، و الترمذی (1402)، و النسائی (90:7)، و ابن ماجه (2534). عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله بن مسعود.

[417] حدیث صحیح: أخرجه أحمد فی مسنده (18970:349:4) عن سفیان بن عیینه عن اسماعیل... بنحوه.

[418] تقدم (رقم:67).

[419] اسناده ضعیف: 1- هشیم: مدلس و قد عنعن. 2- عطاء العامر: مجهول.

[420] سبق تخریجه.

[421] سبق تخریجه (رقم:10).

[422] اسناده جید.

[423] تقدم تخریجه (رقم:266).

[424] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: و مداره علی: 1- هشیم: مدلس و قد عنعنه. 2- الحسن عن النبی مرسل. و الحدیث أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر (2591:34:3-2592)، و أحمد (44:5-51)، عن هشیم عن یونس و منصور عن الحسن عن أبی بکره مرفوعا... الحدیث» و هذا اسناد جید. و الحدیث أصله فی الصحیح. أخرجه البخاری (7109-3746-3629-2704) و أبو داود (4662)، و النسائی (107:3) و الترمذی (3862) و أحمد (37:5-38-47-51)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (2590). کلهم عن اسرائیل أبو موسی عن الحسن قال حدثنی أبو بکره... الحدیث مرفوعا» أه.

[425] اسناده ضعیف: الزهری ما أظنه حضر القصه. و الحدیث أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (31370) به.

[426] اسناده ضعیف: شیخ نعیم بن حماد: مجهول.

[427] اسناده لین: أبو قبیل: مقبول.

[428] اسناده صحیح.

[429] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[430] اسناده صحیح.

[431] اسناده صحیح.

[432] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (7447)، و مسلم (القسامه:29) رقم (1679)، و ابن ماجه (233) عن ابن سیرین عن ابن أبی بکره عن أبی بکره مرفوعا... الحدیث» أه.

[433] اسناده ضعیف: شیخ ابن

سیرین: مجهول.

[434] متفق علیه: أخرجه البخاری (707)، و مسلم (الایمان:161) رقم (98). و النسائی (1459)، و ابن ماجه (2576). عن نافع عن ابن عمر مرفوعا... الحدیث». و أخرجه مسلم (الایمان:162) رقم (99) عن مصعب بن المقدام حدثنا عکرمه بن عمار عن ایاس بن سلمه عن أبیه عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: «من سل علینا السیف فلیس منا» أه.

[435] اسناده ضعیف: مداره علی عبید الله بن نافع: ضعیف.

[436] تقدم (رقم:383).

[437] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37070:442:7). عن ابن ادریس مثل اسناد المصنف.

[438] تقدم (رقم:390).

[439] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (7447)، و مسلم (القسامه:29) رقم (1679)، و ابن ماجه (233)، عن ابن سیرین عن ابن أبی بکره عن أبی بکره مرفوعا... الحدیث». و اسناد المصنف صحیح. و أخرجه عن جابر مسلم فی صحیحه (الحج:147) رقم (1218)، و أبو داود (1905)، و ابن ماجه (3074).

[440] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (27731:432:5). عن الأعمش... مثل المصنف.

[441] اسناده ضعیف: مداره علی لیث بن أبی سلیم: ضعیف.

[442] تقدم (رقم:435).

[443] اسناده صحیح: أخرجه ابن سعد فی الطبقات (282:1:3)، و عنه ابن الجوزی فی المنتظم (73:5). عن عبد الله بن عامر...».

[444] اسناده صحیح.

[445] اسناده جید.

[446] اسناده صحیح.

[447] اسناده ضعیف: أخرجه علی بن الجعد فی مسنده (2291)، و الأجری فی الشریعه (1489:3) و مداره علی عبد الرحمن بن أبی لیلی: ضعیف.

[448] اسناده صحیح.

[449] اسناده ضعیف: مداره علی عتاب بن بشیر الجزری أبو الحسن أو أبو سهل مولی بنی أمیه. و خلاصه القول فی حاله: 1- صدوق. 2- اذا روی عن خصیف فأحادیثه مناکیر. 3- مات سنه تسعین و مائه. و هذا الحدیث منها.

[450] اسناده

صحیح.

[451] اسناده حسن.

[452] اسناده صحیح.

[453] اسناده صحیح.

[454] تقدم (رقم:445).

[455] تقدم (رقم:430).

[456] اسناده صحیح.

[457] تقدم (رقم:327).

[458] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37653:516:7). عن ابن ادریس عن هشام... بمثل ما قاله المصنف رحمه الله.

[459] اسناده صحیح: فائده: فی المطبوع رباح بن الحادث: و هو تصحیف: و الصواب ریاح ابن الحارث. بالیاء. و هو ثقه.

[460] اسناده ضعیف: حفص بن عمر: ضعیف.

[461] حدیث صحیح: أخرجه البخاری فی صحیحه (4425) عن عوف، و الترمذی (2262)، و أحمد (20317:43:5) و الحاکم (118:3-4608:119) عن حمید الطویل، و أخرجه أحمد (20396:51:5)،(20357:47:5) عن مبارک بن فضاله. ثلاثتهم عن الحسن عن أبی بکره قال رسول الله... الحدیث مرفوعا». قال الترمذی: «حدیث حسن صحیح». قال الدارقطنی فی التتبع (ص 323). «و أخرج البخاری أحادیث الحسن عن أبی بکره منها الکسوف، و منها زادک الله حرصا و لا تعد، و منها لا یفلح قوم و لو أمرهم امرأه، و منها «ابنی هذا سید» و الحسن لا یروی الا عن الأحنف عن أبی بکره» أه. أقول: کما أخرجه المصنف هنا لو لا عنعنه بقیه، و للحدیث طریق أخری صحیحه.

[462] تقدم (رقم:199).

[463] تقدم (رقم:194).

[464] حدیث صحیح: أخرجه الترمذی (2673)، و أحمد (433:1) عن وکیع به... الحدیث. و أخرجه البخاری (3335)، و مسلم (القسامه:27) رقم (1677). و الترمذی (2673) و ابن ماجه (2616)، و النسائی (81:7)، و الطبرانی (192:10). عن عبد الله بن مره عن مسروق... الحدیث». فائده: الکفل: بکسر الکاف: الجزء و النصیب، و قال الخلیل: هو الضعف.

[465] السابق.

[466] متفق علیه: أخرجه البخاری (4864)، و مسلم (القسامه:28) رقم (1678)، و الترمذی (1397)، و ابن ماجه (2615)، و أحمد (388:1-440-442).

[467] تقدم (رقم:438).

[468] حدیث حسن: أخرجه أبو داود

فی سننه (2757)، و الحاکم (1631:142:2) عن عثمان بن أبی شیبه. و أخرجه أحمد (20256:36:5) من طریق المصنف. و أخرجه أحمد (20256:36:5)، و الدارمی (2504:308:2) عن عبد الله بن یزید المکی أبو عبد الرحمن. کلاهما عن وکیع. و أخرجه النسائی فی الصغری (24:8) عن خالد. کلاهما (وکیع، و خالد) عن عیینه بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفانی عن أبیه عن أبی بکره مرفوعا... الحدیث» و عیینه بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفانی: صدوق.

[469] اسناده صحیح.

[470] اسناده ضعیف: زید بن أسلم: تابعی و عن النبی مرسل.

[471] اسناده صحیح.

[472] اسناده صحیح.

[473] اسناده صحیح.

[474] تقدم (رقم:342).

[475] تقدم (رقم:320).

[476] تقدم (رقم:344).

[477] اسناده حسن: محمد بن منیب العدنی: لا بأس به. السری بن یحیی: ثقه. الحسن: سمع فی الجمله من جندب بن عبد الله البجلی.

[478] اسناده حسن.

[479] تقدم (رقم:428).

[480] اسناده جید.

[481] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: مسروق: تابعی و قد أرسله عن النبی. و الحدیث فی الصحیحین و تقدم تخریجه.

[482] اسناده حسن.

[483] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (37665:517:7) عن أبی معاویه عن الأعمش... بمثله.

[484] اسناده لین: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (32049:367:6) عن وکیع...بمثله. و مداره علی کلثوم بن جبر الخزاعی: مقبول.

[485] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- بعض الأشیاخ: مجاهیل.

[486] حدیث ضعیف جدا: أخرجه ابن ماجه (2620)، و العقیلی فی الضعفاء (382:4)، و ابن عدی فی الکامل (134:9) و البیهقی فی سننه الکبری (15865:22:8-15866)، و أبو یعلی فی مسنده (5900) عن مروان بن معاویه عن یزید بن زیاد الشامی عن الزهری عن سعید بن المسیب عن أبی هریره قال قال رسول الله.... الحدیث». قال البوصیری فی الزوائد:

«فی اسناده یزید بن أبی زیاد، بالغوا فی تضعیفه حتی قیل کأن حدیثه موضوع» أه. قال البخاری فی تاریخه الکبیر: «یزید بن أبی زیاد الشامی عن الزهری منکر الحدیث» أه. قال العقیلی بعد الحدیث: «و لا یتابعه الا من نحوه» أه. و أورده ابن الجوزی فی الموضوعا (103:3-104) من حدیث أبی هریره و عمرو أبی سعید و أعلها کلها ثم قال: «قال أحمد: لیس هذا الحدیث بصحیح» و قال ابن حبان: «هذا حدیث موضوع لا أصل له من حدیث الثقات». و الحدیث أخرجه أبو نعیم فی تاریخ أصفهان (125:1-264) من طریق داود بن المحبر عن ضمره بن جویریه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا... الحدیث». و داود بن المحبر: وضاع کذاب. و أخرجه ابن عساکر فی تاریخه (445:2)، و البیهقی فی الشعب (5346) من طریقین. عبد الله بن حفص عن سلمه بن العیار الفزاری عن الأوزاعی عن نافع... الحدیث. و منها ما أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (74:5). عن حکیم بن نافع عن خلف بن حوشب عن الحکم بن عتیبه عن سعید بن المسیب عن عمر مرفوعا.... الحدیث. و قال: غریب تفرد به حکیم»أه. و قال الذهبی فی تلخیص الموضوعات فی حدیث أبی سعید: سنده ضعیف» أه. و قال الحافظ ابن حجر فی تخریج الکشاف فی حدیث أبی هریره: اسناده ضعیف» أه.

[487] اسناده ضعیف: قتاده: هو ابن دعامه السدوسی: مدلس و لم یسمع من أحد من الصحابه سوی أنس.

[488] حدیث ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- القاسم أبی عبد الرحمن عن رسول الله: مرسل. و الحدیث أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر (188:8) عن ابن جابر عن القاسم عن

أبی أمامه مرفوعا... الحدیث». و فیه ضعف.

[489] اسناده صحیح.

[490] اسناده صحیح.

[491] اسناده صحیح.

[492] اسناده ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[493] اسناده ضعیف: الحسن: هو البصری، و عن النبی مرسل. و مراسیله شبه لا شی ء.

[494] اسناده ضعیف: مداره علی رجل من جهینه: مجهول.

[495] اسناده حسن.

[496] تقدم (رقم:484).

[497] اسناده ضعیف: الافریقی: هو عبدالرحمن بن زیاد الافریقی. و هو ضعیف.

[498] تقدم (رقم:11).

[499] اسناده ضعیف: الحسن: مدلس و قد عنعنه و لم یسمع من أبی موسی.

[500] اسناده ضعیف: شیخ: مجهول. و الحدیث تقدم (رقم:12).

[501] تقدم تخریجه (رقم:442).

[502] حدیث ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (278:2). عن سفیان عن داود بن أبی هند عن شیخ عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث» قال الهیثمی فی المجمع (287:7): «رواه أحمد و أبو یعلی عن شیخ عن أبی هریره - أقول: شیخ من بنی قشیر: مجهول.

[503] اسناده صحیح.

[504] تقدم (رقم:8).

[505] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (37134:451:7) عن أبی معاویه... به.

[506] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی المصنف (37134:451:7-37135) عن الأعمش... به.

[507] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ اسماعیل بن رافع: مجهول.

[508] اسناده جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37412:484:7) عن زائده... به.

[509] اسناده ضعیف، و الحدیث صحیح: مدار هذا الطریق علی: 1- لیث: هو ابن أبی سلیم: ضعیف. 2- مجاهد عن النبی: مرسل. و أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر (70:11)، و الأوسط (5806:65:6). عن صالح بن عبد الله الترمذی قال ثنا جریر عن لیث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله: «ان الاسلام بدأ غریبا، و سیعود غریبا، فطوبی للغرباء، و ان بین یدی الساعه فتنا کقطع اللیل المظلم،

یمسی الرجل فیها مؤمنا و یصبح کافرا، و یصبح مؤمنا و یمسی کافرا، یبیع أقوام دینهم بعرض من الدنیا». قال الطبرانی فی الأوسط: «لم یرو هذا الحدیث عن لیث الا جریر تفرد به: صالح بن عبد الله الترمذی و لا یروی عن ابن عباس الا بهذا الاسناد» أه. أقول: و هذا اسناد ضعیف مداره علی: لیث: و هو ابن أبی سلیم و هو ضعیف. و للحدیث أصل فی الصحیح. أخرج مسلم فی صحیحه (الایمان:232) رقم (146 -145)؛ و ابن ماجه (3986). عن مروان الفزاری قال عن یزید بن کیسان عن أبی حازم عن أبی هریره: قال رسول الله: «بدأ الاسلام غریبا و سیعود غریبا، فطوبی للغرباء» أه.

[510] اسناده صحیح.

[511] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[512] اسناده ضعیف: حبیب بن أبی ثابت مدلس و قد عنعنه. و قد أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (37606:508:7).

[513] تقدم (رقم:218).

[514] تقدم (رقم:42).

[515] اسناده ضعیف: و مدار هذا الاسناد علی: 1- عقیل بن مدرک: مقبول. و فی المطبوع عقیل بن مالک و هو تصحیف و الصواب عقیل بن مدرک. 2- عبد الله بن خالد بن معدان: مقبول 3- خالد بن معدان مرفوعا: مرسل.

[516] تقدم (رقم:500).

[517] اسناده ضعیف: مداره علی: مجالد: هو ابن سعید. ضعیف.

[518] اسناده ضعیف: عوف عن علی: مرسل.

[519] اسناده صحیح.

[520] اسناده حسن.

[521] تقدم (رقم:473).

[522] اسناده صحیح: قال الحافظ ابن حجر فی لسانه (5765:185:5): «العلاء بن أبی العباس الشاعر المکی عن أبی الطفیل و عنه السفیانان و أثنی علیه سفیان بن عیینه و قال الأزدی: شیعی غال. أه. و ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال: یروی عن أبی جعفر و قد روی عن أبی الطفیل -

ان کان سمع منه - و عنه الثوری و ابن جریج» أه. أقول: و هذا المغمز من ابن حبان مع قول العلاء سمع أبا الطفیل لا یلتفت الیه.

[523] السابق.

[524] اسناده صحیح.

[525] اسناده صحیح.

[526] اسناده ضعیف: بعض الحی: مجاهیل.

[527] اسناده ضعیف: تبیع: و قد سبقت ترجمته.

[528] اسناده ضعیف: 1- رشدین بن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه علی ضعف فیه.

[529] اسناده ضعیف: شیخ عبد الله بن یسار: مجهول.

[530] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف. 2- شیخه: مجهول. 3- رجل من السکاسک: مجهول.

[531] اسناده جید.

[532] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه لم یصرح بالسماع.

[533] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین بن سعه: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه مع ضعیف فیه.

[534] اسناده ضعیف: سفیان الکلبی: لم أعرفه.

[535] اسناده ضعیف: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف ثم هو مدلس و قد عنعنه. 3- سفیان الکلبی: لم أعرفه.

[536] اسناده ضعیف: تبیع: سبق الکلام عنه.

[537] اسناده ضعیف: أخرجه البیهقی فی الدلائل (508:6) عن رشدین... بنحوه. و مداره علی: 1- رشدین: هو ابن سعد. ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه علی ضعف فیه. 3- أبی قبیل: مقبول.

[538] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین بن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه علی ضعف فیه.

[539] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و لم یصرح. شیخ لهم أدرک الجاهلیه: مجهول.

[540] اسناده حسن.

[541] تقدم (رقم:233).

[542] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[543] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: و هو ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه علی ضعف فیه. 3- یزید بن أبی

حبیب: مدلس و قد عنعنه.

[544] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه علی ضعف فیه. 3- یزید بن قوذر: لم أعرفه.

[545] تقدم (رقم:230).

[546] لم أعرف أبو عامر الطائی.

[547] اسناده ضعیف: رواه الزهری بلاغا و لم یوضح عن من.

[548] اسناده ضعیف: عقبه بن أبی زینب: مقبول.

[549] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: و هو ابن سعد و هو ضعیف. 2- أبو حفص الحجری: لم أعرفه.

[550] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- عبد الکریم: هو ابن أبی المخارق أبو أمیه: ضعیف.

[551] اسناده ضعیف: الزهری عن رسول الله: مرسل. و مراسیل الزهری أشد المراسیل أخذها عن مجروحین.

[552] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبو عبد الله بن هشام المعیطی: لم أعرفه. 2- أبان بن الولید بن عقبه: مقبول.

[553] اسناده ضعیف: جدا: أخرجه الخطیب فی تاریخ بغداد (120:3). عن سوید بن سعید عن داود عن أبی شراعه- سلمه بن المجنون - عن ابن عباس... بمثله مرفوعا و هذا اسناد واه مداره علی: 1- سلمه بن المجنون - أبو شراعه: مجهول. 2- داود بن عبد الجبار الکونی: متروک.

[554] حدیث ضعیف: مداره علی: 1- عبد الخالق بن زید: قال البخاری: منکر الحدیث، و قال النسائی: لیس بثقه. 2- مکحول قال رسول الله: مرسل. و الحدیث أخرجه الطبرانی فی الکبیر (120:3). عن یزید بن ربیعه عن أبی الأشعث عن ثوبان مرفوعا... الحدیث». و مداره علی: یزید بن ربیعه: متروک.

[555] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- محمد بن اسحاق: مدلس و قد عنعنه. 2- محمد بن عبد الله بن قیس: مقبول. 3- أبی بکر بن حزم أن النبی صلی الله

علیه و آله و سلم قال: مرسل. و انظر الحدیث بعده.

[556] اسناده ضعیف: أخرجه الترمذی فی جامعه (2209)، و أحمد فی مسنده الوارده (23196:389:5)، و البیهقی فی الدلائل (392:6)، أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (407). عن اسماعیل بن جعفر. و أخرجه الترمذی (2209). عن عبد العزیز ابن محمد الدراوردی. کلاهما عن عمرو بن أبی عمرو عن عبد الرحمن الأشهلی عن حذیفه مرفوعا... الحدیث». قال الترمذی: «هذا حدیث حسن صحیح غریب، انما نعرفه من حدیث عمرو بن أبی عمرو» أه. قال المبارکفودی فی تحفته (382:6): «هذا حدیث حسن، و أخرجه أحمد و البیهقی فی دلائل النبوه و الضیاء المقدسی» ا.ه. أقول: و الراجح قوله «حسن غریب» و مدار هذا الاسناد علی: عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلی: و هو مقبول.

[557] حدیث ضعیف: مداره علی: 1- أبو عبد الله التیهرتی التمیمی: لم أعرفه. 2- عبد الرحمن بن أنعم: ضعیف. 3- مسلم بن یسار: مقبول. 4- سعید بن المسیب عن النبی: مرسل علی الثقه فیه.

[558] اسناده موضوع: مداره علی: حمزه بن أبی حمزه: متروک متهم بالوضع، و لم یسمع من أبی هریره.

[559] اسناده ضعیف: طارق: لم أعرفه.

[560] اسناده ضعیف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[561] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه. 2- شیخ أدرک الجاهلیه: مجهول.

[562] تقدم (رقم:540).

[563] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- عبید الله بن الولید: ضعیف. 2- عبد الله بن مروان: مقبول.

[564] اسناده ضعیف: مداره علی عبد الله بن مروان: مقبول.

[565] اسناده ضعیف: مداره علی عبد الله بن مروان: مقبول.

[566] اسناده ضعیف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[567] اسناده ضعیف.

[568] اسناده ضعیف: مداره علی جابر الجعفی: ضعیف.

[569] اسناده ضعیف: محمد بن عبد الله

التیهرتی: لم أعرفه. شیخه عبد السلام بن مسلمه: لم أعرفه.

[570] اسناده ضعیف: أخرجه الخطیب فی تاریخه (40:1) من طریق المصنف.... به، و الطبری فی تفسیره (137:1) عن أرطاه بن المنذر عمن حدثه... الحدیث بنحوه. و شیخ أرطاه بن المنذر: مجهول.

[571] اسناده جید.

[572] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول.

[573] اسناده ضعیف: مداره علی ثعلبه بن مسلم: مستور.

[574] اسناده ضعیف: سعید بن زرعه: مستور. نوف البکالی: مستور.

[575] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. 2- أبو قبیل: مقبول.

[576] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. 3- عبد العزیز بن صالح: ضعیف.

[577] اسناده ضعیف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[578] اسناده صحیح.

[579] اسناده ضعیف: 1- ابن لهیعه مدلس و قد عنعنه. 2- سعبد بن نشیط: لا یعرف.

[580] اسناده جید.

[581] اسناده قوی.

[582] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: متروک و سبق ترجمته.

[583] سبق (رقم:523).

[584] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. روح بن العیزار: لم أعرفه.

[585] اسناده ضعیف: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف. 2- أبو زرعه: مقبول.

[586] اسناده ضعیف: مداره علی: رشدین بن سعد المهری: ضعیف.

[587] اسناده حسن.

[588] اسناده حسن.

[589] عبد السلام بن مسلمه: لم أعرفه.

[590] تقدم (رقم:537).

[591] تقدم (رقم:567).

[592] اسناده ضعیف: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف.

[593] تقدم (رقم:537).

[594] اسناده ضعیف: عبد الکریم بن أبی المخارق: ضعیف.

[595] اسناده ضعیف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[596] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. 2- عبد الوهاب بن حسین: مجهول. 3- محمد بن

ثابت بن أسلم البنانی: ضعیف. 4- الحارث الهمدانی و هو الأعور: ضعیف.

[597] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. حرستا: مدینه خارج دمشق. فائده: قال الحافظ ابن کثیر فی البدایه و النهایه (263:6): «أما السفاح فقد تقدم أنه یکون فی آخر الزمان فیبعد أن یکون هو الذی بویع أول خلفاء بنی العباس فقد یکون خلیفه آخر. و قد تکون صفه للمهدی الذی یظهر فی آخر الزمان لکثره ما یسفح أی یریق من الدماء لاقامه العدل و نشر القسط، و تکون الرایات السود المذکوره فی هذه الأحادیث ان صحت هی التی تکون مع المهدی، و یکون أول ظهور بیعته بمکه. ثم تکون أنصاره من خراسان کما وقع قدیما للسفاح و الله تعالی أعلم. هذا کله تفریع علی صحه هذه الأحادیث و الا فلا یخلو سند منها من کلام و الله سبحانه و تعالی أعلم بالصواب» أه. و قال رحمه الله بعد ذکر هذه الروایه فی البدایه و النهایه (168:6) و عزاه لنعیم بن حماد (594) قال: «و هذا الحدیث ینطبق علی عبد الله المأمون الذی دعا الناس الی القول بخلق القرآن و وقی الله شرها کما سنورد ذلک فی موضعه و السفیانی: رجل یکون فی آخر الزمان منسوب الی أبی سفیان یکون من سلالته، و سیأتی فی آخر کتاب الملاحم» أه.

[598] اسناده حسن: سلیمان بن کثیر أبو داود الواسطی: صدوق.

[599] اسناده ضعیف: بین الولید بن مسلم و کعب: مفاوز تقطع فیها أعناق الابل.

[600] لم أعرف أبو یوسف المقدسی و باقی رجال الاسناد ثقات.

[601] اسناده ضعیف: علی بن أبی طلحه: صدوق قد یخطی ء أرسله عن ابن عباس.

[602] اسناده قوی.

[603] اسناده ضعیف:

مداره علی: 1- الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخه: مجهول. 3- أبو وهب الکلاعی: مقبول.

[604] اسناده حسن.

[605] اسناده حسن.

[606] اسناده حسن.

[607] اسناده قوی.

[608] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم أخبرنی من سمع رسول الولید: و هو مجهول.

[609] اسناده ضعیف: قوم قدموا من أهل أرمینیه: مجاهیل.

[610] اسناده ضعیف: شریح بن عبید عن کعب: مرسل لم یسمعه.

[611] اسناده ضعیف: عصمه بن راشد: مجهول.

[612] اسناده حسن.

[613] اسناده ضعیف: عصمه بن راشد: مجهول.

[614] اسناده قوی.

[615] اسناده قوی.

[616] اسناده ضعیف: 1- عبد الخالق بن زید: قال البخاری منکر الحدیث و قال النسائی: لیس بثقه. 2- مکحول عن النبی: مرسل.

[617] اسناده حسن.

[618] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[619] حدیث ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعن. 2- ابن جابر: هو عبد الرحمن بن یزید: ثقه و قد أرسله.

[620] اسناده ضعیف: مکحول الدمشقی: لم یسمع من حذیفه رضی الله عنه.

[621] اسناده ضعیف: 1- شیخ المصنف مجهول. 2- شیخ ابن عیاش: مجهول. 3- مکحول عن النبی: مرسل.

[622] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: هو مدلس و قد صرح بالتحدیث فانتفی تدلیسه و لکنه ضعیف. و مثله لا یتفرد بحدیث الا بروایه العبادله و غیرهم عنه.

[623] اسناده ضعیف: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف. 2- محمد بن ثابت: ضعیف. 3- الحارث الأعور: ضعیف.

[624] اسناده ضعیف: مداره علی جابر: و هو الجعفی. ضعیف.

[625] اسناده ضعیف: شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[626] اسناده ضعیف: جابر: هو الجعفی: ضعیف.

[627] اسناده ضعیف: شیخ الولید: مجهول. الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد

عنعنه.

[628] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[629] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد صرح هنا بالسماع و لکنه ضعیف.

[630] اسناده ضعیف.

[631] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: مدلس. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[632] حدیث موضوع: أخرجه الحاکم (518:4-8585:517). عن نعیم بن حماد... الحدیث مثله بلفظ «تکون هده فی شهر رمضان... الحدیث» قال الحاکم: «قد احتج الشیخان رضی الله عنهما برواه هذا الحدیث عن آخرهم غیر مسلمه بن علی الخشنی و هو حدیث غریب المتن، و مسلمه أیضا ممن لا تقوم الحجه به» أ ه. قال الحافظ الذهبی: «ذا موضوع. قال الحاکم: غریب المتن و مسلمه لا تقوم به الحجه. قلت - الذهبی - بل هو ساقط متروک» أ ه. أقول: (أبو عبد الله:أیمن عرفه): و هم الحاکم رحمه الله. 1- نعیم بن حماد: أخرج له البخاری متابعه و مسلم فی المقدمه. 2- مسلمه بن علی الخشنی: منکر الحدیث متروک. 3- بین مسلمه بن علی و قتاده: راو هو مجهول. 4- قتاده: هو ابن دعامه السدوسی: مدلس و قد عنعنه و هو ثقه.

[633] اسناده ضعیف: 1- الولید بن مسلم: مدلس و قد عنعنه. 2- صدقه بن یزید هو الخرسانی: و فیه ضعف.

[634] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (519). عن عنبسه القرشی عن سلمه بن أبی سلمه القرشی عن شهر بن حوشب... الحدیث مرفوعا و مداره علی: شهر بن حوشب: ضعیف ثم هو مرسل.

[635] لم أعرف أبو یوسف المقدسی و بقیه الاسناد رجاله ثقات.

[636] اسناده ضعیف جدا: أخرجه الحاکم فی مستدرکه (85377:503:4)؛ و أبو عمرو الدانی

فی السنن الوارده (560) عن محمد بن عبید الله عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن عبد الله بن عمرو... الحدیث». و مداره علی: محمد بن عبید الله و هو: العزرمی: متروک. و الحدیث سکت عنه الحاکم و قال الذهبی: سنده ساقط، و محمد أظنه المصلوب» أه.

[637] اسناده صحیح: و لکن مثله لا یقال من قبیل الرأی.

[638] اسناده جید.

[639] اسناده ضعیف: شیخ الولید: مجهول.

[640] اسناده حسن.

[641] اسناده جید: جناده بن عیسی: لم أعرفه.

[642] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد صرح بالتحدیث. لکنه ضعیف. 2- محمد بن ثابت: ضعیف. 3- الحارث الهمدانی الأعور: ضعیف.

[643] اسناده صحیح.

[644] اسناده ضعیف: بین الولید و کعب مفاوز تقطع فیها أعناق المطی.

[645] اسناده ضعیف: فیه ما سبق.

[646] اسناده ضعیف: بین الولید و شریک انقطاع یعلمه الله.

[647] اسناده جید.

[648] اسناده ضعیف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[649] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- شیخ المصنف: مجهول. 2- لیث: هو ابن أبی سلیم: متروک. 3- شهر بن حوشب: ضعیف.

[650] تقدم (رقم:34).

[651] اسناده ضعیف: مداره علی: سلمان بن سمیر الألهانی الشامی: مقبول.

[652] اسناده حسن.

[653] عبده بنت خالد بن معدان: لم أعرفها.

[654] سبق (رقم:639).

[655] اسناده ضعیف: مهاجر النبال: هو ابن عمر الشامی: مقبول.

[656] اسناده ضعیف: مداره علی: الولید بن عباد: مجهول. شهر بن حوشب: ضعیف.

[657] اسناده ضعیف: حریز لم یسمعه من کثیر بن مره.

[658] اسناده حسن: اللحوص: التشدید و التضییق.

[659] اسناده جید: ان کان جبیر بن نفیر سمع من هرقل عظیم الروم.

[660] اسناده قوی.

[661] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: أخرجه ابن عساکر بنحوه و فیه شیخ المصنف مجهول. و الحدیث صحیح. أخرجه الترمذی (2192)، و الطیالسی (1076)، و أحمد (436:3). عن شعبه... به

الحدیث».

[662] اسناده ضعیف: مداره علی الولید بن مسلم: مدلس و قد عنعنه.

[663] اسناده صحیح: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ اسماعیل بن رافع: مجهول.

[664] اسناده قوی.

[665] اسناده حسن.

[666] اسناده ضعیف: مداره علی: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. و الحدیث تقدم (رقم:540).

[667] اسناده ضعیف.

[668] اسناده ضعیف: علی بن أبی طلحه فی سماعه من کعب نظر.

[669] سواده السکسکی و شیخه: لم أعثر لهما علی ترجمه.

[670] اسناده ضعیف: منقطع بین المصنف و عبد الرحمن بن یزید.

[671] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یسمع من کعب مع ثقته.

[672] اسناده ضعیف: عبد الله بن عمر بن حفص العمری: ضعیف عابد.

[673] اسناده حسن.

[674] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- أبو هارون العبدی: متروک و کذبه بعضهم. 2- نوف البکالی: و هو ابن فضاله الحمیری: مستور.

[675] اسناده ضعیف جدا: أبو المهزم: قیل یزید و قیل عبد الرحمن بن سفیان: متروک.

[676] اسناده صحیح.

[677] اسناده ضعیف: رجل: مجهول.

[678] اسناده ضعیف جدا: أخرجه ابن عدی فی الکامل (57:7-58)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (527). و الخطیب فی تاریخه (218:11)، و ابن الجوزی فی الموضوعات (14:3)، و الحارث بن أسامه فی مسنده، و ابن أبی الشیخ فی العظمه. و غیرهم. عن عبید بن واقد القیسی عن محمد بن عیسی الهذلی قال عن محمد بن المنکدر عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال رسول الله... الحدیث» أ ه. قال ابن عدی فی الکامل (58:7): «و عبید بن واقد له غیر ما ذکرت من الحدیث، و عامه ما یرویه لا یتابع علیه» أ ه. و قال البوصیری فی الاتحافات السنیه: «سنده ضعیف لضعف

محمد بن عیسی بن کیسان، و رواه الحارث بن أبی أسامه و فیه أیضا محمد بن عیسی» أ ه. أقول: و مداره علی: 1- عبید بن واقد القیسی: ضعیف. 2- محمد بن عیسی الهذلی: منکر الحدیث.

[679] اسناده ضعیف.

[680] اسناده حسن.

[681] اسناده حسن: ضمره هو: ابن ربیعه الفلسطینی: صدوق یهم قلیل.

[682] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن. ثم هو ضعیف. 3- بکر بن سواده: ثقه لکنه لم یدرک القصه و علیه فهو مرسل.

[683] تقدم (رقم:675).

[684] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: ثقه و لکنه لم یسمع من کعب.

[685] اسناده ضعیف.

[686] اسناده قوی.

[687] اسناده قوی.

[688] اسناده جید.

[689] حدیث ضعیف الحکم بن نافع: ضعیف و الحدیث أخرجه الحاکم فی مستدرکه (507:4-8548:508) عن أبو المهدی سعید بن سنان عن أبی الزاهدیه عن کثیره ابن مره عن عبد الله بن عمرو مرفوعا... الحدیث بطوله» و صححه الحاکم. و قال الحافظ الذهبی: سعید متهم ساقط.

[690] حدیث ضعیف: مداره علی عبد الله بن عمر العمری: ضعیف. و الحسن عن النبی مرسل.

[691] اسناده ضعیف مجالد: هو ابن سعید: ضعیف.

[692] اسناده ضعیف مجالد: هو ابن سعید: ضعیف.

[693] اسناده حسن.

[694] اسناده ضعیف جدا: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (260) عن المصنف. و أخرجه الحاکم (350:2). عن طلحه عن عطاء... بمثله. قال الحاکم: «صحیح الاسناد». و تعقبه الذهبی بقوله «طلحه بن عمرو، قال أحمد: متروک» أ ه.

[695] صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (165:15). و الحاکم (554:4-555)، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (400). عن عمرو بن قیس قال: سمعت عبد الله ابن عمرو بن العاص... الحدیث بنحوه» أ ه.

[696] اسناده ضعیف جدا: توبه بن

علوان: متروک.

[697] حدیث صحیح: أخرجه أبو داود فی سننه (4334)، و ابن ماجه (3957)، و الفتن و السنن الوارده لأبی عمرو الدانی (253). عن عبد العزیز ابن أبی حازم. و أخرجه أحمد فی مسنده (7063:221:2)، و الحاکم (8340:435:4) عن یعقوب بن عبد الرحمن کلاهما عن أبی حازم. و أخرجه الحاکم (2671:159:2). عن یعقوب بن عبد الرحمن. کلاهما عن عماره بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله... الحدیث» أ ه. و الحدیث صححه الحاکم علی شرط الشیخین. و وافقه الذهبی. و هو کما قالا.

[698] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ صفوان بن عمرو: مجهول.

[699] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- معاویه بن سعید: مقبول.

[700] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: متروک و سبقت ترجمته مرارا.

[701] اسناده ضعیف: کریب بن أبرهه: مقبول.

[702] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: ضعیف.

[703] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف.

[704] اسناده ضعیف.

[705] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[706] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[707] اسناده ضعیف: یحیی بن أبی عمرو الشیبانی روایته عن الصحابه مرسله.

[708] اسناده قوی.

[709] اسناده قوی.

[710] اسناده ضعیف: أخرجه الحافظ ابن عساکر بن طریقه (240:1). و مداره علی الوضین ابن عطاء: و هو سیی ء الحفظ؛ و هو مرسل.

[711] اسناده قوی.

[712] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه مع ضعفه. 2- محمد بن ثابت البنانی: ضعیف. 3- الحارث الأعور: ضعیف.

[713] اسناده ضعیف: عروه بن رویم: صدوق یرسل و فی سماعه من کعب نظر.

[714] اسناده ضعیف: مداره

علی: 1- عفیر بن معدان. 2- قتاده: هو ابن دعامه السدوسی مدلس و قد عنعن ثم هو لم یسمع من أحد من الصحابه عدا أنس.

[715] اسناده ضعیف: منقطع بین صفوان بن عمرو و کعب.

[716] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: متروک. کثیره بن مره: ثقه و قد أرسله.

[717] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یسمع کعب.

[718] اسناده ضعیف: فیه انقطاع بین أبی الزاهریه حدیر بن کریب و کعب.

[719] اسناده جید.

[720] اسناده حسن.

[721] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: متروک و سبقت ترجمته. کثیر بن مره: ثقه و هم من عده من الصحابه و علیه فهو مرسل.

[722] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف. شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[723] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف. شیخه: مجهول.

[724] اسناده ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[725] راجع (368).

[726] اسناده حسن.

[727] اسناده ضعیف: مداره علی زهیر بن محمد الأیلی: لین الحدیث.

[728] تقدم تخریجه (رقم:216).

[729] اسناده ضعیف: أبو الزعراء هو: عبد الله بن هانی ء: مقبول.

[730] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[731] راجع (216).

[732] تقدم (رقم:508).

[733] اسناده ضعیف: تقدم (رقم:728).

[734] اسناده جید.

[735] تقدم (رقم:511).

[736] تقدم (رقم:511).

[737] اسناده ضعیف: المسعودی: مختلط.

[738] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (484:7). عن وکیع عن مالک... بنحوه دون شک».

[739] اسناده حسن.

[740] اسناده ضعیف: أبو بکر بن عیاش: ضعیف. ثم هو لم یدرک علی بن أبی طالب.

[741] اسناده ضعیف: رجل من أهل الکوفه أحسبه اسمه مسافر: مجهول.

[742] اسناده ضعیف: العلاء بن سلیمان: ضعیف.

[743] تقدم (رقم:567).

[744] اسناده ضعیف: عبد الله العمری: ضعیف.

[745] اسناده ضعیف: عتبه بن تمیم: مقبول.

[746] اسناده ضعیف: فیه مجاهیل.

[747] اسناده ضعیف: مروان لم یسمع

من کعب فهو منقطع.

[748] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: متروک و سبق.

[749] اسناده جید.

[750] اسناده جید.

[751] تقدم (رقم:601).

[752] اسناده ضعیف.

[753] اسناده جید: أخرجه الطبرانی (187:7). عن صفوان بن عمرو عن أرطاه بن المنذر... الحدیث به.

[754] اسناده حسن: أخرجه البخاری فی تاریخه الکبیر (63:7)، و الطبرانی فی الکبیر (187:17)، و أبو عمرو الدانی (485:4). و ابن عبد البر فی الاستیعاب (138:3- هامش الاصابه لابن حجر». عن حریز بن عثمان عن الأزهر الهوزنی عن عصمه بن قیس السلمی... بنحوه.

[755] اسناده ضعیف: رجل من تجیب: مجهول.

[756] اسناده ضعیف: شیخ أبو جبیر: مجهول.

[757] اسناده حسن.

[758] اسناده جید.

[759] اسناده ضعیف: أبو قبیل: لم یسمع من عائشه.

[760] تقدم (رقم:665).

[761] اسناده ضعیف: ربیعه بن سیف: له مناکیر علی صدق فیه.

[762] اسناده ضعیف.

[763] السابق.

[764] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[765] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[766] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[767] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. بعض المشایخ: مجاهیل. ثم هو مرسل.

[768] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید: ضعیف. عنبسه بن عبد الرحمن: متروک.

[769] اسناده ضعیف: بعض مشایخنا: مجاهیل.

[770] اسناده جید.

[771] اسناده ضعیف: عبد الله العمری: ضعیف.

[772] تقدم (رقم:761).

[773] تقدم (رقم:761).

[774] تقدم (رقم:743).

[775] اسناده ضعیف: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و صرح فی شیخه فقط. 2- شیخ من خزاعه: مجهول.

[776] اسناده ضعیف: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد صرح بالتحدیث فی شیخه فقط. 2- شیخ: مجهول.

[777] اسناده ضعیف: الولید مدلس التسویه و قد عنعنه.

[778] اسناده حسن.

[779] تقدم (رقم:748).

[780] اسناده ضعیف: مشیخته: مجاهیل.

[781] اسناده حسن.

[782] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. تقدم (رقم:345).

[783] سبق تخریجه.

[784]

اسناده ضعیف.

[785] اسناده حسن.

[786] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه. 2- الأخموسی: مجهول. 3- أبیه: مجهول.

[787] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه بن المنذر: مجهول.

[788] اسناده جید.

[789] اسناده ضعیف: شریح بن عبید ثقه: و لکنه لم یسمع من کعب.

[790] اسناده قوی.

[791] اسناده ضعیف: مداره علی أمیه بن یزید: مجهول.

[792] اسناده قوی.

[793] اسناده ضعیف: 1- عبد الله بن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه. 2- بکر بن سواده: لم یسمع من عمر فهو منقطع.

[794] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید: ضعیف. أبی اسحاق - شیخ من أهل الکوفه-: مجهول.

[795] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید: ضعیف. و تقدم (رقم:704).

[796] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید: ضعیف. الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[797] اسناده جید.

[798] تقدم (رقم:768).

[799] اسناده ضعیف: أبو هزان: هو یزید بن سمره أبو هزان الدهان: «یروی عن عطاء الخرسانی، روی عنه هشام بن عمار: قال ابن حبان فی الثقات: ربما أخطأ. و یبدو لی أنه لم یسمع من کعب.

[800] تقدم (رقم:779).

[801] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف. 2- محمد بن ثابت: ضعیف. 3- الحارث الأعور: ضعیف.

[802] اسناده حسن.

[803] اسناده حسن: فائده: الجابیه: بلده بسوریه. رجل من ولد صخر: یعنی أبو سفیان. جبل الحصی: جبل قرب حلب.

[804] تقدم (رقم:797).

[805] تقدم (رقم:765).

[806] تقدم (رقم:766).

[807] السابق.

[808] تقدم (رقم:799).

[809] اسناده ضعیف: مداره علی الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. شیخ أدرک الجاهلیه: مجهول.

[810] اسناده ضعیف: جابر: هو الجعفی: ضعیف.

[811] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- عبد الکریم بن أبی أمیه: ضعیف.

[812] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن

لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. 3- عبد العزیز بن صالح: مجهول.

[813] اسناده ضعیف: جابر: هو الجعفی: ضعیف.

[814] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن سعید العطار: ضعیف. 2- سلیمان بن عیسی: مجهول.

[815] تقدم (رقم:810).

[816] اسناده قوی.

[817] اسناده حسن: و هذه الأمور توقیفیه.

[818] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه: هو ابن الولید مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- أبوبکر بن أبی مریم: متروک. 3- أبو هزان: أعتقد عدم سماعه من کعب.

[819] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول.

[820] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبوبکر بن أبی مریم: متروک. 2- عن أشیاخ: مجاهیل.

[821] اسناده جید: رضفا: الرضف: الحجاره المحماه.

[822] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف. 2- محمد بن ثابت البنانی: ضعیف. 3- الحارث هو الأعور: ضعیف.

[823] تقدم (رقم:747).

[824] حدیث ضعیف: أخرجه أبو یعلی فی مسنده (867:359:1-868). و الحارث و أحمد بن منیع فی مسانیدهم کما قاله ابن حجر فی المطالب العالیه (4532). عن مکحول عن أبی عبیده قال رسول الله... الحدیث». مکحول: لم یسمع من أبی عبیده.

[825] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- محمد بن علی: لم یسمعه من النبی. و علیه فهو مرسل.

[826] تقدم (رقم:62).

[827] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه: مجهول.

[828] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف.

[829] لم أعرف عبده ابنه خالد بن معدان.

[830] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبوبکر بن أبی مریم: متروک. 2- شیوخه: مجاهیل.

[831] سبق (824).

[832] اسناده قوی.

[833] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف. 3- عبد العزیز بن

صالح: مجهول.

[834] اسناده ضعیف: مداره علی: بعض أهل العلم: مجاهیل.

[835] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- شعیب مولی أم حکیم: مجهول. 2- أبی سحبان: مجهول.

[836] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- لیث: ضعیف. 3- شیخ اللیث: مجهول.

[837] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعیف. 3- یزید بن أبی حبیب: تابعی ثقه یرسل و هذا من مراسیله.

[838] اسناده ضعیف: 1- ابن لهیعه: ضعیف. 2- عبد العزیز بن صالح: ضعیف.

[839] اسناده قوی.

[840] تقدم (رقم:611).

[841] اسناده ضعیف مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ أدرک الجاهلیه: مجهول.

[842] اسناده ضعیف: عبد الکریم أبو أمیه: ضعیف.

[843] اسناده ضعیف: جابر: هو الجعفی: ضعیف.

[844] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف. 2- ذی قربات: مجهول.

[845] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعن فی شیخ شیخه. 2- شیخه: مجهول. 3- جابر: هو الجعفی: ضعیف.

[846] اسناده ضعیف: مولی لخالد بن یزید: مجهول.

[847] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: ضعیف.

[848] تقدم (رقم:841).

[849] تقدم (رقم:844).

[850] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف.

[851] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[852] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف.

[853] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن. و هو ضعیف.

[854] اسناده ضعیف: عبد الله بن عمر العمری: ضعیف.

[855] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید: هو ابن مسلم مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخه: مجهول.

[856] تقدم (رقم:623).

[857] اسناده جید.

[858] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید: هو ابن مسلم مدلس التسویه و

قد عنعنه. 2- شیخه: مجهول.

[859] تقدم (رقم:623).

[860] اسناده قوی.

[861] اسناده حسن.

[862] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعیف. ذی قربات: مجهول.

[863] اسناده جید.

[864] هذا من الأمور التوقیفیه.

[865] اسناده ضعیف: مداره علی الولید بن مسلم: مدلس التسویه. و شیخه: مجهول.

[866] اسناده حسن.

[867] اسناده قوی: فائده: مرج الصفر: مکان فی جنوب دمشق. الثنیه: العقاب. الحصی: علی مقربه من حمص. عقرقوفا: قریه قرب بغداد.

[868] اسناده قوی.

[869] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول.

[870] اسناده ضعیف: بعض المشیخه: مجاهیل. ثم هو مرسل.

[871] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف.

[872] اسناده ضعیف: سنان بن قیس: مقبول.

[873] اسناده حسن: تبیع: صدوق.

[874] اسناده حسن.

[875] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- الوضین بن عطاء: سیی ء الحفظ مع صدقه. 3- أبی حبیب: مدلس و قد عنعنه.

[876] اسناده ضعیف: شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[877] أبو أمیه الکلبی: لم أعرفه.

[878] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[879] اسناده صحیح.

[880] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و لم یصرح بالسماع من شیخ شیخه.

[881] اسناده ضعیف: النجیب بن السری: مجهول.

[882] اسناده حسن: تبیع: صدوق.

[883] اسناده ضعیف: شیخ عبد الله بن مروان: مجهول.

[884] اسناده ضعیف: النجیب بن السری: مجهول.

[885] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول.

[886] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه قد عنعنه. 2- سلمان بن سمیر الألهانی: مقبول.

[887] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف. 2- محمد بن ثابت البنانی: ضعیف. 3- الحارث الأعور: ضعیف.

[888] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد

عنعنه. و هو ضعیف.

[889] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف.

[890] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- سعید بن سنان: متروک. 2- سلمان بن سمیر الألهانی: مقبول.

[891] تقدم (رقم:859).

[892] حدیث ضعیف جدا: أخرجه الخطیب البغدادی فی تاریخه (64:1) عن المصنف هنا. و مداره علی: 1- أبو عمر: مجهول. 2- ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه. 3- محمد بن ثابت: ضعیف. 4- الحارث: هو الأعور: ضعیف.

[893] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه بن المنذر: مجهول.

[894] اسناده ضعیف: 1- شیوخ المصنف مجاهیل. 2- شهر بن حوشب: ضعیف.

[895] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- نوح بن أبی مریم: وضاع. 2- مقاتل بن سلیمان: کذبوه و هجروه. و هذا الحدیث مما صنعته أیدیهم.

[896] اسناده ضعیف: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- ابان بن الولید: مجهول.

[897] اسناده جید.

[898] اسناده جید.

[899] اسناده ضعیف: عبد الرحمن بن جبیر لم یسمع کعب.

[900] اسناده ضعیف: شیخ صفوان: مجهول.

[901] اسناده صحیح: و لکنه من الأمور الغیبیه.

[902] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (573:5) عن عبد الکریم. و عبد الکریم: متروک، و الولید بن مسلم مدلس و قد عنعنه و شیخه لا یعرف.

[903] حدیث ضعیف: أخرجه ابن ماجه (4082)، و ابن أبی شیبه فی مصنفه (37716:527:7)، السنه لابن أبی عاصم (1503)، و العقیلی فی الضعفاء (381:4)، و ابن عدی فی الکامل فی الضعفاء (164:9) مختصرا، و البزار فی مسنده (246:1-254)، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (546). کلهم عن یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم عن علقمه بن قیس عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله... الحدیث بطوله». قال البوصیری فی زوائد ابن

ماجه: «اسناده ضعیف لضعف یزید بن أبی زیاد الکوفی: لکن لم ینفرد یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم فقد رواه الحاکم فی المستدرک من طریق عمر بن قیس عن الحکم عن ابراهیم» أ ه. قال ابن عدی (164:9): «و هذا الحدیث لا أعلم یرویه بهذا الاسناد عن ابراهیم غیر یزید بن أبی زیاد، و یرویه عنه یزید بن فضیل» أ ه. و قال العقیلی فی الضعفاء (380:4): «حدثنا عبد الله قال: حدثنا زیاد بن أیوب حدثنا علی بن محمد، قال: سمعت وکیع یقول: یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم عن علقمه عن عبد الله یعنی حدیث الرایات: لیس بشی ء» أه. قال العقیلی فی الضعفاء (381:4): «حدثنا محمد بن حفص الجوزجانی، قال: سمعت أبا قدامه یقول سمعت أبا أسامه یقول فی حدیث یزید بن أبی زیاد عن ابراهیم عن علقمه عن عبد الله فی الرایات السود، فقال: لو حلف عندی خمسین یمینا قسامه ما صدقته، أهذا مذهب ابراهیم! أهذا مذهب علقمه! أهذا مذهب عبد الله!» أ ه. و الحدیث أخرجه الحاکم فی مستدرکه (8434:464:4). قال: أخبرنی أبو بکر بن دارم الحافظ بالکوفه ثنا محمد بن عثمان بن سعید القرشی، ثنا یزید بن محمد الثقفی ثنا حبان بن سدیر، عن عمرو بن قیس الملائی عن الحکم عن ابراهیم عن علقمه بن قیس و عبیده السلمانی عن عبد الله بن مسعود مرفوعا... الحدیث. قال الحافظ الذهبی: هذا موضوع. أقول (أبو عبد الله:أیمن عرفه): شیخ الحاکم قال الحاکم: رافضی غیر ثقه خبیث. و شیخ شیخه و الذی فوقه: لم أعرفهما. و حبان بن سدیر: غال. و أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر (10031:85:10) مختصرا. و فیه عبد الله بن زاهر

الرازی: ضعیف رافضی.

[904] اسناده ضعیف: أبو قلابه: مدلس و قد عنعنه.

[905] اسناده ضعیف: هذا من الأمور الغیبیه فمن أین للحسن البصری بهذا؟!.

[906] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین هو ابن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد صرح بالتحدیث فانتفی تدلیسه و لکنه ضعیف.

[907] اسناده ضعیف: کسابقه.

[908] السابق.

[909] اسناده ضعیف: جابر هو الجعفی: ضعیف.

[910] اسناده ضعیف: ابن لهیعه مدلس و قد عنعنه مع ضعفه.

[911] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و هو ضعیف.

[912] اسناده ضعیف: سابقه.

[913] اسناده ضعیف: الحسن عن النبی: مرسل.

[914] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[915] السابق.

[916] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم: ضعیف. 2- سعید بن المسیب: أرسله.

[917] اسناده ضعیف: مداره علی: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[918] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: ضعیف.

[919] اسناده ضعیف: جابر هو الجعفی: ضعیف.

[920] اسناده قوی.

[921] اسناده حسن.

[922] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[923] اسناده ضعیف: جابر هو الجعفی: ضعیف. فائده: قومس: کوره واسعه فی طبرستان. بدولات: ضاحیه بطهران. زریخ: قصبه سجستان.

[924] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[925] اسناده جید.

[926] اسناده ضعیف: أخرجه الولید بن مسلم بلاغا. و هو معلق.

[927] اسناده ضعیف.

[928] اسناده صحیح: لکنه من قبیل الأحادیث المرفوعه لأنها لا تقال الا عن توقف.

[929] اسناده ضعیف: شیخ الهیثم بن عبد الرحمن: مجهول. الهیثم بن عبد الرحمن: لم أعرفه.

[930] اسناده ضعیف: جابر هو الجعفی: ضعیف.

[931] اسناده ضعیف: بعض أهل العلم: مجاهیل.

[932] اسناده

ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعنه.

[933] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید: هو ابن مسلم مدلس التسویه. 2- شیخ عیاش بن عباس: ضعیف.

[934] اسناده حسن.

[935] اسناده حسن.

[936] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف. 3- یوسف بن ذی قربات: مجهول.

[937] اسناده ضعیف: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[938] اسناده ضعیف: 1- الولید: هو ابن مسلم و هو مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ: مجهول. 3- جابر: هو الجعفی ضعیف.

[939] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. فلان المعافری: مجهول.

[940] اسناده جید.

[941] اسناده قوی.

[942] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. 2- فلان المعافری: مجهول.

[943] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[944] اسناده ضعیف: مداره علی الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[945] اسناده موضوع، و الحدیث صحیح: مدار هذا الاسناد علی: یزید بن عیاض: کذبوه. أخرج مسلم فی صحیحه (الفتن:7 -6) رقم (2883)، و النسائی (207:5)، و ابن ماجه (4063)؛ و أحمد (286:6). عن أمیه بن صفوان: سمع جده عبد الله بن صفوان یقول: أخبرتنی حفصه أنها سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «لیؤمن هذا البیت جیش یغزونه، حتی اذا کانوا ببیداء من الأرض، یخسف بأوسطهم، و ینادی أولهم آخرهم، ثم یخسف بهم، فلا یبقی الا الشرید الذی یخبر عنهم» أ ه. و اللفظ لمسلم.

[946] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف. ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[947] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد

عنعنه، و هو ضعیف.

[948] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: مداره هذا الاسناد علی قتاده: و هو ثقه و لکنه أرسله. و الحدیث أخرجه مسلم (الفتن:7) رقم (3882). عن یوسف بن ماهک قال: أخبرنی عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنین أن رسول الله قال: «سیعوذ بهذا البیت - یعنی الکعبه- قوم لیست لهم منعه و لا عدد و لا عده، یبعث الیهم جیش، حتی اذا کانوا بیداء من الأرض خسف بهم». قال یوسف: و أهل الشام یومئذ یسیرون الی مکه، فقال عبد الله بن صفوان: أما و الله! ما هو بهذا الجیش.

[949] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف. ثم هو مدلس و قد عنعنه. 3- عبد العزیز بن صالح: ضعیف. فائده: الجماوین: هضبتان عن یمین الخارج من المدینه الی مکه.

[950] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید: هو ابن مسلم مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخه: مجهول. 3- جابر هو الجعفی: ضعیف.

[951] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[952] اسناده جید.

[953] اسناده جید.

[954] اسناده ضعیف: جابر هو الجعفی: ضعیف.

[955] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید: هو ابن مسلم: مدلس التسویه. 2- شیخ الولید: مجهول. 3- جابر هو الجعفی: ضعیف.

[956] السابق.

[957] اسناده ضعیف: جدا: مداره علی: 1- أبو عمر البصری: مجهول. 2- محمد بن ثابت البنانی: ضعیف. 3- الحارث: ضعیف.

[958] اسناده جید.

[959] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. 2- فلان المعافری: مجهول.

[960] اسناده حسن.

[961] اسناده ضعیف.

[962] الحسن بن عبد الرحمن العکلی: لم أعرفه.

[963] اسناده ضعیف: هذا علی التوقف.

[964] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2-

شیخ: مجهول.

[965] اسناده موضوع: یحیی بن سلمه: متروک.

[966] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[967] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن الیمان: ضعیف. 2- المنهال بن خلیفه: ضعیف.

[968] اسناده حسن: أورده السیوطی فی الحاوی (73:2) و نسبه للمصنف. و هذا یحتاج الی توقف.

[969] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (551:3) عن یحیی... به. مداره علی: 1- یحیی بن الیمان: ضعیف. 2- کیسان القصار: ضعیف. 3- مولاه: هو یزید بن بلال بن الحارث: ضعیف.

[970] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن الیمان: ضعیف. 2- شیخ من بنی فزاره: مجهول. 3- شیخه: أیضا مجهول.

[971] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. 2- فلان المعافری: مجهول.

[972] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: هو ابن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف.

[973] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد صرح، ثم هو ضعیف. 3- أبو زرعه: هو عمرو بن جابر: ضعیف.

[974] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- من أخبر أبو عبد الله نعیم: مجهول. 2- رجل من أهل المغرب: مجهول.

[975] اسناده ضعیف: شیخ المعتمر بن سلیمان: مجهول.

[976] اسناده ضعیف: بعض أصحاب ابن شوذب: مجاهیل.

[977] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[978] اسناده ضعیف: و الحدیث صحیح: شیخ أبو عبد الله نعیم: مجاهیل. و أخرجه البخاری (7119)، و مسلم (الفتن:29) رقم (2894). و أبو داود (4313)، و الترمذی (2569)، و ابن ماجه (4046). عن سهیل عن أبیه عن أبی هریره: أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: «لا تقوم

الساعه حتی ینحسر الفرات عن جبل من ذهب، یقتتل الناس علیه، فیقتل من کل مائه تسعه و تسعون، و یقول کل رجل منهم: لعلی أکون أنا الذی أنجو» أ ه. و اللفظ لمسلم.

[979] اسناده قوی.

[980] اسناده قوی.

[981] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- یحیی بن سعید: ضعیف. 2- اسحاق بن أبی فروه: متروک، و لم یسمع من أبی هریره.

[982] اسناده ضعیف: شیخ معمر: مجهول.

[983] اسناده ضعیف: مداره علی جابر و هو الجعفی: ضعیف.

[984] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[985] اسناده ضعیف: اسحاق بن یحیی التمیمی: ضعیف.

[986] اسناده ضعیف: مداره علی: اسحاق بن یحیی: ضعیف.

[987] اسناده لین: مداره علی عیاض بن عبد الله الفهری: فیه لین.

[988] اسناده ضعیف: رجل من علمائهم: مجهول.

[989] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شهر بن حوشب: ضعیف. و هو تابعی و قد أرسله.

[990] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف. 3- أبو زرعه: هو عمرو بن جابر: ضعیف.

[991] أبو اسحاق الأقرع: لم أعرفه.

[992] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[993] سبق.

[994] اسناده جید.

[995] تقدم (رقم:635).

[996] تقدم (رقم:635).

[997] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. قتاده: هو ابن دعامه السدوسی و هو مدلس و قد عنعنه.

[998] اسناده ضعیف: شهر بن حوشب: ضعیف و هو تابعی و علیه فهو مرسل.

[999] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- أبان بن الولید: مجهول. [

[1000] الحسن بن عبد الرحمن العکلی: لم أعرفه.

[1001] اسناده ضعیف: مداره علی: 1-

الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ: مجهول. فائده: مجانا: أی تروسا.

[1002] تقدم (رقم:635).

[1003] اسناده ضعیف: قتاده: هو ثقه و هو تابعی و عن رسول الله مرسل.

[1004] اسناده حسن.

[1005] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف.

[1006] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ عیاش بن سعد: مجهول.

[1007] اسناده حسن.

[1008] اسناده ضعیف: جابر: هو الجعفی: ضعیف.

[1009] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبو عمرو: مجهول. 2- محمد بن ثابت البنانی: ضعیف. 3- الحارث الأعور: ضعیف.

[1010] اسناده ضعیف: قتاده عن النبی: مرسل.

[1011] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس و قد عنعنه. رشدین بن سعد: ضعیف. ابن لهیعه: ضعیف و هو مدلس و قد عنعنه. أبو زرعه: هو عمرو بن جابر: ضعیف.

[1012] اسناده ضعیف: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف. و هو مدلس و قد عنعنه. ذو قربات: مجهول.

[1013] اسناده جید.

[1014] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1015] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: ضعیف. ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1016] اسناده ضعیف: السابق.

[1017] اسناده ضعیف: شیخ الولید بن مسلم: مجهول. فائده: باب الرحمه: بالمسجد الأقصی.

[1018] اسناده ضعیف: شیخ الهیثم بن عبد الرحمن: مجهول.

[1019] اسناده جید.

[1020] اسناده جید.

[1021] اسناده ضعیف: مداره علی ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1022] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ عیاش بن عباس: مجهول.

[1023] حدیث ضعیف: أخرجه أحمد فی مسنده (8654:356:2). قال: حدثنا یحیی بن اسحاق حدثنا ابن لهیعه عن أبی الأسود عن أبی الحلبس عن أبی هریره قال: قال رسول الله... الحدیث» مثله. أبو

الحلبس - بفتح الحاء المهمله و اسکان اللام و فتح الباء الموحده - و هو غیر معروف تماما و یحتمل أن یکون یونس بن میسره بن حلبس أو أخاه یزید بن میسره أو غیرهما، و لفظ الحدیث مشکل غیر واضح. و أخرجه البخاری فی تاریخ الکبیر (11286:318:7). و مداره علی مجالد أبو عبد العزیز: مجهول. و لکن من طریق غیر السابق.

[1024] اسناده جید: و لکنه لا یقال من قبل الرأی.

[1025] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- أبو عمر: مجهول. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه و ثم هو ضعیف. 3- محمد بن ثابت البنانی: ضعیف. 4- الحارث الأعور: ضعیف.

[1026] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- خیر بن محمد: مجهول. 3- مولده راشد: مجهول.

[1027] اسناده ضعیف: مداره علی: بلال بن کعب العکی: مقبول.

[1028] اسناده ضعیف: أشیاخنا: مجاهیل.

[1029] اسناده جید.

[1030] اسناده قوی.

[1031] اسناده ضعیف: عبد الله بن بشر الخثعمی: صدوق و لکنه لم یسمعه من کعب.

[1032] اسناده ضعیف: مداره علی: شیخ مطر الوراق: مجهول.

[1033] اسناده قوی.

[1034] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1035] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی (583). من یحیی بن الیمان... بمثله. مداره علی: 1- یحیی بن الیمان: ضعیف. 2- نوف: هو ابن فضاله البکالی ابن امرأه کعب: شامی مستور، کذب ابن عباس ما رواه عن أهل الکتاب. 3- أبو اسحاق: مدلس و قد عنعنه.

[1036] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1037] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1038] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1039] اسناده ضعیف: شیخ الولید: مجهول.

[1040] اسناده قوی.

[1041] حدیث صحیح: أخرجه مسلم فی صحیحه (الفتن:69) رقم (2914). قال و حدثنی زهیر بن حرب حدثنا عبد

الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبی حدثنا داود عن أبی نضره عن أبی سعید و جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله: یکون فی آخر الزمان خلیفه یقسم المال و لا یعده» أ ه.

[1042] اسناده صحیح: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (585) عن ضمره....به.

[1043] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (582) عن ضمره... به. و هذا من الاسرائلیات و قد سبق الکلام علیها.

[1044] من الاسرائلیات أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (586) عن ضمره به.

[1045] اسناده قوی.

[1046] حدیث ضعیف: بین قتاده و بین رسول الله مفاوز تنقطع فیها أعناق الابل. و أخرجه أبو داود (4284) عن قتاده عن صالح أبی الخلیل عن صاحب له عن أم سلمه مرفوعا... به. و فیه مجهول.

[1047] حدیث ضعیف جدا: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (371:11)، و أبی عمرو الدانی فی السنن الوارده (564). عن معمر عن أبی هارون العبدی عن أبی سعید الخدری... بنحوه. و مدار هذا الحدیث علی: 1- أبو هارون العبدی: هو عماره بن جوین. متروک. 2- أخرجه المصنف رحمه الله و بین أبی هارون و أبی سعید راویان. و علیه فهو منقطع أیضا.

[1048] اسناده ضعیف: تقدم (رقم:1041).

[1049] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیخ أبی رافع اسماعیل بن رافع: مجهول.

[1050] حدیث صحیح: اسناد المصنف ضعیف جدا مداره علی: 1- الحارث بن نبهان: متروک. 2- عمرو بن زیاد: ضعیف جدا. و أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (584) و فیه أبو أمیه الحبطی: و هو أیوب بن ضوط البصری: متروک. و أخرجه الحاکم فی مستدرکه (8669:557:4). من طریق هوذه بن خلیفه

و ابن أبی عدی عن عوف ابن أبی جمیله ثنا أبو الصدیق الناجی عن أبی سعید الخدری قال رسول الله: «لا تقوم الساعه حتی تملأ الأرض ظلما و جورا و عدوانا ثم یخرج من أهل بیتی من یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و عدوانا». قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه» أ ه. و وافقه الذهبی و هو کما قالا رحمهما الله.

[1051] اسناده صحیح.

[1052] اسناده ضعیف: شیخ الولید: مجهول.

[1053] اسناده ضعیف: بین الولید و کعب مفاوز تنقطع فیها أعناق المطی.

[1054] اسناده صحیح: حمید: هو حمید بن عبد الرحمن الرؤاسی. ثقه. و الحدیث أخرجه ابن أبی شیبه (514:7) فائده: فی المطبوع (الرواسی) بغیر همز الواو و الصواب الهمز.

[1055] اسناده جید.

[1056] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف. 3- أبو زرعه: هو عمرو بن جابر: ضعیف.

[1057] حدیث ضعیف: أخرجه ابن ماجه (4083)، و الحاکم (8675:558:4)، و ابن عدی فی الکامل (152:4) کلهم عن محمد بن مروان العقیلی عن عماره بن أبی حفصه عن زید العمی عن أبی الصدیق عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «یکون فی أمتی المهدی ان قصر فسبع و الا فتسع، فتنعم فیه أمتی نعمه لم ینعموا مثلها قط. تؤتی أکلها، و لا تدخر منهم شیئا، و المال یومئذ کدوس: فیقوم الرجل فیقول: یا مهدی! أعطنی؛ فیقول: خذ» أ ه. قال الحافظ ابن عدی: «و هذا الحدیث مداره علی زید العیم، و به یعرف» أ ه-.

[1058] السابق: و أخرجه أحمد (27:3)، و ابن أبی شیبه فی مصنفه (554:7) عن

موسی الجهنی... به.

[1059] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- یحیی بن سعید: ضعیف. 2- شیخ سلیمان بن عیسی: مجهول.

[1060] اسناده ضعیف: شیخ نعیم، و رجل من أهل المغرب: مجهولان.

[1061] اسناده قوی.

[1062] حدیث لا بأس به. أخرجه البخاری فی تاریخ الکبیر (994:302:1)، و أحمد فی مسنده (645:84:1) و ابن عدی فی الکامل (537:8-538)، و العقیلی فی الضعفاء (466:4). کلهم عن أبو نعیم الفضل بن دکین. و أخرجه ابن ماجه فی السنن (4085)، ابن عدی فی الکامل (538:8). عن أبو داود الحفری و هو عمر بن سعد. و أخرجه ابن عدی فی الکامل (538:8) عن ابن یمان. و أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (177:3) عن فضیل بن محمد الملطی. کلهم عن یاسین بن شیبان العجلی عن ابراهیم بن محمد بن الحنفیه عن أبی عن علی بن أبی طالب قال رسول الله: «المهدی منا أهل البیت یصلحه الله فی لیله» ا ه. قال الحافظ ابن عدی فی کامله (538:8): «و یاسین العجلی هذا یعرف بهذا الحدیث عن المهدی، و رواه أبو داود الجفری و أبو نعیم و الثوری علی ما ذکرناه و هو یعرف به» ا ه. قال البخاری فی تاریخه (302:2): «فی اسناده نظر» أ ه. فائده هامه: قال الشیخ أبو الحسن:مصطفی بن اسماعیل فی کتابه: شفاء العلیل بألفاظ و قواعد الجرح و التعدیل: «و قوله - أی البخاری - و فی اسناد نظر» أو «یختلفون فیه» أو «فی حدیثه نظر» یقول ذلک البخاری عقب حدیث الراوی المترجم له، و قد یکون ذلک لوجود ضعیف فی السند غیر صاحب الترجمه. و قد یکون للرد علی من یری أن صاحب الترجمه سمع من فلان من الصحابه أو من غیرهم،

و البخاری یری عدم ذلک. فلا یلزم من ذلک تضعیف الراوی. انظر (384:1) من «تهذیب التهذیب» ترجمه أوس بن عبد الله الربعی أبی الجوزاء البصری» أ ه. قال العقیلی فی الضعفاء (466:4): «لا یتابع یاسین علی هذا اللفظ، و فی المهدی أحادیث صالحه الأسانید من غیر هذا الطریق» أ ه. و قال البوصیری فی الزوائد: «قال البخاری فی التاریخ عقب حدیث ابراهیم بن محمد بن الحنفیه: هذا فی اسناده نظر: و ذکر ابن حبان فی الثقات، و وثقه العجلی، قال البخاری: فیه نظر، و لا أعلم له حدیثا غیر هذا. و قال ابن معین و أبو زرعه: لا بأس به. و أبو داود الحفری اسمه عمر بن سعد، احتج به مسلم فی صحیحه، و باقیهم ثقات» أ ه. أقول (أبو عبد الله»: 1- یاسین بن شیبان العجلی: لا بأس به. «و أظنه ما یعنیه البخاری رحمه الله بقوله». 2- ابراهیم بن محمد بن الحنفیه: صدوق.

[1063] اسناده ضعیف: اسحاق بن یحیی: ضعیف.

[1064] راجع (رقم:1078).

[1065] حدیث ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (196:15)، أحمد فی مسنده (11696:80:3)، أبو نعیم فی تاریخ أصفهان (131:2)، البیهقی فی دلائل النبوه (514:6)، أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (509) و غیرهم. عن الأعمش عن عطیه العوفی عن أبی سعید الخدری قال رسول الله... الحدیث. و هذا اسناد ضعیف مداره علی: 1- الأعمش: مدلس و قد عنعنه. 2- عطیه العوفی: ضعیف.

[1066] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه. 2- شیخ: مجهول.

[1067] تقدم (رقم:1026).

[1068] سبق (رقم:1026).

[1069] اسناده حسن.

[1070] اسناده قوی.

[1071] اسناده صحیح.

[1072] حدیث صحیح: أخرجه أبو داود (4279) عن سهل بن تمام بن بزیغ عن عمران القطان عن قتاده

عن أبی نضره عن أبی سعید مرفوعا... الحدیث بنحوه مع زیادات. و هذا اسناد حسن. و اذا انضم لسابقه کان صحیحا. قال الحافظ المنذری فی تعلیقه علی سنن أبی داود: «فی اسناده عمران القطان، و هو أبو العوام عمران بن داود القطان البصری، استشهد به البخاری و وثقه عفان بن مسلم، و أحسن علیه الثناء ابن سعید القطان، و ضعفه یحیی بن معین و النسائی. انتهی و فی الخلاصه: و قال أحمد: أرجو أن یکون صالح الحدیث» ا ه-.

[1073] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: مدار الاسناد علی: 1- الولید: هو ابن مسلم مدلس تسویه و قد عنعنه. 2- عمن حدثه: مجهول.

[1074] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: الحارث بن نبهان: متروک، و الحدیث سبق تخریجه.

[1075] اسناده ضعیف: مداره علی شمیط بن عمیر: صدوق، و لکنه لم یسمع من کعب.

[1076] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم: مدلس التسویه.

[1077] اسناده حسن.

[1078] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1079] سبق خریجه (رقم:1065).

[1080] اسناده ضعیف: مداره علی: ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1081] اسناده ضعیف: و مثله لا یقال من قبیل الرأی.

[1082] اسناده ضعیف: شیخ الهیثم بن عبد الرحمن: مجهول.

[1083] اسناده ضعیف: اسحاق بن طلحه بن یحیی التمیمی: ضعیف.

[1084] اسناده ضعیف: بین عاصم و عبد الله اثنان کما سیأتی و المتن صحیح.

[1085] حدیث حسن: أخرجه أبو داود (4276)، و أحمد (377:1-830)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (161:10-164-168) و البیهقی فی البعث (102)، أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (571-568-567-566-563-562-556-555-554). کلهم عن عاصم عن أبی وائل عن زر بن حبیش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله: «لو لم یبق من الدنیا

الا یوم - لطول الله ذلک الیوم - حتی یبعث رجل - حتی یبعث فیه رجل - حتی یبعث الله فیه رجلا. منی أو من أهل بیتی یوطی ء اسمه اسمی. و اسم أبیه اسم أبی» أ ه. و عاصم: صدوق.

[1086] السابق.

[1087] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1088] اسناده ضعیف: أبی رافع: ضعیف الحفظ، شیخه: مجهول.

[1089] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1090] اسناده صحیح: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (580) عن عبد الرزاق... به.

[1091] اسناده ضعیف: شیخ المعمر بن سلیمان: مجهول.

[1092] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1093] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1094] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الدانی (559:5) عن سفیان بن عیینه... به مطولا.

[1095] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه، أبان بن الولید: مجهول.

[1096] اسناده جید.

[1097] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- مکحول: لم یسمع من علی بن أبی طالب.

[1098] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1099] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1100] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، شیخه: مجهول.

[1101] اسناده جید.

[1102] السابق.

[1103] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1104] اسناده قوی.

[1105] اسناده ضعیف: شیخ الأعمش: مجهول.

[1106] اسناده حسن.

[1107] اسناده حسن.

[1108] اسناده حسن.

[1109] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف، ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1110] تقدم.

[1111] اسناده ضعیف: غیر واحد: مجاهیل، شیخ علی بن زید: مجهول.

[1112] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1113] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم

مدلس التسویه و قد عنعنه، شیخه: مجهول.

[1114] اسناده ضعیف جدا: الحارث بن نبهان: متروک.

[1115] اسناده حسن.

[1116] اسناده حسن.

[1117] اسناده ضعیف: شیوخ المصنف: مجاهیل.

[1118] اسناده حسن.

[1119] اسناده ضعیف: عطیه العوفی: ضعیف.

[1120] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1121] اسناده ضعیف: شیوخ المصنف: مجاهیل، شیخ ابن عیاش: مجهول.

[1122] اسناده قوی.

[1123] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: لم یسمعه من کعب.

[1124] اسناده ضعیف: شیوخ المصنف: مجاهیل.

[1125] اسناده ضعیف: أبو هارون البصری: مجهول.

[1126] اسناده ضعیف: أخرجه ابن ماجه (4085)، و أحمد (83:1)، و مداره علی یاسین العجلی: ضعیف.

[1127] اسناده ضعیف: هشیم: مدلس و قد عنعنه.

[1128] اسناده قوی.

[1129] تقدم (رقم:1058).

[1130] اسناده صحیح.

[1131] مرسل و لکنه صحیح: السابق.

[1132] اسناده ضعیف: شیخ القاسم بن الفضل: مجهول.

[1133] اسناده جید.

[1134] اسناده ضعیف: أبو رافع: ضعیف الحفظ.

[1135] اسناده ضعیف: الحارث بن نبهان: متروک.

[1136] اسناده ضعیف: راجع (1057).

[1137] اسناده ضعیف: رشدین بن سعد: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه، أبو زرعه: ضعیف.

[1138] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1139] اسناده قوی.

[1140] اسناده ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1141] اسناده جید.

[1142] اسناده ضعیف: شیخ الهیثم بن عبد الرحمن: مجهول.

[1143] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید و الولید بن مسلم: مدلسا التسویه و قد عنعناه. أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1144] اسناده ضعیف: شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[1145] اسناده قوی.

[1146] اسناده ضعیف: شیخ الولید بن مسلم: مجهول.

[1147] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم: مدلس التسویه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعیف.

[1148] تقدم (رقم:382).

[1149] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (7117)، و مسلم (الفتن:60) رقم (2910)، و أحمد (417:2) عن نور بن زید عن أبی الغیث عن أبی هریره

مرفوعا... الحدیث.

[1150] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس و قد عنعنه.

[1151] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس و قد عنعنه، یزید بن سعید هو ابن ذی عصوان: لم یعرف، یزید بن عطاء السکسکی: مقبول.

[1152] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1153] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1154] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف، و الحدیث تقدم (رقم:1147).

[1155] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1156] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (3501)، و مسلم (الاماره:4) رقم (1820). عن عاصم بن محمد عن أبیه عن عبد الله بن عمر قال رسول الله: «لا یزال هذا الأمر فی قریش ما بقی من الناس اثنان» أ ه.

[1157] اسناده ضعیف.

[1158] اسناده قوی.

[1159] اسناده ضعیف: مداره علی: أبو البختری فلم یسمع من علی.

[1160] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعیف. أبو زرعه: ضعیف.

[1161] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس و قد عنعنه، یزید بن أبی عطاء: مقبول.

[1162] اسناده حسن: أخرجه أحمد (91:4)، و الطبرانی (234:4). عن جریر بن عثمان... به. قال الهیثمی فی المجمع (193:5): «رواه أحمد و الطبرانی باختصار الحروف و رجالهم ثقات».

[1163] تقدم (رقم:271).

[1164] اسناده ضعیف: أبو بکر: ضعیف، المشیخه: مجاهیل.

[1165] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1166] اسناده جید.

[1167] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1168] اسناده حسن.

[1169] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. أبو عطاء السکسکی: مقبول.

[1170] اسناده ضعیف: الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، أبو بکر بن عبد الله: ضعیف.

[1171] اسناده

ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، شیخ أبو النضر: مجهول.

[1172] اسناده قوی.

[1173] اسناده جید.

[1174] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی (498:4) عن ابن عیاش عن عمر بن محمد... الحدیث. و مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- الانقطاع بین عمر بن محمد و أبی هریره.

[1175] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه، شیخ أبو قبیل: مجهول.

[1176] اسناده حسن.

[1177] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، یزید بن أبی عطاء: مقبول.

[1178] اسناده قوی.

[1179] اسناده ضعیف.

[1180] اسناده ضعیف: أبو بکر بن عبد الله: ضعیف.

[1181] اسناده حسن.

[1182] اسناده قوی.

[1183] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1184] اسناده ضعیف: ابن أنعم: هو عبد الرحمن ضعیف.

[1185] اسناده ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1186] اسناده قوی.

[1187] اسناده جید.

[1188] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[1189] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: لم یسمع کعبا.

[1190] اسناده ضعیف: رجل من شعبان: مجهول.

[1191] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه. عامر بن عبد الله: مقبول.

[1192] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1193] اسناده ضعیف: شریح عن کعب: مرسل.

[1194] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم مدلس التسویه و قد عنعنه. اسماعیل بن رافع: ضعیف، اسماعیل بن محمد بن عمرو: مرسل عن النبی.

[1195] اسناده ضعیف: شیوخ ابن عیاش: مجاهیل.

[1196] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1197] اسناده ضعیف: شیخ عمرو بن محمد: مجهول.

[1198] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1199] اسناده صحیح: و هذا الأمر توقیفی.

[1200] اسناده

ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. و راجع (رقم:1191).

[1201] تقدم (رقم:1185).

[1202] تقدم (رقم:1064).

[1203] اسناده جید.

[1204] اسناده ضعیف: شیخ الحکم بن نافع: مجهول.

[1205] اسناده ضعیف: سلیمان بن داود: ضعیف، أبو الیمان: مقبول.

[1206] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه (414:7)، عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر... به، عبد الرحمن بن جبیر: ثقه و لکنه أرسله.

[1207] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه: مجهول.

[1208] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، أبو عبد الله و أبان بن الولید: مجهول.

[1209] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف. ابن لهیعه: ضعیف. ثم هو مدلس.

[1210] تقدم (رقم:1200).

[1211] اسناده ضعیف: أبو عامر الألهانی: هو عبد الله بن عامر: مقبول. و فی سماعه من ثوبان نظر.

[1212] اسناده قوی.

[1213] حدیث ضعیف جدا: أخرجه ابن أبی عاصم فی السنه (1529)، و العقیلی فی الضعفاء (71:1)، و ابن عدی فی الکامل (388:1)، ذکره الحافظ ابن حجر فی لسانه (129:139:1)، و الحافظ الذهبی فی میزانه (148:1) کلهم عن نعیم بن حماد عن ابراهیم بن أبی حیه الیمانی المکی عن ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا... الحدیث». قال العقیلی فی الضعفاء (71:1): «لا یتابع - یعنی ابراهیم بن أبی حیه- علیه» أ ه. قال ابن عدی (389:1): «هذا الحدیث لا أعلم یرویه عن ابن جریج غیر ابراهیم بن أبی حیه، و هو معروف بنعیم عن ابراهیم و حدیث جعفر بن محمد قد قال جماعه فیه: عن جعفر عن أبیه عن جابر. و اختلفوا علی جعفر علی ألوان الا أن المنکر فیه قوله «یوم الأربعاء یوم نحس مستمر». و ضعف ابراهیم بن أبی حیه بین علی أحادیثه و روایاته و أحادیث هشام بن عروه

التی ذکرتها کلها مناکیر» أ ه. أقول (أبو عبد الله:أیمن عرفه): و مداره علی ابراهیم بن أبی حیه منکر الحدیث متروک فائده: فی السنه لابن أبی عاصم قال: «نعیم بن حماد بن أبی حبیبه من أهل مکه» و هو خطأ و تصحیف و الصواب: عن نعیم بن حماد عن ابن حیه. بالحاء المجرده ثم یاء تحتیه مثناه ثم تاء و نفسه - أعنی التصحیف - عند المصنف هنا. فلیعلم...!.

[1214] تقدم (رقم:1163).

[1215] اسناده جید.

[1216] اسناده ضعیف: أخرجه الطبری فی تفسیره (496:7). عن اسماعیل بن جمیع عن مسلم البطین عن أبی أرطأه... به. و مداره علی بکیر الطویل: مقبول. أبو أرطاه: مقبول.

[1217] سبق تخریجه (297).

[1218] السابق.

[1219] تقدم (رقم:1217).

[1220] تقدم (رقم:271).

[1221] تقدم (رقم:1195).

[1222] تقدم (رقم:1198).

[1223] تقدم (رقم:1205).

[1224] اسناده ضعیف: شیخ الحکم بن نافع: مجهول. و تقدم تخریجه (رقم:1206).

[1225] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شیوخ صفوان: مجاهیل.

[1226] السابق.

[1227] حدیث منکر: أخرجه النسائی فی المجتبی (42:6)، و الکبری (28:3). و الحاکم فی مستدرکه (6177:514:3). عن هشیم عن سیار أبی الحکم عن جبر بن عبیده عن أبی هریره... الحدیث. و مداره علی: 1- هشیم: مدلس و قد عنعن. 2- جبر بن عبیده: ذکره ابن حبان فی الثقات، و قال ابن حجر فی تهذیبه (1051:360:1) قرأت بخط الذهبی: لا یعرف من ذا. و الخبر منکر» أه.

[1228] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1229] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. شیخ صفوان بن عمرو: مجهول.

[1230] اسناده ضعیف: شیوخ ابن عیاش: مجاهیل.

[1231] اسناده ضعیف: شریح بن عبید عن کعب: منقطع.

[1232] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم: مدلس التسویه.

[1233]

اسناده ضعیف: شیخ عبد السلام بن مروان: مجهول.

[1234] السابق.

[1235] اسناده جید.

[1236] اسناده ضعیف: أشیاخ: مجاهیل.

[1237] اسناده ضعیف: شیوخ ابن عیاش: مجاهیل.

[1238] اسناده ضعیف: بقیه هو ابن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1239] اسناده ضعیف: سعید بن سنان: متروک، أشیاخه: مجاهیل.

[1240] اسناده حسن.

[1241] السابق.

[1242] اسناده ضعیف: انقطاع بین محمد و کعب.

[1243] اسناده ضعیف: مسلمه بن عبد الملک: مقبول.

[1244] اسناده ضعیف جدا: 1- أبو عمر: مجهول. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه ثم هو ضعیف. 3- محمد بن ثابت و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1245] اسناده حسن.

[1246] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- اسحاق بن أبی فروه: متروک. 2- مکحول: هو الشامی ثقه و لم یسمع من حذیفه.

[1247] اسناده ضعیف: الولید: هو ابن مسلم و هو مدلس التسویه و قد عنعنه، الأوزاعی عن کعب: منقطع.

[1248] اسناده حسن.

[1249] اسناده قوی: أخرجه أبو داود (4634).

[1250] اسناده ضعیف: أخرجه أبو داود (4635) عن الولید بن مسلم... الحدیث.

[1251] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1252] حدیث حسن: أخرجه أبو داود (4286)، و ابن ماجه (4089) عن الولید. و أخرجه أبو داود (4285)، و ابن ماجه (4089) عن عیسی بن یونس. و أخرجه أحمد (16769:91:4) عن روح. و أخرجه أحمد (16770:91:4). عن محمد بن مصعب القرقسانی. کلهم عن الأوزاعی عن حسان بن عطیه عن خالد بن معدان عن جبیر بن نفیر عن مخبر بن أخی النجاشی قال رسول الله: «ستصالحون الروم صلحا آمنا، فتغزون أنتم و هم عدوا من ورائکم، فتنصرون و تغنمون، و تسلمون ثم ترجعون حتی تنزلوا بمرج ذی تلول فیرفع رجل من أهل النصرانیه الصلیب فیقول: غلب الصلیب. فیغضب رجل من المسلمین فیدقه، فعند ذلک تغدر الروم

و تجمع للملحمه» أ ه. و اللفظ لأبی داود. قال أبو داود: «الا أن الولید جعل الحدیث عن جبیر عن ذی مخبر عن النب صلی الله علیه و آله و سلم. قال أبو داود رواه روح و یحیی بن حمزه و بشر بن بکر عن الأوزاعی کما قال عیسی» أ ه. قال البوصیری فی الزوائد: «اسناده حسن، و روی أبو داود بعضه» أ ه.

[1253] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1254] راجع (رقم:1254).

[1255] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1256] اسناده حسن.

[1257] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، عثمان بن أبی العاتکه: فیه ضعف لم یسمع کعب.

[1258] اسناده ضعیف: الولید: هو ابن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعن، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف. و حجاج: مقبول.

[1259] اسناده قوی.

[1260] اسناده ضعیف: الولید: هو ابن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، شیخه، مجهول.

[1261] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1262] اسناده جید.

[1263] اسناده ضعیف: الولید: هو ابن مسلم: مدلس التسویه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1264] اسناده ضعیف: فیه ما سبق.

[1265] اسناده حسن: أخرجه الطبری (372:11) عن أبی المغیره عن صفوان.

[1266] اسناده ضعیف: مشایخ صفوان: مجاهیل.

[1267] اسناده صحیح.

[1268] اسناده جید.

[1269] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1270] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. ابن عیاش: هو اسماعیل و هو مخالط فی غیر أهل بلده. و هذا منها.

اسحاق بن أبی فروه: متروک.

[1271] اسناده حسن.

[1272] اسناده ضعیف. الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعن.

[1273] تقدم (رقم:1210).

[1274] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. صفوان بن عمرو: لم یسمع کعب.

[1275] تقدم (رقم:226).

[1276] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه. کلثوم بن زیاد: ضعیف.

[1277] السابق.

[1278] اسناده حسن.

[1279] اسناده ضعیف: شیخ الحکم بن نافع مجهول.

[1280] اسناده ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف. أشیاخه: مجاهیل.

[1281] اسناده ضعیف: أبو عامر الالهانی: مقبول، شیخ کبیر، مجهول.

[1282] اسناده ضعیف: شیخ الحکم بن نافع: مجهول.

[1283] تقدم (رقم:1214).

[1284] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. أبو بکر بن عبد الله: ضعیف.

[1285] اسناده جید.

[1286] اسناده ضعیف: شیوخ ابن عیاش: مجاهیل.

[1287] اسناده ضعیف: أبو عامر الألهانی: مقبول.

[1288] اسناده ضعیف: أبو الصلت: مجهول.

[1289] اسناده ضعیف: شیوخ صفوان بن عمرو: مجاهیل.

[1290] اسناده حسن.

[1291] اسناده ضعیف: منقطع بین صفوان بن عمرو، و کعب.

[1292] تقدم (رقم:1288).

[1293] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1294] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: لم یسمع کعب.

[1295] السابق.

[1296] السابق.

[1297] السابق.

[1298] اسناده جید: أخرجه أحمد (1998:2)، و ابن عساکر (149:1).

[1299] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1300] اسناده حسن.

[1301] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1302] تقدم (رقم:543).

[1303] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: لم یسمع کعب.

[1304] السابق.

[1305] السابق.

[1306] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع کعب.

[1307] السابق.

[1308] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1309] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1310] اسناده ضعیف: بقیه: صرح

بالتحدیث فی شیخه و بقی شیخ شیخه قد عنعنه.

[1311] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (608:5) عن ابن عیاش عن بشر بن عبد الله... به.

[1312] اسناده جید.

[1313] اسناده ضعیف: رشدین بن سعد ضعیف.

[1314] اسناده ضعیف: رشدین بن سعد: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1315] اسناده قوی.

[1316] اسناده ضعیف: مداره علی: مسلمه بن علی الدمشقی: متروک.

[1317] اسناده ضعیف: مداره علی: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1318] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1319] اسناده ضعیف: تقدم (رقم:1255).

[1320] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو مدلس.

[1321] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1322] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف. ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1323] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1324] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، الحارث بن عبیده: ضعیف.

[1325] حدیث حسن: أخرجه ابن ماجه (4090) و المصنف عن الولید بن مسلم، و أخرجه الحاکم (8646:548:4) عن عبد الله بن یوسف الشیسی، کلاهما عن عثمان بن أبی العاتکه عن سلیمان بن حبیب المحاربی عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث، قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط البخاری و لم یخرجاه» أ ه. قال الذهبی: «علی شرط مسلم»، قال البوصیری فی الزوائد: «هذا اسناد حسن، و عثمان بن أبی العاتکه مختلف فیه» أ ه.

[1326] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1327] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1328] اسناده ضعیف: فیه

ما فی سابقه.

[1329] اسناده ضعیف: فیه ما فی سابقه و زاد، شیخ من حمیر: مجهول.

[1330] اسناده ضعیف: الولید: هو ابن مسلم، مدلس و قد عنعنه. ابن لهیعه: ضعیف.

[1331] اسناده جید.

[1332] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ابن أبی ذر، لم أعرفه.

[1333] السابق.

[1334] اسناده ضعیف: مولی لعبد الله بن عمرو مجهول.

[1335] حدیث حسن: أخرجه أحمد (176:2)، و ابن أبی شیبه (324:5-607)، الدارمی (126:1)، و الحاکم (508:4-555) عن یحیی بن أیوب عن أبی قبیل أنه سمع عبد الله بن عمرو رضی الله عنهما مرفوعا... الحدیث.

[1336] اسناده حسن: قباث بن رزین اللخمی: صدوق، و أخرجه مسلم فی صحیحه (الفتن:35) رقم (2898).

[1337] اسناده ضعیف: ابن محیریز: هو عبد الله بن محیریز بن جناده بن وهب الجمحی، تابعی ثقه عابد، و علیه فهذا مرسل.

[1338] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، فتح القسطنطینیه السلطان «محمد الفاتح».

[1339] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1340] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الفتن:36 -35) رقم (2898)، عن عبد الله بن وهب... الحدیث» أ ه.

[1341] اسناده حسن.

[1342] اسناده حسن.

[1343] اسناده ضعیف.

[1344] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1345] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1346] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1347] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعنه.

[1348] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1349] تقدم (رقم:1333).

[1350] اسناده جید.

[1351] سابقه.

[1352] السابق.

[1353] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1354] اسناده ضعیف: فیه ما سبق.

[1355] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1356] اسناده ضعیف:

رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف، رجل: مجهول.

[1357] اسناده ضعیف: فیه مثل ما سبق عدا الأخیر.

[1358] اسناده صحیح: أخرجه الطبری فی تفسیره (641:4) عن عبد العزیز عن سفیان... به، علی بن الأقمر: ثقه.

[1359] اسناده ضعیف: أبو المثنی الأملوکی: مجهول.

[1360] اسناده ضعیف: شیوخ بشیر بن عبد الله بن یسار: مجاهیل.

[1361] اسناده جید.

[1362] تقدم (رقم:1327).

[1363] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1364] اسناده حسن.

[1365] تقدم (رقم:1311).

[1366] اسناده جید.

[1367] سبق تخریجه (رقم:1254).

[1368] اسناده ضعیف: شریح بن عبید عن کعب: مرسل. لم یسمعه.

[1369] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعیف، یزید بن أبی حبیب: مدلس و قد عنعنه.

[1370] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- اسحاق بن أبی فروه: متروک. 2- یوسف وجدته: مجاهیل. و الجزء الأول منه أخرجه مسلم فی صحیحه (الایمان:232).

[1371] اسناده ضعیف: رجل من آل معاویه: مجهول.

[1372] اسناده ضعیف: اسحاق بن أبی فروه: متروک.

[1373] اسناده ضعیف: بقیه هو ابن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1374] اسناده ضعیف: بقیه: هو ابن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1375] اسناده ضعیف: عبد الله بن دینار: ضعیف، و لم یسمع من کعب.

[1376] اسناده ضعیف: أبو هزان: مجهول.

[1377] اسناده ضعیف: شیوخ بشیر بن عبد الله بن یسار: مجاهیل.

[1378] اسناده صحیح.

[1379] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1380] السابق: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (619:5) عن راشد بن سعد عن أبی الدرداء... به.

[1381] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی (606:5) عن اسماعیل بن عیاش عن عتبه

ابن تمیم... به، بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، عتبه بن تمیم: مقبول.

[1382] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی (617:5)، عن اسماعیل بن عیاش عن أبی بکر... به، و أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1383] تقدم (رقم:1316).

[1384] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1385] اسناده جید.

[1386] سابقه.

[1387] تقدم (رقم:73).

[1388] تقدم (رقم:1383).

[1389] اسناده لین: میسره مولی فضاله بن عبید: مقبول.

[1390] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، الحارث بن عبیده: ضعیف.

[1391] اسناده ضعیف: تقدم (رقم:1383).

[1392] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1393] اسناده ضعیف: مرسل الأوزاعی بینه و بین النبی مفاوز.

[1394] سبق تخریجه (رقم:1326).

[1395] اسناده ضعیف: عثمان بن عطاء الخراسانی: ضعیف.

[1396] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- بقیه بن الولید: و هو مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف. 3- عطیه بن قیس عن رسول الله: مرسل.

[1397] اسناده ضعیف: راشد بن سعد عن النبی: مرسل.

[1398] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس التسویه، و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من أبی الدرداء.

[1399] اسناده ضعیف.

[1400] اسناده ضعیف: الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1401] اسناده ضعیف: علی بن زید: هو ابن جدعان: ضعیف.

[1402] اسناده ضعیف: شیخ الحکم بن نافع: مجهول.

[1403] اسناده حسن.

[1404] اسناده ضعیف: عقبه بن أبی زینب: مقبول.

[1405] تقدم (رقم:1316).

[1406] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (61:5)، عن حمزه عن یحیی... به.

[1407] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1408] اسناده ضعیف.

[1409] اسناده ضعیف: بقیه هو ابن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، بعض أشیاخ قومه، مجاهیل.

[1410] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، أبو الیمان: ضعیف.

[1411] اسناده

ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1412] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الدانی (597:5) عن الأعمش... به.

[1413] اسناده ضعیف جدا: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، سعید بن سنان: متروک.

[1414] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1415] السابق.

[1416] اسناده ضعیف: الولید: هو ابن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1417] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: ضعیف جدا و سبقت ترجمته تفصیلا.

[1418] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: ضعیف و سبق.

[1419] تقدم (رقم:1201).

[1420] اسناده جید.

[1421] اسناده ضعیف: 1- رشدین بن سعد: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس، و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1422] فیه السابق.

[1423] فیه السابق.

[1424] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف، ثم هو مدلس و قد عنعنه، یزید بن أبی حبیب: مدلس و قد عنعنه.

[1425] اسناده ضعیف.

[1426] اسناده ضعیف: رشدین و ابن لهیعه سبقت ترجمتهما کثیرا.

[1427] اسناده ضعیف.

[1428] اسناده ضعیف. فیه ابن لهیعه.

[1429] اسناده ضعیف: رشدین و ابن لهیعه: سبقت ترجمتهما.

[1430] السابق.

[1431] فیه السابق.

[1432] فیه السابق.

[1433] فیه السابق.

[1434] فیه السابق.

[1435] فیه السابق.

[1436] اسناده جید.

[1437] اسناده حسن: أخرجه ابن ماجه (4077)، ابن أبی عاصم فی السنه (391)، و الأجری فی الشریعه (ص 376 -375)، عن ضمره بن ربیعه حدثنی یحیی بن أبی عمرو الشیبانی عن عمرو بن عبد الله الحضرمی عن أبی أمامه الباهلی قال رسول الله... الحدیث»، و مدار هذا الاسناد علی: 1- ضمره بن ربیعه: و هو صدوق یهم قلیلا. 2- عمرو بن عبد الله الحضرمی السیبانی: وثقه ابن حبان و العجلی، و مثله یکون حدیثه فی مرتبه الحسن. و

فی بعض الطرق زیاده فی المتن منها ما هو صحیح و منها ما هو خلاف هذا. و الحدیث أصله فی الصحیح. راجع مسلم (الفتن:110) رقم (2137) عن النواس بن سمعان مرفوعا... الحدیث» أ ه.

[1438] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعن، شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1439] اسناده ضعیف: مرسل، و له أصل صحیح راجع (1438).

[1440] حدیث صحیح: أخرجه أحمد (410:5) عن أیوب... به.

[1441] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الفتن: 126) رقم (2946)، من طریق أیوب عن حمید بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء و أبو قتاده قالوا: کنا نمر علی هشام بن عامر نأتی عمران بن حصین فقال ذات یوم... الحدیث مرفوعا بنحوه.

[1442] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الفتن:98) رقم (2932)، عن طریق نافع قال: لقی ابن عمر ابن صائد فی بعض طرق المدینه، فقال له قولا أغضبه، فانتفخ حتی ملأ السکه، فدخل ابن عمر علی حفصه و قد بلغها، فقالت له: رحمک الله! ما أردت من ابن صائد؟ أما علمت أن رسول الله قال: «انما یخرج من غضبه یغضبها» أ ه.

[1443] اسناده ضعیف: ابن لهیعه، و أبو الزبیر: مدلسان و قد عنعنا.

[1444] اسناده ضعیف: شیخ من حضرموت: مجهول.

[1445] حدیث حسن: أخرجه أبو داود فی سننه (4320) و عزاه المزی للنسائی، عن بقیه... بمثله، و بقیه مدلس التسویه: قد صرح بالتحدیث من شیخه فقط، و لکن کثره الرجال توحی بعدم تسویته، خاصه أن کل راو سمع ممن هو دونه - فائده: قال الخطابی: الأفجح الذی اذا مشی باعد بینی رجلیه، و فی اللسان: الفحج: تباعد ما بین أوساط الساقین فی الانسان و الدابه، و قیل: تباعد ما بین الفخذین، و قیل:

تباعد ما بین الرجلین، و لنعت أفحج، و الأنثی فحجاء، و الجحراء: التی قد انحسف فبقی مکانها غائرا کالحجر یقول: ان عینه ساده لمکانها مطموسه أی ممسوحه لیست بناتئه و لا منخسفه» أ ه.

[1446] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (7131)، و مسلم (الفتن:102 -101) رقم (2933) و أبو داود (4316) عن قتاده عن أنس بن مالک مرفوعا... الحدیث» أ ه.

[1447] اسناده ضعیف: أخرجه أبو یعلی الموصلی (108:7)، و أبو عمرو الدانی (445:4)، عن لیث بن أبی سلیم عن بشر عن أنس بن مالک مرفوعا... الحدیث» و مداره علی لیث بن أبی سلیم: ضعیف.

[1448] اسناده ضعیف: عیسی الحناط: متروک.

[1449] اسناده ضعیف: شیخ ابن عباس: مجهول.

[1450] اسناده ضعیف: عمران بن ظبیان: ضعیف.

[1451] حدیث صحیح: أخرج البخاری (3338)، و مسلم (الفتن:109) رقم (2936)، عن یحیی عن أبی سلمه قال: سمعت أبا هریره قال رسول الله: «ألا أخبرکم عن الدجال حدیثا ما حدثه نبی قومه؟ انه أعور، و انه یجی ء معه مثل الجنه و النار، فالتی یقول: انها الجنه هی النار و انی أنذرتکم به کما أنذر به نوح قومه» أ ه.

[1452] راجع (رقم:1447).

[1453] الحدیث ضعیف: أخرجه البخاری فی تاریخه الکبیر (12942:304:8)؛ و أبو داود (4289)، و ابن ماجه (4093) و أحمد (17708:231:4)، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (613،488)، کلهم عن: بقیه بن الولید عن بحیر بن سعد عن عبد الله ابن أبی بلال عن عبد الله بن بسر مرفوعا... الحدیث، و مداره علی: 1- بقیه هو ابن الولید مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- عبد الله بن أبی بلال: مقبول.

[1454] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه، أبو الیمان: ضعیف.

[1455] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه

و قد عنعنه، أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1456] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یسمع من کعب.

[1457] اسناده قوی.

[1458] تقدم (رقم:1312).

[1459] اسناده صحیح.

[1460] اسناده قوی.

[1461] اسناده ضعیف جدا: یزید بن عیاض: متروک کذاب، و أخرجه ابن ماجه (4036)، و أحمد (291:2)، و الحاکم (465:4-8439:466)، عن عبد الملک بن قدامه الجمحی عن اسحاق بن أبی الفرات عن المقبری عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث، و هذا اسناد ضعیف أیضا و مداره علی: اسحاق بن أبی الفرات: مجهول.

[1462] اسناده ضعیف: رشدین بن سعد: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعیف.

[1463] فیه مثل ما سبق.

[1464] فیه ما سبق.

[1465] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف، الولید بن سفیان: مجهول، یزید بن قطیب: مقبول.

[1466] اسناده قوی.

[1467] اسناده حسن: أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (615:5).

[1468] سبق تخریجه (1454).

[1469] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یسمعه من کعب.

[1470] اسناده ضعیف: شریح لم یسمع کعب.

[1471] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق (30821)، و أحمد فی مسنده عنه (445:6)، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتاده عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت یزید مرفوعا... الحدیث» و مداره علی: شهر بن حوشب: ضعیف.

[1472] اسناده قوی.

[1473] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1474] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: ضعیف جدا و سبقت ترجمته.

[1475] اسناده قوی: و هذا لا یقال الا بتوقیف.

[1476] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید: ضعیف.

[1477] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1478] اسناده ضعیف.

[1479] اسناده ضعیف: أشیاخنا: مجاهیل.

[1480] اسناده قوی.

[1481] اسناده ضعیف: مداره علی عمرو بن عبد الله الحضری: مقبول.

[1482] اسناده ضعیف: شریح بن عبید:

لم یسمع من کعب.

[1483] اسناده ضعیف: 1- بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه. 2- شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1484] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن، و هو ضعیف.

[1485] اسناده ضعیف: سعید بن المسیب لم یرو عن أبی بکر.

[1486] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (494:7)، عن یزید... الحدیث»، و سعید بن المسیب لم یسمع من أبی بکر الصدیق.

[1487] اسناده ضعیف: شیخ جراح: مجهول.

[1488] اسناده حسن: و مثله لا یقال الا عن توقف.

[1489] اسناده حسن.

[1490] اسناده جید: أخرجه ابن شیبه فی مصنفه (500:7) عن وکیع... به.

[1491] اسناده صحیح.

[1492] اسناده جید.

[1493] السابق.

[1494] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (496:7)، عن أبو معاویه... به.

[1495] اسناده صحیح: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (رقم:20830).

[1496] اسناده ضعیف: أخرجه أبو داود (1203)، و أحمد (198:2)، و الطیالسی (2293)، و ابن عساکر فی تاریخه (149:1). و مداره علی شهر بن حوشب: ضعیف.

[1497] اسناده ضعیف: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (13:6) عن حماد بن سلمه... الحدیث، و مداره علی علی بن زید بن جدعان: ضعیف.

[1498] اسناده جید.

[1499] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[1500] اسناده صحیح: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (رقم:20830).

[1501] تقدم.

[1502] اسناده حسن.

[1503] اسناده قوی: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (500:7) عن وکیع عن سفیان... به.

[1504] اسناده ضعیف: شهر بن حوشب: ضعیف، أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (رقم:20831).

[1505] اسناده ضعیف.

[1506] السابق.

[1507] السابق.

[1508] اسناده ضعیف.

[1509] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1510] اسناده ضعیف جدا: مداره علی: 1- اسحاق بن عبد الله بن أبی فروه: متروک. 2- مکحول: لم یسمع

من حذیفه و علیه فهو مرسل.

[1511] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1512] فیه ما فی السابق.

[1513] اسناده ضعیف.

[1514] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف، الهیثم بن مالک عن النبی: مرسل، و الهیثم ثقه.

[1515] اسناده جید: أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (77:6)، عن الأوزاعی... به.

[1516] اسناده ضعیف: شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1517] تقدم قریبا راجعه.

[1518] اسناده ضعیف: شیخ جراح: مجهول.

[1519] اسناده ضعیف جدا: قال الحافظ ابن کثیر فی النهایه فی الفتن و الملاحم (ص 120): «کذا رواه الطبرانی عن عبد الله بن حاتم المرادی عن نعیم بن حماد... فذکره، قال شیخنا الحافظ الذهبی: و هذا الحدیث شبه موضوع، و أبو عمر: مجهول، و عبد الوهاب کذلک، و شیخه یقال له البنانی» أ ه. أقول (أبو عبد الله أیمن عرفه)، و مداره علی: 1- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعن، ثم هو ضعیف. 2- محمد بن ثابت: ضعیف. 3- الحارث و هو الأعور: ضعیف.

[1520] حدیث ضعیف مرسل.

[1521] اسناده صحیح.

[1522] اسناده ضعیف.

[1523] اسناده صحیح.

[1524] اسناده حسن: و أصله فی الصحیح.

[1525] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (493:7) عن وکیع... به.

[1526] اسناده صحیح: أخرجه ابن شیبه فی مصنفه (499:7) عن وکیع عن شیبان... به.

[1527] تقدم.

[1528] اسناده ضعیف جدا: مداره علی سعید بن سنان: ضعیف جدا.

[1529] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الایمان:275) رقم (169)، عن حنظله عن سالم عن ابن عمرو مرفوعا.... الحدیث» أ ه.

[1530] اسناده ضعیف: أبو المغیره القواس: مجهول.

[1531] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (494:7) عن عبده... به، عبد الملک بن میسره: مجهول.

[1532] اسناده ضعیف: السابق.

[1533] السابق.

[1534] متفق علیه: أخرجه البخاری (3055)، و

مسلم (الفتن:95) رقم (2930)، و أبو داود (4329)، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب انطلق... مرفوعا الحدیث».

[1535] السابق.

[1536] السابق.

[1537] اسناده صحیح.

[1538] اسناده صحیح: أخرجه البخاری س (7132)، و مسلم (الفتن:112) رقم (2938)، عن ابن شهاب أخبرنی عبید الله بن عبد الله بن عتبه أن أبا سعید الخدری مرفوعا... بنحوه.

[1539] السابق.

[1540] السابق: فائده: الخضر علیه السلام: الراجح أنه مات و علیه فکیف یحدث هذا، و هذه الأمور الغیبیه لا یجب التحدث بها الا عن توقف.

[1541] اسناده ضعیف جدا: و الحدیث صحیح أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (20900)، و مداره علی: أبی هارون العبدی: متروک و منهم من کذبه، و أخرج مسلم فی صحیحه (الفتن:124) رقم (2944)، قال: حدثنا منصور بن أبی مزاحم حدثنا یحیی بن حمزه عن الأوزاعی عن اسحاق بن عبد الله عن عمه أنس بن مالک قال رسول الله: «یتبع الدجال من یهود أصبهان، سبعون ألفا علیهم الطیالسه» أ ه.

[1542] تقدم.

[1543] اسناده ضعیف: رجل من الأنصار: مجهول.

[1544] متفق علیه: أخرجه البخاری (7122)، و مسلم (الفتن:114) رقم (2939)، و ابن ماجه (4073)، عن اسماعیل بن أبی خالد عن قیس بن أبی حازم عن المغیره بن شعبه مرفوعا... الحدیث.

[1545] اسناده صحیح: أخرجه: أحمد (434:5-435) عن مجاهد... به.

[1546] اسناده جید.

[1547] اسناده ضعیف: أبی عمرو الشیبانی عن الصحابه مرسل.

[1548] اسناده حسن: أخرجه أحمد (454:6) عن عبد الله بن عثمان بن خثیم... بنحوه.

[1549] اسناده ضعیف: أبو عبد الله صاحب کعب: مجهول.

[1550] اسناده قوی: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (493:7).

[1551] اسناده ضعیف: مداره علی: 1- رشدین: ضعیف. 2- ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو مدلس.

[1552]

اسناده صحیح.

[1553] اسناده ضعیف: شیخ الزهری: مجهول.

[1554] اسناده حسن.

[1555] اسناده صحیح.

[1556] اسناده ضعیف: شیخ جراح: مجهول.

[1557] اسناده ضعیف: أخرجه الترمذی (2244) و صححه، و أحمد فی مسنده (420:3)، و ابن حبان (6772:286:8- الاحسان)، و الطبرانی فی الکبیر (1075:443:19-1076)، و عبد الرزاق الصنعانی فی مصنفه (20835:398:11)، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (690)، کلهم عن الزهری عن عبید الله بن عبد الله بن ثعلبه عن عبد الرحمن بن یزید الأنصاری عن مجمع بن جاریه مرفوعا... الحدیث» أ ه. و مداره علی: عبید الله بن عبد الله بن ثعلبه: لا یعرف.

[1558] السابق.

[1559] تقدم.

[1560] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید: ضعیف.

[1561] اسناده جید.

[1562] راجع (رقم:1557).

[1563] اسناده صحیح: أخرجه ابن شیبه فی مصنفه (493:7) عن ابن عیینه... به.

[1564] متفق علیه: أخرجه البخاری (1881)، و مسلم (الفتن:123) رقم (2943)، عن أبی عمرو - یعنی الأوزاعی - عن اسحاق بن عبد الله بن أبی طلحه حدثنی أنس بن مالک رضی الله عنه قال رسول الله... الحدیث».

[1565] حدیث ضعیف: محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی: ضعیف، عبد الرحمن بن البیلمانی: ضعیف.

[1566] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یسمع من کعب الأحبار.

[1567] فیه کسابقه.

[1568] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه: مجهول.

[1569] اسناده ضعیف: شیخ جراح: مجهول.

[1570] تقدم.

[1571] اسناده ضعیف.

[1572] اسناده ضعیف: بقیه هو: ابن الولید مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من عبد الله بن سالم.

[1573] اسناده ضعیف: شهر بن حوشب: ضعیف.

[1574] اسناده جید.

[1575] اسناده ضعیف: عبد الله بن عبد الله بن عتبه: مجهول.

[1576] حدیث صحیح.

[1577] تقدم.

[1578] تقدم (رقم:1471).

[1579] تقدم (رقم:1471).

[1580] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: ضعیف جدا.

[1581] اسناده حسن.

[1582] حدیث ضعیف.

[1583] اسناده ضعیف: اسحاق بن أبی فروه: متروک، مکحول:

لم یسمع من حذیفه.

[1584] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعن. شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1585] اسناده ضعیف: شیخ صفوان: مجهول.

[1586] اسناده حسن.

[1587] اسناده صحیح.

[1588] تقدم (رقم:1521).

[1589] تقدم (رقم:1574).

[1590] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه: مجهول.

[1591] اسناده ضعیف: شیخ الجراح: مجهول.

[1592] اسناده قوی: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (494:7).

[1593] اسناده ضعیف: أبو عمر: مجهول: ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعن، محمد بن ثابت و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1594] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (38087) عن معمر به، رجل من الأنصار: مجهول.

[1595] متفق علیه: البخاری (444:6)، و مسلم (الفتن:81) رقم (2921)، و أحمد (122:2) عن الزهری... به.

[1596] متفق علیه: أخرجه البخاری (2222)، و مسلم (الایمان:242) رقم (155)، و الترمذی (2233)، عن ابن شهاب عن ابن المسیب أنه سمع أبا هریره مرفوعا... الحدیث».

[1597] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الایمان:246) رقم (155)، عن الزهری... به.

[1598] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (الحج:216) رقم (1252) و أحمد (240:2) عن الزهری... به.

[1599] اسناده صحیح.

[1600] اسناده جید: و نصف الحدیث مما اتفق علیه البخاری و مسلم.

[1601] اسناده صحیح.

[1602] اسناده صحیح.

[1603] تقدم (رقم:1588).

[1604] تقدم (رقم:1597).

[1605] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (494:7) عن أبی معاویه... به.

[1606] اسناده جید.

[1607] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، المشایخ: مجاهیل.

[1608] اسناده قوی: أخرجه الطبری (203:3)، و ابن عساکر (65:2).

[1609] اسناده ضعیف: منقطع بین الجراح و کعب.

[1610] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطاء: ضعیف.

[1611] اسناده ضعیف: شیخ جراح: مجهول.

[1612] اسناده ضعیف: أبو عامر: مجهول.

[1613] اسناده ضعیف: أبو عمرو: مجهول، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف، محمد بن ثابت البنانی، و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1614] اسناده

ضعیف.

[1615] اسناده ضعیف: عثمان بن الضحاک: ضعیف، أبو مودود المدنی: مقبول.

[1616] اسناده ضعیف: أخرجه ابن عدی فی الکامل (177:7) عن یونس بن بکیر الشیبانی عن هشام عن أبی الزناد عن الأعرج عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث»، و صاحب أبو هریره: مجهول.

[1617] اسناده جید.

[1618] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعنه.

[1619] اسناده صحیح.

[1620] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس تسویه و قد عنعنه شریح بن عبید لم یسمع من کعب.

[1621] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1622] اسناده ضعیف.

[1623] اسناده قوی.

[1624] اسناده جید: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (674).

[1625] اسناده قوی.

[1626] اسناده حسن.

[1627] اسناده ضعیف. مرسل.

[1628] اسناده ضعیف.

[1629] اسناده جید.

[1630] اسناده ضعیف.

[1631] اسناده ضعیف.

[1632] اسناده ضعیف: منقطع.

[1633] اسناده ضعیف: منقطع.

[1634] اسناده ضعیف.

[1635] اسناده ضعیف: بقیه هو ابن الولید: مدلس التسویه، ابن أبی مریم: ضعیف.

[1636] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی تفسیره (91)، و الطبرانی (89:17)، و أبو نعیم (23:6) عن أبی الضیف به.

[1637] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (384:11)، و الطبری فی تفسیره (88:17)، الحاکم (490:4) عن أبی اسحاق... به.

[1638] اسناده ضعیف: عبده بن سلیمان: ضعیف، عمرو بن میمون: ضعیف، و لم یلق عبد الله بن سلام.

[1639] متفق علیه: تقدم.

[1640] اسناده ضعیف: أخرجه الطبری (90:17)، و أبو عمرو الدانی (667)، عن سفیان... به.

[1641] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1642] تقدم تخریجه.

[1643] تقدم تخریجه.

[1644] تقدم تخریجه.

[1645] حدیث حسن: أخرجه أبو داود (4272)، و أحمد (411:4)، و الحاکم (414:4)، و صححه و أقره الذهبی.

[1646] سبق.

[1647] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1648] حدیث موضوع: نوح بن أبی مریم: متروک

کذاب.

[1649] اسناده قوی.

[1650] اسناده ضعیف: أبو عمرو البصری: مجهول، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف، محمد بن ثابت البنانی، و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1651] تقدم فراجعه.

[1652] تقدم.

[1653] اسناده صحیح.

[1654] اسناده قوی.

[1655] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه: مجهول.

[1656] السابق.

[1657] أخرجه مسلم فی صحیحه.

[1658] ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1659] اسناده ضعیف.

[1660] اسناده صحیح.

[1661] حدیث صحیح.

[1662] حدیث صحیح.

[1663] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف، رجل: مجهول.

[1664] اسناده ضعیف: علی بن زید بن جدعان: ضعیف.

[1665] اسناده ضعیف: أبو عمرو: مجهول، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف، محمد بن ثابت، و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1666] اسناده ضعیف: أخرجه الطبری فی تفسیره (158:8) عن عبد العزیز بن رفیع عن بندار عن معقل... به.

[1667] اسناده قوی: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (38830).

[1668] متفق علیه: أخرجه البخاری (7116) و مسلم (الفتن:51) رقم (2906) أحمد (425:4)، عن عبد الرزاق... به.

[1669] اسناده جید: أخرجه أحمد فی مسنده (420:3).

[1670] اسناده جید.

[1671] اسناده قوی.

[1672] اسناده صحیح.

[1673] اسناده قوی.

[1674] أخرجه الطبری (591:11) عن الأعمش عن مسلم من مسروق... به، و اسناده حسن.

[1675] اسناده صحیح: أخرجه مسلم (اماره:177) رقم (1925) عن هشیم... به.

[1676] اسناده ضعیف مرسل.

[1677] اسناده ضعیف.

[1678] اسناده صحیح: أخرجه الطبری فی تفسیره (590:11)، عن قتاده... به.

[1679] متفق علیه: أخرجه البخاری (1635)، و مسلم (اماره:174) رقم (1037).

[1680] اسناده ضعیف. مرسل.

[1681] اسناده صحیح.

[1682] اسناده حسن.

[1683] اسناده قوی.

[1684] اسناده حسن: أخرجه الطبری فی تفسیره (591:11) عن معاویه عن الأعمش... به.

[1685] اسناده ضعیف جدا.

[1686] تقدم قریبا.

[1687] اسناده صحیح.

[1688] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه: مجهول.

[1689] اسناده ضعیف: أبوبکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1690] اسناده ضعیف: مرسل. عروه بن رویم: صدوق یرسل کثیرا و هذا أرسله، فائده: فی المطبوع عدوه

بن رویم: و هذا تصحیف و الصواب عروه بن رویم.

[1691] اسناده ضعیف.

[1692] اسناده ضعیف: منقطع. أخرجه أبو نعیم فی الحلیه (25:6) من طریق المصنف.... به. و مداره عن شریح بن عبید لم یسمع کعبا.

[1693] اسناده صحیح.

[1694] اسناده جید.

[1695] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1696] متفق علیه: أخرجه البخاری (7119)، و مسلم (الفتن:29) رقم (2894)؛ و أبو ادو (4313) و الترمذی (2569)، و ابن ماجه (4046)، و عند مسلم عن سهیل عن أبیه... به.

[1697] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1698] اسناده ضعیف: یحیی بن الیمان: ضعیف.

[1699] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1700] اسناده ضعیف: رجل من البحرین: مجهول.

[1701] اسناده ضعیف.

[1702] اسناده ضعیف: منقطع.

[1703] اسناده حسن.

[1704] اسناده حسن.

[1705] اسناده ضعیف: شیخ صفوان مجهول.

[1706] تقدم قریبا.

[1707] اسناده ضعیف جدا: سعید بن سنان: ضعیف جدا.

[1708] تقدم.

[1709] اسناده حسن.

[1710] اسناده حسن.

[1711] اسناده قوی.

[1712] اسناده ضعیف: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (رقم:20784) عن معمر... به مرسل.

[1713] تقدم.

[1714] اسناده صحیح.

[1715] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه (164:15) عن عبد الرحمن... به مرسلا.

[1716] اسناده ضعیف: أخرجه ابن جریر الطبری فی تفسیره (246:5) و مداره علی أبی جعفر الرازی. ضعیف.

[1717] تقدم تخریجه.

[1718] سبق تخریجه.

[1719] اسناده قوی: أخرجه الطبری فی تفسیره (249:5) عن سوید بن نصر عن ابن المبارک... به.

[1720] مرسل.

[1721] اسناده حسن: أخرجه الخطیب البغدادی فی تاریخه (159:3) عن عبید الله بن یونس عن عیسی بن یونس... به.

[1722] تقدم.

[1723] اسناده حسن.

[1724] اسناده صحیح: أخرجه أبو داود (5074)، و النسائی (5531)، و ابن ماجه (3871) عن عباده... به.

[1725] اسناده لا بأس به.

[1726] اسناده ضعیف.

[1727] اسناده ضعیف: أخرجه الحاکم (523:4) عن ابن المبارک... به.

[1728]

اسناده ضعیف: بقیه بن الولید مدلس و قد عنعنه.

[1729] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (9125:9- مع الفتح)، و الترمذی (3065).

[1730] اسناده صحیح.

[1731] اسناده قوی.

[1732] تقدم قریبا.

[1733] متفق علیه: أخرجه البخاری (3346)، و مسلم (الفتن:1) رقم (2880)، و الترمذی (2187)، و ابن ماجه (3953)، عن زینب بنت أم سلمه عن أم حبیبه عن زینب بنت جحش مرفوعا... الحدیث.

[1734] صحیح: أخرجه مالک فی الموطأ (ص 777:رقم 23)، و أبو یوسف فی الخراج (4:29- بترقیمی و تحقیقی) و ابن أبی الدنیا فی العقوبات (64)، و أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (328). و غیرهم، عن اسماعیل بن أبی حکیم عن عمر بن عبد العزیز... به.

[1735] اسناده ضعیف: و الحدیث رواه مسلم (البر:139) مرفوعا عن أبی هریره مرفوعا.

[1736] اسناده ضعیف: منقطع.

[1737] اسناده ضعیف جدا: محمد بن عبد الرحمن البیلمانی و أبوه: کلاهما ضعیف، محمد بن الحارث بن زیاد: ضعیف جدا.

[1738] اسناده ضعیف.

[1739] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس التسویه و قد عنعنه، شریح بن عبید: لم یسمع من کعب.

[1740] تقدم تخریجه.

[1741] حدیث ضعیف: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1352)، و الطبرانی فی الکبیر (139:7) عنه، و أحمد فی المسند (192:4)، فیه مولی لهم الکندی: مجهول.

[1742] اسناده حسن.

[1743] السابق.

[1744] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه بن المنذر: مجهول.

[1745] الحدیث صحیح: اسناد المصنف ضعیف مداره علی قیس بن أبی حازم: ثقه و قد أرسله، و الحدیث أخرجه البخاری (1874)، و مسلم. عن الزهری قال أخبرنی سعید ابن المسیب أن أبا هریره قال: سمعت رسول الله یقول: تترکون المدینه علی خیر ما کانت لا یغشاها الا العواف - یرید عوافی السباع و الطیر- و آخر من یحشر راعیان من مزینه یریدان المدینه ینعقان بغنمهما فیجدانها وحشا حتی

اذا بلغا ثنیه الوداع خرا علی وجوههما» أ ه. اللفظ للبخاری.

[1746] اسناده صحیح.

[1747] تقدم (رقم:1298).

[1748] اسناده ضعیف: شیخ بشر: مجهول.

[1749] اسناده ضعیف.

[1750] اسناده ضعیف: علی بن زید هو ابن جدعان: ضعیف، شیخه: مجهول.

[1751] اسناده ضعیف: بقیه: هو ابن الولید مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1752] اسناده ضعیف.

[1753] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (534) عن عبد الوهاب عن عبید الله بن عمر... به.

[1754] اسناده ضعیف: أخرجه أبو عمرو الدانی فی السنن الوارده (465)، و عبد الرزاق فی مصنفه (376:1) عن طاوس... به، و طاوس هو ابن کیسان لم یسمع من معاذ بن جبل.

[1755] اسناده ضعیف و بعضه صحیح: أخرجه الحاکم (566:4) عن ابن وهب... به، و مداره علی اسحاق بن یحیی بن طلحه: ضعیف.

[1756] سبق تخریجه قریبا.

[1757] تقدم (رقم:1742).

[1758] تقدم قریبا.

[1759] سبق تخریجه.

[1760] سبق تخریجه.

[1761] اسناده ضعیف.

[1762] تقدم تخریجه.

[1763] متفق علیه: أخرجه البخاری (7118)، و مسلم (الفتن:24) رقم (2902)، عن ابن شهاب أخبرنی ابن المسیب أن أبا هریره أخبره أن رسول الله قال... الحدیث».

[1764] تقدم.

[1765] تقدم.

[1766] اسناده ضعیف: لیث بن أبی سلیم و شهر بن حوشب: ضعیفان.

[1767] اسناده حسن.

[1768] اسناده حسن.

[1769] اسناده ضعیف: مرسل.

[1770] حدیث ضعیف: أخرجه الترمذی (2191)، و أحمد (19:3)، و ابن المبارک فی الزهد (1197)، و المسند (88) عن المعتمر عن علی بن زید... به. و مداره علی: علی بن زید بن جدعان: ضعیف.

[1771] اسناده ضعیف: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1195) مرسلا.

[1772] اسناده ضعیف: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1596) عن اسماعیل بن أبی خالد... به.

[1773] اسناده ضعیف: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1600) عن سفیان... به.

[1774] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1595)، و

فی مسنده (89)، و أبو عمرو الدانی (387) عن حماد... به. و أبو المهزم: ضعیف. و لقد أخرجه البخاری (132:8- مع الفتح) «و مسلم (رقم:2954)، عن أبی هریره مرفوعا.

[1775] اسناده ضعیف جدا: نوح بن أبی مریم: متروک.

[1776] اسناده صحیح.

[1777] حدیث حسن: أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1201)، و فی مسنده (90)، و الترمذی (2431)، و أحمد فی مسنده (10980:7:3) عن عطیه العوفی عن أبی سعید مرفوعا... الحدیث»، و أخرجه أبو یوسف فی الخراج (رقم:6 بتحقیقی و ترقیمی) و الحاکم (8678:559:4) عن الأعمش عن أبی صالح عن أبی سعید مرفوعا... الحدیث»، قال الترمذی: «هذا حدیث حسن، و قد روی من غیر وجه هذا الحدیث عن عطیه عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم نحوه». أقول و الاسناد الأول مداره علی عطیه العوفی: و هو ضعیف. و لکن تابعه أبو صالح فیحسن حدیثه، و للحدیث طرق أخری کثیره، أعرضنا عنها اختصارا.

[1778] حدیث صحیح: أخرجه الترمذی فی سننه (2430)، أبو داود (4739)، ابن المبارک فی الزهد (1203)، و فی مسنده (91)، و أحمد (192:2)، و الحاکم فی مستدرکه (436:2)، کلهم عن أسلم العجلی عن بشر بن شفاف عن عبد الله بن عمرو مرفوعا... الحدیث.

[1779] أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1939).

[1780] أخرجه ابن المبارک فی الزهد (1941).

[1781] حدیث صحیح: أخرجه مسلم فی صحیحه (الایمان:1) رقم (8)، و الترمذی فی جامعه (2609)، أبو داود (4695)، و النسائی (97:8)، و ابن ماجه (63)، و ابن حبان فی صحیحه (173 -168)، و أحمد فی مسنده (51:1-369-52-27-185-276-377). و غیرهم عن کهمس... به.

[1782] اسناده مرسل.

[1783] حدیث صحیح: أخرجه مسلم (فضائل الصحابه:218) رقم (2538)، عن حجاج ابن محمد قال

ابن جریج أخبرنی أبو الزبیر أنه سمع جابر بن عبد الله... الحدیث» أ ه.

[1784] اسناده جید.

[1785] اسناده جید.

[1786] سبق (رقم:1782).

[1787] اسناده ضعیف: و سبق تخریجه.

[1788] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یدرک جبیر بن نفیر.

[1789] اسناده ضعیف.

[1790] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول.

[1791] اسناده ضعیف: علی بن زید: ضعیف.

[1792] سبق تخریجه.

[1793] اسناده حسن: أخرجه ابن حبان فی صحیحه.

[1794] اسناده حسن.

[1795] اسناده ضعیف: مرسل.

[1796] اسناده ضعیف: الحارث الأعور: ضعیف.

[1797] اسناده حسن: أخرجه الطبری (459:5)، و ابن أبی شیبه (506:7) عن سفیان... به.

[1798] اسناده حسن.

[1799] اسناده ضعیف جدا: أبو هارون العبدی هو: عماره بن جوین: متروک و منهم من کذبه.

[1800] اسناده ضعیف، و الحدیث حسن.

[1801] اسناده صحیح.

[1802] اسناده ضعیف: مرسل.

[1803] حدیث صحیح: أخرجه عبد الرزاق فی مصنفه (20847)، و مسلم (الایمان:234)؛ و أحمد (163:3).

[1804] اسناده حسن.

[1805] سبق تخریجه.

[1806] اسناده صحیح.

[1807] اسناده جید.

[1808] تقدم تخریجه.

[1809] اسناده ضعیف: رجل من أسلم: مجهول.

[1810] اسناده ضعیف: منقطع.

[1811] اسناده صحیح: أخرجه أحمد (262:2) عن سهیل بن أبی صالح... به.

[1812] سبق تخریجه.

[1813] اسناده ضعیف: منقطع.

[1814] اسناده لا بأس به: حنش بن الحارث بن لقیط: لا بأس به.

[1815] اسناده صحیح.

[1816] اسناده ضعیف: شیخ المصنف مجهول و أحادیث القصاصین ضعیفه جدا أو موضوعه و قل أن تجد فیها المقبول.

[1817] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (501:7) عن وکیع به.

[1818] سبق تخریجه.

[1819] اسناده ضعیف.

[1820] اسناده جید.

[1821] سبق تخریجه قریبا.

[1822] اسناده ضعیف: آخر: مجهول.

[1823] اسناده ضعیف جدا: محمد بن الحارث و محمد بن عبد الرحمن ابن البیلمانی و أبوه: کلهم ضعفاء.

[1824] اسناده ضعیف: أخرجه الطبری فی تفسیره (440:10) عن سفیان... به.

[1825] اسناده ضعیف: منقطع. أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (503:7) عن وکیع عن الأعمش...

به، أبو یحیی الأعرج: مقبول. لم یسمع من کعب.

[1826] اسناده صحیح.

[1827] اسناده ضعیف: منقطع.

[1828] متفق علیه: أخرجه البخاری (4935)، و مسلم (الفتن:141) رقم (2955)، عن الأعمش عن أبی هریره مرفوعا... الحدیث.

[1829] اسناده حسن.

[1830] اسناده ضعیف.

[1831] السابق.

[1832] اسناده ضعیف: سعید بن سنان: ضعیف.

[1833] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف.

[1834] اسناده ضعیف: لیث بن أبی سلیم، و شهر بن حوشب: ضعیفان.

[1835] اسناده ضعیف: ابن لهیعه، و یزید بن أبی حبیب: مدلسان و قد عنعنا.

[1836] اسناده ضعیف: محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی و أبوه: ضعفاء کلهم.

[1837] اسناده ضعیف.

[1838] اسناده ضعیف: اسحاق بن أبی فروه: متروک.

[1839] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول.

[1840] اسناده حسن.

[1841] اسناده ضعیف: أبو عمر البصری: مجهول، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف، محمد بن ثابت و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1842] کسابقه.

[1843] اسناده ضعیف جدا: نوح بن أبی مریم: ضعیف جدا.

[1844] اسناده ضعیف: عبد الرحمن بن معاویه بن حدیج: مقبول.

[1845] اسناده ضعیف: وهب بن جابر الخیوانی: مقبول.

[1846] اسناده صحیح: أخرجه الطبری فی تفسیره (458:5) عن سفیان... به.

[1847] اسناده صحیح: أخرجه الطبری فی تفسیره (458:5) عن وکیع... به.

[1848] هذا من الاسرائیلیات.

[1849] حدیث حسن: أخرجه الترمذی (3536)، و ابن ماجه (4070)، و أحمد (241:4)، و أبو عمرو الدانی (706:6)، و عبد الرزاق فی مصنفه (205:1) عن ابن عیینه... به.

[1850] اسناده ضعیف جدا: أخرجه الطیالسی (1069)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (173:3)، و الحاکم (484:4)، و البغوی (429:3)، عن طلحه بن عمرو... به.طلحه بن عمرو: متروک.

[1851] اسناده حسن.

[1852] اسناده ضعیف: شیخ من حضرموت: مجهول.

[1853] اسناده ضعیف: أخرجه الطبری فی تفسیره (15:10) عن شعبه عن عطیه...

به. عبید الله بن الولید: ضعیف. عطیه العرفی: ضعیف.

[1854] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (506:7) عن محمد بن سیرین... به.

[1855] اسناده ضعیف: أبو عمرو: مجهول، ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعنه، محمد بن ثابت البنانی و الحارث الأعور: ضعیفان.

[1856] السابق.

[1857] السابق.

[1858] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (507:7) و عنه البغوی فی تفسیره (430:3)، و الطبری فی تفسیره (15:10) عن فضیل بن مرزوق به، و مداره علی حسین الجعفی و عطیه العرفی: کلاهما ضعیف، فائده: حضر الفرس: أی ارتفاعه فی عدوه.

[1859] اسناده ضعیف: علی بن زید: هو ابن جدعان: ضعیف، أوس بن أبی أوس: مجهول.

[1860] حدیث ضعیف.

[1861] اسناده ضعیف: منقطع. أخرجه عبد الرزاق فی تفسیره (105)، و الطبری فی تفسیره (15:10)، و أبو عمرو الدانی فی سننه (700:6) و سعید بن منصور، عن عثمان بن مطر عن قتاده... به و قتاده لم یسمع من أحد من الصحابه الا أنس بن مالک.

[1862] اسناده حسن.

[1863] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (507:7) عن زهیر عن بن اسحاق عن عائشه... به، شیخ ابن اسحاق: مجهول.

[1864] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه (507:7) عن وکیع... به، بن البیلمانی: ضعیف.

[1865] تقدم تخریجه.

[1866] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (504:7) و الطبری (15:10) عن سفیان... به. و مداره علی عطیه العوفی: ضعیف.

[1867] اسناده ضعیف: شیخ معمر: مجهول.

[1868] اسناده ضعیف: و مداره علی محمد بن الحارث، و ابن البیلمانی و أبوه: کلهم ضعفاء.

[1869] اسناده حسن: أخرجه ابن أبی شیبه (474:7) عن الأعمش... به.

[1870] اسناده ضعیف: مداره علی: شیخ الحکم بن نافع: مجهول.

[1871] متفق علیه: أخرجه البخاری (1591) و مسلم (الفتن:58 -57)

رقم (2909) و النسائی (216:5)، و أحمد (220:2)، و ابن أبی شیبه فی مصنفه (460:7)، عن الزهری... به.

[1872] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (460:7) عن سفیان... به.

[1873] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (461:7) عن هشام... به. فائده: أصمع: صغیر الأذن، أحمش الساقین: دقیق السافین.

[1874] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف، أبو عتبه: مجهول.

[1875] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعنه.

[1876] اسناده قوی.

[1877] اسناده جید.

[1878] اسناده ضعیف: شریح بن عبید لم یسمع من کعب.

[1879] اسناده صحیح.

[1880] اسناده ضعیف: علی بن زید بن جدعان: ضعیف.

[1881] اسناده حسن.

[1882] تقدم (رقم:1870).

[1883] اسناده ضعیف: شیخ یزید بن عمرو المعافری: مجهول.

[1884] سبق تخریجه مرفوعا.

[1885] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (461:7) عن حمید... به. و سبحان الله فلقد هدم الکعبه عبد الله بن الزبیر و جعلها کما کان رسول الله یریدها ثم هدمها عبد الملک و جعلها علی ما کانت علیه، و لما جاء القرامطه سرقوا الحجر الأسود فتره من الزمن ثم عاد. و مثل هذه الأحادیث لا تقال من قبل الرأی، بل هی توقیفیه.

[1886] اسناده حسن.

[1887] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس و قد عنعنه، أبو الیمان: مقبول.

[1888] اسناده حسن. ابن لهیعه ضعیف.

[1889] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف، ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1890] اسناده ضعیف.

[1891] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف، و مدلس و قد عنعنه.

[1892] السابق.

[1893] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم

هو ضعیف.

[1894] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم مدلس التسویه.

[1895] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1896] سابقه.

[1897] السابق.

[1898] تقدم.

[1899] تقدم.

[1900] حدیث حسن: أخرجه الترمذی (1611)، و أحمد (412:3)، و الطبرانی فی معجمه الکبیر (291:3) و الحاکم فی المستدرک (627:3)، و البیهقی فی الدلائل (75:5).

[1901] اسناده صحیح: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (460:7) عن سفیان بن عیینه... به.

[1902] تقدم.

[1903] اسناده ضعیف: عبد الله بن دینار الحمصی: ضعیف، و لم یسمع من کعب.

[1904] اسناده قوی.

[1905] اسناده قوی.

[1906] اسناده جید.

[1907] اسناده ضعیف: شیخ ابن عیاش: مجهول، مکحول عن النبی: مرسل.

[1908] اسناده ضعیف.

[1909] اسناده حسن.

[1910] اسناده جید.

[1911] اسناده ضعیف.

[1912] اسناده جید: أخرجه أبو داود (4305)، و أحمد (348:5)، و الحاکم (474:4)، و غیرهم.

[1913] اسناده جید.

[1914] تقدم.

[1915] اسناده ضعیف: أخرجه أحمد (337:2) و أبو یعلی و البزار؛ عن جریر بن حازم عن محمد بن اسحاق... به و مداره علی: محمد بن اسحاق: مدلس و قد عنعنه.

[1916] اسناده ضعیف: بقیه هو: ابن الولید مدلس التسویه و قد عنعنه، مشیخه: مجاهیل.

[1917] اسناده ضعیف: بقیه: مدلس التسویه و قد عنعنه، أبو عطیه المذبوح: مجهول.

[1918] اسناده حسن.

[1919] اسناده ضعیف: بقیه: هو ابن الولید مدلس التسویه و قد عنعنه، أم عبد الله: مجهول، عبد الله بن خالد: لا یعرف.

[1920] اسناده قوی.

[1921] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (3587)، و أبو داود (4299).

[1922] اسناده صحیح.

[1923] اسناده صحیح.

[1924] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد: ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف.

[1925] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف.

[1926] اسناده ضعیف: الولید هو ابن مسلم: مدلس و قد عنعنه، ابن لهیعه: ضعیف، ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1927] تقدم.

[1928] اسناده ضعیف.

[1929] اسناده ضعیف.

[1930]

اسناده صحیح.

[1931] اسناده جید.

[1932] اسناده ضعیف و الحدیث صحیح: الحسن هو البصری: و قد أرسله، و الحدیث أخرجه البخاری (604:6 - مع الفتح) و ابن ماجه (4098)، و أحمد (70:5) عن الحسن عن عمر بن ثعلب مرفوعا... به الحدیث. دون الزیاده.

[1933] اسناده جید: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (474:7) عن زائده عن أبی اسحاق... به.

[1934] اسناده ضعیف: أخرجه ابن أبی شیبه فی مصنفه (474:7).

[1935] تقدم.

[1936] تقدم.

[1937] تقدم تخریجه.

[1938] السابق.

[1939] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعیف، یزید بن أبی حبیب: مدلس و قد عنعنه.

[1940] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف.

[1941] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1942] راجع (رقم:245) فقد فصلنا هناک و لله المنه.

[1943] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم: مدلس التسویه و قد عنعنه.

[1944] اسناده ضعیف: رشدین بن سعد: ضعیف، شیوخ معاویه بن صالح: مجاهیل.

[1945] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1946] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعیف.

[1947] اسناده ضعیف: رشدین بن سعد: ضعیف.

[1948] اسناده قوی.

[1949] اسناده قوی.

[1950] اسناده ضعیف: الولید بن مسلم مدلس التسویه، و قد عنعن فی شیخ شیخه.

[1951] اسناده جید.

[1952] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد؛ ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1953] اسناده ضعیف.

[1954] اسناده ضعیف: الولید: مدلس التسویه و قد عنعنه، صدقه بن یزید هو: الخراسانی الشامی: ضعیف.

[1955] اسناده حسن: موقوف علی عبد الله بن عمرو رضی الله عنه، و مثله لا یقال من قبیل الرأی و جاء فی معناه عده أحادیث ضعیفه، انظر الضعیفه (2940،2939).

[1956] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: ضعیف.

[1957]

اسناده ضعیف.

[1958] اسناده ضعیف.

[1959] اسناده ضعیف. نوف البکالی: ضعیف.

[1960] اسناده ضعیف: أبو بکر بن أبی مریم: ضعیف.

[1961] اسناده ضعیف: بقیه بن الولید: مدلس التسویه و قد عنعن مطر أبو خالد: ان کان الاسکافی فمتروک و الا لم أعرفه.

[1962] سبق تخریجه.

[1963] اسناده ضعیف: و مداره علی اسحاق بن أبی فروه: متروک.

[1964] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[1965] اسناده صحیح: أخرجه أبو داود (4250)، و أحمد (393:1) عن ربعی بن خراش... به.

[1966] اسناده ضعیف جدا: یحیی بن سعید العطار: ضعیف، أیوب بن خوط: متروک.

[1967] تقدم.

[1968] تقدم.

[1969] اسناده ضعیف جدا: یحیی بن سعید العطار: ضعیف، غالب بن عبید العقیلی: متروک.

[1970] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف، فلان بن الحجاج: مجهول.

[1971] اسناده ضعیف جدا: أخرجه ابن عدی فی الکامل (168:6)، الخطیب البغدادی فی تاریخه (9:4)، عن یحیی بن سعید... به. و مداره علی: یحیی بن سعید: ضعیف، و شیخه محمد بن اسحاق الأسدی: منکر.

[1972] اسناده ضعیف.

[1973] تقدم.

[1974] اسناده ضعیف: علی بن زید: ضعیف.

[1975] اسناده ضعیف: رشدین: ضعیف، ابن لهیعه: ضعیف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1976] اسناده ضعیف.

[1977] اسناده ضعیف: شیخ أرطاه بن المنذر: مجهول، و مشایخ ابن عیاش: مجاهیل.

[1978] اسناده ضعیف: بعض أهل العلم: مجاهیل.

[1979] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[1980] اسناده ضعیف: مرسل.

[1981] تقدم تخریجه.

[1982] حدیث صحیح: أخرجه البخاری (148:1- مع الفتح)، و أحمد (88:2).

[1983] اسناده ضعیف: شیخ اسماعیل بن أمیه: مجهول.

[1984] اسناده ضعیف: رجل: مجهول.

[1985] اسناده قوی.

[1986] اسناده ضعیف: هو مرسل.

[1987] اسناده جید.

[1988] اسناده حسن.

[1989] اسناده جید.

[1990] اسناده جید.

[1991] اسناده ضعیف: محمد بن الحارث، و ابن البیلمانی، و أبوه: کلهم ضعفاء.

[1992] تقدم قریبا.

[1993] اسناده ضعیف.

[1994] اسناده ضعیف جدا: سبق تخریجه.

[1995] حدیث صحیح:

و أصله فی الصحیحین.

[1996] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه، یزید بن أبی حبیب: مدلس و قد عنعنه.

[1997] اسناده ضعیف.

[1998] اسناده ضعیف: رشدین: هو ابن سعد: ضعیف، شیخ اللیث: مجهول.

[1999] اسناده ضعیف: ابن لهیعه: مدلس و قد عنعنه.

[2000] اسناده ضعیف: یحیی بن سعد العطار: ضعیف.

[2001] اسناده ضعیف: رجل من بنی شعوذ: مجهول.

[2002] اسناده ضعیف: یحیی بن سعید العطار: ضعیف.

[2003] اسناده ضعیف: أخرجه الترمذی (1804)، و ابن ماجه (3272 -3271)، و الدارمی (96:2)، و أحمد فی مسنده (76:5)، و ابن سعد فی الطبقات (34:7)، و الدولابی فی الکنی (168:2)، و البیهقی فی الآداب (563)، و البغوی فی شرح السنه (316:11).